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El humanismo; hay una idea optimista de la naturaleza humana, de aptitud para el bien
y por lo tanto para la salvacin, cosa que puede tranquilizar a los fieles. Los humanistas
desean un retorno a la sencillez evanglica y quieren una religin intelectualizada, sin
formas exteriores demasiado prximas a la supersticin. Reivindican el derecho de
comprobar la manera segn la cual se ha transmitido la palabra de dios. No se privan de
criticar los abusos de la iglesia, de burlarse de los telogos y de despreciar la vida
conventual.
Ruptura con los humanistas; mientras los humanistas creen en la voluntad natural del
hombre, en el valor de sus actos positivos y en su posibilidad de cooperar con la obra
divina, Lutero afirma la total impotencia del hombre pecador.
Las conquistas luteranas; estos sucesos obligan a Lutero a definir una iglesia para
satisfacer la necesidad natural de los fieles de verse encuadrados y aconsejados y de
recibir los sacramentos. Convencido de que la verdadera iglesia es invisible, acepta dejar
en manos de los prncipes y los magistrados la formacin de las iglesias locales, le
eleccin de los pastores y su vigilancia y los ritos litrgicos.
Las posiciones doctrinales del luteranismo: la fe es un don gratuito de Dios, es
justificacin total y completa, y aporta esperanza y caridad. La nica fuente de fe, el
canal por el que dios la otorga, son las escrituras. Todos los fieles, con ayuda del espritu
santo pueden interpretar las escrituras en el sentido deseado por dios. Solo se debe
considerar esta conviccin interior, sin referencia a las autoridades humanas (papas,
concilios, padres). La recepcin de los dos sacramentos instituidos por dios; el bautismo,
por el que se entra en la comunidad de los creyentes; y la comunin, que es la
participacin de cristo; por las obras, que no son medios de justificacin sino una forma
de glorificar a dios; por un culto, que es tambin accin de gracias, fundado en el canto
colectivo, la predicacin y la comunin. Dios es el nico honrado, excluidos los santos.
Doctrina eucarstica; rechaza la teora escolstica de la transustanciacin formulada
segn las exigencias de la lgica aristotlica: la sustancia del pan y el vino se cambia por
las palabras del padre consagrador en sustancia del cuerpo y de la sangre de cristo.
Lutero, formula la teora de la consustanciacin, en la eucarista, por voluntad de cristo,
las sustancias le cuerpo y de la sangre coexisten con las del pan y el vino, que subsisten
material y realmente.
La eclesiologa luterana; la verdadera iglesia es invisible, pues es la de los justificados
por la fe. Los pastores son funcionarios que han recibido una formacin espiritual que
les cualifica para predicar y distribuir los sacramentos, pero no hay orden, ni votos, ni
celibato obligatorio.
Al margen y ms all del luteranismo:
Ulrico Zuinglio; artfice de la reforma en Zurich. Se interesa en las ideas de los
humanistas. Rechaza radicalmente la presencia real del cuerpo y de la sangre de cristo
en la comunin. Esta no es ms que un signo simblico. Se suprime la misa en latn, se
quitan las imgenes de las iglesias, se secularizan los conventos y se suprime el captulo
catedralicio.
A raz de la dieta de Spira, en el curso de la cual Carlos V afirma su voluntad de luchar
contra la extensin de la reforma y por el mantenimiento del culto catlico en los
estados adheridos al evangelismo. Se lleg a un acuerdo sobre las bases de la Reforma
(primaca de las escrituras, salvacin por la fe y rechazo de la iglesia), pero no sobre la
naturaleza de la Eucarista.
Despus de 1538 la reaccin real detiene el desarrollo de la reforma. Enrique VIII por
conviccin, detesta la hereja y se inquieta con sus progresos. La declaracin de los 6
artculos reafirma la transustanciacin y castiga con la pena de muerte a los que la
niegan, rechaza la comunin, restablece la confesin oral, y mantiene el celibato y la
castidad sacerdotales. La persecucin a los luteranos se acenta hasta la muerte del
soberano (1547). El anglicanismo es un catolicismo no romano, un cisma ms que una
hereja.
