Pluralidad de culturas. El nuevo proceso de transformacin.

Por un lado,
parecen haberse consolidado las culturas nacionales, y con ello un perfil de
cierta homogeneidad de valoraciones, pautas de conducta y estilos de vida,.
Pero, por otro lado, la misma modernidad asociada a la urbanizacin y a la
movilizacin migratoria interna y externa, y representada en la transicin de la
conducta reproductiva ha trado consigo una nueva mixtificacin familiar
entre moderna y pos tradicional. La norma enunciada como principio y
fundamento de un deber ser, adoptada de manera ambivalente.or las actuales
familias latinoamericanas no deja de ser contradictoria o ambivalente frente
al necesario ajuste de las EL PROCESO DE TRANSFORMACIN EN SU CONTEXTO
GENERAL. De hecho, el proceso de modernizacin del que acabamos de hablar
ha afectado a todas las familias. Baste mencionar algunos indicadores de estos
cambios extensibles a todos los pases1:
a) El crecimiento extraordinario de la
b) La extraordinaria movilidad migracional,
c) El proceso de urbanizacin acelerada.
d) La agudizacin de la desigualdad socioeconmica,
DIVERSIDAD DE LAS FAMILIAS, SEGN LUGARES. En cada pas y en sus
propias zonas aparecen modalidades y costumbres particulares que a veces
contrastan y hasta escandalizan a los de otras zonas. Por ejemplo, la
diferencia entre las zonas costeras tropicales, con proporcin mayor de familias
negras y mulatas, y los diversos altiplanos latinoamericanos, donde la
poblacin indgena es importante, o donde se han desarrollado primero
culturas tradicionales ms rgidas, y despus muchas culturas de las reas
metropolitanas de los pases. Uno de los graves problemas para la orientacin
y promocin familiar nace de pretender gobernar todo el pas desde sus
grandes capitales, imponiendo sus modelos urbanos a todo el resto.
Pues bien, este modelo familiar, nacido en las megalpolis, con su carcter
despersonalizado y masivo, es el que, divulgado por los medios de
comunicacin, se impone al resto de cada pas. Es decir, el modelo de vida
familiar de la gran urbe, con todos sus problemas crticos, es extrapolado sin
sentido realista hacia las familias rurales y las de las ciudades pequeas que
no tienen tales problemas. Provocar en este tipo de familias la insercin
anticipada de formas de vida, corresponde a las necesidades cotidianas de las
mismas.

2. DESIGUALDAD DE LAS FAMILIAS POR SU SITUACIN SOCIOECONMICA. Las

concepciones de la vida familiar, de la paternidad, la fraternidad y la filiacin,
afectan de manera diferente a uno u otro tipo de familias. Efectivamente, la
mayora de las familias del continente son pobres y sufren la angustia y la
inseguridad para subsistir da a da. Frente a ellas, hay un sector minoritario

que puede considerarse de clases medias, con una condicin socioeconmica

relativamente acomodada, aunque su nivel de vida sea un tanto limitado.

