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O SIGNIFICADO DA CONVERSO
Texto da lio: Evangelho de Marcos
Introduo
Ser que fulano crente mesmo? No parece... Cada um de ns pode cometer o erro
de fazer essa especulao. Mas devemos evit-la completamente. um julgamento
que no nos compete pronunciar. Por outro lado, precisamos avaliar nossa prpria
converso.
No basta recordar um dia ou uma experincia. Somos convertidos? Somos discpulos
de Cristo? Mas o que isso? Como se relacionam a converso e o discipulado? E o
que o estudo bblico de hoje vai nos esclarecer.
I. Jesus chama converso (MC 1.14-15)
Jesus prega o evangelho de Deus. De incio somos informados que a mensagem de
Jesus boa notcia. No anncio simplesmente, pois algum pode anunciar um fato
sem estar comprometido com ele.
J o que prega o evangelho precisa estar comprometido vitalmente com seu contedo.
Quando algum prega o evangelho est testemunhando que sua mensagem tem
sentido primeiramente para si. Tal pregador tem experimentado do seu poder.
No caso de Jesus, ele s pode pregar a boa nova porque est totalmente engajado
nela. Para dizer a verdade, Jesus a boa-nova. Alm disso, o evangelho de Deus.
No uma elaborao humana, ou utilizando a linguagem de Paulo: "... o poder de
Deus para a salvao de todo aquele que cr..." (Rm 1.16).
Se prestarmos ateno ao contexto dos versculos enunciados acima, veremos que
Jesus comea a pregar o evangelho somente depois de trs eventos antecedentes:
1) A preparao de Joo Batista,
2) O batismo de Jesus e
3) A tentao de Jesus.
Joo Batista que prepara o povo para a chegada do Messias, portanto, sua atividade
cumprimento de profecia (Mc 1.2). Jesus se deixa batizar por Joo. A declarao
dos cus (voz de Deus) somando-se uno de Jesus pelo Esprito, capacitam-no
para o seu ministrio. Na tentao, Jesus vence Satans. Logo, a boa-nova boanova de vitria. A partir de ento Jesus vai desalojando o poder satnico.
O sumrio de Marcos 1.15 inicialmente apresenta a urgncia da hora: "O tempo est
cumprido e o reino de Deus est prximo". A atividade de pregao de Jesus, desse
modo, possui aspecto premente. No h mais tempo. A hora da mudana agora. O
juzo se aproxima.
Da a necessidade de arrependimento e f. Arrepender-se significa dar meia volta.
mudar completamente o rumo de vida que se leva. Crer no evangelho crer em
Jesus. Mas quem Jesus?
II. Quem Jesus?
Essa pergunta pode ser feita por algum que se aproxima pela primeira vez para ouvir
o evangelho. Em tempos como os nossos, nos quais os seres humanos buscam toda
sorte de espiritualidade, bom que tenhamos ideia correta de quem Jesus.
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Quem inicia a leitura do evangelho de Marcos j fica sabendo qual o seu objetivo:
"Princpio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus" (Mc 1.1). Temos a o ttulo e o
tema defendido por Marcos: "Jesus o Cristo, o Filho de Deus". Voltando ao relato do
batismo de Jesus (Mc 1.1), somos testemunhas do que Deus lhe disse: "Tu s meu
filho amado... ".
Mais adiante, na sinagoga, o esprito imundo ir declarar: "Bem sei quem s: o Santo
de Deus!" (Mc 1.24). Outros seres malignos repetiro o mesmo (Mc 1.34). No entanto,
os homens se confundem, no conseguem reconhec-lo (Mc 6.14-15).
Nem os discpulos sabem dizer a princpio quem ele : "Quem este que at o vento e
o mar lhe obedecem? " (Mc 4.41). Mas existem aqueles que o reconhecem
corretamente como o cego de Jerico (Mc 10.48) e o centurio ao p da cruz (Mc
15.39).
Jesus o Filho de Deus. Essa declarao que aparece inicialmente no batismo, ser
repetida na transfigurao (Mc 9.2-8) e assumida por Jesus em seu julgamento,
quando inquirido pelo sumo-sacerdote: "Tornou a interrog-lo o sumo sacerdote: s tu
o Cristo, o Filho do Deus Bendito? Jesus respondeu: Eu sou..." (Mc 14.61-62).
E por essa palavra Jesus condenado por blasfmia (Mc 14.63-64). Ficamos
entendendo porque Jesus pede silncio s pessoas que so por ele curadas (Mc 1.4345; 5.43), e ordena que os demnios calem-se a respeito de sua identidade (Mc 1.25,
34). Sua identidade s poderia ser revelada no momento de seu processo, pois tal
contedo acarretaria a sua morte.
Antes de passar para o prximo tpico perguntamos: e os discpulos reconheceram
quem era Jesus? A resposta dbia: sim e no. Reconheceram que Jesus era o
Cristo.
Pedro, representando todo o grupo dos doze, confessa que Jesus o Cristo (Mc 8.2930), para logo depois ser repreendido pelo Senhor porque no admitia que o Cristo
padecesse (Mc 8.31- 33).
Jesus, percebendo a ideia errnea que possuam os discpulos acerca do Cristo,
prediz mais duas vezes seu sacrifcio (Mc 9.30-32; 10.32-34). A repreenso foi to
marcante que os discpulos, ainda confusos, no se atreviam a perguntar o que isso
significaria.
III. O significado de converso (MC 8.34-9.1)
Pelo que j temos visto, estamos aptos para descortinar o sentido que adquire
converso no evangelho segundo Marcos.
Converso est to ligada com discipulado que no possvel fazer separao. No
incio da narrativa deste evangelho encontramos Jesus chamando seus ouvintes ao
arrependimento e f.
Aqui em Marcos 8.34 e seguintes, lemos que Jesus chama seus ouvintes a segui-lo, e
isso inclui seus discpulos tambm. Pelo que notamos at agora em nosso estudo, as
pessoas no possuam muita clareza de quem era Jesus, por isso ele faz questo de
tornar muito evidente o que significa ser discpulo. Vejamos:

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A. Ser discpulo negara si mesmo
Negar a si mesmo dar o primeiro lugar a Jesus em nossa vida. Esse exemplo dado
pelos prprios discpulos de Jesus. Quando Jesus os chamou, eles foram capazes de
deixar profisso e famlia (Mc 1.16-20).
Mais tarde Pedro, tomando a palavra, representando todo o grupo, diria: "...Eis que
ns tudo deixamos e te seguimos'" (Mc 10.28). Isso o homem rico no fez (Mc 10.1722). Mas negar-se a si mesmo tambm abrir mo de privilgios.
Essa era uma lio que os discpulos precisavam aprender. Em Marcos 10.35- 45,
Tiago e Joo fazem um pedido presunoso e descabido. Pedem os lugares de honra
ao lado do Senhor. No tinham compreendido que ser discpulo comportar- se como
o Mestre. E cumprir a misso de servir e no de ser servido, ser o ltimo e no o
primeiro (Mc 10.43-45). Quantos de ns almejamos funes de destaque?
Quantos desejamos o oficialato somente para exercer o poder, para ter projeo sobre
a comunidade? Quantos participamos de alguma atividade na igreja somente por
querer os primeiros lugares? No foi assim que o Senhor nos ensinou. Devemos
aprender que negar a si mesmo ter disposio para servir: "...quem quiser ser o
primeiro entre vs ser servo de todos" (Mc 10.44).
B. Ser discpulo tomar a prpria cruz e seguir a Jesus
O chamado ao discipulado fica mais rgido. Tomar a cruz no significa suportar o
marido, mulher, sogro ou sogra. Tambm no se trata da profisso que algum
exerce. Pelo menos no no sentido bblico.
Os ouvintes de Jesus sabiam muito bem o que significava tomar uma cruz. Eram
testemunhas oculares disso. A cruz era uma forma de pena oriental que foi introduzida
no Ocidente pelos persas. Muito utilizada pelos romanos nos tempos de Jesus, era
descrita como punio cruel e temida, no sendo aplicada a cidados romanos, mas
apenas aos escravos e aos no-romanos que houvessem cometido crimes atrozes,
como furto grave, traio e rebelio.
Segundo o procedimento comum, no se carregava a cruz inteira, mas somente a
parte transversal. Os romanos crucificavam os criminosos inteiramente nus. A morte
proveniente da crucificao vinha lentamente aps horas de sofrimentos (quando no,
dias) com o colapso total do corpo. Como se pode ver, tomar a cruz significava total
ausncia de honra, total ausncia de jbilo.
Era uma pena humilhante que acarretava a morte. Depois disso, muitos podem
suspirar ao ver que sua mulher, marido, sogro ou sogra no se encaixam no que o
texto ensina sobre tomar a cruz. Mas voltando ao fio da meada, tomar a cruz no
contexto de Marcos estar disposto a seguir Jesus mesmo que isso custe a prpria
vida (Mc 8.35-37).
Muitos especialistas em Marcos afirmam que a igreja para a qual foi escrito este
evangelho era formada de gente perseguida pelo imprio romano. Seriam pessoas
que tinham de optar entre negar a Cristo e continuar com vida ou confessar a Cristo
mas perder a vida. E bastante confortvel falar em seguir a Jesus a uma comunidade
bem acomodada num salo de cultos bem construdo, num domingo de tempo bom.
Chega a ser, digamos, elegante. Mas imagine falar em seguir a Jesus quando se tem
de optar pela vida dos filhos, esposa, me ou pai. Muitos perderam a prpria vida e
viram os filhos perderem a sua porque no negaram a Jesus.