La reforma de Calvino (Ginebra, Suiza): desea la independencia entre lo temporal y
espiritual. Ginebra se convertir en la nueva roma, cosa que Wittemberg no lleg a ser
nunca. Pero el xito del calvinismo hay que buscarlo en su propia solidez doctrinal.
La ortodoxia calvinista: parte de la necesidad de dar a la reforma un cuerpo lgico de
doctrina; la impotencia del hombre, la gratuidad de la salvacin y la primaca absoluta
de la fe. La base de todo el edificio es la oposicin de la transcendencia divina y la maldad
humana. El dios de Calvino es el todopoderoso, el incognoscible, cuya voluntad no se
puede discutir.
Dios nos habla mediante las Escrituras; Calvino plantea la primaca de las Escrituras, pero
concede una atencin muy especial al Antiguo Testamento.
Dios nos justifica por su gracia; lo mismo que para Lutero, la fe es un puro don de dios y
est fundada en el sacrificio perfecto de Cristo, cuya resurreccin es testimonio de
verdad. La salvacin sigue siendo gratuita, nuestra naturaleza permanece
irremediablemente inclinada al pecado, incluso despus de la infusin de la gracia. Dios
predestina a la salvacin. El fiel debe confiar en dios y someterse a su juicio. La doctrina
de la predestinacin no es nueva, se encuentra en san Agustn y el Lutero, pero Calvino
la sita en un primer plano.
Dios nos ayuda por su iglesia; la verdadera iglesia, conocida solamente por dios, es la de
los redimidos, pero la iglesia terrestre ha sido instituida para consolar al fiel.
Si bien no existe el sacerdocio, si existen los ministerios. Calvino distingue 4 de ellos; de
la palabra y de los sacramentos, doctrinal, de la caridad y de la correccin.
Los sacramentos son instituidos por dios para dar al fiel la fuerza de perseverar en la fe
y la confianza de su eleccin. Calvino no admite ms que dos sacramentos; el bautismo
y la comunin.
La eucarista; rechaza la ubicuidad material del cuerpo de cristo, ya que se halla sentado
a la derecha del padre, no puede estar en el pan y en el vino. Pero, como Lutero afirma
como verdad la formula evanglica, en la comunin nosotros participamos de la propia
sustancia del cuerpo y de la sangre de cristo, pero esta participacin es solo espiritual.
Permite al fiel recibir, no el cuerpo en sentido material, sino la naturaleza humana de
cristo, con su fuerza y sus dones sobrenaturales que sustituyen nuestra debilidad.
Primeras conquistas del calvinismo; en Francia y en los pases bajos; la propagacin fue
precoz y su xito, rpido. El carcter germnico y estatista del luteranismo, la severidad
En el verano de 1572 la reina madre tomo partido contra esta poltica. La presencia en
pars de los jefes reformados, que haban ido para asistir a la boda de Enrique de Navarra
con Margarita de Valois, hizo concebir la idea de aplastar para siempre el partido; es la
matanza de San Bartolom- 24 de agosto- propuesta por Catalina, aceptada por el rey,
ejecutada por el pueblo de pars y alabada en el exterior por Felipe II y por el Papa.
De 1572 a 1584; los dos partidos se organizan de forma ms eficaz para la lucha con
nuevos jefes. El periodo se caracteriza por la formacin del partido de los polticos,
catlicos moderados deseosos de eliminar la influencia de los Guisa y de llegar a un
acuerdo con los reformados. Este grupo est dominado por el ultimo hijo de Enrique II,
Francisco. Enrique III ante la formacin de la Liga catlica, se pone a la cabeza del
movimiento. Se alcanza cierto equilibrio entre los partidos al conservar cada uno una
parte del territorio nacional y organizarse en estado independiente.