De estas familias, llamadas tambin de la pequea burguesa, es de donde ha

salido, de hecho, el molde institucional de la familia nuclear conyugal, vigente
hoy en el continente. Este modelo familiar es el impuesto a travs de la
legislacin, de los proyectos de construccin de las viviendas urbanas, as
como a travs de las normas morales y hasta religiosas modernas, y es
equiparable al modelo liberal y neoliberal venido de los pases nrdicos. Este
molde familiar institucional resulta inadecuado y excesivamente costoso para
las familias pobres que tienen que plegarse a l.
3. TIPOS DE FAMILIA SEGN LA COMPOSICIN DE LA UNIDAD DOMSTICA. La
variedad de las familias se manifiesta, adems, en la forma en que se
constituyen las unidades domsticas u hogares. Son cuatro las formas tpicas
de organizacin domstica: a) El modelo de la familia nuclear-conyugal ha
llegado a imponerse a partir de la vida urbana, principalmente. La unidad
domstica est conformada por los padres e hijos solteros. Idealmente, el
ncleo pretende ser autosuficiente respecto a la parentela y a la comunidad
vecinal. Por ello tiende a aislarse, a pesar de los recursos limitados y del alto
costo de los hogares unitarios: vivienda, muebles, alimentacin, vestido,
educacin...
La familia nuclear supone que el matrimonio, unido por libre eleccin de los
contrayentes, es la clave de la integracin familiar. Exalta el valor del amor
conyugal como aglutinador esencial de la vida familiar, congruente con la
doctrina cristiana del amor. Pero si el amor marital falla en la vida cotidiana, la
familia entra en una crisis difcil de superar ahora, a causa de la no
intervencin directa de los parientes. De ah la amplia legitimacin actual del
recurso al divorcio y a la separacin, cuando las condiciones de la vida
conyugal han dejado de operar.
El posible fallo en las relaciones conyugales puede deberse a mltiples causas,
que no necesariamente tienen una supuesta imputabilidad moral personal: la
falta de madurez de la pareja joven, los inevitables cambios de personalidad y
las difciles circunstancias ambientales, las tensiones de la pareja marital como
responsable casi exclusivo en la procreacin, crianza y educacin de los hijos,
la inseguridad psquica y econmica en un mundo ms de competencia que de
colaboracin, las infidelidades conyugales, en una sociedad que enfatiza la
libertad de accin e interrelacin humana y el derecho a un desarrollo
individual, no siempre debidamente compaginado en pareja, y la exigencia del
trabajo de ambos. Hoy la participacin de la mujer en el trabajo remunerado
fuera del hogar ha aumentado notablemente: de 15-19% en los aos sesenta,
hasta casi el 40% en muchos pases. Esto significa que el cuidado de los nios
queda un tanto desatendido, cuando ambos trabajan todo el da, y que la
mujer tiene que asumir sola por renuencia del marido, una doble jornada
laboral: dentro y fuera del hogar.

En el fondo de esta situacin existe un claro proceso de desacralizacin

matrimonial, en el que la formacin de la pareja aparece como un fenmeno
humano, sujeto a las contingencias del espacio, tiempo y actores, y no a un
proyecto inalterable venido de arriba.

Los problemas de la familia nuclear se extienden a las personas de la tercera

edad, quienes ahora tienen una esperanza de vida de ms de setenta aos. Sin
embargo, estas personas ya no son fcilmente admitidas en las familias
nucleares de sus hijos; por esto, viven en hogares unipersonales: en los pases
con una transicin demogrfica ms avanzada y un envejecimiento mayor de
la poblacin principalmente en Argentina y en Uruguay llegan'a registrarse
ms del 10% de los hogares como unidades domsticas unipersonales.
Tambin los jvenes se sienten restringidos en la familia nuclear-conyugal:
testigos incmodos de las dificultades conyugales de sus padres, sufren
limitaciones de espacio, estn frecuentemente en desacuerdo con sus padres...
Adems, el joven latinoamericano empezar a trabajar desde muy joven para
ayudar al mantenimiento del hogar paterno-materno; en la mayora de los
pases, slo un 20% de jvenes puede continuar los estudios medios y
superiores. Pero incluso muchos de los que quieren trabajar sufren el
desempleo de la recesin de finales de siglo.

Por todo lo dicho y por otras muchas razones, asociadas a la ruptura del
modelo tradicional y a esa manera excluyente de concebir el principio esencial
y aglutinador de la familia moderna, se puede decir que la familia nuclear
conyugal, ahora mayoritaria en el continente, se encuentra en un proceso
crtico, aun antes de que el modelo se generalice al total de las familias.

Esta crisis familiar vinculada a una cultura de la responsabilidad personal an

no aprendida del todo sin el tutelaje de antao se ve reflejada no slo en la
construccin insegura de las parejas, sino tambin en la dificultad para criar y
educar a los hijos. El aumento de los llamados nios y adolescentes de y en la
calle equivalente a decir abandonados y mal atendidos (10% del total de
nios: alrededor de 20 millones de nios latinoamericanos) es un sntoma de
este problema familiar en proceso de transformacin crtica, en el que la
misma densidad demogrfica se hace ms patente como un producto del
descontrol procreativo y educativo de las familias, a la vez aisladas y
masificadas.

b) Frente a la familia nuclear-conyugal, est el modelo de familias

consanguneas: extensas o extendidas. Las llamadas extensas son unidades
domsticas constituidas por familiares de tres generaciones, en las que
cohabitan dos o ms parejas conyugales. En el siglo XIX la familia extensa era

como el modelo de las grandes familias de corte patriarcal. La familia extensa

se asienta sobre el principio de la reproduccin y el de la autoridad indiscutida
del padre (a veces de la madre), ms que sobre el principio del amor marital.
La unidad familiar descansa en la adscripcin consangunea involuntaria,
ms all de los proyectos de desarrollo individual, siempre comprendidos
dentro del contexto e intereses de la familia troncal.

