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Consol Aguilar
Universitat Jaume I
trabajar por las transformaciones sociales que ayuden a acabar con las desigualdades de
todo tipo, trabajar a favor de un mundo más justo y solidario. Para ello hay que atender,
como señala Giroux (1997), al tipo de discurso que legitima, a las relaciones de la ética
parcialidad de todos los discursos, y creando una relación entre conocimiento y poder
aprendizaje con formas de capacitación personal y social que aboguen por formas de
vida comunitaria que extiendan los principios de igualdad, justicia y libertad al mayor
todavía hay que defender en ámbitos académicos la necesidad de desagregar los datos
por sexo como condición necesaria para poder hacer análisis cuantitativos de la realidad
con perspectiva de género para poder visibilizar la situación y poder valorar, además,
las acciones públicas que se ponen en marcha para solucionar la desigualdad puesto que
los recursos y oportunidades son diferentes para hombres y mujeres. Veamos algunos
datos. Las mujeres suponen más de la mitad de la población del mundo, realizan casi las
dos terceras partes de su trabajo, reciben solamente la décima parte de sus ingresos y
analfabetas, dos tercios son mujeres. Es decir existen 584 millones de mujeres
escolares básicas, también dos tercios son niñas. El factor determinante es la pobreza.
actualmente hay más de 240 millones de niños y niñas que trabajan para ayudar a
condiciones de explotación laboral con riesgo para su salud.Y a partir de los datos
proporcionados por OXFAM sabemos que el 70% de las personas que viven en extrema
lesiones y muerte de las mujeres. Una de cada tres en el mundo han sido golpeadas,
Desde el entorno académico, aún hoy, existen voces que consideran que el género
conceptos que utilizamos académicamente con la vida cotidiana. Veamos algunos datos
de nuestro entorno. La realidad nos indica que en todos los niveles del sistema
educativo, las mujeres son las que obtienen mejores resultados académicos, sin embargo
las expectativas en su trabajo topan con el techo de cristal. La población femenina con
hablamos tan solo de la enseñanza pública. Según datos ofrecidos por el gobierno las
Según datos de 2006, los hombres cobran un 40% más que las mujeres en España
formación. Tampoco el espacio público y el privado se ocupa igual, las mujeres han
ocupado el espacio público pero, asimétricamente, los hombres son reacios en general a
ocupar el espacio privado .Según datos del 2006, cada año 400.000 mujeres abandonan
2006:40). Este tema es muy importante puesto que, según datos de 2007 (Rituerto,
vida laboral y se mantiene porque, entre otras razones, las mujeres tienen más
dificultades a la hora conciliar la vida familiar y la vida laboral. Por ejemplo, según
cargas familiares frenan la igualdad laboral femenina, y sólo las mujeres cocinan y
hacen la colada en más del 75% de los hogares. Y otro más, según datos de 2006,
solamente el 11´7% de las madres empleadas puede contar con el marido para atender a
los hijos e hijas (Nogueira, 2006:41). Las españolas ocupadas, además, dedican un
111% más de tiempo que los hombres a las tareas domésticas, un 56% más al cuidado
Podríamos seguir llenando folios con datos estadísticos, pero a pesar de esta
diferencias, para que nos podamos comprender, aproximar y superar jerarquías entre
seres humanos, dadas por género, edad, raza, religión, expresiones culturales y
políticas”.
En las investigaciones sobre género Carlos Lomas i Amparo Tuson (2001:9) nos
(hombre/mujer).
“ aunque a algunos (e incluso algunas) les pese, no hay una esencia femenina ni
una esencia masculina, una manera única y universal de ser mujer y de ser hombre, una
feminidad y una masculinidad unívocas y naturales sino mil y una maneras diversas y
quizá aún sea posible imaginar la utopía de un aprendizaje equitativo de las identidades
valor, donde nada esté escrito de antemano, donde el horizonte de expectativas de cada
mujer y de cada hombre se sitúe a la medida de la voluntad humana y no del sexo de las
personas y donde nada justifique la desigualdad y los privilegios entre los seres
humanos”.
