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Introduo
Este texto tem como objetivo principal apresentar uma pesquisa, em andamento,
sobre o consumo religioso afro-brasileiro na cidade de Belo Horizonte, capital de Minas
Gerais. Com um olhar etnogrfico fui a campo entre maro/2013 a maro/2014 para
mapear, observar, documentar e compreender o consumo de objetos utilizados no
Candombl e Umbanda na capital mineira. Etnografia pautada em observao
participante,
entrevistas
em
profundidade
com
proprietrios
das
casas/lojas
acaba dizendo quem esse algum, pois, a pretexto de falar das coisas, das
relaes e identidades que se acaba falando. Parece difcil comprar um
vestido de noiva sem falar do casamento (Vogel, 1988, p.4-5).
Compreendendo a importncia de se estudar o consumo de objetos mgicoreligiosos das tradies religiosas afro-brasileiras em Belo Horizonte (Candombl e
Umbanda), atravs do vis etnogrfico, escolhi como metodologia a pesquisa
bibliogrfica e pesquisa etnogrfica de campo nos termos de MALINOWSKI (1978).
Para tanto me senti muito inspirado nas seguintes palavras de GEERTZ (2008), ao dizer
que
(...) praticar a etnografia estabelecer relaes, selecionar informantes,
transcrever textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um dirio e
assim por diante. Mas no so estas coisas, as tcnicas e os processos
determinados, que definem o empreendimento. O que o define um tipo de
esforo intelectual que ele representa: um risco elaborado para uma descrio
densa. (Geertz, 2008, p.15).
tempo em que interagem socialmente (LATOUR, 2012; MILLER, 2013). Para alm da
descrio adotou-se tambm na produo de dados etnogrficos a entrevista em
profundidade e a utilizao a fotografia como instrumento etnogrfico (Bittencourt,
1994, p.227). Ao longo da observao participante se registrou visualmente
estabelecimentos e pessoas em contato com os objetos mgico-religiosos dos orixs,
sem se esquecer de solicitar a devida autorizao dos envolvidos quando se tratar de um
ambiente privado.
A pesquisa etnogrfica de campo realizada em Belo Horizonte/MG no perodo
de maro/2013 a abril/2014, alm da coleta de dados etnogrficos, possibilitou ainda a
construo do quadro de localizao das casas/lojas de artigos afro-religiosos
(Quadro1).
QUADRO 1. Casas/lojas de artigos afro-religiosos em Belo Horizonte/MG
Belo Horizonte
Nome
Endereo
1.
Divina Providncia
2.
Casa Xang
orizonte - M , C P
3.
orizonte - M , C P
4.
5.
6.
7.
Loja Tirateima
8.
9.
orizonte - M , C P
10.
11.
Casa da Umbanda
12.
13.
14.
15.
Av. Paran, 436 Centro, Belo Horizonte MG, CEP: 30120020. Fone: (31) 3272-9534.
16.
17.
Casa So Roberto
18.
Rua Jaan, 17 - 1 Maio, Belo Horizonte - MG, CEP: 1 1060. one (31) 3433-4940.
19.
Todos os Santos
Rua Itapagipe,
- ra a, elo
1110- 90. one (31) 3225-2282.
20.
Rua Padre Pedro Pinto, 1310 - Venda Nova, Belo Horizonte MG, CEP: 31615-310. Fone: (31) 3451-9919.
21.
R. Padre Pedro Pinto, 1140 - Venda Nova, Belo Horizonte MG, CEP: 31615-310. Fone: (31) 3451-1522.
22.
23.
orizonte - M , C P
orizonte - M , C P
orizonte - M , C P
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, notas de campo,
Optei em apresentar apenas o primeiro nome e/ou pseudnimos de algumas pessoas com que estabeleci
dilogos em campo. Neste trabalho ser divulgado apenas o nome verdadeiro daqueles que no
manifestaram nenhum tipo de restrio. Na situao em questo, a senhora Aparecida no manifestou
nenhuma restrio em ser identificada como Aparecida.
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com grande parte dos estabelecimentos abrindo s 9:00 h da manh; era o caso da Casa
Sete Estrelas.
Foi um ensinamento para mim que no sou iniciado nem no Candombl e nem
na Umbanda. H uma sabedoria de mundo, e principalmente do mundo afro-religioso,
nos objetos da religiosidade afro-brasileira. Para alguns que foram entrando na loja a
presena daquela esttua de So Jorge passava totalmente despercebida. Foi possvel
constatar pelo olhar desviante dos clientes/consumidores em sua entrada e sada daquela
loja, muitas vezes rpida. Observei que, o que chamava mais a ateno deles eram as
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velas de todos os tipos, formatos e cores. Alm de outros objetos expostos nas
prateleiras. Naquele momento posso dizer que percebi a agncia dos objetos, em relao
s pessoas, pois cada uma, em certa medida, buscava algo nos ob etos afro-religiosos.