El prncipe muere en 1584. A falta de herederos directos, por la ley slica corresponde a
Enrique de Navarra ser el futuro rey. Los catlicos reaccionan, se decide la formacin de
una Liga santa, junto a Felipe II para aplastar la hereja en Francia y los Pases Bajos.
La guerra civil generalizada; de 1584 a 1589; la Liga reagrupa bajo la direccin de los
Guisa a la masa catlica fanatizada. Enrique III reemprende la persecucin contra los
reformados. Enrique III intenta recuperar su poder amenazado, pero la revolucin
parisiense (Barricadas, 1588) le obliga a abandonar la capital, que se otorga a una
organizacin revolucionaria e invita a las ciudades a que se unan a ella. Superado,
enrique III capitula. Decide un golpe de fuerza. La Francia de la Liga deja de reconocerlo
y se hace disidente. Pars est a la cabeza del movimiento.
Se acerca al rey de Navarra. Los dos soberanos unen sus fuerzas y marchan sobre pars.
Asesinan a enrique III. El rey tuvo tiempo de reconocer a Enrique de Navarra, pero los
jefes catlicos del ejrcito real son ms reticentes. El nuevo soberano debe prometer
mantener la religin tradicional. Es reconocido con condiciones y debe levantar el asedio
de la capital.
De 1589 a 1594; el rey realiza poco a poco la conquista del reino y de sus sbditos por
las armas, pero an ms por las concesiones, la persuasin y la distribucin de favores.
Pars sigue siendo el centro de la Liga. En pars, los excesos fanticos de los partidarios
de la Liga alejaron a los notables. La ciudad se entreg en 1594 y enrique IV hizo en ella
una entrada triunfal. Durante todo este periodo las potencias extranjeras intervinieron
abiertamente en los asuntos del reino.
Liquidacin de la poca de disturbios- 1594-98-; Enrique IV pudo liquidar a los restos de
la Liga, negociando duramente con los jefes del movimiento. Las ciudades pedan
privilegios e introducan clausulas restrictivas sobre el ejercicio del culto reformado. El
rey intentaba unir al pas para la lucha exterior.
La crisis del estado monrquico (pg. 333): la poca de los disturbios se caracteriza por
un retroceso en el esfuerzo de construir una monarqua mejor preparada para la
direccin del estado, esfuerzo que haba caracterizado la primera mitad del siglo.
elementos; el acta oficial restablece el culto catlico en todo el reino, otorga la libertad
de conciencia a los protestantes y regula la libertad de culto. Estatuto civil de los
reformados; libre acceso a los empleos y a los cargos y subsistencia del derecho
regalista, garantizado por la creacin de cmaras divididas en dos partes en los
parlamentos. El edicto de pacificacin se acept con reticencias, el clero protesto, los
antiguos miembros de la Liga denunciaron la actitud equivoca del soberano, cuya
conversin pareca puramente formal. Prevaleci la resignacin y se impuso la
tolerancia, si no de corazn, si de derecho.
El restablecimiento del orden monrquico; la obra poltica del rey aparece como la
recuperacin de la tradicin de los Valois. Se impone el restablecimiento del centro de
gobierno. Los Grandes son alejados del poder poltico y ceden el paso a los hombres de
lees. Se reorganizan los servicios del consejo y de la Cancillera. Por encima de todos se
encuentra la autoridad real, que resuelve en ltima instancia. Restaura igualmente los
instrumentos de su poder en las provincias. Los gobernadores son reducidos a la
obediencia, y ven sus poderes limitados a los asuntos militares.
Sector financiero; el fin de la guerra permiti bajar el nivel de presin fiscal, con gran
alivio de las masas campesinas que soportaban el mayor peso. La mejora fue sensible,
tanto para los franceses como para el estado. En 1604 el rey acepto la herencia de los
cargos, gravndolos con un derecho anual.
Restablecimiento de la accin del soberano. Los parlamentos fueron preferidos. Los
estados generales no se volvieron a convocar. Quiso reducir las autonomas municipales,
revitalizadas durante la poca de los disturbios. Los grupos sociales que hubieran podido
obstaculizar la voluntad real fueron vigilados y controlados. La nobleza fue protegida en
sus bienes y en su dignidad, pero asimismo fue invitada a la obediencia, lo mismo que el
clero, obligado a contribuir a las necesidades del estado.
