ANTROPOLOGA DE LA VIOLENCIA MASCULINA

Dr. Rogelio Araujo Monroy1

Violencia masculina
La antropologa es la disciplina social que se ocupa del estudio cultural de los
pueblos; aquello que hacen, piensan e interpretan los grupos humanos en las
diferentes formas de organizacin social.2 Es la ciencia de la evolucin y el
desarrollo de la civilizacin humana en todas sus formas posibles.3 Para algunos
antroplogos, la disciplina antropolgica es la lectura especializada que sirve para
analizar y comprender las diferencias sociales que se convierten en expresiones
diversas en el mbito de la vida cotidiana a lo largo del tiempo y el espacio de la
sociedad.4 El conocimiento del Otro en sus diferencias que lo hacen diverso.
Diferencia y diversidad que no son sinnimo de lo mismo.
Un aspecto fundamental de este universo de la diferencia y la diversidad es el
estudio del conflicto entre los grupos sociales y su expresin cultural en la
sociedad en su conjunto: las maneras de pensar en cada poca histrica; las
formas de actuar de los grupos sociales en los escenarios culturales particulares
de cada sociedad; los esquemas de interpretacin de la realidad de los grupos y
los sujetos sociales; las expresiones corporales de gestos, humores, conductas

Doctor en Ciencias Antropolgicas, maestro en Psicologa social de grupos e instituciones, terapeuta

familiar, psicoanalista y Fundador de la organizacin Por el gusto de Saber A.C.
2

Lvi-Strauss, C., Antropologa estructural, Ed. Paids, Barcelona, 1995, 2. Reimpresin, p. 428.

Elias, N., El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas, FCE, Colombia, 1994,
p. 581.
4

Auge, M., El genio del paganismo, Muchnik Editores S.A., Espaa, 1982, p. 407.

estereotipadas y atmosferas emotivas que organiza el rito y los mitos de cada

momento en particular y de cada poca en lo general.5
El conflicto psquico y cultural es parte de este campo de estudio donde la lectura
antropolgica de la vida social y cotidiana aporta una visin compleja de las
relaciones sociales estructurales, es decir, aquellas que han existido a lo largo de
la civilizacin independientemente del tiempo y del lugar, es decir, da cuenta de la
diversidad humana y de las persistencias estructurales. Las principales de ellas, la
diversidad de gnero y las generaciones.6 La diversidad se manifiesta ah donde
cualitativamente la unidad del ser, del ser social no corresponden en forma, figura
y fondo. Los hombres no son mujeres, los jvenes no son mayores o adultos. An
y cuando todos pertenezcamos a la misma especie. La diferencia es que la
diversidad no est dada por razones biolgicas, sino culturales. El problema de la
diversidad no se reduce a la transmisin hereditaria de los genes, las hormonas o
la constitucin anatmica del cuerpo; sino por la elaboracin, reestructuracin y
trasformacin de los significados de los objetos humanos.7 La constitucin
simblica de la sociedad. Esto significa que no nacemos con la cualidad de la
diversidad, se construye o se da por la naturaleza de la complejidad del ser social;
aprendemos a ser mujeres o hombres, a comportarnos conforme los patrones
histricos de la juventud.
El anlisis del conflicto permanente entre gneros y generaciones se inscribe en
toda estructura de parentesco;8 y sta sirve de base a la clasificacin y
estratificacin social de las sociedades en trminos de grupos familiares,
organizacin de grupos de grupos, sistemas de agrupacin para regular la

Menndez, E. L., La parte negada de la cultura. Relativismo, diferencias y racismo, Ediciones Bellaterra,
Barcelona, 2002, p. 421.
6

Julien P., Dejars a tu padre y a tu madre, Siglo XXI Editores, Mxico, 2002, 113.

Lech, E. R., Replanteamiento de la antropologa, Editorial Seix Barral, S.A., Barcelona, 1971, p. 225.

Bestard, J., Parentesco y modernidad, Paids Basica, Espaa, 1992, p. 255.

cercana y la distancia.9 En este sentido, es absurdo pensar a estas alturas del

partido, la sola existencia de un modelo de familia, y menos an la familia
conyugal y monogmica.10 Es decir de qu manera la cultura determina la forma
de ser y parecer socialmente: mujer, hombre, joven, nio o anciano? De acuerdo a
esta perspectiva social, el aspecto biolgico de nuestra constitucin es secundaria
a la forma en que la sociedad nos con-forma, nos da una imagen y una figura con
la cual se orientan las delimitaciones de actitud y comportamiento de los seres
humanos. Aprendemos a ser hombres o mujeres por delimitacin cultural.11
Aprendemos de acuerdo a los lugares y los tiempos. La especie humana es un
animal ritual por excelencia. Portador de una memoria colectiva y una herencia
cultural que nos hace expresar ritualmente en los escenarios apropiados para
ello.12
Resulta til una perspectiva relativista como sta mientras no encontremos un
avance significativo para explicar los conflictos estructurales como el que se da
entre los sexos, los gneros, las generaciones y el poder social que vincula a los
seres humanos en una unidad a la que llamamos grupo, comunidad o sociedad. 13
A la luz de la complejidad de las relaciones de parentesco, el modelo de la familia
moderna, nuclear y conyugal, resulta una aberracin de la creacin humana, una
forma de organizacin para la convivencia y la solidaridad, imposible.14 Es la
reduccin extrema y simplificada de la vida colectiva, no su fundamento y razn de

Mercier, P., Historia de la antropologa, Pennsula, Barcelona, 1966, 234.

10

Roudinesco, E., La familia en desorden, F.C.E., Argentina, 2003, p. 215.

11

Kardiner, A., El individuo y su sociedad. La psicodinmica de la organizacin social primitiva, F.C.E., 1983,
Tercera reimpresin, Mxico, 450.
12

Cazeneuve, J., Sociologa del rito, Amorrortu, Argentina, 1961, 279.

13

Le Breton, D., Las pasiones ordinarias. Antropologa de las emociones, Nueva Visin, Buenos Aires, 1998,
251.
14

Pastor Ramos, G., Sociologa de la familia. Enfoque institucional y grupal, Ediciones Sgueme, Salamanca,
1988, p. 343.

ser como se nos ha dicho ideolgicamente. Es la mejor forma para el

sojuzgamiento y la opresin de la mujer a favor de la impostura masculina, eso s.
El poder social masculino o patriarcal est dado por estructuras que las
instituciones sociales sostienen muy bien; la familia nuclear entre ellas por
supuesto. Queda por entender en esta lgica estructural de las instituciones de
poder, los conflictos diferenciales que dan la figura a las formas culturales de la
vida social: el conflicto dual, el conflicto triangular y el conflicto grupal por lo menos
en las que sostiene la violencia masculina. Estas formas del conflicto organizan
dimensiones vinculares especficas de las relaciones entre los sexos y los
gneros, no slo en razn de las diferencias de tiempo y espacio de las sociedad,
sino por la naturaleza estructural del conflicto mismo.15 En este sentido, la
violencia masculina no se explica por las hormonas o los genes de los varones,
sino por el lugar cultural que le otorga la sociedad en su conjunto. El varn tiene el
lugar donde el conflicto se resuelve o se disuelve; la posicin de decidir, elegir,
eliminar, amenazar, interponer, negar, imponer, consumar, penetrar, actuar, etc.16
Los escenarios del mundo son masculinos y como contraparte complementaria,
los nichos familiares, los hogares, son guaridas de los hombres, la metfora de la
ama de casa es una ingenua imagen de las mujeres dueas de su esclavitud en
ese laboratorio de opresin que son las casas de las familias conyugales,
nucleares y monogmicas.17
Es importante reconocer esta dimensin del conflicto y las relaciones sociales a
travs de las instituciones de poder18 porque en ella se inscribe la expresin social

15

Araujo Monroy, R., Sistemas Familiares Adictivos: el continente d los olvidos en Nuestro futuro depende
de su presente. La niez ante los riesgos de las adicciones, Programa de las Naciones Unidas para la
fiscalizacin internacional de dorgas, Unicef, DIF., Mxico, 1999, p.p. 9-18.
16

Seby, H. A. et. Al., La familia en el Mxico urbano. Mecanismos de defensa frente a la crisis (1978-1992),
CONACULTA, Mxico, 1994, 284.
17

Sols Pontn, L., La familia en la ciudad de Mxico, Porra, Mxico, p. 172.

18

Vernant, J.P., Entre mito y poltica, F.C.E., Mxico, 2002, p. 287.

de la violencia en general y la violencia familia en particular. Y dentro de este

escenario social, los actos de violencia masculina especficamente.
Por antropologa de la violencia masculina entendemos la perspectiva para
explicar y comprender la actitud y el comportamiento sdico del hombre contra la
mujer, los jvenes, los nios y otros congneres que ocupan una posicin
jerrquica de inferioridad. La violencia masculina se expresa no porque algunos
hombres les falte o les sobre unos genes de la agresividad o unos impulsos mal
contenidos en su yo desestructurado; por el contrario, es una modalidad y una
forma de actuacin que confirma y refrenda el legado cultural de su identidad
aprendida y reforzada permanentemente.
La violencia masculina es una posicin de poder que se ejerce en situaciones
culturales donde los escenarios son propicios para ello: en el campo laboral,
domstico, escolar, ldico y religioso. La violencia masculina es un esquema de
pensamiento que puede derivarse en actitudes, conductas, comportamientos y
acciones socialmente sancionadas, curiosamente positivamente, y ste es el
problema de la socializacin sobre la masculinidad imperante como esquema del
ser social.
La violencia masculina es un esquema de pensamiento, actuacin e interpretacin
de la realidad. Su evidencia no es una patologa individual sino un comportamiento
colectivo institucionalmente promovido y sancionado positivamente. Esta condicin
promociona la conformacin de una forma de ser que produce normalidad cultural
a partir de una irregularidad social; ah donde se producen actos de desigualdad,
injusticia, afrenta, hostilidad y sadismo. Si la cultura inculca esta posicin social,
bien valdra la pena cuestionar a la cultura misma; los usos y costumbres de los
grupos humanos y las sociedades que los promueven.
El mito de la amenaza femenina
La mitologa nos proporciona versiones y relatos sobre la imagen masculina de la
mujer: sirenas hermosas que seducen con su canto a los marineros para

devorarlos apenas sedan a su encanto;19 harpas terribles que aniquilan con su

sed de avaricia y voracidad a los incautos hroes que buscan salvar a una
princesa encantada; medusas horripilantes que hechizan con sus miradas a los
hroes, siempre masculinos.20
El contenido masculino de los mitos es un campo del imaginario social en el que
se vislumbra una interpretacin de la realidad, tanto del pasado como del
presente.21 Hroes siempre altivos y aventureros, mujeres consorte, objeto del
aprecio y la salvacin de los hombres, dioses codiciosos en busca de los encantos
sensuales y seductores de las fminas.22 Esta es una sntesis simplista sobre la
complejidad de la mitologa de lo femenino, pero permite pensar que los actores y
figuras emblemticas obedecen a una estructura muy humana; la dominacin y el
gusto por la subordinacin; el ncleo de la relacin sdico-masoquista. Pero
entendmonos desde el inicio, la violencia social y la violencia masculina no es el
resultado de posiciones psquicas o individuales patolgicas. La relacin entre el
amo y el esclavo es una versin del campo de la dominacin y la dependencia con
una raz profunda en las relaciones de poder entre los grupos sociales y sus
instituciones sociales de por medio.
La violencia masculina, como toda forma de violencia, requiere de argumentos,
evidencias y testimonio de su existencia, pero sobre todo de su justificacin. Lo
femenino amenaza con su condicin de misterio y desconocimiento, pertenece a
la dimensin de lo siniestro, a lo desconocido. Frente a esta lgica de riesgo y
amenaza que la mujer representa imaginariamente, la actuacin masculina
encuentra siempre, un fundamento y una razn de su proceder simblicamente.
Antes de que la amenaza de lo femenino se precipite, el hombre activa su
19

Brasey, ., Sirenas y ondinas. El universo ferico III, Morgana, Barcelona, 1999, p. 211.

20

Pinkola Ests, C., Mujeres que corren con los lobos, Ediciones B, Madrid, 1992, 563.

21

Gadamer, H.G., Mito y razn, Paids Studio, Espaa, 1997, p. 133.

22

Eliade, M., Mito y realidad, Editorial Labor, S.A., Colombia, 1994, p. 228.

justificada violencia como mtodo preventivo o mecanismo de defensa. El hombre

violento piensa que su ejercicio de agresin corrige y ordena; es la ley misma
actuando en su expresin. Por eso la violencia que ejercen los hombres no
produce culpa, sino venganza satisfecha. Satisfaccin plena. Goce pleno que lo
reivindica en su posicin instaurada, quien no lo haga queda bajo la sospecha de
desvo y duda de masculinidad.
Este origen mitolgico de la violencia masculina, la imposicin de una imagen y un
juicio sobre la condicin de la mujer, puede observarse en las sociedades
modernas, progresistas y democrticas. No son un asunto de otras culturas o de
otros tiempos.23 Tampoco corresponde a las clases o los estatus inferiores que por
ignorancia producen seres salvajes e ignorantes. Es, simplemente, la produccin
social de la masculinidad desplegada en los diferentes escenarios de los grupos
humanos. Cabe preguntarse a estas alturas cul es la naturaleza del conflicto
social imperante entre los hombres para que la violencia sea alimento de su
espritu y confort de su imagen social?
El perfil sociopsicolgico del agresor varn
Para ilustrar una forma en que esta condicin de la violencia masculina se muestra
es interesante reflexionar sobre una de sus expresiones. Contamos con una
organizacin que atiende problemas relacionados con la violencia familiar y de
gnero, farmacodependencia y conductas antisociales.
Durante siete aos hemos sistematizado la informacin de las demandas de
ayuda de los usuarios a los servicios. Tomando una muestra de 1000 casos
encontramos los siguientes datos:24

23

24

Randal, M., Las mujeres, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989, 10 edicin., p. 152.

Nieto Fernndez, L. y Araujo Monroy R., Violencia familiar y de gnero, GDF-Ediciones Nandela, Mxico,
2008, p. 120.

A. El 93% de las demandas de ayuda son realizadas por mujeres mayores de

25 aos.
B. En el 90% de los casos solicitan ayuda para s mismas o un hijo involucrado
en problemas de violencia, drogas o desajuste social.
C. Los problemas principales que motivan la demanda de ayuda los
clasificamos en los siguientes rubros:
a) Problemas relacionales dentro de la familia

85%

b) Problemas de uso de sustancias

78%

c) Problemas Escolares

32%

d) Problemas Legales

20%

e) Problemas Psiquitricos

15%

D. La principal demanda de ayuda se distribuye de la siguiente manera:

a) Cita

60%

b) Orientacin

90%

c) Terapia

25%

d) Informacin

98%

e) Asesora Legal

15%

E. La participacin del varn en este contexto es de menos 13% de los casos.

Estas consideraciones descriptivas muestran un acompleja red de variables que
se entrecruzan:
Violencia social
Conductas antisociales
Farmacodependencia

Violencia familiar

La posicin y condicin de la violencia masculina se evidencia en este escenario

institucional donde la ausencia fsica del varn, contrasta por su omnipotencia
simblica y real del poder. El gran ausente domina el escenario de la violencia
donde las secuelas de actuacin lo encumbran ominosamente. La mujer, al mismo
tiempo que tiene que hacerse cargo de su malestar, debe hacerse cargo de la
posicin sdica del varn que no acude a tratamiento ni es denunciado.
La violencia masculina deriva de la promocin del poder social que le otorga la
socializacin de las instituciones sociales modernas. La endocultura es el proceso
por medio del cual se inculca y reproduce un conjunto de valores, normas y
costumbres de un grupo humano.
Enfrentar la violencia masculina significa atentar contra la cultura misma, sus
bases e instituciones sociales como la familia misma, esta circunstancia, no sin
demerito y accidentes impredecibles.
En estos trminos, la violencia masculina se sostiene en las condiciones
institucionales del poder social, econmico, educativo, laboral e ideolgico. No es
una actitud personal, sino una estructura social.
Etnografa de la violencia masculina
Si la violencia masculina se encuentra en la estructura misma de la organizacin
social, sera ingenuo prevenirla y tratarla slo en los interiores psicolgicos de los
individuos. Alguna informacin estadstica sobre violencia contra las mujeres
ilustra este panorama con mayor claridad: la violencia contra las mujeres no se ve
inhibida por la presencia de un tercero, se pude expresar en pblico frente a los
vecinos o en privado frente a los hijos; es como si la condicin indispensable del
acto violento fuera animado y no inhibido por la presencia de un testigo. El grado
de escolaridad del agresor modifica el tipo de violencia ejercido, pero no disminuye
el acto violento; los escenarios donde se propicia la agresin fsica y emocional es

el hogar familiar, con mayor frecuencia donde la propiedad de la casa est a

nombre del agresor masculino.
Si el hogar familiar es un sitio donde se producen el mayor nmero de violaciones
contra mujeres e infantes, donde se pone en acto la posicin estructural del
sadismo masculino, qu defensa social pueden hacer los que defienden las
viejas estructuras de la familia? La familia nuclear y los hogares tradicionales son
un riesgo potencial para los subalternos al poder sdico masculino.
Lo bueno de esta especulacin inicial es que es slo una hiptesis de trabajo, una
reflexin heurstica, si no, estaramos describiendo etnogrficamente que los
hogares mexicanos son un verdadero infierno donde el consumo de alcohol y
drogas es abundante, la agresin fsica contra mujeres es cosa de todos los das,
donde los nios son amenazados y golpeados, donde las novias se la pasaran
supeditadas a las demandas voraces de los novios, a las amenazas, las
imposiciones, los gritos, los celos, las prohibiciones y el sometimiento sexual; los
adultos mayores seran objeto de vejaciones y olvidos premeditados por
representar una carga y un peso innecesario; donde los jvenes huiran de casa
de forma real o simblica con sus culturas de caricatura, sometidos a la
impersonalidad de los juguetes modernos que les imponen una forma de ser y
parecer.
Podemos dormir tranquilos porque como reza la consigna oficial de los medios de
comunicacin, es mejor hacer las cosas en familia. S por supuesto, slo que
depende para quin. Si tomamos en cuenta que vivimos en una sociedad todava
no democrtica, inequitativa, desigual, injusta, sometida a la explotacin y al
sojuzgamiento de casi cinco siglos, seguramente que los valores tradicionales
deben ser tiles para algo.
Para los que somos testigos, en la prctica de la intervencin social, de la
fragmentacin paulatina de las comunidades y el proceso de deterioro,
disgregacin de la solidaridad familiar; la violencia social, familiar y de gnero,
constituyen un antecedente fundamental para comprender la violencia masculina

en su amplitud y profundidad y no solamente en su manifestacin episdica,

anecdtica y fenomnica que es quiz la menos importante porque banaliza la
violencia estructural en la que se sostiene.

BIBLIOGRAFA
Araujo Monroy, R., Sistemas Familiares Adictivos: el continente d los olvidos en Nuestro futuro depende de
su presente. La niez ante los riesgos de las adicciones, Programa de las Naciones Unidas para la
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Kardiner, A., El individuo y su sociedad. La psicodinmica de la organizacin social primitiva, F.C.E., 1983,
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251.
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Barcelona, 2002, p. 421.
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1988, p. 343.
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Randal, M., Las mujeres, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989, 10 edicin., p. 152.
Roudinesco, E., La familia en desorden, F.C.E., Argentina, 2003, p. 215.
Seby, H. A. et. Al., La familia en el Mxico urbano. Mecanismos de defensa frente a la crisis (1978-1992),
CONACULTA, Mxico, 1994, 284.
Sols Pontn, L., La familia en la ciudad de Mxico, Porra, Mxico, p. 172.
Vernant, J.P., Entre mito y poltica, F.C.E., Mxico, 2002, p. 287.

La Perspectiva Juvenil: Una opcin metodolgica para el

trabajo comunitario con jvenes.
Mtro. El Evangelista Martnez. Acadmico de la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM y
Coordinador de Atencin Social y Enlace Institucional del Instituto de Asistencia e Integracin Social de la
SEDESOL-DF.

