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Diversidade Sexual,
Relaes de Gnero e
Polticas Pblicas
Book August 2013
DOI: 10.13140/2.1.3954.3689

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4 authors, including:
Henrique Caetano Nardi
Universidade Federal do
90 PUBLICATIONS 151
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Available from: Henrique Caetano Nardi


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www.editorasulina.com.br

Diversidade Sexual, Relaes de Gnero e Polticas Pblicas

O campo das relaes de gnero e da diversidade


sexual constitui um ncleo importante dos debates
polticos e cientficos contemporneos em torno dos
direitos humanos. Desde a segunda metade do sculo XX,
os movimentos sociais tm se empenhado na luta por
direitos igualitrios entre homens e mulheres,
independente da orientao sexual e da expresso de
gnero. As polticas pblicas direcionadas a essas
questes so ainda mais recentes e alvo de contestao e
embates terico-polticos.
Inserido nesse contexto de discusses, o livro Diversidade
Sexual, Relaes de Gnero e Polticas Pblicas um
convite ao dilogo interdisciplinar. Ele busca ser uma
ferramenta para a formao de profissionais que esto
trabalhando ou que esto sendo formadas/os para
trabalhar nas polticas pblicas, sobretudo, no contexto
da assistncia, da sade, da educao e da justia. Dessa
forma, destina-se tanto a profissionais da rede de ateno
quanto aos e s estudantes de graduao nos mais
diversos campos disciplinares

Diversidade Sexual, Relaes de


Gnero e Polticas Pblicas
(orgs.)

Henrique Caetano Nardi


Raquel da Silva Silveira
Paula Sandrine Machado

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Cpia_de_segurana_de_RWERWER
sbado, 10 de agosto de 2013 14:58:40

DIVERSIDADE SEXUAL,
RELAES DE GNERO
E POLTICAS PBLICAS

CONSELHO EDITORIAL
Alex Primo UFRGS
lvaro Nunes Larangeira UTP
Carla Rodrigues PUC-RJ
Ciro Marcondes Filho USP
Cristiane Freitas Gutfreind PUCRS
Edgard de Assis Carvalho PUC-SP
Erick Felinto UERJ
J. Roberto Whitaker Penteado ESPM
Joo Freire Filho UFRJ
Juremir Machado da Silva PUCRS
Maria Immacolata Vassallo de Lopes USP
Marcelo Rubin de Lima UFRGS
Michel Mafesoli Paris V
Muniz Sodr UFRJ
Philippe Joron Montpellier III
Pierre le Quau Grenoble
Renato Janine Ribeiro USP
Sandra Mara Corazza UFRGS
Sara Viola Rodrigues UFRGS
Tania Mara Galli Fonseca UFRGS
Vicente Molina Neto UFRGS

DIVERSIDADE SEXUAL,
RELAES DE GNERO
E POLTICAS PBLICAS

(Orgs.)

Henrique Caetano Nardi


Raquel da Silva Silveira
Paula Sandrine Machado

Autores, 2013
Capa: ngelo Brandelli Costa (sobre imagem The Hartnett Collection
PYMCA/Photographic, Youth, Music, Culture, Archive)
Projeto grfico e editorao: Fosforogrfico/Clo Sbardelotto
Reviso: Gabriela Koza
Reviso grfica: Miriam Gress
Editor: Luis Gomes
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Bibliotecria responsvel: Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960
M251i
Diversidade sexual, relaes de gnero e polticas pblicas/
Organizado por Henrique Caetano Nardi, Raquel da Silva
Silveira e Paula Sandrine Machado. Porto Alegre: Sulina, 2013.
207 p.;
ISBN: 978-85-205-0691-2
1. Psicologia Social. 2. Diversidade Sexual. 3. Direito Civil.
4. Polticas Pblicas. 5. Cincias Sociais. 6. Antropologia Social.
7. Homossexualidade. I. Nardi, Henrique Caetano. II. Silveira,
Raquel da Silva. III. Machado, Paula Sandrine.
CDD: 150.195
306
CDU: 316.6
342.7
572

Todos os direitos desta edio reservados


EDITORA MERIDIONAL LTDA.
Av. Osvaldo Aranha, 440 conj. 101
CEP: 90035-190 Porto Alegre RS
Tel.: (51) 3311 4082 Fax: (51) 3264 4194
sulina@editorasulina.com.br
www.editorasulina.com.br

Outubro/2013
Impresso no Brasil / Printed in Brazil

SUMRIO

Apresentao .......................................................................... 7

PARTE I
Relaes de gnero e diversidade sexual:
compreendendo o contexto sociopoltico contemporneo ...... 15
Henrique Caetano Nardi
Sobre travestilidades e polticas pblicas:
como se produzem os sujeitos da vulnerabilidade .................. 32
Maria Juracy Filgueiras Toneli e Marlia dos Santos Amaral
Senhora, essa identidade no sua!: reexes
sobre a transnomeao ........................................................... 49
Camila Guaranha e Eduardo Lomando
Ser trans e as interlocues com a educao ........................ 62
Marina Reidel
Da patologia cidadania ........................................................ 73
Clio Golin
Nuances de uma in(ter)veno indisciplinada com gnero
e sexualidade: vertigens de um modo de fazer poltica ......... 87
Fernando Pocahy
Violncia domstica contra as mulheres e a lei
Maria da Penha: uma discusso que exige reexo
e formao permanentes ......................................................... 97
Raquel da Silva Silveira e Henrique Caetano Nardi

A mulher-me e o homem-ausente: notas sobre


feminilidades e masculinidades nos documentos
das polticas de assistncia social ........................................ 118
Priscila Pavan Detoni e Lucas Aguiar Goulart

PARTE II
Diversidade sexual e discriminao: tica e esttica .......... 133
Cristina Gross Moraes
Homofobia no contexto escolar: vivncias
de uma observao participante ............................................ 144
Rodrigo O. Peroni e Julia Rombaldi
Mapeamento da Rede de Ateno em Direitos Humanos,
relaes de gnero e sexualidade ...................................... 155
Apresentao do Mapeamento ..................................... 161
Priscila Pavan Detoni, Daniela Fontana Bassanesi
e Vinicius Serani Roglio

ANEXOS
Estado da arte da pesquisa a respeito da parentalidade
e conjugalidade de casais de pessoas do mesmo sexo
a partir do amici curiae do Defense of Marriage Act ........... 175
ngelo Brandelli Costa
Sntese de polticas LGBTTs nacionais, estaduais e locais ... 197
ngelo Brandelli Costa
Sobre os autores .................................................................... 205

APRESENTAO

Henrique Caetano Nardi


Raquel da Silva Silveira
Paula Sandrine Machado

O campo das relaes de gnero e da diversidade sexual


constitui um ncleo importante dos debates polticos e cientcos
contemporneos em torno dos direitos humanos. Desde a segunda metade do sculo XX, os movimentos sociais tm se empenhado na luta por direitos igualitrios entre homens e mulheres,
independentemente da orientao sexual e da expresso de gnero. As polticas pblicas direcionadas a essas questes so ainda
mais recentes e alvo de contestao e embates terico-polticos.
Inserido nesse contexto de discusses, o livro Diversidade
Sexual, Relaes de Gnero e Polticas Pblicas um convite
ao dilogo interdisciplinar. Ele busca ser uma ferramenta para
a formao de prossionais que esto trabalhando ou que esto
sendo formadas/os para trabalhar nas polticas pblicas, sobretudo, no contexto da assistncia, da sade, da educao e da justia.
Dessa forma, destina-se tanto a prossionais da rede de ateno
quanto aos e s estudantes de graduao nos mais diversos campos disciplinares.
Autoras e autores de diversos pertencimentos, tanto da
academia quanto do movimento poltico, contriburam para esse
livro. A experincia que se constri na relao entre a universidade, os movimentos sociais e as polticas pblicas se expressa
na heterogeneidade dos textos.
7

O livro dividido em trs blocos. O primeiro busca ressaltar o trabalho da academia e dos movimentos sociais na perspectiva de construir relaes cidads e igualitrias no campo dos
direitos sexuais e dos direitos humanos. O primeiro texto, de
Henrique Caetano Nardi, discute o contexto sociopoltico contemporneo no campo da diversidade sexual e das relaes de
gnero, apontando, desde uma perspectiva genealgica, as possibilidades histricas para a emergncia das polticas pblicas
nesse campo, assim como as tenses polticas que o atravessam.
O segundo texto, escrito por Maria Juracy Filgueiras Toneli e
Marlia do Santos Amaral, discute o acesso de transexuais e travestis s polticas pblicas no Brasil, apontando para a invisibilidade e a restrio de direitos a que est submetida essa populao
nessa esfera. O terceiro texto, de Camila Guaranha e Eduardo
Lomando, tece reexes sobre as diculdades encontradas por
travestis e transexuais no que se refere ao reconhecimento jurdico e cotidiano do nome social. O quarto texto, de autoria de
Marina Reidel, apresenta uma srie de anlises sobre os espaos
ocupados e as situaes enfrentadas por travestis e transexuais
no campo da educao. Mais especicamente, traz importantes
reexes sobre as especicidades encontradas por professoras
transexuais no contexto escolar. O quinto texto, escrito por Clio
Golin, aponta de forma contundente, a partir da histria poltica
do grupo nuances de Porto Alegre, questes para reexo sobre
o movimento LGBT. Trata-se de um manifesto sobre os embates
e sobre as derivas dos movimentos sociais na sua relao com o
Estado e no interior da sociedade civil. O sexto texto, de autoria
de Fernando Pocahy, apresenta um percurso histrico de momentos e estratgias polticas que foram traadas em Porto Alegre
pelo nuances grupo pela livre expresso sexual, no intuito de
reetir sobre as possibilidades de resistncia que essa trajetria
8

coletiva possibilitou aos grupos LGBT. O stimo texto, escrito


por Raquel da Silva Silveira e Henrique Caetano Nardi, aborda a violncia domstica contra as mulheres e a necessidade de
permanente formao para os/as agentes e as instituies que as
recebem. Costumeiramente, esse problema enfrentado como se
houvesse uma universalidade do ser mulher, desconsiderando
que marcadores sociais como raa e classe acabam por agravar
as vulnerabilidades nas situaes de violncia. O oitavo texto, de
autoria de Priscila Pavan Detoni e Lucas Aguiar Goulart, prope
uma anlise de documentos das polticas pblicas da Assistncia
Social, com objetivo de reetir sobre os papis de homens e mulheres que circulam nos discursos dos mesmos. Percebem haver
uma referncia ao conceito de gnero em sua forma dicotmica
tradicional, deixando de visibilizar os avanos tericos que apontam a multiplicidade das masculinidades e das feminilidades.
O segundo bloco de textos descreve, de forma analtica, algumas das aes realizadas tanto pelas/os integrantes do
NUPSEX (Ncleo de Pesquisa em Sexualidade e Relaes de
Gnero) quanto pelo Centro de Referncia em Direitos Humanos, Relaes de Gnero e Sexualidade. Vale destacar que esse
bloco constitudo por textos de autoria dos alunos e alunas que
participaram ou seguem participando das atividades. Ressaltar
esse aspecto signica armar a preocupao presente, desde a
confeco do projeto, em fomentar a formao relacionada a essas temticas atravs de atividades de iniciao cientca e extenso universitria, as quais vm sendo trabalhadas de forma
indissociada. O primeiro texto, de Cristina Gross Moraes, visa a
relatar a experincia de ocinas pedaggicas, focando no uso de
imagens provenientes da Histria da Arte para se trabalhar com
as temticas de gnero e sexualidade. A autora discute as noes
de diversidade sexual e de discriminao, a partir da relao en9

tre a tica e a esttica que nos constitui enquanto sujeitos sociais.


O segundo texto, escrito por Rodrigo Peroni e Julia Rombaldi,
analisa as observaes participantes realizadas em duas escolas
pblicas, no contexto da pesquisa Formas de enfrentamento da
homofobia nas escolas: anlise de projetos em andamento na Regio Metropolitana de Porto Alegre. A anlise do contexto escolar, das interaes entre estudantes e professoras/es, assim como
da especicidade dos projetos de enfrentamento do preconceito
so os elementos centrais abordados nesse captulo.
O terceiro bloco, nalmente, apresenta dois captulos no
formato de anexos produzidos por ngelo Brandelli Costa. O
primeiro a traduo do relatrio da Associao Americana de
Psicologia (American Psychological Association) que sintetiza
o estado na arte das pesquisas produzidas em psicologia sobre a
diversidade sexual e a homoparentalidade. O relatrio apresenta
as pesquisas mais rigorosas e os consensos cientcos buscando
desmisticar o preconceito e as falcias cientcas que so aventadas pelos/as opositores/as da igualdade de direitos nos Estados
Unidos, mas que so repetidos entre ns. O relatrio da APA
(que, de fato, capitaneava um grupo das principais associaes
da psicologia, medicina e assistncia social dos EUA) foi regido por ocasio do julgamento recente (2013) da Corte Suprema
dos Estados Unidos referente igualdade de direitos entre casais
do mesmo sexo e de sexos distintos. O segundo captulo uma
compilao da legislao nacional, estadual (Rio Grande do Sul)
e municipal (Porto Alegre) que sustenta a igualdade de direitos
no campo da diversidade sexual.
Este livro , assim, fruto do trabalho interdisciplinar e integrado do Ncleo de Pesquisa em Sexualidade e Relaes de
Gnero (NUPSEX) e do Centro de Referncia em Direitos Humanos, Relaes de Gnero e Sexualidade, vinculados ao Pro10

grama de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional e


ao Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). A criao do Centro de Referncia um dos
produtos do projeto de extenso Interveno Interdisciplinar em
Coletivos: Vulnerabilidade Social e Direitos Humanos, que foi
contemplado no Edital nmero 4 do PROEXT/MEC/SESU.
Boa leitura!

11

PARTE I

RELAES DE GNERO E DIVERSIDADE


SEXUAL: COMPREENDENDO O CONTEXTO
SOCIOPOLTICO CONTEMPORNEO

Henrique Caetano Nardi

Carlos amava Dora


que amava Lia
que amava La
que amava Paulo
que amava Juca
que amava Dora
que amava Carlos
que amava Dora
que amava Rita
que amava Dito
que amava Rita
que amava Dito
que amava Rita
que amava Carlos
que amava Dora
que amava Pedro
que amava tanto
que amava a lha
que amava Carlos
que amava Dora
que amava toda a quadrilha.
Flor da Idade Chico Buarque (1973)

A cano Flor da Idade de Chico Buarque, escrita durante


a ditadura militar, marca um perodo que pode ser considerado
como um divisor de guas para a compreenso do contexto sociopoltico que atravessa o debate contemporneo em torno dos
15

direitos de cidadania associados identidade de gnero, diversidade sexual e, de forma ampla, s relaes de gnero. Chico
Buarque descreve as diversas possibilidades de amar que no se
restringem ao par homem-mulher1; a letra faz aluso s possibilidades de afeto heterossexuais, homossexuais, bissexuais e, sobretudo, uidez e liberdade que marcariam o amor. Falar em
liberdade nesse duro perodo da histria brasileira remete para
a resistncia criativa de uma gerao importante de artistas que
lutou pela democracia, pela igualdade de direitos e contra as desigualdades sociais.
Falar em amor e poltica pode parecer um contrassenso,
entretanto, ele s aparente.
As relaes de gnero entendidas aqui como o resultado
dos processos de construo social do masculino, do feminino e
d@2 neutro (se que el@ existe) que hierarquizam as posies
sociais de homens e mulheres em uma determinada sociedade
esto diretamente implicadas nas maneiras como se estruturam,
no somente as relaes ertico-afetivas3, mas tambm as rela-

16

Segundo Renata Iacovino (2013), no ... contexto poltico da poca, Flor da


Idade passou pela censura, como as demais msicas do compositor. (...) O
principal problema no residia no contedo picante da letra, mas no fato de
que, na vertiginosa ciranda apresentada nos versos nais, h a sugesto do
amor entre dois homens, Paulo e Juca, como citado no trecho acima. A defesa de Chico baseou-se no dicionrio, utilizando-se do seguinte argumento:
o verbo amar nem sempre tem contedo ertico. A msica no foi vetada
pela censura. Ver artigo em: http://www.revistagarimpocultural.com.br/a-danca-das-palavras/
Como no existe neutro na lngua portuguesa, uma vez que, o masculino
assume supostamente essa funo, opto por usar @ para denunciar essa imposio lingustica.
Cabe aqui lembrar que o amor romntico, produto da modernidade, tem
conduzido nossas formas de desejar relaes, tanto heterossexuais como
homossexuais, em torno do imaginrio de um casal idealizado (prncipe e
princesa) que marcado por atributos sociais especcos ligados ao gnero,

es de trabalho, as polticas pblicas de sade, educao, segurana, justia, assistncia, a educao das crianas, a famlia, o
esporte, o lazer, enm, todas as relaes sociais.
Assim, a partir da perspectiva terica que toma o gnero e a sexualidade como inseridos em relaes de poder, buscarei analisar a forma como homens, mulheres, heterossexuais,
homossexuais, bissexuais, intersexuais, transexuais, assexuais,
travestis, entre um sem nmero de identidades possveis, tm
sido produzid@s socialmente e, mais importante, tm ocupado
lugares distintos na cultura. Em nossa histria, algumas vidas
construdas em torno dessas identidades foram enaltecidas, enquanto outras, de forma bem menos lrica e livre que na cano
de Chico, foram e tm sido objeto de desprezo4.
Inicio este captulo relembrando o percurso da homossexualidade, desde sua inveno, no sculo XIX, at sua integrao no que temos chamado hoje de diversidade sexual. Tomo a
homossexualidade como questo central, pois, no senso comum,
ela que condensa as distintas expresses da sexualidade no
heterossexual e expresses de gnero discordantes do padro dicotmico homem-masculino/mulher-feminina.

Breves notas histricas


para compreender o presente
Como disse, o ano de composio da msica Flor da Idade
um divisor de guas, uma vez que, 1973, tambm o ano em
que a Associao Psiquitrica Norte-Americana retira a homos-

ao sexo e sexualidade, os quais vo abrir possibilidades distintas de gozo


de direitos de cidadania.
Ver cano Geni e o Zepelin, tambm de Chico Buarque, que narra a vida
desprezada das travestis.

17

sexualidade do rol das doenas do DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, um manual para diagnstico
de doenas mentais utilizado no mundo todo).
O termo homossexualidade foi criado por Karl-Maria
Kertbeny em 1869; o objetivo do autor era denunciar a injustia da lei antissodomia prussiana. Entretanto, o conceito foi
rapidamente apropriado pela sexologia para designar uma perverso sexual e uma personalidade anormal. Em 1886, Richard
Von Krafft-Ebing usou os termos homossexual e heterossexual
em seu livro Psychopathia Sexualis. O livro tornou-se popular
entre leig@s e mdic@s, e os termos heterossexual, bissexual
e homossexual passaram a designar a orientao sexual. Como
armou Michel Foucault (1999), no sculo XIX que prticas
sexuais passam a designar espcies de humanos. Ou seja, o que
antes eram atos moralmente (e criminalmente em alguns pases)
condenados, mas que podiam ser realizados por quaisquer pessoas, a partir dessa poca, designam personalidades especcas.
A sexualidade torna-se ento, para o autor, um dispositivo de
poder5 que divide as pessoas entre normais e anormais.
Retomando nossa histria, importante frisar que no
Brasil (ps-perodo colonial) a homossexualidade em si, fora
do mbito do cdigo militar, no era condenada penalmente.
Entretanto, as prises de homossexuais eram frequentes, sendo
justicadas por atentado ao pudor ou outros subterfgios legais.
Mesmo que no zesse parte do cdigo penal, a homossexualidade era objeto de tratados (e tratamentos) mdicos, assim como
condenada pela Igreja Catlica. Nesse contexto, a possibilidade

18

No h espao para realizar uma discusso mais aprofundada aqui, assim


sugiro a leitura do livro Histria da Sexualidade I (Foucault, 1999) para uma
melhor compreenso da maneira como a sexualidade passa a ser central na
denio do que somos.

de viver a homossexualidade em pblico era inexistente (para


alm de guetos e espaos clandestinos) e socialmente condenada. Os primeiros sinais da visibilidade urbana de uma sociabilidade homossexual, ainda tmida, surgem nas grandes cidades na
dcada de 1950 (Green, 2000), mas era ainda restrita a espaos
vigiados e se constitua em redes de amizade, tratando-se de formas de associao mais festivas que polticas (no senso estrito
do termo).
No restante do mundo ocidental, sobretudo nos pases
industrializados, comeam a surgir, na dcada de 1960, movimentos sociais que buscaram incrementar a margem de liberdade para a expresso da sexualidade e questionar as relaes
de gnero marcadas pela dominao masculina. A famlia sustentada na lgica da dominao patriarcal comea a ser repensada. Os movimentos feministas ganham fora, emerge o movimento Hippie, o movimento pelos direitos civis se fortalece nos
EUA (contra o segregacionismo e a discriminao baseada na
cor), maio de 1968 marca a unio entre estudantes e operri@s
na Frana e questiona as relaes autoritrias em diversas instituies sociais e, nalmente, em 1969, temos a revolta de Stonewall6, considerada como o acontecimento que marca o surgimento dos movimentos LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis/Transexuais) contemporneos.
a partir desse perodo que emerge a reivindicao de direitos plenos de cidadania para a populao LGBT e a luta contra
todas as formas de discriminao. Assim, como fruto da presso

A revolta de Stonewall se refere aos embates violentos com a polcia no


bar Stonewall Inn, frequentado pela clientela LGBT, em Nova Iorque, como
resistncia s frequentes investidas policiais. O conito iniciou em 28 de
junho de 1969, durando vrios dias. por essa razo que o dia 28 de junho
comemorado nas chamadas Parada do Orgulho Gay em todo o mundo.

19

dos movimentos sociais em aliana com pesquisador@s que denunciaram a ausncia de bases cientcas para a categorizao
da homossexualidade como doena, que ela retirada do rol
de patologias pela Associao Psiquitrica Americana7. nesse
mesmo perodo que George Weiberg (1972) cria o conceito de
homofobia, apontando para uma reverso do problema, ou seja,
se antes @s homossexuais eram tratados como doentes, a partir desse momento, comea a se tomar o preconceito contra a
homossexualidade como um problema. Embora seja equivocado
conceitualmente, pois no existe propriamente uma fobia contra homossexuais, mas sim um preconceito de origem social, a
palavra foi rapidamente assimilada ao senso comum, possuindo
derivaes como transfobia (relativa a transexuais e travestis) e
lesbofobia (relativa lsbicas), por exemplo.
O termo homofobia tambm tem sido usado para denir
programas e polticas pblicas, alm de assumir um sentido genrico que designa toda forma de preconceito e discriminao
contra a populao LGBT. Outros conceitos, mais precisos, surgiram no campo das cincias humanas como, por exemplo: heterossexismo (que se refere hierarquia social das sexualidades, na
qual a heterossexualidade considerada superior e d vantagens
sociais s/aos heterossexuais); heteronormatividade (que se associa ao conceito anterior e explicita a forma como a heterossexualidade tida como a norma a partir da qual se classicam
as sexualidades); e heterossexualidade compulsria (termo que
se refere ao modo como tod@s so pensad@s a priori como heterossexuais de forma compulsria nas relaes sociais, ou seja,

20

Cabe lembrar que a transexualidade ainda considerada como disforia de


gnero, embora esse diagnstico seja fruto de intenso debate cientco e
poltico, que ser discutido em outros captulos deste livro.

em princpio, a sociedade organizada como se tod@s fossem


heterossexuais).
A partir dos anos 1970, a ao conjunta de movimentos
sociais, juristas e pesquisador@s de diversos campos, busca reverter a histrica deslegitimao das sexualidades no heterossexuais, assim, as leis que condenavam a homossexualidade nos
pases ocidentais foram progressivamente extintas e criaram-se
mecanismos para garantir a igualdade de direitos8.
A epidemia de Aids, a partir dos anos 1980, tambm
um fator importante para a transformao das relaes sociais
atravessadas pela sexualidade. Aps um primeiro momento de
enfrentamento da epidemia que reforou o estigma e o preconceito, ao utilizar a ideia dos grupos de risco, os movimentos sociais, pesquisador@s e prossionais da sade se uniram em uma
coalizo de solidariedade poltico-cientca e criaram o conceito de vulnerabilidade9. A perspectiva da vulnerabilidade mostra
como o preconceito, a discriminao, a ausncia de igualdade
de direitos, a moral sexual rgida marcada pela dominao masculina, as relaes de gnero opressoras, a pobreza e a falta de
polticas pblicas produzem, em conjunto, as condies para que
as pessoas, independentemente da sexualidade e da identidade de

importante lembrar que esse um movimento prprio aos pases democrticos ocidentais. Em muitos pases onde no existe a separao entre Religio
e Estado (particularmente muulmanos), assim como em pases com democracias frgeis ou ditaduras, a homossexualidade continua sendo punida.
O conceito de vulnerabilidade atribudo a John Mann et al. (1993). Ele foi
retomado no Brasil por Jos Ricardo Ayres et al. (1999), buscando compreender a articulao indivduo-coletivo nas formas como as pessoas esto mais
propensas ou expostas ao risco de infeco. Para o autor, o comportamento
individual no pode ser dissociado das condies socioculturais e institucionais que o inuenciam/condicionam; ou seja, o preconceito, a discriminao
e a ausncia de polticas pblicas ecazes produzem a vulnerabilidade.

21

gnero, no utilizem o preservativo e no realizem o tratamento adequado. Assim, as formas de enfrentamento da epidemia
mudam nos anos 1990, buscando fortalecer as populaes mais
vulnerveis, apontando para a necessidade de um debate pblico
sobre a sexualidade, da garantia de igualdade de direitos e da luta
contra o preconceito.
Todas essas transformaes sociais tiveram impactos diretos nas formas de organizao da vida em sociedade e, nessa
direo, as relaes entre as pessoas do mesmo sexo passaram
a ter seus direitos equiparados aos dos casais heterossexuais.
Como exemplo, cito os 15 pases que j possuem casamento igualitrio, so eles: Holanda (2001), Blgica (2003), Espanha (2005), Canad (2005), frica do Sul (2006), Noruega
(2009), Sucia (2009), Portugal (2010), Islndia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Uruguai (2013), Nova Zelndia
(2013), Frana (2013) e Inglaterra (2013). Para alm da legislao que equipara o casamento, muitos outros pases reconhecem
as unies civis e atribuem direitos equivalentes ao casamento,
como o caso do Brasil, desde 2011, com a deciso do Supremo
Tribunal Federal10.
Voltando para histria do Brasil, importante lembrar
que, enquanto os movimentos sociais dos anos 1960 agitavam
o mundo, o Brasil vivia a ditadura militar, com liberdade de expresso cerceada e represso poltica.
10

22

Em 5 de maio de 2011, o Supremo Tribunal Federal, reconheceu, por unanimidade, a unio estvel entre pessoas do mesmo sexo em todo o territrio
nacional. A deciso consagrou uma interpretao mais ampla ao artigo 226,
3 da Constituio Federal de modo a abranger no conceito de entidade familiar tambm as unies entre pessoas do mesmo sexo. O julgamento levou
em considerao uma vasta gama de princpios jurdicos consagrados pela
Constituio como direitos fundamentais: igualdade, liberdade e a proibio
de qualquer forma de discriminao.

Os primeiros movimentos sociais que buscavam a igualdade de direitos e a liberdade de expresso da sexualidade datam
do nal da dcada de 1970. O primeiro grupo poltico, SOMOS
grupo de armao homossexual , de 197811 e o primeiro
jornal, Lampio da Esquina, tambm de 1978. nesse perodo
chamado de Abertura Poltica que temos as primeiras greves
no ABC Paulista, cujo lder mais destacado foi o ex-presidente
Lula, na poca, torneiro mecnico. Trata-se de um perodo rico
para a construo de um projeto social de pas que ir deixar
marcas importantes na Constituio de 1988, a chamada constituio cidad.
A Constituio vai legitimar juridicamente o princpio de
igualdade de direitos e, sobretudo, dar o aval para que se busque
garantir o acesso aos direitos sociais a toda populao brasileira.
Nessa direo, uma srie de polticas pblicas sero desenhadas
buscando reverter a desigualdade social que estruturou historicamente nossa sociedade. A criao do Sistema nico de Sade
(o SUS se congura no modelo para todas as outras polticas
pblicas) tambm fruto desse movimento e, pela primeira vez
em nossa histria, o Estado brasileiro reconhece que a sade
um dever do Estado e direito de tod@s. O conceito de sade que
orienta os princpios do SUS se sustenta na ideia de que a sade
consequncia das condies de vida, portanto, uma perspectiva
prxima ideia de vulnerabilidade. Na agenda das polticas posteriores Constituio de 1988, emergem aes armativas que,
ao reconhecer as necessidades especcas de parcelas da populao que foram submetidas a sculos de explorao e humilhao,
iro contemplar programas sociais dirigidos a mulheres, negros e

11

O SOMOS assume esse nome em 1979, mas j se reunia desde 1978 com a
denominao Ncleo de Ao pelos Direitos dos Homossexuais.

23

negras, ndios e ndias e, como ltimo item a surgir nessa agenda,


o combate discriminao e ao preconceito associados identidade de gnero e diversidade sexual. Uma vez que:
Foi apenas a partir de 2001, com a criao do Conselho
Nacional de Combate Discriminao (CNCD), vinculado ao Ministrio da Justia, que as aes dos grupos de ativismo LGBT no Brasil comearam tambm a
priorizar a reivindicao de polticas pblicas voltadas
promoo de sua cidadania e direitos humanos, para
alm da esfera de preveno da epidemia de HIV/Aids e
de apoio a suas vtimas, que j vinham ocorrendo desde
meados da dcada de 1980 (Mello; Avelar & Maroja,
2012, p. 295).

Na esteira desse movimento, em 2004, o governo brasileiro lana o programa Brasil sem Homofobia (BSH) Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLBT e
de Promoo da Cidadania Homossexual do qual fazem parte
aes de diversos Ministrios que buscam a armao da igualdade de direitos e a proteo das minorias sexuais contra efeitos
do preconceito e do estigma. Como parte dessas aes, desde
2006, o Ministrio da Educao tem nanciado projetos de formao de professor@s e tem apoiado publicaes que tratam
da temtica. Na continuidade desse processo de legitimao da
agenda antidiscriminatria, em 2008, o governo Lula convoca
a I Conferncia GLBT12 e, em 2009, lana o Plano Nacional de
Promoo da Cidadania e de Direitos Humanos LGBT. Em 2009
12

24

Durante a Conferncia, as mulheres lsbicas solicitaram a inverso da sigla


de GLBT para LGBT, a partir do debate poltico a respeito da menor visibilidade do movimento lsbico em relao ao movimento gay, a qual reproduz
certa forma de dominao masculina.

tambm publicado o decreto criando o Programa Nacional de


Direitos Humanos 3 (PNDH-3)13 e, em 2010, o governo lana
o Plano Nacional de Sade Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais. Cabe salientar que a armao
dos direitos sexuais como direitos humanos, iniciada pelo movimento feminista, se constituiu em um passo fundamental para
a legitimao de direitos para a populao LGBT14. Em 2011,
entretanto, o cenrio poltico brasileiro se torna mais tenso. Aps
a deciso do STF (Supremo Tribunal Federal) em equiparar
direitos de casais do mesmo sexo aos casais heterossexuais, a
presidente Dilma Rousseff, logo aps convocar a II Conferncia
Nacional LGBT, em ato paradoxal e cedendo presso da bancada evanglica no Congresso Nacional, suspende a distribuio
pelo MEC de material pedaggico destinado ao combate homofobia nas escolas. Em 2013, um pastor evanglico acusado de
fazer pronunciamentos racistas, sexistas e homofbicos assume
a presidncia da Comisso de Direitos Humanos e Minorias da
Cmara dos Deputados, uma consequncia no prevista de uma
aliana entre os partidos da base governista.
Esse cenrio poltico tenso mostra que a liberdade de expresso sexual e de gnero tem uma legitimidade recente e que
a reao conservadora sexista, heterossexista e sustentada na dominao masculina est bastante presente em alguns setores da
sociedade, sobretudo naqueles que tentam impor valores religiosos ao campo poltico, ameaando a democracia duramente conquistada. Cabe lembrar que a democracia s se tornou possvel
13

14

Para uma anlise mais detalhada das polticas pblicas dirigidas populao
LGBT, ver o artigo de Luiz Mello, Rezende Bruno Rezende de Avelar e
Daniela Maroja (2012).
Para aprofundar essa questo, ver o artigo de Mario Pecheny e Rafael de La
Dehesa (2011).

25

nas sociedades contemporneas com a armao da laicidade do


Estado15. Vrias pesquisas no mundo e no Brasil, inclusive a pesquisa do IBOPE16 sobre a opinio d@s brasileir@s em relao
homossexualidade, realizada em 2011, mostram a associao
do preconceito com a escolaridade (menor escolaridade, maior
preconceito), com a idade (quanto mais velh@, mais preconceituos@), com as religies monotestas (quanto mais religios@,
mais preconceituos@) e com o fato de homens serem mais preconceituosos que mulheres. Nesse sentido, o papel das polticas
pblicas, sobretudo, de educao, fundamental para a superao do preconceito e da discriminao.
Avaliando o contexto atual, pode-se armar que, apesar da
tenso poltica, existem programas, planos e investimento governamental que endossam a realizao de projetos pedaggicos. A
incluso da temtica est prevista em uma srie de documentos
ociais, inclusive, nas orientaes do Ministrio da Educao
s escolas (vide Parmetros Curriculares Nacionais PCNs).
evidente, entretanto, que a luta longa, as palavras que desqualicam as sexualidades no heterossexuais e a diversidade das
expresses de gnero so usadas cotidianamente e compem boa
parte dos insultos usados no dia a dia, como demonstra o trabalho
de Amadeu Roselli-Cruz (2011) em sua anlise do uso do palavro entre estudantes. O autor arma que 90% da agressividade
expressa pelo insulto tem carter sexual e dirigida famlia,

15

16

26

Cabe lembrar que a laicidade no implica a proibio da religio, mas sim


a liberdade de expresso religiosa e o respeito ao cunho privado da f. A
separao da religio e do Estado arma a liberdade de credo e a no superioridade de uma crena religiosa sobre a outra. A igualdade de direitos,
inclusive na escolha religiosa, nos termos denidos acima, incluindo o atesmo e agnosticismo, um dos fundamentos da democracia.
http://www4.ibope.com.br/download/casamentogay.pdf

me ou homossexualidade. Da mesma forma, pesquisas nacionais tm mostrado a presena disseminada da homofobia (preconceito) e do heterossexismo no campo da educao, seja entre
estudantes, funcionri@s ou professor@s (Abramovay, Castro,
& Silva, 2004; FIPE, 2009; Fundao Perseu Abramo, 2008). A
pesquisa pertencente ao projeto Escola sem Homofobia17 mostra, inclusive, que a diculdade de lidar com as questes relativas
diversidade sexual maior entre professor@s que entre estudantes. A situao semelhante em outras polticas sociais como
a sade, a assistncia e a segurana. Nessas polticas, existem
iniciativas de formao de servidor@s, assim como normativas
e portarias armando que a garantia de direitos passa pelo tratamento igualitrio de tod@ cidad/o. Cabe salientar que, mais do
que igualdade, trata-se de promover a equidade, a qual implica
desenhar projetos e programas atentos vulnerabilidade e s necessidades especcas das minorias sexuais.

Notas finais: consideraes


sobre as possibilidades de agir
na luta contra o preconceito
Busquei descrever, nesse breve captulo, alguns aspectos
histricos que delineiam as tenses e as conquistas presentes no
campo da cidadania no que tange diversidade sexual e s relaes de gnero.
A homossexualidade, hoje integrante do que chamamos
de diversidade sexual, foi, desde a inveno do termo at o in-

17

Pesquisa realizada pela Reprolatina: Estudo qualitativo sobre a homofobia no ambiente escolar em 11 capitais brasileiras com nanciamento da
SECAD e MEC. Disponvel em: http://www.reprolatina.org.br/site/html/
atividades/homofobia.asp

27

cio dos anos 1970, na maior parte dos pases ocidentais, tratada
como crime, pecado e doena. Hoje, a compreenso jurdica arma a igualdade de direitos e a garantia da liberdade de expresso
da sexualidade; a cincia, representada principalmente pela psicologia e pela medicina, arma que a homossexualidade integra
a pluralidade de expresses da sexualidade humana e que ela no
doena e, portanto, qualquer forma de tratamento para reverso
da orientao sexual deve ser considerada como charlatanismo,
alm de produzir sofrimento e aumentar o estigma. Nesse sentido, a resoluo 001 de 1999 do Conselho Federal de Psicologia
(CFP)18, arma:
Art. 1 Os psiclogos atuaro segundo os princpios
ticos da prosso notadamente aqueles que disciplinam a no discriminao e a promoo e bem-estar das
pessoas e da humanidade.
Art. 2 Os psiclogos devero contribuir, com seu conhecimento, para uma reexo sobre o preconceito e
o desaparecimento de discriminaes e estigmatizaes
contra aqueles que apresentam comportamentos ou prticas homoerticas.
Art. 3 Os psiclogos no exercero qualquer ao
que favorea a patologizao de comportamentos ou
prticas homoerticas, nem adotaro ao coercitiva
tendente a orientar homossexuais para tratamentos no
solicitados.
Pargrafo nico Os psiclogos no colaboraro com
eventos e servios que proponham tratamento e cura
das homossexualidades.
Art. 4 Os psiclogos no se pronunciaro, nem participaro de pronunciamentos pblicos, nos meios de

18

28

http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/1999/03/resolucao1999_1.pdf

comunicao de massa, de modo a reforar os preconceitos sociais existentes em relao aos homossexuais
como portadores de qualquer desordem psquica.