Esta restauracin del poder monrquico dejo subsistir debilidades reales. El poder de los
Grandes, fuertes por sus dominios, por sus vasallos y por sus vnculos familiares, sigui
siendo muy peligroso. La herencia de los oficios daba a los funcionarios, y especialmente
a los miembros de los tribunales del parlamento, una independencia de hecho a la que
solo le faltaba expresarse.
El poder real sigui siendo frgil a pesar de los esfuerzos de Enrique IV y de sus allegados.
La restauracin material; la restauracin de la economa fue rpida.
La vuelta de la paz fue suficiente para colocar a la agricultura en condiciones favorables.
La puesta en explotacin del suelo fue ante todo obra de los propios campesinos,
ayudados materialmente por los propietarios terratenientes. Esta reconstruccin de los
campos, lo mismo que la de finales del siglo XV, se hizo en los marcos tradicionales;
seoros y comunidad campesina.
El particular inters demostrado por Enrique IV en relacin con las manufacturas es un
elemento importante de su poltica econmica. Practic un mercantilismo de buena ley.
Se trataba de evitar salidas de oro y plata desarrollando las industrias en declive y de
espaoles y el duque de alba emprendi la reconquista del norte. El duque fue relevado
de su cargo. Esto significa un cambio poltico. Felipe, asustado por el coste de las
operaciones, deseaba la pacificacin; de ah el perdn de 1574 y la promesa de la
supresin del consejo de los disturbios y de una reduccin de los impuestos. Pero las
negociaciones con los rebeldes fracasaron.
Los estados de Brabante y los delegados calvinistas del norte llegaron a un acuerdo para
firmar la pacificacin de Gante. El acuerdo tena como objetivo enfrentarse a las tropas
espaolas, cuya partida se exiga; se autorizaba la libertad de culto en Holanda y Zelanda,
en otras partes solamente se reconoca a la religin catlica, pero se abandon la
represin.
Guillermo de Orange hizo una entrada triunfal en Bruselas. Pero Felipe II no se
resignaba; envi refuerzos. Reanudo la ofensiva y obtuvo una amplia victoria sobre el
ejrcito de los estados generales. La opinin catlica estaba asustada por el
comportamiento de los calvinistas, que no respetaban la pacificacin de Gante.
Guillermo de Orange, consciente del peligro, propuso a los estados generales una paz
de religin.
Unin de Arras y unin de Utrecht. Norte contra sur; en el sur, principalmente en
Flandes, el calvinismo haba tomado la forma de un movimiento democrtico de
tendencias igualitarias que se opona tanto a la nobleza y sus privilegios como a la iglesia.
Al mismo tiempo, el calvinismo se haba revelado como muy intolerante. En las zonas en
las que el pueblo haba permanecido adicto al catolicismo la unin contra los calvinistas
reuni a todas las clases de la sociedad. La Unin de Arras sobre la base de la pacificacin
de Gante.
Los calvinistas replicaron con la constitucin de la Unin de Utrecht que agrupaba a las
provincias del norte.
Se firm la paz de Arras (1579) que aceptaba los principios de la pacificacin de Gante,
prevea la partida de las tropas espaolas seis meses despus del restablecimiento de la
paz y prometa que los puestos importantes de la administracin se reservaran a los
nacionales. La paz de arras impeda la prctica del culto protestante.
En 1598 el rey de Espaa se resignaba, al menos provisionalmente, a la prdida del Norte
y para mejor asegurar la posicin del Sur, cedi los pases bajos a su hija Isabel Clara y a
su esposo.
Estamos asistiendo sin duda al Nacimiento de una nacin.
El espritu revolucionario de los calvinistas del sur. En el norte la situacin era diferente;
los luteranos eran tan numerosos como los calvinistas, las ciudades y la industria
estaban menos desarrolladas y el protestantismo no haba adoptado la forma de una
reivindicacin social.