1.- La Juventud y las Juventudes

La juventud es una condicin social y tambin una construccin cultural, histricamente definida y delimitada
en el tiempo y espacio social. (Feixa, 1998). Lo juvenil as entendido deja de ser una etapa de la vida basada
solamente en una delimitacin cronolgica, configurndose como una construccin social y cultural que
adquiere sus propias significaciones y sentidos, los cuales se relacionan con momentos histricos, polticos y
sociales especficos pero diferenciados. La representacin de lo juvenil por tanto no es nica, debe ser
concebida como un mapa heterogneo, plural, variable en tiempo y espacio, situacional, pero tambin
estratgico. No obstante, esto no niega que los y las jvenes se puedan reconocer en otras realidades y que
vivan condiciones semejantes por la estructuracin poltica y econmica de los entornos sociales en que
estn insertos. (Feixa, 1998, Urteaga, 1997)
Por eso, cuando se dice que la juventud es una construccin social, es necesario reconocer que la cultura y la
sociedad construyen socialmente a los y las jvenes, asignndoles espacios, figuras, roles e imgenes
distintivos frente al resto de los grupos sociales. Por otra parte hay que considerar que la juventud a su vez es
una construccin juvenil de la cultura, lo que nos remite a las formas a travs de las cuales los y las jvenes
participan como sujetos activos en los procesos de creacin, produccin, consumo y circulacin de la cultura.
Por eso, cada sector juvenil, cada generacin, cada territorio, cada etnia, cada clase, va moldeando
identidades y formas de actuar en el escenario social, pero la misma sociedad tambin les asigna roles,
funciones e imgenes sobre lo que son significa su actuacin en esa sociedad determinada. (Feixa, 1998)
De acuerdo a lo anterior, para hablar de Juventud y de Juventudes es necesario contextualizar tales
categoras dentro de una delimitacin temporal y espacial, es decir, en el lugar y en el tiempo en que se
ubican y desarrollan. Por lo anterior, es claro que la Juventud y las Juventudes tendrn caractersticas
diversas, de acuerdo a lo especfico de sus caractersticas cronolgicas y socio-culturales, y con respecto al
lugar y al momento histrico en donde se desarrollan. (Reguillo, 2001) En ese sentido, lo Juvenil siempre se
traduce en los diferentes enfoques, temticas, objetivos, inquietudes, intereses, expresiones, demandas,
visiones, reivindicaciones, identidades, cdigos de comunicacin, normas, problemticas, modos y formas de
vida que los distintos y especficos grupos juveniles reconocen como propios. Por eso, la diversidad juvenil es
el reflejo de universos multiculturales, territoriales, generacionales, identitarios y con numerosas formas de
expresin, participacin u organizacin social. (Medina, 2000)
Lo joven, las y los jvenes, lo juvenil, son todos aspectos que engloban una manera de entender las distintas
formas de expresin, en lenguaje, identidad, costumbres, actores, simbolismos. Podemos decir entonces, que
una caracterstica de lo juvenil se centra en un rango de edad o en una actitud hacia la vida o la sociedad,
pero tambin la diversidad, la heterogeneidad, la pluriculturalidad en el marco de un proceso transitorio, es
decir, que la vida de las juventudes tiene fecha de caducidad. Por eso se puede afirmar que no se es joven
toda la vida, y tambin por eso, las realidades juveniles son fenmenos y manifestaciones dialcticas,
complejas, inacabadas y heterogneas, es decir, en constante construccin, elaboracin y transformacin.
(Urteaga, 1997).

Otro elemento de importancia en el marco de conceptualizacin de la juventud y las juventudes, es que como
parte de la sociedad conforman el sector ms cambiante de la misma, que a la vez que tiene elementos en
comn, est definido por multiplicidad de diversidades y de puntos de contradiccin, por lo que existen
tambin otros temas o intereses que no son comunes a todas y todos los jvenes. Pero existe otro elemento
social e histrico que tambin delinea a los universos juveniles, y tienen que ver con los grados de
desigualdad que existen entre ellos, por ello, podemos afirmar que la desigualdad es un fenmeno que sigue
profundamente presente en sus entornos, por lo que sigue siendo intil intentar reducir sus formas de ser a la
mera condicin juvenil. Es decir, podemos identificar a las juventudes como micro-sociedades, en donde
existen puntos en comn a partir de sus condiciones juveniles, pero diferencias y desigualdades sustantivas
generadas en la misma estructura social.(Evangelista, 2000-1)
Por eso, para que existan las juventudes deben darse una serie de condiciones sociales, normas,
comportamientos e instituciones que ayudan a distinguir a los y las jvenes de otros grupos de edad y
adems una serie de imgenes, atributos, valores y ritos asociados exclusivamente a stos. Pero tambin se
deben de tomar en cuenta las diferencias y desigualdades socio-econmicas propias de nuestras realidades.
Por eso, entre ms existan las diferencias y desigualdades en una sociedad, esto se reflejar tambin en los
mundos juveniles.
Una herramienta de anlisis til para contextualizar la realidad de los jvenes, es el concepto de culturas
juveniles (Feixa, 1997), en cuanto permite dimensionar sus vivencias y el moldeamiento de su expresiones
identitarias, acordes a las condiciones genricas, de pertenencia de participacin, marginacin social, etc. En
un sentido amplio las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales de los jvenes son
expresadas colectivamente mediante la construccin de estilos de vida distintivos, localizados
fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios de interaccin de la vida institucional. En un sentido ms
restringido definen la aparicin de micro-sociedades juveniles, con grados significativos de autonoma
respecto de las instituciones adultas, que se dotan de espacios y tiempos especficos. (Feixa ,1997).
El mismo Feixa propone un modelo operativo para el anlisis de las culturas juveniles . Esto puede ser
trabajado a dos niveles :
a) Plano de las Condiciones Sociales : Refiere al conjunto de derechos y obligaciones que definen la
identidad del joven en el seno de una estructura social determinada, las culturas juveniles se construyen
con materiales provenientes de las identidades generacionales, de gnero, de clase, etnia y territorio.
b) Plano de las Imgenes Culturales : Entendido como el conjunto de atributos ideolgicos y simblicos
asignados y/o apropiados por los y las jvenes. As las culturas juveniles se traducen en estilos ms
menos visibles, que integran elementos materiales e inmateriales heterogneos, provenientes de la
msica, el lenguaje, las prcticas culturales y las actividades focalizadas de lo juvenil en medios urbanos.
Por lo anterior, es claro que las nociones de Juventud y Juventudes tendrn caractersticas divergentes, de
acuerdo las caractersticas de la sociedad donde se ubica, con respecto al lugar y al contexto en donde se
desarrollan, pero siempre harn referencia a una etapa transitoria de la vida humana, a una delimitacin
cronolgica y espacial, pero principalmente como construccin y como fenmeno social y cultural,
heterogneo, diverso y plural, y por eso consideramos que para hablar de Juventud y de las Juventudes, es
necesario ubicar a la categora Juventud en un nivel mximo de abstraccin, y a la categora Juventudes en el
nivel de concrecin.

2.- La Perspectiva Juvenil

La perspectiva juvenil es un enfoque terico-poltico, social, educativo y metodolgico que tiene como
finalidad la promocin y accin social orientada para el trabajo con los distintos grupos juveniles, desde una
perspectiva basada en el enfoque de derechos y en la nocin/visin de entender a los jvenes como sujetos
sociales plenos como actores estratgicos para el desarrollo de su sociedad. Tiene como objetivo incidir en la
formacin de las y los jvenes como actores sociales plenos; es decir, a identificarlos y potenciarlos, a travs
de planteamientos estratgicos y de acciones afirmativas, como sujetos con posibilidades para desarrollar
propsitos y finalidades transformadoras, dentro del entorno que los identifica, buscando siempre tomar
decisiones colectivas que les permitan establecer espacios para crear y recrear sus intereses y expectativas.
Desde la perspectiva juvenil la juventud viene ser una construccin social y cultural desarrollada a travs de
ejercicios vitales generados en una etapa de la vida humana, delimitada por un lapso cronolgico ms o
menos general, enmarcada por caractersticas psico-sociales y culturales. Cuando se dice que la juventud es
una construccin social y cultural es porque la sociedad construye socialmente a los y las jvenes,
asignndoles identidades, roles e imgenes especficas.
La perspectiva juvenil trata de que esas construcciones sociales vayan orientadas a identificarlos como
sujetos sociales, como ciudadanos plenos, como actores con potencialidades, energas y fortalezas. Por ello
privilegia los cambios, la heterogeneidad, fuerza, pluralidad, toma de decisiones, responsabilidades, iniciativas
de lucha, contrastes, contradicciones, pero tambin metas en comn. Por eso, lo Juvenil se traduce en los
diferentes enfoques, temticas, objetivos, inquietudes, intereses, expresiones, demandas, visiones,
reivindicaciones, identidades, cdigos de comunicacin, normas, problemticas, modos y formas de vida que
los distintos y especficos grupos juveniles reconocen como propios. Lo joven, las y los jvenes, lo juvenil, son
todos nombres que engloban una manera de entender las distintas formas de expresin, identidad,
costumbres, actores, simbolismos.
La juventud es una condicin social histricamente definida, por lo que deja de ser una etapa ms de la vida,
para convertirse en una construccin sociocultural que se relaciona con momentos histricos, polticos y
sociales especficos. La representacin de lo juvenil, por tanto, no es nica, es variable en tiempo y espacio,
su definicin es situacional, pero a la vez, estratgica, sus culturas son plurales y heterogneas, sus
identidades abarcan diversos niveles: punks, darketos y darketas, skatos, surfos, cholos y cholas, las y los
fresas, chundos y chundas, chidos y chidas, las y los indgenas, los padres y madres jvenes, discapacitados,
militantes trabajadores y trabajadoras, chavos y chavas en situacin de calle, sexoservidoras y
sexoservidores, estudiantes, migrantes, gays y lesbianas, travestis y transgneros, en fin, todas y todos los
que omitimos y pueden existir.

3.- Elementos de la Perspectiva Juvenil

3.1 Elementos Polticos

Joven como sujeto social. Las y los jvenes debe ubicarse como actores sociales plenos; es decir,
a identificarlos y potenciarlos, a travs de planteamientos estratgicos y de acciones afirmativas,
como sujetos con posibilidades para desarrollar propsitos y finalidades transformadoras, dentro del
entorno que los identifica, buscando siempre tomar decisiones colectivas que les permitan establecer
espacios para crear y recrear sus intereses y expectativas.

Perspectiva de Derechos Humanos: La perspectiva de los derechos humanos es la expresin de

las luchas por recuperar la dignidad humana de los sometidos, vulnerables o marginados, es la
expresin de la lucha por la desconcentracin del poder, de la lucha por su redistribucin para que
cada quien pueda desarrollar su proyecto autnomo de vida, su propia construccin de sentido. Los
Derechos Humanos expresan el conjunto de condiciones que hacen posible ese desarrollo pleno de
la autonoma y adems extienden la condicin humana explcitamente a todos a quienes les ha sido
negada desde los discursos de dominacin. Desde esta perspectiva el Estado, como forma macro
de organizacin y funcionamiento de la sociedad, encuentra su nica justificacin en garantizar la
ms plena realizacin posible de los Derechos Humanos de todas las personas que viven dentro de
su jurisdiccin y en particular de las y los jvenes. Esta perspectiva constituye precisamente un
proyecto poltico que apunta a transformar la institucionalidad del Estado y sus prcticas para
adecuarlas al fin de garantizar la ms plena realizacin de todos los derechos de todas las personas.
Es a su vez un proyecto de construccin de ciudadana juvenil porque es necesario que las
organizaciones de la sociedad civil y las y los ciudadanos en general vigilen y exijan el cumplimiento
de las obligaciones del Estado derivadas de los tratados de Derechos Humanos que ha ratificado.

Perspectiva de Derechos Sociales: Los derechos sociales son los que garantizan universalmente,
es decir, a todos los ciudadanos, por el hecho de serlo, y no como mera caridad o poltica
asistencial, el acceso a los medios necesarios para tener unas condiciones de vida dignas. Los
derechos sociales son el equivalente a los denominados derechos humanos de segunda generacin
(los econmicos, sociales y culturales), propios del Estado Social de Derecho, y son los que
humanizan a los individuos, sus relaciones, servicios, beneficios y el entorno en el que se
desarrollan. Son garantes del reconocimiento y ejercicio de las condiciones materiales para
existencia digna. Los derechos sociales tienen relacin con el derecho a un empleo y a un salario, a
la proteccin social en casos de necesidad (jubilacin, seguridad social, desempleo, a pensiones
laborales por enfermedad, maternidad o paternidad, accidentes laborales), a una vivienda, a la
educacin, a la sanidad, a un medio ambiente saludable, al acceso a la cultura, a todos los mbitos
de la vida pblica y a la asistencia e integracin social en caso de alta vulnerabilidad.

Equidad de gnero como elemento poltico: Se refiere a la forma en que debe tomarse en cuenta
a las y los jvenes en el proceso de desarrollo e inclusin social, sabiendo que existe una divisin
genrica del mundo que se manifiesta en una situacin de dominio de la construccin social del ser
hombre sobre el ser mujer. Toda accin hacia la juventud debe ser construida desde una visin
equitativa entre lo que significa ser hombre y ser mujer en una sociedad, pero retomando tambin la
emergencia de orientaciones y preferencias sexuales divergentes.

Intencionalidad transformadora: Todo proceso comunitario implica el logro de cambios positivos y

progresivos, desde dentro y debajo de las realidades juveniles. Un reto importante recae en entender
todo proceso de transformacin como una construccin a partir de aproximaciones sucesivas:
transformacin de circunstancias instante inmediato; transformacin de acciones - corta duracin;
transformacin de coyunturas mediana duracin y transformacin de estructuras larga duracin.

3. 2 Elementos Sociales:

Condiciones Sociales. La Perspectiva Juvenil se sustenta en el plano de las condiciones sociales

(Feixa, 1997) dichos factores deben ser el primer eje de profundizacin para describir y comprender
la realidad de una determinada sociedad, dichas condiciones son las siguientes:

 Generacin: Ubica a la juventud dentro de un perodo histrico, supone procesos de socializacin ms o

menos homogneos y de vivencia biogrfica comn. Esto no implica que todos los sujetos coetneos
sean afectados de la misma forma, o se identifiquen plenamente con dicha generacin, pero se
constituye en una referencia histrica para identificar aquellos movimientos y grupos que han logrado
cohesin e ideologas comunes. (Feixa, 1997)
Gnero como elemento social: Categora de anlisis que permite visualizar las relaciones entre los sexos
debe ser retomada con particularidad en la presente dcada, ya que en los inicios del estudio de la
juventud se constata la invisibilidad de las mujeres jvenes en espacios pblicos. Al respecto se indica
que el foco de atencin debe ser puesto, en tratar de indagar cules son las formas en que las mujeres
jvenes han conformado sus propias formas de socializacin, interaccin y negociacin frente al medio.
Por otra parte hoy se puede observar una recuperacin del espacio pblico por parte de las mujeres y
esto ha generado transformaciones profundas en las relaciones hombre- mujer jvenes, como a su vez
nuevas concepciones de lo femenino y masculino a partir de la reconfiguracin de los roles sociales, y
de la participacin de la mujer en amplios sectores de la sociedad. (Feixa, 1997)
Clase : Cada joven se reconoce se reconoce y se adscribe en una determinada clase social segn el
status socioeconmico que le asigna la sociedad. Esta categora es rescatable sobre todo para identificar
la pluralidad y heterogeneidad de los mundos juveniles ya que la clase social determinar en los jvenes
las diferentes de vida cotidiana que lgicamente impactan en las condiciones sociales y en las culturas
juveniles. (Feixa, 1997)
Etnia : En sociedades donde coexisten diferentes etnias, hay que considerar el factor de identidad tnica,
su influencia y su incorporacin en el proyecto de Estado. El respeto a su cosmovisin y a su derecho a
existir culturalmente como grupos, implica que dentro de cada etnia existe una poblacin juvenil con sus
propias especificidades. En el marco social la etnia est cruzada por el fenmeno de la migracin campo
ciudad, la pobreza, falta de educacin y escasa preparacin laboral para integrarse a un escenario
moderno pero contradictorio y plural en s mismo. (Feixa, 1997)
Territorio: La pertenencia territorial denota y sirve para significar las fronteras de grupo o comunidad de
jvenes. Este espacio territorial no es esttico, tiene movilidad, puede ser fijo al hablar de un barrio, pero
tambin hay espacios como los estadios, discos, ferias, etc., en que los y las jvenes reconocen un
territorio de actuacin comn. Este factor puede coincidir con el factor de clase, de gnero, o de etnia, y
adquiere mayor importancia en sectores urbanos donde la diferenciacin territorial de clase social
potencia la segregacin social urbana. (Feixa, 1997)

Imgenes Culturales. Tienen relacin con los estilos juveniles, es decir cmo los chavos y chavas
se muestran a la escena pblica, su desarrollo simblico y creacin de cdigos propios a travs del
lenguaje, la msica, la esttica corporal y las producciones culturales. En ese sentido, la mirada de
las imgenes culturales permite reconocer la heterogeneidad de lo juvenil, a partir de diferentes
realidades identitarias en las cuales se desenvuelven las juventudes. Una mirada unidimensional de
lo juvenil, que solamente concibe a los y las jvenes como sujetos en trnsito y no cmo personas
con necesidades actuales, no favorece la generacin de miradas que asuman la complejidad de lo
juvenil. Aunque es importante mencionar, que tambin las imgenes culturales implican diversidad,
tomando en cuenta el contexto temporal y espacial donde se desarrolle.

Diversidad: Todo trabajo comunitario con jvenes debe tomar en cuenta las mltiples formas de
pensamiento y accin que tienen las y los jvenes. En lo que respecta al pensamiento nos referimos
a la forma de imaginar el presente y el futuro; y en cuanto a la accin, a veces ldica, a resolver y
enfrentar cualquier situacin.

Pluriculturalidad: El trabajo con jvenes debe ubicar y respetar las distintas culturas, e identidades,
que se manifiestan en el sector juvenil. Una cultura o identidad juvenil est conformada por
elementos materiales, simblicos, histricos, ideolgicos y coyunturales.

Espacialidad: La espacialidad significa tomar en cuenta que los diversos espacios sociales donde
coparticipan las y los jvenes, estn divididos en dos niveles: fsicos e imaginarios, o simblicos,
mismos que se concretan en territorios que son una fuerte marca de identidad y de orgullo
comunitario.

Inclusin y Consenso social: Independientemente de que las y los jvenes como grupo social
demogrficamente se caracterizan de diversas maneras, tambin proponen diferentes temticas,
objetivos, inquietudes, intereses, expresiones, reivindicaciones, identidades, cdigos de
comunicacin, normas, problemticas, modos y formas de vida, por ello las acciones que se realicen
para su promocin deben tender a incluir socialmente todas esas expresiones y condiciones, a partir
de sus diferencias, de sus conflictos, pero tambin a lograr consensos especficos en el abordaje de
sus temticas diferenciadas.

3. 3 Elementos Educativos

Enfoque Educativo: Todo tipo de trabajo juvenil debe ser considerado un proceso de anlisis y
significacin de conocimiento entre las y los participantes. Por ello, la perspectiva juvenil busca
generar procesos educativos y organizativos entre los sujetos, sectores e identidades juveniles,
simultneamente al desarrollo de servicios o acciones; potenciando aprendizajes y fomentando la
construccin de conocimiento.

Perspectiva inter e intrageneracional: Todo trabajo comunitario juvenil debe investigar y

desarrollar acciones que desencadenen procesos y relaciones intergeneracionales, es decir,
construir, promover y fortalecer espacios de encuentro y comunicacin horizontal entre la juventud y
otros sectores: nios y nias, adultos y adultos mayores, as como entre los distintos grupos de edad
de la misma juventud y entre las muy diversas identidades de las y los jvenes.

Horizontalidad y Dialogicidad: Todo proceso de trabajo juvenil debe establecer relaciones

horizontales de intercambio y construccin de conocimientos, ideas y proyecciones; con el fin de
promover la participacin activa, consciente y reflexiva de los sujetos juveniles, pero debe tener
tambin una postura dialgica, es decir, circular, comunicativa, de construccin de propuestas a
partir del dialogo.

3.4 Elementos Metodolgicos:

Visin integral: La perspectiva juvenil debe considerar todas las reas, aspectos, necesidades,
situaciones, problemas y potencialidades de sectores e identidades juveniles y, adems, imprimir
importancia a todas las miradas y opiniones de los actores sociales e institucionales participantes.

Transversalidad: La transversalidad es un criterio poltico y metodolgico que interrelaciona todas

las instancias pblicas, sociales y civiles, para que, independientemente de reas, actores o rubros
de atencin, existan lineamientos dirigidos a la juventud, a partir de un ente cooridnador, normativo y
supervisor. Es una accin encaminada a lograr que las temticas de inters para la juventud, crucen

el hacer y quehacer de todas las instituciones pblicas y de las organizaciones sociales y civiles.

Delimitacin sectorizada/temtica: Dentro del proceso de trabajo comunitario juvenil, la

focalizacin es un procedimiento metodolgico que nos permite identificar y definir rigurosamente a
los sectores o grupos juveniles con los que se tienen intencin de trabajar. Pero delimitar no slo es
un concepto tcnico para identificar o seleccionar sectores, sino tambin significa, en trminos
polticos, definir y dar prioridad al desarrollo de acciones con las y los jvenes en desventaja social.

Potenciacin de las redes de amistad. Todo trabajo comunitario con jvenes debe iniciar y
desarrollarse a partir de un respeto a las relaciones de amistad, que en el caso de las y los jvenes,
tienen significados tan profundos en los mbitos de la solidaridad, cohesin e identidad. En ese
sentido, se ha comprobado que los proyectos juveniles tienen mayor xito si se enmarcan y se
desarrollan a partir de los grupos de amistad de los y las jvenes.

Capacidad de resolucin emergente y estratgica: Si bien todo trabajo comunitario con jvenes
exige una mirada estratgica, a la vez exige una capacidad de dar solucin inmediata a las
demandas, necesidades y situaciones o problemticas que las y los jvenes asumen como suyas.
Las mismas realidades juveniles, de acuerdo con su naturaleza temporal (no se es joven toda la
vida), exigen respuestas a largo y mediano plazo, pero tomando en cuenta que el cumplimiento de
sus aspiraciones y demandas de manera inmediata es crucial para los distintos sectores juveniles.