Assim como o CFP, outras entidades prossionais, como o


Conselho Federal de Medicina, Conselho Federal do Servio Social, Associao Brasileira de Antropologia, Ordem dos Advogados do Brasil, entre outras, tm armado os efeitos deletrios do
preconceito. O preconceito e a discriminao produzem diminuio da autoestima e, como consequncia, maiores ndices de suicdio e depresso na populao LGBT, alm de comportamento
de risco e uso abusivo de drogas e lcool. O preconceito mata. As
denncias no Disque 10019, servio criado para atender situaes
de violao de direitos e discriminao, indicam em 2011, 6.809
violaes de direitos da populao LGBT e, em 201220, tivemos
9.982 violaes21. O relatrio do Grupo Gay da Bahia22 arma
que, em 2012, ocorreram 338 assassinatos de gays, travestis e
lsbicas no Brasil.
Esses nmeros mostram que a luta contra o preconceito e
a discriminao uma ao necessria no campo das polticas
pblicas, sobretudo porque muitas vezes as violaes de direitos so perpetradas no interior da prpria famlia, espao onde
@s jovens deveriam se sentir mais protegid@s. Cada servid@r
pblic@ , assim, responsvel pela proteo, sobretudo de crian-

19

20

21

22

http://www.sedh.gov.br/brasilsem/relatorio-sobre-violencia-homofobica-no-brasil-o-ano-de-2011/Relatorio%20LGBT%20COMPLETO.pdf
http://www.sedh.gov.br/clientes/sedh/sedh/2013/06/27-jun-13-numero-de-denuncias-de-violencia-homofobica-cresceu-166-em-2012-diz-relatorio
Esse aumento indica, sobretudo, que as pessoas tm mais conhecimento dos
canais de denncia, assim como maior conscincia de seus direitos.
http://www.doistercos.com.br/ggb-divulga-numero-de-assassinatos-de-gay-no-ano-de-2012/

29

as e jovens, quando vtimas do preconceito, pois conguram,


em muitas situaes, seu nico recurso. Sabe-se que planos, programas, leis, sistemas governamentais no funcionam se cam
somente no papel, e o Brasil prdigo em elaborar documentos.
Cabe a tod@s enfrentarmos esse legado cultural e histrico marcado pelo preconceito na busca de uma sociedade justa. Uma
sociedade justa no dividida entre um ns e um el@s, mas
necessita que tod@s nos sintamos como parte da diversidade e
cientes de que somos vulnerveis em algum aspecto ou em algum momento de nossas vidas. Assim, somente garantiremos a
proteo de direitos se integrarmos os princpios da solidariedade, do respeito e da admirao pela singularidade d@ outr@ no
cotidiano de nossas vidas. A liberdade de expresso elemento
central de nossa diversidade, liricamente descrita por Chico Buarque na cano que inicia este captulo.

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York: St. Martin Press, 1972.

31

SOBRE TRAVESTILIDADES E POLTICAS


PBLICAS: COMO SE PRODUZEM
OS SUJEITOS DA VULNERABILIDADE

Maria Juracy Filgueiras Toneli


Marlia dos Santos Amaral

A matria publicada em 4 de abril de 2012 pelo jornal


Folha de S.Paulo, alerta para o fato de que em 2011 o nmero de
assassinatos de homossexuais no Brasil chegou ao seu pice totalizando 226 casos, segundo o GGB (Grupo Gay da Bahia). Somente nos trs primeiros meses de 2012, j haviam ocorrido 106
assassinatos, demonstrando uma curva crescente desses eventos
no pas. importante destacar que esses nmeros so baseados
em notcias divulgadas pela imprensa e pela internet1, uma vez
que, no Brasil, ainda no se tem um banco de dados ociais
que congregue essas informaes como previsto no Programa
Nacional de Direitos Humanos (PNDH II) de 2002. Portanto,
preciso considerar que esse total ainda pode ser maior. Alm dos
eventos que redundam em morte, deve-se atentar para os diversos tipos de violncias e modalidades de discriminao s quais
a populao de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais
(LGBT) est sujeita.

32

No se inicia essa introduo por uma matria publicada pela imprensa sem
algum motivo. A realidade da violncia qual est exposta a populao
LGBT fato concreto no Brasil. No entanto, no dispomos de dados ociais acerca de seu exerccio, modalidades, motivaes e implicaes.

Segundo os registros da Organizao No Governamental ADEDH (Associao em Defesa dos Direitos Humanos com
nfase na Sexualidade2) relativos aos atendimentos jurdicos e
psicolgicos realizados no perodo de setembro de 2011 a maro
de 2012 na cidade de Florianpolis/SC, a maioria absoluta das
pessoas que buscam esses servios traz queixas relacionadas s
diversas formas de violncia, com prevalncia da fsica. O que se
pode depreender a partir dos atendimentos, no entanto, o que
chamamos de invisibilidade de outras formas de violncia, especialmente a psicolgica que se torna naturalizada, e, por isso, no
percebida e nomeada como tal. Mostra disso que das pessoas
que vivem e convivem com HIV/Aids, no mbito da ADEDH,
80% armam que familiares, amigos, colegas, demais parentes e
companheiros desconhecem essa condio, justicando tal situao pelo receio do preconceito.
A partir de trabalhos que temos realizado junto a esta Ong
atravs de aes de pesquisa e de extenso do Ncleo Margens,
do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina, podemos identicar que h um histrico de alijamento desta populao das instituies pblicas de sade, escola
e trabalho formal, mesmo que algumas resolues normativas
tenham buscado estruturar programas sociais voltados para este
grupo em diversas regies do pas.

Organizao No Governamental, com sede em Florianpolis, que vem


trabalhando, desde sua criao, com populaes de travestis e transexuais.
O Ncleo Margens, do Departamento de Psicologia da UFSC, desde 2010
desenvolve atividades de pesquisa e extenso em parceria com a ADEDH.
Projeto de Pesquisa: Gnero, sexo e corpo: abjees e devires, com nanciamento do CNPq, e Projeto de Extenso: Gnero, sexo e corpo: apoio
psicolgico a travestis em Florianpolis.

33

As violncias so diversas e heterogneas contra este grupo. Como se no bastasse agresses advindas da famlia, do espao escolar, do trabalho, da polcia, da escassez de polticas que
protejam e garantam a vivncia em espaos pblicos diversos,
sabe-se que, dentre a populao geral, o segmento LGBT uma
das parcelas que mais sofre atentados de morte. Desses, a populao de travestis e transexuais a que mais morre assassinada
(Carrara & Vianna, 2004). Em um documento recm lanado em
2013 pela Transgender Europe (TGEU), Organizao No Governamental europeia que registra o nmero de assassinatos de
transexuais e travestis no mundo, aponta que h mais de 1.100
assassinatos relatados nos ltimos cinco anos, em 57 pases. O
pas com o maior nmero de vtimas o Brasil: no perodo de
2008 a 2012, foram assassinadas 452 pessoas. Em segundo lugar est o Mxico com 106 assassinatos. Faz-se patente, pois, a
necessidade de interveno do Estado, bem como de setores diversos da sociedade civil, como a universidade, a m de reverter
tais situaes.
Este histrico de excluso est intimamente relacionado a
uma trajetria de violncia na experincia de travestis e transexuais vinculada principalmente s famlias e s escolas e, mais
tarde, ao acesso ao mercado de trabalho formal. Alm disso, o
preconceito e a violncia contra a identidade de gnero desta
populao tm ao longo dos anos legitimado prticas transfbicas de violncia e de excluso, incidindo particularmente sobre
o corpo das travestis e transexuais e sobre as possibilidades de
acesso delas ao mercado de trabalho formal e qualicao escolar e prossional.
Seguindo estas pistas, o presente texto origina-se de
iniciais reexes em torno do projeto Direitos e violncias
34

na experincia de travestis e transexuais em Santa Catarina:


construo de perl psicossocial e mapeamento de vulnerabilidades, uma das parcerias entre o Ncleo Margens e a Ong
ADEDH que tm como foco o desenvolvimento de atividades
com a populao de travestis e transexuais na cidade de Florianpolis/SC.
Esse projeto baseia-se, principalmente, nas diculdades de
acessibilidade desta populao ao se reportarem s polticas pblicas, dentre elas a insucincia de pesquisas e levantamentos
que ofeream dados voltados para esse pblico. Produz-se assim
sua invisibilidade social, que aponta a maneira como as polticas
brasileiras tm (re)conhecido a experincia de travestis e transexuais, tornando-as invisveis e deslegitimando seus direitos com
relao plena cidadania.
Neste contexto, o objetivo central do projeto tornou-se o
diagnstico das situaes de vulnerabilidade e acesso a polticas
pblicas de sade, educao, segurana pblica e assistncia social de travestis e transexuais no estado de Santa Catarina. Objetivo no qual mapear vulnerabilidades signica partir da ideia
de corpo como algo pblico e desta forma exposto desde sua
condio humana. Assim sendo, estar exposto denuncia a vulnerabilidade dos corpos violncia, pois implica a compreenso
do corpo como uma dimenso no apenas pblica, mas tambm
poltica (Cavarero & Butler, 2007[2005]).
No cenrio das polticas pblicas e vulnerabilidade da populao trans, elegeu-se para este texto dois pontos centrais de
discusso: os modos pelos quais as polticas pblicas tm (re)
conhecido a experincia de travestis e transexuais, e como se
produzem os sujeitos legtimos da vulnerabilidade.

35

Corpos polticos pblicos


No faz muito tempo que as experincias travestis e transexuais tornaram-se temticas para as pesquisas brasileiras. As
mincias das vidas do universo trans ou das Ts como so conhecidas na militncia LGBT passaram a ser visitadas com mais
frequncia por pesquisadores das cincias sociais e da antropologia, a partir de 1990, sendo detalhadas em dirios de campo
durante suas incurses etnogrcas por bairros de periferia, boates, praas, penses e territrios de prostituio de diferentes
capitais brasileiras. Os autores mais citados nos trabalhos acadmicos sobre travestis, a partir desta dcada, so Hlio Silva
(1993), Don Kulick (1998) e Marcos Benedetti (2000) ao relatarem em suas pesquisas os modos de vida de travestis na Lapa
do Rio de Janeiro, no Pelourinho de Salvador e em Porto Alegre,
respectivamente. Tambm na dcada seguinte, recebe grande
destaque a tese de Berenice Bento (2003) na rea da sociologia, sobre o contexto das transexualidades. Neste perodo h um
crescente e produtivo interesse de pesquisadores pelo tema, no
entanto, aps os anos 2000 que o universo trans passa a ter
maior visibilidade e desponta como assunto central de diferentes
pesquisas brasileiras, talvez motivadas pela onda dos estudos
queer, pelas crticas ps-estruturalistas e pela preocupao tambm crescente entre a militncia LGBT em relao s reivindicaes das pessoas Ts. Os dados demonstram um expressivo e
produtivo interesse acadmico pelas histrias de vidas de muitas
travestis e transexuais, que, nesta ltima dcada, passaram cada
vez mais a fazer parte das pesquisas de diferentes reas e campos de estudos cientcos.
Tomando como referncia uma busca entre os anos de
2001-2010 possvel identicar que o principal tema abordado
36

quando o assunto o universo trans o que corresponde ao binmio sade-doena e seus derivados: sade, doena, preveno,
Aids, HIV, DST, cuidado, risco e vulnerabilidade. Um grande
nmero de trabalhos (teses, dissertaes e artigos) so pesquisas
nanciadas por agncias de sade, programas de preveno e/ou
reduo de danos ligados s drogas e doenas sexualmente transmissveis (DSTs). O destaque de tais temas relaciona-se maneira como esses programas tm se mostrado aos pesquisadores:
como um frtil campo para pesquisa, principalmente por serem
locais de grande circulao de travestis, prossionais do sexo,
transexuais e membros de militncia LGBT, seja como usurios
e/ou agentes de sade, educadores sociais e/ou participantes desses projetos promovidos pelo governo federal.
Esses so apenas alguns dos motivos que levam a pensar a maneira pela qual o discurso sobre/e das prprias travestis
comeou a ganhar visibilidade nas polticas pblicas e vem se
caracterizando desde 2001 at os dias atuais. A ateno a esta
populao tornou-se majoritariamente voltada a aes preventivas e paliativas de sade, na maioria das vezes percebida pelos
prossionais e governos como sinnimo de uma nica doena,
a Aids. As demandas governamentais de assistncia s travestis
continuam diretamente associadas s drogas, preveno da criminalidade, ao HIV/Aids e s DSTs.
Ademais, tais dados indicam certo abandono analtico
de outras esferas sociais tais como educao, moradia e segurana pblica. Se por um lado tanto estudos acadmicos quanto
polticas sociais na rea da sade pblica so fundamentais, o
exclusivo olhar a partir da questo DST/Aids restringe e enclausura a populao das Ts no binmio doena/tratamento, alm de
parecer reforar a ideia de grupos de risco, to utilizada nas
37

polticas de sade no incio da epidemia de HIV/Aids e que se


mostrou conceitual e politicamente equivocada, uma vez que se
criava a iluso de que a doena estava restrita a determinados
grupos sociais.
Deste modo, observa-se que h uma defasagem de estudos
acadmicos que realizem um detalhado levantamento de informaes e dados da populao de travestis e transexuais femininos no Brasil em geral. No campo da pesquisa h, por exemplo,
diversos estudos na rea das cincias humanas assim como na
sade que demonstram de forma rica a vivncia cotidiana das
travestis. Porm, estes estudos tm se concentrado mais em descries etnogrcas do que na mudana social ou na conscientizao poltica da situao de opresso e humilhao, que muitas
vezes reete no s as prticas de abandono das polticas pblicas com relao s travestis e transexuais, como tambm a
ausncia de pesquisas que construam um perl psicossocial desta
populao.
Junto a isso, h diculdades em se pesquisar uma populao que no existe em termos burocrtico-formais, sobre a
qual no constam informaes ociais e que tem sido largamente
associada criminalidade, s drogas e DST/Aids. Assim, a relutncia na abordagem crtica e conscienciosa da temtica por parte das instituies e da produo acadmica, vinculada a fatores
como a diculdade de acesso ao universo desconhecido, falta de
nanciamentos e o preconceito ainda existente, acabam por criar
um crculo vicioso que perpetua a posio social de travestis e
transexuais marcada pela falta de recursos desta populao, e impossibilita a criao de estratgias de atuao ou polticas pblicas ecazes no combate violncia que atinge o universo travesti
e transexual e o gozo de uma cidadania plena por esta populao.
38

Se analisarmos os parcos dados com relao s violncias


perpetradas contra a populao LGBT (Mott, et al. 2000, 2000a,
2001, 2002) e os correlacionarmos com dados de outras pesquisas
sobre essa problemtica (Carrara & Viana, 2001; Carrara, Ramos
& Caetano, 2003; Abramovay, Castro & Silva, 2004), facilmente podemos inferir que historicamente esse cenrio de violncia
alimenta-se dos valores machistas e heterossexistas que negam e
estigmatizam qualquer forma de experienciar a sexualidade no
heterossexual. Esses valores se estabelecem como hegemnicos,
legitimados, construdos e perpetuados nos discursos das mais
indistintas reas mdicos, psicolgicos, psicanalticos, jurdicos, religiosos etc.
Desse modo, as violncias estratgias de silenciamento do outro so acionadas como meio de erradicao das
diferenas e da manuteno de uma heterossexualidade como
algo j dado, natural e intocvel. Dentro deste quadro, possvel
vericar que as pessoas que divergem dos modelos socialmente
preestabelecidos ou que se encontram historicamente margem
dos processos polticos e das estruturas macro de poder acabam
sendo alvo de mtodos que visam anulao e/ou excluso
do sujeito. Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais
tornam-se alvos de discriminaes e de manifestaes frequentemente violentas da intolerncia social. Alheios aos seus direitos assegurados constitucionalmente, esses indivduos se calam
diante das injustias em virtude de um falso consenso a respeito
do que legtimo e do que ilegtimo. Essas condies diretamente associadas ao universo LGBT, embora possam ser identicadas em outros segmentos populacionais, agravam-se sobremaneira quando relacionadas com os vetores de classe social,
raa e grau de escolaridade.
39

Como apontam os documentos das polticas do governo


brasileiro voltadas para a populao LGBT3, bem como a literatura especializada4, aqueles que vivenciam sexualidades divergentes da heteronorma esto sujeitos a formas diversas e cotidianas
de discriminao que incluem humilhaes, ofensas, extorses,
excluso da escola e da famlia, tratamento inadequado por parte
de servidores pblicos, problemas no trabalho e nas relaes de
vizinhana.
Segundo o Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLBT5 e de Promoo da Cidadania Homossexual Brasil Sem Homofobia:
Em que pese a Constituio Federal de 1988 no contemplar a orientao sexual entre as formas de discriminao, diferentes constituies estaduais e legislaes
municipais vm contemplando explicitamente esse tipo
de discriminao. Atualmente, a proibio de discriminao por orientao sexual consta de trs Constituies
Estaduais (Mato Grosso, Sergipe e Par), h legislao
especca nesse sentido em mais cinco estados (RJ, SC,
MG, SP, RS) e no Distrito Federal e mais de oitenta municpios brasileiros tm algum tipo de lei que contempla

40

Dentre outros documentos, citamos: 1) Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT, 2) Programa Nacional de Direitos
Humanos III (PNDH 3), 3) Poltica Nacional de Sade Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais LGBT, e 4) Programa
de Combate Violncia e Discriminao contra GLBT e de Promoo da
Cidadania Homossexual (Brasil Sem Homofobia).
Alm dos autores j citados: Peres (2005), Ramos (2005), Carrara & Viana
(2006), Nardi (2006), Toneli (2006), Junqueira (2007), Prado & Machado
(2008), Pelcio (2009), Amaral (2012), Daz (2012) e Kerry (2012).
Esse o nome do programa, assim denominado na poca. Posteriormente
que a sigla teve a ordem de suas letras invertidas, por reivindicao das
mulheres, passando a LGBT.

a proteo dos direitos humanos de homossexuais e o


combate discriminao por orientao sexual (Brasil.
Ministrio da Sade. Conselho Nacional de Combate
Discriminao Secretaria Especial dos Direitos Humanos SEDH, 2004).

No entanto, talvez pelo carter recente dessas iniciativas


somado persistncia de valores sexistas que regem a vida societria brasileira, as iniquidades e as violncias contra os segmentos LGBT permanecem demonstrando a inexistncia de uma
verdadeira democracia entre ns. Como mostra pesquisa de opinio pblica realizada pelas Fundaes Perseu Abramo e Rosa
Luxemburg (Fundao Perseu Abramo, 2008), quase a totalidade
dos entrevistados disse que existe preconceito contra as pessoas
LGBT no Brasil. Os grupos mais atingidos: travestis, lsbicas,
gays e transexuais, respectivamente. Porm, quando questionados sobre seus prprios preconceitos, somente 29% se declararam preconceituosos.

Corpos pblicos vulnerveis


No faremos aqui um histrico aprofundado do conceito
de vulnerabilidade, uma vez que pode ser encontrado em textos
j consagrados (Ayres, Frana-Jnior, Calazans & Saletti-Filho,
1999; Ayres, 2002; Ayres, Frana-Jnior, Calazans & Saletti-Filho, 2003). Tomamos o conceito emprestado da rea da sade
para entendermos
o conjunto de aspectos que aumenta a chance de exposio das pessoas ao adoecimento/sofrimento como
resultante de vetores de ordem no apenas individual,
mas tambm coletiva, contextual, institucional, e, de

41

modo inseparvel, a maior ou menor disponibilidade


de recursos protetivos (Ayres, Frana-Jnior, Calazans,
Saletti-Filho, 2003, p. 123).

Consideramos os mbitos de vulnerabilidade individual/


pessoal (depende do grau e da qualidade da informao sobre o
problema de que os indivduos dispem, da sua capacidade de
elaborar essas informaes e incorpor-las ao seu repertrio cotidiano e, tambm, das possibilidades efetivas de transformar suas
prticas), social (relacionada a aspectos sociais, polticos e culturais combinados como acesso a informaes, grau de escolaridade, disponibilidade de recursos materiais, poder de inuenciar
decises polticas, possibilidades de enfrentar barreiras culturais)
e programtico (associado existncia ou ausncia de polticas pblicas e aes organizadas para enfrentar o problema)
como aqueles que compem, de forma articulada e indissocivel,
o cenrio sobre o qual nos debruamos nesse momento. Ou seja,
no possvel pensar um mbito de vulnerabilidade sem a sua
devida interseco com os demais.
Para que seja produzido o sujeito vulnervel, necessrio
que esta srie de discursos e dispositivos de poderes e preocupaes do governo seja acionada, tornando os indivduos legtimos
s polticas pblicas e dignos de seus direitos humanos. Para
estas polticas, as experincias travestis e transexuais precisam
em um primeiro plano serem (re)conhecidas como humanas e,
portanto, como vidas que existem e resistem na seara dos sujeitos de direitos. Admitir que somos humanos equivale a dizer que
somos expostos, e deste modo somos tambm dependentes, vulnerveis e carentes de proteo e de um reconhecimento pblico
(Cavarero e Butler (2007[2005]). Trata-se de uma vulnerabilidade que no apenas individual, ela fsica, poltica e social. Esta
42

vulnerabilidade comum a todos ns, no entanto, cria condies


de possibilidade para que a economia poltica permita que determinados corpos sejam vigiados, cuidados e protegidos, enquanto
outros permaneam merc das violncias que tambm se produzem fsica, poltica e socialmente.
Considerar a exposio do nosso corpo como nossa condio humana de existncia, no qual a vida est relacionada a essa
exposio, inclusive violncia, demonstra que nossos corpos
so aparatos centrais nos quais abriga uma gama de poderes que
possibilita vida e morte. Quem pode viver e quem deve morrer. a suscetibilidade dos corpos expostos ao Outro, seja ele a
promessa de sade (Mller, 2012), a violncia do acesso negado
nas instituies de educao, sade, segurana e assistncia e at
mesmo a invisibilidade demogrca, geogrca, de riscos e da
proteo.
Sendo assim, sobre quais corpos as polticas pblicas lanam seu olhar? Quais vidas devem ser protegidas ao risco, perigo e vulnerabilidade? O que parece estar em jogo nestas formas
de invisibilizao de existncias, denunciadas pela carncia de
informaes e ateno s travestis e transexuais pelas polticas
pblicas, , tambm, a atuao do imperativo heterossexual que
opera como normalizador ao permitir a existncia de certas identicaes sexuadas, na mesma medida em que exclui e repudia
outras (Amaral, 2012).
Este imperativo requer a produo simultnea de seres
abjetos, que no so sujeitos, mas que constituem a condio
fundamental para que em oposio existam sujeitos. So os abjetos, os invivveis que circunscrevem a esfera do vivvel (Butler,
2010[1990]). Essa no existncia acaba por colocar pessoas
como as travestis e transexuais no plano do abjeto, corpos cuja
existncia parece no importar (Amaral, 2012). De fato, impor43

tam, pois os abjetos precisam estar l, ainda que numa higinica


distncia, para demarcar as fronteiras da normalidade, daqueles
que podem viver e so sujeitos dos/de direitos.

Algumas consideraes
Quais so os critrios para uma vida valer a pena? Poderamos dizer que discutir as travestilidades e as polticas pblicas
converge neste ponto, tendo em vista que dados alarmantes de
violncias, apresentados no incio deste texto, embora tenham
progressivamente mobilizado pesquisas acadmicas, ainda tm
efeitos reduzidos com relao a um posicionamento efetivo do
Estado.
Sabemos que nossa vulnerabilidade no apenas fsica
e psicolgica, ela tambm poltica e geopoltica. Precisamos
recuperar o sentido da vulnerabilidade geopoltica humana e
assumir uma responsabilidade coletiva pela vida fsica dos outros (Butler, 2006). Na luta pelo direito de ser reconhecido que
percebemos que o status de sujeito nos ata e nos conduz vulnerabilidade, constante exposio ao outro. Porm, ser sujeito
tambm implica ser digno de proteo, educao e assistncia.
Para isso, precisa importar (Butler, 2010[1990]) s polticas,
e suas vidas devem valer a pena para serem contadas e assim
mapeadas suas vulnerabilidades.
Considerando estas questes que envolvem vidas vivveis,
ser possvel problematizar a dinmica do preconceito transfbico, a capacidade dos gestores e prossionais em identicar este
tipo de violncia e suas formas de enfrentamento que poderiam
gerar processos e prticas interventivas no mbito das polticas
pblicas. Estas estratgias de no silenciamento da violncia
possibilitariam mapear as vulnerabilidades a que a populao de
44

travestis e transexuais est exposta, tornando visveis esses sujeitos e contribuindo com a ampliao e facilitao do acesso aos
direitos dessa populao.

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48

SENHORA, ESSA IDENTIDADE NO SUA!:


REFLEXES SOBRE A TRANSNOMEAO

Camila Guaranha
Eduardo Lomando

A violao de direitos humanos uma constante nas vidas


de travestis, homens e mulheres transexuais e pessoas que destoam das normas de gnero em nosso pas. So muitos os exemplos
de negao de direitos pelos quais essas pessoas passam, por vezes quase imperceptveis, assim como so frequentes as violncias cotidianas que rearmam o lugar de excluso destinado a
estas pessoas em nossa sociedade.
A partir das contribuies e reexes crticas realizadas no
campo do gnero e da sexualidade ao longo das ltimas dcadas,
podemos armar que o mundo atual habitado por regras que
denem o que ou no permitido (tanto num sentido jurdico
quanto social), o que normal, anormal e patolgico no campo
da sexualidade e das relaes de gnero. A sociedade ocidental
organiza-se a partir de uma lgica binria de sexo e de gnero, havendo somente duas possibilidades de existncia aceitas
de acordo com essas mesmas regras: ser homem ou ser mulher,
existir dentro do masculino ou do feminino (Laqueur, 2001; Machado, 2005). Nesse contexto, que espao destinado s pessoas
que no se enquadram nas normas binrias de sexo/gnero?
O discurso da diferena sexual produz normalizaes que
diferenciam e hierarquizam os corpos de acordo com o sexo, o
gnero e a orientao sexual dos indivduos. Assim, travestis,
transexuais, lsbicas, bissexuais, gays e todos e todas que confun49

dam essas regras experimentam uma srie de violncias cotidianas, dando visibilidade ao carter marginal que essas formas de
expresso do gnero e da sexualidade possuem no campo social.
Considerando esse contexto, e partindo do lugar de trabalhadores(as) e pesquisadores(as) do campo da sexualidade e
das relaes de gnero, o objetivo desse texto ser o de apresentar uma reexo sobre como as normatizaes de gnero podem dicultar a circulao pelos espaos pblicos e privados no
caso de travestis e transexuais, enfocando uma forma de violncia cotidiana por elas vivenciadas e que tem grande impacto na
qualidade de vida e na sensao de bem-estar dessas pessoas: o
no reconhecimento e a no aceitao do uso do nome social.
Para tanto, inicialmente traremos uma discusso sobre o conceito
de gnero, apontando a trajetria histrica desse conceito e os
efeitos de tais concepes sobre os modos de viver considerados
legtimos/ilegtimos socialmente e, em seguida, apresentaremos
as reexes sobre a questo da nominao nas identidades trans.
Optamos nesse texto por usar tanto os termos travestis, homens e
mulheres transexuais e pessoas que destoam das normas de gnero quanto pelo conceito de identidades trans. Esse conceito tem
a inteno de metaforizar, de certa forma, alguns aspectos que
so comuns nessas experincias e que podem ser pensados em
conjunto, como a questo do nome.

Gnero como um conceito histrico,


poltico e identitrio
O conceito de identidade de gnero foi utilizado pela primeira vez na dcada de 1960 por um mdico norte-americano
chamado Robert Stoller, o qual introduziu no campo cientco a
ideia de que o sexo biolgico (ou a genitlia) no seria o que de50

terminaria necessariamente a identidade de gnero de uma pessoa. Assim, para Stoller, o fato de uma criana nascer com um
pnis no signicava que ela se identicaria obrigatoriamente
com traos masculinos, abrindo espao para se pensar que existia
algo para alm da biologia na construo da identidade sexual
dos indivduos.
Mais adiante, nos anos de 1970, o conceito de gnero foi
apropriado pelas feministas, causando impacto nas produes e
formulaes das cincias humanas e sociais. A partir desse perodo, gnero passou a ser utilizado para contestar a naturalizao da
diferena sexual, evidenciando como homens e mulheres so socialmente constitudos e posicionados em relaes de hierarquia
e antagonismo. Assim, gnero era um conceito que buscava dar
nfase ao carter poltico colocado nas diferenas entre homens e
mulheres, considerando que a opresso no seria apenas dirigida
ao sexo feminino, mas a todos aqueles que, de alguma forma,
contrariavam a ordem social heterossexual (Piscitelli, 2009).
Nesse perodo, comearam a surgir as primeiras formulaes que permitiram uma aproximao entre o discurso feminista
e o campo da diversidade sexual, pois o primeiro, at ento, era
centrado exclusivamente na diferena entre homens e mulheres.
O movimento feminista, que agora questionava a heterossexualidade obrigatria/compulsria (Rich, 1980; Wittig, 1992; Rubin,
1993), e o orescente movimento social LGBT, que comeava a
tomar corpo nesse momento, comearam a convergir em torno de
alguns pontos, o que permitiria o surgimento futuro de alianas
estratgicas no campo das disputas polticas e de reconhecimento
de direitos.
Durante a dcada de 1980, reformulaes na noo de gnero foram conduzidas pelo movimento feminista, passando a se
trabalhar com uma noo mais ampliada de diferenas. A con51

cepo de gnero estaria inserida em um sistema de diferenas


no qual a feminilidade e a masculinidade estariam atreladas a
distines raciais, de nacionalidade, idade, sexualidade, classe
social, entre outras, no existindo um sistema universal de opresso das mulheres, mas diferentes formas de dominao que operariam de maneira uida de acordo com situaes particulares e
contingentes (Piscitelli, 2009).
No cenrio atual, vemos orescer um debate que desloca
a ideia de que o sexo o representante biolgico da diferena
sexual e o gnero o representante cultural da mesma. Nessa
perspectiva, o conceito de gnero cria o conceito de sexo, pois o
gnero precede a concepo do que ser homem e mulher. Judith Butler (2010) uma das autoras que representa essa posio, apontando que a prpria construo dicotmica das noes
de sexo e gnero arbitrria e discursivamente construda. Sexo
e gnero so efeitos e no causas de instituies, discursos
e prticas (Salih, 2012, p. 21).
O gnero estilizao repetida do corpo, um conjunto
de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se cristaliza no tempo para
produzir a aparncia de uma substncia, de uma classe
natural de ser (Butler, 2003, p. 59).

Butler (2003) descreve o gnero como performatividade,


ou seja, um processo que no tem origem nem m, um devir
constante. Mais do que algo que somos, algo que fazemos;
uma sequncia de atos que constituem um fazer, ao invs de
um ser (Salih, 2012).
Outra formulao de Judith Butler (2003) e que pode contribuir com a nossa reexo a de que, para ter inteligibilidade social, os corpos precisam apresentar uma correlao linear
52

entre sexo, gnero e orientao sexual. Assim, um sujeito cujo


corpo tenha sido designado ao nascer como pertencendo ao sexo
masculino deve necessariamente se apresentar socialmente atravs do gnero masculino e seu objeto de amor deve ser um sujeito de sexo e gnero opostos, ou seja, uma mulher com traos
femininos.
Dessa forma, em dada sociedade, em dado tempo, existem
formas de ser que, quando performatizadas, so compreendidas
como sendo parte (ou no) dos espectros da masculinidade e/
ou da feminilidade. Quando essas formas de ser contradizem as
normas do que compreendido como socialmente inteligvel,
podem ser acionadas prticas sociais heterossexistas, misginas
e homofbicas, patologizando, violentando e criminalizando as
sexualidades que rompem com a linearidade instituda pela matriz heterossexual.

A questo do(s) nome(s)


Podemos considerar que o nome de uma pessoa representa
o modo como essa se apresenta para a sociedade, sendo signo de
fundamental importncia tanto individual quanto social. O nome
tambm uma metfora que pode evocar as caractersticas de
algum, conferindo-lhe status ou colocando-o em situaes vexatrias, alm de apresentar importncia jurdica ao salvaguardar
bens e atribuir uma noo de existncia e verdade ao sujeito.
Ao nascer, ou at mesmo antes disso, todas as pessoas
(ao menos na sociedade ocidental) recebem um nome, signo que
vem carregado de expectativas em relao ao futuro do sujeito
que est sendo apresentado ao mundo. O nome recebido estar
diretamente ligado genitlia externa do recm-nascido. Assim,
um beb que nascer com um pnis receber um nome masculino,
53

enquanto um beb que nascer com uma vagina ter um nome


feminino. O sexo/gnero do nome marcar a construo da
identidade de gnero e a sexualidade do sujeito, situando-o no
registro lingustico do masculino ou do feminino. A partir disso,
temos os conceitos populares de nome de registro, ou nome
verdadeiro, como apontadores de uma verdade desse sujeito.
Entretanto, nem sempre o nome que a pessoa recebe ao
nascer corresponder identidade de gnero por ela construda.
No caso das identidades trans, o nome designado no nascimento
no necessariamente confere com o gnero performatizado no
cotidiano, o que pode causar constrangimentos e situaes de
mal-estar dirios.
Para travestis, homens e mulheres transexuais e pessoas
que destoam das normas de gnero, o nome social um elemento central na construo das suas novas identidades. Esse
novo nome, que podemos inicialmente compreender como
nome social, cuidadosamente escolhido e passa a ser utilizado para se relacionar com outras pessoas e se apresentar socialmente. Nossa experincia emprica como pesquisadores(as)
e trabalhadores(as) do campo do gnero e da sexualidade mostra
que a aceitao do uso do nome social por parte da populao
e das instituies de forma geral encarada por essas pessoas
como uma forma de respeito sua construo identitria. Esse
fato possibilita a expresso de suas construes de gnero com
menos risco de discriminao ou preconceito.
No entanto, de forma muito frequente, quando fora de
seu circuito de relaes, as pessoas com identidades trans no
conseguem ter seu nome social respeitado, e isto gera inmeras
situaes vexatrias e constrangedoras. Os exemplos so muitos, podendo-se listar alguns: abrir uma conta em um banco, realizar um atendimento de sade, fazer ou renovar a carteira de
54

motorista, ser chamado-a em sala de aula, procurar um emprego


etc. Chamar uma travesti ou uma mulher transexual pelo nome
masculino ou um homem transexual pelo nome feminino pode
ser ofensivo, pois pode evocar experincias do passado que no
condizem com quem essa pessoa na atualidade. Muitos e muitas de ns tivemos apelidos na infncia que evocam pssimas
memrias, mas que provavelmente no so mais usados. Como
nos sentiramos se algum que compartilhou do nosso passado
revivesse esse apelido e nos chamasse por esse nome? Um apelido pejorativo infantil/adolescente pode remeter uma pessoa a um
momento difcil de sua vida e pode faz-la reviver experincias
que no mais condizem com sua construo identitria. Apesar
de essa comparao ser muito menos carregada do peso que a
falta de reconhecimento das identidades trans representa, o objetivo dessa colocao criar no leitor um momento emptico e de
reexo sobre a condio vivenciada por essas pessoas.
Nesse ponto, importante lembrar que h questes jurdico-institucionais que auxiliam na no aceitao desse novo
nome, j que os documentos que elas e eles portam (carteira de
identidade, passaporte, carteira de motorista, cartes de banco,
dentre outros) so confeccionados com base no nome designado
no nascimento, ou seja, o nome de registro civil. Assim, o nome
social percebido, em algumas situaes, como um nome fantasia, j que o nome verdadeiro de uma pessoa seria aquele
estampado em sua certido de nascimento. Como arma Foucault (2010), ao que tudo parece, a verdade do sujeito est em
seu sexo.
No incomum vermos nos meios de comunicao como
jornais, televiso e internet, seja em fontes formais ou sensacionalistas, o uso do artigo o para se referir travestis e pessoas que destoam das normas de gnero. Num desses vdeos os
55

quais podem ser encontrados de forma abundante na pgina do


YouTube1 , um reprter que entrevista uma mulher transexual
d a seguinte declarao: ...O fato o seguinte: aqui o Judinei
A. P. de 33 anos, mais conhecido como Dbora, um nome de
guerra, n? (AF SA, 2012).
Como j vimos, esse exemplo evidencia o que Foucault
denomina de a verdade do sexo. Nesse caso, o reprter dene
o nome da pessoa entrevistada a partir do que est registrado em
sua carteira de identidade, e no a partir do modo como a pessoa se identica. Assim que o reprter fala o nome de registro
de Dbora, ela encara o tal reprter com uma expresso facial
que parece denotar susto, espanto e preocupao, indicando de
forma evidente a violncia dessa situao. Em nenhum momento
o reprter identica o nome Dbora como o nome verdadeiro
dessa pessoa, nem mesmo ao perceber que ela est totalmente
vestida com roupas comumente associadas ao feminino e com
implantes nos seios e nos lbios. No estamos armando aqui
que essas modicaes necessariamente impliquem a utilizao
de um nome feminino, mas, nesse caso, a prpria pessoa se apresenta como Dbora. Ento, qual a razo do reprter anunciar a
pessoa a partir de seu nome de registro? Seria o nome Dbora
mesmo um nome de guerra? Ou esta a suposio do reprter
ao compreender o nome Dbora como uma alegoria?
Reconhecendo as diculdades de utilizao do nome social por travestis e transexuais nos atendimentos pblicos de
sade2, o Ministrio da Sade incorporou ao texto da Carta dos
Direitos dos Usurios da Sade um princpio que garante o uso

1
2

56

http://youtube.com
Que, como j vimos, mais um dos mbitos em que h a diculdade em
aceitar o nome social.

do nome social em todos os mbitos do SUS. O terceiro princpio


da Carta arma que:
direito dos cidados atendimento acolhedor na rede
de servios de sade de forma humanizada, livre de
qualquer discriminao, restrio ou negao em funo
de idade, raa, cor, etnia, orientao sexual, identidade de
gnero, caractersticas genticas, condies econmicas
ou sociais, estado de sade, ser portador de patologia ou
pessoa vivendo com decincia, garantindo-lhes:
I. A identicao pelo nome e sobrenome, devendo
existir em todo documento de identicao do usurio
um campo para se registrar o nome pelo qual prefere
ser chamado, independentemente do registro civil, no
podendo ser tratado por nmero, nome da doena, cdigos, de modo genrico, desrespeitoso ou preconceituoso (...) (Brasil, 2007, p. 4).

A Carta dos Direitos dos Usurios, que de 2006, representou um avano na busca por atendimentos mais humanizados
e livres de preconceito e discriminao por orientao sexual e
identidade de gnero. No entanto, mesmo com o aval institucional do direito ao uso do nome social no SUS, so frequentes os relatos de no reconhecimento da identidade feminina de travestis
e transexuais no sistema de sade (Tagliamento, 2012; Knauth &
Muller, 2008), as quais se sentem constrangidas e envergonhadas
ao serem chamadas pelo nome masculino no momento do atendimento. O relato de uma situao vivida na recepo de uma
unidade de sade por uma transexual exemplica esta questo:
(...) a pessoa simplesmente pegou e falou: Me d seus
documentos. Da pegou meus documentos, olhou e falou: Esse documento do Fulano de Tal (...). Da eu

57

falei: Sim, sou eu. Como voc quer que eu te prove?


Voc no quer que eu tire a minha roupa aqui. Eu j
no tava me sentindo bem, ento eu no tava num nvel
de estresse to bom. E a pessoa pra me constranger pegou e falou assim: Ento t Beltrano. Em alto e bom
som, pra todo mundo olhar. Voc se dirija para aquela
sala. Quando falou o nome Beltrano, todos que estavam na recepo olharam (Tagliamento, 2012, p. 105).