Hoy es ms reducido el porcentaje de familias que responden a este perfil.

Apenas si hemos detectado en Mxico alrededor de un 6-8% y cuando ms un
15% en ciertas zonas del pas; en general, este modelo aparece en las
estadsticas agregado al tipo de familia semiextensa o nuclear extendida. Esta
ltima modalidad es mixta: entre nuclear y extensa. Puede ser una unidad
incompleta de una extensa o la ampliacin de una nuclear. Se trata de una
modalidad que sigue el perfil del modelo nuclear-conyugal, pero al ncleo
bsico de padres e hijos solteros se le han unido otros familiares: la abuela o
abuelo, los tos o algn sobrino o pariente de los mismos.

Los datos latinoamericanos de las familias extensas o extendidas giran entre el

20 y el 38%, aunque generalmente su conformacin es imprecisa. Pero si
tenemos en cuenta la vinculacin cotidiana y semanal de las familias, o la
yuxtaposicin de los hogares vinculados entre s, aunque reconozcan su
independencia virtual, podemos decir que una mayora de ms de dos tercios
del total de las familias siguen respondiendo a la vinculacin estrecha entre los
parientes cercanos. Ms an, casi la totalidad de las familias han pasado en
algn momento de su ciclo familiar por esta conformacin entre consangunea
y nuclear-conyugal independiente. De hecho, en los estudios de etapas
familiares se registra un aumento de esta modalidad intermedia en las
primeras y ltimas fases del ciclo vital de la familia. La modalidad aumenta
entre los ms pobres en las pocas de crisis econmica, como una estrategia
de supervivencia para acogerse al resguardo de un hogar ms slido y superar
las dificultades de subsistencia y abandono.

Con todo, estas formas temporales o definitivas de organizacin domstica

mixta, hacen difcil las relaciones del grupo familiar cuando las normas de
unidad consangunea se contraponen a las de la afinidad espontnea de la
pareja central o de la pareja acogida. Los parientes en convivencia sufren
frecuentemente conflictos y tensiones, sobre todo cuando tienen que convivir
en viviendas pequeas, construidas segn el modelo nuclear y no con el
criterio de una conformacin ms compleja.

c) El tercer modelo de familia, no siempre bien registrado como tal, se asimila

al anterior: la modalidad familiar llamada compuesta. Su diferencia es que la

conformacin de la unidad domstica se hace entre personas familiares y no

familiares. El arreglo de cohabitacin comn refleja en varios sentidos la
bsqueda de acomodo, independientemente de que no se trate de parientes:
desde la comunidad religiosa y la convivencia de huspedes, estudiantes y
compaeros, hasta otras formas de arreglo comunal. La modalidad registrada
como tal, llega a fluctuar entre el 3 y 7% de los hogares, pero alcanza hasta un
porcentaje del 15% en Per, o el 19% en Argentina. Las fluctuaciones de estos
datos pueden deberse a que se incluyan como tales en las unidades familiares
con servidumbre. Lo cierto es que esta modalidad se puede asimilar tanto al
modelo bsicamente nuclear-conyugal como al de la familia extendida, y eso
hace impreciso su registro cuantitativo.

d) El cuarto tipo de unidad domstica es el de las familias seminucleares. En

ellas se incluyen la familia monoparental, la pareja conyugal sin hijos (esta
ltima, generalmente incluida en la forma nuclear propiamente dicha), e
incluso la unipersonal. Esta modalidad es producto, a veces, de una evolucin
avanzada de la separacin marital y del envejecimiento mayor de la poblacin,
en los sectores de clase media y media popular, pero, otras veces, como en
Brasil, Mxico y Ecuador, es el reflejo de la condicin marginal de las mujeres
negras y mulatas o indias y mestizas de los sectores precarios suburbanos. En
todo caso, las llamadas casas chicas o segundos frentes, conformados por
mujeres con hijos ilegtimos de maridos que viven con sus esposas legtimas,
quedan casi siempre encubiertas y presentadas como familias nucleares,
aunque no lo sean.