4.- A manera de conclusiones; La importancia de la perspectiva

juvenil en los procesos de trabajo comunitario.
El trabajo comunitario es un espacio muy importante en el que se reflexiona, analiza y se desarrolla prctica
social con finalidades de transformacin positiva para los mbitos juveniles. Sin embargo, a pesar de que el
trabajo con jvenes ha pasado a ser una parte fundamental en los procesos de trabajo comunitario, es claro
que existe insuficiencia de metodologas especficas para el trabajo juvenil, que hayan sido sustentadas
desde una postura terica-conceptual, validadas metodolgicamente, legitimadas polticamente y que sean
eficientes y eficaces en la operacin de programas y proyectos juveniles. Por esta situacin, consideramos
que la perspectiva juvenil viene a ser una aporte que retoma criterios tericos, polticos, metodolgicos y
operativos, para la elaboracin de programas y proyectos juveniles participativos, liberadores y
transformadores dentro de las comunidades.
En ese sentido, en un primer momento, la perspectiva juvenil nos permite identificar que existen posturas
tradicionales y dominantes en nuestra realidad que caracterizan a los sujetos juveniles como individuosproblema, personas-tuteladas o entes-consumidores; miradas juveniles que solamente aportan, desde la
mirada adulto-cntrica, figuras, estereotipos e imgenes relacionadas con poblacin peligrosa, abandonada,
rebeldes ante el poder, sin autovaloracin, aislados, indisciplinados, desorganizados, desinformados y
desmadrosos, y que invisibilizan la otra parte de las juventudes, como sujetos, agentes, protagonistas,
actores, potenciadores, promotores, creadores, innovadores, comprometidos, solidarios, transformadores y
propositivos.
Por eso, la perspectiva juvenil busca el desarrollo de iniciativas de trabajo comunitario reconociendo a las y
los jvenes como sujetos sociales, discrepantes, contendientes, insistentes, responsables, estratgicos, con
propuesta y proyecto, en movimiento, en lucha y con una postura de cambio. Asimismo, esta perspectiva
orienta a que nuestro trabajo comunitario con jvenes se desarrolle a partir del reconocimiento y respeto de

sus identidades, cdigos de comunicacin, significados, simbolismos, formas de organizacin y de

participacin.
En un segundo momento, todo trabajo comunitario con jvenes debe tomar en cuenta como sustento de
acciones sociales, las diversidades y heterogeneidades de las y los jvenes a partir de las Condiciones
Sociales (Clase social, Gnero, Generacin, Etnia, orientacin sexual) y las Imgenes Culturales (msica,
estticas corporales, vestimenta, espacios y expresiones culturales).
En un tercer momento, retomar la perspectiva juvenil en los procesos de trabajo comunitario, permite
identificar y tomar en cuenta todos aquellos rasgos de diferenciacin entre las y los jvenes, que expresa la
voz de un sector mayoritario de la sociedad, esa voz que se transforma en voces, y que demanda
reconocimiento a su diferencia, espacios fsicos y simblicos, equidad de gnero, participacin e incidencia en
mbitos de decisin, respeto a su individualidad y a sus derechos. Por eso, esta perspectiva parte y retoma
las especificidades y la diferencia socio-cultural de lo juvenil, para as disear elaborar metodologas,
programas y trabajos de promocin social juvenil, que a la vez son procesos educativos, transformadores y
liberadores orientados a que el sujeto juvenil sea creador, transformador y partcipe en la construccin de
sus propias realidades.
En un cuarto momento, la perspectiva juvenil reconoce a los profesionales que desarrollan trabajo
comunitario, como profesionales acompaantes y facilitadores de procesos educativos entre sujetos
sociales juveniles, creando espacios de encuentro y dilogo necesarios para el desencadenamiento de
participacin organizada y consciente que genere capacidad de respuesta a las problemticas sociales
particulares, y sobre todo, genere un diseo de polticas juveniles desde abajo. Por ello planificar nuestros
proyectos de trabajo comunitario con una perspectiva juvenil, significa construir los cimientos de polticas
pblicas de juventud alternativas, democrticas, participativas, incluyentes, que permitan a las y los jvenes
constituirse como actores sociales plenos en el presente, y no soarlos solamente como los frutos del
maana

5.- Bibliografa
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PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES DEL DERECHO PENAL.

En Mxico, los principios que a continuacin vamos a analizar quedan
establecidos en el sistema jurdico mexicano a travs de los siguientes artculos:
En primera instancia el artculo 39 constitucional que habla de la soberana
nacional que reside en el pueblo que la ejerce, de acuerdo al artculo 41
constitucional, a travs de los poderes de la unin, en este caso el poder
legislativo, de cuya actividad depende que los principios a los que nos referimos
se vean recogidos en el sistema jurdico mexicano, lo cual se encuentra regulado
en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos en sus artculos 71
que habla de la facultad de iniciativa, 72 que refiere el procedimiento
legislativo y 73 que en su fraccin XXI seala como facultad del Congreso la
expedicin de leyes que establezcan las bases de coordinacin entre la
Federacin, el Distrito Federal, los Estados y los Municipios en materia de
seguridad pblica, as como para la organizacin y funcionamiento, el
ingreso, seleccin, promocin y reconocimiento de los integrantes de las
instituciones de seguridad pblica en el mbito federal y el 89, fraccin I, que
seala que entre las facultades y obligaciones del Presidente se encuentra la
de promulgar y ejecutar las leyes que expida el Congreso de la Unin
proveyendo en la esfera administrativa a su exacta observancia.
1.1 El Principio de Necesidad.
El principio de necesidad de la pena, se trata de un principio bsico del derecho
Penal, o, si se quiere, de un criterio rector de la propia fijacin de la pena. Si este
se concibe como un mal, como una privacin de determinados derechos.
El principio pudiera operar a dos niveles: a nivel de la conminacin penal abstracta
y al de la concreta imposicin de la pena.
Desde el punto de vista de la conminacin abstracta, la aplicacin del principio
comporta dos consecuencias respecto al Derecho Penal. En primer lugar, la de
que el Derecho Penal ha de revestir un carcter fragmentario, las conminaciones
no tienen porque extenderse a todas las infracciones.
En segundo lugar, es tambin consecuencia del principio de necesidad de la
pena el llamado carcter subsidiario del Derecho Penal.
El principio de necesidad de la pena, una vez tenido en cuenta en el momento
Legislativo (abstracto), solo podr operar, en la concrecin y aplicacin de aqulla
a travs del principio de legalidad.
Se trata en consecuencia, de un principio, el de la pena necesaria, pero carece
de funcionalidad y autonoma, por fuera de la Ley, para suspender o inaplicar la
pena en el caso concreto.

El principio de la necesidad de la pena es otra expresin del de prohibicin de

exceso. All donde la pena resulta innecesaria, es injusta.
No slo no debe intervenir el Derecho Penal all donde no es necesario, bien
porque el bien jurdico puede ser tutelado por otro mecnicamente menos costosa,
bien porque no necesita de tutela alguna, sino que hay que proclamar que la
intervencin ha de ser tambin mnima, imprescindible; por consiguiente, la
consecuencia jurdica, la pena ha de ser la menor posible.
Si el principio de necesidad de la pena afecta, fundamentalmente a la limitacin
del poder punitivo del Estado, tambin en su momento aplicativo debe tenerse en
cuenta, all donde sea posible sustituir la pena privativa de libertad por otras,
deber de hacerse. Cuestin distinta es la de si puede el juez, cuando lo considere
oportuno, dejar de aplicar la pena, porque, a su juicio, sta resulta innecesaria. El
Cdigo Penal prev distintos supuestos de no aplicacin de la pena, en virtud de
principios polticos-criminales, son los denominados excusas absolutorias o
causas personales de exclusin de la responsabilidad penal.
El legislador prev efectivamente supuestos de no aplicacin de la pena por
considerarla innecesaria. Ahora bien, el juez no puede dejar de aplicarla en los
supuestos en que no est precisado. No es pues, el poder judicial competente
para dejar de aplicar penas cuando lo considere innecesario, sino que debe acudir
al Gobierno en demanda de indulto.
Precisamente en virtud de que el principio de la necesidad de la pena implica la limitacin del
poder punitivo del Estado, en el caso de Mxico, esa salvaguarda la vemos reflejada en el primer
captulo de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), as como en el
artculo 29 de dicho instrumento legal.

Son de especial importancia los artculos 14, 16 y 17 de la Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos (CPEUM), en virtud de que sealan que ninguna persona puede ser privada
(articulo 14), ni molestada (artculo 16), en sus derechos, sino en virtud de mandamiento escrito
de autoridad competente que funde y motive la causa legal del procedimiento, asimismo se seala
que nadie podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para reclamar su derecho
(artculo 17), as como que toda persona tiene derecho a que se le administre justicia (segunda
parte del artculo 17 constitucional).

Asimismo, este principio se encuentra previsto en el artculo 7 de los Cdigos penales tanto para el
Distrito Federal en materia de fuero comn, como para toda la Repblica en materia de fuero
federal.

1.2 El Principio de Prohibicin de exceso.

El artculo 1 de la Constitucin espaola de 1978 proclama la libertad, la igualdad,
la justicia y el pluralismo poltico como los valores superiores del ordenamiento
jurdico.
La libertad es el valor primordial de un Estado de Derecho, la funcin primordial
del Estado es garantizar el mximo de libertad posible con las menos injerencias
posibles.
En Espaa, la sentencia del Tribunal Constitucional del 15 de Octubre,
constitucionaliza el denominado principio de prohibicin de exceso de acuerdo con
la interpretacin realizada del artculo 10.2 en relacin con el 18 del Convenio de
Roma, donde se afirma que la dignidad de la persona, los derechos inviolables
que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y al
derecho de los dems son fundamentos del orden poltico y de la paz social.
Hay que mencionar que tan solo lo que est expresamente previsto en la ley como
prohibido puede considerarse prohibido.
El principio general de libertad, del que el de prohibicin de exceso es un
componente, viene a afirmar que tan slo puede limitarse la libertad de los
ciudadanos en aras de la tutela de las propias libertades de los ciudadanos, y slo
en la medida de lo estrictamente necesario. El principio de prohibicin de exceso
tiene, a su vez, diferentes vertientes.
El poder Legislativo queda limitado por la necesidad de que las normas penales
supongan la mnima restriccin posible de las libertades para asegurar dichas
libertades (principio de prohibicin de exceso).
Si pensamos que el Derecho sancionador, especficamente el penal, supone el
mayor grado de injerencia posible del Estado, aplicando incluso penas privativas
de libertad y actuando de la manera ms dura, entenderemos que su actividad ha
de ser tambin la menor posible para conseguir el mayor grado de libertad. De ah
que el principio pro libertate, en virtud del cual no sea posible la injerencia del
Estado sino es necesario para conseguir ese grado de libertad, deba proclamarse.
De ah que deba interpretarse toda la actividad punitiva del Estado con el principio
restringenda sunt odiosa; es decir, interpretando como odiosa cualquier restriccin
de la libertad, por lo que hay que procurar las menores restricciones posibles.

Son varias las proclamaciones del principio pro libertate que encontramos en la
Constitucin Espaola, como la que prohibe las penas o tratos inhumanos o
degradantes, donde se restringe al mximo la detencin preventiva.
Nuevamente volvemos a sealar que el principio general de libertad, del que el
de prohibicin de exceso es un componente, viene a afirmar que tan slo puede
limitarse la libertad de los ciudadanos en aras de la tutela de las propias libertades
de los ciudadanos, y slo en la medida de lo estrictamente necesario. El principio
de prohibicin de exceso tiene, a su vez, diferentes vertientes.
En el caso de Mxico lo anterior lo vemos reflejado en el captulo primero de la
CPEUM denominado de las garantas individuales, as como en el artculo 29 de
dicho instrumento legal, sobresaliendo de dicho captulo los artculos 19 en su
primer prrafo, y el artculo 22.
Asimismo, sealaremos que a partir de este principio, el poder legislativo queda
limitado por la necesidad de que las normas penales supongan la mnima
restriccin posible de las libertades, precisamente para asegurar dicha libertades.
1.3 Principio de Igualdad.
Supone una limitacin al poder normativo penal del Estado, pues no es posible la
creacin de leyes que no sean generales, es decir dirigidas a todos los
ciudadanos, y que contemplen a los iguales como tales y otorguen un tratamiento
diferente a los desiguales.
Este principio no supone otorgar a todos un trato uniforme, sino no discriminatorio.
Y la no discriminacin no es otra cosa que la justificacin del trato desigual. La ley
penal puede contemplar conductas que slo sean punibles para un reducido
nmero de personas, o incluso para una sola, si slo ellas pueden causar un
perjuicio concreto a la comunidad o a las libertades de los ciudadanos:
funcionarios pblicos, miembros del gobierno, autoridades, jueces, etc. y, de igual
modo, es necesario otorgar una tutela especfica a determinadas personas en
funcin del papel que desarrollan en la vida social: no alcanzan la misma
significacin unas injurias vertidas contra un ciudadano normal que contra el
Presidente del Gobierno o el Jefe de Estado y ello porque la necesidad de tutela
de su funcin es diferente.
En el caso de Mxico, en el captulo 1. de la Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos, denominado De las garantas individuales, se encuentran
consignados varios artculos que se conocen como garantas de igualdad y que
bsicamente reflejan este principio. Los siguientes, son los artculos a que se hace
referencia, todos de la Constitucin mexicana: 1, 2, 4, 12, 13.

Artculo 1. En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las

garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni
suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece.
Artculo 2. Esta prohibida la esclavitud en los Estados Unidos Mexicanos. Los
esclavos del extranjero que entren al territorio nacional alcanzarn, por ese solo
hecho, su libertad y la proteccin de las leyes.
Artculo 4. La Nacin mexicana tiene una composicin pluricultural sustentada
originalmente en sus pueblos indgenas. La ley proteger y promover el
desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas
especficas de organizacin social, y garantizar a sus integrantes el efectivo
acceso a la jurisdiccin del estado. En los juicios y procedimientos agrarios en que
aquellos sean parte, se tomaran en cuenta sus prcticas y costumbres jurdicas en
los trminos que establezca la ley.
El varn y la mujer son iguales ante la Ley. Est proteger la organizacin y el
desarrollo de la familia.
Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada
sobre el nmero y espaciamiento de sus hijos.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de a salud. La ley definir las bases y
modalidades para el acceso a los servicios de salud y establecer la concurrencia
de la federacin y las entidades federativas en materia de salubridad general,
conforme a lo que dispone la fraccin XVI del artculo 73 de esta Constitucin.
Toda familia tiene derecho a disfrutar de vivienda digna y decorosa. La ley
establecer los instrumentos y apoyos necesarios a fin de alcanzar tal objetivo.
Es deber de los padres preservar el derecho de los menores a la satisfaccin de
sus necesidades y a la salud fsica y mental. La ley determinar los apoyos a la
proteccin de los menores, a cargo de las instituciones pblicas.
Artculo 12. En los Estados Unidos Mexicanos no se concedern ttulos de
nobleza, ni prerrogativas, ni honores hereditarios, ni se dar efecto alguno a los
otorgados por cualquier otro pas.
Artculo 13 . Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales
especiales. Ninguna persona o corporacin puede tener fuero, ni gozar ms
emolumentos que los que sean compensacin de servicios pblicos y estn fijados
por la ley. Subsiste el fuero de guerra para los delitos y faltas contra la disciplina
militar; pero los tribunales militares en ningn caso y por ningn motivo, podrn
extender su jurisdiccin sobre personas que no pertenezcan al Ejercito. Cuando
en un delito o falta de orden militar estuviese complicado un paisano, conocer del
caso la autoridad civil que corresponda.

1.4 Principio de Legalidad.

El principio de legalidad, consustancial al Estado de Derecho, tiene su origen
histrico en la Revolucin Francesa y su origen ideolgico en el pensamiento de la
ilustracin. Vino a suponer el deseo de sustituir el gobierno caprichoso de los
hombres por la voluntad general, por la voluntad expresa a travs de la norma, de
la Ley. El gobierno de los hombres, del soberano, es sustituido, por tanto, por la
vigencia de la voluntad general. Se pretende en un primer momento que la Ley,
expresin de la voluntad general a travs de la Asamblea Nacional, sea la nica
fuente del Derecho. No obstante lo anterior, muy pronto puede comprobarse que
ello no es posible, la complejidad de la vida resulta superior a las posibilidades
reales de la Asamblea Nacional.
La reserva de la Ley significa que slo mediante una declaracin del legislativo es
posible regular determinadas materias, supone existencia de mbitos que slo
pueden se regulados por la Ley. Entre ellos se encuentra el Derecho Penal.
La significacin tcnica el principio de legalidad expresado en la reserva de la Ley
penal, fue enunciado por Feubarch con el aforismo latino nullum crimen sine lege
praevia, stricta scripta, nulla poena sine lege; nemo damnet nisi per legale
iudicium, al que hay que aadir el principio de legalidad en materia de ejecucin
de penas
El principio de legalidad, tanto en su dimensin poltica como en la tcnica, alcanza una categora
indiscutible de garanta del ciudadano frente al poder punitivo del Estado, y se traduce en cuatro
principios: no hay delito sin una ley previa, escrita y estricta, (art. 16 de la Constitucin mexicana),
no hay pena sin ley, la pena no puede ser impuesta sino en virtud de un juicio justo y de acuerdo
con lo previsto por la ley, (art. 14 de la misma Constitucin), y la ejecucin de la pena ha de
ajustarse a lo previsto en la ley y en los reglamentos: son los denominados principios de legalidad
criminal, penal, procesal y de ejecucin.

En suma, el principio de legalidad continua ejerciendo una doble funcin: la

poltica, que expresa el predominio del poder legislativo sobre los otros poderes
del Estado y que la convierte en garanta de seguridad jurdica del ciudadano, y la
tcnica, que exige que el legislador utilice a la hora de formular los tipos penales
clusulas seguras y taxativas.
Las expresiones ms importante del principio de legalidad son la reserva de ley
(lex scripta), la prohibicin de analoga (lex stricta), el principio de irretroactividad

(lex praevia), as como el principio non bis in dem, en virtud del cul no pueden
ser castigados unos mismos hechos ms de una vez.
El principio de legalidad ha sido calificado por algn autor como el eje diamantino
sobre el que ha de girar el Derecho Penal en un Estado de Derecho, slo si se
satisfacen suficientemente las garantas derivadas del principio de legalidad, esto
es la reserva de ley, la prohibicin de analoga, la irretroactividad de la ley penal, y
el principio non bis in dem, (art. 23 constitucional), puede considerarse el Derecho
Penal ajustado a las exigencias de un Estado de Derecho.
En Mxico, este principio se ve reflejado en el sometimiento de los poderes
ejecutivo y judicial al texto de la ley, lo cual se ve plasmado de manera fehaciente
en los artculos 14 y 16 constitucionales, que garantizan la proteccin de los
bienes jurdicos del gobernado al sealar que nadie puede ser privado ni
molestado en sus derechos sino en virtud de mandamiento escrito de autoridad
competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento.
Fundar es sealar que artculos se consideraron fundamento para realizar el acto
de autoridad.
Motivar consiste en explicar el porque se consider que ese fundamento era
aplicable a la situacin de hecho de que se trate.
El artculo 16 protege la garanta de legalidad, y en unin con el 14 constitucional
que protege la garanta de audiencia del gobernado que en todo procedimiento
seguido por la autoridad contra el particular debe respetarse, dan lugar a que
ninguna autoridad pueda actuar sin tomar en cuenta el sistema jurdico mexicano,
so pena de ser invalidado a dems de incluso poder fincrsele responsabilidades
a travs de las diversas instancias legales que pertenecen a dicho sistema, como
son la apelacin, el juicio de nulidad (en su caso), o el juicio de amparo.
En alcance a los artculos antes mencionados, encontramos el captulo 1. de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), denominado
De las garantas individuales, donde se encuentran consignados los artculos
que se conocen como garantas de seguridad jurdica, que bsicamente atienden
al principio de legalidad y garantizan la proteccin de bienes jurdicos, y que van
del artculo 13 al 23 de dicha Constitucin y que condicionan a todos los
ordenamientos ordinarios y reglamentarios subordinados a la CPEUM.
Artculo 13. Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales
especiales. Ninguna persona o corporacin puede tener fuero, ni gozar ms
emolumentos que los que sean compensacin de servicios pblicos y estn fijados
por la ley. Subsiste el fuero de guerra para los delitos y faltas contra la disciplina
militar; pero los tribunales militares en ningn caso y por ningn motivo, podrn
extender su jurisdiccin sobre personas que no pertenezcan al Ejercito. Cuando
en un delito o falta de orden militar estuviese complicado un paisano, conocer del
caso la autoridad civil que corresponda.

1.4.1 Lex Praevia. Prohibicin de retroactividad.

El principio de irretroactividad (lex praevia), afirma que nadie puede ser
condenado o sancionado por acciones u omisiones que en el momento de
producirse no constituyan delito, falta o infraccin administrativa, segn la
legislacin vigente en Espaa.
Junto a este principio de irretroactividad de la ley penal rige una gran excepcin, la
retroactividad de la ley ms favorable: la ley penal se aplicara retroactivamente en
cuanto pueda favorecer al reo.
Los anteriores aspectos obedecen al deseo de otorgar mayores espacios de
libertad, el principio general de libertad es el que inspira ambos aspectos, el
primero de ellos es derivado de las exigencias del principio de legalidad y la
seguridad jurdica, el segundo deriva de las exigencias del principio de
intervencin mnima y de necesidad de la pena.
En Mxico lo anterior lo vemos reflejado en el artculo 14 constitucional 1. y 2.
prrafos que sealan ...A ninguna ley se le dar efecto retroactivo en perjuicio de
persona alguna. Nadie podr ser privado de la vida, de la libertad o de sus
propiedades, posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los
Tribunales previamente establecidos, en el que cumplan las formalidades
esenciales del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al
hecho.
1.4.2 Lex Scripta.
Exclusin de la costumbre como fuente. Solo Ley escrita, emanada del Poder
Legislativo electo por el pueblo, no del Ejecutivo (Decretos, reglamentos etc.).
Es una garanta derivada del principio de legalidad, del cual una de las
expresiones ms importante son la reserva de ley (lex stricta). Debiendo recordar
que las exigencia de la reserva de ley en materia penal eran que sta fuera
absoluta, general y sustancial.
La reserva de la Ley significa que slo mediante una declaracin del legislativo es
posible regular determinadas materias, supone existencia de mbitos que slo
pueden se regulados por la Ley. Entre ellos se encuentra el Derecho Penal.
Suele distinguirse entre clases de reserva, se habla de reserva absoluta, que no
permite ningn proceso de deslegalizacin, esto es, que slo el poder legislativo
ha de regular toda la materia.
Tambin se habla de reserva relativa la cual admitira que el poder legislativo,
mediante un acto de voluntad, delegara en instancias inferiores, especialmente en
el ejecutivo, la regulacin. La reserva general de ley afecta a toda una materia

mientras que la especial queda limitada a aspectos concretos de la misma.