Percebe-se que o desrespeito ao uso do nome social perpetrado tambm pelas estruturas institucionais-estatais, pois ao
utilizar um nome masculino para se referir a uma pessoa com
aparncia e atitude femininas atribui-se ao sujeito uma precria
existncia, ignorando os processos autnomos de construo
subjetiva e identitria. Como arma Kulick (2008), recusar-se a
reconhecer o gnero nas identidades trans um meio de rejeitar
seu prprio direito de existir.
A nossa experincia com travestis, homens e mulheres
transexuais e pessoas que destoam das normas de gnero aponta
que, ao invs de chamar as pessoas pelo nome designado ao nascer, devemos respeitar a forma pela qual elas mesmas gostariam
de ser chamadas. Assim, antes de atribuir uma verdade ao sujeito
a partir das normas de sexo/gnero vigentes o que consideramos um ato de violncia que ignora o direito de autodeterminao dos sujeitos , deve-se compreender que o nome e a identidade tambm podem ser construdos e no somente herdados,
armando o direito de cada sujeito criar sua esttica de existncia
(Foucault, 2010).
Para alm dessa discusso, tambm nos questionamos
sobre o prprio conceito de nome social. No seria esse um
conceito que diretamente, por oposio, levaria a pensar na existncia de um nome anterior, ou nome biolgico? Qual nome
58

no social? Compreendemos que a estratgia do nome social


tem o objetivo de tentar resolver esse impasse nos campos da
sade e de outras instituies, mas no seria ele paliativo? Nesse
momento, muitas pessoas com identidades trans tm conseguido
judicialmente, e sem intervenes cirrgicas de redesignao sexual, mudar seus registros e trocar seus nomes em suas certides
de nascimento. Desta forma, mudam-se todos os nomes em todos
os cartes, certides, contratos etc. Que nome esse ento?
social, verdadeiro, de registro? Alm disso, quem disse que
todas as pessoas com identidades trans no gostam de falar seus
nomes iniciais ou de origem? Muitas(os) transexuais falam desse
nome e s vezes se reapropriam do mesmo trocando apenas a
letra que confere gnero a esse. Mas essa no uma questo que
pretendemos explorar nesse texto; o que pretendemos enfatizar
o direito que cada pessoa deve ter de exercer sua autonomia, devendo ser respeitada sua capacidade de se autonomear e de atribuir a si uma identidade. Ao longo de nosso trabalho, conhecemos pessoas com identidades trans que mudaram completamente
seus nomes, outras que somente mudaram o gnero do nome,
como acabamos de referir (trocando a por o, por exemplo) e
outras que mantiveram seu nome de nascimento quando esse soa
unissex. Assim, preciso que estejamos atentos que a troca do
nome faz parte das trajetrias de vida dessas pessoas e que estas
devem ser escutadas, compreendidas, respeitadas e, quando necessrio, apoiadas no seu processo de transnomeao.

Referncias
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WITTIG, M. The straight mind and other essays. Massachusetts: Beacon Press Books, 1992.

61

SER TRANS E AS INTERLOCUES


COM A EDUCAO

Marina Reidel

Gostaria de iniciar este texto com um relato de um momento muito importante no Movimento Trans (travestis e transexuais) brasileiro: a IV ASSEMBLEIA DA ANTRA (Associao
Nacional de Travestis e Transexuais do Brasil).
Maio de 2012. Chego ao Aeroporto Internacional Zumbi
dos Palmares, na cidade de Macei, Alagoas, para participar da
referida Assembleia como convidada a fazer parte da comisso
eleitoral. Ao chegar no aeroporto, encontro duas meninas trans,
vindas de Sergipe, que circulavam pelo saguo e de longe j acenavam marcando territrio, com seus manequins expostos, salto
alto e acessrios de dar inveja a qualquer mulher que circulava
por ali.
No caminho para o Hotel, conversvamos sobre o evento
e sobre a eleio da nova diretoria, diretoria esta formada por
travestis e transexuais que, aps duas dcadas, conquistou vrios
espaos com representatividade nos cenrios mais diversos da
nossa sociedade e poltica dentro de reparties pblicas federais, estaduais e municipais, bem como nos processos educacionais, de sade e de cidadania. No hotel, aps acomodao, logo
fui me inteirar das coisas e tudo j estava organizado. Dei-me
conta neste momento de que estava vivendo mais uma vez um
ato poltico e de cidadania de um grupo que h muito tempo vem
buscando direitos e conquistas acerca da identidade que vive,
62

que, s margens da sociedade, muitas vezes, sofre pelo preconceito e busca sobreviver no dia a dia, em um espao que ainda
no respeitado.
O primeiro trabalho na Assembleia iniciou com a discusso sobre o estatuto, o qual seria reformulado e aprovado pelas travestis e transexuais ali presentes. As leituras e redaes
foram ampliando ao longo do dia, sendo aprovados 49 artigos,
includos alguns pargrafos e emendas. Aps este ato, ocorreu
a apresentao de uma chapa nica, a partir da qual formou-se
uma nova diretoria composta por vrios membros, tendo ainda
conselho scal, conselho de tica e articuladoras estaduais. Mais
uma vez, o movimento trans (travestis e transexuais) estava reestruturado, organizado e politizado na busca de estratgias e aes
a m de consolidar as reivindicaes junto s polticas pblicas e
a incluso social desta categoria. Tambm percebi que a conquista de espaos, antes negados, j era possvel e que s atravs de
aes efetivas poderiam alcanar seus objetivos coletivos.
Para Keila Simpson (2011), a construo da identidade
social da travesti se d em torno de seu entendimento como cidad. Com base nesta construo, as travestis e transexuais buscam
respeito. uma longa caminhada at sentir o gosto da cidadania plena, pois, para se ter o reconhecimento dessa identidade,
preciso continuar em guerra devido falta de respeito por no
se ter os direitos reconhecidos e por ter sempre que brigar por incluso social. O Movimento Trans avanou em muitos aspectos.
No entanto, ainda percorre o caminho da insero poltica, social
e educacional. Em 2000, foi criada a Articulao Nacional de
Travestis e Transexuais (ANTRA), iniciativa discutida no movimento de 1993 durante o Encontro Nacional de Travestis e Transexuais que Atuam na Luta e Preveno Aids (ENTLAIDS).
Os trabalhos em rede nacional e as reivindicaes comearam a
63

ser organizados, resultando em polticas pblicas, como a incluso do nome social nas instncias de sade (Carta dos direitos
dos usurios da sade), a campanha nacional Travesti e Respeito,
marcando um momento importante para a populao bem como
a insero deste movimento no Plano Nacional de Enfrentamento
da Epidemia da Aids e DSTs. Em 2008, a ANTRA realizou uma
campanha nacional para a incluso do nome social de travestis
e transexuais tambm no mbito escolar, a exemplo do estado
do Par. Hoje diversos estados j criaram portarias atravs de
Conselhos estaduais e municipais de Educao, sendo que a recomendao partiu do MEC. Tambm nas esferas federais, bem
como algumas estaduais, o nome social de servidores pblicos j
garantido.
No campo da educao, alguns elementos podem ser destacados. Conquistamos alguns espaos no que diz respeito ao nome
social de pessoas travestis e transexuais, mas ainda buscamos
diminuir os altos ndices de abandono e evaso das meninas da
escola por conta do preconceito e discriminao. Precisamos garantir o acesso e permanncia nos bancos escolares, bem como
o respeito necessrio s diferenas. Ainda devemos pensar com
urgncia uma maneira de vencer a demanda da falta de escolarizao que afeta outras questes de ordem social, como, por
exemplo, o acesso ao trabalho formal.
No que diz respeito ao trabalho, quando a trans no consegue vencer a luta pela sobrevivncia dentro da escola, acaba
saindo antes mesmo de concluir o ensino fundamental. Diversos
fatores como a presso, o estigma, o nome ou at mesmo o no
saber lidar com essa pessoa, faz com que a fuga da escola possa
acontecer. Hoje temos dados de pesquisas realizadas que mostram, por exemplo, que grande parte da populao de travestis
e transexuais no chegou ao ensino mdio porque a escola as
64

excluiu antes mesmo de chegarem l. Sem formao de base para


a busca do trabalho formal, encontram na prostituio sua fonte
de renda. E fazer o qu? Trabalhar como? A prostituio acaba
sendo a nica opo, pois, sem estudos e sem qualicaes para
o mercado de trabalho, as travestis acabam vivendo este mundo
e aprendendo uma nova forma de subsistncia.
No quero aqui julgar as prossionais do sexo e nem a
prosso em si. Quero ressaltar que, alm de histrica, temos
exemplos positivos de boas prossionais, que, mesmo vivendo
no sofrimento e na luta diria, fazem da prostituio um trabalho
com dignidade. Se a escola tradicional no as ensinou, elas aprenderam o resto na escola da vida. Para travestis e transexuais, a
prostituio uma fonte de trabalho, como qualquer outra, porm
no h chefe, exceto elas mesmas, e garante muito mais dinheiro
do que alguns trabalhos formais. Alm disso, a prostituio a
nica esfera da sociedade em que travestis e transexuais podem
ser admiradas e reconhecidas. Tambm nela que muitas se sentem mais atraentes e desenvolvem a autoestima, sabendo que so
fonte de desejo para muitos homens. Como diz Indianara Siqueira
em um relato durante o Seminrio de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados Federais, em Braslia, no ano de 2011:
Eu fui expulsa da escola e foi a escola da vida que me
ensinou o que viver. As minhas melhores professoras
foram as prostitutas das caladas, que ensinaram como
eu faria tudo para poder sobreviver.

Diferentemente disso, temos travestis e transexuais que


vivem em outros contextos, como o caso das professoras trans
que, ao contrrio das prossionais do sexo, constituram-se como
prossionais na educao e vivem nos espaos escolares apesar
65

de todas as diculdades que a prosso apresenta, inclusive o


preconceito gerado pelos colegas professores e por direes de
escolas. A partir de dilogos e encontros realizados com estas
prossionais, durante minha pesquisa de dissertao de mestrado, 90% das professoras trans relataram que o maior entrave de
subverter a ordem e entrar no espao da escola, agora como prossional, o preconceito dos colegas professores, ao contrrio
dos alunos, que geralmente no recriminam, apoiando as mesmas. Relatos vividos por estas professoras caracterizam o preconceito institucionalizado, para o qual a regra a heteronormatividade. O relato a seguir, de uma professora transexual, mostra
o quanto o olhar dos outros professores, mesmo colegas, tm o
preconceito bastante presente:
O olhar de outros colegas professores, pois eu vi que
era um olhar diferente ali; a direo, no, porque j me
conhecia, mas os colegas professores, sim.

O fato de a professora ser transexual caracteriza-se para


muitos como motivo de desordem ou de caos instaurado em um
ambiente que deveria ser organizado e estrategicamente disciplinador. J em outros contextos, podem ser utilizados como recurso as leis ou outros argumentos para garantir a presena de
todos, inclusive de professoras transexuais e travestis, como no
meu caso.
Lembro como se fosse hoje: dia 16 de maio, cheguei
escola com a novidade de que iria fazer a cirurgia de mamoplastia, cirurgia plstica no nariz, retocar a pele e os lbios. Quando conversei com a diretora da escola sobre a cirurgia, ela cou
chocada. Ficou em pnico, questionando como seria a reao da
comunidade escolar. Mesmo assim, deu apoio e disse que iria as66

sumir essa deciso junto comigo. Lembro que ela pediu cpia da
Lei Estadual 11.872, que trata da discriminao e preconceito em
mbito geral no Estado do Rio Grande do Sul, e a prpria Constituio Federal, no artigo 5, diz que Todos so iguais perante a
lei, sem distino de qualquer natureza; inviolvel a liberdade
de conscincia e de crena; So inviolveis a intimidade, a vida
privada, a honra e a imagem das pessoas. Aps xerocar todas
as leis, tratou de espalhar cpias pela escola a m de mobilizar e
situar todos e todas diante da novidade.
A atitude da diretora em buscar certicao de lei e de
utilizar recursos para assegur-la mostra uma preocupao e um
movimento no sentido de lidar com estes ditos diferentes dentro
do espao, agora como prossionais, e com a vigilncia atuando
sobre estes corpos, j que sero formadores e adultos de referncia. interessante perceber o quanto estas identidades cam
marcadas pela sexualidade, j que a exposio dos corpos dos
professores e das professoras est presente e causa um atravessamento nas questes escolares e sexuais dos indivduos. Tambm
causa estranhamento quando a professora trans adentra o espao
escolar e rompe com os padres e modelos docentes. Se, alm
disso, ela ainda pe em pauta as discusses sobre diversidade,
gnero e sexualidade, estar provocando uma revoluo no
contexto escolar, pois a escola segue relutante em discutir estes
temas da contemporaneidade, talvez para no ter que assumir posicionamentos diante da sociedade.
Diante dessa submisso da escola e do papel ausente dos
professores que se recusam a trabalhar determinados assuntos
fora seus contedos, os temas da diversidade, da sexualidade
e das identidades de gnero no so abordados, passando a ser
considerados irrelevantes no processo de aprendizagem. Por outro lado, quando temos professores que, independentemente de
67

suas identidades de gnero, so interessados nestes processos


de humanizao e conscientes de seu verdadeiro papel enquanto
educadores, temos uma garantia de que nem tudo est perdido
no que diz respeito ao combate homofobia nas escolas. Ao
mesmo tempo, no poderemos armar que professoras transexuais e travestis sejam necessariamente agentes neste processo,
porque, s vezes, elas querem viver e assumir suas vidas dentro
da escola independentemente do elemento identitrio. Tambm
no possvel armar que estas professoras esto aptas a estabelecer estas vivncias e serem, ao mesmo tempo, ativistas de
uma mobilizao sem ter sensibilizao diante do assunto e de
sua relevncia.
Em minha pesquisa, problematizo a situao de professoras transexuais e travestis nas escolas, seus papis enquanto educadoras e suas histrias de vida. Neste estudo, tenho observado
aspectos que buscam a insero das temticas da sexualidade,
diversidade e identidade de gnero em suas realidades como uma
das justicativas para a sua presena na escola. As prossionais
armam que ao entrarem nas escolas trabalham as temticas para
poderem criar regras e respeitabilidade diante do grupo de alunos e alunas e que, muitas vezes, no conseguem car de fora
dos conitos que surgem na escola, pois so solicitadas a intervir
junto s direes na resoluo de conitos, passando a ser consideradas adultos de referncia.
Para Seffner (2012), quando as professoras transexuais e
travestis vo para frente de uma turma de alunos, dois aspectos
importantes cam evidenciados: um, que elas so professoras,
com disciplinas e contedos especcos e, outro, o fato de serem adultos de referncia. Independentemente de ser professora
de matemtica, artes ou geograa, por exemplo, o fato da sexualidade estar evidenciada faz com que os alunos provoquem
68

discusses variadas em torno do tema. Alm disso, quanto mais


esta professora assume sua identidade de gnero sexual e milita,
ca claro que a professora tem gnero, tem sexo e tem uma vida
de relaes normais, o que faz com que se credencie ainda mais
para ser adulto de referncia. E referncia para quem? Principalmente para alunos gays e lsbicas, mas no exclusivamente, sem
dvida nenhuma. So adultos de referncia para todos e todas estudantes. Isso ca evidenciado no relato de uma professora trans
que foi escolhida como paraninfa. Ela diz: Quando os alunos
vieram me convidar para ser paraninfa, disseram que tinham me
escolhido pela minha coragem de assumir e ser o que sou. Isso
me marcou muito.
Uma outra situao interessante relativa a estes temas foi
quando z uma visita ao Palcio Piratini, sede do governo estadual do Rio Grande do Sul, com um grupo de alunos da stima
srie do ensino fundamental da Escoa Estadual Rio de Janeiro
Porto Alegre, em funo da assinatura do decreto estadual da
carteira social para travestis e transexuais.
Foi um au! Fomos caminhando da escola at o Palcio.
No caminho, muitas perguntas, pois eu no tinha deixado bem
claro o que faramos l. Ao chegar, fomos recebidos pelo pessoal da recepo e logo fomos colocados sentados em cadeiras
de veludo vermelho e com um belo design, coisa que eles no
vivem no seu cotidiano. Ganhamos um espao de destaque por
ser a nica escola naquele evento. Durante esse perodo, houve
muito registro de fotos que marcavam a presena dos alunos e
das alunas. Os olhares corriam em direo a todas pessoas que
estavam, entre outras, as travestis e transexuais que chegavam e
vinham me cumprimentar. Cada menina que chegava prximo a
ns, mais perguntas... Sora! Ela mulher ou trans?, perguntavam os meninos encantados com as belezas das transexuais e
69

travestis que rondavam aquele espao. Outros comentrios do


tipo ela tem gog ento? tambm eram feitos. medida que
o tempo foi passando, eles j estavam socializados com aquele
espao e com as pessoas que l estavam. Durante o protocolo,
foi anunciada a nossa presena e eles ento vibraram ao ouvir.
Sentiram-se importantes por estarem ali. Mesmo que no atuantes, estavam ali. Na sada, o governador veio cumprimentar, o
que foi para eles muito importante, j que uma gura ilustre
dentro da poltica estadual. Ele acariciou uma aluna e agradeceu
a nossa presena.
No outro dia, ao retornar sala e conversar sobre a sada
do grupo e a importncia daquele ato para a populao de trans
que vive sendo humilhada no dia a dia pela questo do nome
civil X nome social, um aluno questionou por que tnhamos ido
l. Disse ainda que ele no concordava com tudo isso e que, para
ele, homem era homem e mulher era mulher, e, se Deus havia
feito assim, era para ser assim. Neste momento, os outros alunos
comearam a critic-lo e a cham-lo de homofbico. Parei a aula
e comeamos um debate sobre o assunto. O menino estava irredutvel quando uma menina questionou se ele tinha segurana
sobre a sua sexualidade e se ele tinha certeza que poderia mandar
no seu corao. Outra completou dizendo: Se voc tem o direito
de amar uma menina emo, por que que as pessoas no tm direito de amar outros tipos de pessoas (gnero), hein?. Bem, o
nal foi o silncio do menino e a gritaria dos outros alunos quando eu interpelei dizendo que essas discusses eram importantes
para nosso crescimento e nossa aprendizagem. Apontei que, independentemente das orientaes, a nica coisa que queremos
o respeito e uma vida de dignidade como qualquer outra pessoa.
Deu o sinal de trmino e todos foram saindo. O menino veio e
disse que iria pensar mais sobre o assunto.
70

Diante deste fato, pode-se levantar vrias questes acerca


da temtica. Uma delas, com certeza, esse lugar de adulto de
referncia que dado s professoras travestis e transexuais. A
outra essa reexo que poderemos fazer em grupos dispostos a
discutir as temticas de sexualidade, gnero e identidades, mesmo que adolescentes, com suas experincias e conitos. Buscar
exemplos e oportunizar um dilogo que, muitas vezes, no acontece na escola.
Para Ramirez (2011), a escola no pode ser um palco de
mentiras no qual no entre em cena uma parte importante da
vida: a dos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo...
fundamental investir em uma reviso do currculo e nas relaes
escolares privilegiando a igualdade entre os sexos e as expresses de gnero. Para Junqueira (2009, p. 49), a escola deve ser
um espao onde a sexualidade se manifesta, e onde, alm disso,
so produzidos comportamentos que instigam ou superam preconceitos, onde se difundem conhecimentos e valores, e, como
papel formativo, a escola tem a responsabilidade de superar os
preconceitos e de defender de forma irrestrita os direitos humanos. Diante do anseio de construirmos uma sociedade e uma escola mais justas, solidrias, livres de preconceitos e discriminao, necessrio identicar e enfrentar as diculdades que temos
tido para promover os direitos humanos e, especialmente, problematizar, desestabilizar e subverter a homofobia. So diculdades
que se tramam e que se alimentam, radicadas em nossas realidades sociais, culturais, institucionais, histricas e em cada nvel da
experincia cotidiana.

Referncias
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Janeiro: Garamond, 2005.

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72

DA PATOLOGIA CIDADANIA

Clio Golin

Questes para reflexo sobre


o movimento de gueis1, lsbicas e trans
Quando surgiu o nuances, grupo pela livre expresso sexual, no ano de 1991, muitas pessoas questionavam a validade
de se fazer uma luta poltica com o tema das sexualidades, principalmente se tratando de gueis, lsbicas, travestis e transexuais.
Ns, do nuances, sabamos que o processo que exclua esses sujeitos do direito cidadania tinha e tem razes histricas. A histria algo vivo e passvel de mudana que depende do contexto
e dos atores polticos envolvidos. O primeiro passo que tomamos
foi buscar articulaes polticas e propor o debate pblico, rompendo com a clandestinidade e a marginalidade com que o tema
era tratado.
Quando se fala de sexualidade, comum aparecerem argumentos do tipo: a sexualidade privada e diz respeito a cada
um. Este argumento, apesar de ser real, no explica nem justica
as vrias situaes onde sujeitos so expostos, na sua intimidade,
a situaes de violncia e de constrangimento moral. Esses fatos
nos permitem entender que a sexualidade, apesar de ser de foro
ntimo, na nossa cultura, uma questo moral que usada para
qualicar e desqualicar sujeitos e, por isso, rompe com a ideia do
privado, tomando-a como um tema poltico dos mais relevantes.
1

O nuances usa a palavra guei no lugar de gay.

73

A sexualidade aparece nas mais variadas situaes na vida


das pessoas, como no trabalho, na escola, nos espaos pblicos e
atravessada por relaes de poder. Assim, ela rompe a fronteira
do privado e se torna mais uma das questes de interesse pblico.
por este motivo que existe o movimento organizado. Para denunciar e expor as demandas das pessoas que sempre estiveram,
de alguma forma, excludas do processo democrtico em virtude
de sua sexualidade.
Para compreendermos os espaos social e poltico ocupados pelos homossexuais2, necessrio ter uma noo histrica
dos processos que constituram as relaes de poder que a humanidade tem construdo. No podemos deixar de salientar que
a sexualidade humana sempre foi alvo de muita disputa, por se
tratar de uma das manifestaes mais importantes da vida das
pessoas e, por consequncia, da prpria sociedade.
So vrios os fatores e momentos histricos nos quais a
sexualidade foi tratada pelas instituies de poder, como: a religio, o estado atravs de leis criminalizando os atos, a poltica
preocupada em proteger a famlia, a cincia, e, particularmente, a psicologia e a psiquiatria tentando explicar o que deu errado
no processo de construo de uma sexualidade normal, e, mais
tarde, pelas cincias sociais, como a antropologia e o direito, com
uma abordagem de cunho social, que vo descrever prticas e
debater a igualdade de direitos sem procurar causas.
Nesse processo histrico, foram muitos os tipos de tratamentos dados aos homossexuais, dependendo da cultura, das relaes de poder de cada poca e principalmente da moral sobre

74

Uso o termo homossexual na maioria das vezes para no deixar o texto pesado, pois, sempre que preciso me referir, teria que usar lsbicas, gueis,
travestis e transexuais, ou LGBTT, que na minha opinio empobrece o texto.

a sexualidade. Todas essas instituies e poderes, em maior ou


menor grau, colocaram, predominantemente, a sexualidade dos
homossexuais de forma negativa e sempre associada a um tipo
de desvio moral, sexual e de carter. Estas opinies permearam
nossa cultura ocidental.
As razes para que isso tenha acontecido so muitas, de
ordem poltica e moral. Esse o caso das religies de matriz
judaico-crist, da prtica mdica e da abordagem da cincia, que
sempre tentou dar uma explicao sustentada na perspectiva do
desvio, sempre tratando como problema. Ainda hoje ouvimos debates e opinies que tratam a homossexualidade como se fosse
um problema subjetivo. Todo essa histria contribui decisivamente para alimentar o senso comum que percebe os homossexuais como cidados de segunda categoria, legitimando atitudes
dirias de excluso.
A naturalizao da sexualidade ligada reproduo como
m, defendida pela religio catlica e fundamentalistas como
algo divino, no corresponde s prticas sexuais vividas pela
maioria esmagadora das pessoas. Pergunto: o que tem de natural
na sexualidade humana? A sexualidade s para reproduo?
Essas perguntas sugerem o debate cultura versus natureza. A sexualidade vai muito alm de papis sexuais predenidos e rompe
totalmente com a reproduo. Jurandir Freire Costa j dizia que
a sexualidade humana desnaturada (Costa, 1992).

Uma mudana de paradigma


nos mostra que possvel avanar
Hoje h uma mudana no enfoque de como o debate vem
se constituindo, mudou o foco, saindo das explicaes e condenao para o direito a privacidade, direitos civis e o respeito
75

diversidade. A visibilidade conquistada nas ltimas dcadas


rompeu parcialmente com a clandestinidade e com a viso dos
homossexuais como pessoas imorais, pervertidas ou desviadas.
Reexo disso pode ser visto na ao de jovens protagonizando
sua histria, pois j tm outros referenciais da homossexualidade que no aqueles negativos, pejorativos, e assim buscam a
armao da cidadania e do direito liberdade e ao prazer.
Temos claro que estamos num outro momento, que requer outras estratgias no debate e nas disputas polticas. O reconhecimento social que temos conquistado provoca reaes de
setores conservadores da sociedade, que vm com um discurso
mais ideolgico, tentando barrar nossas conquistas.
A grande visibilidade poltica conquistada pelo movimento LGBTT se deve em grande parte s paradas, as quais,
apesar das crticas de alguns de serem somente uma festa, para
o nuances, cuja posio sempre foi muito clara, tm um componente poltico fundamental neste processo. Em 1997, quando
o nuances organizou a primeira Parada Livre, sabamos que as
ruas eram um lugar de luta fundamental.
A deciso do STF, de reconhecimento das relaes homossexuais, o reexo das paradas que acontecem em todo o
pas. Junto a isso, as paradas tambm vm provocando um debate
que ultrapassa os locais fechados e tradicionais. A sexualidade
exposta nas paradas vem mexendo com os setores conservadores que reagem com um discurso usado em dcadas passadas,
de atacar os homossexuais, colocando-os como viles da decadncia da moral familiar, associando-os s velhas questes como
prostituio, abuso sexual e pedolia. Este discurso conservador
foi proferido pelo advogado representante dos fundamentalistas
no julgamento do STF.
76

Nesse debate, aparecem como porta-vozes desse discurso


polticos de partidos de direita, como o Partido Progressista, no
qual temos como exemplo o deputado federal Jair Bolsonaro, o
pastor Silas Malafaia e o arcebispo de Porto Alegre, Dom Dadeus Grings. Podemos dizer que as agresses que gueis, lsbicas e travestis vm sofrendo em pleno espao pblico, como as
que aconteceram na Avenida Paulista e a travesti assassinada
em Campina Grande, na Paraba, encontram justicativas nesses
discursos de dio.
importante ressaltar que, nesses eventos de violncia, a
opinio pblica, a polcia e a prpria mdia, na maioria das vezes,
tm se colocado de forma solidria e dando um destaque importante para o tema, coisa que alguns anos atrs no se via. Mas
esse um tema de difcil debate, pois a sexualidade atravessada pelos marcadores de classe, gnero, etnia e pelos desejos,
mas, ao mesmo tempo, o torna mais complexo e rico. Os prprios
espaos de sociabilidade formam um mosaico onde valores,
crenas, ideologias, desejos, classe social, gnero, cor, fantasias
sexuais e preconceitos nos mostram o quanto complexo, rico e
prazeroso o universo da sexualidade. O espao da marginalidade
revela uma riqueza muito grande que move todo um campo da
sociedade que encontra neste ambiente marginal a possibilidade de realizao de desejos fora dos padres reconhecidos e legitimados socialmente. A prostituio, tanto de travestis quanto de
garotos de programa, um dos tabus mais polmicos para nossa
moral sexual, inclusive para a grande maioria dos grupos de militncia que sempre deixaram estes temas dentro do armrio por
conservadorismo e por estratgias polticas que cam a reboque
de governos e nanciadores.
Na verdade, o campo da prostituio traz tona outros
atores sexuais invisveis para o debate, que so os clientes
77

que usufruem destes servios. A condenao moral que sofrem


travestis e garotos de programa nunca vem acompanhada pelo
outro lado da moeda, que so os clientes, e porque os procuram,
vejam o caso do Ronaldo Fenmeno.
Para o nuances, o debate em torno da sexualidade sempre
foi prioritrio, pois entendemos que o poder de contestao a partir do que considerado marginal nos possibilita a desconstruo
da moral heterossexista e cria novos paradigmas sobre o uso do
corpo e da sexualidade, inclusive questionando a dita normalidade da heterossexualidade.
Uma das questes que o nuances sempre pautou no debate em torno da sexualidade foi no ter como referncia a heterossexualidade para reivindicao poltica de direitos. Sempre
questionamos a normalidade da heterossexualidade, entendendo como mais uma possibilidade. A grande maioria dos grupos
orienta-se politicamente a partir da heterossexualidade como
modelo natural.
Uma parcela minoritria do movimento conduz a luta poltica colocando o debate no campo da sexualidade e direitos humanos como prioritrio, posio qual o nuances se lia; outra
parte do movimento pauta o debate pela sade, Aids e pela equiparao dos direitos, com um forte apelo vitimizao como estratgia, e tomando a heterossexualidade como referncia. Neste
sentido, podemos salientar a intromisso do Programa Nacional
de Aids, que condiciona os editais das paradas as suas demandas, como teste rpido. Reconhecemos que o nuances, atravs
de diversos programas de nanciamento para enfrentamento da
epidemia de Aids, teve grande insero social, mas nunca cou
refm desse nanciamento, pois os temas marginais e tabus sempre foram seu cardpio preferido. Sabamos que a sexualidade
era e uma arma poderosa para combater a hipocrisia da socie78

dade, tanto que nas paradas sempre usamos temas ligados ao uso
do corpo como carro-chefe. Por isso sofremos muitas crticas de
militantes e de outros homossexuais que achavam que estvamos nos menosprezando. Temas como dando que se recebe;
Quinhentos anos de quatro foram usados como slogan de paradas. Mais recentemente, quando o nuances completou 20 anos,
o slogan foi: 20 anos gozando com voc. Em nossos materiais,
como cartilhas e folders, e no Jornal do Nuances, sempre demos
destaque para uma linguagem direta, usando inclusive os termos
bicha, veado e imagens fortes com apelo sexualidade.
O nuances, na dcada de 1990, j pressionava para que
a questo dos homossexuais fosse tema da poltica de Direitos
Humanos associada aos ministrios da Educao, Cultura e, principalmente, o da Justia. Na poca, a ABGLT no dava importncia, pois o nanciamento estava com a Aids e, como sempre
se movimentavam pelo dinheiro, ignoravam esse debate. A sexualidade nunca foi mote para a ABGLT, mas sim a vitimizao e
a poltica tradicional dentro dos corredores de poder. Pensar que
a questo da bichice (homossexualidade) entrou na cena poltica
brasileira pela questo da sade, e no dos direitos, fundamental para uma compreenso desse processo. Mesmo que saibamos
que a Aids teve papel fundamental na estigmatizao dos homossexuais, a excluso desses sujeitos era anterior. No Brasil j
tnhamos acmulo de movimento organizado bem antes da Aids,
com os grupos Somos de So Paulo, Tringulo Rosa do Rio de
Janeiro e o GGB na Bahia j no incio da dcada de 1980.
No campo do direito, tambm existem formas prprias de
entender a questo. O termo homoafetivo, muito em voga hoje,
defendido a partir da ideia de que, para garantir direitos, a afetividade o elemento central nas justicativas, empobrece o debate.
Outra linha de abordagem na qual o nuances acredita e pela qual
79

luta, que a conquista de direitos deve se dar pelo princpio da


dignidade humana, onde o debate no ca refm da afetividade.
Pergunto: como cam as prticas sexuais que no tm a afetividade como eixo central?
Na esteira do termo homoafetivo, hoje temos um movimento conservador, pois os temas que so pautados so casamento, adoo, beijao como forma de protesto, alm disso os
militantes cam disputando na mdia quem casou e adotou uma
criana primeiro. Defensores de Direitos Humanos e a mdia caram na armadilha da afetividade. Mas mesmo com esse conservadorismo, o debate ultrapassa o prprio movimento e vem
sendo pautado de outras formas rompendo paradigmas seculares.
Nessa direo, Fernando Pocahy (2010, p. 11) fala
num giro vertiginoso, nos idos dos anos 80, que reordena no somente a pauta da agenda do movimento homossexual mundial e o recm-estruturado movimento
brasileiro. A Aids passa a funcionar como uma marca
nova e central na ao do dispositivo da sexualidade
reformatando as culturas sexuais mundiais, gurando
como uma questo que dizia (diz) respeito s vidas
marginais e como um castigo ou presuno do adoecer
como signo de morte. Deparamo-nos com uma virada
poltica no movimento de liberao homossexual, cuja
palavra de ordem sair do armrio passa a ecoar como
sinal de exposio ao risco da violncia e de um isolamento social ainda mais perverso, produzindo uma
nova mobilizao e exigindo cada vez mais a armao
de uma identidade social, como estratgia poltica.
Vimos aqui em Porto Alegre, em 1995, quando da primeira interveno dirigida populao hsh, o quo
refratrios eram os frequentadores de bares e boates,
bem como os proprietrios, pois as campanhas e a dis-

80

ponibilizao de preservativos evidenciavam uma associao terrvel: Aids = homossexualidade. Figurando o


gueto ento, nos primeiros anos de intervenes com a
populao de homossexuais, como um campo de disputa de signicados sobre a sexualidade e a poltica.

Assim, uma das questes mais signicativas para o movimento social e para a vida dos homossexuais a forma de como
vem se travando o debate. H poucos anos girava em torno de
explicar as causas da homossexualidade. Mas, depois que o tema
foi pautado pelos prprios homossexuais atravs de seus movimentos e da visibilidade social adquirida pelas paradas, bem
como pelas decises judiciais reconhecendo direitos e, mais tarde, pelas polticas pblicas por parte do Estado reconhecendo a
cidadania dos mesmos, nos transferimos para outro cenrio. Hoje
comum o debate nos mais variados espaos, sendo associado
no mais ideia de doena e desvio, mas a direitos ligados
dignidade humana, diversidade e democracia. Isso tem uma importncia poltica do mais alto valor, talvez mais importante do
que as prprias conquistas objetivas do dia a dia.
Para exemplicar essa mudana de paradigma, podemos
citar como exemplo o incidente que aconteceu com o jogador de
vlei Michael Pinto dos Santos, da equipe do Vlei Futuro, que
foi xingado e humilhado por centenas de torcedores em um jogo
da Superliga de Vlei em Minas Gerais ao assumir publicamente
sua condio sexual de ser guei. Em princpio, podemos achar
que s mais um caso, mas no s isso. O apoio que o jogador recebeu de seus companheiros de equipe e principalmente da
direo do clube, que se posicionaram publicamente a favor do
jogador atravs de nota, nos mostra que houve uma mudana de
paradigma. Se isso acontecesse dez ou quinze anos atrs, bem
provvel que o jogador caria sozinho e inclusive poderia sofrer
81

represlia por parte de seus colegas e direo. Num lugar como o


esporte, que permeado pelo machismo, esse evento demonstra
que estamos vivendo outra conjuntura.
Outro fato que vale a pena ressaltar a eleio de gueis
e lsbicas assumidas para direes do DCE, como no caso da
Universidade Federal de Pelotas UFPEL (Universidade Federal de Pelotas) e do Diretrio Acadmico do curso de medicina
da UFCSPA (Universidade Federal de Cincias da Sade de Porto Alegre). Mesmo que no caso da UFCSPA tenha havido uma
reao homofbica por parte de alguns colegas e da direo da
universidade, o fato que anos atrs, a eleio seria muito mais
complicada e talvez impensvel.
Ainda mais signicativa foi a aprovao por unanimidade pelo Superior Tribunal Federal (STF) do reconhecimento da
unio estvel entre pessoas do mesmo sexo, a qual tem um peso
histrico na luta do movimento social brasileiro. Esta conquista
no est restrita aos homossexuais, mas aponta para pensarmos a
democracia enquanto um valor fundamental. Alm das questes
prticas envolvidas nesta deciso, ela tem um signicado poltico
e simblico que sinaliza outro momento histrico. Associado a
essa vitria, se situa o debate importante sobre a separao do
Estado e da religio. A deciso fortalece o reconhecimento de
que o Estado laico e de que no pode car refm de crenas
religiosas, muito menos ser pautado por elas.

A Parada Livre: um caso emblemtico


na relao com governos e polticos
, o tempo passa e as coisas parecem que no mudam
tanto. Para deixar mais claro o que estou dizendo, cito o caso da
Parada Livre de Porto Alegre, evento legtimo e que foi constru82

do exclusivamente por iniciativa do movimento social em 1997.


Quando falo em legitimidade, me rero a um evento oriundo de
organizaes que trabalham diretamente com o tema das bichas,
sapatas e trans, que esto no seio da sociedade civil.
A Parada Livre um exemplo muito rico neste sentido.
Foram vrios os momentos, onde partidos, ou seus representantes, grupos internos de partidos e secretarias de governos e
at da iniciativa privada atravs de seus agentes vm tentando
a toda prova interferir na autonomia e nos destinos da Parada.
Usam o falso argumento de que a Parada um evento da cidade,
que tem verba pblica e que, por estas razes, todos poderiam
interferir. Isto pura desculpa de quem despolitizado. No
mundo inteiro os papis polticos de Estado e sociedade civil so
diferenciados. A autonomia de papis essencial na dinmica
poltica que sustenta a democracia. Do contrrio, estaramos
abrindo espao para governos autoritrios e descomprometidos
com o que pblico.
Por que a Parada apesar de ser um evento que toma a
cidade no pode e no deve ser organizada por qualquer setor?
A Parada como outros eventos do movimento social s podem
ser representativos e democrticos quando o Estado e os partidos polticos (e isto j bem consolidado no debate poltico)
respeitarem esta autonomia. Estes setores quando interferem na
autonomia trazem para dentro do evento suas questes particulares que necessariamente no representam aquele setor social, e
que no caso da Parada representa as bichas, sapatas e trans. A
interferncia, na academia, se chama de aparelhamento e clientelismo, ou seja, quando o Estado se apropria da sociedade civil.
Uma inverso total de conceitos e valores.
importante ressaltar que esta perda de autonomia seria
um retrocesso poltico no processo de construo da democracia
83

dentro da sociedade. A democracia no algo consolidado, ela


reete a dinmica poltica que norteia a sociedade e est sempre
em disputa. Chama a ateno que setores que nas dcadas de 70
e 80 defendiam com todas as letras a autonomia do movimento
social frente ao Estado vm, de forma inequvoca e sistemtica,
tentando se apropriar da Parada para ns polticos particulares e,
pior, muitas vezes para uso pessoal. Esta tentativa de utilizao
via Estado, da Parada Livre, revela uma atitude de quem quer se
valer do Estado e, por meio dele, abocanhar um ato poltico coletivo, que a Parada Livre. Em algumas cidades como Pelotas isto
j acontece. O nanciamento pblico muitas vezes condiciona o
perl da Parada colocando suas demandas como critrios para
obter o nanciamento.
Outra polmica em torno da Parada a crtica de partidos
que se dizem socialistas, de que a Parada Livre esta cooptada
pelo governo, pois tem nanciamento do mesmo. O fato de a
Parada ter nanciamento pblico no signica necessariamente
a perda de sua autonomia, nem a interferncia do Estado em sua
organizao. O que aconteceu em 2012 durante a organizao da
16 Parada Livre foi um exemplo muito claro disto. Esses partidos socialistas so os mesmos que organizam uma Mni Parada e no questionam o fato de um evento do movimento social
ser organizado por partidos. Partidos no so e nunca sero
movimentos sociais e no podem falar por eles. Representantes
destes partidos ainda insistem na tese de que a homofobia
produto do capitalismo. Acordem, bem antes do capitalismo j
havia preconceito com as bichas em geral. Esses partidos so os
mesmos que h vinte, trinta anos diziam que o tema das bichas,
mulheres e negros era questo menor e que a viadagem era um
desvio burgus. So os mesmos que se interessaram pelo tema
depois que o nuances botou as bichas na rua.
84

Outra crtica que sofremos de que a Parada uma festa


despolitizada onde s se v peito, bunda e close. Essa crtica
feita, inclusive, por muitas bichas e sapatas do meio. claro que
na tradio poltica de se fazer mobilizao da esquerda, politizar
o movimento pegar meia dzia de polticos e representantes e
fazer aqueles discursos raivosos, descontextualizados e sem contedo, at porque, geralmente, no tem acmulo no debate sobre
a questo, ou, simplesmente, usam o palco para bater no governo
e culp-lo pela homofobia, transfobia e lesbofobia.
Pergunto: o que mais impactante politicamente: uma
trava3 de peito de fora, bichas montadas dando o close em plena avenida, sendo olhadas, odiadas, admiradas por milhares de
pessoas, crianas, bofes com olhar comprometedor agarrados
em suas amapoas (mulheres), velhos e velhas curiosos, umas
com inveja do corpo das bichas, ou um poltico em cima do palco
fazendo aquele discurso chato e cansativo? O que est por trs
destas posies um conservadorismo moral, que muitos polticos, militantes e outras pessoas reproduzem, tentando justicar
seus conservadorismos sexuais.
A questo central no tema das bichas, travas, sapatas e assemelhados exatamente a SEXUALIDADE, ela que deve ser
a arma para atacar os setores moralistas e reacionrios de nossa
sociedade. lamentvel que uma grande parte dos militantes
de direitos humanos ainda no se convenceu disso e ca por a
tentando a todo o custo vender um produto de bicha que no
existe e nem vai existir. Acreditam na afetividade como valor, e
na normalidade dos heteros4.