Parece que este modelo de familias sobre todo las de tipo uniparentalva en
aumento, al menos en el reconocimiento de su propia existencia. Como
alternativa, parece estar ahora ms legitimado, a pesar de su aparente
anormalidad. Sin embargo, este modelo seminuclear tiene frecuentes
problemas funcionales por el aislamiento que vive y la sobrecarga de tareas de
la nica persona adulta responsable de la familia. Slo la formacin de redes
interfamiliares de apoyo recproco puede ayudar a superar las restricciones del
modelo y la precariedad de su estabilidad.

III. Presente y futuro de la institucin familiar

1. CAMBIO DE LAS RELACIONES FAMILIARES. Con esta variedad de modelos, la

realidad familiar latinoamericana es significativamente un fenmeno
transitorio, todava ambivalente, fruto del paso de valores tradicionales,
propios de modelos familiares inalterables, a los valores nuevos que

promueven el desarrollo personal de sus miembros, la igualdad de la mujer y el

respeto a los derechos del nio y el adolescente. Esta situacin desdibuja la
unidad familiar institucionalizada de la poca anterior.

En la concepcin global del modelo institucional de la familia, la pluralidad de

las funciones familiares estaban integradas y fusionadas idealmente de manera
unitaria. Ahora, en cambio, las funciones de la familia han quedado
fragmentadas entre s: las relaciones sexuales, debido a los anticonceptivos, no
se conciben necesariamente como un comportamiento reproductivo; los
miembros de la pareja marital pueden no ser, a la vez, padres de los mismos
hijos, ni frecuentemente son, al mismo tiempo, marido y mujer, compaeros
que se empean en el desarrollo recproco de sus personas y vnculo de unin
con sus familias consanguneas respectivas. El mismo divorcio, ahora
legalizado, puede dar lugar a matrimonios sucesivos y a la reconstruccin
familiar. La familia ha dejado de ser una unidad compartida de trabajo
econmico de padres e hijos-hermanos, e incluso de enseanza uniforme,
desplazada por la escuela en los diversos ambientes. Las influencias sociales
plurales y la de los medios de comunicacin afectan en forma dispar a los
hermanos, y los lazos de sangre son sustituidos, frecuentemente, por
relaciones de compaerismo y de amistad selectiva a nivel personal.

Todo ello ha dado lugar a una concepcin no unitaria y no integradora de la

organizacin familiar: en ella aparecen un grado mayor de informalidad y un
pluralismo de modalidades familiares y de nuevos ensayos de integracin y de
recomposicin familiar.

Esta flexibilizacin familiar tiene mltiples consecuencias: la concepcin

monogmica de un matrimonio indisoluble da lugar a disyuntivas que
desestabilizan la inercia y continuidad familiar, y enfatizan el valor amoroso,
entendido como un compromiso basado en la autenticidad, ms que en la
fidelidad. La libertad sexual se constituye en un derecho personal que puede
llevar a la inmadurez psquica y humana y, paradjicamente hacer ms difcil la
eleccin libre de pareja marital, pero tambin implica una mayor
responsabilidad personal. Concomitantemente, la unin marital libre llega a
tener un porcentaje cada vez ms elevado de prctica y de aceptacin pblica:
los datos muestran en toda Latinoamrica porcentajes que van desde el 3,9%
en Chile y el 6% en Brasil, hasta el 47% en Guatemala, el 32% en Ecuador y del
18% al 24% en Mxico. Y cuando se engloba toda la historia de la vida de las
personas, puede llegar, como en Ecuador, hasta el 57% la poblacin que ha
estado unida maritalmente, de manera libre, en algn perodo de su vida. Ms
an, si esta cuestin la proyectamos en especial a la poblacin joven, menor de
25 aos, los proyectos de cohabitacin sin matrimonio (como ensayo o como

forma alternativa a la vida matrimonial formal) suben hasta las dos terceras
partes del total de la poblacin.

Estamos ante un hecho que no puede desconocerse ni combatirse con la

exigencia de una norma moral externa, con base dogmtica. Los estudios
realizados sobre esta nueva realidad, nos han descubierto en el fondo de las
personas unas valoraciones casi nunca percibidas claramente por los
moralistas expertos en el tema de la familia. El thos profundo de esta nueva
actitud y conducta hace referencia ms que a una conducta escandalosa y
frvola, a una conviccin profunda de que la vida familiar, por un lado, depende
de la bsqueda de subsistencia bsica vital y, por otro, est enraizada tanto en
la fuerza de la sangre, como en la relacin humana amorosa y libre. Si estas
aspiraciones quedaran supeditadas a otros condicionantes de la organizacin
formal y pblica de la vida familiar, esta perdera su sentido esencial...