Tenemos tambin la reserva sustancial de ley cuando sta viene determinada por
una norma de rango superior, necesariamente la Constitucin. Frente a la reserva
formal de ley que se produce cuando el legislativo regula toda una materia sin
dejar espacios para que instancias inferiores la completen. Se seala que la
reserva de ley en materia penal ha de ser absoluta sustancial y general.
El principio de legalidad ha sido calificado por algn autor como el eje diamantino
sobre el que ha de girar el Derecho Penal en un Estado de Derecho: slo si se
satisfacen suficientemente las garantas derivadas del principio de legalidad, esto
es la reserva de ley, la prohibicin de analoga, la irretroactividad de la ley penal y
el principio de no bis in dem, (arts. 14,16 y 23 de la Constitucin mexicana),
puede considerarse el Derecho Penal ajustado a las exigencias de un Estado de
Derecho.
En igual forma que el anterior principio, el presente se encuentra recogido en el
artculo 14 constitucional tercer prrafo que expresa ... En los juicios del orden
criminal queda prohibido imponer, por simple analoga y aun por mayora de
razn, pena alguna que no est decretada por una ley exactamente aplicable al
delito que se trata.
As como en el artculo 10 del Cdigo civil al sealar que ...Contra la observancia
de la ley no puede alegarse desuso, costumbre o prctica en contrario.
1.4.3 Lex Stricta.
Se requiere cierto grado de precisin de la Ley penal que excluye la analoga en lo
que perjudique al reo. mandato de determinacin; de que la Ley determine en
forma clara y diferenciada las conductas punibles y las penas. Es un aspecto
material del principio de legalidad.
La prohibicin de analoga (lex stricta), es otra expresin del principio de legalidad.
La analoga consiste en la aplicacin de una Ley a un supuesto no previsto en ella
pero de similares caractersticas a otro que s pertenece a su mbito de aplicacin.
La analoga constituye una invasin de la voluntad del poder judicial en la del
poder legislativo que implica una vulneracin del principio de legalidad.
La similitud de caractersticas debe ser axiolgica: se trata por, lo tanto de una
aplicacin de la ley ms all de su mbito de extensin, a un supuesto no previsto
en ella, pero axiolgicamente similar a uno que si lo esta.
Para Mxico la analoga en materia penal, se encuentra prohibida por el artculo
14 constitucional, prrafo tercero al sealar ... En los juicios del orden criminal
queda prohibido imponer, por simple analoga y aun por mayora de razn, pena

alguna que no est decretada por una ley exactamente aplicable al delito que se
trata.
1.5 Garantas derivadas del Principio de Legalidad.

Las garantas derivadas del principio de legalidad son, la reserva de ley, la

prohibicin de analoga, la irretroactividad de la ley penal y el principio non bis in
dem.
La reserva de la Ley orgnica. La Constitucin Espaola de 1978 se refiere en
varias ocasiones al principio de legalidad, el artculo 9.3 afirma que la Constitucin
garantiza el principio de legalidad, la jerarqua normativa, la publicidad de las
normas, la irretroactividad de las disposiciones sancionadoras no favorables o
restrictivas de derechos individuales, la seguridad jurdica, la responsabilidad y la
interdiccin de la arbitrariedad de los poderes pblicos. Este precepto alude a una
de sus garantas concretas: la irretroactividad de las disposiciones restrictivas de
derechos, parece que nos encontramos ante una declaracin de intenciones
donde se afirma el principio de legalidad general entendido como la sumisin de
los poderes del estado a la norma, al gobierno de las normas, a la voluntad
general.
En Mxico los artculos 14 y 16 constitucionales condicionan a toda autoridad a sujetar su
actuacin de manera literal al texto de la ley escrita, sea esta constitucional, ordinaria o
reglamentaria, en virtud de que nadie puede ser privado ni molestado en su bienes sino mediante
mandamiento escrito de autoridad competente que funde y motive la causa legal del
procedimiento.

Como lo hemos sealado al tratar del principio de legalidad, plasmado fehacientemente en el

artculo 16 constitucional, este obliga a la autoridad a observar todo el sistema jurdico mexicano,
en el que se encuentran todas las garantas en favor del gobernado, pues no se encuentran
solamente en la Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos, sin embargo, se puede
decir que en este instrumento que rige a la Federacin mexicana, principalmente en su primer
captulo, donde aparecen las garantas que el principio de legalidad obliga a observar, para
garantizar la proteccin de los bienes jurdicos del gobernado, especialmente las denominadas
garantas de seguridad jurdica enmarcadas en los artculos constitucionales que van del 13 al 23.

Artculo 13. Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales
especiales. Ninguna persona o corporacin puede tener fuero, ni gozar ms
emolumentos que los que sean compensacin de servicios pblicos y estn fijados
por la ley. Subsiste el fuero de guerra para los delitos y faltas contra la disciplina
militar; pero los tribunales militares en ningn caso y por ningn motivo, podrn
extender su jurisdiccin sobre personas que no pertenezcan al Ejercito. Cuando
en un delito o falta de orden militar estuviese complicado un paisano, conocer del
caso la autoridad civil que corresponda.
Artculo 14. A ninguna ley se le dar efecto retroactivo en perjuicio de persona
alguna.
Nadie podr ser privado de la vida, de la libertad o de sus propiedades,
posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los Tribunales
previamente establecidos, en el que cumplan las formalidades esenciales del
procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al hecho.
En los juicios del orden criminal queda prohibido imponer, por simple analoga y
aun por mayora de razn, pena alguna que no est decretada por una ley
exactamente aplicable al delito que se trata.
En los juicios del orden civil, la sentencia definitiva deber ser conforme a la letra o
la interpretacin jurdica de la ley, y a la falta de sta se fundar en los principios
generales de derecho.
Artculo 15. No se autoriza la celebracin de tratados para la extradicin de reos
polticos, ni para la de aquellos delincuentes del orden comn que hayan tenido en
el pas donde cometieron el delito, la condicin de esclavos; ni de convenios o
tratados en virtud de los que se alteren las garantas y derechos establecidos por
esta Constitucin para el hombre y el ciudadano.
Artculo 16. Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles
o posesin, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente,
que funde y motive la causa legal del procedimiento.
No podr librarse orden de aprehensin sino por la autoridad judicial y sin que
preceda denuncia o querella de un hecho que la ley seale como delito,
sancionado cuando menos con pena privativa de libertad y existan datos que
acrediten el cuerpo del delito y que hagan probable la responsabilidad del
indiciado.
La autoridad que ejecute una orden judicial de aprehensin, deber poner al
inculpado a disposicin del Juez, sin dilacin alguna y bajo su ms estricta
responsabilidad. La contravencin a lo anterior ser sancionada por la ley penal.

En los casos de delito flagrante, cualquier persona puede detener al indiciado

ponindolo sin demora a disposicin de la autoridad inmediata y esta, con la
misma prontitud, a la del Ministerio Pblico.
Slo en casos urgentes cuando, se trate de delito grave as calificado por la ley y
ante el riesgo fundado de que el indiciado pueda sustraerse a la accin de la
justicia, siempre y cuando no se pueda ocurrir ante la autoridad judicial por razn
de la hora, lugar o circunstancia, el Ministerio Pblico podr, bajo su
responsabilidad, ordenar su detencin, fundando y expresando los indicios que
motiven su proceder.
En casos de urgencia o flagrancia, el juez que reciba la consignacin del detenido
deber inmediatamente ratificar la detencin o decretar la libertad con las reservas
de ley.
Ningn indiciado podr ser retenido por el Ministerio Pblico por ms de cuarenta
y ocho horas, plazo en que deber ordenarse su libertad o ponrsele a disposicin
de la autoridad judicial; este plazo podr duplicarse en aquellos casos que la ley
prevea como delincuencia organizada. Todo abuso a lo anteriormente dispuesto
ser sancionado por la ley penal.
En toda orden de cateo, que slo la autoridad judicial podr expedir y que ser
escrita, se expresar el lugar que ha de inspeccionarse, la persona o personas
que hayan de aprehenderse y los objetos que se buscan, a lo que nicamente
debe limitarse la diligencia, levantndose al concluirla, una acta circunstanciada,
en presencia de dos testigos propuestos por el ocupante del lugar cateado o en su
ausencia o negativa, por la autoridad que practique la diligencia.
Las comunicaciones privadas son inviolables, la ley sancionar penalmente
cualquier acto que atente contra la libertad y privaca de las mismas
exclusivamente la autoridad judicial federal, a peticin de la autoridad federal que
faculte la ley o del titular del Ministerio Pblico de la entidad federativa
correspondiente, podr autorizar la intervencin de cualquier comunicacin
privada.
Para ello, la autoridad competente, por escrito, deber fundar y motivar las causas
legales de la solicitud, expresando adems, el tipo de intervencin, los sujetos de
la misma y su duracin. La autoridad judicial federal no podr otorgar estas
autorizaciones cuando se trate de materias de carcter electoral, fiscal, mercantil,
civil, laboral o administrativo, ni en el caso de las comunicaciones del detenido con
su defensor.
Las intervenciones autorizadas se ajustarn a los requisitos y lmites previstos en
las leyes. Los resultados de las intervenciones que no cumplan con stos
carecern de todo valor probatorio.

La autoridad administrativa podr practicar visitas domiciliarias nicamente para

cerciorarse de que se han cumplido los reglamentos sanitarios y de polica y exigir
la exhibicin de los libros y papeles indispensables para comprobar que se han
acatado las disposiciones fiscales, sujetndose en estos casos a las leyes
respectivas y a las formalidades prescritas para los cateos.
La correspondencia que bajo cubierta circule por estafetas, estar libre de todo
registro, y su violacin ser penada por la ley.
En tiempo de paz ningn miembro del ejercito podr alojarse en casa particular
contra la voluntad del dueo, ni imponer prestacin alguna. En tiempo de guerra
los militares podrn exigir alojamiento, bagajes alimentos y otras prestaciones en
los trminos que establezca la ley marcial correspondiente.
Artculo 17. Ninguna persona podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer
violencia para reclamar su derecho.
Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que
estarn expeditos para impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes,
emitiendo sus resoluciones de manera pronta, completa e imparcial. Su servicio
ser gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las costas judiciales.
Las leyes federales y locales establecern los medios necesarios para que se
garantice la independencia de los tribunales y la plena ejecucin de sus
resoluciones.
Nadie puede ser aprisionado por deudas de carcter puramente civil.
Artculo 18. Solo por delito que merezca pena corporal habr lugar a prisin
preventiva. El sitio de sta ser distinto del que se destinare para la extincin de
las penas y estarn completamente separados.
Los gobiernos de la Federacin y de los Estados organizarn el sistema penal, en
sus respectivas jurisdicciones, sobre la base del trabajo, la capacitacin para el
mismo y la educacin como medios para la readaptacin social del delincuente.
Las mujeres compurgarn sus penas en lugares separados de los destinados a los
hombres para tal efecto.

Los gobernadores de los Estados, sujetndose a lo que establezcan las leyes

locales respectivas, podrn celebrar con la Federacin convenios de carcter
general, para que los reos sentenciados por delitos del orden comn extingan su
condena en establecimientos dependientes del Ejecutivo Federal.

La federacin y los gobiernos de los Estados establecern instituciones especiales

para el tratamiento de menores infractores.

Los reos de nacionalidad mexicana que se encuentren compurgando penas en los

pases extranjeros podrn ser trasladados a la Repblica para que cumplan sus
condenas con base en los sistemas de readaptacin social previstos en este
artculo, y los reos de nacionalidad extranjera sentenciados por delitos del orden
federal en toda la repblica, o del fuero comn en el Distrito Federal, podrn ser
trasladados al pas de su origen o residencia, sujetndose a los tratos
internacionales que se hayan celebrado para ese efecto. Los gobernadores de los
Estados podrn solicitar al Ejecutivo Federal, con apoyo en las leyes locales
respectivas, la inclusin de reos del orden comn en dichos tratados. El traslado
de los reos slo podr efectuarse con su consentimiento expreso.

Artculo 19. Ninguna detencin ante autoridad judicial podr exceder del plazo de
setenta y dos horas, a partir de que el indiciado sea puesto a su disposicin, sin
que justifique con un auto de formal prisin en el que se expresarn: el delito que
se impute al acusado; el lugar, tiempo, y circunstancias de ejecucin, as como los
datos que arroje la averiguacin previa, los que debern ser bastantes para
comprobar el cuerpo del delito y hacer probable la responsabilidad del indiciado.

Este plazo podr prorrogarse nicamente a peticin del indiciado, en la forma que
seale la ley. La prolongacin de la detencin en su perjuicio ser sancionada por
la ley penal. La autoridad responsable del establecimiento en el que se encuentre
internado el indiciado, que dentro del plazo antes sealado no reciba copia
autorizada del auto de formal prisin o de la solicitud de prrroga, deber llamar la
atencin del juez sobre dicho particular, en el acto mismo de concluir el plazo y, si
no recibe la constancia mencionada dentro de las tres horas siguientes, pondr al
indiciado en libertad.

Todo proceso se seguir forzosamente por el delito o delitos sealados en el auto

de formal prisin o de sujecin a proceso. Si en la secuela de un proceso
apareciere que se ha cometido un delito distinto del que se persigue, deber ser
objeto de averiguacin separada, sin perjuicio de que despus pueda decretarse
la acumulacin, si fuere conducente.

Todo maltratamiento en la aprehensin o en las prisiones, toda molestia que se

infiera sin motivo legal, toda gabela o contribucin, en las crceles, son abusos
que sern corregidos por las leyes y reprimidos por las autoridades.

Artculo 20. En todo proceso del orden penal, tendr el inculpado las siguientes
garantas:

I. Inmediatamente que lo solicite, el Juez deber otorgarle la libertad provisional

bajo caucin, siempre y cuando no se trate de delitos en que, por su gravedad, la
ley expresamente prohiba conceder este beneficio. En caso de delitos no graves,
a solicitud del Ministerio Pblico, el juez podr negar la libertad provisional cuando
el inculpado haya sido condenado con anterioridad, por algn delito calificado
como grave por la ley o, cuando el Ministerio Pblico aporte elementos al juez
para establecer que la libertad del inculpado representa, por su conducta
precedente o por las circunstancias y caractersticas del delito cometido, un riesgo
para el ofendido o para la sociedad.

El monto y la forma de caucin que se fije, debern ser asequibles para el

inculpado. En circunstancias que la ley determine, la autoridad judicial podr
modificar el monto de la caucin. Para resolver sobre la forma y el monto de la
caucin, el juez deber tomar en cuenta la naturaleza, modalidades y
circunstancias del delito; las caractersticas del inculpado y la posibilidad de
cumplimiento de las obligaciones procesales a su cargo; los daos y perjuicios
causados al ofendido; as como la sancin pecuniaria que, en su caso, pueda
imponerse al inculpado.

La ley determinar los casos graves en los cuales el Juez podr revocar la libertad
provisional;

II. No podr ser obligado a declarar. Queda prohibida y ser sancionada por la ley
penal, toda incomunicacin, intimidacin o tortura. La confesin rendida ante
cualquier autoridad distinta del Ministerio Pblico o del Juez, o ante stos sin la
asistencia de su defensor carecer de todo valor probatorio;

III. Se le har saber en audiencia pblica, y dentro de las cuarenta y ocho horas
siguientes a su consignacin a la justicia, el nombre de su acusador y la
naturaleza y causa de la acusacin, a fin de que conozca bien el hecho punible
que se le atribuye y pueda contestar el cargo, rindiendo en este acto su
declaracin preparatoria;

IV. Siempre que lo solicite, ser careado en presencia del Juez con quienes
depongan en su contra;

V. Se le recibirn los testigos y dems pruebas que ofrezca concedindosele el

tiempo que la ley estime necesario al efecto y auxilindosele para obtener la
comparecencia de las personas cuyo testimonio solicite siempre, que se
encuentren en el lugar del proceso;

VI. Ser juzgado en audiencia pblica por un juez o jurado de ciudadanos que
sepan leer y escribir, vecinos del lugar y partido en que se cometiere el delito,
siempre que ste pueda ser castigado con una pena mayor de un ao de prisin.
En todo caso sern juzgados por un jurado los delitos cometidos por medio de la
prensa contra el orden pblico o la seguridad exterior o interior de la Nacin;

VII. Le sern facilitados todos los datos que solicite para su defensa y que consten
en el proceso;
VIII. Ser juzgado antes de cuatro meses si se tratare de delitos cuya pena
mxima no exceda de dos aos de prisin, y antes de un ao si la pena excediere
de ese tiempo, salvo que solicite mayor plazo para su defensa;

IX. Desde el inicio de su proceso ser informado de los derechos que en su favor
consigna esta Constitucin y tendr derecho a una defensa adecuada, por s, por
abogado, o por persona de su confianza. Si no quiere o no puede nombrar
defensor, despus de haber sido requerido para hacerlo, el juez le designar un
defensor de oficio. Tambin tendr derecho a que su defensor comparezca en
todos los actos del proceso y ste tendr obligacin de hacerlo cuantas veces se
le requiera;

X. En ningn caso podr prolongarse la prisin o detencin, por falta de pago de

honorarios de defensores o por cualquier otra prestacin de dinero, por causa de
responsabilidad civil o algn otro motivo anlogo.

Tampoco podr prolongarse la prisin preventiva por ms tiempo del que como
mximo fije la ley al delito que motivare el proceso.

En toda pena de prisin que imponga una sentencia, se computar el tiempo de la

detencin.

Las garantas previstas en las fracciones I, V, VII, y IX tambin sern observadas

durante la averiguacin previa, en los trminos y con los requisitos y lmites que
las leyes establezcan; lo previsto en la fraccin II no estar sujeto a condicin
alguna.

En todo proceso penal, la vctima o el ofendido por algn delito, tendr derecho a
recibir asesora jurdica, a que se le satisfaga la reparacin del dao cuando
proceda a, coadyuvar con el Ministerio Pblico, a que se le preste atencin mdica
cuando la requiera y, los dems que sealen las leyes.

Artculo 21. La imposicin de las penas es propia y exclusiva de la autoridad

judicial. La investigacin y persecucin de los delitos incumbe al Ministerio
Pblico, el cual se auxiliar con una polica que estar bajo su autoridad y mando
inmediato. Compete a la autoridad administrativa la aplicacin de sanciones por
las infracciones de los reglamentos gubernativos y de polica, las que nicamente
consistirn en multa o arresto hasta por treinta y seis horas; pero si el infractor no
pagar la multa que se le hubiese impuesto, se permutar sta por el arresto
correspondiente, que no exceder en ningn caso de treinta y seis horas.
Si el infractor fuese jornalero, obrero o trabajador, no podr ser sancionado con
multa mayor del importe de su jornal o salario de un da.

Tratndose de trabajadores no asalariados, la multa no exceder del equivalente a

un da de su ingreso.

Las resoluciones del Ministerio Pblico sobre el no ejercicio y desistimiento de la

accin penal, podrn ser impugnadas por va jurisdiccional en los trminos que
establezca la ley.
La seguridad pblica es una funcin a cargo de la Federacin, el Distrito Federal,
los Estados y los Municipios, en las respectivas competencias que esta
Constitucin seala. La actuacin de las instituciones policiales se regir por los
principios de legalidad, eficiencia, profesionalismo y honradez.

La Federacin, el Distrito Federal, los Estados y los Municipios se coordinarn en

los trminos que la ley seale, para establecer un sistema nacional de seguridad
pblica.

Artculo 22. Quedan prohibidas las penas de mutilacin y de infamia, las marcas,
los azotes, los palos, el tormento de cualquier especie, la multa excesiva, la
confiscacin de bienes y cualquiera otras penas inusitadas y trascendentales.

No se considera confiscacin de bienes la aplicacin total o parcial de los bienes

de una persona hecha por la autoridad judicial para el pago de la responsabilidad
civil resultante de la comisin de un delito, o para el pago de impuestos o multas.
Tampoco se considerar confiscacin el decomiso que ordene la autoridad
judicial, de los bienes, en caso de enriquecimiento ilcito, en los trminos del
artculo 109; ni el decomiso de los bienes propiedad del sentenciado, por delitos
de los previstos como de delincuencia organizada, o el de aquellos respecto de los
cuales ste se conduzca como dueo, si no acredita la legtima procedencia de
dichos bienes.

No se considerar confiscacin la aplicacin a favor del Estado de bienes

asegurados que causen abandono en los trminos de las disposiciones aplicables.

La autoridad judicial resolver que se apliquen a favor del Estado los bienes que
hayan sido asegurados como motivo de una investigacin o proceso que se sigan
por delitos de delincuencia organizada, cuando se pongan fin a dicha investigacin
o proceso, sin que haya un pronunciamiento sobre los bienes asegurados. La

resolucin judicial se dictar previo procedimiento en el que se otorgue audiencia

a terceros y se acredite plenamente el cuerpo del delito previsto por la ley como de
delincuencia organizada, siempre y cuando se trate de bienes respecto de los
cuales el inculpado en la investigacin o proceso citados haya sido poseedor,
propietario o se haya conducido como tales; independientemente de que hubieran
sido transferidos a terceros, salvo que stos acrediten que son poseedores o
adquirentes de buena fe.

Queda tambin prohibida la pena de muerte por delitos polticos, y en cuanto a los
dems, solo podrn imponerse al traidor a la patria en guerra extranjera, al
parricida, al homicida con alevosa, premeditacin o ventaja, al incendiario, al
plagiario, al salteador de caminos, al pirata y a los reos de delitos graves del orden
militar.