3
4

Travesti
Heterossexuais

85

A Parada um evento que tem que questionar essa moralidade e normalidade, para assim possibilitar que outras formas
de sexualidade possam ser respeitadas a partir de um status de
igualdade e no como cidados de segunda categoria. Para nalizar, cabe dizer que o que falta uma reexo do poder simblico
e poltico que a Parada representa. So raros os movimentos que
conseguem reunir milhares de pessoas, onde a sexualidade a tnica, e esse deve ser nosso poder de barganha poltica na hora de
estabelecer parcerias, seja com quem for. Um dos motivos pelos
quais a Parada chegou at aqui foi exatamente por ter resistido
aos vrios ataques que sofreu, principalmente depois que botou
o povo na rua. O nuances desde sempre teve esta conscincia, e
talvez este seja o motivo do porqu temos tantos desafetos pela
volta.

Referncias
COSTA, J. F. Da Inocncia ao Vcio: estudos sobre o homoerotismo.
Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1992.
POCAHY, F. A. Apresentao. In: _______(org.) Polticas de Enfrentamento ao Heterossexismo: corpo e prazer. Porto Alegre, nuances,
2010, p. 11-12.

86

NUANCES DE UMA IN(TER)VENO


INDISCIPLINADA COM GNERO E SEXUALIDADE:
VERTIGENS DE UM MODO DE FAZER POLTICA

Fernando Pocahy

Este texto se constitui muito mais como uma homenagem


do que propriamente uma reexo sobre algo que eu esteja fazendo hoje em termos de enfrentamento ao heterossexismo. Embora
tenha algumas notcias desde a minha atuao e coordenao de
um laboratrio de estudos, pesquisas e intervenes em Fortaleza, como professor junto a um Programa de Ps-Graduao em
Psicologia, atravs de desdobramentos de uma relao de pesquisa e ativismo que se misturam com este texto, no propriamente
sobre o que estou fazendo no momento o que apresento aqui.
Aproveito este espao para fazer outra coisa. Ouso um breve e at impreciso passeio sobre alguns momentos e estratgias
polticas que foram traadas em Porto Alegre e que, acredito,
colaboraram para as condies de possibilidade para estarmos
reunidos aqui hoje neste seminrio.
Minha imprecisa e impertinente genealogia desta produo se mistura a algumas das coisas que eu tive a chance de viver
durante minha vinculao junto ao nuances grupo pela livre
expresso sexual. Eu trago para o espao-tempo deste captulo
algumas aes que o grupo fez e, dentre estas, algumas das quais
eu tive a oportunidade de colaborar, de estar junto. Portanto, a
reexo aqui no unicamente de testemunha ocular, mas desde
a posio de estar tambm mais um nesta histria da bichice no
Rio Grande do Sul (uma expresso nuanceira).
87

Ns precisamos sempre lembrar o que nos permite estar


aqui. No como obrigao, mas como compromisso com a histria que nos permite dizer e fazer algo neste terreno de enfrentamentos e disputas de signicados sobre o que se constitui como
humanamente possvel em nossa sociedade; para que possamos
reetir sobre o que pensamos que somos, o que estamos tentando
fazer de ns mesmos e de ns mesmas, alm daquilo que tentamos fazer com os outros e as outras (Foucault, 2001 [1984]).
Mas, sobre o que posso testemunhar? Talvez alguns movimentos, pequenas agitaes, algumas rpidas insurreies,
[entre-]atos polticos contra as arbitrariedades e hierarquias violentas que estabelecem as condies para que o dispositivo da
sexualidade dena-nos enquanto uma populao LGBTI. E, desde esta interpelao, os movimentos que, ao nos reconhecermos
como LGBTI, realizamos no sentido de contestar os destinos
que desejaram para ns e reinventarmos no jogo da cultura da
diversidade movimentos para uma sociedade mais democrtica
e menos desigual.
Assim, o que tenho a escrever no tem muito de novidade,
mas importante destacar a trajetria de um grupo de mulheres
e homens que construram e ainda esto rmes na luta para que
possamos estar todas e todos aqui desaado as normas e os
estabelecidos.
O nuances tem o seu lugar nesta cidade, neste estado, reconhecido nacionalmente pela sua indisciplina, pelo seu anarquismo e pela sua posio rme diante dos assujeitamentos do
aparelhamento estatal.
Recolho para este texto lembranas de algumas dentre as
muitas aes e articulaes de grupo de pessoas que, em um
momento muito vertiginoso da poltica das minorias e da insuportvel interpelao da Aids, trouxeram um pouco de possvel
88

para esta cidade e, pretenses parte, para o nosso Estado e


para o Brasil.
O nuances completou a sua maioridade e chegou aos 21
anos de idade mais cido e mais jovem ainda. Dentre as muitas
fotograas deste grupo, esto aquelas de pessoas que mexeram e
sacudiram as moralidades cannicas e os desejos de norma entre elas, a homonormatividade, a boa representao da homossexualidade e o desejo do desejo do Estado, parafraseando Judith
Butler (2006 [2004]).
As insuportveis, sarcsticas, fechativas e loucas nuanceiras no abriram caminho nenhum. Fizeram mais. Fizeram
melhor: elas nos desviaram dos caminhos pavimentados e confortveis da poltica de representaes. Minhas companheiras e
companheiros do nuances rasgaram a cortina da poltica careta
que pedia e ainda pede licena pra existir, sedenta de norma e,
por que no, de nanciamento e at patro.
Sem dinheiro, sem tosto, muitas e muitas vezes, fez da
gesto anarquista (se que podemos usar esta metfora) a expresso de sua institucionalidade e a potncia de sua vida no movimento social.
O preo disto, claro, muito aperto, correria, mudanas de
sede, misria generalizada e uma luta pelo recurso pblico. Em
meio a isso, equilibrando-se na corda bamba, produziu muita
criatividade, muita inveno e muitos abalos, nos fez rir, chorar e
nos ajudou muito a gozar. 21 anos gozando com voc, celebra
a campanha de aniversrio do grupo...
Em 1997, a Parada Livre brota como a primavera colorida
de Porto Alegre. Suave e forte. Foi inventando o caminho, traando novas rotas para a cidadania, para liberdade de expresso
e para os modos de luta. Entre caminhos, manifestaes pblicas,
como o caso da discriminao no Edifcio Edel ou da GM, entre
89

tantas e tantas outras. Tantos e tantos agitos na cidade... Campanhas de preveno, promoo da cidadania, enfrentamento s
violncias e violaes de direitos. Dilolos e gritos na cidade.
Em 2001, o nuances se associa Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero, para uma formao intitulada Curso
de Multiplicadores em Cidadania, promovendo um espao de formao a 90 pessoas ligadas a universidades, segurana pblica,
escolas e prefeituras, com o objetivo de construir novas propostas
para o acesso justia e a efetivao dos direitos humanos.
No rastro deste compromisso e entendimento de que a
sade, a justia e a segurana so frentes e caminhos, o grupo ainda deu aulas de Direitos Humanos para Policiais (novos agentes
da segurana pblica) em 2000, 2001 e 2002. Sob iniciativa do
governo estadual, atravs da Secretaria de Justia e Segurana, o
nuances foi convidado a facilitar a discusso sobre direitos humanos e homossexualidades para os novos agentes de segurana
em formao da polcia militar, polcia civil e agentes penitencirios do Rio Grande do Sul. Foram atingidos nos trs anos
mais de 2.000 mil policiais.
Em parceira com a Liga Brasileira de Lsbicas Regio Sul,
o nuances promoveu o Projeto Olhares (2004), com o objetivo de
criar espaos para construo da visibilidade, reforando as identidades e autonomia das mulheres lsbicas. Atravs de reunies
programadas a cada quinze dias, lsbicas se encontram no Mercado
Pblico de Porto Alegre, na sala do CONDIM, Conselho Municipal
dos Direitos da Mulher, entidade apoiadora do projeto.
Atravs do projeto Difundindo os Direitos Sexuais no mbito do Cone Sul, nanciado pela Fundao Ford e coordenado
pelo Ncleo de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade
(NUPACS/UFRGS), o grupo nuances contribuiu ainda para a
discusso dos direitos sexuais e reprodutivos, problematizando
90

a igualdade de direitos e a autonomia sobre o prprio corpo. O


nuances se ocupou, neste projeto, alm da participao nos seminrios de discusso sobre temas da abrangncia da ao, em
organizar e discutir os dados dos casos de homicdios cometidos
contra homossexuais, at ento no solucionados pela Polcia e
Poder Judicirio.
No plano das aes de parceria com as Universidades, colaboramos com a Pesquisa Polticas, Violncia, Direitos e Homossexualidade, em parceria com o Centro Latino-Americano
em Sexualidade e Direitos Humanos (IMS/UERJ), Centro de
Estudos de Segurana e Cidadania CESEC (Universidade Cndido Mendes), NUPACS/UFRGS Ncleo de Pesquisas em Antropologia do Corpo e da Sade, durante a 8 Parada Livre de
Porto Alegre.
Em meio a isso, o POA Noite Homens, projeto desenvolvido de 1995 a 2001, se constituiu em um elo importante com os
espaos de sociabilidade de gays e HSH, promovendo a cidadania e aes de preveno s DST, HIV e Aids.
Com o projeto de Fortalecimento das Aes Preventivas
e o Projeto Comunicao e Preveno, produziu-se o Jornal
do nuances, peridico bimestral com doze pginas, tiragem de
10.000 exemplares distribudos nos locais onde lsbicas, gueis
e transgneros frequentam, bem como em locais pblicos da cidade, universidades, sindicatos, espaos culturais e no interior
do Estado.
O nuances colaborou tambm na organizao do evento
EI/PSI International GLBT Frum, realizado entres os dias 19
e 21 de julho de 2004, que reuniu diversos sindicalistas na rea
da educao e educadores para discutir as questes relacionadas
igualdade, equidade e diversidade sexual e de gnero. (www.
ei-ie.org/congresso2004.html)
91

Na linha das aes de dilogo com a educao, promoveu


duas edies do Educando para a Diversidade, com o objetivo de
contribuir para a efetivao de polticas educacionais na promoo dos direitos humanos e da diversidade sexual no mbito da
educao infantil, ensino mdio e fundamental. Visando desconstruo de paradigmas naturalizados e construindo um espao de discusso e de multiplicao de informaes na articulao
de outras possibilidades de vida vivida tendo como base o respeito diferena, o projeto teve apoio da Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade Ministrio da Educao. Temos ainda o apoio da Secretaria Municipal da Educao
de Porto Alegre e do PPG em Psicologia Social e Institucional e
do PPG em Educao da UFRGS, atravs do GEERGE (Grupo
de Estudos em Educao e Relaes de Gnero).
Na perspectiva das intervenes sobre as formas de regulao das idades, o nuances props a Cartilha Satisfao entre
Adolescentes Gays e o Gurizada do Barulho: projeto desenvolvido em 2001 para jovens que se reuniam na Casa de Cultura
Mrio Quintana, com o apoio da Secretaria da Cultura do Estado
do Rio Grande do Sul, um importante espao cultural da cidade,
para debater questes pertinentes s juventudes e s sexualidades. Encerrado aps 8 meses, prazo previsto para sua durao,
teve continuidade atravs do Gurizada, Saindo do Armrio e
Entrando em Cena, projeto que trabalhou com jovens lsbicas,
travestis e transexuais, gueis, heterossexuais e bissexuais, com o
objetivo de promover a adoo de prticas sexuais mais seguras
na preveno das DST e Aids e na promoo dos direitos humanos. As atividades eram desenvolvidas semanalmente atravs
de temas ligados comunicao, sade, sexualidade, trabalho,
famlia, escola, cultura e direitos humanos por meio de ocinas.
92

Esta ao teve nanciamento do Programa Estadual de DST/


Aids e UNESCO e apoio do Ncleo de Antropologia do Corpo
e da Sade, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e
da Ong ALICE Agncia Livre para a Infncia, Cidadania e
Educao e parceria com o GAPA/RS, de julho de 2004 a 2008.
Na linha do enfrentamento s moralidades sobre o trabalho sexual, o nuances realizou em parceria com o GAPA/RS o
Projeto Prazer tambm tem preo, com o objetivo de trabalhar
temas relacionados prostituio, sade e cidadania, projeto que
tem como objetivo trabalhar temas relacionados prostituio,
sade e cidadania junto a garotos de programa e seus clientes, em
Porto Alegre e Regio Metropolitana. Estas aes foram realizadas desde 2004 e 2006 e contaram tambm com a colaborao do
PPG Psicologia Social e Institucional da UFRGS.
O grupo trabalhou ainda com Bate-Papo com Surdos, uma
ao quinzenal tendo como objetivo promover a cidadania plena
atravs da visibilidade da lngua brasileira de sinais e da cultura
criada por homossexuais surdos.
O Projeto Rompa o Silncio, Centro de Referncia em
Direitos Humanos, foi outra entre as aes do grupo que ofereceu grande impacto no enfrentamento homo-lesbo-transfobia,
acompanhando casos de discriminao e outras violncias e
formas de violao de direitos. O projeto foi apoiado pela Secretaria Especial de Direitos Humanos do Governo Federal e
teve em seu plano de metas, alm da assessoria jurdica gratuita
em carter interdisciplinar (Direito, Psicologia e Servio Social), capacitao em Direitos Humanos, com nfase na diversidade sexual, para a segurana pblica municipal e operadores
e operadoras do direito, e se constituiu como um dos primeiros
Centros de Referncia em DH no combate homofobia, tendo
93

atuado de 2006 a 2009, embora o nuances viesse realizando o


trabalho de acesso justica desde a sua fundao.
Dentre as mais recentes aes, e dentre as quais ainda estive contemporneo, importante citar o projeto Homossexualidades de Porto Alegre em Cena, onde se produziu o documentrio
Meu tempo no parou, e o seminrio Corpo e Prazer: polticas de enfrentamento ao heterossexismo, que levou Faculdade
de Educao da UFRGS uma mostra celebrando os 25 anos do
Jornal Lampio da Esquina, causando frisson na Faculdade de
Educao/UFRGS, especialmente com a foto do nosso ex-presidente, Lula, de calozinho bem curtinho... sendo interpelado
pelas bichas sobre o machismo da esquerda da poca das grandes articulaes do movimento sindical no ABC Paulista.
Neste modo vertiginoso e cido de fazer poltica, o nuances teceu uma rede que hoje est a, uma rede que articulou distintas alianas nos movimentos sociais, acionou pessoas e instituies no campo da gesto pblica, desaando e convocando o
Estado a respostas efetivas e radicais com a democracia e com
o enfrentamento das desigualdades sociais. Entre seus parceiros
sindicatos, Ongs, gestores e gestoras pblicos, pesquisadoras e
pesquisadores e tantas e tantos outros militantes, mas sobretudo
com as bases, com a populao, com as cidads e cidados da
capital e do interior do Estado.
Alm disso, no se dobrou ao mercado, mas no deslegitimou a fora que os estabelecimentos comerciais ditos LGBT
tinham na capacidade de agregar pessoas, e foi nestes lugares,
na porta da boate, na calada dos bares, em qualquer lugar onde
houvesse um burburinho do babado, no interior de uma sauna,
entre vapores, sussurros e gemidos, ou entre a poesia de saraus,
exposies, mostras de cinema. E, sobretudo, com a Parada Li94

vre, o nuances acionou a todas e todos aqueles que se viam asxiados com as coleiras da normalidade, personagens da cultura e
da vida da nossa cidade. A frase que deu nome exposio com
fotos da Parada Livre, feitas por Adriana Franciosi, no deixa
dvidas sobre o tom da poltica ruidosa das nuanceiras: A rua
derruba o armrio.
neste sentido que vejo a marca de um grupo que fez da
rua a poltica, do privado tambm como experincia poltica, da
sexualidade como poltica. Da que no posso deixar de pensar
em Guy Hocquenghem, ativista e intelectual francs que detonou com as moralidades e os assujeitamentos normativos das
LGBT (na poca ou homossexuais, travestis e lsbicas), atravs
da poltica de assimilao, propondo o que muitos hoje ensaiam
copiosamente chamar de queer. Dizia Hocquenghem (1980):
Patchwork de rua, arte, preciosismo e vulgaridade que formavam a trama complexa de um modo de apreenso do mundo,
desprovido de monotonia e bom-senso. Isso denia as bichas,
as sapatas e as travas loucas...
Este argumento, para concluir, talvez nos aponte para a
necessidade de uma reexo contnua (mas nem por isso montona ou cansativa) sobre o avesso dos bons costumes e da boa
representao LGBT que, to desejosa de norma, ainda aguenta
com algumas moralidades acadmicas e/ou estatais, atrapalhadas
nos jogos das disciplinas, bem guardadas no armrio das epistemologias modernas.
Estou quase certo de que estamos construindo uma sorte
de experimentao epistemolgica e cultural que pode nos apontar para caminhos mais ecazes na ampliao e efetivao de
polticas pblicas para todas e todos e para aquelas que ainda
no tm nome no jogo dos regramentos sociais. Mas, para isso,
95

preciso reconhecer a existncia daquelas a quem se pode apenas


e talvez apreender somente suas nuances.

Referncias
BUTLER, Judith. Dfaire le genre. [2004]. Paris: ditions Amsterdam,
2006.
FOUCAULT, Michel. Michel Foucault, une interview: sexe, pouvoir
et la politique de lindentit. [1984]. In: FOUCAULT, Michel. Dits et
crits II, 1976-1988. Paris: Gallimard, 2001.
HOCQUENGHEM, Guy. A contestao homossexual. So Paulo: Brasiliense, 1980.

96

VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA


AS MULHERES E A LEI MARIA DA PENHA:
UMA DISCUSSO QUE EXIGE REFLEXO
E FORMAO PERMANENTES

Raquel da Silva Silveira


Henrique Caetano Nardi

A violncia domstica1 contra as mulheres um problema social grave que, apesar dos avanos jurdicos de proteo
s mulheres, ainda exige muitos esforos. Segundo o Mapa da
Violncia de 2012, os homicdios de mulheres tiveram um aumento de 217,6% nos ltimos 30 anos (Waiselsz, 2012). Recentemente, tem-se trabalhado com o termo femicdios, justamente para salientar a especicidade da violncia que acomete
as mulheres. Segundo esse estudo sobre a violncia no Brasil,
ainda que a maior parte dos homicdios acontea contra homens
jovens, negros (pardos e pretos), pobres, envolvidos com o trco de drogas, quando se analisa os assassinatos de mulheres,
existem especicidades que remetem violncia domstica. A
maior parte das mulheres assassinada com armas brancas (fa-

Utilizaremos o termo violncia domstica contra as mulheres em virtude da


disseminao dessa denominao para compreenso do fenmeno da violncia de gnero contra as mulheres nas relaes de intimidade. Fazemos
essa ressalva, pois existe uma discusso terica importante sobre a necessidade de explicitar o quanto a violncia domstica contra as mulheres est
inscrita nos arranjos sociopolticos da organizao patriarcal e racista da
sociedade brasileira, sendo fundamental que os textos que discutem essa
problemtica explicitem a sua inscrio no campo poltico das relaes de
dominao masculina.

97

cas, paus, objetos cortantes), no ambiente domstico, tendo como


assassinos homens com os quais mantiveram relacionamentos de
intimidade. No Estado do Rio Grande do Sul, no ano de 2012 o
nmero de homicdios teve um aumento vertiginoso, apesar do
endurecimento jurdico que a Lei Maria da Penha provocou no
cenrio brasileiro. Em 2011, no estado do Rio Grande do Sul,
foram constatados 46 femicdios em situao de violncia domstica, sendo que, at novembro de 2012, j contabilizvamos
84 femicdios desse tipo. Diante desse contexto, recentemente foi
implantado um projeto piloto da Brigada Militar intitulado Patrulha Maria da Penha2, com intuito de fortalecer as medidas de
proteo s mulheres vtimas de violncia domstica. Na cidade
de Porto Alegre, durante o ano de 2012 circularam 55 mil e 842
processos no Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra
a Mulher, tendo o ano nalizado com 18 mil e 127 processos em
andamento judicial. Essas so informaes que demonstram a dimenso do problema, sendo que muitas mulheres nem chegam a
acessar a Justia.
Nesse contexto, este captulo pretende contribuir para a
reexo dos/as prossionais que atuam em servios com atendimento ao pblico, principalmente os servios da Assistncia

98

Salientamos a informao de que esse projeto deniu como rea de atuao


os quatro Territrios da Paz de Porto Alegre, que contemplam os bairros Rubem Berta, Restinga, Lomba do Pinheiro, Vila Cruzeiro (Santa Tereza). Esses so bairros com maior prevalncia de populao negra, mais vulnerveis
ao trco e violncia, e que corroboram os estudos de geograa urbana
na sua dinmica segregacionista do ponto de vista econmico e racial. Para
aprofundamento na temtica da geograa urbana moderna, indicamos, por
exemplo, os estudos de Milton Santos, O Espao do Cidado. So Paulo: Nobel, 1987, e de Antonia Garcia, Desigualdades raciais e segregao urbana
em antigas capitais: Salvador, Cidade DOxum e Rio de Janeiro, Cidade de
Ogum. Rio de Janeiro: Garamond, 2009. Ambos so estudos de geograa urbana na sua dinmica segregacionista do ponto de vista econmico e racial.

Social, da Sade, da Educao e da Segurana Pblica. As discusses terico-prticas que constituem essa escrita esto embasadas num trabalho interdisciplinar (Psicologia e Direito) de
pesquisa e extenso universitria, envolvendo o Ncleo de Pesquisa em Sexualidade e Relaes de Gnero (NUPSEX) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e o Ncleo
de Estudos Afro-Brasileiros (NEAB) e o de Direitos da Mulher
do Centro Universitrio Ritter dos Reis (UNIRITTER/Laureate International Universities). Durante o perodo de maio de
2010 a setembro de 2012, foi realizado um trabalho de campo
na Delegacia da Mulher e no Juizado de Violncia Domstica e
Familiar contra a mulher na cidade de Porto Alegre, no qual foram atendidas e entrevistadas 290 mulheres que acessaram esses
rgos pblicos em busca de ajuda para cessarem as situaes
de violncia domstica. Constatamos que 96,9% dos agressores
eram seus companheiros, maridos ou namorados, reforando os
estudos3 que apontam os relacionamentos conjugais como o espao de maior vulnerabilidade para as mulheres em idade reprodutiva, com uma concentrao, na nossa amostra, na faixa de
idades entre 20 e 40 anos.
Como essa temtica tem sido exaustivamente discutida
nas sociedades contemporneas, justamente por estarmos vivendo um momento de transformao cultural, em que a mulher
alcanou o estatuto da igualdade formal com os homens, decidimos salientar aspectos do problema social da violncia domstica contra as mulheres que nem sempre aparecem nesses estudos.
Assim, trataremos da necessidade de que os/as agentes sociais
incluam um olhar atento aos marcadores sociais que constituem
trajetrias de violao de direitos diferenciadas, como a questo
3

Soares, 1999; Machado, 2009; Meneguel e Hirakata, 2011.

99

da classe e da raa, salientando a importncia da construo de


redes de apoio s mulheres vtimas em seus ambientes de trabalho. Alm disso, as questes da discriminao racial, tanto em
sua dimenso direta quanto indireta, pois esse um tema importante na sociedade brasileira, mas que muitas vezes silenciado.

Violncia domstica e a necessidade


de redes de proteo: a vulnerabilidade
no local de trabalho da mulher
A Lei 11.340 de 2006, mais conhecida como a Lei Maria
da Penha, foi promulgada num ambiente internacional de reconhecimento de que as violncias vividas pelas mulheres em seus
lares e em suas relaes de intimidade eram violao de Direitos
Humanos, portanto diziam respeito aos Estados. Um dos lemas
importantes dos movimentos feministas era de que o privado
poltico, tendo sido acolhido pelas Naes do mundo democrtico, nas quais a noo de sujeito de direitos tida como universal. Entretanto, devido histrica formao desigual e hierrquica das sociedades, em que os homens, brancos e ricos foram
tidos como o universal, a partir dos anos de 1948 (Declarao
Universal dos Direitos Humanos), sentiu-se necessidade de instrumentos jurdicos de proteo e de promoo da igualdade para
lutar contra as prticas sociais de desigualdade e de violao de
direitos. Houve, juridicamente, o reconhecimento de que alguns
marcadores sociais produziam maior vulnerabilidade, como o
sexo, a idade, a raa, a religio, a sexualidade e a classe. Dentre
esses marcadores, a questo de classe como marcador econmico e cultural logo se consolidou como um dos pontos centrais.
Por isso, a Lei Maria da Penha arma que a mulher trabalhadora
tem o direito de no perder o seu emprego. Para as funcionrias
100

pblicas em situaes de risco de vida, essa legislao arma a


possibilidade da transferncia para outra cidade. Contudo, esse
direito assegurado pela Lei Maria da Penha tem sido pouco
divulgado, alm de a prtica legal no ter recebido um tratamento
adequado, visto no haver legislao especca para sua regulamentao. Ou seja, como devem proceder os/as empregadores/
as? Quem pagar o salrio da mulher vtima enquanto necessitar
car afastada? Pode o/a empregador/a contratar temporariamente
outra pessoa?
Alm dessas perguntas operacionais no plano econmico
que interessam aos/s empregadores/as, como se pode construir
redes de proteo s mulheres no ambiente de trabalho? Como
informar s pessoas que trabalham junto s mulheres com medida protetiva de urgncia, concedidas pelo Poder Judicirio, quanto aos comportamentos sociais esperados para lhes assegurar
proteo? Como proporcionar um ambiente de trabalho em que
as mulheres vtimas de violncia domstica no se sintam envergonhadas e intimidadas em compartilhar com colegas e cheas a
situao de risco que vivenciam?
A relevncia desses questionamentos emergiu do nosso percurso de pesquisa-extenso, principalmente pelo contato
com policiais que atuam diretamente na Delegacia da Mulher
de Porto Alegre. Recentemente, a capital gacha testemunhou
a recorrncia de femicdios e tentativas de femicdios ocorridos
no ambiente de trabalho das vtimas, mesmo aps a concesso
judicial da medida protetiva de urgncia (a qual pode culminar
com a priso preventiva do agressor). Aqui cabe ressaltar que o
alerta sobre a falta de cuidado com a questo do trabalho foi feito
por uma das delegadas da Delegacia da Mulher de Porto Alegre,
a qual lida em seu cotidiano com a face dramtica do circuito da
violncia domstica contra as mulheres. delegacia que as mu101

lheres chegam no pice da violncia fsica. Sangramentos, partes


dos corpos inchados, hematomas vista. l que os homens
chegam algemados. So esses/as prossionais que recolhem os
corpos das mulheres mortas, dos homens que se suicidam, dos/
as lhos e lhas assassinados/as junto com as mes. no saguo
da delegacia que muitas mulheres aguardam noites inteiras para
poderem ser encaminhadas s casas abrigos, pois Porto Alegre
no tem uma casa de passagem que funcione para recebimento
das mulheres depois das 18 horas.
Para ilustrar a preocupao da referida delegada com a
falta de atitude do Poder Judicirio quanto necessidade de garantia ao trabalho, ela aponta dois casos emblemticos que aconteceram no ano de 2012. O primeiro foi o assassinato de uma
mulher, durante o seu turno de trabalho, numa lavanderia de um
shopping de Porto Alegre. Essa vtima tinha a medida protetiva e
estava abrigada na Casa Viva Maria4, em virtude das fortes ameaas que recebia de seu ex-namorado. No dia do femicdio, ele
ligou avisando que ia at a lavanderia para mat-la. Essa mesma
ameaa consta em todos os boletins de ocorrncia registrados na
delegacia, e foi cumprida. Essa delegada compartilhou conosco
o profundo desassossego, tristeza e sentimento de incompetncia
quando as ameaas de homicdio se concretizam. Em relao ao
femicdio acima referido, ela armou: No BO (boletim de ocorrncia) estava tudo registrado, ela (a vtima) relatou as ameaas e a forma como ele dizia que iria mat-la. Foi exatamente
o que ele fez. Estava tudo l, e no conseguimos proteger essa
mulher.

102

A Casa Viva Maria uma instituio que abriga mulheres vtimas de violncia em situao de risco na cidade de Porto Alegre, sendo seu endereo
sigiloso, como forma de garantir proteo s suas usurias.

O segundo caso relatado pela delegada de uma jovem


que foi esfaqueada em seu ambiente de trabalho pelo ex-namorado. Ela tambm tinha medida protetiva, e felizmente sobreviveu tentativa de homicdio. Quando escutada na Delegacia da
Mulher sobre o porqu de no ter pedido ajuda, de por que no
acionou os seus direitos e conversou com seus/as empregadores/
as, ela respondeu que, certamente, seria demitida se contasse da
sua situao, e que precisava trabalhar para sustentar seu lho.
Esses dois casos explicitam a necessidade de discusso coletiva
sobre a vulnerabilidade da mulher vtima de violncia domstica
nos locais de trabalho.
Destacamos aqui a dramaticidade do fenmeno social do
femicdio, mas, quando falamos em violncia domstica contra as
mulheres, no estamos lidando apenas com os casos mais graves,
pois a Lei Maria da Penha aponta cinco tipos de violncia: a fsica,
a moral, a psicolgica, a sexual e a patrimonial. De um modo
geral, esses tipos de violncia acontecem simultaneamente, mas,
mesmo que a violncia domstica no deixe marcas no fsico da
mulher, ela considerada um problema srio para a sade feminina, podendo causar formas de adoecimento, sobretudo mental,
que nem sempre aparecero imediatamente como sintomas da
violncia domstica. Por isso, em 2003, a Lei 10.778, instituiu a
obrigatoriedade da noticao compulsria para os casos de violncia contra a mulher em todos os servios de sade pblicos ou
privados, no territrio nacional (Brasil, 2011). Em virtude disso,
o Ministrio da Sade sugere formao para os/as prossionais
da sade, da educao e da assistncia social para que possam
identicar casos de violncia domstica contra as mulheres, fazendo as noticaes especcas, a m de que possamos enfrentar esse problema.
103

Retornando s informaes que produzimos nesta pesquisa-extenso, na amostra das 290 mulheres entrevistadas, encontramos explicitamente a preocupao e a necessidade de proteo
no local de trabalho. Todavia, muitas mulheres tm vergonha de
expor sua situao com receio de demisso. Elas desconhecem a
previso de proteo legal contra a possvel represlia por parte
do/a empregador/a. Desta forma, muitas mulheres mantm sua
rotina de trabalho, cando expostas a novas violncias, como to
bem salientado nos depoimentos da delegada acima referida. Assim, percebemos a necessidade de que a sociedade passe a incluir
o suporte econmico s mulheres como um fator fundamental na
discusso da Lei Maria da Penha, pois qual cidad pode prescindir do seu trabalho, da sua renda?
A universalidade como o sujeito mulher tomado no
campo jurdico no leva em conta a vulnerabilidade das mulheres de acordo com sua classe econmica. Ou seja, as mulheres que exercem trabalhos em condies precrias e aquelas
com os melhores rendimentos e postos de chea tm possibilidades diferentes para o enfrentamento da violncia domstica.
No tema aqui abordado, os servios judiciais e de segurana pblica garantem acesso universal, todavia so as mulheres mais
vulnerveis que vo acessar a Delegacia da Mulher e o Juizado
de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher (JVDFM)
com mais frequncia. De um modo geral, essas mulheres apresentam poucos recursos, subjetivos e econmicos, para acionar
outras instituies e prossionais a m de enfrentar as situaes
de violncia.
Nesse sentido, analisamos como a questo da varivel
renda prpria apareceu nos nossos 290 atendimentos. Acreditamos que discutir a renda da mulher uma informao signica104

tiva para avaliar a dependncia econmica das mulheres vtimas


de violncia domstica em relao a seus agressores. Os estudos
sobre essa temtica apontam ser este um fator de risco importante, pois a necessidade de sobrevivncia, muitas vezes, obriga
a permanncia nos relacionamentos, ainda que violentos (Soares,
1999; Narvaz e Koller, 2006; Galvo e Andrade, 2004). Para a
elaborao das nossas anlises, consideramos o salrio mnimo
regional, que era de R$ 700,00 em 2012. Dentre as mulheres
que informaram a renda prpria, encontramos que 79,4% delas
possuam renda prpria de at R$ 1.399,99. Todavia, o maior
percentual de mulheres que declararam receber at um salrio
mnimo (R$ 699,99) congurava 47,9% desta amostra. Essas informaes reetem o baixo rendimento da maioria da populao
brasileira. Segundo informaes do IBGE/Censo 2010, 75% da
populao tem rendimento domiciliar per capita mensal inferior mdia nacional de R$ 668,00. Tambm constatamos que
a maioria das mulheres tinha lhos/as, assim, se considerados
apenas os rendimentos prprios das mulheres, a renda per capita
diminui consideravelmente. Ainda que os pais sejam obrigados,
em caso de separao conjugal, a contriburem com as despesas
dos/as lhos/as (penso alimentcia), nem sempre essa obrigao
jurdica cumprida na prtica.
Num dos percursos desta pesquisa-extenso, em que realizvamos uma atividade na Ong Maria Mulher, depois de uma
palestra sobre a Lei Maria da Penha, fomos interpelados/as por
uma jovem negra, com idade ao redor dos 20 anos e que tinha
dois lhos. Ela queria saber se conhecamos algum programa social que pudesse lhe oferecer uma casa, pois vivia uma relao
conjugal muito violenta. J tinha registrado alguns boletins de
ocorrncia, mas sempre voltava atrs, pois no tinha trabalho,
105

tampouco condies de sustentar os lhos. Diante da situao e


da juventude daquela mulher, lhe perguntamos se ela no tinha
amparo da sua famlia de origem, uma vez que ainda no temos
uma poltica pblica de habitao especca para esse caso. Imediatamente, ela respondeu da seguinte forma: Doutora, na minha casa era muito pior.
Esse depoimento nos marcou profundamente, pois escancarava o fosso entre nossas trajetrias de vida. O discurso
feminista tradicional nos ensinara que todas as mulheres so
iguais em vulnerabilidade de gnero, mas, de fato, outros vetores de subjetivao tanto de classe quanto de raa nos colocaram em posies muito distantes com relao s nossas vulnerabilidades.
Outro registro emblemtico sobre as diculdades que enfrentam as mulheres para sarem das situaes de violncia domstica foi de uma mulher muito pobre, que nos contava sobre
a necessidade de ter um homem dentro de casa. Em virtude do
lugar da sua moradia, em um bairro violento e com forte presena do trco, ser uma mulher casada permitia que se fosse
vtima de apenas um agressor. Caso contrrio, tornava-se vulnervel violncia de todos os outros homens. Esses so apenas
dois dentre tantos exemplos que demonstram a complexidade das
situaes que envolvem o enfrentamento desse tipo de violncia.
Ainda que a questo nanceira seja crucial na possibilidade de rompimento de uma relao violenta, nem sempre o
fator determinante. Segundo o depoimento de um dos juzes entrevistados por nossa equipe, a realidade do JVDFM mostrava
que muitas mulheres no apresentavam dependncia econmica,
inclusive havia casos em que elas sustentavam nanceiramente
seus maridos/companheiros. Para esse juiz, a dependncia afetiva e os padres tradicionais de gnero ganhavam relevncia para
106

muitos casos atendidos, uma vez que grande parte das mulheres possuem rendimentos prprios. Em 2011, de acordo com o
IPEA5, nos lares brasileiros cheados pelos homens, 66,3% das
mulheres contribuam com os rendimentos da casa.
Alm da questo econmica, cabe destacar que, historicamente, os padres de relacionamento familiar, tradicionalmente
hierarquizados, patriarcais e racistas, pautaram-se em prticas
violentas, seja para educao dos lhos/as, seja para correo
das esposas e escravos/as. Assim, quando tematizamos a violncia domstica contra as mulheres, no podemos esquecer que o
recurso a comportamentos agressivos, sejam fsicos e/ou verbais,
nem sempre classicado como violncia, dicultando o reconhecimento do que deve ou no ser categorizado como violncia
domstica.
Nesse contexto sociocultural, uma das experincias mais
traumticas para nossa equipe aconteceu durante uma palestra
na Ong Maria Mulher direcionada a um grupo de 50 mulheres
benecirias do programa Bolsa Famlia. Durante nossa fala, debatamos a Lei Maria da Penha e os modos tradicionais como
educamos nossos lhos e nossas lhas, de forma machista, dando
margens para a reproduo de comportamentos que produzem e
reproduzem a violncia contra as mulheres. No meio da discusso, fomos interpelados/as por vrias mulheres indignadas com
o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), pois, como agora
no podiam mais bater nos seus lhos e nas suas lhas, estavam
sem saber como dar limites e tinham perdido a autoridade. Alm
disso, sentiam-se scalizadas pelo Conselho Tutelar. Naquele
momento, nos demos conta das posies daquelas mulheres que

Comunicado do IPEA n 157, tendncias demogrcas mostradas pelo


PNAD 2011.