1643, muerto Richelieu. El cansancio general sobre todo en Alemania parece preparar
el camino de la paz.
Tratado de los pirineos en 1659. Espaa cede a Francia el Roselln, Artois y una serie de
plazas fuertes desde Flandes a Luxemburgo.
la unidad del reino y deciden someter por la fuerza a las provincias protestantes. Muere
Luynes -1621-.
La paz del norte est constituida por varios textos firmados en 1660-61, por el tratado
de Oliva, por el de Copenhague y por el tratado de Kardis.
As, gracias a la mediacin de Francia, Suecia se configura como la gran potencia del
norte de Europa.
Luis XIII y Richelieu: (Pp. 475) tras los disturbios de comienzos del reinado de Luis XIII,
Richelieu se esfuerza por restablecer la autoridad del rey, tanto dentro como fuera, pero
el rgimen de guerra que impone al pas suscita una viva oposicin.
Comienzos del reinado 1610-24: la misma tarde del asesinato de enrique IV se pide al
parlamento de pars que declare a la reina madre Mara de Mdicis nica regente del
reino durante la minora de edad del nuevo rey Luis XIII. Mara ejercera el poder de
1610 a 1617 primero como regente y luego, con la mayora de edad del rey, como jefe
del consejo. Poltica catlica y pro espaola, se firma el acuerdo entre Madrid y pars
sobre el futuro matrimonio de Luis XIII con la infanta mayor y sobre el de la hermana del
rey con el prncipe de Asturias.
Descontentos; los protestantes muy inquietos a pesar de la confirmacin del edicto de
Nantes por la regente, celebran una asamblea general. Deciden dividir el reino en
crculos cuyas asambleas sern permanentes.
La nobleza, el clero e incluso una parte del estado llano exigen la abolicin de la Paulette
(impuesto anual de hacienda para convertirse en propietario), mientras que el estado
llano reclama la supresin de las pensiones concedidas a los nobles y la disminucin del
impuesto sobre los pecheros. Richelieu desea la acogida en Francia de los decretos del
concilio de Trento, pero choca con el galicanismo del estado llano.
La reina madre se enfrenta con una nueva sublevacin de los nobles. Cond toma las
armas. Mara pacta con Cond que entra en el consejo. El todopoderoso Concini (su
cuado) se rodea de hombres adictos y capaces, principalmente Richelieu, que entra en
el consejo y se esfuerza por levantar el prestigio del rey en el extranjero.
El propio Luis XIII, que entonces tiene 16 aos, decide tomar el poder en sus manos y
librarse de Concini. El joven rey haba vivido en el aislamiento y se haba aficionado poco
a poco de un noble provenzal, Luynes, que se interes por l y consigui convencerle
para que hiciera detener y juzgar a Concini. Luis XIII quita de en medio a todos los que
haban servido al italiano (Richelieu principalmente) y destierra a la reina madre a Blois.
En realidad, el rey no toma efectivamente el poder sino que se apoya en Luynes. A
Concini le sucede un favorito no menos codicioso y muy pronto igualmente despreciado.
La guerra de la madre y el hijo contina. Bajo los auspicios de Richelieu, se reconcilia con
su madre, esta entra en pars. Queda el problema protestante. Luis XIII, restablece el
culto catlico, restituyen a la iglesia los bienes secularizados. Estas decisiones, provocan
el descontento de los protestantes. Luis XIII y Luynes (nombrado condestable; persona
que obtena y ejerca el mximo poder en la milicia) son conscientes de que est en juego
pero como galicano, desconfa del ultramontanismo, y desaprueba todas las polmicas
religiosas capaces de provocar disturbios en el estado. Pretende lograr la obediencia
del clero y la ayuda financiera exigida a todos los sbditos.