Artculo 23. Ningn juicio criminal deber tener ms de tres instancias. Nadie
puede ser juzgado dos veces por el mismo delito, ya sea que en el juicio se le
absuelva o se le condene. Queda prohibida la prctica de absolver de la instancia.

Tambin es de tomarse en cuenta el artculo 107 constitucional que habla de que

todas las controversias a que se refiere el artculo 103 tambin constitucional, se
sujetaran a los procedimientos y formas del orden jurdico que determine la ley.

1.5.1 Garanta Criminal.

Se refiere a que el delito debe estar determinado en la ley penal. Se ocupa de la

delincuencia, la criminalidad y su tratamiento. Concebida tradicionalmente como la
lucha del Estado contra la delincuencia, se opona al Derecho Penal entendido
como conjunto de garantas que limitaba el poder punitivo estatal.

Mientras la poltica criminal inclua todas las medidas estatales tendientes a

aniquilar la delincuencia, el Derecho Penal supona un freno, en la medida en que
como conjunto de normas, limitaba el poder punitivo estatal.

La existencia de la dogmtica penal es una exigencia poltico- criminal. Y el

respeto a las garantas y derechos individuales es el valor fundamental sobre el
que se asienta el Estado de Derecho.

No es posible concebir un Cdigo Penal al margen de las exigencias, ni una

poltica criminal al margen de las garantas individuales.

Pertenece sta garanta al principio de legalidad de las penas, al afirmar que no

ser castigado ningn delito, ni falta con pena que no se halle prevista en ley
anterior a su perpetracin.

El principio de legalidad criminal, es desarrollado en el Cdigo penal de Espaa,

cuando afirma que no ser castigada ninguna accin ni omisin que no este
prevista como delito o falta por ley anterior a su perpetracin.

En el caso de Mxico, para este principio vuelven a hacerse presentes los

artculos 7 del Cdigo Penal Federal, as como 14 y 16 constitucionales, adems
de las garantas de seguridad jurdica previstas en la Constitucin mexicana.

1.5.2 Garanta Penal.

Es necesario que los ciudadanos conozcan el alcance de la amenaza penal y

sobre todo sepan cual es el mbito de las conductas prohibidas. De esta manera,
resulta necesaria la existencia previa de la delimitacin de las conductas
prohibidas as como de las amenazas penales para su verificacin.

Significa que la pena corresponda al hecho y que la ley la fije. La pena no puede
ser impuesta sino en virtud de un juicio justo y de acuerdo con lo previsto por una
ley.

Nuevamente el artculo 14 constitucional prev lo anterior al sealar en su

segundo prrafo ...Nadie podr ser privado de la vida, de la libertad o de sus
propiedades, posesiones o derechos sino mediante juicio seguido ante los
tribunales previamente establecidos, en el que cumplen las formalidades
esenciales del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al
hecho.

1.5.3 Garanta Jurisdiccional o Judicial.

Est garanta habla de que la existencia del delito y la imposicin de la pena se

determinen por medio de una sentencia judicial y mediante un procedimiento
legalmente establecido.

Para sealar la reserva de ley afirmaremos que la garanta jurisdiccional est

establecida por el artculo 1. de la Ley de enjuiciamiento criminal cuando afirma
que no se impondr pena alguna como consecuencia de actos punibles cuya
represin incumbe a la jurisdiccin ordinaria sino de conformidad con las
disposiciones del presente cdigo o de leyes especiales en virtud de la sentencia
dictada por juez competente. No podr ejecutarse pena.

Con relacin a este principio, en Mxico se ve reflejado en los artculos

constitucionales 14 en su segundo prrafo ya antes transcrito, 16 en virtud de que
es la autoridad judicial la que inicia tiene un papel importante en el momento en
obsequia ordenes de aprehensin, el 17 que seala que toda persona tiene
derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarn expeditos para
impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes..., 20 que establece las
garantas del inculpado en todo proceso penal, el artculo 21 que seala que la
imposicin de penas es propia y exclusiva de la autoridad judicial y el artculo 22
que proscribe las penas trascendentales o infamantes.

1.5.4 Garanta de Ejecucin.

Se refiere a que la ejecucin de la pena se sujete a una ley que la regule. Se

requiere el respeto al mximo de legalidad de las penas y de todos sus

presupuestos, por lo que no podr ejecutarse pena ni medida de seguridad en otra

forma que la prevista por la ley y reglamentos que la desarrollan.
La ejecucin de la pena o de la medida de seguridad se realizar bajo el control de
los jueces y Tribunales competentes. El principio de legalidad en las ejecucin de
las penas, es una reserva de reglamento.

De lo mencionado en el cuerpo del presente escrito puede inferirse que est

garanta de ejecucin se ve reflejada en el sistema jurdico mexicano,
principalmente en los artculos 16 constitucional que habla de que la autoridad que
ejecute una orden de aprehensin deber poner al inculpado a disposicin del
juez, sin dilacin alguna y bajo su mas estricta responsabilidad, asimismo obliga a
la observancia del sistema mismo, en el cual se encuentran las garantas de
seguridad jurdica ya antes mencionadas, cobrando especial relevancia en esta
ocasin los artculos 17 constitucional que habla de la plena ejecucin de las
resoluciones de los tribunales y 22 que proscribe las penas trascendentales o
infamantes, as como los procedimientos previstos en la Ley que establece las
Normas Mnimas sobre Readaptacin Social de Sentenciados.
1.6 Principio de Utilidad de la Intervencin Penal.

La concepcin ms tradicional del Derecho Penal concibe su intervencin como

reaccin estatal frente a la agresin del ciudadano, cuando ste ya ha lesionado el
bien jurdico; la propia idea de retribucin que yace en la concepcin clsica agota
las posibilidades de concepcin del Derecho Penal, haciendo difcilmente
compatible esta idea con la de prevencin; la funcin preventiva se agota en la
mera intimidacin fracasada que pone de relieve la conducta delictiva.

El carcter mnimo o subsidiario de la intervencin penal nos sita, desde otro

ngulo en el clsico postulado de la fragmentacin del Derecho punitivo, que exige
justamente que los bienes merecedores de proteccin penal sean tutelados por
regla general de manera fragmentaria, es decir nicamente contra las
modalidades de agresin ms graves y relevantes.

En el sistema jurdico mexicano vemos reflejado lo anterior en los artculos constitucionales 17 en

virtud de que a partir de la intervencin penal, ninguna persona podr hacerse justicia por s
misma, 21 que habla de que la seguridad pblica en una funcin a cargo del Estado.

As como en los diferentes Cdigos penales locales, incluido el del Distrito Federal, as como en el
Cdigo penal federal, a partir de que las sanciones que prevn no son necesariamente uniformes,
sino que van siendo graduadas de acuerdo a la jerarqua que en cada caso se atribuye al bien
jurdico tutelado.

Hay que tomar en cuenta tambin las diferentes leyes especiales que pertenecen
al sistema jurdico mexicano, como ejemplo de ello encontramos el artculo 4. de
la Ley federal contra la delincuencia organizada que seala que ...sin perjuicio de
las penas que correspondan por el delito o delitos que se cometan, a miembro de
la delincuencia organizada se le aplicarn las penas siguiente:...

1.7 Principio de Subsidiariedad y de carcter fragmentario del Derecho

Penal.

El Principio Subsidiario se aplicar slo en defecto del principal, ya se declare

expresamente dicha subsidiariedad, ya sea sta tcitamente deducible.

El criterio de subsidiariedad se aplica a dos normas especficas dentro del mismo

gnero, en las cuales una declara expresamente que slo es aplicable en defecto
de la otra (subsidiariedad expresa) o tal relacin se deduce de la diferente
valoracin que contemplan ambas figuras (subsidiariedad tcita).

Fragmentacin. Los bienes merecedores de proteccin penal sern tutelados por regla general de
manera fragmentaria, es decir, nicamente contra las modalidades de agresin ms graves y
relevantes, rechazando una tutela abrumadora o totalitaria y, por ello uniforme e indiferenciada.

El principio fragmentario impone que el Derecho Penal siga siento de pequeos islotes en medio
del gran ocano de lo penalmente indiferente (an siendo jurdicamente relevante).

La subsidiariedad se refleja en el sistema mexicano en el Cdigo Penal para el

Distrito Federal vigente se seala en su artculo 6, Segundo prrafo, Cuando una
misma materia aparezca regulada por diversas disposiciones, la especial
prevalecer sobre la general.

Asimismo, en el Cdigo Penal Federal se seala en el artculo sexto de dicho

cdigo que Cuando se cometa un delito no previsto en este Cdigo, pero s en
una ley especial o en un tratado internacional de observancia obligatoria en
Mxico, se aplicaran stos, tomando en cuenta las disposiciones del libro primero
del presente Cdigo y en su caso, las conducentes del Libro Segundo. Cuando
una misma materia aparezca regulada por diversas disposiciones, la especial
prevalecer sobre la general.

El artculo 73, fraccin XXI, in fine (en su parte final) de la Constitucin seala que
las autoridades federales podrn conocer tambin de los delitos del fuero comn,
cuando stos tengan conexidad con delitos federales.

El carcter fragmentario del derecho penal mexicano se constata en las diferentes

competencias e instancias ante las cuales se desahogan los proceso penales, lo
cual se ve corroborado en el artculo 94 constitucional que seala que se deposita
el ejercicio del poder judicial de la Federacin en una Suprema Corte de Justicia,
en un Tribunal Electoral, en Tribunales Colegiados y Unitarios de Circuito, en
Juzgados de Distrito, y en un Consejo de la Judicatura Federal.

En el mismo sentido son de tomarse en consideracin el articulo 17 constitucional

al sealar que por deudas de carcter civil no es dable la privacin de libertad y el
21 que distingue entre las sanciones administrativas y sentencias penales, as
como la distincin prevista en el artculo 24 del Cdigo Penal Federal entre penas
y medidas de seguridad atendiendo al bien jurdico que se pretende proteger.

1.8 Principio de exclusiva proteccin de bienes jurdicos y Principio de

ofensividad o lesividad.

La admisin de un bien jurdico en el mbito penal no se debe efectuar siguiendo

nicamente el criterio de la importancia del bien, sino teniendo en cuenta al mismo
tiempo la gravedad de los ataques que se pretenden prevenir.

El principio de ofensividad o lesividad exige que no haya delito sin lesin o puesta
en peligro de un bien jurdico: Nullum crimen sine injuria en el seno de una
concepcin imperativa de la norma.

Desde el principio de ofensividad se limita el poder punitivo del Estado en el

sentido de que el legislador no deber prohibir la realizacin de conductas ni
obligar a la realizacin positiva- sino en virtud de que resulten lascivas para un
bien jurdico.

La dignidad formal y material son necesarias para afirmar el principio de

ofensividad, ha de tratarse de un valor asumido socialmente susceptible de ataque
y destruccin, esto es de ser lesionado y puesto en peligro.

El principio de ofensividad descansa en la consideracin del delito como un acto

desvalorado: esto es contrario a la norma de valoracin.

El principio de ofensividad determinar la no tipificacin de conductas que no

resultan peligrosas para los bienes jurdicos o que no pueden comportar lesin o
puesta en peligro de valores con relevancia constitucional.
Inspira la configuracin del delito como conducta desvalorada.

El principio de lesividad debe tener valor absoluto en las decisiones de la agencia

judicial, porque su violacin implica la puerta de entrada a todas las tentativas de
moralizacin subjetivizada y arbitraria del ejercicio del poder del sistema penal.

La pena como respuesta a una accin que no afecta el derecho de nadie es una
aberracin absoluta que, como tal, no pueda admitirse, porque su lesin del
principio de racionalidad republicana es enorme.

En trminos generales diremos que este principio es consecuencia del principio de

prohibicin en exceso y consiste en la necesaria relevancia constitucional de los
bienes jurdicos, la cual vemos reflejada en el contenido de la Constitucin,
principalmente en su captulo abocado a garantizar la proteccin de los bienes
jurdicos del gobernado los cuales a clasificado en igualdad, libertad, seguridad
jurdica y propiedad (artculos 1 al 28 de la Constitucin mexicana), as como en
su artculo 29, siendo de especial relevancia los artculos 14 y 16 constitucionales,
y por lo que se refiere a la ofensividad o lesividad son de tomarse en cuenta los
artculos 14, 16 y 21 de la misma Constitucin.

1.9 Principio de Humanidad.

Este principio impone que todas las relaciones humanas que el Derecho Penal
hace surgir en el ms amplio sentido se regulen sobre la base de una vinculacin
recproca, de una responsabilidad social haca el delincuente, de una libre
disposicin a la ayuda y asistencia sociales y de una decidida voluntad de
recuperacin del condenado.

Este principio se ha convertido, en el principio rector del cumplimiento de la pena

privativa de libertad. Todas las relaciones humanas reguladas por el Derecho
Penal, deben estar presididas por el principio de humanidad.

El principio de humanidad se refleja principalmente en el sistema de ejecucin de

penas privativas de libertad. La consideracin del penado como miembro de la
sociedad exige que sea tratado como persona y no como simple objeto,
respetando su dignidad, procurando su reeducacin, si ello es necesario,
ayudando a su reinsercin social y prohibiendo los trabajos forzados y cualquier
tipo de malos tratos de palabra u obra hacia su persona.

El principio de humanidad proscribe la imposicin de sanciones intiles. De ste

principio se deduce la proscripcin de penas infamantes y trascendentales. Es el
que dicta la inconstitucionalidad de penas que creen un impedimento fsico de por
vida.

Lo anterior lo vemos reflejado para Mxico en los artculos constitucionales 18

constitucional al sealar que los gobiernos de la Federacin y de los Estados
organizarn el sistema penal, en sus respectivas jurisdicciones, sobre la base del
trabajo, la capacitacin para el mismo y la educacin como medios para la
readaptacin social del delincuente. Las mujeres compurgarn sus penas en
lugares separados de los destinados a los hombres apara tal efecto.

Asimismo, su tercer prrafo seala que la Federacin y los gobiernos estatales

establecern instituciones para el tratamiento de monotes infractores.

A su vez, el artculo 19 constitucional expresa que ninguna detencin ante

autoridad judicial podr exceder del plazo de setenta y dos horas, a partir de que
el indiciado sea puesto a su disposicin, sin que justifique con un auto de formal
prisin en el que se expresarn: el delito que se impute al acusado; el lugar,
tiempo, y circunstancias de ejecucin, as como los datos que arroje la
averiguacin previa, los que debern ser bastantes para comprobar el cuerpo del
delito y hacer probable la responsabilidad del indiciado.

Este plazo podr prorrogarse nicamente a peticin del indiciado, en la forma que
seale la ley. La prolongacin de la detencin en su perjuicio ser sancionada por
la ley penal. La autoridad responsable del establecimiento en el que se encuentre
internado el indiciado, que dentro del plazo antes sealado no reciba copia
autorizada del auto de formal prisin o de la solicitud de prrroga, deber llamar la
atencin del juez sobre dicho particular, en el acto mismo de concluir el plazo y, si
no recibe la constancia mencionada dentro de las tres horas siguientes, pondr al
indiciado en libertad.

Todo proceso se seguir forzosamente por el delito o delitos sealados en el auto

de formal prisin o de sujecin a proceso. Si en la secuela de un proceso
apareciere que se ha cometido un delito distinto del que se persigue, deber ser

objeto de averiguacin separada, sin perjuicio de que despus pueda decretarse

la acumulacin, si fuere conducente.

Todo maltratamiento en la aprehensin o en las prisiones, toda molestia que se

infiera sin motivo legal, toda gabela o contribucin, en las crceles, son abusos
que sern corregidos por las leyes y reprimidos por las autoridades.

Por su parte el artculo 20 que establece las garantas del inculpado, 22 que
seala la prohibicin de penas trascendentales o infamantes.

En igual sentido el presente principio lo encontramos reflejado en los

procedimientos previstos en la Ley que establece las Normas Mnimas sobre
Readaptacin Social de Sentenciados, as como la Ley Federal para Prevenir y
Sancionar la tortura que busca erradicar la misma para la obtencin de
confesiones de los inculpados.

1.10 Principio de Culpabilidad.

Se refiere a la imputacin subjetiva; esto es, al castigo de la conducta

desvalorada.
En todo caso es necesario que se produzca o la vulneracin voluntaria de la
norma con infraccin del deber de cuidado necesario para evitar la produccin de
un resultado como consecuencia de la realizacin de una conducta peligrosa
(imprudencia). En ningn caso puede aplicarse la pena prevista, previa imputacin
subjetiva, en los supuestos en que no exista infraccin de deber, en aquellos
supuestos en los que el ciudadano ha actuado con la debida atencin o ignorando
por completo, sin tener la obligacin ni la posibilidad de evitar las consecuencias
de sus actos.

Para que las consecuencias jurdico-penales prevista por la norma puedan

aplicarse, resulta necesario que se haya producido la infraccin del deber de
abstenerse de vulnerar la norma subjetiva de determinacin , el grado de
imputacin puede ser el ms grave dolo- o el menos grave -imprudencia-.

El principio de culpabilidad exige que no se imponga pena alguna a aquel sujeto

que actu sin la infraccin de un deber, bien porque no se daban en el las
condiciones fsicas que hacan posible el respeto a la norma de valoracin, porque
por distintas circunstancias endgenas o exgenas, no le era exigible la
realizacin de tal conducta.

Slo la infraccin del deber puede comportar la imputacin subjetiva y, por

consiguiente la aplicacin de las consecuencias jurdicas previstas por la
realizacin del presupuesto tpico.

La culpabilidad es, adems, un concepto graduable: existen distintas formas de

infringir un deber, con plena conciencia y voluntad de hacerlo, sin voluntad de
resultado pero infringiendo el cuidado exigible, con conciencia y voluntad de
realizacin de una conducta peligrosa pero con la esperanza de que no se
producira un resultado tan grave como el que finalmente se produce, con
conciencia y voluntad de realizacin del hecho y manifiesto desprecio a la lesin
del bien jurdico que con ella puede producirse: todas stas son distintas formas
de infraccin del deber que comportan distintos grados de imputacin subjetiva.

El respeto al principio de culpabilidad exige no slo que no se imponga pena

alguna sin un mnimo grado de libertad y voluntad en el sujeto; sino tambin una
adecuacin entre el grado de infraccin del deber y la consecuencia jurdica que
comporte.

Una clara infraccin del principio de culpabilidad se produce cuando a una

conducta imprudente se le atribuye la pena correspondiente al dolo.
El principio de culpabilidad exige que no se impute subjetivamente un delito a un
ciudadano sino se comprueba la infraccin del deber de no llevar a cabo la
conducta delictiva o excepcionalmente de llevar acabo la omitida.

Una concepcin estrictamente jurdica de la culpabilidad, entendida como

imputacin subjetiva de la lesin o puesta en peligro del bien jurdico, resulta
incompatible con concepciones ticas de la misma.

Del principio se desprende, en primer lugar, que toda pena supone culpabilidad,
de modo que no puede ser castigado quien acta sin culpabilidad, y en segundo
lugar que la pena no puede sobrepasar la medida de la culpabilidad.

La esencia de la culpabilidad no se encuentra, segn esto, en un defecto de

carcter adquirido culpablemente, por la forma en que se ha conducido la vida,
sino que el autor ha sucumbido a la tentacin en la situacin concreta y se ha
hecho culpable a travs de su hacer.

El principio de culpabilidad sirve, ante todo, a la necesaria proteccin del

delincuente frente a toda extralimitacin del Estado que ejerza una accin
represiva.

En la actual ciencia del Derecho Penal se asigna al concepto de culpabilidad una

triple significacin:

Por un lado, la culpabilidad como fundamento de la pena se refiere a la cuestin

de si procede imponer una pena al autor de un hecho tpico y antijurdico, es decir,
prohibido por la ley penal con la amenaza de una pena. Para ello se exige la
presencia de ciertos elementos (capacidad de culpabilidad, conocimiento de la
antijuricidad, exigibilidad de la conducta) que constituyen los elementos positivos
especficos del concepto dogmtico de culpabilidad. Basta la falta de cualquiera de
uno de los elementos especficos de la culpabilidad para que no pueda imponerse
una pena.

Por otro lado, esta la culpabilidad como fundamento o como elemento de la

determinacin o medicin de la pena. Se trata de determinar el como de la pena,
su gravedad, su duracin, la magnitud exacta que en el caso concreto debe tener
una pena cuya imposicin ha sido ya fundamentada. En este caso, se asigna a la
culpabilidad una funcin limitadora, que impida que la pena pueda ser impuesta
por debajo o por encima de unos lmites que vienen impuestos por la idea misma
de la culpabilidad, adems la importancia del bien jurdico protegido. Lo anterior
tambin se ve reflejado en los ordenamientos del sistema jurdico mexicano donde
se prev que la sancin impuesta puede ir de un mnimo a un mximo.

Finalmente se emplea el concepto de culpabilidad como lo contrario a la

responsabilidad por el resultado. En este sentido el principio de culpabilidad
impide la atribucin a su autor de un resultado imprevisible reduciendo las formas
de imputacin de un resultado al dolo, a la imprudencia o a una combinacin de
ambas cosas.
En Mxico, este principio se ve reflejado en Constitucin mexicana en los artculos
16, en donde se habla de datos que acrediten el cuerpo del delito y que hagan
probable la responsabilidad del indiciado, 19 que trata de los datos que
acreditacin de los elementos del tipo penal que se imputa al detenido y hagan
probable la responsabilidad de ste y en el artculo 21 en donde se habla de la
imposicin de penas a cargo del Poder Judicial, artculo todos que se refieren a los
diversos momentos que se siguen para determinar el juicio de reproche que
pudiera formulrsele al detenido.