107

se opunham noo de sujeito de direitos sob uma perspectiva


crtica, feminista e embasada nos enunciados dos Direitos Humanos. Corroborando essa viso, em nossa experincia de sala
de aula do curso de direito encontramos a permanncia vigorosa
do enunciado de que os pais e as mes devem usar de recursos
violentos na educao dos/as lhos/as. Entretanto, em ambas situaes no se produziu nenhuma reexo sobre a relao desses
comportamentos violentos na famlia com a violncia domstica
contra as mulheres.
Segundo o Mapa da Violncia de 2012, o recurso da violncia fsica contra as crianas est muito presente nas famlias
brasileiras. Os pais so os principais responsveis pelos incidentes violentos at os 14 anos de idade das vtimas. Nas idades
iniciais, at os 4 anos, destaca-se sensivelmente a me. A partir dos 10 anos, prepondera a gura paterna (Waiselsz, 2012,
p. 15). Percebe-se, portanto, um modo de operar das famlias
que tem a violncia como uma forma de relacionamento, pois a
mulher no aparece apenas na situao de vtima, mas tambm
como uma me que usa da violncia como forma de poder sobre
sua prole. Posteriormente, esse estudo aponta que as mulheres
sero vitimizadas por seus maridos e lhos.

O silenciamento sobre as formas indiretas


de racismo e seus impactos no acesso
aos servios pblicos
Quando discutimos a violncia domstica contra as mulheres, importante conect-la com outras prticas violentas que
constituem as relaes sociais, assim podemos compreender a
complexidade de fatores que fazem com que esse tipo de violncia continue existindo nos lares brasileiros e nos relacionamentos
108

de intimidade. Em nossa trajetria de pesquisa e extenso nesse


campo desde 2005, sempre nos perguntamos sobre os motivos
que dicultam o enfrentamento da violncia. frequente que a
sociedade se mostre indignada quando assiste a casos dramticos como o do jovem Lindemberg que assassinou a jovem Elo,
de apenas 15 anos, no ano de 2008, na frente da polcia e da
mdia. Ou quando um jogador de futebol arquiteta o sumio
da mulher que lhe incomodava, culminando com o femicdio
de Eliza Samudio, em 2010. Coletivamente somos capazes de
classicar esses homens de loucos, doentios, psicopatas, mas dicilmente reconhecemos que as prticas cotidianas de desvalorizao das mulheres, o desrespeito em relao a sua sexualidade,
a mercadorizao constante do corpo feminino na publicidade,
sua responsabilizao quase que isolada para com os afazeres
domsticos e cuidados com os/as lhos/as continuam pautando
as hierarquias de gnero e as famlias normais. A permanncia
dessas prticas sociais o campo frtil para a produo de comportamentos individuais em que a mulher tida como propriedade do homem, assim como um ser que necessita de controle
constante para se comportar como uma mulher honesta e cumpridora de seu papel social de me e cuidadora do lar.
Aliado a esse padro patriarcal das famlias brasileiras, o
Brasil marcado pela histria da escravido africana e indgena,
em que a violncia sexual contra as ndias e as escravas negras
foi parte estruturante na construo da nao. Nesse contexto,
construmos uma forma singular de relaes tnico-raciais, em
que o estupro das mulheres negras e indgenas se converteu em
valorizao da mestiagem do povo brasileiro, silenciando sobre
a violncia de gnero dos homens brancos. Esse um dos elementos que constitui a diculdade em reconhecermos o racismo
da sociedade brasileira. Lilia Schwarcz (1998) identicou que os
109

brasileiros armam existir racismo, mas ao mesmo tempo no se


consideram racistas. Todo brasileiro parece se sentir uma ilha
de democracia racial, cercado de racistas por todos os lados
(Schwarcz, 2001, p. 76). Segundo essa autora, temos no Brasil
um racismo particular, um racismo sem cara, que se esconde por
trs de uma suposta garantia de universalidade das leis e que lana para o terreno do privado o jogo da discriminao (Schwarcz,
2001, p. 78).
Nesse contexto, produzimos o mito da democracia racial,
pois como algumas relaes de proximidade entre brancos/as,
negros/as e mestios/as apresentam caractersticas de cordialidade e simpatia, negamos a histria de dominao e de escravizao que fundaram as relaes raciais e tnicas brasileiras.
Mesmo que os movimentos negros tenham lutado para o desmascaramento da discriminao racial no Brasil, desde a abolio
da escravido, ser o sculo XXI que permitir a emergncia de
polticas pblicas para o seu enfrentamento. Esse movimento s
foi possvel em razo da redemocratizao do pas da presso
poltica e das evidncias estatsticas que demonstram a permanncia das piores condies de vida, de trabalho, de educao e
de sade da populao negra (compreendida como o somatrio
das pessoas autodeclaradas pretas e pardas). Em virtude da prevalncia da discriminao contra a populao negra no Brasil,
decidimos abordar com maior ateno o problema racial, tomando a categoria raa como um marcador social de diferenciao, e
no como um conceito ligado a questes biolgicas.
No campo da sade, Jos Laguardia (2004) destaca a importncia de incluso efetiva de anlise da varivel raa, pois
existem desigualdades de sade na populao que so atravessadas pelos racismos institucionais. Ele aponta a necessidade de
que os/as pesquisadores/as acolham o conceito raa para alm
110

do tradicional individualismo biomdico, passando a apropriar-se dos conhecimentos cientcos sobre os fatores e os processos
sociais que esto subjacentes s desvantagens sociais, as quais
foram produzidas historicamente e que produzem uma vulnerabilidade especca. Esse autor ressalta como as restries de
ordem macroestrutural impostas s pessoas acabam por condicionar comportamentos em sade.
Devemos ter em mente que os efeitos da raa na sade no so devidos classicao racial, mas s noes
de superioridade inerentes ao racismo, e que as consequncias psicossociais e econmicas decorrentes do
preconceito e da discriminao racial so causas fundamentais da desigualdade em sade (Laguardia, 2004,
p. 223).

Para Simone Monteiro (2004), os estudos epidemiolgicos


que identicam maior prevalncia de alguns padres de adoecimento na populao negra (preta + parda) tambm utilizam a categoria raa em sua dimenso de marcador social. Dentre os fatores que identicam a maior frequncia de algumas patologias em
pessoas negras esto o estresse psicolgico e a baixa autoestima.
Esses so sintomas relacionados a fatores sociais de desigualdade e discriminao, que acabam gerando a falta de equidade
social, inclusive na sade (Monteiro, 2004, p. 48). Alm disso,
ela destaca que a questo racial interfere no acesso e nas formas
de interao da populao negra com os servios de sade, produzindo maior vulnerabilidade para alguns adoecimentos.
Num estudo sobre a mortalidade de mulheres em idade
frtil na cidade de Porto Alegre, no perodo de 2001 a 2008,
houve reduo no percentual das mulheres brancas, com uma
taxa, em 2008, que cou em 36,0/10.000. Contudo, houve um
111

aumento signicativo na mortalidade entre as mulheres negras,


passando de 57,4/10.000 para 74,7/10.000. Esse estudo tambm
apresenta informaes de outras pesquisas que se relacionam
com o perodo da gravidez:
No relatrio Sade Brasil 2005 do Ministrio da Sade,
uma anlise da situao de sade apresentou dados e
anlises segundo raa/cor. No caso da assistncia pr-natal, vericou-se que 62% das mes de nascidos brancos referiram ter passado por sete ou mais consultas de
pr-natal, e somente 37% das mes de nascidos negros
referiram esta oportunidade6.

Cabe lembrar que em recente deciso internacional do Comit das Naes Unidas para Eliminao da Discriminao contra Mulheres (CEDAW 49 sesso, julho/2011), o Estado brasileiro foi considerado responsvel pela morte de Alyne da Silva
Pimentel Teixeira, 28 anos, grvida de 6 meses. Ela faleceu devido negligncia e a demora no atendimento mdico-hospitalar
diante das complicaes de sua gravidez. Houve a compreenso
de que se tratou de um caso de violao de direitos da mulher, no
qual a discriminao racial e econmica contribuiu para o desfecho fatal, pois se tratava de uma mulher negra e pobre. Esse
foi o primeiro caso de mortalidade materna analisado internacionalmente, alm disso visibilizou a importncia de articularmos
anlises que levem em conta a articulao entre diferentes marcadores sociais na luta pela efetivao dos Direitos Humanos.7
6

112

Boletim Epidemiolgico. Edio Especial Populao Negra. PMPOA,


2010, p. 03.
A deciso completa pode ser acessada em: http://reproductiverights.org/
sites/crr.civicactions.net/les/documents/Alyne%20v.%20Brazil%20Decision.pdf

Em seu estudo sobre as interfaces entre violncia racial e


violncia de gnero, Maria Moura (2009) aponta a maior vulnerabilidade da mulher negra em situaes de violncia de gnero
nas relaes de intimidade, pois essas mulheres tm menos acesso aos equipamentos sociais e de sade, bem como carregam a
forte marca do racismo nas hierarquias sociais que constituem
seus processos de subjetivao. Ao analisar os sentidos produzidos por prossionais que atendem mulheres em situao de violncia de gnero, essa autora identicou que, apesar da maioria
dos rgos de assistncia identicar em seus pronturios o quesito raa/cor, essa informao no tem sido tomada como uma
questo. Com relao aos prossionais da psicologia que atuam
nessa rea, as singularidades da questo racial caram invisibilizadas, demonstrando falta de informao e de comprometimento
dos/as tcnicos/as com os efeitos do racismo.
Na questo da violncia de gnero contra as mulheres,
quando zemos o cruzamento da varivel renda com a varivel
raa na nossa amostra de 290 mulheres, percebemos que as mulheres brancas tinham uma renda maior. Esse resultado demonstra o que os estudos de desigualdade racial j apontam, isto ,
que os rendimentos maiores so privilgio da populao branca (Garcia, 2009; Jaccoud e Begin, 2002; Madalozzo, Martins e
Shiratori, 2010).
Apesar da melhora nas condies de vida da populao
brasileira nos ltimos anos, as anlises estatsticas atuais continuam apontando a permanncia de diferenas econmicas entre brancos/as e negros/as. De acordo com o IBGE8, na cidade
de Porto Alegre, em 2010, a populao branca apresentava um

Informaes extradas dos grcos 22 e 23 dos Indicadores Sociais Municipais/ IBGE/Censo/2010.

113

rendimento de 2,3 vezes maior do que a populao de pessoas


autodeclaradas pardas. Em relao s pessoas que se declararam
pretas, a diferena era de 2,6 vezes. Essas informaes reforam
o racismo estrutural da sociedade brasileira, visvel em expresses como quanto mais branco melhor (Schwarcz, 1998).
Quando se agrega o recorte de gnero/sexo, as anlises do
PNAD 2009 sobre a renda domiciliar per capita mdia das famlias brasileiras demonstram que, quando a famlia cheada
por um homem branco, a renda era de R$ 997,00. No caso de
ser cheada por uma mulher negra, a renda caa para R$ 491,00.
Sendo que 69% das famlias cheadas por mulheres negras apresentam rendimentos de at 1 salrio mnimo. Quando a famlia
cheada por um homem branco, o percentual das famlias que
possuem rendimentos de at um salrio mnimo cai para 41%.
Assim sendo, permanecem os indicadores que apontam a mulher negra como mais vulnervel do ponto de vista econmico.
Essa situao demonstra os impactos que o marcador social da
raa negra produz quando a articulao gnero-raa congura as
experincias de vida das mulheres brasileiras.

Reflexes finais
Temticas complexas como a violncia domstica contra
as mulheres exigem aprofundamento terico e sensibilidade por
parte daqueles/as que iro atuar no atendimento ao pblico. A
nossa experincia demonstra que as mulheres que procuram auxlio do Poder Judicirio e da segurana pblica para cessar as
situaes de violncia na privacidade de suas vidas, normalmente j percorreram outros caminhos na busca de soluo, mas com
diculdades de concretizar as mudanas desejadas. Alm disso, a

114

dimenso do problema social da violncia domstica nem sempre


aparece ou reconhecido como fator importante na determinao
das diculdades que se apresentam em outras dimenses sociais,
como no campo da sade, da educao e da assistncia social.
Nesse sentido, fundamental estarmos aptos/as a compreender que as vivncias de submisso feminina foram gestadas na
longa trajetria das relaes sociais, sendo a igualdade formal
entre homens e mulheres algo que nem sempre se efetiva nas experincias de intimidade. Alm disso, agregar o marcador racial
e econmico na compreenso das mltiplas violaes de direitos
imprescindvel para reverter a forma como a desigualdade material diculta o acesso justia e aos diversos servios pblicos.
O famoso jargo jurdico de que cada caso um caso pode,
de fato, se beneciar desse articulao terica para produzir um
olhar atento s desigualdades que constituem as experincias
singulares de cada mulher. Num pas constitudo pela escravido, pela discriminao racial e pela desigualdade econmica,
fundamental transcendermos o silenciamento dos racismos institucionais da maior parte dos servios pblicos, com o consequente reconhecimento de que as mulheres negras e as mulheres
trabalhadoras vivenciam diferentes formas de acessar os rgos
que devem garantir seus direitos fundamentais.

Referncias
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116

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117

A MULHER-ME E O HOMEM-AUSENTE: NOTAS


SOBRE FEMINILIDADES E MASCULINIDADES
NOS DOCUMENTOS DAS POLTICAS
DE ASSISTNCIA SOCIAL

Priscila Pavan Detoni


Lucas Aguiar Goulart

A Poltica Pblica de Assistncia Social PNAS (Brasil,


2004) completa nove anos no Brasil, e ainda se encontra em um
momento de implantao no que diz respeito organizao e s
constantes (re)formulaes de como devem acontecer as prticas socioassistenciais nas diferentes regies do pas. Entre essas
reformulaes, consta a organizao dos servios em diferentes
complexidades1, constituindo assim as atribuies especcas
delegadas aos CRAS (Centros de Referncia de Assistncia Social) e CREAS (Centros de Referncia Especializados em Assistncia Social). A populao-foco dessas polticas de assistncias
so indivduos, famlias e coletivos2 inseridos em situaes de

118

Os casos na assistncia social so atendidos de acordo com a sua complexidade


ou seja, o grau de vulnerabilidade social associado s famlias. Casos de
complexidade bsica, como acesso a direitos como viabilizao do CADnico, inscrio ao PBF ou a iseno de taxa de documentos, por exemplo,
fazem parte da Assistncia Bsica, que tem como referncia o CRAS. Casos
de violao de direitos, como violncia, explorao sexual ou negligncia
podem ser encaminhados aos CREAS, caso se avalie que a famlia tem
possibilidade de superar essa vulnerabilidade com auxlio da equipe, ou aos
atendimentos de alta complexidade (abrigos, casas de passagem) caso se
avalie que a manuteno do vnculo familiar seria prejudicial aos sujeitos.
O texto da PNAS tem como foco de atendimento dos centros de referncia a
famlia entendida por uma unidade nuclear de pessoas ligadas por parentesco ou anidade, que formam um grupo domstico e dividem o mesmo teto.

vulnerabilidade social3, bem como os territrios ocupados por


essas populaes vulnerveis. Essas polticas tm como foco populaes e territrios que se encontram em faixas socioeconmicas conguradas dentro das condies denidas como pobreza
(entre 70 a 140 reais per capita) e extrema pobreza (abaixo de
70 reais per capita).
Esses processos de aplicao das polticas pblicas visando garantia de direitos para populaes que apresentam maior
vulnerabilidade esto atrelados produo de subjetividades e
possibilidades de modos de existncia. Verdades legitimadas nas
regulamentaes do SUAS (Servio nico de Assistncia Social)
dizem sobre as formas de ser homem, mulher, criana, idoso/a,
adolescente, e de que forma deveramos abordar esses sujeitos
(Dias, 2009). Dessa maneira, se mostra importante pensar nas
relaes de gnero dessas polticas, por entendermos que essas
denem, constroem e constituem sujeitos e o acesso desses s
polticas em suas feminilidades e masculinidades. Embora pautemos nossas discusses puramente em documentos construdos
sobre a poltica, entendemos que essas construes no afetam os
sujeitos apenas subjetiva e discursivamente, mas acabam por organizar o trabalho e a sociedade materialmente (Jackson, 2003).
Dessa maneira, essas marcaes simblicas de gnero tambm
marcam a diviso sexual do trabalho, (re)produzindo, assim, o
fenmeno conhecido como feminilizao da pobreza (Carloto e
Mariano, 2008). Vislumbramos as relaes de gnero como um
dos marcadores sociais que deveriam ser pensados para contemplar e exionar quem so os seus sujeitos e como eles esto imbricados com as questes sociais.
3

Entendemos vulnerabilidade social como condies sociais que exponham sujeitos, famlias ou coletivos violncia, ou dicultem o acesso (material e simblico) a direitos e/ou recursos.

119

A principal questo relacionada ao gnero dentro da poltica da assistncia se encontra dentro do Programa Bolsa Famlia (PBF), programa de distribuio de renda que atende 13
milhes de famlias no Brasil (MDS, 2012). O PBF o principal
programa que est dentro da Poltica Nacional de Assistncia
Social PNAS (2004), que preconiza a transferncia de renda
para familiar em situao de pobreza e vulnerabilidade social, e
a condio para o recebimento deste benefcio em dinheiro est
atrelada a cuidados da famlia em relao s polticas pblicas de
sade e educacionais.
O Ministrio de Desenvolvimento Social e Combate
Fome (MDS) (2012) solicitou, em um recente edital, o resgate de
pesquisas que abordavam questes relacionadas ao gnero atravs da modalidade do produto. Esses escritos teriam como centro
de seus objetivos o estudo das mulheres dentro das relaes que
rearmariam que a condio de pobreza, a qual tambm seria
fruto da desigualdade nas formas como a sociedade estabeleceu
a diviso dos sexos, gneros, corpos, raas, etnias.
Este edital props:
Analisar, sob a perspectiva de gnero (...), os efeitos do
Programa Bolsa Famlia sobre a qualidade de vida das
mulheres e as relaes de gnero. Avaliar a pertinncia
e a abordagem da temtica de gnero nas pesquisas
realizadas pela SAGI e propor estratgias de pesquisa
para avaliao dos impactos do Programa Bolsa Famlia
no que diz respeito temtica de gnero (MDS, 2012,
p. 3 e 4).

Existem, tambm, duas pesquisas j concludas que vo


auxiliar nessa busca: O Programa Bolsa Famlia e o Enfrenta120

mento das Desigualdades de Gnero (Suarez et al., 2006) e a Avaliao de Impacto do Programa Bolsa Famlia (1 e 2 rodadas).
Os principais impactos do Programa [Bolsa Famlia] na
condio social das mulheres se reetem: (1) na visibilidade das benecirias como consumidoras, j que o
benefcio lhes confere maior poder de compra; (2) na
armao da autoridade dessas mulheres no espao domstico, decorrente muito mais da capacidade de compra suscitada pelo benefcio do que, necessariamente,
de uma mudana nas relaes de gnero tradicionais;
e, (3) na mudana de percepo das benecirias sobre
si prprias como cidads, o que se tornou possvel, especialmente, aps o momento em que foram obrigadas
a lavrarem documentos, tais como a certido de nascimento e a carteira de identidade, para o cadastro no
Programa. No se pode armar que o Programa mudou
as relaes de gnero tradicionais, algo que de forma
alguma poderia ter acontecido no curto tempo transcorrido desde sua implantao, mesmo que esse objetivo
tivesse existido. Sob a perspectiva da diminuio das
desigualdades de gnero, o maior acerto do Programa
reside em transferir a renda preferencialmente s mulheres visto que so elas que reproduzem a vida (O Programa Bolsa Famlia e o Enfrentamento das Desigualdades de Gnero, MDS, 2006, p. 2).

possvel pensar, tendo em mos esses documentos,


alguns delineamentos acerca das feminilidades que se constituem,
se naturalizam e se solidicam dentro das polticas de assistncia social. Embora com ressalvas, tais documentos deixam transparecer um projeto de diminuio de desigualdades sociais de
gnero focado na reorganizao da distribuio de renda, onde
preferencialmente cabe s mulheres essa responsabilidade, uma
121

vez que a poltica fundamenta que essas tm prioridade como


titulares dentro do PBF. Entendemos que essas polticas, quando acabam por denir gnero puramente em um mbito binrio,
acabam por delimitar as possibilidades de se pensar em masculinidades e feminilidades enunciveis. Assim, podemos pensar em
termos do que a lsofa feminista Judith Butler (2003) chama
de performatividade, ou seja, que o gnero (e as sexualidades)
no provm naturalmente do sujeito sexuado, mas mantido
enquanto ato ou seja, so as feminilidades e masculinidades
que mantm um corpo enquanto masculino ou feminino, e no
o contrrio. Esses traos ditos masculinos ou femininos seriam naturalizados na medida em que o so repetidos exausto,
se apresentando ento como se fossem inerentes a homens ou
mulheres. Assim, a repetio dessas identidades gendradas se
torna vital para uma denio do que a natureza masculina-feminina.
Dessa forma, o documento traz a questo de que cabe s
mulheres reproduzirem a vida termos que remetem a um reducionismo biologicista e potencialmente naturalizante da posio feminina do gerenciamento e cuidado de seus lhos. As
condies socioeconmicas de grande parte dos sujeitos atendidos pelos CRAS e CREAS so de baixa ou nenhuma escolaridade, fazendo com que as atividades laborais das mulheres nesses
territrios principalmente o trabalho domstico no sejam
reconhecidas ou remuneradas, se encontrando dentro do mbito familiar. Dessa forma, pensa-se que o PBF as colocaria em
outro lugar, uma vez que existe uma fragilizao no exerccio
de cidadania e na precarizao do trabalho, em especial para as
mulheres. Contudo, essa medida acaba por manter os padres de
normatividade no que constam s prticas e ao mercado de trabalho, que rearmam papis tradicionais das mulheres, mantendo a
122

invisibilizao do trabalho domstico. Esse lugar dado dentro da


PNAS, em especial consolidado pela transferncia de renda para
as mulheres, reiteraria o papel da mulher como cuidadora das
atividades domsticas e das crianas, uma vez que recebem este
dinheiro com a incumbncia de manterem as crianas na escola
e com os tratamentos de sade que vo desde a vacinao em dia
at mesmo longe das situaes de trabalho infantil. Dessa maneira, mantm-se uma viso de uma mulher como me e cuidadora, to natural e intrnseca em nossa cultura, enquanto o cuidado
paterno se mostra novamente desconsiderado, ignorado ou, ao
menos diminudo, estimulado como algo a mais, distante da
natureza maternal necessria da mulher.4
Dessa maneira, a normatizao dessas feminilidades e
masculinidades como se apresentam pela poltica invisibiliza
outros modos de ser mulher e homem, dicultando o acesso aos
direitos de outros sujeitos inseridos em contextos de vulnerabilidade social. O investimento unicamente nessa viso de uma
dominao masculina ou seja, de uma estrutura de gnero
binria e hierrquica onde as mulheres teriam menos acesso a
direitos e recursos do que os homens no suciente para
compreendermos toda a complexidade das relaes entre gnero
e sexualidade. Podemos dar como exemplo a violncia contra
homens, que muito comum na vida de homens homossexuais,
especialmente negros e de baixa renda (Brasil, 2012), e costuma ser completamente desconsiderada. Cynthia Sarti (2009), em
um estudo com prossionais da sade, demonstrou que a violncia contra homens no tem inteligibilidade, uma vez que no se

Tal discurso encontra eco tambm nos prprios afazeres domsticos, onde
se pensa em um papel do homem como coadjuvante sendo assim, esse
trabalho uma responsabilidade inerente mulher, e no ao casal.

123

reconhece este lugar do homem enquanto vtima da violncia


apenas como agressor5.
Essas visibilizaes e invisibilizaes da masculinidade
como se ela fosse nica serve como uma das justicativas para que
os homens no sejam considerados responsveis pela/s famlia/s
e nem tidos como foco das prticas tradicionais da assistncia
social que nasceram no assistencialismo. Nessa perspectiva, os
homens caram visualizados como sujeitos que atravancam o desenvolvimento das famlias e at mesmo da sociedade por estarem mais envolvidos como protagonistas das violncias domsticas e urbanas, e vistos, na maioria das vezes, como responsveis
por sua condio de agressividade, vulnerabilidade, e at mesmo
da dependncia do lcool e de substncias psicoativas. Em nossa
cultura, considerado que a construo das masculinidades se d
no embate da fora (Fraga, 2000; Checcetto, 2004), de que preciso virilidade como estratgia de defesa para aguentar a dureza
do trabalho (Dejours, 2007; Detoni, 2010) e, mais, as masculinidades se interpelam dentro de um modelo esperado de homem:
o forte, o corajoso e o sexualmente insacivel (Medrado, 2004).
Assim, os estudos voltam-se a pensar a subordinao das
mulheres, como se estivesse no corpo (fsico e simblico) dos
homens essa responsabilidade ou seja, como se as mulheres
fossem vtimas passivas dessa relao, enquanto os homens so
os agentes ativos. Contudo, entendemos que na verdade eles tambm so produtos das relaes de poder que se tem estabelecido,
e acabam moldando as possibilidades sociais encontradas por
homens e mulheres em seus cotidianos. Essas duas construes

124

Nesses casos, grande parte das vezes, o agredido e o agressor so homens. Assim, interessante notar como essas agresses acabam no sendo consideradas como relacionadas ao gnero por no existirem mulheres nessas relaes.

a respeito dos gneros de uma mulher naturalmente capacitada


ao cuidado, e de um homem invisvel ligado, muitas vezes, a
violncias acabam tendo como condicionalidade os campos da
sade e da educao (MDS, 2004), priorizando, responsabilizando e sobrecarregando as mulheres no que tange a vigilncia do
seu corpo reprodutivo e do corpo das crianas, que vai desde os
aspectos nutricionais at o aprendizado. Naturalizando, assim, o
lugar da mulher como a que cabe gerir o que est na ordem do
privado, domstico. Dessa forma, podemos problematizar como
de certa forma se marginaliza o acesso do prprio cuidado do
homem com a sua sade que vem sendo pauta das discusses em
torno da Poltica Nacional de Sade do Homem PNSH (Brasil,
2009). Dessa maneira, as mulheres so sobrecarregadas com as
questes de sade tanto dos lhos quanto a sua prpria sade
reprodutiva , enquanto os homens so convocados para essas
questes apenas quando se pensam as questes relativas segurana pblica ou, mais contemporaneamente, cncer de prstata
(Carrara, Russo e Faro, 2009).
Assim, entendemos que as polticas assistenciais deveriam possibilitar os acessos e a autonomia dos sujeitos, conforme preconizam a expanso dos servios. Contudo, reproduz-se,
por vezes, um papel paternalista e de tutela sobre os sujeitos,
estigmatizando e rearmando papis j estabelecidos e esperados dentro de performances estereotpicas de gnero que instituem masculinidades e feminilidades. A relao dos gneros e
atribuies s mulheres e homens no podem se tornar s texto
de uma poltica pblica, quando na verdade ela produzida por
vrias instituies e dispositivos tecnolgicos. Prticas higienistas e normalizadoras ainda compem o tecido da poltica pblica
de assistncia social, no s pelo que se escreve e regula, mas
tambm pelo resqucio das prticas que se mantm, o que con125

fere a organizao social em torno da sexualidade e modelos de


relao que foram se construindo. Por isso, as normas so reiteradas, uma vez que precisamos de identidade para revindicar e ser
sujeito de polticas pblicas. preciso abrir espao para novas
construes tericas que resgatem o carter plural, polissmico
e crtico das leituras feministas que no se centrem apenas no
modelo de dominao masculina.
No estamos aqui negando a inexistncia do machismo e
misoginia, de que no haveria nveis de acesso simblico e material diferenciados para homens e mulheres, ou mesmo ignorando
as alarmantes taxas de violncia contra a mulher e feminicdios
em nosso pas. Estamos, contudo, problematizando o nvel de
engessamento que esse modelo calcado apenas no entendimento do gnero enquanto binrio e da dominao masculina nos
traz como mtodo de estudos e construo de polticas pblicas,
visto que por vezes tal estrutura diculta a visibilizao de toda
complexidade do processo de constituio de relaes de gnero
e sexualidade nos coletivos. A manuteno do binarismo sexual
como modelo operacional de pensar polticas pblicas esconde
agresses e diculdades de acesso a polticas bsicas por conta de
populaes LGBT (principalmente transexual), trabalhadores(as)
do sexo, membros de comunidades tradicionais6, sujeitos ligados
a religies de matriz africana, entre outros contextos tambm
construdos dentro das relaes de gnero.
Como destacam Benedito Medrado (2004) e Cynthia Sarti (2009), ao invs de procurar os culpados, preciso identicar
como se institucionalizam e como se atualizam as relaes de
gnero na tenso entre os espaos pblicos e privados. O que
6

126

So consideradas comunidades tradicionais as comunidades indgenas,


quilombolas, vilas de pescadores artesanais.

no implica um no investimento das responsabilidades individuais como o reconhecimento das identidades gendradas e
violncias de gnero, o que permite reconhecer que a dinmica
social perpassa no s as relaes entre homens e mulheres, mas
entre mulheres e mulheres, entre homens e homens, que so diferenciadas e contingentes a partir dos distintos contextos onde
acontecem.
Reconhecemos que a prpria poltica de assistncia social
no homognea ou nalizada, se mantendo em constante transformao, oferecendo assim ferramentas para se pensar o gnero
de forma mais ampla. Como fenmeno muito recente, acompanhamos, por exemplo, experincias como o PRONATEC7, cuja
inscrio majoritariamente feminina (cerca de 70%8), chegando
a essa margem exatamente pela centralidade das mulheres nas
polticas sociais. Tambm no negamos que essa prioridade feminina para receber a renda do PBF ajuda realmente as mulheres
em um nvel material, podendo sim ser pensada como instrumento para superaes pontuais de submisso e violncia de gnero.
Contudo, essa qualicao prossional feminina pode acabar funcionando na manuteno do fenmeno conhecido como dupla
jornada de trabalho das mulheres ou seja, das mulheres que
tm de trabalhar como geradoras de renda e, ao mesmo tempo,
gerenciar as questes relativas aos cuidados domsticos, educacionais e de sade dos lhos, alm de manter essas funes como
intrinsecamente femininas. Alm disso, os tcnicos sociais dos
CRAS e CREAS raramente tm formaes especcas ou acesso
a essas discusses de cunho feminista para inserirem esses focos

O PRONATEC o Programa Nacional de Acesso Tcnico e Emprego, que oferece cursos de aperfeioamento prossional para usurios(as) do CAD nico.
Fonte: http://www.brasilmaior.mdic.gov.br/noticia/index/institucional/id/1842.

127

no cotidiano das polticas, ou ainda auxiliarem usurias(os) em


uma organizao tendo presente as relaes de gnero.
Acreditamos, assim, na necessidade de constituir saberes
tericos que discorram sobre estes/as usurios/as e estes servios de Assistncia Social a partir dos documentos elaborados e
pelas prticas produzidas dentro do SUAS, visto que esses delineiam materialmente os fazeres e prticas cotidianos. Pensando
no que (im)possibilita formas de existir e marcar as feminilidades e masculinidades dentro das performances de gnero, os
Estudos Queer tm apontado que nem todos os corpos cabem
dentro da possibilidade das identidades de que dispomos, ao
mesmo tempo em que a prpria constituio de uma identidade
no xa. Como se constituem esses sujeitos considerados vulnerveis, que necessitam desses atendimentos ou prioridade no
servio de assistncia? A princpio, os homens so considerados
sujeitos com maior fora fsica e social, os quais no dependeriam da mesma proteo que o Estado vem estabelecendo com
os grupos entendidos como vulnerveis; uma vez que a sociedade marcada pelas relaes de gnero que trazem no seu cerne
a hierarquia do masculino sobre o feminino, o heterossexismo,
o patriarcado, a dominao masculina. Precisa-se problematizar
como se constituem e se executam as polticas pblicas, o que se
articula nas polticas que visam s garantias propostas pelo Estado de Seguridade Social, Sade e Previdncia Social.

Referncias
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Resoluo n 145, de 15/10/04, e publicada no Dirio Ocial da Unio
em 28/10/04; disponvel em: http://www.mds.gov.br/suas/publicacoes
Acesso: 18 de setembro de 2011.

128

BRASIL. Poltica Nacional de Ateno Integral Sade do Homem,


2009. Disponvel em: http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/
politica_nacional_homem.pdf Acesso: 8 de abril de 2013.
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corpo masculino. Physis, Rio de Janeiro, v. 19, n. 3, 2009. Disponvel
em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010373
312009000300006&lng=en&nrm=iso Acesso em 26 de maio de 2011.
CARLOTO, Cssia Maria; MARIANO, Silvana. A Famlia e o Foco
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Pelotas, 14 (2):153-168, jul,-dez/2008.
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______. Violncia e estilos de masculinidade. Rio de Janeiro, Editora
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controle e a autonomia. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social
e Institucional) Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e
Institucional, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2009.
DEJOURS, Christophe. A Banalizao da Injustia Social. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 2007.
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das Masculinidades num Canteiro de Obras de uma Usina Hidreltrica. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social e Institucional) Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2010.
FOUCAULT, Michel. tica, sexualidade, poltica. Michel Foucault;
organizao e seleo de textos Manoel de Barros da Motta. Rio de
Janeiro: Forense Universit, 2006.

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uma tica da diversidade. Em: MEDRADO, Benedido; FRANCH, Mnica; LYRA, Jorge e BRITO, Mara. (orgs.) Homens: tempos, prticas
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Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome MDS.
Edital 2012. Braslia: MDS, 2012. http://www.mds.gov.br/acesso-a-informacao/licitacoesecontratos/organismos-internacionais-pessoa-sica/editais-disponiveis/edital-131-tr-42b-sagi.pdf. Acessado em 16
abril de 2012.
SARTI, Cynthia A. Corpo, violncia e sade: a produo da vtima.
Rev. Sexualidad, Salud y Sociedad, n. 1, 2009, p. 89-103.

130

PARTE II

DIVERSIDADE SEXUAL E DISCRIMINAO:


TICA E ESTTICA

Cristina Gross Moraes

No decorrer do ano de 2012, como bolsistas do Centro de


Referncia em Direitos Humanos, Relaes de Gnero e Sexualidade realizamos variadas atividades, entre reunies, debates,
mapeamentos da rede de polticas pblicas (envolvida em direitos humanos e combate violncia e discriminao de gnero
ou orientao sexual) e projetos educativos.
Este texto visa a relatar a experincia educativa (focando
no uso de imagens provenientes da Histria da Arte para se trabalhar com as temticas de gnero e sexualidade) de uma das ocinas propostas pelo grupo, ocorrida no XIII Salo de Extenso
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
A proposta da ocina foi desenhada, inicialmente, para
um pblico de estudantes de ensino fundamental e mdio, porm
o pblico que participou da ocina se constituiu de estudantes
universitrios. As atividades de educao, propostas no Salo de
Extenso, consistiram em ocinas envolvendo o grupo e os participantes em apenas um nico encontro.
A ocina Diversidade Sexual e Discriminao: tica e
Esttica tinha por objetivo trabalhar com as noes de diversidade sexual e de discriminao, criando um espao para se pensar a relao entre a tica e a esttica que nos constitui enquanto
sujeitos sociais. Dentro do planejamento das ocinas ministradas foi utilizada a dinmica de trocas de experincias entre os/as
133

participantes, utilizando como recursos imagens de obras de arte


exibidas em tela e impressas. Atravs dessas imagens1, propusemos pensar o corpo tal como formado e construdo socialmente, apontando para marcadores sociais como raa/etnia e para
diferentes padres estticos associados s relaes de gnero e
de sexualidade.
Entendemos que ao discutirmos a temtica das diversidades estamos tambm apontando para as discusses polticas
em torno do termo minorias. Essas ditas minorias no so
assim designadas por se referirem a uma parcela menor da populao, nem, tampouco, correspondem somente a grupos que no
se adquam matriz hegemnica das regras sociais que regulam
as relaes de gnero e a sexualidade em um espao geogrco
e em uma poca especcos. Uma minoria implica uma reexo
poltica associada a uma relao de contraste com o que tende a
homogeneizar o mapa de uma determinada situao ou conjuntura, nesse caso, a matriz esttica que regula as formas de expresso do gnero e da sexualidade e os padres corporais.
Frente s guras hegemnicas que funcionam como tipos
idealizados, algumas minorias so invisibilizadas, ou melhor, so
visibilizadas como marginais e abjetas, sendo privadas de direitos ou, ainda, alvo de violncias simblicas e fsicas. Quando nos
referimos hegemonia, o que est em jogo, fundamentalmente,
a tentativa de universalizao dos corpos atravs do modelo padro que os hierarquiza, colocando no topo da pirmide o homem
e a mulher brancos, heterossexuais, de classe mdia e magros/
as e com traos caucasianos e forma de se vestir ocidentalizada.

134

Os artistas que foram utilizados esto na parte nal do texto e as chas tcnicas das obras em anexo.

Em primeiro lugar, precisamos ter a compreenso de que


nossa sociedade, atravs de polticas cotidianas2, sistemticas ou
no, busca homogeneizar e organizar os corpos numa lgica binria homem-mulher, na qual as categorias de gnero, sexo e de
orientao sexual so violentamente articuladas, produzindo uma
aparncia xa que se encontra difusa no corpo social. Nesse processo, o que produzido socialmente historicamente apagado,
acarretando na naturalizao do que, de fato, efeito de relaes
de poder que submetem aqueles/as mais abaixo na pirmide (no
brancos/as, no heterossexuais, expresses de gnero discordantes, obesos/as, no ocidentais, pobres, entre outros marcadores
de inferiorizao).
Como dissemos, esse processo se d nas situaes cotidianas, sempre que o corpo olhado ele tomado e hierarquizado
a partir de um modelo fechado de um corpo-biolgico dotado
de masculinidades e feminilidades inatas, no qual o conjunto
corpo-homem-masculinidade deve ser o complemento do corpo-mulher-feminilidade. Incorpora-se como natural uma construo que histrica.
Assim, a matriz binria homem-mulher, quando pretende
fundar e explicar a heterossexualidade como norma, naturaliza a
relao da diviso entre os sexos e tudo aquilo que entendemos
conceitualmente como sexualidade, erotismo e sensualidade.
Percebemos, ento, o quanto se perde de experincia e de vivncia humana e social a partir do instante em que estas formataes
passam a guiar nosso entendimento e a iluminar a realidade que
nos cerca.

O termo poltica aqui se refere s micropolticas, horizontais, exercidas atravs de relaes de poder entre indivduos, e no a noo poltica institucional, verticais (pblica, administrativa, judiciria)

135

A percepo desse fato no necessariamente est associada investigao e pesquisa cientca. A experincia cotidiana
pode fornecer-nos tal tipo de compreenso, a qual se torna ainda
mais concreta quando vivida por grupos sociais minoritrios
(nesse caso, a populao LGBT) que diretamente sofrem as consequncias mais dramticas de tais polticas de hierarquizao
da vida, muitas vezes aparentes apenas sob a forma de hbitos
(marcadores como fala, vestimenta, expresses corporais, locais
pblicos e privados frequentados) ou de comportamentos
considerados socialmente neutros.
Assim, as formas de constituio do binmio masculinidade/feminilidade se associam a prticas que classicam, hierarquizam e excluem, implicando, desta maneira, uma srie extensa
de relaes de poder3, assim como em diversos modos de excluso social e, mesmo, de eliminao de partes inteiras da vida
social do mapa que tenta moldar nossa percepo e insero na
vida nos padres da vida em comum.
A naturalizao desta construo social binria homem-mulher desdobra-se tambm sobre e no interior dos corpos,
constituindo-nos como sujeitos a partir da reiterao dos modelos hegemnicos por meio de mecanismos como a linguagem (e,
de modo menos sensvel, pela imagem visual).