A su vez, el problema de las relaciones entre padres e hijos es tambin

altamente sintomtico de una tendencia, cada vez mayor, hacia las relaciones
abiertas de nuevos pactos entre las generaciones, al mismo tiempo que
aparece una tendencia democratizadora en el mismo seno de la familia. Esto
se asocia, sobre todo, al otro proceso crucial: el desarrollo de la mujer como ser
humano y social, y no slo como madre y ama de casa, lo cual pide un cambio
en la perspectiva educativa de los dos sexos, pero implica necesariamente un
replanteamiento del concepto de familia.

2. HACIA UN NUEVO SENTIDO FAMILIAR. A pesar de todos los sntomas crticos,

no puede decirse, sin embargo, que la vida familiar est en proceso de
desaparicin; antes al contrario, la misma zozobra aparente marca una intensa
estima creciente por el espacio ntimo y de mediacin social trascendente de la
familia.

Todo ello abre las alternativas buscadas por las nuevas generaciones familiares
que, en lugar de pretender la destruccin de la familia, estn buscando que
esta se recomponga sobre nuevas bases, a partir de sus ancestrales elementos
esenciales: la consanguinidad y la afinidad amorosa y marital. Pero en todo
caso, permitiendo que la vida humana se regenere en la doble dimensin de la
familia: la expresin ntima y la accin y proyeccin social y comunitaria.

Para el Trabajo Social, la familia es una de las reas principales de intervencin,

constituyndose, como se ha dicho, en la modalidad ms antigua del Trabajo
Social implicado as

la intervencin en un sistema natural.

En la actualidad las familias tienen mltiples configuraciones y como familia
est sometida
a grandes presiones y demandas, mayores que en casi toda su historia.
Adems de sus funciones
de reproduccin y de socializacin, aun tiene que seguir jugando un papel
econmico fundamental.
Aparte de ser un espacio de amor, de afecto, hoy da es el nico espacio de
pertenencia real del
ser humano y donde se vive la intimidad
Estas mltiples exigencias a la familia se traducen en situaciones de
conflicto o riesgo familiar, y es aqu donde se visualiza la intervencin del
Trabajo
Social. Los problemas se traducen en los motivos de consulta social, por los
cuales llegan los usuarios o familias a consultar al Trabajador Social .Estos
se
presentan como problemas de relaciones entre la pareja, problemas de
relacionesEstamos, pues, ante un panorama de cambios y de expentre un
padre y su hija, violencia intrafamiliar, maltrato infantil, dificultades en el
manejo de un preescolar o un adolescente, etc.
Encontramos aproximadamente tres tipos de familias que acuden al trabajador
social
a). Familia que demanda ayuda
b). Familia a la que se propone ayuda:.
c). Familia a la que se exige un cambio :
El modelo que a continuacin se presenta, pretende contribuir y sistematizar
una
metodologa de trabajo para la familia que demanda ayuda, para atender
desde el Trabajo Social
aquellos problemas que surgen al interior de las familias, principalmente los
problemas en torno a
las relaciones familiares. Al centrar este modelo la mirada especficamente en
esta rea de
intervencin, no quiere decir que se deje de considerar el contexto social o
macro social que rodea

a la familia, por el contrario, el Trabajador Social siempre interviene en estos

dos mbitos.
3.2. Supuestos tericos que orientan el modelo:
3. 2.1 Primer supuesto: Dialctica individuo - sociedad.
El primer supuesto se basa en la idea de que el objeto principal de intervencin
del Trabajo
Social es el ser humano, quien crece y se desarrolla en dos dimensiones,
individual como un ser
que vive procesos de individuacin a lo largo de su ciclo vital y social como ser
que necesita un
medio y un contexto con el cual relacionarse. Estas dos dimensiones se
encuentran al interior de
la familia. De este modo, si centramos la atencin en la familia y en los
problemas que la aquejan,
tendremos dos dimensiones que considerar, una dimensin o contexto familiar
interno, que
proviene del individuo y sus relaciones individuales y familiares y una
dimensin o contexto
familiar externo, que proviene de la relacin que establece el individuo y la
familia con su contexto
macro social.
Al intervenir con familias existiran siempre dos contextos posibles de
intervencin, el directo y el
indirecto.
3. 2. 2. Segundo supuesto: Teora General de Sistemas.
El segundo supuesto apunta a destacar a la Teora General de Sistemas como
una teora
til (entre otras) para el anlisis y prctica del Trabajo Social. Esta idea se
fundamenta en el hecho
de que al trabajar con familias desde el Trabajo Social, siempre se tiene que
considerar todos los
sistemas que se encuentran relacionados con la familia que esta siendo
atendida, es decir, los
subsistemas, sistemas y suprasistemas significativos respecto a la situacin
problema.