Por lo anterior se ve reflejado en las determinaciones que derivan los poderes

judicial y ejecutivo de la dignidad de la persona, y del juicio de reproche que puede
hacrsele, en los casos concretos de la aplicacin de la ley.

Asimismo se encuentran relacionados con el presente principio los artculos 291 a

297 del Cdigo Federal de Procedimientos Penales y 315 a 325 del Cdigo de
Procedimientos Penales para el Distrito Federal.

1.11 Principio de Proporcionalidad.

Del principio de proporcionalidad se desprende la necesidad de que el bien

jurdico tenga la suficiente relevancia como para justificar una amenaza de
privacin de libertad, en general, y una efectiva limitacin de la misma, en
concreto.

Los tribunales tienden a no aplicar las penas cuando stas resultan

desproporcionadas, y ello ocurre siempre que con la intencin de exacerbar un fin
de la pena, se olvidan otros fines o su propio fundamento.

La proporcionalidad tambin puede ser puesta en relacin con el principio de

igualdad: as, resulta contrario a ambos principios la previsin de la misma pena
para conductas de muy diferente trascendencia.

Este principio obliga a ponderar la gravedad de la conducta, el objeto de la tutela y

la consecuencia jurdica.

Lo primero que hay que ponderar es si la intervencin penal resulta rentable para
obtener la tutela del bien jurdico, si la materia es propia del derecho penal, y si
compensa la utilizacin del poder punitivo del Estado.

Como se ha mencionado en el presente trabajo, los penas para cada uno de los
tipos previsto en la legislacin penal mexicana no pretenden ser uniformes, sino
especficas a la clase de violacin, esto es, proporcionales.

Hay que tomar en cuenta tambin las diferentes leyes especiales que pertenecen
al sistema jurdico mexicano, como ejemplo de ello encontramos el artculo 4. de
la Ley federal contra la delincuencia organizada que seala que sin perjuicio de
las penas que correspondan por el delito o delitos que se cometan, a miembro de
la delincuencia organizada se le aplicarn las penas siguiente:...
Asimismo son aplicables los artculos constitucionales 16 que limita la expedicin
ordenes de aprehensin a los hechos que la ley seale como delitos , sancionados
cuando menos con pena privativa de libertad, 18 que seala que slo por delitos
que merezcan pena corporal habr lugar a al prisin preventiva, 21 que habla de
las infracciones a los reglamentos gubernativos y de polica a las que slo se
puede aplicar multa o arresto y el 22 que prohibe las sanciones trascendentales o
infamantes.

A su vez es de tomarse en cuenta la Ley para el tratamiento de menores

infractores, que atendiendo al principio de proporcionalidad prev el tratamiento
que se ha de dar a los menores infractores en funcin de la clase de bien
protegido, de la magnitud del mismo, de la magnitud del ataque a ste y del sujeto
que lo lesion o puso en peligro.

1.12 Principio de Resocializacin.

La declaracin constitucional y legislativa al proponer la reeducacin y reinsercin

social como orientacin de las penas y medidas de seguridad, no est exigiendo
tan slo que las prisiones organicen programas de resocializacin, sino que obliga
a entender la misma como principio informador del rgimen de vida en prisin.

El sistema penitenciario basado en la resocializacin apenas ofrece resultados

apreciables en la prevencin de la reincidencia a lo que aade a su alto costo, la
quiebra en cierto modo de las garantas clsicas, la violacin del principio de
igualdad al ser tratados de forma diversa, sujetos que han cometido la menor
infraccin, en fin la inseguridad que en la colectividad produce el trato benvolo de
los criminales peligrosos.

Todo se puede resumir en la alegacin de la ilegitimidad e ineficacia de la

resocializacin.

Los intereses preventivos especiales se hallan por debajo de los intereses

preventivos generales en cuanto a la necesaria proteccin de bienes jurdicos
expresados en la ley. Por el contrario, en la fase de imposicin de la pena, los
intereses preventivos especiales cobran un mayor valor, en el marco de la ley, no
solo permitiendo sino incluso exigiendo de los jueces decisiones que, dentro del
estricto marco legal, favorezcan la resocializacin del reo.

La preocupacin por la resocializacin la vemos reflejado para Mxico en el

artculo 18 constitucional al sealar que los gobiernos de la Federacin y de los
Estados organizarn el sistema penal, en sus respectivas jurisdicciones, sobre la
base del trabajo, la capacitacin para el mismo y la educacin como medios para
la readaptacin social del delincuente. Las mujeres compurgarn sus penas en
lugares separados de los destinados a los hombres apara tal efecto.

Asimismo, su tercer prrafo seala que la Federacin y los gobiernos estatales

establecern instituciones para el tratamiento de menores infractores.
A su vez, el artculo 22 constitucional seala la prohibicin de penas infamantes.

En igual sentido el presente principio lo encontramos reflejado en los

procedimientos previstos en la Ley que establece las Normas Mnimas sobre
Readaptacin Social de Sentenciados.

1.13 Principio de Irretroactividad in mala partem.

Este principio que es de aplicacin a toda clase de leyes, referido a las penas no
es sino consecuencia obligada del principio de realidad en su proyeccin temporal.

El principio general de la irretroactividad ha encontrado una clara e importante

excepcin cuando trata de la ley ms benignas para el reo. La ley ms benigna es
la que impone la pena ms corta.

Es una consecuencia del principio de reserva de ley o de exigencia del mximo de

legalidad en sentido estricto, y de su funcin posibilitante abstracta del
conocimiento previo de la prohibicin de la conminacin.

Nuevamente viene al caso el artculo 14 constitucional, prrafo primero que ya

antes
transcrito.

1.14 Principio de non bis in dem.

Este principio tiene un doble significado procesal, segn el cual nadie puede ser
enjuiciado dos veces por los mismos hechos, y material, en virtud de que nadie
puede ser sancionado dos veces por una misma conducta.

La sentencia del Tribunal Constitucional 2/81, de 30 de Enero de Espaa, vincula

este principio al de legalidad, reconociendo que no est expresamente recogido en
la Constitucin, pero justificando tal omisin en virtud de su ntima vinculacin a
los principios de legalidad y tipicidad.

En virtud de esta sentencia no corresponde aplicar una doble sancin, siempre

que se den unidad de sujeto, de hecho y de fundamento. Pocos problema plantea
la primera exigencia: no habr vulneracin del principio si las sanciones son
aplicadas a ciudadanos distintos. Por lo que se refiere a la segunda de las
exigencias, tampoco hay vulneracin del principio si se aplican a conductas
diferentes o, incluso, a resultados materiales distintos procedentes de la misma
conducta.

Por ultimo, la unidad de fundamento, alude a la necesidad de que la justificacin y

finalidad del castigo sea la misma: no habra vulneracin del principio si se
sancionara desde la ptica de dos o ms normas distintas una misma conducta,
incluso con un mismo resultado; pensemos en un sujeto que, con la intencin de
matar, produce unas heridas graves: el mismo hecho puede ser enjuiciado en su
doble cualidad de tentativa de homicidio y de lesiones consumadas.

La determinacin de en qu casos estamos ante uno o mas hechos y ante uno o

mas fundamentos corresponde a la teora del concurso de infracciones.

De momento, entenderemos por unidad de hecho la unidad naturalista y por

unidad de fundamento la de valoracin jurdica. No hay vulneracin del principio
non bis in dem all donde para contemplar la totalidad del hecho es necesario
recurrir a ms de una norma jurdica.

El non bis in dem afecta por tanto a la aplicacin de varias normas que se refieren
a una identidad de sujeto, hecho y fundamento: esto es, que a un mismo individuo,

como consecuencia de la realizacin de una misma conducta y de la produccin

de un mismo resultado, se le aplicaran dos normas distintas cuya fundamentacin
sea la misma tutela del mismo bien jurdico; no lo habr en caso de que sean
varios los sujetos que acten, en caso de que produzcan varios resultados
materiales, o en caso que se necesiten varias normas para contemplar el total
desvalor de la conducta.

Es evidente que la afirmacin del principio non bis in dem obliga al intrprete a
seleccionar una norma a aplicar cuando son varias las que contemplan las
posibilidades de sancin. La eleccin de la norma preferente excluye la aplicacin
de las dems. Es lo que denomina reglas de solucin del conflicto o concurso
aparente de leyes penales. El principio non bis in dem obliga a excluir la
aplicacin de todas menos una: slo una norma ser realmente aplicable.

En trminos generales se prohibe castigar ms de una vez el mismo hecho. El non

bis in dem debe entenderse comprendido en el principio de legalidad y no en el
principio de proporcionalidad de la pena, que forma parte del superior principio de
culpabilidad.

El fundamento de la prohibicin del bis in dem debe situarse en la arbitrariedad de

los poderes pblicos, impidiendo la aplicacin de sanciones desproporcionadas.
Por otra parte, no faltan autores que analizan el no bis in dem al margen del
principio de la legalidad.

Incluso el propio Tribunal constitucional ha aludido en algunas ocasiones a la proporcionalidad

como fundamento del no bis in dem. se impide sancionar doblemente por un mismo delito,
desde la misma perspectiva de defensa social, es decir que por un mismo delito recaiga sobre el
sujeto una sancin penal doble o plural, lo que tambin contradira el principio de
proporcionalidad entre la infraccin y la sancin que exige mantener una adecuacin entre la
gravedad de la sancin y de la infraccin.

Por otra parte la Doctrina del Alto Tribunal ha vinculado el no bis in dem a una
de las manifestaciones del principio de culpabilidad el dogma del hecho, en
relacin con la imposicin conjunta de penas y medidas de seguridad por la
comisin de un solo hecho.

Cuando se entra en el terreno de los hechos tipificados como delito es cuando rige
el no bis in dem, no para prohibir la medida de seguridad predelictual (ya que
esta funcin la cumple el principio de legalidad), sino para impedir una sancin de
desproporcionada.

En Mxico, este principio se ve reflejado en el artculo 23 constitucional que seala

...que nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo delito, ya sea que en el
juicio se le absuelva o se le condene.

1.15 Principio de Especialidad (lgica). Subsidiariedad y consuncin.

El precepto especial se aplicar con preferencia al general. Estamos ante el

principio de especialidad lgica en virtud del cual, cuando existe una relacin
gnero-especie entre dos normas, la especial desplaza a la general. Por norma
especial ha de entenderse aquella que contiene todas la circunstancias y
elementos de la general.

Una norma especial puede, a su vez, ser general respecto de una tercera, as
lgicamente, la relacin entre la tercera y la primera de las normas, sigue siendo
de especialidad. Tal relacin no existe entre dos normas especiales que
pertenecen a un mismo gnero.

El Principio Subsidiario se aplicar slo en defecto del principal, ya se declare

expresamente dicha subsidiariedad, ya sea sta tcitamente deducible.

El criterio subsidiariedad se aplica a dos normas especficas dentro del mismo gnero, en las cuales
una declara expresamente que slo es aplicable en defecto de la otra (subsidiariedad expresa) o

tal relacin se deduce de la diferente valoracin que contemplan ambas figuras (subsidiariedad
tcita).

El Principio de Consuncin se aplica cuando una norma contempla de manera

ms completa el desvalor que las otras, de tal manera que solo una norma penal
contempla enteramente el desvalor de la conducta, mientras que, de no existir
sta habra que recurrir a ms de una para contemplarlo. Sucede por ejemplo en
los delitos complejos, en ellos existe una norma aplicable a toda una conducta que
es constitutiva de varios delitos.

Por ltimo es necesario mencionar que existen actos cuya progresin determina la
absorcin de los mismos por una norma aplicable a un supuesto posterior.
Ejemplo de ello generalmente las lesiones son absorbidas por el homicidio, los
actos preparatorios por la tentativa y sta por la consumacin, etc.

El artculo 14 constitucional prescribe que nadie podr ser privado de sus

derechos sin juicio previo y conforme a las leyes expedidas con anterioridad al
hecho.

En su siguiente prrafo seala que en los juicios de orden criminal queda

prohibido imponer, por simple analoga y aun por mayora de razn, pena alguna
que no est decretada por una ley exactamente aplicables al delito de que se
trata.
Mientras que en su ltimo prrafo habla de que en los juicios del orden civil se
deber determinar las controversias conforme a la letra o interpretacin jurdica de
la ley, y a la falta de sta se fundar en los principios generales del derechos.

En el Cdigo Penal para el Distrito Federal vigente se seala en su artculo 6.,

Segundo prrafo, Cuando una misma materia aparezca regulada por diversas
disposiciones, la especial prevalecer sobre la general.

Asimismo, en el Cdigo Penal Federal se seala en el artculo sexto de dicho

cdigo que Cuando se cometa un delito no previsto en este Cdigo, pero s en
una ley especial o en un tratado internacional de observancia obligatoria en
Mxico, se aplicaran stos, tomando en cuenta las disposiciones del libro primero
del presente Cdigo y en su caso, las conducentes del Libro Segundo. Cuando
una misma materia aparezca regulada por diversas disposiciones, la especial
prevalecer sobre la general.

Para la consuncin hay que tomar en cuenta tambin las diferentes leyes
especiales que pertenecen al sistema jurdico mexicano, como ejemplo de ello
encontramos el artculo 4. de la Ley federal contra la delincuencia organizada que
seala que sin perjuicio de las penas que correspondan por el delito o delitos que
se cometan, a miembro de la delincuencia organizada se le aplicarn las penas
siguiente:...

1.16 Principio de Territorialidad y sus excepciones.

La vigencia de la ley penal se extiende adonde lo hace el poder punitivo del

Estado, del que es expresin, la regla general es la de la aplicacin dentro del
territorio del Estado, y a cuatas personas se encuentren en l, por hechos en l
cometidos. El principio de territorialidad es expresin de la soberana del Estado.

La costumbre jurdicointernacional hace que se aplique la ley penal del pas: as

los edificios de las embajadas y consulados espaoles en otros pasescorrelativamente los de las embajadas y dems legaciones diplomticas en
Espaa, aun siendo territorio espaol, por costumbre, quedan excluidas del mbito
de aplicacin.

No cabe duda de la competencia del Estado Espaol, para el conocimiento de

dichos delitos, bien sea por considerar parte del territorio la oficina aduanera aun
cuando se encuentre fuera del mismo fsicamente, por simple consideracin de
competencia del Estado.

Excepciones: La ms importante es la derivada del principio de personalidad, en

virtud del cual la ley del Estado sigue a todos sus ciudadanos nacionales. Por eso
este principio ha de entenderse supletorio del de territorialidad, con la nica
finalidad de evitar lagunas de punicin y con carcter excepcional.

Con relacin a este inciso (el 1.16 del presente trabajo), encontramos en el
sistema jurdico mexicano los artculos constitucionales siguientes: 1 que habla
de que En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las
garantas que otorga sta Constitucin..., 42 que habla de los elementos que
comprende el territorio nacional, 43 que se refiere a las partes integrantes de la
Federacin, 44 que habla del Distrito Federal como sede de los Poderes de la
Unin y como Capital de los Estados Unidos Mexicanos, 47 relacionado con el
estado de Nayarit, 48 que hace alusin a las islas, cayos, arrecifes y dems reas
que integran el territorio nacional incluido el espacio situado sobre el mismo y 49
que habla de los poderes en los cuales recae la tarea a travs de la cual
instrumentos internacionales son incorporados en nuestro sistema jurdico.

A su vez hemos de tomar en cuenta los artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo
Penal Federal, que prescriben que delitos sern penados en la Repblica y cuales
sern considerados como cometidos en el territorio nacional.

Artculo 1. Este Cdigo se aplicar en toda la Repblica para los delitos del orden
federal.

Artculo 2. Se aplicar asimismo:

I.

II.

Por los delitos que se inicien, preparen o comentan en el extranjero, cuando

produzcan o se pretenda que tengan efectos en el territorio de la Repblica;
y
Por los delitos cometidos en los consulados mexicanos en contra de su
personal, cuando no hubieren sigo juzgados en el pas en que se
cometieron.

Artculo 3. Los delitos continuos cometidos en el extranjero, que se sigan cometiendo en la

Repblica, se perseguirn con arreglo a las leyes de sta, sean mexicanos o extranjeros los
delincuentes.

Artculo 4. Los delitos cometidos en territorio extranjero por un mexicano contra

mexicano o contra extranjero; o por un extranjero contra mexicano, sern penados
en la repblica, con arreglo a las leyes federales, si concurren los requisitos
siguientes.

I. Que el acusado se encuentre en la Repblica;

II. Que el reo no haya sido definitivamente juzgado en el pas en que delinqui, y

III. Que la infraccin de que se le acuse tenga el carcter de delito en el pas en

que se ejecuto y en la Repblica.

Artculo 5. Se considerarn como ejecutados en territorio de la Repblica:

I. Los delitos cometidos por mexicanos o extranjeros en alta mar, a bordo de

buques nacionales.

II. Los ejecutados a bordo de un buque de guerra nacional surto en puerto o en

aguas territoriales de otra nacin. Esto se extiende al caso en que el buque sea
mercante. Si el delincuente no ha sido juzgado en la nacin a que pertenezca el
puerto.

III. los cometidos a bordo de un buque extranjero surto en puerto nacional o en

aguas territoriales de la Repblica, si se turbare la tranquilidad pblica o si el

delincuente o el ofendido no fueren de la tripulacin. En caso contrario, se obrar

conforme al derecho de reciprocidad.

IV. los cometidos a bordo de aeronaves nacionales o extranjeras que se

encuentren en territorio o en atmsfera o aguas territoriales nacionales o
extranjeras, en casos anlogos a los que sealan para buques las fracciones
anteriores, y

V. los cometidos en las embajadas y legaciones mexicanas.

Asimismo, el presente inciso tambin se ve reflejado en los artculos 1., 2. y 6.

del Cdigo Penal para el Distrito Federal y dems correlativos de los Cdigos
penales de los Estados, as como en las leyes de Extradicin Internacional y sobre
la celebracin de tratados (por lo que se refiere a las excepciones al principio de
territorialidad).
Derecho Penal Internacional.

Al igual que al principio del presente trabajo, es necesario hacer las siguientes
observaciones: En primera instancia, los artculos a travs de los cuales los
principios de derecho penal internacional que a continuacin vamos a analizar,
quedan establecidos en el sistema jurdico mexicano, siguen siendo los artculos
39, 41 71, 72 y 73, fraccin XXI y 89, fraccin I, todos de la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, pero a su vez, se agregan otros
ms, que son el fundamento de las acciones legales de las autoridades mexicanas
en materia de derechos penal internacional.

Los artculos a los que hacemos referencia son el 133 constitucional que seala:
Esta Constitucin, las leyes del Congreso de la Unin que emanen de ella y
todos los tratados que estn de acuerdo con la misma celebrados y que se
celebren por el presidente de la Repblica, con aprobacin del senado, sern
ley suprema de toda la Unin. Los Jueces de cada Estado se arreglarn a dicha
Constitucin, leyes y tratados, a pesar de las disposiciones en contrarios que
pueda haber en las Constituciones o Leyes de los Estados., as como el 76,
fraccin I tambin constitucional, al hablar de la facultad del senado para aprobar

los tratados internacionales y convenciones diplomticas que celebre el Ejecutivo

de la Unin.

Asimismo, en la legislacin vigente del Estado mexicano se encuentran

relacionados con el derecho penal internacional los artculos 1., 2., 3., 4. y 5.
del Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos sern penados en la
Repblica y cuales sern considerados como cometidos en el territorio nacional,
los artculos 1., 2. y 6. del Cdigo Penal para el Distrito Federal y los
correlativos de los Cdigos Penales de los Estados, as como los contenidos en la
Ley sobre la Celebracin de Tratados, y en la Ley para la Extradicin
Internacional.

1.17 Principio de Personalidad, Principio real o de Proteccin.

En virtud del principio de personalidad la ley del Estado sigue a todos sus
ciudadanos nacionales. Es expresin del antiguo ius sanguinis, obediente a una
hoy superada relacin Estado-ciudadano, de naturaleza ciertamente feudal. Por
eso el principio de personalidad ha de entenderse absolutamente supletorio del
de territorialidad, con la nica finalidad de evitar lagunas de punicin, y con
carcter excepcional.

Segn el principio real o de proteccin ser competente para juzgar los hechos
cometidos por nacionales o extranjeros, fuera del territorio nacional, cuando
constituyan determinados delitos en la ley nacional. Son estos: a) de traicin y
contra la paz o la independencia del Estado, rebelin y sedicin, etc. El principio
de proteccin intenta colmar la laguna que se producira por la falta de inters de
persecucin del delito por el Estado donde se hubiere cometido.

El principio de personalidad. Ha de entenderse absolutamente supletoria de la

territorialidad, con la nica finalidad de evitar lagunas de punicin, y con carcter
excepcional. Persigue el castigo de conductas realizadas por los nacionales fuera
del territorio nacional.

Es necesario que los hechos sean calificados por las leyes nacionales como
delictivos y adems que sean punibles en el lugar de ejecucin: es el denominado
principio de la doble incriminacin, que explica y fundamenta la existencia del
llamado principio de personalidad.

Piense en un ciudadano que comete un delito en un pas extranjero y regresa a su

pas de origen, de no existir el principio de personalidad, se paseara
impunemente, toda vez que no se podra conceder la extradicin al Estado donde
se hubiera cometido el delito.

A los mismos criterios parece responder el principio real o de proteccin

recogido en Espaa en la Ley orgnica del Poder Judicial, y segn el cul la
jurisdiccin espaola ser competente para juzgar los hechos cometidos por
espaoles o extranjeros, fuera del territorio nacional, cuando constituyan
determinados delitos en la ley espaola como son a) de traicin y contra la paz o
la independencia del Estado, b) contra el titular de la corona, c) rebelin etc.