136

O conceito de poder aqui tem como referncia as discusses e proposies


foucaultianas de poder, focadas num poder que est nas relaes, cujos sujeitos no podem deter para si, ter posse do poder, mas que est numa situao de relao entre sujeitos e foras de poder, diferentemente de uma
concepo mais clssica que o considera como algo que se possa possuir e
que se exerce de forma vertical, nas instituies, cargos etc. O poder , de
forma sucinta, o que visibiliza, invisibiliza, mantm e determina formas de
viver (Foucault, 1979).

Sabemos que aprendemos a ver e a interpretar atravs de


discursos4, de prticas e de enunciados (histricos e, portanto, arbitrrios). Discursos que no reetem uma realidade, mas
produzem verdades sobre e no interior dos sujeitos. Discursos
que aparecem cotidianamente nas imagens que nos chegam
atravs de jornais, revistas, pela televiso, alm de outras instituies propriamente culturais como, por exemplo, museus,
instituies culturais e de ensino, do mundo do esporte e da
publicidade.
Mais do que atravs do ato racional e consciente de ver e
de interpretar a realidade, constitumo-nos atravs de imagens
que moldam nosso modo de ver e de reetir acerca da vida, antes
mesmo que delas tenhamos conscincia ou, mesmo, tempo para
uma simples reexo. As imagens esto situadas no interior de
um contexto simblico e econmico amplo e difuso.
Podemos, ento, perceber que vivemos numa cultura visual cujas imagens so constitudas como e atravs de representaes das relaes polticas, ideolgicas e sociais vigentes; da
mesma forma que ajudam a constituir identidades e, sendo assim,
a criar suas fronteiras. No estando desassociadas dos signicantes encontrados em nossa sociedade, podemos pensar como o
sexo, gnero e sexualidade so ofertados cotidianamente atravs
de imagens aos nossos sentidos.

Discursos aqui tambm compreendidos em um sentido foucaultiano que


os consideram como uma rede de enunciados que se conecta a outras redes e discursos, sendo um sistema aberto, produzindo e reproduzindo no
to somente signicados esperados no interior de um sistema de dominao, como forma de perpetuao dos valores da sociedade, mas tambm
como possibilidades de luta e de recriao das relaes de poder (Foucault,
1996).

137

Em propagandas publicitrias, jornais, telenovelas e livros didticos, vemos corpos estereotipados, olhamos para uma
quantidade imensa de imagens que nos vendem padres que rearmam, entre outras, categorias de raa/etnia, gnero, sexualidade, idade, religio e peso corpreo. Tais clichs promovem
uma falsa transparncia do olhar, o qual munido de imagens
preconcebidas, pretende elucidar o real sem passar pela gnese
da experincia e do atrito social. Estamos acostumados a ver
muitas imagens, sobre as quais no realizamos maiores relaes
e reexes, porm elas atravessam nossos corpos criando preconceitos imagticos.
Se lanarmos um olhar crtico sobre a histria da arte, focando na produo de obras na cultura e na civilizao ocidentais, vericaremos que a apresentao (representao) dos corpos
em tais obras segue as mesmas lgicas j mencionadas de diviso
binria no que diz respeito s relaes de gnero e sexualidade.
Conforme demonstraram algumas tericas ativistas feministas e
artistas, ao longo da histria da arte, a mulher foi predominantemente representada em obras como objeto de contemplao,
sendo retratada nua, maternal ou em atividades passivas5.
Os espaos do chamado mundo da arte, tais como museus e galerias, eram frequentados em sua maioria por um pblico masculino. Nos livros da histria da arte, vericamos o
registro de diversos artistas homens, porm, como denunciado
nas ltimas dcadas, as artistas mulheres foram excludas desta
histria (tal como o foram nos livros da histria das cincias e

138

Como exemplos, podemos pensar na obra The toilet of Venus de Diego


Velsquez, ou na imensa quantidade de pinturas de Madonas do perodo do
renascimento.

da losoa). A negao da presena de mulheres na produo


de arte e do conhecimento gera uma enorme falta de referenciais
sobre as mulheres artistas6.
Somente a partir da dcada de 1960, as temticas de gnero e sexualidade adentram explicitamente e criticamente o campo
da arte. Artistas passam a realizar uma srie de produes crticas
s construes de identidades xas homem/mulher, heteronormatividade, violncia contra as mulheres. Surgem assim diferentes temticas transversais cujo resultado tem sido o questionamento e a superao de padres estabelecidos e rearmados por
uma longa tradio.
Partindo do pressuposto de que nosso corpo e nossa subjetividade esto localizados numa historicidade constituda atravs e na cultura visual de nosso tempo, a proposta da ocina
foi a de oportunizar uma vivncia que possibilitasse o exerccio
do olhar na direo de imagens passveis de produzirem um estranhamento frente a imagens normativas pertencentes lgica
binria. Dessa maneira, a ocina teve como foco uma atividade
reexiva a respeito das imagens e a construo de corpos no
cotidiano, no se propondo a apresentar anlises prontas de um
modo fechado, ou argumentos concludentes para tais questes.
Para tal, foram escolhidas algumas imagens de artistas contemporneos cujo trabalho apresenta outra perspectiva, a qual permite a emergncia de uma sensibilidade diferente para com tais
experincias.

Como referncias para tais questes, ver os escritos da Historiadora de Arte


Griselda Pollock (Vision and difference ou differencing the canon: feminist desire and the writting of Arts Histories); assim como nos trabalhos do
grupo de artistas americanas Guerrilla Girls.

139

As/os artistas escolhidas/os exploram em suas poticas um


realismo, no necessariamente formal, no que tange exposio
de corpos, mas cuja imagem permite denunciar a normatizao
dos modos de viver, buscando um acesso a realidades no idealizadas dos corpos femininos ou masculinos.
Elizabeth Payton (1965), pintora americana, realiza retratos de jovens com caractersticas andrginas. A pintora busca
gerar, assim, uma imagem ambgua em seus trabalhos, possibilitando o rompimento com os imperativos do ser homem ou o
ser mulher e introduzindo uma srie de elementos visuais que
possibilitam um olhar utuante e atento, em contraste com certa
solidez e gravidade caractersticas de nossa cultura de massas.
Lucien Freud (1922-2011), por sua vez, pintou uma srie
de quadros retratando modelos nus com corpos obesos ou idosos
em evidente contraste com as imagens e os ideais predominantes
no mundo das revistas da mdia hegemnica (dentre outros meios
de comunicao) e da esttica instituda como padro, as quais
nos oferecem modelos com corpos magros e jovens.
Frida Kahlo (1907-1954), importante artista mexicana,
pintou autorretratos em que sua trajetria pessoal aparece traada
sobre um corpo com cicatrizes, o qual permite um olhar para uma
vida com memria e, de modo crtico, para as prprias polticas
de corpos saudveis e dceis. Do mesmo modo, ela tambm
pintou retratos em que brinca com o ser mulher e o ser homem.
J o artista Robert Mapplethorpe (1946-1989), destacado
fotgrafo norte-americano, inclui em suas fotograas a temtica
do homoerotismo ao lado de um apurado senso esttico baseado
no uso quase clssico da luz e das tonalidades.
Outro exemplo, a artista estadunidense Nan Goldin (1953)
transporta, atravs de seus retratos realistas de travestis, a vida
140

noturna em Boston, um mundo noturno marcado pela depresso,


pelo adoecimento e pelo isolamento social. Ela se retratou aps ter
sofrido violncia domstica, da mesma maneira que fotografava
outras pessoas com marcas corporais ocasionadas pelas mesmas
violncias, colocando-se, assim, dentro do prprio universo que
pretende gurar. A utilizao destas imagens polmicas permite
nos levar reexo sobre a violncia sofrida por mulheres, fruto
das relaes sociais de gnero e, mesmo, de seus aspectos mais
desesperados e niilistas caractersticos de nosso tempo.
Aps a visualizao de algumas das obras desses artistas, uma conversa sobre o que chamava ateno nestas imagens
desenvolvia a compreenso dos mecanismos de percepo e o
modo como cada participante assimila as imagens.
Num segundo momento, foi proposto aos participantes
da ocina que escolhessem uma ou mais de uma das imagens
mostradas e que realizassem ento um desenho. Mais do que a
anlise das imagens obtidas, a importncia estava na troca das
narrativas e motivaes pessoais em cada desenho e nas escolhas
de imagens. Este momento revelou as vivncias e as percepes
de cada participante em suas relaes com as imagens propostas escolhidas. Alm de certo autoconhecimento, este saber pode
tambm ser compartilhado, possibilitando um espao de escuta
do outro.
Atravs dessa proposta no campo da educao, realizamos um exerccio crtico (poltico) que abarca as discusses em
direitos humanos, assim como coloca em prtica e submete ao
crivo da troca e da livre colaborao tanto nossos grandes ideais e utopias, quanto nossas percepes, nossos desaos e nossas
perplexidades mais ordinrias diante da injustia e do desrespeito
diversidade e alteridade.
141

Acreditamos que, para que a experincia das ocinas seja


efetiva na problematizao da violncia, da discriminao e do
preconceito, necessrio termos sempre em mente que a escuta
do outro o princpio de toda e qualquer possibilidade de compreenso da vida social, na medida em que o conhecimento no
autoritrio se alimenta dos frutos do dilogo, da colocao em
questo dos valores que nos guiam e da defesa da liberdade em
uma comunidade democrtica.

Referncias
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo, Loyola, 1996.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal,
1979.
POLLOCK, Griselda. Vision and Difference: Femininity, Feminism,
and Histories of Art. London Routledge and New York Methuen, 1987.
POLLOCK, Griselda. Differencing the Canon: Feminism and the Histories of Art, London, Routledge, 1999.

Fichas tcnicas Artistas/Obras


Elizabeth Payton
Live to ride Self-portrait. leo sobre tela. 2003. Museu Whitney de
Arte Americana, Nova Iorque.
Frida Kahlo
Autorretrato com cabelo cortado. leo sobre tela. 1940. 40 x 28cm.
Museu de Arte Moderna de Nova Iorque.
Lucien Freud
Imagem 1: Benets Supervisor Sleeping. leo sobre tela. 1995. Coleo Particular.
Imagem 2: Naked Man with his Friend. leo sobre tela. 1980.
Coleo Particular.

142

Nan Goldin
Imagem 1: Self portrait after being battered. Fotograa. 39.4 x 58.7
cm. 1984. Museu de Arte Moderna de Nova Iorque
Imagem 2: Misty and Jimmy Paulette in a taxi. Fotograa 30 x 40
cm. 1991. Coleo TATE Museu de Arte Moderna e Contempornea
Britnico
Imagem 3: Jimmy Paulette and Tabboo! in the bathroom. Fotograa.
69.5 x 101.6 cm. 1991. Galeria de Arte Matthew Marks, Nova Iorque.
Robert Mapplethorpe
Imagem 1: Ken Moody and Robert Sherman. Fotograa. 1984. Museu Guggenheim de Nova Iorque.
Imagem 2: Embrace. Fotograa. 1982. Fundao Robert Mapplethorpe.

143

HOMOFOBIA NO CONTEXTO ESCOLAR:


VIVNCIAS DE UMA OBSERVAO
PARTICIPANTE

Rodrigo O. Peroni
Julia Rombaldi

Diferenas, distines, desigualdades... A escola entende


disso. Na verdade, a escola produz isso (Louro, 1997, p. 57).
Foi a essa concluso que, assim como a autora, chegamos aps
dez anos de vivncias enquanto alunos do Ensino Bsico, nalizadas h trs e quatro anos, e, mais recentemente, nas observaes realizadas em duas escolas da Regio Metropolitana de
Porto Alegre.
Iniciada no primeiro semestre de 2011 e ainda em curso,
a pesquisa Formas de enfrentamento da homofobia nas escolas:
anlise de projetos em andamento na Regio Metropolitana de
Porto Alegre tem como primeiro objetivo mapear e observar
iniciativas de interveno no combate homofobia e promoo do respeito diversidade sexual nos ambientes escolares
da regio metropolitana gacha. Nesses primeiros dois anos de
pesquisa, foram visitadas duas escolas, indicadas pela Secretaria
Estadual da Educao do Rio Grande do Sul: a primeira (escola
1) de ensino fundamental e mdio, localizada na zona norte da
cidade, em uma regio de classe mdia, mas com rea de favela
em seu espao de abrangncia; a segunda (escola 2) de ensino
fundamental, localizada na zona central da cidade.
Foram realizadas observaes participantes por quatro
meses em cada escola, tanto do projeto realizado pela institui144

o, como dos espaos de interao de alunas/os, professoras/es


e funcionrias/os no tempo do recreio, alm da movimentao
nos corredores entre as aulas. As duas instituies observadas
vivem realidades bastante distintas: enquanto a primeira escola
se caracteriza por sua estabilidade, visvel tanto no corpo docente
quanto no discente; a segunda, menor e mais instvel, conta com
um uxo intenso de alunas/os e professoras/es, em razo de sua
localizao na regio central na cidade. Apresentamos a seguir,
um quadro comparativo das diferenas institucionais e dos projetos observados:
Escola 1

Escola 2

~700 alunos

~400 alunos

Ensino Fundamental e Mdio

Ensino Fundamental

Bairro insero comunitria

Central escola de passagem

Projeto isolado/piloto com


uma turma de ensino mdio

Ao longitudinal e abrangente
abordagem transversal

Uso de pedagogias ativas


busca na internet
apresentao dos trabalhos,
debate

Uso de pedagogias ativas


tecnologias variadas, arte,
lmes, redaes, projeto
de documentrio

Corpo de professoras/es
estvel

Corpo instvel de professoras/es


(rotatividade alta)

Professor responsvel
sem formao prvia
no campo da sexualidade/
diversidade sexual

Professora transexual (fez


a transio aps seu ingresso
na escola) responsvel pelos
projetos com formao na rea
(parte da equipe da escola
tambm recebeu formao
quando da transio)

Abertura para projetos em


parceria com associaes
(Ongs e Ogs) em vrias reas

Abertura para projetos


em parceria com associaes
(Ongs e Ogs) em vrias reas

145

Insero no campo
Ao comearmos as observaes, adentramos naquele terreno por um lado j conhecido, e, por outro, totalmente novo:
familiar, por termos sado da escola h pouco tempo, e distante,
por se tratar de dois estabelecimentos pblicos1. Baseados nos
relatos de conhecidas/os e da imagem retratada pelos meios de
comunicao, espervamos encontrar escolas com pouca ou nenhuma estrutura, salas cheias de alunas/os, das/os quais poucas/
os comprometidas/s com o contedo, alm de professoras/es desestimuladas/os com seu trabalho mal remunerado e sobrecarregado. Na verdade, o que encontramos foi, no caso da primeira
escola, um ambiente de mobilizao para a construo conjunta
da escola e de apropriao dos espaos, e, no caso da segunda,
um espao mais acolhedor que o esperado, alm de alunas/os
aplicadas/os aos estudos em ambas instituies.
Sabendo do impacto que um corpo estranho causa, sempre apresentamos nossa participao com o intuito de acompanhar, seja o projeto do professor F. (escola 1) ou o trabalho
da professora L. (escola 2), j que acreditamos que o termo observar pode causar uma mudana e um controle nos comportamentos e at reforar a imagem estereotipada da Psicologia como
a prosso que analisa as pessoas e, como se tivesse uma bola
de cristal, descobrisse em instantes segredos ntimos dos outros.
O incio do trabalho de campo foi marcado pela aproximao
da instituio, na forma do trabalho prescrito2, observando as

1
2

146

Pesquisadora e pesquisador frequentaram unicamente escolas particulares.


Entendemos o trabalho prescrito como a tarefa proposta, como aquela dimenso do trabalho que passa pela expectativa de quem o prope/delega e se
diferencia do trabalho real, entendido como aquilo que de fato produzido e
se atualiza das innitas possibilidades de realiz-lo.

dinmicas. Num segundo momento, aps a descrio densa em


dirios de campo individuais, discusses coletivas com o orientador e demais membros da equipe de pesquisa, estvamos mais
habilitadas/os para fazermos intervenes mais especcas e precisas a m de entender melhor o que a observao distanciada
no poderia informar. Algo que nos serviu de material foi a anlise das nossas inseres no campo: desde o modo que fomos
recebidos at os olhares e comentrios. No que esses detalhes
e, por falar em detalhes, no o dizemos no sentido de diminuir
sua importncia, pelo contrrio signiquem por si algo mirabolantemente revelador, mas constituem informaes que podem
compor uma anlise mais sutil e precisa das interaes que estabelecemos.
Com nossos corpos vibrantes3 nos posicionamos nas salas
de aula, nos corredores, nos ptios... Na escola 1, Rodrigo foi
motivo de comentrios das meninas quando se apresentou a uma
turma, e, ao nal da observao na escola 2, uma menina disse
ter se apaixonado por ele. Ou seja, nossa presena mais longa
no campo permitiu uma interao prxima com as/os alunas/os.
Quanto aceitao institucional do projeto, houve certa confuso na escola 2, que, por estar saturada de projetos advindos da
Universidade e de Ongs, alm de estagirias/os docentes, apenas
conseguiu nos reconhecer como pesquisadora e pesquisador depois de quase dois meses de iniciadas as observaes, apesar do
uso de crach de identicao. Nas escolas, fomos tomados/as,
na maior parte do tempo, como estagirias/os, talvez pela presena rara de pesquisadoras/es nesses ambientes. Importante ressal-

Usamos esse conceito para esclarecer que nos colocamos no campo assumindo a no neutralidade e atenta/o no s aos aspectos perceptveis, mas
tambm sensveis aos nossos sentimentos.

147

tar que, no caso da escola 1, fomos introduzidos nas discusses


sempre com uma expectativa de que teramos a resposta de todas
as dvidas sobre a temtica da sexualidade e de que seramos a
soluo dos problemas mais difceis de resolver. J na escola 2,
pela saturao de pessoas externas comunidade escolar e pela
forte aproximao j existente com a Universidade, camos em
segundo plano. Podemos pensar, tambm, que a Universidade e a
Cincia no so aceitas como as nicas produtoras de saber e de
conhecimento, uma vez que a experincia de vida da professora
L., transexual, era encarada como um saber legtimo, sendo respeitado e valorizado em suas aulas.4

Os modos de fazer do campo


As metodologias utilizadas pelos projetos observados
foram diversas. Primou-se pelas discusses abertas ao invs
do modelo padro de uxo de informaes da sala de aula (a/o
professor(a), que sabe, ensina as/os alunas/os, que no sabem).
Embora houvesse, como aponta a literatura (Nardi; Quartiero,
2012; Rohden, 2009; Borges; Meyer, 2008), a demanda por prossionais especialistas no tema, as/os professoras/es se autorizaram a conduzir os debates. Questes polmicas, como o kit
anti-homofobia, diferenas entre os sexos e o mito da promiscuidade homossexual, foram levantadas, e as/os professoras/es
se preocuparam mais em promover a problematizao do tema,
do que conduzir a discusso para a resposta certa ou em impor
uma opinio prpria, embora essa fosse comumente expressada.
Em uma outra proposta, em que as/os alunas/os pesquisaram na

148

L. rene as duas pontas da experincia (acadmica e vivencial), pois tambm aluna de mestrado.

internet material para construir uma apresentao sobre o tema,


que resultou em um seminrio nalizador do projeto (escola 1),
no houve participao considervel das/os professoras/es no
decorrer da atividade, apenas no seminrio. Pensamos que uma
maior interveno das/os educadoras/es nesse processo ao considerar a atualidade e validade das informaes obtidas poderia
ter resultado em concluses mais alinhadas ao contexto da escola. De qualquer maneira, produtos culturais, como lmes e revistas, com os quais as/os estudantes tiveram contato foram ecazes
no sentido de sensibilizar as/os alunas/os ao aproxim-las/os do
cotidiano das minorias sexuais5.
Finalmente, conclumos que a presena assumida e intencionalmente poltica dessas minorias no ambiente escolar tambm poderia ser considerada uma ferramenta pedaggica na direo da reduo do preconceito e da discriminao, sendo decisiva
para a criao de uma postura de respeito e compreenso, desde a
infncia, como prope a clssica hiptese do contato social. Essa
situao pde ser observada na escola 2, onde a presena de uma
professora transexual no cotidiano do colgio colaborou para o
seu reconhecimento enquanto uma pessoa como qualquer outra,
desmisticando o esteretipo da/o transexual a partir do contato
cotidiano com essas crianas e adolescentes.

Cenas de uma observao participante


e suas problematizaes
Na escola 1, ouo uma conversa do professor com um
grupo de estudantes. Um dos estudantes diz que aceita, contanto que eles (homossexuais) quem na deles,

Aqui pensado no sentido poltico do termo e no estatstico.

149

seno d vontade de dar um pau neles, o relato vem


imediatamente aps contado que foi ertado por um
menino. O professor tambm diz que aceita a homossexualidade, mas no a entende, justicando o estranhamento do comportamento homossexual em razo deste
no ser natural, uma vez que existem homens e mulheres, e pronto. Deus fez assim.

Nesta passagem, extrada do dirio de campo das observaes realizadas na primeira escola, percebemos uma manifestao de homofobia explcita no ambiente escolar, sendo a
agresso e a violncia cogitadas como forma de lidar com essa
diferena no caso de uma aproximao. Alm disso, a reao do
professor contribui para reforar esteretipos e a hierarquia das
sexualidades, alm de utilizar o argumento da natureza para justicar seu ponto de vista, remetendo para o campo moral uma
discusso que, no campo da cincia, no mais objeto de controvrsia, pois a homossexualidade no considerada patolgica ou
antinatural, mas integra a diversidade das expresses da sexualidade de acordo com a Organizao Mundial da Sade e todas as
associaes prossionais do campo da Psiquiatria e Psicologia.
A fala do professor remete para a ausncia de formao das/dos
professoras/es para lidar com essa temtica, assim como questo moral que est densamente presente nesse campo. tambm
importante considerar que nesta escola houve certa resistncia de
parte do corpo docente com relao ao projeto pedaggico para
debate da temtica da diversidade sexual. Assim, podemos pensar que ao no ser apenas consentida, mas tambm ensinada, a
homofobia adquire ntidos contornos institucionais (Junqueira,
2009, p. 16).
Nesse sentido, a maneira como iniciativas que promovem
a diversidade sexual so interpretadas pelo corpo docente e pela
150

coordenao da escola pode ser determinante para o andamento


das mesmas. Educadoras/es que decidem se capacitar para lidar
com o tema da sexualidade em sala de aula seguidamente tm de
lidar com o estranhamento e a resistncia por parte das/os seus
colegas (Borges; Meyer, 2008; Irineu; Froemming, 2012; Nardi;
Quartiero, 2012) e at da famlia (Nardi; Quartiero, 2012), que
muitas vezes fazem presso para o abandono do curso. Essa situao foi encontrada em alguns artigos que relatam experincias
de formao de professoras/es, como descrevem Borges e Meyer
(2008): Muitas vezes paira sobre ele/a certa desconana sobre
seu interesse pelo curso, como se o prprio fato de participar da
formao fosse um sinal de uma conduta sexual reprovvel ou
imoral (p. 72).
Nardi e Quartiero (2012) tambm relatam que as/os professoras/es demonstraram um receio de que intervir no combate
homofobia imediatamente produza um contgio (elas/es passarem a ser identicadas/os como homossexuais) (p. 78). Ou seja,
um dos desaos ao se propor um projeto de combate homofobia
na escola a questo do estigma e, para tanto, a literatura indica
que mais ecaz a descentralizao do debate e a criao de um
ambiente escolar mais coerente e acolhedor, tal como encontramos na escola 2. O projeto ingls No Outsiders e o programa Out
For Equity, nos EUA, so exemplo de iniciativas institucionais
que propem a construo de um clima escolar mais inclusivo a
partir de projetos em parceria entre estudantes e professoras/es
(Depalma; Atkinson, 2009; Horowitz; Hansen, 2008).
Essa reexo nos leva segunda cena da observao participante, que nos faz pensar sobre a melhor forma de inserir o
debate da sexualidade e da diversidade no mbito escolar: Decidimos voltar escola e assistir aula de tica e Cidadania,
da professora B., que tambm ensina portugus. A proposta
151

escrever uma carta a qualquer colega sobre a vida, os objetivos,


as expectativas... As cartas so misturadas e cada aluna/o pega
uma e a l para a turma. As duas que mais me chamam a ateno
so as de estudantes que, por algum motivo, imagino que seja um
menino, que se mostra muito revoltado com a violncia da cidade
e com a suposta impunidade do sistema penal, e outra, muito bem
escrita, sobre diferentes formas de amor, que faz meno a gays e
lsbicas. Nenhum(a) das/os outras/os alunas/os parece estranhar
a referncia ao amor entre pessoas do mesmo sexo.
Essa observao evidencia que, quando existe um trabalho
de longo prazo assumido pela escola como um todo, o tema da
diversidade sexual aparece espontaneamente para discusso, sem
mediadores ou atividades direcionadas. importante que esse assunto possa ser abordado assim, sem um cronograma especco,
surgindo durante qualquer aula e quando houver oportunidade,
no que formalmente se chamaria transversalmente, ou como
tema transversal, como descrito nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs). Fazendo parte do cotidiano das relaes
e sendo visvel aos membros da comunidade escolar como nos
saltou aos olhos os cartazes contrrios a prticas homofbicas na
escola 2 , a sexualidade pode sair do campo do problema e
passar a signicar energia, vida e descoberta e integrar o
cotidiano das escolas.
tambm importante para a efetividade das aes pedaggicas que, assim como observado em ambas as escolas, a discusso passe por diferentes disciplinas, como Biologia, Histria,
Sociologia, Portugus etc. Dessa maneira, o debate no ca relacionado a uma s disciplina ou campo do saber, nem atrelado
a um especialista na temtica, pluralizando e potencializando
esse tipo de projeto e inserindo-o no cotidiano das/os alunas/os,
alm de proteger as/os professoras/es contra o estigma.
152

Aps essa primeira experincia de observao nas escolas de Porto Alegre, acreditamos que, ainda que os projetos observados tenham encontrado diversos obstculos, o interesse em
efetivar uma iniciativa desse tipo j demonstra engajamento e
vontade de contribuir para uma educao para a pluralidade, que
abarque a diversidade da vida e da cidadania. Alm disso, percebemos que uma educao mais atenta diversidade sexual no
passa apenas pela garantia de direitos e pelo esforo em coibir
a violncia e os insultos, mas na liberdade de expresso da sexualidade e na possibilidade de construo de novos modos de
viv-la.

Referncias
BORGES, Z. N.; MEYER, D. E. Limites e possibilidades de uma ao
educativa na reduo da vulnerabilidade violncia e homofobia. Ensaio: Avaliao e Polticas Pblicas em Educao, Rio de Janeiro, v.
16, n. 58, p. 59-76, 2008.
DEPALMA, R.; ATKINSON, E. (Ed.) Interrogating heteronormativity
in primary schools: The work of The No Outsiders Project. Trentham
Books: Stoke on Trent, 2009. 186 p.
HOROWITZ, A.; HANSEN, A. Out for Equity: School-Based Support
for LGBTQA Youth. Journal of LGBT Youth, v. 5, n. 2, p. 73-86, 2008.
IRINEU, B. A.; FROEMMING, C., N. Homofobia, Sexismo e Educao Notas sobre as possibilidades de enfrentamento a violncia a partir
de um projeto de extenso universitria Advir, p. 75-91, Julho de 2012.
JUNQUEIRA, R. D. Introduo - Homofobia nas escolas: um problema
de todos. In. JUNQUEIRA, R. D. (Org.). Diversidade sexual e educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas. Braslia: MEC/
Unesco, 2009, p. 13-51
LOURO, G. L. A construo escolar das diferenas In: LOURO, G. L.
Gnero, sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista.
1. ed. So Paulo:Vozes, 1997, p. 57-87

153

MAIA, A. C. B.; PASTANA, M.; PEREIRA, P. C.; SPAZIANI, R. B.


Projeto de interveno em educao sexual com educadoras e alunos
de uma pr-escola. Revista Cincia em Extenso, v. 7, n. 2, p. 115-129,
2011.
NARDI, H. C.; QUARTIERO, E. T. Educando para a diversidade: desaando a moral sexual e construindo estratgias de combate discriminao no cotidiano escolar. Sexualidad, Salud y Sociedad, v. 11, p.
59-87, 2012.
ROHDEN, F. Gnero, Sexualidade e Raa/Etnia: Desaos transversais
na formao do professor. Cadernos de Pesquisa, v. 39, n. 136, p. 157174, jan./abr. 2009.

154

MAPEAMENTO DA REDE DE ATENO


EM DIREITOS HUMANOS, RELAES
DE GNERO E SEXUALIDADE

Priscila Pavan Detoni


Daniela Fontana Bassanesi
Vinicius Serani Roglio

O Centro de Referncia em Direitos Humanos, Relaes


de Gnero e Sexualidade (CRDH) um projeto de extenso da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) vinculado ao Centro Interdisciplinar de Pesquisa e Ateno Sade
(CIPAS) e nanciado pelos editais PROEXT 2011 e 2012. Foi
desenvolvido nos anos de 2012 e 2013 pela equipe do Ncleo
de Pesquisa em Sexualidade e Relaes de Gnero (NUPSEX),
em parceria com a rede de polticas pblicas do municpio de
Porto Alegre e de Organizaes No Governamentais (Ongs) que
defendem os direitos da populao LGBT e o enfrentamento da
violncia contra as mulheres.
O CRDH foi criado com o intuito de identicar, analisar
e acolher demandas de mulheres vtimas de violncia domstica
e da populao LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e Travestis/
Transexuais) vtimas de discriminao, violncias e/ou preconceitos relacionados identidade de gnero1 e orientao sexual2.
1

A identidade de gnero se refere ao gnero com o qual a pessoa se identica,


o que geralmente, na nossa sociedade, ocupa os polos feminino e/ou masculino.
Orientao sexual de uma pessoa indica por que sexos ela se sente atrada,
seja fsica, romntica e/ou emocionalmente, descrita usualmente como he-

155

Nessa direo, a equipe do CRDH concretizou as seguintes


aes: 1) Produo e sistematizao de estudos sobre violncia domstica contra a mulher e sobre discriminao baseada
na orientao sexual e na identidade de gnero, desde uma perspectiva dos Direitos Humanos; 2) Qualicao de docentes e
estudantes para o trabalho interdisciplinar atravs de seminrios, ocinas e aes promovidas; 3) Potencializao de espaos
de trocas de saberes entre as Universidades em especial entre
UFRGS, UNIRITTER e UFCSPA e tambm entre as instituies pblicas sobretudo as ligadas aos servios de sade, educao, segurana e assistncia e as organizaes da sociedade civil, assim como a comunidade envolvida. Prope-se a dar
continuidade ao mapeamento e ao estabelecimento de conexes
entre os rgos da rede de polticas pblicas.
Alm disso, o CRDH um espao de acolhimento de demandas e de promoo de ocinas dirigidas s escolas e aos prossionais da rede de servios, particularmente educao, sade,
assistncia e segurana. Para tanto, um dos primeiros passos foi
pensar sobre o espao de atuao, e fez-se necessrio realizar o
mapeamento dos servios oferecidos para a populao LGBT e
para as mulheres vtimas de violncia em Porto Alegre.
Tal mapeamento foi e ainda essencial para a realizao
do acolhimento dentro do CRDH, bem como do contato informativo sobre a temtica atravs de ocinas e espaos acadmicos
de divulgao. Entretanto, apresenta o desao de descrever uma
rede, de lugares e referncias que se modicam constantemente,
de modo que preciso pens-la de uma forma cartogrca. Um
dos aspectos que marcaram os primeiros passos do mapeamento

terossexual (por pessoas de sexo diferente), homossexual (por pessoas do


mesmo sexo) e bissexual (por pessoas de ambos os sexos).

156

foi identicar que na formao de rede e contatos, muitos servios e organizaes se caracterizavam pela centralizao em uma
pessoa. Ou seja, parte da rede pessoalizada, assim, a organizao de um uxo de servios frgil, pois no est incorporada de
fato na estrutura dos servios. Ao nos darmos conta que a rede
frgil e os uxos de servios esto sempre em processo, usamos
a cartograa como referncia para pensar a rede.
Cartografar acompanhar processos e pressupe dar conta da diversidade que vai compondo as redes (Barros e Kastrup,
2012). Como j dito, esse o caso das polticas pblicas e da
rede de proteo para a populao LGBT e mulheres vtima de
violncia em Porto Alegre. A cartograa se utiliza geralmente
do dirio de campo. Ento, por que foi utilizada uma tabela?
Pode ser uma forma de desenhar a rede para o grupo de estudantes que trabalha no CRDH, e de possibilitar que a prpria
rede se aproprie do ali disposto. Segue, assim, uma planilha de
referncias identicadas at o momento, que pode auxiliar no
compilamento das informaes de quem trabalha com o tema,
ou de quem precisa de informaes para fazer encaminhamentos
dentro da rede.
Inicialmente, o mapeamento foi norteado pelas seguintes
questes, referentes a cada local: endereo e telefone; coordenao; vnculo (nvel municipal, estadual, federal, Ong...); como
contatar; equipe; horrio de funcionamento; que populao
atende efetivamente e em que situaes; atividades em funcionamento (grupos de discusso, acolhimento...); quais parcerias
esto sendo estabelecidas (rede). Contudo, no decorrer do trabalho percebeu-se que nem todos os locais conseguiam respondiam plenamente a essas questes alguns por no serem de fato
de locais, mas sim organizaes sem endereo ou sem vnculos;
157

outros por estarem com suas atividades e projetos congelados


devido falta de verbas e investimentos governamentais. Enm,
a rede existente frgil e as polticas que visam garantir os direitos ligados s relaes de gnero e sexualidade so recentes,
em construo e dependentes da vontade poltica dos governos.
Esses aspectos se revelaram na diculdade de identicao e
localizao de vrios locais, e principalmente na busca de contato com eles. Mesmo assim, faz-se necessrio destacar a boa
receptividade de cada local e a sua disponibilidade em facilitar
o acesso s informaes.
importante notar que a incluso de CTAs (Centro de
Testagem e Aconselhamento) e SAEs (Servio de Atendimento Especializado) DST/Aids nesse mapeamento no se d pela
ideia de que h uma relao direta das doenas que eles testam e/
ou tratam com o pblico que ns visamos a acolher. Muito pelo
contrrio, nossa prtica busca desmisticar a crena no senso comum de que a Aids uma patologia restrita populao LGBT,
embora saibamos que as DSTs/Aids so marcadas pelo estigma
e preconceito associados sexualidade. Alm disso, no ignoramos as estatsticas que indicam que a infeco por HIV permanece alta entre homens jovens homossexuais e na populao de
TRAVESTI/TRANSEXUAL e que esse fato se associa vulnerabilidade decorrente tanto do preconceito como da falta de investimento em polticas especcas dirigidas a essas populaes.
Ainda, os servios com enfoque nas DSTs/Aids desenvolveram
competncias especcas para lidar com a diversidade sexual em
decorrncia do histrico da epidemia da Aids.
Portanto, a incluso dos referidos servios de sade se d
porque, infelizmente, esses so os poucos locais da rede de sade cujos/as servidores/as tm preparo para acolher a populao
158

LGBT. Apesar disso, j que inclumos aqui esse tipo de informao, vlido mencionar que as Unidades Bsicas de Sade
(UBS) tambm realizam a testagem rpida para DSTs e Aids desde a metade do ano de 2012.
O acolhimento da populao LGBT e mulheres, sejam ou
no vtimas de violncia sexual ou de gnero, deve contar com
uma posio de fortalecimento e legitimidade para dar conta das
violncias sutis dirias e buscar justia; tambm necessria a
integrao com os movimentos sociais, a m de construir um
lugar de permanente reexo sobre a constituio heteronormativa e sexista da sociedade em que vivemos. Para tanto, preciso
consolidar a rede entre os locais de atendimento e os movimentos sociais, uma vez que a extenso universitria constitui um
espao de formao de estudantes, de modo a possibilitar que a
construo do conhecimento esteja imbricada com as realidades
sociais, mas ela no pode ser confundida com ou substituir a rede
de servios e os movimentos sociais.
O CRDH realizou reunies com a equipe da Delegacia da
Mulher e com a Ong Maria Mulher e discusses coletivas sobre
a temtica do projeto; atendimentos interdisciplinares a mulheres em situao de violncia domstica; reunies com a equipe tcnica; construo de espaos de trocas interinstitucionais
(UFRGS/UNIRITTER) e interdisciplinares (psicologia/direito)
sobre o desenvolvimento de projetos extensionistas na luta contra a violncia domstica e a todas as formas de discriminao baseada na orientao sexual e na identidade de gnero;
assistncia e acolhimento no Centro de Referncia em Gnero,
Sexualidade e Direitos Humanos; formao e assessoria pelo
Centro de Referncia rede de sade, assistncia social, de assistncia jurdica, e aos prossionais da educao.
159

Finalmente, antes de apresentar o mapeamento, ressaltamos que o CRDH tem buscado contribuir para o entendimento das relaes de gnero e da diversidade sexual na sua
articulao com as polticas pblicas, sobretudo no que tange
aos encaminhamentos e acompanhamentos nos servios de sade, educao, segurana, assistncia social e justia. O CRDH
busca permanentemente uma articulao da formao de estudantes e prossionais ao promover a experincia da interseco
com os movimentos sociais e com o Estado, assim como com
os espaos de pesquisa, ensino e extenso desenvolvidos pela
Universidade.

Referncias
BARROS, Laura Pozzana de; KASTRUP, Virginia. Cartografar
acompanhar processos. Em: PASSOS, Eduardo; KASTRUP, Virgnia;
ESCSSIA, Liliana da. Pistas do Mtodo da Cartograa: pesquisa-interveno e produo de subjetividade. Porto Alegre, Sulina, 2012.
p. 52-75.

160

Apresentao do Mapeamento
ACOLHIMENTO DE DENNCIAS DE VIOLNCIA
Instituio

Central de
Atendimento Mulher

Centro de Referncia da
Mulher Vnia Arajo Machado CRM-RS

Centro de Referncia
e Atendimento
Mulher CRAM

Endereo

Rua Miguel Teixeira, 86


Cidade Baixa

Rua Siqueira Campos, 1184,


16 andar Centro Histrico

Telefone

Ligue 180

Escuta Lils 0800 541 0803

(51) 3289-5110

E-mail

centrodereferenciadamulher@
spm.rs.gov.br

Site

http://www.spm.rs.gov.br/conteudo.php?cod_menu=4

www.portoalegre.rs.gov.br
(>Secretaria>Direitos Humanos>
Servios)

Recebe denncias ou relatos de


violncia e reclamaes sobre os
servios da rede de atendimento
mulher. Orienta as mulheres sobre
seus direitos e sobre a legislao
vigente, encaminhando-as para os
servios da rede quando necessrio.