Como bem escreveu Bruno Latour em Reagregando o Social: uma introduo teoria
do Ator-Rede (2012) que,
(...) repor objetos no curso normal de ao pode parecer incuo. Afinal de
contas, nem se duvida que panelas fervem gua, que facas cortem carne,
que cestos guardem comida, que martelos preguem pregos, que grades
impe am crian as de cair, que fechaduras tranquem portas para barrar
visitantes indese ados, que sabo lave su eira, que horrios determinem
incio de aulas, que etiquetas de pre o a udem pessoas a calcular e assim
por diante. (Latour, 2012, p.107).
Julgo importante dizer que no momento ser apenas de uma breve descrio de
algumas experincias em campo. Portanto uma descri o densa, relembrando um
termo consagrado na etnografia de GEERTZ em A interpretao das culturas (2008),
no ser o compromisso desse artigo.
Entretanto, presenciei uma situao interessante, que me chamou a ateno num
fim de tarde de maio de 2013,
Era quase por do sol, deveria ser por volta de 18:00 h, e a loja estava prestes
a encerrar funcionamento. Quando no momento em que conversava com
Silvana, a nica funcionria da loja. Eis que surge uma senhora negra, baixa
estatura e que aparentava possuir uns 60 anos ou mais. Ela adentrou Casa
Sete Estrelas, portando uma sacola de supermercado daquelas reciclveis.
O importante aqui mesmo que esta estava cheia de cascas de alho. Olhoume calmamente e perguntou-me se tinha vela vermelha. Ento disse que no
trabalhava l e s estava de passagem e chamei vendedora para atend-la. De
repente, a senhora se interessa pelas folhas de espada de So Jorge que se
encontravam no p do balco. Observei que no tocou nas folhas de qualquer
maneira, pediu um peda o de papel para embrulho e disse pra mim olha
rapaz assim que se pega. No p da folha e sem dobr-la. Isso muito
poderoso. Voc sente a energia? Fiquei meio sem entender na hora, s
entendi depois. Mas, contudo constatei a agncia das coisas. Infelizmente
no consegui, e nem deu tempo, de perguntar sobre as cascas de alho na
sacola. (Rodrigues, notas de campo, 9/5/2013).
perodo 2009-2010, havia realizado especializao em Histria e Cultura AfroBrasileira, realizei visitas a vrias lojas de artigos para Candombl e Umbanda na
cidade de Belo Horizonte.
Nas conversas com os proprietrios das lojas de artigos afro-religiosos, percebi
que a Loja Casa da Umbanda aparecia nos dilogos com recorrncia. Entre visitas e
vrias conversas estabelecidas com comerciantes de artigos afro-religiosos, o primeiro
contato estabelecido com a loja Casa da Umbanda foi em 4 de novembro de 2013. Dois
dias antes (1 de novembro/2013) havia tentado estabelecer contato via uma amiga, a
professora Lilian, mas a mesma me orientou a ir sem apresentaes e conversar
diretamente com o proprietrio da loja, o senhor Davi.
Segunda, 4 de novembro, s 14:00 horas, tarde quente e seca, quando cheguei a
porta da loja Casa da Umbanda, e foi logo produzido uma fotografia 3 (figura 2). J
tinha recebido informaes importantes sobre a loja como: trazia objetos afro-religiosos
direto do continente africano, farto estoque, excelente atendimento, tudo para
candombl, umbanda e outros. Naquele momento, no consegui conversar com o senhor
Davi, contudo um dos seus funcionrios ligou em seu celular, em 15 minutos, ele
chegou.
Observei que no era a nica pessoa a aguard-lo, pois havia mais duas
mulheres, uma de aproximadamente 30 anos e outra de 50 anos, aguardando-o para
receber conselhos (RODRIGUES, notas de campo, 2013). Algo que ainda estou
investigando so os servios espirituais praticados nas lojas, mas no falarei disso neste
trabalho. Com o intuito de obter mais tempo no contato, optei por deix-lo falar com as
mulheres primeiro.
Nosso dilogo foi interrompido inmeras vezes por funcionrios, clientes que
chegavam loja e transeuntes que passavam do lado que estvamos e do outro lado da
rua. As interrup es foram evidncias claras do prestgio e referncia construdos ao
longo dos anos, como afirmou Davi na conversa
Quando peguei essa loja estava quase fechando. Transformei-a no que ela
hoje. Compro produto at da frica, sabia? Fao de tudo pelo meu cliente.
Aqui no empurro produto em ningum. Temos de tudo que os orixs pedem.
Meu filho fazemos um trabalho muito srio aqui, sabe? Quer conhecer a
Umbanda o Candombl, temos tudo. (RODRIGUES, notas de campo, 2013).