Junto con las intrigas de la corte, las revueltas populares son las manifestaciones ms
graves de la oposicin del reino al rgimen de guerra. Las agitaciones urbanas o rurales,
frecuentes ya antes, se multiplican. Las revueltas ms graves a menudo relacionadas con
malas cosechas. Aunque los mltiples movimientos jams amenazasen seriamente al
estado, debido a su falta de cohesin y de verdadero programa.
Richelieu muere en 1642.
Desaparecido Richelieu, Luis XIII le es fiel. Antes de morir el rey tiene tiempo de
organizar la regencia de su hijo, de menos de cinco aos, a favor de un consejo de
regencia que comprende a la reina Ana, a Mazarino, entre otros. En 1643 muere Luis
XIII.
Mazarino y la Fronda: la fronda, suma de descontentos ms que una revolucin, termina
en medio del cansancio general con el triunfo de la autoridad monrquica representada
por Mazarino, omnipotente junto a la reina Ana de Austria y al joven Luis XIV.
Ana de Austria y Mazarino 1643-48: el primer gesto poltico de la reina regente es exigir
al parlamento de pars que invalide el testamento del difunto rey y le encomiende la
administracin libre, absoluta y entera de los asuntos del reino. Ana decide elegir como
primer ministro al cardenal Mazarino, que pasa del servicio del papa al servicio del rey
de Francia.
La guerra exterior que hay que proseguir y el desastre financiero que supone,
constituyen para Mazarino una herencia tanto ms pesada de asumir en la medida en
que debe hacer frente al mismo tiempo a una oposicin que cree poder manifestarse
ms libremente despus de la muerte de Richelieu. Muy consciente del odio y de los
celos que despierta su fulminante ascensin, Mazarino intenta reconciliarse con la corte.
Las diversas oposiciones se agravan por las medidas financieras que adopta Mazarino,
para solucionar el creciente dficit recurre a los mismos expedientes que en tiempos de
Richelieu; multiplican los prestamos forzosos, la reduccin de rentas (arruinando a
numerosos burgueses), la venta de los cargos (provocando el descontento de los
procuradores ya nombrados, cuyas funciones pierden as su valor), aumentando los
impuestos existentes y creando otros nuevos que afectan principalmente a la burguesa
parisina.
Estas torpes medidas aumentan el descontento general. La fronda ser la manifestacin
violenta de este descontento. Los procuradores, profundamente hostiles al
fortalecimiento del absolutismo monrquico, desempearan en ella un papel
desencadenante, el parlamento de pars pretender desempear oficialmente un papel
poltico.
La fronda, es la expresin desordenada, pero temible, de una profunda crisis del Estado,
de la sociedad y de la economa.
La fronda 1648-53: la primera fronda es esencialmente parlamentaria. Los magistrados
redactan un texto, que tiende a aniquilar la obra de Richelieu colocando a la monarqua
bajo el control de sus procuradores, es acogido con entusiasmo por los parisienses, que
aplauden especialmente los artculos de orden fiscal. La reaccin es inmediata, en unas
horas se construyen ms de mil doscientas barricadas en pars. El parlamento, exaltado
por su xito y popularidad pretende ms que nunca, controlar el gobierno. El ministro
huye de pars con la reina, el joven rey y Gastn de Orleans.
El parlamento declara a Mazarino enemigo pblico y toma el gobierno en sus manos. El
ejrcito real de conde (a favor de Mazarino) pone sitio a la capital, defendida a su vez
por la milicia burguesa, reforzada con batallones populares reclutados
precipitadamente, y por los nobles y sus partidarios.
Aparecen disensiones entre los partidarios de la fronda; los parlamentarios se asustan,
no solo del egosmo de los grandes seores y del deseo de algunos de ellos de recurrir a
Espaa, sino tambin, y en mayor medida, de la agitacin de los ambientes populares.
As, prefieren pactar con la regente. Por la paz de Rueil, esta promete un perdn general,
pero el parlamento se compromete a no celebrar ms reuniones con los tribunales
soberanos.
La reina y el joven rey, muy aplaudidos, entran de nuevo en Paris. De hecho, nada ha
cambiado, sigue existiendo el mismo descontento contra el gobierno de Mazarino.