Servio pblico de acolhimento s mulheres em situao de


violncia, que atende as vtimas
com o apoio dos vrios rgos
que compem a Rede de Enfrentamento Violncia contra
a Mulher no Estado do RS.

Atendimento a mulheres vtimas de


violncia domstica e de gnero. Possui equipe com psicloga, assistente
social e advogada. Caso necessrio, faz
encaminhamento para a rede de atendimento da prefeitura nas reas de sade,
segurana e assistncia social.

Servios
Oferecidos

161

162
Horrio de
Todos os dias, 24h
atendimento
Observaes um servio ofertado
Secretaria de Polticas
Mulheres (SPM).

De 2 a 6, das 8h30min, s 18 De 2 a 6 das 8h30 s 12h e das 13h30


horas
s 18h
pela No atendem trans, fazem enca- Prefervel agendamento por telefone
para minhamento para o CRVV. Vin- para o atendimento, porm no obrigaculado Secretaria de Polticas trio.
para as Mulheres do RS.

ACOLHIMENTO DE DENNCIAS DE VIOLNCIA


Instituio

Centro de Referncia para Centro de Referncia s Vtimas de Vio- Centro de Referncia no Atendimento Infanto-Juvenil
Mulheres Vtimas de Violn- lncia CRVV
cia - Patrcia Esber
CRAI

Endereo

Rua Siqueira Campos, 321 Centro Canoas

Rua Siqueira Campos, 1180, 3 andar


(mesmo prdio do CAR Centro)

Av. Independncia, 661, 6


andar, Bloco C, Sala 619

Telefone

(51) 3464-0706

Disque-Denncia: 08006420100 (51)


3289-7092 e (51) 3289-7093

(51) 3289-3367

E-mail

atendimento-crvv@sdhsu.prefpoa.com.br

Site

www.portoalegre.rs.gov.br
(>Secretaria>DireitosHumanos>Servios)

Servios
Oferecidos

Oferece s mulheres em situao de violncia de gnero


informaes, orientao e encaminhamentos para a rede de
atendimento. Equipe de advogadas, psiclogas e assistentes
sociais. Atendimento individual e em grupos, cuja prioridade fazer cessar a violncia e
criar condies de segurana
para o retorno casa.

Horrio de De 2 a 6, das 9h s 17h


atendimento

Presta informaes e orientaes s vtimas


de violaes de direitos, abuso de autoridade, explorao sexual e qualquer tipo de
discriminao casos de racismo, violncia
contra o idoso, violncia urbana, violncia
sexual.

Presta s vtimas de abuso sexual infantil e a seus familiares


do atendimento mdico e psicolgico ao registro de ocorrncia policial, exame de corpo
de delito e procedimentos para
que a Justia se encarregue da
punio ao agressor. Depois do
acolhimento inicial, feito encaminhamento para assistncia
na rede municipal de Sade.

Disque-Denncia de 2 a 6, das 8h30 s Atendimento: segunda a sexta18h; Atendimento das 9h s 12h e das -feira, das 8h s 18h
13h30 s 18h

Observaes um servio da Prefeitura NO ATENDE MAIS AS MULHERES,


de Canoas, Coordenadoria de que agora devem contatar o CRAM.
Polticas para as Mulheres e Pertence Secretaria Municipal de Direitos
Secretaria de Desenvolvimento Humanos e Segurana Urbana.
Social, que conta com a
parceria da Ong Coletivo
Feminino Plural.

Atendimentos fora do horrio


podem ser encaminhados ao
setor de Emergncia do Hospital, para avaliao. Faz parte
do Hospital Materno-Infantil
Presidente Vargas. Para denncias de abuso infantil, utilizar o
Disque 100.

163

164
ACOLHIMENTO DE DENNCIAS DE VIOLNCIA
Instituio

Delegacia de Polcia para Crianas e


Adolescentes DECA

Ouvidoria Nacional
dos Direitos Humanos

Endereo

Av. Augusto de
Carvalho, 2000 Praia de Belas

Telefone

Planto 24h: (51) 2131-5700 Secretaria:


(51) 2131-5711

Disque 100

deca@pc.rs.gov.br

disquedenuncia@sdh.gov.br

www.disque100.gov.br

Servios
Oferecidos

Engloba a delegacia do infrator e a delegacia da vtima menores de idade. D


encaminhamento para denncias e registros de ocorrncia, que podem ser feitos
pessoalmente ou atravs do planto telefnico. Oferece atendimento psicolgico
s crianas e adolescentes.

Exerce as funes de Ouvidoria Geral da cidadania, de LGBT,


da criana, do adolescente, da pessoa com decincia, do idoso
etc. Atenta s crticas, denncias, reclamaes e sugestes dos
cidados e d consequncia a elas. Instrumento gil, direto, de
conhecimento da realidade de vida das pessoas, como os direitos
humanos esto sendo ameaados, violados ou negligenciados e,
sobretudo, do que deve ser feito para garanti-los, preventivamente.

Horrio de
atendimento

De 2 a 6, das 9h s 17h.

Todos os dias, 24h

E-mail
Site

Observaes

Para denncias annimas, utilizar o


Disque 100.

SERVIOS DE SADE
Instituio

Ambulatrio de Atendimento
Especializado em DST/Aids SAE

CTA Municipal Paulo


Csar Bonm

CTA do Ambulatrio de
Dermatologia Sanitria

Endereo

Rua Professor Manoel Lobato, 151


Centro de Sade Vila dos Comercirios

Rua Professor Manoel Lobato, 151 Centro de Sade


Vila dos Comercirios

Av. Joo Pessoa, 1327

Telefone

(51) 3289-4048 ou (51) 3289-4051

(51) 3289-4050

(51) 3901-1418

E-mail

cta-ads@saude.rs.gov.br

Site

Atendimento multidisciplinar de DSTs,


assistncia ambulatorial a portadores
do HIV/Aids e do HTLV-I, acompanhamento pr-natal de mulheres portadoras
do HIV/Aids. Distribui preservativos
masculinos e femininos para os pacientes e medicamentos antirretrovirais e
os usados no tratamento e prolaxia de
doenas oportunistas e no tratamento de
DSTs.

Aconselhamento pr-teste
e testagem para o vrus
HIV, de modo voluntrio,
annimo e gratuito. Oferece psicoterapia breve e
grupal para portadores do
HIV/Aids. Realiza tambm
atividades em escolas e instituies.

Faz testagem e aconselhamento


para HIV, slis, hepatites B e C.
So testes rpidos e cam prontos
em 30 min. Atendimento para portadores de DSTs presencialmente.

Servios
Oferecidos

165

166
Horrio de
atendimento

Observaes

Das 8h s 17h

T e s t a g e m : Atendimento feminino: 2, 4 e 6
Manh: 2, 3, 5 e 6 s 9h pela manh, a partir das 8h e 6
Tarde: de 2 a 6 s 13h
tarde, a partir das 13h30.
Atendimento masculino: de 2 a 6
pela manh, a partir das 8h.

Para a testagem, basta comparecer nos horrios acima


O agendamento das primeiras consultas e participar do aconselha feito pela Central de Marcao de Con- mento pr-teste. No nesultas, atravs dos servios de sade.
cessrio jejum e o resultado ca pronto em 15 dias
teis.

No est abrindo pronturios para


novos usurios portadores de HIV,
que so remetidos ao posto de sade de sua regio. Pertence ao Ambulatrio de Dermatologia Sanitria
(ADS).

SERVIOS DE SADE
Instituio

CTA Estadual Caio


Fernando de Abreu

Programa de Transtorno
de Identidade de Gnero PROTIG

Endereo

Av. Bento Gonalves, 3722

Av. Ramiro Barcellos, 2350

Telefone

(51) 3336-1883,
(51) 3901-1328
e (51) 3336-1328

(51) 3359-8000 Hospital das Clnicas de Porto Alegre

cta-hsp@saude.rs.gov.br

E-mail

Servios
Oferecidos

Oferece testagem para HIV, slis e hepatite,


inclusive o teste rpido. No caso de resultados positivos de residentes do bairro Partenon, oferecem atendimento; para residentes
de outros bairros, fazem encaminhamento.
O acesso ao servio se d diretamente com
o local.

um servio de psiquiatria do Hospital das Clnicas de Porto


Alegre. Conta com uma equipe multidisciplinar constituda
por mdico psiquiatra, cirurgio, endocrinologista, psiclogo
e assistente social. Faz avaliao e acompanhamento com psicoterapia grupal dos casos de transexualidade, para redesignao sexual.

Horrio de
atendimento

Funcionamento das 8h30 s 17h00


Testagem: de 2 a 6, das 8h30 s 15h30
( exceo da 3 tarde)

Grupos na 2 pela manh, s 8h, s 9h e s 10h. O grupo


denido na triagem.

Observaes

Fica no Hospital
Sanatrio Partenon (HSP).

O acesso ao servio do PROTIG no se d diretamente.


necessrio encaminhamento atravs da UBS de referncia do
usurio em POA, ou, se da Regio Metropolitana, atravs da
Secretaria de Sade da Cidade.

Site

Ongs

167

Instituio

Coletivo Feminino Plural

Frum Ong/Aids RS

Igualdade

Endereo

Avenida Farrapos, 151, 2 andar


Bairro Floresta

Rua dos Andradas, 1560/6


andar

Rua dos Andradas, 1560 - sala 613


Galeria Malcon Centro Histrico

Telefone

(51) 3221-5298

(51) 3224-1560

(51) 3029-7753 e (51) 9849-9287

168

forumongaidsrs@gmail.com

aigualdaders@hotmail.com

http://femininoplural.org.br/site/

http://forumongaidsrs.webnode.com.br/

http://www.aigualdaders.org/

Trabalha pelo empoderamento


feminino. Participa de espaos de
poder e deciso e atua no controle
social das polticas pblicas. Integra grupos de relatoria e monitoramento das Convenes e Tratados
Internacionais. Presta assessoramento e consultoria sobre polticas pblicas, ministra cursos e
capacitaes.

Articulao do Movimento Social de luta contra a Aids. Tem


como misso ampliar e articular polticas de preveno e
assistncia s DST/HIV/Aids
e colaborar no fortalecimento
poltico das instituies que
atuam no mbito da Aids no
Rio Grande do Sul, incluindo o
acesso aos direitos humanos e
justia social.

Promove ocinas em parceria com o


IPA (Instituto Porto Alegre da Igreja
Metodista), todas as quartas-feiras,
destinadas principalmente a acolher
as demandas de travestis e transexuais, aberto ao pblico. Oferece assessoria jurdica e, atravs do Projeto
Viva Seu Nome, encaminha reticao de registro civil para trans.

Horrio de
atendimento

De 2 a 5, das 13h s 17h.

Observaes

As ocinas voltadas para meninas


e adolescentes foram agrupadas
num grande projeto chamado Escola Lils de Direitos Humanos.

Faz encaminhamentos para a rede de


servios de sade, de educao e de
direitos humanos. O projeto Viva Seu
Nome executado em parceria com o
SAJU e com o CRDH.

E-mail
Site
Servios
Oferecidos

Ongs
Instituio

Maria Mulher

nuances

SOMOS

Endereo

Travessa Francisco Leonardo Truda, 40, sobreloja

Rua Vigrio Jos Incio,


303 - 6 andar
Centro Histrico

Rua Luiz Afonso, 234


Cidade Baixa

Telefone

(51) 3219-0180 Cruzeiro


(51) 3286-8482 Centro

(51) 3233-8423

mariamulher@mariamulher.org.br

somos@somos.org.br

http://www.mariamulher.org.br/

http://gruponuances.blogspot.com.br/

http://www.somos.org.br/

Oferece ocinas e espaos de acolhimento que visam ao empoderamento das mulheres negras, defesa
dos direitos humanos das populaes marginalizadas e excludas, ao
enfrentamento s discriminaes de
gnero, tnico/racial e social.

Visa a dar suporte s demandas LGBTs em Porto


Alegre. conhecida por
sua atuao junto ao programa Rio Grande Sem
Homofobia e pelo projeto
Gurizada.

Atualmente, as aes da SOMOS se resumem representao nos conselhos de


sade e rgos polticos em geral e atuao na internet. Tambm oferecem
orientao jurdica gratuita para pessoas
que sofreram violncia ou discriminao
em funo de sua orientao sexual.

E-mail
Site
Servios
Oferecidos

Horrio de
atendimento

De 2 6, das 14h s 18h

169

170
Observaes

Atualmente, esto sem O CEDOC (biblioteca e videoteca) est


projetos por falta de - atualmente desativado por falta de espao
nanciamento pblico. A fsico.
distribuio de preservativos que a Ong fazia cou
a cargo da Secretaria de
Sade de Porto Alegre.

RGOS PBLICOS
Instituio

CNCD/LGBT Conselho Nacional de Combate


Discriminao e Promoo dos Direitos de Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

Secretaria Municipal de Educao SMED

Endereo

Setor Comercial Sul B, Quadra 9, Lote C, Edifcio Parque


Cidade Corporate, Torre A, 10 andar
Braslia, DF

Rua dos Andradas, 690 Centro Histrico

Telefone

(51) 3289-1849

cncd@sdh.gov.br

angelacardoso@smed.prefpoa.com.br

http://portal.sdh.gov.br/clientes/sedh/sedh/conselho/cncd

http://www2.portoalegre.rs.gov.br/smed/

E-mail
Site

Servios
Oferecidos

Horrio de
atendimento

Tem por nalidade formular e propor diretrizes de ao


governamental, em mbito nacional, voltadas para o combate discriminao e para a promoo e defesa dos direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis
e Transexuais LGBT.

Trabalha com a formao de professores e


professoras na temtica Gnero e Sexualidade.
Tambm possui um grupo de trabalho que discute os atravessamentos dessas questes na rede
de ensino municipal.

De 2 a 6, das 8h30 s 12h e das 13h30 s 18h

Observaes subordinado Secretaria de Direitos Humanos da Faz projetos em parceria com Instituies de
Presidncia da Repblica.
Ensino Superior.

SERVIOS JURDICOS
Instituio

Observatrio contra
a Homofobia

SAJU UFRGS Servio Assessoria Jurdica Universitria

THEMIS Assessoria
Jurdica e Estudos de
Gnero

Endereo

Rua Celeste
Gobbato, 81 Praia de Belas

Faculdade de Direito UFRGS


Av. Joo Pessoa, 80 Centro

Rua dos Andradas


1137/2205 Centro

Telefone

AJURIS: (51) 3284-9143

(51) 3308-3967

(51) 3212-0104

observatorio
contrahomofobia@outlook.com

saju@ufrgs.br

themis@themis.org.br

E-mail

171

172
Site

http://www.ufrgs.br/saju/

http://themis.org.br/

Servios
Oferecidos

Acompanha a apurao das prticas delitivas e aes discriminatrias contra a


populao LGBT. Tem como responsabilidade fomentar e scalizar a atuao
do Comit Estadual de Enfrentamento
Homofobia e a implementao de polticas pblicas pelo Estado. NO RECEBE
DENNCIAS.

Atendimentos a grupos com vulne- Assessoria jurdica para


rabilidade social, mulheres e popu- mulheres vtimas de
lao LGBT; acolhimento jurdico e violncia.
psicolgico; projeto Viva Seu Nome,
de reticao do registro civil para
trans; atendimento civil e familiar;
assessoria jurdica individual e assessoria para movimentos sociais, Ongs,
instituies pblicas.

Horrio de
atendimento

De 2 a 6, das 9h s 18h

Por telefone de 2 a 6, das 14h s 20h De 2 a 6,


e atendimentos 6, das 14h s 18h
das 13h s 18h.

Observaes

Ainda em construo. Integrado por: AJURIS, Grupo Desobedea LGBT, Igualdade


RS, Grupo SOMOS, Ctedra de Direitos
Humanos da Universidade IPA Metodista,
OAB/RS, Ministrio do Trabalho e Emprego, Ministrio Pblico RS, Polcia Civil, Brigada Militar, Secretaria de Justia
e dos Direitos Humanos do RS, Secretaria
de Segurana Pblica do Estado.

O grupo responsvel pelos direitos


da mulher e de gnero chamado
Grupo G8 Generalizando. O projeto Viva Seu Nome executado em
parceria com a Igualdade e com o
CRDH.

ANEXOS

ESTADO DA ARTE DA PESQUISA A RESPEITO


DA PARENTALIDADE E CONJUGALIDADE
DE CASAIS DE PESSOAS DO MESMO SEXO
A PARTIR DO AMICI CURIAE DO DEFENSE
OF MARRIAGE ACT

ngelo Brandelli Costa

O Defense of Marriage Act (Lei de Defesa do Casamento)


conhecido pela sigla DOMA uma lei federal dos Estados Unidos da Amrica, cuja Seo 3, a qual restringia a denio de
casamento somente unio entre um homem e uma mulher, foi
julgada inconstitucional em junho de 2013 pela Suprema Corte
Americana. O DOMA impedia o reconhecimento federal dos
casamentos de pessoas do mesmo sexo realizados nos estados
americanos que os permitem, inclusive, na concesso de benefcios scais. A Associao Americana de Psicologia, a Academia Americana de Pediatria, a Associao Psiquitrica Americana, a Associao Psicanaltica Norte-Americana, a Associao Nacional de Assistentes Sociais e a Associao Psicolgica
do Estado de Nova York interviram no processo enquanto amici
curiae com um relatrio reunindo o estado da arte da pesquisa a
respeito da parentalidade e conjugalidade de casais de pessoas
do mesmo sexo. Apresentamos aqui o referido relatrio em sua
totalidade1.

Texto original disponvel em: http://www.apa.org/about/ofces/ogc/amicus/windsor-us.pdf

175

ARGUMENTO

I. A evidncia cientfica apresentada


neste relatrio
Representando as principais associaes psicolgicas, psiquitricas, mdicas e de prossionais do servio social, o amici tem procurado neste relatrio apresentar um resumo preciso e
responsvel do estado atual do conhecimento cientco e prossional sobre orientao sexual e famlia relevante para este caso.
O relatrio baseia-se na melhor pesquisa emprica disponvel.
Todos os estudos aqui citados foram avaliados criticamente no que diz respeito a sua metodologia, incluindo a dedignidade e a validade das medidas e testes empregados, bem como
a qualidade dos procedimentos de coleta de dados e anlises estatsticas. A adequao da amostra de cada estudo tambm foi
avaliada e considerada apropriada para os padres cientcos
aceitos. Alguns destes estudos podem conter sugestes para novas pesquisas, mas isso coerente com o mtodo cientco e no
inviabiliza as concluses dos estudos.
A maioria dos estudos e revises da literatura citados
aqui foram revisados e publicados em revistas cientcas de renome. Outros livros acadmicos, captulos de livros e relatrios
tcnicos, que normalmente no esto sujeitos aos mesmos padres de avaliao pelos pares como os artigos cientcos, foram
includos porque relatam pesquisa empregando mtodos rigorosos, so de autoria de pesquisadores bem estabelecidos, e reetem com preciso o consenso prossional sobre o estado atual do
conhecimento.
Os critrios aplicados na incluso da literatura cientca
aqui citada so aqueles relevantes para a validade cientca.

176

II. A homossexualidade uma expresso


normal da sexualidade humana,
geralmente no uma escolha
e altamente resistente mudana
A orientao sexual se refere a uma disposio duradoura para experimentar atrao afetivo-sexual e/ou romntica por
um ou ambos os sexos. Tambm engloba o sentido particular de
identidade, pessoal e social, que tem como base essas atraes,
os comportamentos que expressam essas atraes, e a participao em uma comunidade de outros/as que compartilham essas atraes e comportamentos2. Embora orientao sexual varie ao longo de um contnuo de exclusivamente heterossexual
at exclusivamente homossexual, geralmente referida em trs
categorias: heterossexuais (atrao sexual e romntica principal
ou exclusiva por pessoas do sexo oposto), homossexual (atrao
sexual e romntica principal ou exclusiva por pessoas do prprio
sexo) e bissexuais (com um grau signicativo de atrao sexual e
romntica para pessoas de ambos os sexos).
A homossexualidade deixou de ser classicada como um
transtorno mental pela Associao Americana de Psiquiatria, em
1973, deciso tomada a partir de pesquisas que no encontraram
respaldo cientco para tal classicao. Em 1974, a Associao
Americana de Psicologia adotou um posicionamento reetindo
a mesma concluso. Desde ento, o consenso de prossionais e
pesquisadores de sade mental tem sido de que a homossexualidade e a bissexualidade so expresses normais da sexualidade

A. R. DAugelli, Sexual Orientation, in 7 Am. Psychol. Assn, Encyclopedia


of Psychology 260 (A.E. Kazdin ed., 2000); G.M. Herek, Homosexuality,
in 2 The Corsini Encyclopedia of Psychology 774-76 (I.B. Weiner & W.E.
Craighead eds., 4th ed. 2010).

177

humana e no representam um obstculo inerente a levar uma


vida feliz, saudvel e produtiva, e que gays e lsbicas funcionam bem em toda a gama de instituies sociais e relaes interpessoais3.
O conhecimento cientco e prossional atual indica que
os sentimentos centrais que formam a base da orientao sexual adulta surgem tipicamente entre a metade da infncia e o
incio da adolescncia, sem qualquer experincia sexual prvia
necessria4.
A maioria dos homens gays e das mulheres lsbicas no
experienciam sua orientao sexual como resultado de uma escolha voluntria. Em uma amostra probabilstica nacional dos
EUA de 662 adultos autoidenticados como lsbicas, gays e
bissexuais, 88% dos gays e 68% das lsbicas relataram que no
escolheram sua orientao sexual, enquanto que 7% dos gays e
15% das lsbicas relataram apenas uma pequena possibilidade
de escolha5.
A pesquisa e a experincia clnica dos membros do Amici tambm indicam que a orientao sexual altamente resistente
mudana. No entanto, vrios grupos e indivduos tm oferecido
3

178

e.g., Am. Psychiatric Assn, Position Statement: Homosexuality and Civil


Rights (1973), in 131 Am. J. Psychiatry 497 (1974); Am. Psychol. Assn,
Minutes of the Annual Meeting of the Council of Representatives, 30 Am.
Psychologist 620, 633 (1975).
Ver R. C. Savin-Williams, ...And Then I Became Gay: Young Mens
Stories 1-19 (1998); G. Remafedi et al., Demography of Sexual Orientation
in Adolescents, 89 Pediatrics 714 (1992); R.C. Savin-Williams & L.M. Diamond, Sexual Identity Trajectories Among Sexual-Minority Youths: Gender Comparisons, 29, Archives of Sexual Behavior 607 (2000).
G. Herek et al., Demographic, Psychological and Social Characteristics
of Self-Identied Lesbian, Gay, and Bisexual Adults in a US Probability
Sample, 7 Sexuality Res. & Soc. Policy 176 (2010). Ver also G. Herek et al.,
Internalized Stigma Among Sexual Minority Adults: Insights From a Social
Psychological Perspective, 56 J. Counseling Psychol. 32 (2009).

intervenes clnicas, s vezes chamadas de terapias de converso, que se propem a mudar a orientao sexual de homossexual para heterossexual. Nenhuma pesquisa cientca adequada
mostrou que tais intervenes so ecazes ou seguras, e uma reviso da literatura cientca da American Psychological Association (APA Associao Psicolgica Americana) concluiu que os
esforos de mudana de orientao sexual no tm sucesso e podem ser prejudiciais6. Todas as grandes organizaes nacionais
de sade mental zeram declaraes pblicas alertando a prosso e o pblico sobre os tratamentos que se propem a mudar a
orientao sexual7.

Am. Psychol. Assn, Report of the American Psychological Association


Task Force on Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation
(2009); Ver tambm Am. Psychol. Assn, Resolution on Appropriate Afrmative Responses to Sexual Orientation Distress and Change Efforts (2009),
both available p. http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/sexual-orientation.
aspx.
Ver Am. Psychol. Assn, Resolution, ver nota 6; Am. Psychiatric Assn,
Position Statement: Psychiatric Treatment and Sexual Orientation (1998),
disponvel em ttp://www.psych.org/Departments/EDU/Library/APAOfcialDocumentsandRelated/PositionStatements/199820.aspx; Am. Assn
for Marriage& Fam. Therapy; Reparative/Conversion Therapy (2009),
disponvel em http://www.aamft.org/iMIS15/AAMFT/MFT_Resources/
Content/Resources/Position_On_Couples.aspx; Am. Med. Assn, Policy
H-160.991, Health Care Needs of the Homosexual Population, disponvel em
http://www.ama-assn.org/ama/pub/about-ama/our-people/member-groupssections/glbt-advisory-committee/ama-policy-regarding-sexual-orientation.
page; Natl Assn of Soc. Workers, Position Statement: Reparative and
Conversion Therapies for Lesbians and Gay Men (2000), disponvel em
http://www.naswdc.org/diversity/lgb/reparative.asp; Am. Psychoanalytic
Assn, Position Statement: Attempts to Change Sexual Orientation, Gender
Identity, or Gender Expression (2012), disponvel em http://www.apsa.org/
about_apsaa/position_statements/attempts_to_changesexual_orientation.
aspx; B.L. Frankowski, Sexual Orientation and Adolescents, 113 Pediatrics
1827 (2004).

179

III. Orientaes sexuais e relacionamentos


Tal como os heterossexuais, gays e lsbicas querem formar relaes estveis, de longa durao8, e muitos deles o fazem:
inmeros estudos sobre gays e lsbicas mostram que a grande
maioria dos participantes mantiveram um relacionamento comprometido em algum momento de suas vidas, que grande parte
mantm uma relao estvel (40-70% dos gays e 45-80% lsbicas), e que muitos desses casais esto juntos h 10 anos ou mais9.
Levantamentos recentes, com base em amostras probabilsticas,
apoiam esses achados10. Dados do Censo dos EUA de 2010 mos-

10

180

Em uma amostra nacional probabilstica dos EUA, de 2005, 662 adultos autoidenticados lsbicas, gays e bissexuais, que no estavam em um
relacionamento, 34% dos gays e 46% das lsbicas, disseram que gostariam
de se casar um dia e, daqueles que estavam atualmente em um relacionamento, 78% dos gays e 87% da lsbicas disseram que iriam se casar com
seu parceiro/a se fosse legalmente permitido. Herek et al., Demographic, ver
nota 5. Ver also Henry J. Kaiser Fam. Found., Inside-OUT: A Report on the
Experiences of Lesbians, Gays and Bisexuals in America and the Publics
Views on Issues and Policies Related to Sexual Orientation 31 (2001), disponvel em http://www.kff.org/kaiserpolls/loader.cfm?url=/commonspot/
security/getle.cfm&PageID=13875; A.R. DAugelli et al., Lesbian and
Gay Youths Aspirations for Marriage and Raising Children, 1 J. LGBT
Issues in Counseling 77 (2007).
Ver L. A. Peplau & A.W. Fingerhut, The Close Relationships of Lesbians and Gay Men, 58 Ann. Rev. Psychol. 405 (2007) ; L. A. Peplau & N.
Ghavami, Gay, Lesbian, and Bisexual Relationships, in Enclyclopedia of
Human Relationships (H. T. Reis & S. Sprecher eds., 2009); P. M. Nardi,
Friends, Lovers, and Families: The Impact of Aids on Gay and Lesbian Relationships, in In Changing Times: Gay Men and Lesbians Encounter HIV/
Aids 55, 71-72 (Tables 3.1, 3.2) (M. P. Levine et al. eds., 1997).
Herek et al., Demographic, ver nota 5; T.C. Mills et al., Health-Related Characteristics of Men Who Have Sex with Men: A Comparison of Those Living
in Gay Ghettos with Those Living Elsewhere, 91 Am. J. Pub. Health 980,
982 (Table 1) (2001); S.D. Cochran et al., Prevalence of Mental Disorders,
Psychological Distress, and Mental Services Use Among Lesbian, Gay, and
Bisexual Adults in the United States, 71 J. Consulting & Clinical Psychol.
53, 56 (2003); Henry J. Kaiser Fam. Found., ver nota 8.

tram que casais do mesmo sexo compem mais de 600 mil lares
americanos, e mais de 45 mil em Nova York, incluindo mais de
10 mil casais legalmente casados em Nova York e mais de 130
mil casais legalmente casados em todos os Estados Unidos11.
A pesquisa emprica demonstra que os aspectos psicolgicos e sociais do relacionamento afetivo entre parceiros do
mesmo sexo se assemelham aos do heterossexuais. Como entre
os casais heterossexuais, casais do mesmo sexo formam compromissos e profundos vnculos emocionais. Casais heterossexuais
e de pessoas do mesmo sexo enfrentam problemas semelhantes
em relao intimidade, amor, equidade, lealdade e estabilidade,
e passam por processos semelhantes para lidar com essas questes12. A pesquisa emprica mostra tambm que os casais de gays
e lsbicas tm nveis de satisfao com o relacionamento semelhantes ou maiores do que os dos heterossexuais13.

11

12

13

Same-Sex Unmarried Partner or Spouse Households by Sex of Householder


by Presence of Own Children: 2010 Census and 2010 American Community Survey, disponvel em http://www.census.gov/hhes/samesex/les/supptable-AFF.xls.
L.A. Kurdek, Change in Relationship Quality for Partners from Lesbian,
Gay Male, and Heterosexual Couples, 22 J. Fam. Psychol. 701 (2008); L.A.
Kurdek, Are Gay and Lesbian Cohabiting Couples Really Different from
Heterosexual Married Couples?, 66 J. Marriage & Fam. 880 (2004); G. I.
Roisman et al., Adult Romantic Relationships as Contexts for Human Development: A Multimethod Comparison of Same-Sex Couples with Opposite-Sex Dating, Engaged, and Married Dyads, 44 Developmental Psychol.
91 (2008); Ver generally L.A. Kurdek, What Do We Know About Gay and
Lesbian Couples?, 14 Current Directions in Psychol. Sci. 251 (2005); Peplau & Fingerhut, ver nota 9; Peplau & Ghavami, ver nota 9.
K.F. Balsam et al., Three-Year Follow-Up of Same-Sex Couples Who Had
Civil Unions in Vermont, Same-Sex Couples Not in Civil Unions, and Heterosexual Married Couples, 44 Developmental Psychol. 102 (2008); Kurdek,
Change in Relationship Quality, ver nota 12; L. A. Peplau & K. P. Beals,
The Family Lives of Lesbians and Gay Men, in Handbook of Family Communication 233, 236 (A.L. Vangelisti ed., 2004).

181

IV. Os filhos de casais do mesmo sexo


a) Muitos casais do mesmo sexo esto criando filhos
Embora no existam dados para indicar o nmero exato
de pais gays e mes lsbicas nos Estados Unidos, o Censo de
2010 revelou 111.033 domiclios cheados por casais do mesmo
sexo e com lhos menores de 18 anos, 63% (69.839) solteiros e
37% (41.194) casados. Entre os mais de 45 mil chefes de famlia
de Nova Iorque que informaram conviver com um parceiro do
mesmo sexo, 8.025 tinham lhos menores de 18 anos vivendo
em casa, 58% (4.649) solteiros e 42% (3.376) casados14. Pesquisadores estimam que o nmero de pais gays e mes lsbicas seja
substancialmente maior do que os nmeros do Censo15.
b) Os fatores que afetam o ajustamento das crianas
no dependem do gnero ou da orientao
sexual dos pais
Centenas de estudos realizados ao longo dos ltimos 30
anos levaram a um consenso sobre os fatores que esto associados com o bom ajustamento de crianas e adolescentes. Os trs
mais importantes so: (1) a qualidade da relao pais-lhos, (2) a
qualidade da relao entre o adulto signicativo (por exemplo, os
pais) na vida da criana ou adolescente, e (3) disponibilidade de
recursos econmicos entre outros. No h suporte emprico para
14
15

182

2010 Census and 2010 American Community Survey, ver nota 10.
Ver C.J. Patterson & L.V. Friel, Sexual Orientation and Fertility, in Infertility in the Modern World: Present and Future Prospects 238 (G.R. Bentley
& N.G. Mascie-Taylor eds., 2000); E.C. Perrin & Comm. on Psychosocial
Aspects of Child & Fam. Health, Technical Report: Coparent or SecondParent Adoption by Same-Sex Parents, 109 Pediatrics 341 (2002). O censo
no pergunta sobre orientao sexual, mas inclui informaes que permitem
que o Bureau do Censo deduza que casais do mesmo sexo coabitam.

a noo de que a presena de ambos modelos, masculinos e femininos, promova ajustamento de crianas ou adolescentes16.
O termo ajustamento refere-se s caractersticas que
permitem que as crianas e os adolescentes funcionem bem em
suas vidas dirias. Os jovens que esto bem ajustados tm habilidades sociais sucientes para relacionarem-se bem com os
colegas, bem como com adultos, para funcionar bem na escola e no trabalho, e estabelecer relacionamentos ntimos signicativos. Em contraste, o desajuste se reete em problemas de
comportamento, tais como agressividade ou outras habilidades
sociais decientes que comprometam a capacidade de formar e/
ou manter relaes positivas com os outros17.
Com base em muitos anos de pesquisa, os prossionais de
sade mental chegaram a um consenso de que, quando as relaes entre pais e lhos so caracterizadas pelo zelo, amor e afeto, compromisso emocional, conabilidade e consistncia, bem
como pela orientao adequada e denio de limites, as crianas e os adolescentes so propensos a demostrarem ajustamento
mais positivo. As crianas cujos pais oferecem orientao afetiva
no contexto do ambiente domstico seguro so mais propensas
a prosperarem e isso verdadeiro tambm para os lhos de
casais do mesmo sexo18.

16

17

18

S. Golombok, Parenting: What Really Counts? (2002); C. J. Patterson, & P.


D. Hastings, Socialization in the Context of Family Diversity, in Handbook
of Socialization: Theory and Research 328-51 (J. E. Grusec & P. D. Hastings eds., 2007); J. Stacey & T. J. Biblarz, (How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter?, 66 Am. Soc. Rev. 159 (2001).
Golombok, ver nota 16; M. E. Lamb & C. Lewis, The Role of Parent-Child
Relationships in Child Development, in Developmental Science: An Advanced Textbook 429-68 (M.H. Bornstein & M.E. Lamb eds., 5th ed. 2005);
Patterson & Hastings, ver nota 16.
Lamb & Lewis, ver nota 17; Patterson & Hastings, ver nota 16.

183

A pesquisa mostra tambm que a qualidade das relaes


entre os adultos signicativos na vida de uma criana associada
com o ajustamento. Quando as relaes entre os pais so caracterizadas por amor, carinho, cooperao, segurana e apoio mtuo,
as crianas so mais propensas a demostrarem ajustamento positivo. Em contraste, quando as relaes parentais so conituosas
e amargas, provvel que seja menos favorvel o ajuste. Essas
correlaes so to verdadeiras para lhos de casais do mesmo
sexo quanto para os lhos de casais do sexo oposto19.
Finalmente, os pesquisadores reconhecem a associao
entre a adaptao da criana e o acesso aos recursos econmicos,
entre outros. Crianas com acesso a recursos econmicos sucientes so mais propensas a viver em bairros mais seguros, respirar um ar mais limpo e comer alimentos mais nutritivos. Elas
tambm so mais propensas a terem a oportunidade de participar
em atividades ps-escolares positivas e, portanto, terem acesso
aos recursos sociais e emocionais de companheiros, treinadores,
lideranas juvenis, entre outros. Estas crianas so mais propensas a demostrarem ajustamento positivo, e isso to verdadeiro
para lhos de casais do mesmo sexo, quanto para lhos de casais
do sexo oposto20.

19

20

184

The Family Context of Parenting in Childrens Adaptation to Elementary


School (P. A. Cowan, C. P. Cowan, J. C. Ablow, V. K. Johnson & J. R.
Measelle eds., 2005); E.M. Cummings, M.C. Goeke-Morey & L. M. Papp,
Childrens Responses to Everyday Marital Conict Tactics in the Home,
74 Child Dev. 1918 (2003); E. M. Cummings, M. C. Goeke-Morey & L.
M. Papp, Everyday Marital Conict and Child Aggression, 32 J. Abnormal
Child Psychol. 191 (2004); Golombok, ver nota 16.
Neighborhood Poverty: Context and Consequences for Children (J. BrooksGunn, G. J. Duncan & J. L. Aber eds., 1997); Consequences of Growing Up
Poor (G. J. Duncan & J. Brooks-Gunn eds., 1997); Patterson & Hastings, ver
nota 16.

