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Javier,

A minha pergunta sobre as tradies minoritrias uma pergunta de


retrica que, como o prprio nome indica, no carece de resposta.
A diferena entre manifestaes culturais genunas (Rapa das Bestas, Vaca
das Cordas) e as Touradas, que as primeiras emergem da vontade
popular, ao passo que as segundas so instigadas pelas autoridades
baseando-se em objectivos econmicos e polticos. Ou ser que algum
acredita que, sem a interveno dos estados alguma vez a vontade popular
construiria uma nica praa de touros neste canto da pennsula ibrica?
Depois, ainda h a questo da evoluo desses rituais antigos, que por
alguma razo que desconheo, no ocorreu na Fiesta tendo conservado
praticamente o mesmo nvel de barbarismo. A verdade seja dita, que em
Portugal pelo menos, deixou-se de matar o animal em plena praa. Isto no
mais do que uma evoluo (ou humanizao) do ritual ancestral,
adaptando-se os tempos actuais.
Analogamente ocorre-me tambm o exemplo da utilizao de grgulas nos
topos dos edifcios, que mais no so do que uma evoluo (ou adaptao)
do antigo costume de ostentar as cabeas dos inimigos, com funes de
proteco e/ou afastamento dos maus espritos.
Vejamos o que diz Leonel Moura sobre as manifestaes de cultura (ou
neste caso, a falta dela):
Muitas outras tradies tm sido abandonadas por serem indignas da
condio do homem atual. Caminhamos para o reconhecimento dos direitos
dos animais. Caminhamos para uma maior conscincia da partilha do
planeta com outras formas de vida. Caminhamos at para um sentido de
cooperao e no de explorao e extermnio das outras espcies e da
prpria natureza. Os anacronismos que ainda persistem combatem-se com
leis civilizadoras assentes, precisamente, na evoluo e consenso cultural.
Ou seja, a cultura, em sentido lato e especfico nas suas vrias vertentes
humanizadoras, tem nestes assuntos um papel decisivo. atravs dela que
se promove o esclarecimento, a educao e uma viso mais avanada sobre
o tempo em que nos foi dado viver. A cultura no isenta, nem
irresponsvel. Estamos todos implicados.
Segundo o instituto Investiga-Gallup, 67% dos espanhis manifestam
completo desinteresse pelas touradas. Na Galiza, esse nmero sobe para
86%.
De acordo com o dirio El Pais, em 2009, s se realizaram 900 grandes
espectculos tauromticos em Espanha, 350 a menos do que em 2008.
Em declnio na Catalunha, as touradas continuam relativamente populares
nas comunidades de Madrid, Andaluzia, Extremadura e Valencia. Das duas,
uma: Ou espectculo taurino est a regressar s suas origens ou est a
tornar-se minoritrio onde nunca pertenceu.
Quanto a Cibele, confesso que nunca ouvi falar dessa deidade no territrio
da antiga Gallaecia. Na verdade, a nica coisa que se sabe sobre os deuses
galaicos pr-cristos, so motivos epigrficos em alfabeto latino,
descobertas em aras votivas, esttuas e artefactos arqueolgicos. Por
exemplo, Nbia, Reva, Somastoreico, Aerna, Bormanico, Briga, Corona,
Cusuneneoeco, Burbedico, Tameobrigo, Turiaco e Edovlico.
J a sul, na Lusitnia aparecem inscries idnticas, referindo oferendas
(sacrifcios?) de animais a algumas deidades (mas nunca um touro, nem
tampouco a Cibele!).
Portanto, especular sobre a eventual relao entre as touradas e a prtica
religiosa galaica no passa de isso mesmo: Especulao. E pessoas como

Francis Wolf, so peritas em especular e atirar areia para os olhos das


pessoas, e pelos vistos com muito xito mesmo nas classes supostamente
mais bem informadas.
Javier, eu tenho-te como uma pessoa culta e informada. Muito
sinceramente, no acredito que ignores a mo centralista de Lisboa e
Madrid em questes culturais e sobretudo lingusticas.