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Tomar a cruz prontido para o sofrimento e morte. Talvez nunca enfrentemos esse
tipo de perseguio, mas somos chamados a estar prontos para enfrentar tal situao,
seja em propores pequenas ou grandes.
C. Ser discpulo presenciar a glria do poder do reino de DEUS
Em Marcos 9.1 lemos a promessa feita aos discpulos de ter uma amostra da glria de
Jesus. a transfigurao. Trata-se de uma antecipao da ressurreio. Ns tambm,
que nos colocamos no caminho, podemos ter a certeza do que nos espera.
Apesar das dificuldades e adversidades enfrentadas por estarmos no caminho do
Senhor, uma esperana firme nos acalenta a viver o momento presente. Somos
cidados que esperam a concretizao plena das promessas de Jesus. Portanto,
bendito seja Deus (1 Pe 1.3-9).
IV. Converso e discipulado: um estilo de vida|
A converso em discpulo de Jesus implica numa confisso correta de quem ele .
Pedro soube declarar quem era Jesus: "...Mas vs, quem dizeis que eu sou?
Respondendo, Pedro lhe disse: Tu s o Cristo" (Mc 8.29). Mas faltava-lhe a
compreenso de que o Cristo deveria sofrer at a morte e ser ressuscitado para "dar a
sua vida em resgate por muitos " (Mc 10.45).
O no reconhecimento por parte dos discpulos de quem era Jesus ilustrado pelo
relato da cura de dois cegos. O primeiro relato se encontra em Mc 8.22-26. Trata-se
de uma cura efetuada em etapas por Jesus. Ser que Jesus no poderia ter curado
esse cego de uma s vez?
Ele, que curava distncia (Mc 7.29- 30) e at quase que involuntariamente (Mc 5.2534)? Poderia e pode. Mas a cura do cego em etapas (como tambm a cura da mulher
com fluxo de sangue) tem objetivo didtico.
Aponta para a cegueira dos discpulos. Estes reconhecem Jesus como Cristo, mas
sua viso ainda est embaada. Os discpulos precisam ver mais claramente quem de
fato Jesus. O segundo relato se encontra em Mc 10.46-52. a cura do cego
Bartimeu, j mencionado nessa lio. A cura de Bartimeu total.
Os elementos fortes so os detalhes. Bartimeu no est andando no caminho, mas
sentado beira do caminho (Mc 10.46). Sabe quem Jesus, pois confessa que ele
Filho de Davi, um ttulo cristolgico (Mc 10.47-48). Se desvencilha sem dificuldades de
seu nico bem, a sua capa (Mc 10.50; ver ainda Dt 24.12- 13).
E finalmente, segue a Jesus estrada fora (Mc 10.52). Jesus estava de caminho para
Jerusalm, a ltima etapa de sua vida; l seria crucificado. Bartimeu simboliza o
verdadeiro discpulo que confessa corretamente, que abre mo de tudo e segue Jesus
onde quer que ele v, at a morte. O cego Bartimeu ensino em ao, e os discpulos
deveriam aprender a ver como ele. Bartimeu representa a verdadeira converso e
discipulado como estilo de vida.
Aplicao

Jesus enfatiza que devemos ter percepo para o momento vigente. O tempo
urge. No se pode demorar. Somos chamados ao arrependimento e a crer.
Arrependimento dar meia volta, abandonar os pecados e os descaminhos.
Crer no evangelho crer em Jesus. No se adia tal deciso.

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E inconcebvel converso sem seguimento. Somos chamados a seguir Jesus.

E difcil. No "graa barata". Mas ainda seguimento. Faramos bem se
meditssemos durante todo o ano nas implicaes de sermos discpulos de
Jesus. O programa de discipulado proposto nesse evangelho se encontra
prioritariamente em Marcos 8.22-10.52. Vale a pena estudar com mais afinco.

Converter-se seguir Jesus at a sua morte de cruz. No pode ser menos. A

capacitao, o prprio Senhor d. A certeza disso que muitos o fizeram e se
tornaram vitoriosos. Como isso se aplica em nossa vida?

Deus nos d a certeza de que, se seguimos nesse caminho, bnos gloriosas

nos esperam. Isso relativiza qualquer adversidade ou privao. Mas o maior
bem ainda o prprio Jesus Cristo.

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

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