Em suma, os fatores que esto ligados ao desenvolvimento


positivo das crianas de pais heterossexuais tambm esto ligados ao desenvolvimento positivo das crianas cujos pais e mes
so gays e lsbicas21.
c) No h base cientfica para concluir que pais gays
e lsbicas so menos adequados ou capazes do que
pais heterossexuais ou que seus filhos no sejam
psicologicamente saudveis e bem ajustados
A armao de que os casais heterossexuais so melhores pais do que os casais do mesmo sexo, ou que os lhos de
pais gays ou lsbicas se saem pior do que as crianas de pais
heterossexuais no tm apoio na literatura da pesquisa cientca
vlida22. Pelo contrrio, a investigao cientca que tem compa-

21

22

Ver R.W. Chan, B. Raboy & C.J. Patterson, Psychosocial Adjustment


Among Children Conceived Via Donor Insemination By Lesbian and Heterosexual Mothers, 69 Child Dev. 443 (1998); C. J. Patterson, Lesbian and
Gay Parents and Their Children: A Social Science Perspective, in Contemporary Perspectives on Lesbian, Gay, and Bisexual Identities, Nebraska
Symposium on Motivation 141 (D. A. Hope ed., 2009); Stacey & Biblarz,
ver nota 16; C. J. Telingator & C. J. Patterson, Children and Adolescents of
Lesbian and Gay Parents, 47 J. Am. Acad. of Child & Adolescent Psychiatry
1364 (2008); J. L. Wainright et al., Psychosocial Adjustment, School Outcomes, and Romantic Relationships of Adolescents With Same-Sex Parents,
75 Child Dev. 1886 (2009).
A literatura cientca sobre pais gays, lsbicas, bissexuais inclui dezenas
de estudos empricos. Eles variam na qualidade de suas amostras, desenho
de pesquisa, mtodos de medio e tcnicas de anlise de dados, mas so
impressionantemente consistentes em sua incapacidade de identicar dcits nas habilidades parentais ou no desenvolvimento de crianas criadas em
uma famlia gay ou lsbica. Seus resultados so resumidos em revises de
literatura emprica publicados em respeitadas revistas revisadas por pares,
em livros acadmicos e estudos empricos. Ver, e.g., Stacey & Biblarz, nota
16; Perrin & Committee, ver nota 15; C. J. Patterson, Family Relationships
of Lesbians and Gay Men, 62 J. Marriage & Fam. 1052 (2000); N. Anderssen et al., Outcomes for Children with Lesbian or Gay Parents: A Review of

185

rado pais e mes gays e lsbicas com pais e mes heterossexuais


tem mostrado consistentemente que ambos so cuidadores capazes e que seus lhos so igualmente psicologicamente saudveis
e bem ajustados. Mais investigao tem sido realizada sobre as
mes lsbicas do que sobre os pais gays e, assim, o conhecimento
a respeito delas mais amplo23, mas os estudos que existem a
respeito de pais gays tambm concluem que eles so cuidadores
to aptos e capazes quanto os heterossexuais24.
No obstante o forte consenso mencionado acima, os adversrios da homossexualidade tm argumentado contra os direitos parentais de gays e lsbicas com base em uma pesquisa
mostrando que o melhor ajustamento se d quando as crianas

23

24

186

Studies from 1978 to 2000, 43 Scand. J. Psychol. 335 (2002); J.G. Pawelski
et al., The Effects of Marriage, Civil Union, and Domestic Partnership Laws
on the Health and Well- being of Children , 118 Pediatrics 349, 358-60
(2006); Wainright et al., ver nota 21, p. 1895; A. E. Goldberg, Lesbian and
Gay Parents and Their Children: Research on the Family Life Cycle, in Am.
Psychol. Assn, Contemporary Perspectives on Lesbian, Gay, and Bisexual
Psychology (2010); G.M. Herek, Legal Recognition of Same-Sex Relationships in the United States: A Social Science Perspective, 61 Am. Psychol.
607, 614 (2006).
Ver, e.g., R.H. Farr et al., Parenting and Child Development in Adoptive
Families: Does Parental Sexual Orientation Matter?, 14 Applied Developmental Sci. 164, 176 (2010); E.C. Perrin, Sexual Orientation in Child and
Adolescent Health Care 105, 115-16 (2002); C. A. Parks, Lesbian Parenthood: A Review of the Literature, 68 Am. J. Orthopsychiatry 376 (1998); S.
Golombok et al., Children with Lesbian Parents: A Community Study, 39
Developmental Psychol. 20 (2003).
Farr et al., ver nota 23, p. 176; Perrin & Committee, ver nota 15, p. 342; C. J.
Patterson, Gay Fathers, in The Role of the Father in Child Development 397,
413 (M.E. Lamb ed., 4th ed. 2004); Ver also S. Erich et al., Gay and Lesbian
Adoptive Families: An Exploratory Study of Family Functioning, Adoptive
Childs Behavior, and Familial Support Networks, 9 J. Fam. Soc. Work 17
(2005); S. Erich, et al., A Comparative Analysis of Adoptive Family Functioning with Gay, Lesbian, and Heterosexual Parents and Their Children, 1
J. GLBT Fam. Stud. 43 (2005).

tm dois cuidadores25. No entanto, as diferenas resultantes


do nmero de cuidadores em uma casa no podem ser atribudas
ao sexo dos cuidadores ou sua orientao sexual. Pesquisas sobre cuidadores heterossexuais geralmente indicam que as crianas cam melhor com duas guras parentais26, mas a maioria
desses estudos no permite concluses sobre as consequncias
de se ter dois pais do mesmo sexo em relao a pais de sexos
diferentes27.
Quanto s crianas, a literatura cientca no fornece nenhuma evidncia de que o ajustamento psicolgico entre lsbi-

25

26

27

In Lofton v. Secretary of the Department of Children & Family Services,


358 F.3d 804 (11th Cir. 2004), em defesa de uma lei da Flrida que probe
a adoo por homossexuais, o tribunal citou como evidncia cientca um
livreto feito por um grupo contrrio ao casamento igualitrio, um artigo pedindo estudos adicionais, e um artigo concluindo, ao contrrio da descrio
do tribunal, que no h base cientca para considerar a orientao sexual
dos pais nas decises sobre os interesses das crianas. Muitas pesquisas
foram publicadas desde ento. Alm disso, o estatuto foi mantido para violar
garantia constitucional da Flrida de proteco igual em Fla. Dept of Children & Families v. Adoption of X. X. G. & N. R. G., 45 So.3d 79 (Fla. Dist.
Ct. App. 2010). O estado no apelou.
Ver, e.g., S. McLanahan & G. Sandefur, Growing Up With a Single Parent:
What Hurts, What Helps 39 (1994).
Uma reviso de 21 estudos empricos critica a prtica de extrapolar (indevidamente) a partir de pesquisas sobre as famlias de mes solteiras, a
retratao de lhos de lsbicas como mais vulnerveis a tudo, desde a delinquncia, abuso de drogas, violncia e criminalidade, a gravidez na adolescncia, a evaso escolar, o suicdio, e mesmo da pobreza, e observa que
a extrapolao inadequada porque as famlias lesbigay nunca formam
um grupo de comparao na literatura a respeito de estrutura familiar que
os autores citam. Stacey & Biblarz, ver nota 16, p. 162 & n. 2. Um estudo de 2000 U.S. Os dados do censo revelaram, aps o controle de status
socioeconmico e caractersticas das crianas, que as diferenas no desempenho acadmico de crianas que viviam em lares onde coabitavam casais
de pessoas do mesmo sexo no diferem de casais heterossexuais. Ver M.J.
Rosenfeld,Nontraditional Families and Childhood Progress through School,
47 Demography 755, 770 (2010).

187

cas, gays, seus lhos ou outros familiares prejudicado de forma signicativa28; e, sim, que todos os estudos relevantes at
data mostram que a orientao sexual dos pais, por si s, no
tem efeito mensurvel sobre a qualidade das relaes entre pais e
lhos ou sobre a sade mental das crianas ou seu ajuste social29.
Uma reviso ampla de estudos cientcos revisados por pares
no relatou diferenas entre crianas criadas por mes lsbicas e
aquelas criadas por pais heterossexuais no que diz respeito a fatores cruciais como autoestima, ansiedade, depresso, problemas
de comportamento, habilidades sociais (esportes, escola e amizades), uso de aconselhamento psicolgico, queixas das mes e dos
professores sobre hiperatividade infantil, diculdade de socializao, diculdade emocional ou diculdade de conduta30.
A pesquisa emprica no apoia a ideia de que ter um cuidador homossexual afeta o desenvolvimento da identidade de gnero das crianas (o sentido psicolgico do ser masculino ou
feminino). Um painel da Academia Americana de Pediatria concluiu, com base em anlise de estudos revisados por especialistas que nenhuma das mais de 300 crianas estudadas at a data
tem mostrado evidncias de confuso de identidade de gnero,
vontade de ser do outro sexo, ou engajamento consistente em
comportamento do gnero oposto31.
Da mesma forma, a maioria dos estudos publicados no
encontrou diferenas signicativas entre os lhos de mes lsbicas e heterossexuais em relao conformidade do papel social

28

29
30
31

188

Patterson, Family Relationships, ver nota 22, p. 1064. G. P. Mallon, Gay


Families and Parenting, in 2 Encyclopedia of Social Work 241-47 (T. Mizrahi & L.E. Davis eds., 20th ed. 2008).
Stacey & Biblarz, ver nota 16, p. 176.
Id. p. 169, 171.
Perrin & Committee, ver nota 15, p. 342.

de gnero (adeso s normas culturais que denem o comportamento feminino e masculino)32. Um recente estudo tambm revelou que as crianas adotivas de casais de pais gays apresentaram
desenvolvimento tpico do papel de gnero, tanto quanto as de
mes lsbicas e as de casais heterossexuais33.
No existe consenso cientco sobre os fatores especcos
subjacentes ao desenvolvimento da orientao sexual34. Os dados
disponveis indicam, porm, que a grande maioria dos adultos
homossexuais foi criada por pais heterossexuais e que a grande
maioria das crianas criadas por pais homossexuais cresce para
ser heterossexual35.
Esse Amici enfatiza que as habilidades parentais de gays e
lsbicas bem como os desfechos positivos de seus lhos no so
temas em que pesquisadores com credibilidade cientca discordem36. Assim, depois de um exame cuidadoso de dcadas de pes32

33
34

35

36

Ver Patterson, Family Relationships, ver nota 22 (reviewing published studies).


Ver Farr et al., ver nota 23.
Ver generally 7 Am. Psychol. Assn, Encyclopedia of Psychology 260 (A.
E. Kazdin ed., 2000); G. M. Herek, Homosexuality, in 2 The Corsini Encyclopedia of Psychology 774-76 (I.B. Weiner & W.E. Craighead eds., 4th ed.
2010).
Ver Patterson, Gay Fathers, nota 24, p. 407-09; Patterson, Family Relationships, nota 22, p. 1059-60.
Um estudo australiano de 1996, no replicado, pretendeu apresentar dcits
dos pais gays e lsbicas e seus lhos. Ver S. Sarantakos, Children in Three
Contexts: Family, Education, and Social Development, 21 Child. Australia
23 (1996). Mas os resultados anmalos de Sarantakos so provavelmente o
resultado de vrios problemas metodolgicos, especialmente confundir os
efeitos da orientao sexual dos pais com os efeitos do divrcio dos pais,
que conhecido por se correlacionarem com m adaptao e desempenho
acadmico. Ver, e.g., P. R. Amato, Children of Divorce in the 1990s: An
Update of the Amato and Keith (1991) Meta-Analysis, 15 J. Fam. Psychol.
355 (2001). Alguns comentaristas citaram publicaes por Paul Cameron,
mas seu trabalho foi desacreditado repetidamente por vises e imprecises.
Ver G.M. Herek, Bad Science in the Service of Stigma: A Critique of the

189

quisa, a Associao Americana de Psicologia concluiu em 2004


que (a) no h evidncia cientca de que a eccia dos pais
est relacionada sua orientao sexual: cuidadores gays e lsbicas, tanto quanto heterossexuais, so capazes de proporcionar
ambientes saudveis para seus lhos e (b) que a pesquisa mostrou que a adaptao, desenvolvimento e o bem-estar psicolgico
das crianas no esto relacionados com a orientao sexual dos
pais, e que os lhos de cuidadores gays e lsbicas so capazes
de prosperar tanto quanto os de heterossexuais (Am. Psychol.
Assn, Resolution on Sexual Orientation, Parents, and Children
(2004), disponvel em http://www.apa.org/about/governance/
council/policy/parenting.pdf).
A NASW (Associao Norte-Americana de Trabalhadores da Assistncia Social) determinou igualmente que a caracterstica mais marcante da pesquisa sobre mes lsbicas, pais gays
e seus lhos a ausncia de achados patolgicos. A segunda caracterstica mais impressionante a semelhana entre os grupos
de pais gays e lsbicas e seus lhos com os de heterossexuais
e seus lhos (Natl Assn of Soc. Workers, Policy Statement:
Lesbian, Gay, and Bisexual Issues, in Social Work Speaks 193,
194 (4th ed. 1997). See also Natl Assn of Soc. Workers, Policy
Statement: Family Planning and Reproductive Choice, in Social
Work Speaks 129, 132 (9th ed. 2012).
A Associao Psicanaltica Americana igualmente determinou que no h evidncias dignas de crdito que mostrem
que a orientao sexual dos pais ou sua identidade de gnero pos-

Cameron Groups Survey Studies, in Stigma and Sexual Orientation: Understanding Prejudice Against Lesbians, Gay Men, and Bisexuals 223 (G.M.
Herek ed., 1998); Baker v. Wade, 106 F. R. D. 526, 536 (N.D. Tex. 1985)
(ruling Cameron made misrepresentations to the court).

190

sam afetar negativamente o desenvolvimento da criana (Am.


Psychoanalytic Assn, Position Statement: Parenting (2012),
disponvel em http://www.apsa.org/about_apsaa/position_statements/parenting.aspx).
Ao adotar uma posio ocial de apoio ao reconhecimento
legal do casamento civil homossexual, a Associao Psiquitrica Americana observou que nenhuma pesquisa mostrou que as
crianas criadas por gays e lsbicas so menos bem ajustadas
do que as de relacionamentos heterossexuais (Am. Psychiatric Assn, Position Statement: Support of Legal Recognition of
Same-Sex Civil Marriage (2005), disponvel em http://www.
psych.org/Departments/EDU/Library/APAOfcialDocumentsandRelated/PositionStatements/200502.aspx 37).
O Amicus Colgio Americano de Pediatria para no ser
confundido com o amicus aqui citado Academia Americana de
Pediatria descaracterizou um estudo recente (o estudo Regnerus), armando que ele mostrava resultados negativos para
as crianas criadas por casais do mesmo sexo (Amicus brief
em 6-838). O estudo Regnerus classicou os participantes (indivduos com idade entre 18 e 39) em uma de oito categorias, das
quais seis foram denidas pela estrutura familiar em que cresceu por exemplo, pais biolgicos casados, pais divorciados,
divorciados, mas se casaram outra vez etc. No havia nenhuma
37

38

A Associao Mdica Americana tambm adotou uma poltica de apoio s


reformas legislativas para permitir a adoo por parceiros do mesmo sexo.
Am. Med. Assn, Policy H-60.940, Partner Co-Adoption, disponvel em
http://www.ama-assn.org/ama/pub/about-ama/our-people/member-groupssections/glbt-advisory-committee/ama-policy-regarding-sexual-orientation.page.
Citing M. Regnerus, How different are the adult children of parents who
have same-sex relationships? Findings from the New Family Structures
Study, 41 Soc. Sci. Res. 752 (2012).

191

categoria casal do mesmo sexo. Em vez disso, as duas categorias nais incluram todos os participantes, independentemente
da estrutura familiar, que acreditavam que, em algum momento
entre o nascimento e seu 18 aniversrio, a sua me ou o seu
pai tiveram um relacionamento romntico com algum do mesmo sexo39. Por isso, os dados no mostram se o relacionamento
romntico percebido de fato ocorreu; nem se o cuidador se autoidenticava como gay ou lsbica, nem se relacionamento do mesmo sexo era contnuo, episdico, ou de apenas uma nica vez;
nem se o indivduo nessas categorias foi realmente criado por um
cuidador homossexual (lhos de pais homossexuais so frequentemente criados por suas mes heterossexuais aps o divrcio), e
muito menos um cuidador em um relacionamento de longo prazo
com um parceiro do mesmo sexo. Na verdade, a maioria dos participantes desses grupos passou muito pouco, se algum, tempo
sendo criado por um casal do mesmo sexo40. Por isso, o estudo
Regnerus no lana nenhuma luz sobre a parentalidade de casais
do mesmo sexo estveis e comprometidos como o prprio Regnerus reconhece e, portanto, gravemente enganoso sugerir,
como o Colgio Americano de Pediatria fez (p. 6), que o estudo
avaliou os desfechos da criana em crianas criadas por casais
do mesmo sexo.

39
40

192

Id. p. 756 (nfase conforme original).


Id. p. 757. Apenas 23% daqueles/daquelas cuja me j teve um relacionamento homossexual vivia em uma casa com a parceira da me por pelo menos trs anos. Apenas 23% cujo pai j teve uma relao homossexual vivia
em uma casa com o parceiro do pai por pelo menos 4 meses, mais da metade
nunca tinha vivido dessa forma. Regnerus no fornece o nmero dos que
foram criados exclusivamente por um casal do mesmo sexo desde a infncia
idade de 18 anos. Possivelmente, nenhum foi.

Assim, as concluses das principais associaes de especialistas nesta rea reetem um consenso de que crianas criadas por cuidadores gays ou lsbicas no diferem em quaisquer
aspectos importantes daquelas criadas por cuidadores heterossexuais41.

V. Negar o reconhecimento federal


para casais do mesmo sexo legalmente
casados os estigmatiza
O acima exposto mostra que as atitudes e as crenas sobre
lsbicas e gays invocados pelo Congresso para aprovar o DOMA
sobre a capacidade para relacionamentos comprometidos e duradouros, e sua capacidade de criar crianas saudveis e bem ajustadas so contrariadas pela evidncia cientca e reetem uma
antipatia irracional em relao a uma minoria identicvel. Na
institucionalizao do maior acesso por heterossexuais do que
por gays e lsbicas para diversos recursos federais concedidos
para casais e seus lhos, a Lei transmite o julgamento do governo
federal de que as relaes ntimas e comprometidas entre pessoas do mesmo sexo mesmo quando reconhecidas como unies

41

A sugesto do amici Colgio Americano de Pediatria que um importante


novo estudo oferece uma crtica substantiva desse consenso injusticada. Amicus Brief p. 4, citing L. Marks, Same-sex parenting and childrens outcomes: A closer examination of the American Psychological
Associations brief on lesbian and gay parenting, 41 Soc. Sci. Res. 735
(2012). O documento no apresenta novos dados empricos. Em vez disso,
ele simplesmente revisa estudos citados em um paneto de 2005 e ignora
todas as pesquisas posteriores. Ele observa limitaes dos estudos citados,
mas no contesta as suas concluses, e seu argumento de que os lhos de
casais do mesmo sexo esto em desvantagem depende, exclusivamente, do
trabalho no replicado de um nico pesquisador, Sarantakos (p. 742-44).
Ver nota 35.

193

legais pelo Estado do casal so inferiores aos relacionamentos


heterossexuais42. A Associao Mdica Americana reconheceu
que a excluso do casamento civil contribui para as disparidades de sade que afetam as famlias do mesmo sexo (Am. Med
Assn, Policy H-65.973, Health Care Disparities in Same-Sex
Partner Households, disponvel em http://www.ama-assn.org/
ama/pub/about-ama/our-people/member-groups-sections/glbtadvisory-committee/ama-policy-regarding-sexual-orientation.
page). Portanto o DOMA reete e perpetua o estigma associado
homossexualidade e as consequncias adversas correspondentes
queles a quem discrimina.
Estigma refere-se a um estado ou condio que avaliada negativamente pela sociedade, dene a identidade social
de uma pessoa e, assim, produz prejuzos para essa pessoa43.
A excluso central para o conceito de estigma: pesquisas em
psicologia social conrmam a ideia do senso comum de que os
indivduos so tratados de forma diferente conforme eles so
considerados como ns ou os outros44. Leis onde grupos
majoritrios e minoritrios so conformados com status diferentes destacam a percepo de alteridade das minorias e, assim, tendem a legitimar atitudes preconceituosas e aes indi42

43

44

194

Ao no reconhecer os casamentos homossexuais, o DOMA torna as crianas


mais vulnerveis. Por exemplo, em uma famlia onde um cuidador morre,
o cnjuge sobrevivente no considerado um cnjuge elegvel penso,
privando a famlia e a criana de proteo econmica signicativa. 42 U. S.
C. 402(g). Ver nota 20.
Ver E. Goffman, Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity
(1963); B. G. Link & J.C. Phelan, Conceptualizing Stigma, 27 Ann. Rev.
Soc. 363 (2001); J. Crocker et al., Social Stigma, in 2 The Handbook of
Social Psychology 504 (D.T. Gilbert et al. eds., 4th ed. 1998).
P. G. Devine, Prejudice and Outgroup Perception, in Advanced Social
Psychology 467-524 (A. Tesser ed., 1995) (revisando pesquisas sobre as
consequncias psicolgicas de categorizao de pessoas em grupos).

viduais contra o grupo desfavorecido, incluindo o ostracismo,


assdio, discriminao e violncia. Um grande nmero de lsbicas, gays e bissexuais experimenta tais atos de preconceito
por causa de sua orientao sexual45.
Em suma, o DOMA transmite o julgamento do governo de
que, no mbito dos relacionamentos ntimos, um casal do mesmo sexo legalmente casado inerentemente menos merecedor
de reconhecimento pleno da sociedade atravs da concesso de
benefcios federais ligados ao casamento do que os casais heterossexuais. Desvalorizando e deslegitimando as relaes de
pessoas do mesmo sexo, o DOMA produz e perpetua o estigma historicamente ligado homossexualidade. Na verdade, este
efeito da lei condena muito alm da negao de benefcios nanceiros tangveis aos casais do mesmo sexo casados, j que
o Supremo Tribunal Federal tem reiteradamente reconhecido a
inconstitucionalidade da legislao estigmatizante baseada em
classicaes estereotipadas. Em Heckler v Mathews, 465 U.S.
728, 739-40 (1984: Como temos repetidamente enfatizado, a
prpria discriminao, por perpetuar noes arcaicas e estereo-

45

Uma recente pesquisa nacional de uma amostra representativa de minorias


sexuais adultas descobriu que 21% deles/delas tinham sido alvo de uma
agresso fsica ou crimes contra a propriedade por causa de sua orientao
sexual desde os 18 anos. Trinta e oito por cento dos homens homossexuais
tinham sido alvo de assdio ou crime contra a propriedade por causa de sua
orientao sexual. Dezoito por cento dos homens homossexuais e 16% das
lsbicas disseram ter experienciado a discriminao no emprego ou habitao. G. M. Herek, Hate Crimes and Stigma-Related Experiences Among
Sexual Minority Adults in the United States: Prevalence Estimates from a
National Probability Sample, 24 J. Interpersonal Violence 54 (2009); Ver
also G. M. Herek et al., Psychological Sequelae of Hate-Crime Victimization Among Lesbian, Gay, and Bisexual Adults, 67 J. Consulting & Clinical
Psychol. 945, 948 (1999); M. V. L. Badgett, Money, Myths, and Change:
The Economic Lives of Lesbians and Gay Men (2001).

195

tipadas ou por estigmatizar membros de grupos desfavorecidos


como naturalmente inferiores e, portanto, como participantes
menos dignos da comunidade poltica *** pode causar srios
danos no econmicos quelas pessoas a que tm negadas igualdade de tratamento unicamente por causa de sua pertena a um
grupo desfavorecido (nota de rodap e citaes omitidas).
Assim, como o Juiz Jones corretamente sustenta, o DOMA
estabelece uma classicao que no tem qualquer relao racional com qualquer propsito de governo legtimo (...).

196

SNTESE DE POLTICAS LGBTTS NACIONAIS,


ESTADUAIS E LOCAIS

ngelo Brandelli Costa

Tabela 1: Sntese de documentos federais


Documentos

Descrio

Parmetros Curriculares Nacionais de 1997

Incluem a educao sexual (incluindo a discusso sobre orientao sexual) de forma


transversalizada em todo o contedo das
disciplinas do ensino fundamental e mdio.

Brasil sem homofobia: Programa de


Combate Violncia e
Discriminao contra GLBT e de Promoo da Cidadania
Homossexual de 2004

Prev 60 aes, distribudas em onze reas,


envolvendo oito secretarias e ministrios
em torno de trs eixos: a) incluso da perspectiva da no discriminao por orientao
sexual e de promoo dos direitos humanos
de LGBTT, nas polticas pblicas e estratgicas do Governo Federal; b) produo de
conhecimento para subsidiar a elaborao,
implantao e avaliao de polticas pblicas destinadas ao combate violncia e
discriminao por orientao sexual; e c)
entendimento de que o combate homofobia e a promoo dos direitos humanos de
homossexuais um compromisso do Estado
e de toda a sociedade brasileira.

197

198

Documentos

Descrio

Decreto da Presidncia da Repblica n


6.286, de 5 de dezembro de 2007. Institui
o Programa Sade na
Escola PSE, e d outras providncias.

Institui o PSE com nalidade de contribuir


para a formao integral dos estudantes da
rede pblica de educao bsica por meio de
aes de preveno, promoo e ateno
sade. Dentre as aes, destaca-se o Projeto
Sade e Preveno nas Escolas (SPE) que
tem a nalidade de realizar aes de promoo da sade sexual e reprodutiva dos adolescentes e jovens, buscando contribuir para
a reduo da infeco pelo HIV/Aids e dos
ndices de evaso escolar causada pela gravidez na adolescncia ou juvenil.

Plano Nacional de Enfrentamento da Epidemia de Aids e DST


entre Gays, outros
Homens que fazem
Sexo com Homens
(HSH) e Travestis.
(2007)

Tem por objetivo enfrentar a epidemia do


HIV/Aids e das DST entre gays, outros
HSH e travestis, por meio da reduo de
vulnerabilidades, estabelecendo poltica
de preveno, promoo e ateno integral
sade. Dentre as metas, com prazo para
2008, destaca-se a integrao de instituies
governamentais e no governamentais no
processo de elaborao dos planos de aes
municipais para o enfrentamento da epidemia em HSHs e travestis.

Poltica Nacional de
Ateno Integral
Sade do Homem
(2008)

Diretrizes que visam a qualicar a ateno


sade da populao masculina na perspectiva de linhas de cuidado que resguardem a
integralidade da ateno. Destacam-se promoo na populao masculina, conjuntamente com o Programa Nacional de DST/
Aids, de preveno e controle das doenas
sexualmente transmissveis e da infeco
pelo HIV; e promoo ateno integral
sade do homem nas populaes indgenas, negras, quilombolas, gays, bissexuais,
travestis, transexuais, trabalhadores rurais,
homens com decincia, em situao de
risco, em situao carcerria, desenvolvendo estratgias voltadas para a promoo da
equidade para distintos grupos sociais.

Documentos

Descrio

Plano Nacional de
Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais
(2009)

51 diretrizes para a operacionalizao das


propostas aprovadas na 1 Conferncia Nacional LGBTT, as quais se materializam em
180 aes. Dentre elas, promover a implementao de Planos de Enfrentamento da
Epidemia de Aids e outras DST entre Gays,
HSH e Travestis nas secretarias estaduais e
municipais de sade.

Programa Nacional de
Direitos Humanos 3
(PNDH-3) (2009)

So as Resolues aprovadas na 11 Conferncia Nacional de Direitos Humanos


(CNDH) composta por seis eixos orientadores, subdividem-se em 25 diretrizes e 82 objetivos estratgicos, os quais se desdobram
em 521 aes programticas. No que diz
respeito ao HIV/Aids destaca-se: Apoiar a
participao dos portadores de doenas sexualmente transmissveis DST e de pessoas com HIV/Aids e suas organizaes na
formulao e implementao de polticas e
programas de combate e preveno das DST
e do HIV/Aids; incentivar campanhas de informao sobre DST e HIV/Aids, visando
a esclarecer a populao sobre os comportamentos que facilitem ou dicultem a sua
transmisso; apoiar a melhoria da qualidade
do tratamento e assistncia das pessoas com
HIV/Aids, incluindo a ampliao da acessibilidade e a reduo de custos; e assegurar
ateno s especicidades e diversidade
cultural das populaes, as questes de gnero, raa e orientao sexual nas polticas e
programas de combate e preveno das DST
e HIV/Aids, nas campanhas de informao
e nas aes de tratamento e assistncia. Incentivar a realizao de estudos e pesquisas
sobre DST e HIV/Aids nas diversas reas
do conhecimento, atentando para princpios
ticos de pesquisa.

199

200

Documentos

Descrio

Portaria do Ministrio
da Sade n 1.820, de
13 de agosto de 2009.
Dispe sobre os direitos e deveres dos usurios da sade

Destaca-se o reconhecimento do direito de


a pessoa, na rede de servios de sade, ter
atendimento humanizado, acolhedor, livre
de qualquer discriminao, restrio ou negao em virtude de idade, raa, cor, etnia,
religio, orientao sexual, identidade de
gnero, condies econmicas ou sociais,
estado de sade, de anomalia, patologia ou
decincia, garantindo-lhe identicao
pelo nome e sobrenome civil, devendo existir em todo documento do usurio e usuria
um campo para se registrar o nome social.

Decreto
Presidencial de 4 de junho de
2010. Institui o Dia
Nacional de Combate
Homofobia

Institui 17 de maio como o Dia Nacional de


Combate Homofobia.

Poltica Nacional de
Sade Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (2010)

Compe-se de um conjunto de diretrizes


para a garantia da ateno integral a sade
de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis
e Transexuais no mbito do Ministrio da
Sade. Dentre elas, manuteno e fortalecimento de aes para preveno de DST/
Aids, com especial foco nas populaes
LGBTT, e oferecimento de ateno integral
na rede de servios do SUS para lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais nas
DSTs, HIV, Aids, hepatites virais etc;

Ao Direta de Inconstitucionalidade
(ADI) 4277 e a Arguio de Descumprimento de Preceito
Fundamental (ADPF)
132 do Supremo Tribunal Federal de 5 de
maio de 2011

Ao onde se equipararam os direitos da


unio entre pessoas de sexos opostos s unies de pessoas de mesmo sexo.

Documentos

Descrio

Resoluo do conselho nacional de poltica criminal e penitenciria n 4, de 29


de junho de 2011. Recomenda aos departamentos penitencirios
estaduais ou rgos
congneres que seja
assegurado o direito
visita ntima pessoa
presa, recolhida nos
estabelecimentos
prisionais

Garante o direito de visita ntima s pessoas


presas casadas entre si, em unio estvel ou
em relao homoafetiva, em ambiente reservado, cuja privacidade e inviolabilidade
sejam asseguradas.

Portaria do Ministrio
da Sade n 2.836, de
1 de Dezembro de
2011. Institui, no mbito do Sistema nico de Sade (SUS),
a Poltica Nacional
de Sade Integral de
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (Poltica
Nacional de Sade Integral LGBTT)

Institui a Poltica Nacional de Sade Integral LGBTT no mbito do SUS. Dentre as


aes, destaca-se oferecer ateno integral
na rede de servios do SUS para a populao LGBTT nas Doenas Sexualmente
Transmissveis (DSTs), especialmente com
relao ao HIV, Aids e s hepatites virais.

Resoluo n 175 do
Conselho Nacional de
Justia, de 14 de maio
de 2013. Dispe sobre
a habilitao, celebrao de casamento
civil, ou de converso
de unio estvel em
casamento, entre pessoas de mesmo sexo

Veda s autoridades competentes a recusa de


habilitao, celebrao de casamento civil
ou de converso de unio estvel em casamento entre pessoas de mesmo sexo.

201

202

Documentos

Descrio

Portaria da Secretaria
de Direitos Humanos
da Presidncia da
Repblica n 766, de
3 de julho de 2013,
que Institui o Sistema Nacional de Promoo de Direitos e
Enfrentamento Violncia Contra Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais LGBT e d
outras providncias

Institui o sistema Nacional LGBT com a


nalidade de organizar e promover polticas de promoo da cidadania e direitos de
LGBT, compreendidas como conjunto de
diretrizes a serem observadas na ao do Poder Pblico e na sua relao com os diversos
segmentos da sociedade.

Tabela 2: Sntese de documentos estaduais e municipais


Descrio

Lei Estadual n 11.872, do


estado do Rio Grande do
Sul de 19 de dezembro de
2002. Dispe sobre a promoo e reconhecimento
da liberdade de orientao,
prtica, manifestao, identidade, preferncia sexual e
d outras providncias

Legislao do Estado do Rio Grande do Sul sobre combate discriminao por orientao sexual e
identidade de gnero.

Plano de Enfrentamento
da Epidemia de Aids e das
DST entre a populao de
Gays, HSHs e travestis do
Estado do Rio Grande do
Sul (2008)

Conjunto de diretrizes e compromissos do Estado na implementao da poltica pblica de preveno para a populao de Gays,
HSHs e travestis. Dentre as aes,
garantir espao para as OSC no
PAM dos municpios; garantir a
disponibilizao do quantitativo
necessrio de insumos (gel, preservativo), planejando como se dar
a distribuio pelos municpios;
fomentar a aprovao de leis municipais que obriguem motis, saunas
e locais comerciais, onde h espao
para prticas sexuais, a comprarem
e disponibilizarem gratuitamente,
para seus clientes, preservativos e
gel lubricante.

Decreto do Estado do Rio


Grande do Sul n 48.118, de
17 de maio de 2011. Dispe
sobre o tratamento nominal,
incluso e uso do nome social de travestis e transexuais nos registros estaduais
relativos a servios pblicos
prestados no mbito do Poder Executivo Estadual e d
providncias

Assegura nos procedimentos e


atos dos rgos da Administrao
Pblica Estadual Direta e Indireta
de atendimento a travestis e transexuais o direito escolha de seu
nome social, independentemente
de registro civil, nos termos deste
Decreto.

mbito Estadual

Documentos

203

mbito Estadual
mbito Municipal

204

Documentos

Descrio

Lei Estadual n. 13.735, de


1 de junho de 2011. Institui
o Dia Estadual de Combate
Homofobia no Estado do
Rio Grande do Sul

Fica institudo o Dia Estadual de


Combate Homofobia no Estado
do Rio Grande do Sul, a ser promovido, anualmente, no dia 17 de
maio.

Decreto do Estado do Rio


Grande do Sul n 49.122, de
17 de maio de 2012. Institui
a Carteira de Nome Social
para Travestis e Transexuais
no Estado do Rio Grande do
Sul

Fica instituda a Carteira de Nome


Social para Travestis e Transexuais
no Estado do Rio Grande do Sul,
para o exerccio dos direitos previstos no Decreto n 48.118, de 27
de junho de 2011.

Parecer da Comisso de Legislao e Normas do Estado do Rio Grande do Sul n


739 de 3 de novembro de
2009. Aconselha as escolas
do Sistema Estadual de Ensino a adotar o nome social
escolhido pelo aluno pertencente aos grupos transexuais
e travestis

Prope o aconselhamento s escolas do Sistema Estadual de Ensino


para a adoo do nome social escolhido pelo aluno pertencente aos
grupos transexuais e travestis.

Lei Orgnica do Municpio Destaca-se o artigo 150, que disde Porto Alegre de 3 de abril pe sobre as penalidades a serem
de 1990
aplicadas prtica de discriminao a gays, lsbicas, travestis,
transexuais, bissexuais ou a qualquer pessoa em decorrncia de sua
orientao sexual por estabelecimentos comerciais, industriais,
prestadores de servios, entidades
educacionais, creches, hospitais,
associaes civis, pblicas ou privadas.

SOBRE OS AUTORES

ngelo Brandelli Costa psiclogo, mestre em


Psicologia Social e Institucional e doutorando em Psicologia
pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail:
angelobrandellicosta@gmail.com.
Camila Guaranha psicloga, especialista em Sade
Coletiva, mestranda em Psicologia Social/UFRGS, membro do
NUPSEX/UFRGS. Email: milaguaranha@hotmail.com.
Clio Golin coordenador geral do nuances, formado
em Educao Fsica pela Universidade Federal de Pelotas.
E-mail: celiogolin@yahoo.com.br.
Cristina Gross Moraes artista plstica e estudante de
Artes Visuais do Instituto de Artes da UFRGS. bolsista do
Centro de Referncia em Direitos Humanos, Relaes de Gnero
e Sexualidade. E-mail: gross.moraes@gmail.com.
Daniela Fontana Bassanesi estudante de Psicologia na
UFRGS e bolsista do Centro de Referncia em Direitos Humanos, Relaes de Gnero e Sexualidade. E-mail: dfbassanesi@
gmail.com.
Eduardo Lomando psiclogo, psicoterapeuta Sistmico, mestre e doutorando em Psicologia Social/UFRGS,
professor de Psicologia da FADERGS, membro do NUPSEX/
UFRGS. E-mail: eduardolomando@yahoo.com.
Fernando Altair Pocahy nuanceira e professor do
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade de
Fortaleza, onde coordena o laboratrio de estudos e pesquisas

205

Corpo, Gnero e Sexualidade nos Processos de Subjetivao/


Multiversos. E-mail: pocahy@uol.com.br.
Henrique Caetano Nardi professor do Departamento
e do PPG em Psicologia Social e Institucional da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, coordenador do Ncleo de Pesquisa em Sexualidade e Relaes de Gnero. E-mail: hcnardi@
gmail.com.
Jlia Arnhold Rombaldi estudante de psicologia na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul e bolsista BIC/UFRGS
de Iniciao Cientca no projeto Formas de enfrentamento da
homofobia nas escolas: anlise de projetos em andamento na
Regio Metropolitana de Porto Alegre, orientada por Henrique
C. Nardi. E-mail: juliarombaldi@gmail.com.
Lucas Aguiar Goulart doutorando em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Membro do NUPSEX Ncleo de Pesquisa em Sexualidade
e Relaes de Gnero e do CRDH Centro de Referncia em
Direitos Humanos Relaes de Gnero e Sexualidade. E-mail:
la_goulart@hotmail.com.
Maria Juracy Filgueiras Toneli professora no Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
Coordenadora do Ncleo Margens: Modos de Vida Famlia e
Relaes de Gnero. E-mail: juracy.toneli@gmail.com
Marlia dos Santos Amaral doutoranda do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC). Pesquisadora do Ncleo Margens: Modos de
Vida Famlia e Relaes de Gnero. E-mail: mariliapsico@hotmail.com

206

Marina Reidel professora do Curso de Artes Visuais


da FUNDARTE, mestra em Educao (UFRGS); assessora
Municipal da Coordenadoria de Polticas da Diversidade
Canoas; conselheira nacional LGBT; coordenadora nacional
da REDE TRANS EDUC BRASIL (Rede de professores
Trans), ativista LGBT, colaboradora da Igualdade RS e da
ANTRA (Associao Nacional de Travestis e Transexuais).
E-mail: marina_euro_peia@hotmail.com.
Priscila Pavan Detoni doutoranda em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Membro do NUPSEX Ncleo de Pesquisa em Sexualidade
e Relaes de Gnero e do CRDH Centro de Referncia em
Direitos Humanos Relaes de Gnero e Sexualidade. E-mail:
pridetoni@yahoo.com.br.
Raquel da Silva Silveira doutora e ps-doutoranda
em Psicologia Social e Institucional (UFRGS) e integrante do
NUPSEX e do Centro de Referncia em Direitos Humanos,
Relaes de Gnero e Sexualidade/UFRGS. E-mail:
raquelsilveira43@gmail.com.
Rodrigo Oliva Peroni estudante de Psicologia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul e bolsista PROBIC-UFRGS/FAPERGS de Iniciao Cientca no projeto Formas
de enfrentamento da homofobia nas escolas: anlise de projetos
em andamento na Regio Metropolitana de Porto Alegre, orientado por Henrique C. Nardi. E-mail: roperoni@gmail.com.
Vincius S. Roglio estudante do curso de Estatstica
na UFRGS e bolsista do Centro de Referncia em Direitos Humanos, Relaes de Gnero e Sexualidade. E-mail: rogliovs@
gmail.com.

207

(51) 3227 1797 / 8409 9437

Este livro foi confeccionado especialmente


para a Editora Meridional Ltda., em Times New Roman,
e impresso na Grica Pallotti.

www.editorasulina.com.br

Diversidade Sexual, Relaes de Gnero e Polticas Pblicas

O campo das relaes de gnero e da diversidade


sexual constitui um ncleo importante dos debates
polticos e cientficos contemporneos em torno dos
direitos humanos. Desde a segunda metade do sculo XX,
os movimentos sociais tm se empenhado na luta por
direitos igualitrios entre homens e mulheres,
independente da orientao sexual e da expresso de
gnero. As polticas pblicas direcionadas a essas
questes so ainda mais recentes e alvo de contestao e
embates terico-polticos.
Inserido nesse contexto de discusses, o livro Diversidade
Sexual, Relaes de Gnero e Polticas Pblicas um
convite ao dilogo interdisciplinar. Ele busca ser uma
ferramenta para a formao de profissionais que esto
trabalhando ou que esto sendo formadas/os para
trabalhar nas polticas pblicas, sobretudo, no contexto
da assistncia, da sade, da educao e da justia. Dessa
forma, destina-se tanto a profissionais da rede de ateno
quanto aos e s estudantes de graduao nos mais
diversos campos disciplinares

Diversidade Sexual, Relaes de


Gnero e Polticas Pblicas
(orgs.)

Henrique Caetano Nardi


Raquel da Silva Silveira
Paula Sandrine Machado

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sbado, 10 de agosto de 2013 14:58:40