La Historia del Catolicismo.

El nombre de iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la

"Iglesia Universal" desde principios del siglo II, ya que consta la utilizacin del
trmino por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan
Crisstomo, habra sido ordenado por el propio Pedro.
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de
Roma, considerado el sucesor del apstol Pedro, intervena en las comunidades
para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Vctor I y
Calixto I. En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres
patriarcas, los obispos de Antioqua, con jurisdiccin sobre Siria, y ms tarde sobre
Asia Menor y Grecia, Alejandra de la jurisdiccin de Egipto, y Roma de la
jurisdiccin de Occidente. Ms tarde los obispos de Constantinopla y Jerusaln se
aadieron los patriarcas, por razones administrativas. El Primer Concilio de Nicea
en el ao 325, consider al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los
patriarcas, establecindolo as en sus cuartos, quintos y sextos cnones,
"siguiendo la tradicin antigua", aunque muchos interpretan que este ttulo como el
"primus inter pares" (primero entre iguales). Se consider tambin que el patriarca
de Roma posea una autoridad especial debido a su relacin con san Pedro, que
haba muerto y sido sepultado en esta ciudad.
Iglesia Catlica
Durante los primeros 280 aos de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida
por el imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto
cambi despus de la conversin del emperador romano Constantino. Este
legaliz el cristianismo en el Edicto de Miln en el ao 313. Despus en el 325
Constantino convoc al Concilio de Nicea en un intento por unificar la cristiandad.
Constantino visualiz el cristianismo como una religin que pudiera unir al Imperio
Romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras
esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el
resultado fue todo menos positivo. Al igual que Constantino se neg a adoptar de
lleno la fe cristiana, sino que continu con muchas de sus creencias y prcticas
paganas; as tambin la iglesia cristiana que Constantino promovi era una mezcla
del verdadero cristianismo con el paganismo romano.
Constantino descubri que con la gran extensin del Imperio Romano, tan diverso
y expansivo, no todos accederan a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar
el cristianismo en su lugar. As que Constantino permiti, y an promovi la
cristianizacin de la creencias paganas. Y as, creencias completamente
paganas y totalmente antibblicas le dieron nuevas identidades al cristianismo.

El origen de la Iglesia Catlica es el trgico compromiso del cristianismo con las

religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir
a los paganos, la Iglesia Catlica cristianiz las religiones paganas, y paganiz
el cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las caractersticas distintivas, si,
la Iglesia Catlica se hizo a s misma atractiva a la gente del imperio romano. Uno
de los resultados fue que la Iglesia Catlica se convirtiera en la religin suprema
en el mundo romano durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la ms
dominante forma de apostasa del cristianismo del verdadero Evangelio de
Jesucristo y la verdadera proclamacin de la Palabra de Dios.
Caractersticas
Sus particularidades dogmticas son: Reconocimiento de la procedencia del
Espritu Santo, no solo de Dios Padre, sino adems de Dios Hijo; reconocimiento
de los dogmas sobre el purgatorio, sobre la direccin del Papa. Las diferencias de
culto y cannicas del catolicismo respecto a la Iglesia Ortodoxa son: celibato del
clero, singular desarrollo del marianismo (culto a la Virgen).
El centro mundial nico del catolicismo, el Vaticano, se halla ligado ideolgica,
poltica y econmicamente a la burguesa monopolista. El catolicismo extiende su
poder sobre partidos y sindicatos catlicos, organizaciones juveniles y femeninas,
prensa, editoriales.
Distinguen al catolicismo contemporneo las tentativas de confirmar su doctrina
religiosa falsificando los datos de la ciencia natural, influyendo sobre la vida
poltica a travs de la doctrina social catlica que posee un carcter apologtico
burgus y demaggico.
El neotomismo ha sido proclamado filosofa oficial del catolicismo.
Sacramentos
El alma de la religin iniciada tan humildemente en establo de Beln se expresa
en los sacramentos pues stos se basan en lo que Jess hizo y dijo. Los
sacramentos marcan, desde la infancia hasta la muerte, las grandes etapas del
culto cristiano. Tanto los catlicos romanos como los ortodoxos orientales y
muchos protestantes episcopales, reciben los siete sacramentos en su totalidad.
Ordenacin
Algunos episcopales y la mayora de los protestantes slo reconocen el bautismo
y la comunin como instituidos en forma divina por el propio Cristo.