.
Ley Orgánica de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres de marzo de 2007: Título
II, capítulo 1, artículo 14, apartado 11; Título II, capítulo 2, artículo 24 y punto 4 del
artículo 28
Y en esta construccción de lo que somos, todos y todas
tenemos un papel importante en el empeño de favorecer
transformaciones que eviten que las diferencias, que siempre son
enriquecedoras, se conviertan en indeseables desigualdades
culturales y sociales.
"La educación ( y no sólo la educación lingüística) debería tratar de contribuir a evitar los usos
sexistas de la lengua y a fomentar las habilidades expresivas ( orales y escritas) que nos permitan nombrar
a hombres y mujeres en tanto que tales con el fin de que los prejuicios culturales, las inercias lingüísticas
o ciertos corses gramaticales no nos impidan designar a unos y a otras como diferentes en su identidad
sexual y cultural aunque iguales en sus derchos y en sus deberes sociales(...):Se trata de promover desde
las aulas una democratización del discurso (Fairclough,1992) que evite en la medida de lo posible las
asimetrías de género en el uso lingüístico"
(Carlos Lomas,1999)
occidental contemporáneo) :
no varían.
igualdad.
feministas socialistas por hacer alianzas con los hombres en las que
reproducción cultural.
instituciones educativas.
epistemológicos y estéticos.
social" (Elhstain,1981).
"en Francía se sabía que Dhuoda era la autora de la primera obra francesa de
pedagogía, escrita en el siglo IX, pero en las escuelas se enseñaba que el primer
autor era Rabelais, seguido por Montaigne. Hasta 1975, su Manual pour mon fils
estaba sólo al alcance de unos pocos especialistas. Y cuando no bastaba con
malinterpretar, ocultar o negar, el poder patriarcal ha recurrido a frivolizar o
riidiculizar los hechos, como se vino haciendo con las sufragistas, para restar valor
a sus obras".
Vega expone las principales aportaciones desde los estudios de las
mujeres (2002:16-19):
1) los estudios de mujeres han demostrado documentalmente que
la contribución de la mujer a la historia no se había omitido por azar o
descuido, sino que se había eliminado de manera consciente para no
dejar sin argumentos el mito de legitimación del patriarcado.
Consecuentemente se han llevado a cabo dos tareas:
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seGU
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4.Otros enfoques: de los estudios culturales al feminismo
dialógico.
El último punto de análisis se centra en los estudios culturales que
nos permiten acercarnos a la vida cotidiana desde las nuevas
situaciones emergentes, desde otras maneras de aproximación y
transformación de la realidad , de otras formas de inclusión de los
problemas relevantes en la educación y de replantearnos el sistema
educativo. Henry Giroux subraya que los estudios culturales, como
discurso políticamente comprometido, son un desafio que muy pocos
y pocas enseñantes de la educación pública nos podemos permitir
ignorar, puesto que nos proporcionan un punto de vista nuevo y
flexible para redefinir la estrategia de las escuelas y de las facultades
de educación y, por tanto, de poder llevar a cabo programas de
desarrollo y ampliación de las teorías de servicio público, entre los y
las enseñantes actuales y los futuros, mientras se desarrolla entre el
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“¿Qué decir de la mujer que lucha en defensa de los intereses de su categoría pero
que en su casa raramente agradece a la cocinera por el vaso de agua que ésta le trae y en
las pláticas con sus amigas se refiere a ella como “esa gente”?.
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p.100 FREIRE,p. (2002): Cartas a quien pretende enseñar. Argentina: siglo XXI.
p.141 “ Que el saber tiene todo que ver con el crecer es un hecho. Pero es
necesario, absolutamente necesario que el saber de las minorías dominantes no prohíba,
noasfixie, nop castre el crecer de las inmensas mayorías dominadas”.
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