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Nas palavras de Davi uma preocupa o em atender aos orixs e aos homens
da melhor maneira, sempre tendo os objetos mgico-religiosos dos orixs ao alcance
das mos. Veja a loja (figura 2). Na entrada, assim como na Casa Sete Estrelas v-se a
esttua de So Jorge Guerreiro, aqui temos Iemanj, a deusa do mar, em esttua de
aproximadamente 1,75 m de altura. Colocada na entrada da casa/lojas deusa do mar
quem recebe os visitantes/clientes/consumidores na Casa da Umbanda. No lado direito
existe um espcie de vitrine, no primeiro momento pensei tambm que fosse. Mas ao
elogi-la, pois no tinha encontrando igual em outra loja, Davi me disse que era uma
camarinha4. Posso dizer que em nenhuma outra loja que estive encontrei lugar igual.
o quarto sagrado onde se recolhem os candidatos iniciao, e tambm onde os orixs se vestem e se
paramentam. o lugar das feituras do santo onde se aprende muitos segredos do Candombl. o lugar de
vrios momentos litrgicos em um terreiro que s os iniciados podem ver e vivenciar. (Almeida, 2012,
p.75).
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Palavras finais
Em campo, ao longo da pesquisa etnografia, e a partir dos contatos com
vendedores, consumidores e proprietrios de casas/lojas de artigos para Candombl e
Umbanda em Belo Horizonte, constatei que o trnsito de artigos ou objetos dos orixs
faz parte de um circuito econmico-religioso ligado a uma demanda social, em funo
de seus usos sociais e de prticas rituais litrgicas, nos terreiros e casas de tradies
religiosas afro-brasileiras e etc. Desta forma, posso dizer que as casas/lojas de artigos
afro-religiosos nutrem um processo social de circulao de objetos mgico-religiosos
dos orixs privilegiando, em grande parte, a produo de sujeitos ajustados entre lgicas
religiosas e no religiosas. Lgicas estas influenciadas pela agncia dos objetos sobre os
sujeitos imersos no universo social do consumo afro-religioso.
As casas/lojas, ao estabelecerem conexo com os elementos do mundo dos
orixs, atravs de sua contribuio ao trnsito dos objetos afro-relgiosos, auxiliam na
sustentao da cultura afro-brasileira, em sua dimenso religiosa, na cidade de Belo
Horizonte-MG. Sendo assim, seguidores da religiosidade afro-brasileira (Candombl e
Umbanda) encontram nestas casas/lojas algo que fica entre uma continuao e um
paralelo ao terreiro. As casas/lojas por ser um ambiente que materializa o sagrado afrobrasileiro promovem o encontro das pessoas com os objetos dos orixs, CDs de
cnticos, livros sobre orixs, preparos, folhas e outros. E atravs da comercializao e
pelo atendimento que muitas vezes quase um servi o espiritual.
Enfim, essas casas/lojas articulam as relaes entre o sagrado e o profano. Por
um lado, ao convertem produtos e servios antes tidos como profanos em objetos
mgico- religiosos dos orixs atravs da agncia humana. Do outro lado, convertem de
objetos tidos como mgico-religiosos dos orixs em artigos de decorao e/ou
exticos.
por ltimo, cabe ressaltar tambm que as casas/lojas fazem a sua maneira
uma conexo com o mundo dos orixs: o terreiro, tenda esprita, roa ou outras
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denominaes recebidas por seus adeptos e/ou seguidores. No esquecendo que tudo
isso se encontra entrelaado por um circuito econmico no religioso o do consumo
e dando acesso mensagem afro-religiosa, a partir do contato e agncia dos objetos que
l esto na condio de mercadorias.
Referencias bibliogrficas
ALMEIDA, Amarildo Fernando de. A senioridade inicitica do Il Wopo Olojukan:
origem e extenso do Candombl em Belo Horizonte - MG e as narrativas sagradas das
Iabs. Belo Horizonte, 2012. Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais. Programa de Ps-Graduao em Cincias da Religio.
APPADURAI, Arjun. Introduo: mercadorias e a poltica de valor. In: APPADURAI,
Arjun (org.). A vida social das coisas: as mercadorias sob uma perspectiva cultural.
Trad. de Agatha Barcelar. Niteri: EdUFF, 2008, Parte I, p. 13-88.
APTI TA, Jos Renato de Carvalho. No candombl nada de gra a... estudo
preliminar sobre a ambiguidade nas trocas no contexto religioso do Candombl.
REVER Revista de estudos da religio. n1, 2005, p. 68-94. Disponvel em:
<www.pucsp.br/rever/rvl_2005/p_baptista.pdf>. Acesso em: 15 jul 2013.
BASTOS, Abguar. Os cultos mgico-religiosos no Brasil: [...] os aparatos, os
cerimoniais, as alfaias, os feitios. So Paulo: Hucitec, 1979. 233p.
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MORAIS, Mariana Ramos de. Nas teias do sagrado: registros da religiosidade afrobrasileira em Belo Horizonte. Belo Horizonte, MG: Espao Ampliar, 2010, 124p.
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