Un sacramento, dijo San Agustn, es la "forma visible de una gracia invisible". Con
la palabra "gracia" San Agustn quiso decir la rebosante misericordia de Dios, y
con "forma visible", actos tales como recibir el agua durante el bautismo o el pan
en la comunin.
Los catlicos sostienen que los sacramentos administrados propiamente dan la
gracia inmediata. Los protestantes difieren de los catlicos al sostener que los
efectos del acto sacramental dependen slo de la f del creyente.
Bautismo
Siempre ha sido considerado como el sacramento de iniciacin en la iglesia
cristiana. Representa el acto de f de un individuo y lo marca como seguidor de
Cristo, a la vez que lava el pecado original (derivado del pecado de Adn). Es
reconocido por todas las iglesias que aceptan los sacramentos. Para un cristiano
lo ms importante en su vida es el bautismo que lo convierte en hijo de Dios,
llamado por su propio nombre, su nombre cristiano.
En las palabras del servicio episcopal del bautismo, la persona "se bautiza con
agua y con el Espritu Santo, se la recibe en la iglesia santa de Cristo yse la
hace miembro activo de la mismapara quepueda recibir el perdn del pecado,
por regeneracin espiritual. A veces se rocan unas cuantas gotas de agua sobre
la persona que se bautiza; otras se vierte agua sobre ella, y a veces se la sumerge
completamente. Aunque la mayora de las iglesias bautizan a los nios al nacer,
los bautistas y otras sectas esperan hasta la adolescencia o la edad adulta. En
todas las formas de bautismo se emplea el agua y el signo de la cruz. Y todas
producen un profundo efecto espiritual en los bautizados.
Confirmacin
La confirmacin completa la obra del bautismo y permite a la persona (que
generalmente se encuentra entre los 7 y los 14 aos de edad), asumir mayores
responsabilidades espirituales.
Tanto en la iglesia catlica como en la episcopal, el obispo es generalmente quien
confirma. Dado que se considera que el origen de la confirmacin proviene de los
apstoles y no es divino, los protestantes no reconocen la confirmacin como
sacramento, aunque es reconocida como sacramento "menor" por los episcopales.
Los luteranos por su parte, la practican como un rito que recuerda a los nios la
promesa del bautismo y los prepara para la comunin, no como sacramento.
Comunin

Rememora la ltima Cena, acto culminante de la vida de Jess, y es el ms noble

de los sacramentos, alrededor del cual, giran todos los dems. Conmemora su
sacrificio por la humanidad. Todos los relatos bblicos de la ltima Cena hacen
evidente que la cena en la habitacin de arriba, en Jerusaln, la noche antes de
que Cristo fuese crucificado se convertira en una fuente de fortaleza espiritual y
de ayuda y comprensin para los sucesores de Cristo.
En la comunin, el pan del devoto u hostia (que es lo que reciben los seglares
catlicos ya que el vino es reservado para el sacerdote que celebra el oficio),
representa el cuerpo de Cristo. El vino (algunas veces slo jugo de uva en algunas
sectas protestantes como las metodistas), representa la sangre de Cristo. Algunos
grupos, en especial entre las iglesias ortodoxas orientales, toman una
combinacin de pan y vino.
Hay que mencionar que los ortodoxos orientales tienen una costumbre singular:
confirman a los nios y les dan los catlicos sean romanos u ortodoxos llaman
"Sagrada Eucarista" al sacramento de la comunin y creen que cuando el pan y el
vino es consagrado por un sacerdote, estos transubstancian, es decir, se
convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, sin cambiar su apariencia exterior.
La mayora de los protestantes creen que el cuerpo y la sangre estn
representados slo espiritualmente, y algunos de ellos consideran la comunin
simplemente como un acto conmemorativo.
Matrimonio
Tanto los catlicos como la iglesia ortodoxa oriental consideran el matrimonio
como sacramento, apoyando su creencia de que fue instituido por Cristo
sealando Su presencia en las bodas de Can de Galilea, donde realiz Su primer
milagro. Los protestantes, sin negar la importancia del matrimonio, lo catalogan
como una ceremonia o rito de categora inferior a la del sacramento.
Consagrando la unin entre hombre y mujer, el matrimonio santifica el amor
humano y la procreacin y educacin de los hijos. Las iglesias siempre han
sentido que tienen alguna responsabilidad en la educacin, tanto seglar como
religiosa. Muchas de ellas, en especial la catlica, se preocupan por atenderla
manteniendo sistemas educativos propios muy bien organizados.
La iglesia romana y la ortodoxa son estrictas en cuanto al divorcio. La romana lo
prohibe, permitiendo la separacin de marido y mujer solamente por causas
extremas. El matrimonio puede invalidarse por anulacin, declarndolo inexistente
desde el principio.

LIBRO SAGRADO
En el catolicismo, el libro sagrado es la biblia, la cual consta de 73 libros,
dividindose en 2 antiguo-nuevo testamento
ANTIGUO TESTAMENTO: se divide en 4 partes, cada una con sus libros.
pentateuco: 5 libros.
histricos: 16 libros.
poticos y sapienciales: 7 libros.
profticos: 18 libros.
NUEVO TESTAMENTO: se divide 5 partes, cada una con sus libros.
evangelios: 4 libros.
libro histrico: 1 libro.
cartas paulinas: 14 libros.
cartas catlicas: 7 libros.
libro profetico: 1 libro.