El principio de proteccin intenta colmar la laguna que se producir por falta de

inters de persecucin del delito por el Estado donde se hubiera cometido. El
Estado extranjero no conceder la extradicin, por lo que el principio real o de
proteccin slo tendr aplicacin cuando el ciudadano, por las razones que sean,
se encuentre en territorio espaol.

Para el caso de Mxico, la Constitucin seala en su artculo 15 que no se

autoriza la celebracin de tratados para la extradicin de reos polticos, ni para la
de aquellos delincuentes del orden comn que hayan tenido en el pas donde
cometieron el delito, la condicin de esclavos; ni de convenios o tratados en virtud
de los que se alteren las garantas y derechos establecidos por esta Constitucin
para el hombre y el ciudadano.

A su vez el artculo 18 en su quinto prrafo seala que los reos de nacionalidad mexicana que se
encuentren compurgando penas en los pases extranjeros podrn ser trasladados a la Repblica
para que cumplan sus condenas con base en los sistemas de readaptacin social previstos en este

artculo, y los reos de nacionalidad extranjera sentenciados por delitos del orden federal en toda la
repblica, o del fuero comn en el Distrito Federal, podrn ser trasladados al pas de su origen o
residencia, sujetndose a los tratos internacionales que se hayan celebrado para ese efecto. Los
gobernadores de los Estados podrn solicitar al Ejecutivo Federal, con apoyo en las leyes locales
respectivas, la inclusin de reos del orden comn en dichos tratados. El traslado de los reos slo
podr efectuarse con su consentimiento expreso.

Asimismo, por lo que se refiere a ste principio vuelven a estar relacionados los
artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos
sern penados en la Repblica y cuales sern considerados como cometidos en el
territorio nacional, los artculos 1., 2 y 6. del Cdigo Penal para el Distrito
Federal y dems correlativos de los Cdigos penales de los Estados, a los que ya
se ha hechos alusin en el presente trabajo, la Ley de Extradicin Internacional y
la Ley sobre la Celebracin de Tratados.

1.18 Principio de Generalidad de la Ley.

La ley penal es general; esto es, se dirige a todos los ciudadanos y todos los
ciudadanos estn sometidos a ella, de acuerdo con los lmites temporales y
espaciales.

El contenido de este principio se ve reflejado en el artculo 1. de la Constitucin

poltica de los Estados Unidos Mexicanos que seala ...En los Estados Unidos
Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que otorga esta Constitucin, las
cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las
condiciones que ella misma establece.

Asimismo, el artculo 13 constitucional seala que nadie puede ser juzgado por
leyes privativas ni tribunales especiales.

1.19 Principio de Justicia Universal.

El mismo es expresin de la voluntad internacional en la persecucin unitaria de

determinadas figuras delictivas. Se trata de hechos cometidos por ciudadanos
espaoles o extranjeros fuera del territorio nacional y cuando lesionan
determinados bienes jurdicos o cometen determinadas figuras delictivas, todos los
Estados tienen inters en perseguir.

Para el caso de Mxico, a nivel constitucional con relacin a este inciso encontramos que el
artculo 18 in fine (en su parte final) habla de que los reos de nacionalidad mexicana que se
encuentren compurgando penas en los pases extranjeros podrn ser trasladados a la Repblica
para que cumplan sus condenas con base en los sistemas de readaptacin social previstos en este
artculo, y los reos de nacionalidad extranjera sentenciados por delitos del orden federal en toda la
repblica, o del fuero comn en el Distrito Federal, podrn ser trasladados al pas de su origen o
residencia, sujetndose a los tratos internacionales que se hayan celebrado para ese efecto. Los
gobernadores de los Estados podrn solicitar al Ejecutivo Federal, con apoyo en las leyes locales
respectivas, la inclusin de reos del orden comn en dichos tratados. El traslado de los reos slo
podr efectuarse con su consentimiento expreso.

Con relacin a este principio vuelven a ser aplicables los artculos 1., 2., 3., 4. y
5. del Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos sern penados en la
Repblica y cuales sern considerados como cometidos en el territorio nacional,
los artculos 1., 2. y 6. del Cdigo Penal para el Distrito Federal y dems
correlativos de los Cdigos penales de los Estados, as como la Ley de Extradicin
Internacional y la Ley sobre la Celebracin de Tratados.

1.20 Principio de Justicia Supletoria.

Acogido en Alemania, en virtud de este principio, el poder punitivo del Estado

alemn se extendera a todos aquellos supuestos en los que, perteneciendo la
competencia a la jurisdiccin de otro Estado, ste no pudiera o quisiera perseguir
el delito. Si el ciudadano se encuentra en territorio nacional, y el Estado interesado
y competente no solicita la extradicin, se consagrara la impunidad.

El principio de justicia supletoria es asumible siempre que se restrinja su

aplicacin a casos especialmente graves o de lesin a bienes jurdicos
importantes, no slo con arreglo a las leyes del pas interesado en perseguirlos,
sino tambin a las de aquel en el que se ha cometido el delito.

Para el caso de Mxico, a nivel constitucional encontramos los artculos 15, 18 in

fine (en su parte final) por los motivos ya antes citados, el 104 fraccin I, que habla
de la jurisdiccin de los tribunales federales para conocer de todas las
controversias sobre el cumplimiento y aplicacin...de los tratados internacionales
celebrados por el Estado mexicano.

Con relacin a este principio vuelven a ser aplicables los artculos 1., 2., 3., 4. y
5. del Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos sern penados en la
Repblica y cuales sern considerados como cometidos en el territorio nacional,
los artculos 1., 2. y 6. del Cdigo Penal para el Distrito Federal y dems
correlativos de los Cdigos penales de los Estados, la Ley de Extradicin
Internacional, as como la Ley sobre la Celebracin de Tratados, citados
anteriormente.

1.21 Principio de Reciprocidad.

La extradicin slo se conceder en cumplimiento de un tratado 39o de una ley,

atendiendo al principio de reciprocidad. Es la posibilidad de exigir garantas al
Estado requirente para poder entregar al ciudadano, es normal que el Estado
requirente se comprometa a actuar recprocamente en ulteriores supuestos.

El sistema normativo por el que se rige la extradicin es el del tratado en primer

lugar y la ley en segundo y, en todo caso, sometida al principio de reciprocidad.
Tal sometimiento ha de ser entendido como una condicin indispensable para la
concesin de la extradicin, de tal manera que an existiendo tratado y siendo
legalmente conforme la entrega del ciudadano a otro pas, el gobierno podr,
incluso rechazarla, de acuerdo con el principio de reciprocidad, el Pas que la
solicita ha negado otras extradiciones similares solicitadas por Espaa.

Para el caso de Mxico, con relacin a este principio vuelven a estar relacionados
los artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo Penal Federal, que prescriben que
delitos sern penados en la Repblica y cuales sern considerados como
cometidos en el territorio nacional, as como la Ley de Extradicin Internacional y
la Ley sobre la Celebracin de Tratados citados anteriormente, siendo relevante el
texto del artculo 4. del Cdigo Penal Federal mexicano, que prescribe ...Los
delitos cometidos en territorio extranjero por un mexicano contra mexicanos o
contra extranjeros; o por un Extranjero contra mexicano, sern penados en la
Repblica, con arreglo a leyes federales, si concurren los requisitos siguientes:

I. Que el acusado se encuentre en la Repblica.

II. Que el reo no haya sido definitivamente juzgado en el pas en que delinqui.
III. Que la infraccin de que se le acuse tenga el carcter de delito en el pas en
que se ejecut y en la repblica.

1.22 Principio de Doble Incriminacin.

Para poder conceder la extradicin exige, que el hecho sea constitutivo de delito
tanto en Espaa como en el Pas requirente.

Para el caso de Mxico, con relacin a este principio vuelven a ser aplicables los
artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos
sern penados en la Repblica y cuales sern considerados como cometidos en el
territorio nacional, as como la Ley de Extradicin Internacional y la Ley sobre la
Celebracin de Tratados citados anteriormente, en especial el texto del artculo 4.
Constitucional ya antes transcrito.

1.23 Principio de Especialidad.

Unicamente puede conceder la extradicin si existen garantas de que el ciudadano slo va a ser
juzgado por los hechos que motivan la demanda de extradicin, y no por ningn otro. De este
modo se limita la capacidad de poder punitivo del Estado requirente, que slo podr castigar en
virtud de los delitos por los que especficamente se concede la extradicin.

Para el caso de Mxico, con relacin a este principio vuelven a ser aplicables los
artculos 15 constitucional y 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo Penal Federal, que
prescriben que delitos sern penados en la Repblica y cuales sern considerados
como cometidos en el territorio nacional, as como la Ley de Extradicin
Internacional y la Ley sobre la Celebracin de Tratados por los motivos citados
anteriormente.

1.24 Principio de no entrega por delitos polticos, militares, de expresin y no perseguibles de

oficio.

La propia Constitucin en Espaa elimina de los procedimientos de extradicin los

delitos polticos, si bien no deben entenderse por tales los actos de terrorismo en
virtud de los diferentes convenios firmados por Espaa.

De los delitos perseguibles de oficio deben excluirse los de agresiones, abuso

sexual.

Para el caso de Mxico, por lo que se refiere a este principio el mismo se ve

reflejado en el artculo 15 constitucional que seala que no se autoriza la
celebracin de tratados para la extradicin de reos polticos, ni para la de aquellos
delincuentes del orden comn que hayan tenido en el pas donde cometieron el
delito, la condicin de esclavos; ni de convenios o tratados en virtud de los que se

alteren las garantas y derechos establecidos por esta Constitucin para el hombre
y el ciudadano, y en los artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo Penal Federal,
que prescriben que delitos sern penados en la Repblica y cuales sern
considerados como cometidos en el territorio nacional, as como la Ley de
Extradicin Internacional y la Ley sobre la Celebracin de Tratados.

1.25 Principio de no entrega por infracciones leves.

Se rige en la extradicin pasiva, y se refiere a los delitos sancionados con

privacin de libertad inferior a un ao o para ejecutar condenas inferiores a cuatro
meses de privacin de libertad, as como por faltas o infracciones administrativas.

Para el caso de Mxico, encontramos relacionados con el presente principio el

artculo 18 in fine (en su parte final) y los artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo
Penal Federal, que prescriben que delitos sern penados en la Repblica y cuales
sern considerados como cometidos en el territorio nacional, as como la Ley de
Extradicin Internacional y la Ley sobre la Celebracin de Tratados.

Pena.

1.26 Principio de Conmutacin.

En cuanto a la pena rige el principio de conmutacin recogido en la Ley de

Extradicin pasiva y en virtud del cual no se conceder la extradicin si el Estado
requirente no garantiza que la persona no va a ser condenada a muerte,

ejecutada, o sometida a tratos inhumanos o degradantes. La pena de muerte

habr de ser conmutada en todo caso por una pena privativa de libertad.

Para el caso de Mxico, con relacin a este principio encontramos los artculos
constitucionales 22 que es la base de la prohibicin de penas inusitadas, el 21 que
se refiere a la alternatividad del arresto por la multa, los artculos 1., 2., 3., 4. y
5. del Cdigo Penal Federal el cual adems en su parte general, as como la Ley
que establece las normas mnimas sobre readaptacin social de los sentenciados,
prevn la posibilidad de conmutar dos das de trabajo por uno de prisin, as como
la Ley de Extradicin Internacional y la Ley sobre la Celebracin de Tratados
citados anteriormente.

1.27 Principio de Garanta del Juez Natural.

Rige en cuanto al procedimiento, no se conceder la extradicin sino se garantiza

el Juez Natural predeterminado por la Ley, excluyndose en todo caso cuando se
trate de Tribunales de excepcin.

Para el caso de Mxico, se relacionan con este principio los artculos

constitucionales 1. que habla de la generalidad del goce de las garantas de
seguridad jurdica, 16 como garanta de la legalidad del procedimiento, 18 in fine
(en su parte final), 21 y el 104 fraccin I, que habla de la jurisdiccin de los
tribunales federales para conocer de todas las controversias sobre el cumplimiento
y aplicacin...de los tratados internacionales celebrados por el Estado mexicano.

Igualmente, son de tomarse en cuenta las Leyes Orgnicas del Poder Judicial de
la Federacin y de la Procuradura General de la Repblica que determinan la
actuacin de las autoridades que intervienen en los procedimiento penales de
extradicin.

En tal sentido, no puede dejar de tenerse presente la Ley Orgnica de la

Administracin Pblica Federal que se refiere a la Secretara de Relaciones
Exteriores que participa en la tramitacin de extradiciones.

Asimismo, vuelven a estar relacionados los artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del
Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos sern penados en la Repblica y
cuales sern considerados como cometidos en el territorio nacional, as como la
Ley de Extradicin Internacional y la Ley sobre la Celebracin de Tratados citados
anteriormente.

1.28 Principio de Preferencia de la Jurisdiccin Nacional.

No se conceder la extradicin en caso de entender que la jurisdiccin mexicana

es competente de acuerdo con la legislacin vigente en nuestro Pas.

Para el caso de Mxico, con relacin a este principio son de tomarse en cuente los
artculos y consideraciones manifestados al desarrollar el inciso 1.27, as como los
artculos 1., 2., 3., 4. y 5. del Cdigo Penal Federal, que prescriben que delitos
sern penados en la Repblica y cuales sern considerados como cometidos en el
territorio nacional, as como la Ley de Extradicin Internacional y la Ley sobre la
Celebracin de Tratados citados anteriormente.

Derecho Penal Mnimo.

1.29 Principio de Intervencin Mnima.

Se habla de principio de intervencin mnima, para recordar que slo cuando es

absolutamente necesario debe recurrirse al Derecho Penal.

La idea de intervencin mnima debe hacerse extensiva, no slo al Derecho Penal,

sino a todo el Derecho sancionador y, en general, a cualquier limitacin de la
libertad.

Se trata de que la intervencin del Derecho sea precisa, que no sea posible la
tutela del bien jurdico, de otra manera menos costosa para la libertad. El principio
de intervencin mnima comporta, la no utilizacin del Derecho Penal para tutelar
cualquier voto o inters. El denominado carcter fragmentario del Derecho Penal
implica que tan slo deba usarse ste para castigar los ataques ms intolerables a
los bienes jurdicos, ms relevantes para la sociedad.

Pudiera sostenerse que la aplicacin del principio de mnima intervencin en el

proceso judicial de la aplicacin de la ley penal pudiera producir el incumplimiento
del principio de legalidad en lo que constituye su reverso, es decir, es la
obligatoriedad del ejercicio de la accin penal una vez que se tiene noticia de su
infraccin y en la necesidad de aplicarla en sus propios trminos y dentro de los
lmites que la propia ley seala.

El principio de mnima intervencin del Derecho Penales, por esencia, un

principio inspirador.

Se seala que la tarea del Derecho Penales precisamente la de intervenir lo

mnimo posible para conseguir el mximo de libertad. El denominado Derecho
Penal mnimo no significa que no deba haber derecho penal, tan slo que el
mismo debe ser mnimo, esto es, que intervenciones de ste deben de ser las
mnimas para conseguir la tutela de bienes jurdicos necesarios para asegurar las
libertades de los ciudadanos.

Es mejor definir al Derecho Penal mnimo como el estrictamente necesario para

lograr los mnimos ataques a las libertades de los ciudadanos. Y ello ha de
atender a la prevencin de las lesiones o puestas en peligro de valores
constitucionales.

En este sentido, se habla del principio de intervencin mnima, para recordar que
slo cuando es absolutamente necesario debe recurrirse al derecho penal.

Este principio se ve reflejado para Mxico, en las diferencias existentes entre las
sanciones administrativas y las penas establecidas en el artculo 21 constitucional

as como en su parte final donde seala que la Federacin, el Distrito Federa, los
Estados y los Municipios se coordinarn en los trminos que la Ley seale, para
establecer un sistema de seguridad pblica, lo cual conlleva a una poltica de
prevencin del delito, asimismo encontramos la distincin entre las medidas de
seguridad y penas establecida en la parte general del Cdigo Penal Federal.

En esta graduacin se encuentran las regulaciones contenidas en la Ley de

Amnista, as como la Ley para el Tratamiento de Menores Infractores de tal
manera que se prevn distintos tipos de sanciones de acuerdo al tipo de infraccin
y de infractor.

Asimismo, el artculo 18 constitucional sealar que los gobiernos de la Federacin

y de los Estados organizarn el sistema penal, en sus respectivas jurisdicciones,
sobre la base del trabajo, la capacitacin para el mismo y la educacin como
medios para la readaptacin social del delincuente. Las mujeres compurgarn sus
penas en lugares separados de los destinados a los hombres apara tal efecto.

Su tercer prrafo refiere que la Federacin y los gobiernos estatales establecern

instituciones para el tratamiento de menores infractores.

A su vez, el artculo 22 constitucional seala la prohibicin de penas infamantes.

En igual sentido el presente principio lo encontramos reflejado en los

procedimientos previstos en la Ley que establece las Normas Mnimas sobre
Readaptacin Social de Sentenciados.

1.30 Principios de Adecuacin, Necesidad y Proporcionalidad.

El principio de adecuacin exige que el Derecho Penal sea apto para la Tutela
del bien jurdico de que se trate y que la medida adoptada sea tambin adecuada
a la finalidad perseguida. La primera conclusin es que la restriccin de la libertad
y, en consecuencia, la pena, ha de estar adecuada a fines, ha de perseguir algn

tipo de finalidad, debiendo rechazar las denominadas teoras absolutas de la pena,

en virtud de las cuales sta no habra de perseguir fin alguno. La finalidad de la
pena, o del derecho penal, es la tutela de valores e intereses con relevancia
constitucional, con el fin de conseguir la mxima libertad posible.

Cualquier utilizacin de pena que no consiga ser apta para la prevencin general y
especial, esto es, para la tutela del bien jurdico y la evitacin, por consiguiente, de
conductas que lo pongan en peligro o lo lesionen, resulta inadecuada, y por
consiguiente, injusta.

El principio de necesidad es otra expresin del de prohibicin de exceso. All

donde la pena resulta innecesaria, es injusta, como se viene diciendo no slo no
debe intervenir el Derecho Penal all donde no es necesario, bien porque puede
ser el bien jurdico tutelado por otro mecanismo menos costoso, porque no
necesita de tutela alguna, sino que hay que proclamar que la intervencin ha de
ser tambin la mnima imprescindible; por consiguiente, la consecuencia jurdica,
la pena, ha de ser la menor de las posibles.

Si el principio de necesidad de la pena, afecta como hemos dicho, fundamentalmente a la

limitacin del poder normativo y del Estado, debe tener en cuenta, donde sea posible sustituir la
pena privativa de la libertad por otras.

Principios de proporcionalidad en sentido estricto.

Obliga a ponderar la gravedad de la conducta, el objeto de tutela y la

consecuencia jurdica. Se trata por emplear expresiones propias del anlisis
econmico del Derecho, de no aplicar un precio excesivo, para obtener un
beneficio inferior: si se trata de obtener el mximo de libertad, no podrn preverse
penas que resulten desproporcionadas con la gravedad de la conducta.

Pero no slo es preciso ponderar el grado de libertad que se consigue con la

limitacin penal y el beneficio que se obtiene con sta, sino adems las diferentes
intervenciones del Derecho Penal entre s.

Lo primero que hay que ponderar es si la intervencin del Derecho Penales

rentable para obtener la tutela del bien jurdico, si la materia es propia del derecho
penal, y si compensa la utilizacin del poder punitivo del Estado.

Del principio de proporcionalidad se desprende la necesidad de que el bien

jurdico tenga la suficiente relevancia como para justificar una amenaza de
privacin de libertad, en general, y una efectiva limitacin de la misma, en
concreto.

Los tribunales tienden a no aplicar las penas cuando stas resultan

desproporcionadas, y ello ocurre siempre que con la intencin de exacerbar un fin
de la pena, se olvidan otros fines o su propio fundamento.

Resulta necesario atender tanto al fundamento como a los fines de la pena, a la

hora de determinar la proporcionalidad de la respuesta penal.

No se puede aplicar una pena superior a la que merezca la gravedad de la

conducta ni a la que sea necesaria para la obtencin de la tutela del bien jurdico.

La proporcionalidad tambin puede ser puesta en relacin con el principio de

igualdad: as, resulta contrario a ambos principios la previsin de la misma pena
para conductas de muy diferente trascendencia.

Lo anterior lo vemos reflejado en el sistema jurdico mexicano, en los diferentes

ordenamientos que prevn distintos tipos de sanciones de acuerdo al tipo de
infraccin y de infractor y conforme a su necesidad.

Este principio se ve reflejado para Mxico, en las diferencias existentes entre las
sanciones administrativas y las penas establecidas en el artculo 21 constitucional
as como en su parte final donde seala que la Federacin, el Distrito Federa, los
Estados y los Municipios se coordinarn en los trminos que la Ley seale, para
establecer un sistema de seguridad pblica, lo cual conlleva a una poltica de
prevencin del delito, asimismo encontramos la distincin entre las medidas de
seguridad y penas establecida en la parte general del Cdigo Penal Federal.

En esta graduacin se encuentran las regulaciones contenidas en la Ley Federal

para Prevenir y Sancionar la Tortura, la Ley Federal para Prevenir la Delincuencia
Organizada en su artculo 4., en las normas mnimas para la readaptacin de los
sentenciados, en lo previsto en la Ley de Amnista, as como la Ley para el
Tratamiento de Menores Infractores.

Asimismo, el artculo 18 constitucional sealar que los gobiernos de la Federacin

y de los Estados organizarn el sistema penal, en sus respectivas jurisdicciones,
sobre la base del trabajo, la capacitacin para el mismo y la educacin como
medios para la readaptacin social del delincuente. Las mujeres compurgarn sus
penas en lugares separados de los destinados a los hombres apara tal efecto.

Su tercer prrafo refiere que la Federacin y los gobiernos estatales establecern

instituciones para el tratamiento de menores infractores.