La actitud de Cond, vuelve a animar el descontento y provoca una segunda Fronda, o
fronda de los prncipes (1650). Conde no oculta su pretensin de reemplazar a Mazarino.
Ana de Austria lo hace detener y encerrar.
La guerra civil vuelve a estallar. Mazarino no solo puede contar con el apoyo o la
neutralidad de Gastn de Orleans, sino tambin del parlamento, poco deseoso de
reanudar la lucha.
La victoria de Mazarino y el fortalecimiento de su posicin despiertan la hostilidad del
parlamento de pars y provocan la unin de las dos frondas. El parlamento pide la
destitucin de Mazarino, este consciente de que el odio contra l es el nico vnculo
entre los rebeldes y que su marcha har estallar sus disensiones, decide, muy
hbilmente, dejarles el campo libre. Sale de pars. Los frondistas son incapaces de
entenderse.
A partir de los aos 1630-40 la prosperidad, deja paso poco a poco a crecientes
dificultades econmicas. Esto se debe, en primer lugar, al brutal agravamiento de la
carga fiscal, en funcin de las exigencias de lucha contra los Habsburgo.
La situacin del reino despus de la fronda; la paralizacin de los negocios y el
empobrecimiento de determinadas clases sociales. La Francia de 1661 que acaba de
superar la doble prueba de guerra civil y de la guerra extranjera, sigue siendo el pas ms
poblado de Europa y, despus de Holanda uno de los ms ricos.
La Francia de Luis XIV. De 1661-85: (Pp. 589):
El rey y la corte: Luis XIV sufri en su infancia dos influencias determinantes: la de su
madre, Ana de Austria; inculco profundos sentimientos religiosos, el gusto de la etiqueta
a la espaola y el sentido de la grandeza real; y la de Mazarino.
Para los tericos del absolutismo, el rey es el representante de Dios y solo a l debe
rendir cuentas. Es la encarnacin misma del Estado, posee todos los poderes y debe ser
obedecido por todos no solo bajo pena de lesa majestad, sino de sacrilegio. Es la ley
viviente, legisla por medio de ordenanzas, edictos, declaraciones o decretos del consejo.
Es principio de toda autoridad administrativa. El nico lmite reconocido oficialmente al
absolutismo del rey reside en el respeto que debe a las leyes fundamentales del reino
(principalmente la llamada ley slica y el carcter inalienable del patrimonio real) y a los
privilegios y franquicias de ciertas corporaciones y provincias.
Luis XIV se considera verdaderamente como el lugarteniente de Dios en la tierra. Su
persona se convierte en un verdadero culto que se ejerce en el marco de la corte.
La familia real ocupa el primer rango despus del rey. Las amantes del rey ocupan un
lugar importante en la corte, pero no desempean papel poltico alguno. El conjunto de
cortesanos se reparte los mltiples cargos y servicios de la corte, fuentes de honor y de
beneficios. As, se convierten en ministros del culto monrquico, pasando la mayor parte
del tiempo en fiestas, etc. Al reducirles a ese papel, Luis XIV pretende al mismo tiempo
realzar su propio prestigio y prevenir la repeticin de disturbios como los de la Fronda.
Consejos y ministros: aunque gobierna y decide en solitario, no puede pasarse sin
colaboradores. Tiene cuidado de no elegirlos entre la familia real, la alta nobleza o el
alto clero, sino entre los burgueses o golillas recientemente ennoblecidos, que le sern
tanto ms leales cuanto que le deben todo, ennoblecimiento, honores, y fortuna, para
ellos y para su familia.
Tales colaboradores no son numerosos. Los concentra alrededor de su persona y los
hace ms flexibles, principalmente por el ejercicio de la acumulacin e imbricacin de
funciones.
El consejo del rey se divide en varias secciones especializadas. El consejo superior es el
verdadero Consejo de gobierno. En l se examinan los asuntos importantes de la poltica
interior y exterior. El rey convoca a quien quiere.