Proporcionara un marco terico que brinda al Trabajador Social una mirada

ms globalizadora.
La Teora General de Sistemas sera una teora til para el anlisis y prctica
del Trabajo Social
Familiar
3.2.3. Tercer supuesto: La generalidad y especificidad necesaria en Trabajo
Social.
La formacin del Trabajador Social es una formacin generalista, dado que
revisa y
Prepara a los alumnos en la mayora de las Ciencias Sociales, tales como:
Psicologa, Sociologa, ectativas inquietantes, pero tambir

Trabajo Social Familiar:

El Trabajo Social Familiar es una forma especializada que entiende como
unidad de trabajo a la familia y sus relaciones familiares y considera el
Contexto en el cual ella est inserta. A travs de ste se pretende atender los
problemas psicosociales que afectan al grupo familiar, generando un proceso
de relacin de ayuda,
Que busca potenciar y activar tanto los recursos de las propias personas, como
los de la familia y los de las redes sociales. Esperanzadoras de familias en
proceso de desarrollo.
Educar a los padres para que tengan ms herramientas y puedan detectar las
necesidades de la niez

PERSONAS DE LA TERCERA EDAD

Captar sus necesidades, proporcionndoles los cuidados que ellos merecen,
alimentos balanceados, mejor atencin mdica, un mejor estilo de vida,
atencin en todos los aspectos.

PERSONAS DETENIDAS
Pensamos en las personas que han cometido un delito, sin embargo, la mayora
de las personas encarceladas se encuentran en prisin preventiva, lo que
significa que no han sido declaradas culpables de un delito y de acuerdo a la
falta debe ser la condena

PERSONAS CON DISCAPACIDAD

La educacin es una herramienta poderosa para promover el cambio y social y
crear un mundo ms hospitalario y tolerante.
Incentivar negocios para que tengan la oportunidad de trabajar y sean no sean
discriminadas

MUJERES vctimas de violencia domstica, etc.) puedan superar impulsaremos

el desarrollo de iniciativas empresariales (microempresas o cooperativas) para
que estas mujeres puedan obtener ingresos y puedan cubrir las necesidades
bsicas de sus familias ursos de formacin, acordes con las necesidades tanto
de las mujeres como del mercado laboral, queremos que estas mujeres
socialmente vulnerables (divorciadas, solteras con hijos, vctimas de violencia
domstica, etc.) puedan superar barreras culturales y econmicas a travs del
acceso al trabajo.

NIAS Y NIOS
Muchos nios se encuentran con problemas de ausentismo escolar,
mendicidad, abandono del hogar, vivir en la calle, violacin consumo de drogas
y alcohol.
Algunos nios tambin se les mantienen detenidos en las zonas de conflicto y
otros se mantienen detenidos debido a que su madre se encuentra detenida.

Personas con VIH/SIDA

El riesgo de infeccin por el VIH, es muy alto, Invitar a las personas a donar
recursos para costos de medicamentos, albergues y de la investigacin riesgo
de infeccin por el VIH, las minoras sexuales que requieren mayor
.
MIGRANTES
Cambiar las condiciones de oportunidades y capacitacin para que no se
conviertan en migrantes. Esa gran fuerza laboral debe ser aprovechada en
cada lugar de origen.

MINORAS SEXUALES
Se deben hacer programas con propuestas de atencin dedicada a las
poblaciones ms preocupantes, los homosexuales y las personas transexuales
tambin presentan una gran variedad de identidades sociales

PUEBLOS INDGENAS
Darles espacios tiles en donde puedan poner en prctica de acuerdo a su
capacidad y buscar recursos de alfabetizacin y capacitacin en regiones
indgenas