A su vez, el artculo 22 constitucional seala la prohibicin de penas infamantes.

En igual sentido el presente principio lo encontramos reflejado en los

procedimientos previstos en la Ley que establece las Normas Mnimas sobre
Readaptacin Social de Sentenciados.

En igual sentido el presente principio lo encontramos reflejado en los

procedimientos previstos en la Ley que establece las Normas Mnimas sobre
Readaptacin Social de Sentenciados.

BIBLIOGRAFIA

BURGOA ORIHUELA, Ignacio, Las garantas individuales, 22. edicin, Porra,

Mxico, 1989.

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Valencia, 1980.

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Universidad de Castilla-La mancha, Cuenca, 1996.

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ZAFFARONI, Eugenio Ral, En Busca de las Penas Perdidas, 2. edicin,

Themis, Bogot Colombia, 1990.

LEGISLACION

CODIGO CIVIL PARA EL DISTRITO FEDERAL EN MATERIA DE FUERO COMN Y PARA TODA LA
REPUBLICA EN MATERIA DE FUERO FEDERAL.

CODIGO DE PROCEDIMIENTOS PENALES PARA EL DISTRITO FEDERAL.

CODIGO FEDERAL DE PROCEDIMIENTOS PENALES.

CODIGO PENAL FEDERAL.

CODIGO PENAL PARA EL DISTRITO FEDERAL.

CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.

GACETA OFICIAL DEL DISTRITO FEDERAL.

LEY DE AMNISTIA.

LEY DE AMPARO.

LEY DE EXTRADICIN INTERNACIONAL.

LEY FEDERAL PARA PREVENIR Y SANCIONAR LA TORTURA.

LEY FEDERAL PARA PREVENIR LA DELINCUENCIA ORGANIZADA.

LEY ORGANICA DE LA PROCURADURIA GENERAL DE LA REPUBLICA.

LEY ORGANICA DE LA PROCURADURIA GENERAL DE JUSTICIA DEL

DISTRITO FEDERAL.

LEY PARA EL TRATAMIENTO DE MENORES INFRACTORES.

LEY QUE ESTABLECE LAS NORMAS MINIMAS SOBRE READAPTACIN

SOCIAL DE LOS SENTENCIADOS.

LEY SOBRE LA CELEBRACIN DE TRATADOS.

REGLAMENTO DE LA LEY ORGANICA DE LA PROCURADURIA GENERAL DE

LA REPUBLICA.

REGLAMENTO DE LA LEY ORGANICA DE LA PROCURADURIA GENERAL

JUSTICIA DEL DISTRITO FEDERAL.

EL USO POLTICO DE LA IDENTIDAD

Y LAS IDENTIDADES MLTIPLES

Por: Mario E. Mancilla Gonzlez

25

El presente ensayo pretende reflexionar sobre la existencia de identidades mltiples y si stas son
un recurso ms en una confrontacin poltica; y/o tienen alguna otra utilidad para la sociedad y los
grupos tnicos y los individuos adscritos en ellos.
Para intentar lograr lo anterior planteo como premisa de partida la persistencia de los
grupos tnicos en sociedades altamente complejas, para continuar con una discusin acerca de las
esferas pblicas y privadas; enseguida considero la manera en que se constituyen los grupos
sociales y la importancia de lo ritual para la pertenencia o identidad de los sujetos a dichos grupos;
posteriormente presento una tipologa de lderes y dirigentes usando como base el modelo de
Adams para el anlisis de lo poltico; en las conclusiones trato de combinar estos enunciados para
intentar lograr la reflexin inicialmente planteada.

La persistencia de lo tnico
Mientras en las sociedades modernas la identidad tnica siga constituyendo un importante criterio
de exclusin poltica y stas no sean capaces de crear estructuras de participacin poltica sin
distinciones. Y la situacin que engendra la etnicidad en la lucha por los recursos polticos,
econmicos y culturales, no cambie, el acento en lo distinto persistir (Falomir, 1991: 12).
La importancia central de las categoras y los sistemas clasificatorios para la vida en
sociedad demostrada por Durkheim y Mauss, en su Primitive Classification. Constituyen una
suerte de mapas cognoscitivos que nos permiten entender el mundo, regular y normar nuestra
conducta, guiar nuestra accin y asimilar y expresar nuestras capacidades atractivas (Falomir,
1991: 9).
Las categoras sociales no necesariamente se excluyen unas a otras, en el anlisis
sociolgico se demuestra que en muchos casos, los sujetos sociales pertenecen simultneamente
a diferentes categoras sociales: son miembros de un grupo de parentesco, de un barrio,
ocupacin, religin, etnia, nacin, etc. y ocurre que entre ellas pueden surgir conflictos de
lealtades y oposicin de intereses. Ya que todas las adscripciones son igualmente relevantes para
los sujetos y el anlisis social (Falomir, 1991: 9). Con fundamento en lo anterior se plantean las
identidades mltiples, stas no necesariamente son conflictivas para los individuos y/o los grupos,
pues las pertenencias se determinan en situaciones concretas a la que los individuos se ven
confrontados. Pero en algunos casos estas identidades pueden ser altamente conflictivas tanto
para los individuos como para los grupos.
La interaccin social de diversos grupos, culturalmente distintos, es una de las funciones
principales de los grupos tnicos y la adscripcin tnica es lo que la hace posible. La identidad
tnica permite en sociedades multiculturales marcar pautas y ordenar la interaccin social; es
decir, sirve como principio de organizacin social. Otra de sus funciones ms importantes es
predecir el comportamiento de los otros en situaciones nuevas y cambiantes en contextos sociales

25

Maestro en Antropologa Social, Profesor Investigador de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia

heterogneos, ya que operan como una manera de simplificar o codificar la diferencia (Falomir,
1991: 9).
Cmo funcionan estas identidades mltiples?, cules son los mbitos en los que la
perspectiva antropolgica debe investigar?, cmo se constituyen y reproducen los grupos de las
pertenencias individuales a stos? Una primera aproximacin y sin pretensiones exhaustivas es a
partir de los conceptos de las esferas pblicas y privadas y su relacin con lo individual y lo
colectivo. La segunda sera en los tipos de constitucin de los grupos. Y como consecuencia de las
anteriores el papel que juegan los dirigentes y los lderes en la construccin, desarrollo y uso de la
identidad.

Lo pblico y lo privado
En la reflexin sobre la esfera pblica tres son los contenidos principales que el uso histrico le ha
atribuido al trmino pblico: 1) es un espacio; 2) donde se discuten y acuerdan los problemas del
bien comn; y 3) es colectivo.
Por qu el trmino empieza a no ser del todo til en el anlisis de los problemas de la
ciudad? o tal vez desde antes?
Segn Monnet nuestras culturas se han acostumbrado a pensar y plantear en trminos
dualistas que lo privado sera el mbito del inters individual, mientras que lo pblico aparece
como la esfera del inters comn (Monnet, 1996: 11).
Desde mi punto de vista, son las oposiciones intercambiables que atribuimos como si
fueran sinnimos: pblico y colectivo; y privado e individual. La problemtica central, es que an
cuando no es lo mismo, se hace este tipo de oposicin entre pblico-privado; y colectivoindividual.
Por otra parte ya desde el inicio en el gora donde lo pblico tiene su antecedente, este
lugar no es abarcativo del conjunto de la sociedad, es excluyente, no slo de un sector de la
poblacin (las mujeres entre otros), sino tambin de algunas problemticas (como la vida
domstica).
Es tal vez en este sentido, al aparecer la pugna contra las monarquas absolutistas que se
matiza lo pblico, como el mbito que est imbricado en las acciones del monarca y ms tarde en
la esfera del Estado y/o el gobierno; y lo privado en la o las actividades domsticas y econmicas,
de las cuales los siervos y/o los ciudadanos, no tienen que informar, solicitar o requerir una
autorizacin del centro del poder para poder realizarlas.
Pero destaquemos lo que aqu se matiza por privado, no necesariamente es individual, y lo
pblico an cuando afecta a la colectividad en el inters comn, por lo menos en la monarqua
absolutista y en los gobiernos (o Estados) despticos, ya que un individuo representa y en algunos
casos ejerce lo pblico; en el sentido de acordar los problemas del bien comn obviamente sin
controversia a su oposicin.
En las ciudades actuales, lo urbano coexiste con una serie de perifricos asentamientos y
zonas marginales al interior de ellas, suburbanas y en algunos casos totalmente rurales, que son

parte importante para el asentamiento de la mano de obra o el ejrcito de reservas. En algunos

casos originario, pero en otros, muchos ms producto de las migraciones.
La desterritorializacin es el fenmeno que presentan los grupos de migrantes al perder la
expectativa de regresar a su lugar de origen. Y en la ciudad donde encuentran trabajo, pasan un
tiempo sin ubicarse y apropiarse de sta, aun cuando dominen y se muevan en el espacio urbano,
como si aparentemente ste hubiera sido siempre su lugar de residencia.
En este intervalo una proporcin importante de los migrantes empieza a apropiarse de los
espacios en donde ahora realizan su cotidianidad y a partir de migracin de poblacin femenina
(vida domstica), es factible construir una nueva apropiacin del espacio dando como
consecuencia una reterritorializacin, que viene a modificar el uso de los espacios pblicos, y a
redefinir las posiciones polticas.
Mi intencin al introducir la problemtica de la desterritorializacin de los migrantes en las
ciudades, es tan slo con el propsito de ubicar lo pblico en el marco de los espacios de la ciudad,
y el uso de stos, as como tambin la toma de decisiones del bien comn, a partir de la
convivencia de una pluriculturalidad, en donde los intereses no son abarcativos de todas las
culturas representadas ya sean estas nativas o migrantes, dominantes o subordinadas.
La discusin de la modernidad o la premodernidad de los grupos migrantes pasa a
segundo trmino ya que los centros urbanos que los acogen son centros modernos y algunos
hasta con tendencias posmodernas, por lo cual aun cuando sean culturas premodernas estn en
un proceso de incorporacin y asumen la vida moderna de la ciudad.26
Ahora bien, el papel que juegan los medios en este proceso es importante y trascendente,
pero es poco lo que los estudios del impacto de stos en las comunidades han arrojado, ya que los
medios no slo son un vehculo para la incorporacin, sino tambin un referente para los procesos
de globalizacin.
Confrontemos los trminos de lo pblico, lo privado, lo individual, lo colectivo, lo global y
el papel que juegan los espacios de la ciudad y los medios en estas relaciones.
Utilicemos el ejemplo de Monnet al referirse al caso de la ciudad de Los ngeles en lo
referente al uso pblico de los centros comerciales y las plazas pblicas que slo son
frecuentadas por los hispanos, los centros comerciales se privatizan para un sector de la poblacin
(los WASP27), lo pblico es excluyente de un sector culturalmente diferenciado (los hispanos),
pero lo privado es de uso colectivo, y tan amplio que no se le quita la posibilidad de ser pblico
(Monnet, 1996: 18).

26

Lo que define a nuestra cultura como moderna es el hecho de que, desde fines del siglo XV, la produccin
y la circulacin de las formas simblicas han estado creciente e irreversiblemente atrapadas en procesos de
mercantilizacin y transmisin que ahora poseen un carcter global (Thompson, 1993: 137).
27

White Anglo-Saxon Protestant

Por otra parte, el ejemplo de Appadurai tambin de la ciudad de Los ngeles en torno a las
Sociedades de Propietarios que pueden excluir a posibles vecinos hispanos o de otros culturas,
simplemente por no pertenecer a los WASP o a la identidad del estilo de vida americano,
argumentando el hecho de la seguridad y el bien comn, pero no de la totalidad de la poblacin,
sino tan slo de una parte culturalmente distinta (Appadurai, 1996:).
Destaquemos que en ambos ejemplos lo pblico es excluyente de las otras culturas o de
las otras etnias, pero en ambos el bien comn y las colectividades en las que se piensan no cubren
la totalidad de la poblacin de la ciudad, vemos nuevamente como en el ejemplo del gora cmo
el bienestar comn es diferente para las culturas implicadas, el inters comn se confronta por las
distintas necesidades culturales y lo pblico no es abarcativo de la poblacin que habita la ciudad,
sino tan slo de un grupo culturalmente identificado.
Visualicemos el papel de los medios desde otra perspectiva, ahora como ese espacio
pblico al que se refiere Keane:
... relacin espacial entre dos o ms personas, por lo general vinculadas por algn medio
de comunicacin (televisin, radio, satlite, fax, telfono, etc.) y entre las cuales se
suscitan disputas no violentas, durante un periodo de tiempo breve o ms prolongado en
torno a las relaciones de poder que operan dentro de su determinado medio de
interaccin... (Keane, 1997: 58).
Podra adelantarse a manera de hiptesis, tan slo para la reflexin, que no todos los
programas de radio y televisin pertenecen a la esfera pblica, slo aquellos que suscitan disputas
en torno a las relaciones de poder. Pero toda la programacin de estos medios es colectiva,
aunque en muchas ocasiones la relacin es de una manera totalmente individual (cuando un
televidente mira la televisin aislado en su habitacin) y en otras completamente colectivas (por
ejemplo los bares que ofrecen sintonizar las peleas de box o los partidos finales de algunos
deportes).
Lo que quiero resaltar es que en los medios existe una amplia posibilidad de tener
prcticas sociales y culturales tales como: individuales-pblicas, colectivas-pblicas, privadascolectivas, privadas-pblicas, y stas no vistas como juegos de oposicin, sino por el contrario
vistas como binomios indisolubles en las relaciones de los sujetos sociales.
Lo que definira el tipo de binomio que est operndose en primer lugar sera el tipo de
programa que se consume, segundo el impacto para una actitud-accin en relacin a la estructura
de poder y la relacin que el sujeto guarda como actor poltico, tercero el espacio fsico privado o
pblico, cuarto la compaa o ausencia de sta.
An cuando la propuesta de las Microesferas, Mesoesferas y Macroesferas pblicas que
propone Keane pudieran ser tiles, l mismo reconoce sus limitantes, para poder superar dichas
limitantes pienso que sera conveniente primero revisar y fundamentar la visin de las oposiciones
como tradicionalmente se han venido utilizando, o aceptar la posibilidad de los binomios
propuestos anteriormente, pienso que si depuramos con datos empricos lo anterior podremos
saber si nos resultan tiles, el punto de partida que propongo es ceirnos a los siguientes puntos:
1) en dnde la esfera pblica se visualiza desde la posicin colectiva, sta enmarcada para una
cultura identificada y 2) en dnde se discuten de acuerdo a los problemas del bien comn,

entendiendo esto desde una posicin de la relaciones de poder, no slo al interior de una cultura
identificada, sino tambin en la relaciones interculturales.
El aspecto del espacio aun cuando no se puede dejar de lado es conveniente desde mi
posicin aplazarlo un poco mientras sabemos si el planteamiento anterior es factible o correcto, el
argumento que pretende sostener lo anterior se basa principalmente en el hecho de que tanto el
fenmeno de hibridacin por una parte no tan novedoso, pero no lo suficientemente estudiado, y
por otro los procesos de globalizacin relativamente nuevos y apenas esbozados, as como la
tendencia mundial de concentracin poblacional en mbitos urbanos, problematizan el quehacer
de las ciencias en su conjunto y particularmente el de las disciplinas sociales.

Constitucin de grupos
En principio quisiera seguir el planteamiento de Obeyesekere de dos tipos de sociedad: 1) una
sociedad tnica con principio de vergenza; o 2) una sociedad moralista con principio de culpa, no
quiero expandirme en el proceso de culpa primaria o culpa secundaria. Pero quiero plantear en la
primera a las que llamo sociedades corporadas, como las indgenas y buena parte de las
campesinas mexicanas, y en el segundo a sociedades individualistas, las concebidas en el modelo
occidental capitalista casi todos urbanos (Obeyesekere, 1984: 76-83).
Esto llamara la atencin a dos cosas bsicamente: 1) Los grupos tnicos en la ciudad no
estn dejando de ser corporados, por lo cual la tensin en la construccin psquica entre
individualismo versus corporativista tiene necesariamente que ser explicado, pues es aqu donde
se manifiestan las pertenencias sociales y las identidades grupales. 2) Si aceptamos el hecho de
que los smbolos no slo comunican informacin y conocimientos, sino tambin nociones, cmo se
construyen esta clase de smbolos, y cmo se decodifican y qu papel juega esto en la constitucin
de un grupo.
Segn Obeyesekere en Sri Lanka la posibilidad de disponer de smbolos personales es
mediado por las ideas religiosas, ah las fantasas encuentran una posibilidad de codificacin
pblica que permite unir en las manifestaciones acticas por medio de las prcticas rituales las
emociones y los valores en las normas culturales (Obeyesekere, 1984: 21-50).
De esta manera Obeyesekere presenta estudios de caso que le permiten jugar con la
teora psicoanaltica, los acticos estudiados refieren problemas con su satisfaccin sexual
manifiestamente, pero los comportamientos histricos son los nicos que pueden estudiarse
con su mtodo? (Obeyesekere, 1984: 154-167). Pienso que no slo los casos extremos como sos
de los que da cuenta pueden ser estudiados as, tambin los comportamientos neurticos de los
migrantes, que no encuentran respuesta en ninguna de las opciones de sociedad en la que estn
inmersos y que los obligan a manejarse en un constante rejuego de pertenencias e identidades
mltiples.
As la lgica de investigacin nos lleva a saber cmo funcionan los rituales del grupo
marginal?, cmo impactan los pocos rituales de otros grupos culturales de los cuales deben ser
partcipes? Las respuestas a estas interrogantes son fundamentales para una explicacin de la
constitucin del grupo ya que aqu es donde se marcan los lmites de inclusin y exclusin, pero
tambin es donde se ponen de manifiesto las identidades mltiples en la cotidianidad de las
relaciones sociales.

Es factible que en estas condiciones los individuos construyan smbolos individuales, y si

esto es as, cules son los momentos en que stos pueden codificarse con la cultura y con cul
cultura se codifican.
Para dar respuestas a lo anterior quisiera seguir por un momento a Turner, para l existen
tres clases de datos a partir de los cuales pueden reducirse la estructura y las propiedades de los
smbolos: 1) forma externa y caractersticas observables; 2) interpretaciones ofrecidas por los
especialistas religiosos y por los simples fieles; 3) contextos significativos (Turner, 1980: 22). Su
efectividad est en su capacidad para indicar los smbolos no comprendidos, ya que stos no
tienen sitio en el sistema social, y si no indican nada a los actores, son desde este punto de vista
irrelevantes: de hecho ya no son smbolos (Turner, 1980: 28). Este planteamiento nos es de gran
utilidad para entender la constitucin de grupo, ya que el conocimiento que tienen los sujetos de
determinados smbolos, as como su aceptacin, de estos nos permite conocer las fronteras entre
grupos.
Una expresin anloga o abreviada de una cosa conocida es un signo. Mientras que un
smbolo reconoce que postula algo existente relativamente desconocido y siempre es la mejor
expresin posible de un hecho (Turner, 1980: 29). ...La propiedad ms simple es la de
condensacin: muchas cosas y acciones representadas en una sola formacin. En segundo lugar,
un smbolo dominante es una unificacin de significata dispares, interconexos porque poseen en
comn cualidades anlogas o porque estn asociadas de hecho o de pensamiento (Turner, 1980:
30). Su misma generalidad les permite vincular las ideas y los fenmenos ms diversos.
La polarizacin de sentido es la tercera propiedad importante de los smbolos rituales
dominantes. Todos los smbolos dominantes poseen dos polos de sentido. Un polo ideolgico con
componentes de los rdenes moral y social de la sociedad (un agregado de significata), normas y
valores inherentes a las relaciones estructurales, principios de la organizacin social, tipos de
grupos corporativos que guan y controlan a las personas como miembros de los grupos y las
categoras sociales. El otro polo es sensorial, con fenmenos y procesos naturales y fisiolgicos, la
forma externa del smbolo, esto est estrechamente relacionado con el contenido de los cuales
puede esperarse que provoquen deseos y sentimientos (Turner, 1980: 31).
A partir de lo anterior y reflexionando en la construccin de lo inconsciente o del
inconsciente si ste se construye totalmente de referentes culturales, la forma en que opera o
funciona, segn Freud, es de manera independiente de lo consciente. Entonces cmo sabemos
cuando est un grupo constituido y cmo es que hace uso de su constitucin como grupo para una
confrontacin.28
Los smbolos culturales son manipulados para construir smbolos personales que no son
independientes del cultural, aceptemos que las emociones tienen que ser manifestadas, esto es o
debe ser analizado en ms de un plano; en primera instancia en los comportamientos de los
individuos en la sociedad y en qu medida se ajusta con las normas establecidas, esto crea
vnculos de identidad mltiple; en un segundo plano cmo son estas emociones comunicadas y
por qu son compartidas, se logra mediante el lenguaje hablado o existe otro?, no es igual para

28

Ver pgina 19.

todas las culturas?, la necesidad de compartir las emociones crea identidad o al compartirlas se
obtiene un escape a la represin, cmo actan el principio del placer y el de la realidad en el
proceso de manifestacin de las emociones (Obeyesekere, 1984: 165-167).
Tenemos un problema en dos planos: 1) si la comunicacin de las emociones es exitosa
pero no congruente con las normas y valores sociales establecidas, cmo se logra una alienacin a
stas sin un aislamiento del individuo y si dicha incorporacin a la cultura es bajo un proceso de
identificacin o bajo un mecanismo de pertenencia, es decir incorporado a la cultura pero aislado
psquicamente.
2) Si la comunicacin de las emociones es fallida, an cuando est cumpliendo con las
normas y valores de la sociedad y de todos modos tenemos un aislamiento tanto psquico como
social. Tendramos un sujeto identificado?
En cualquiera de los dos casos seran los rituales colectivos los nicos encargados de dar
una respuesta o si llevo al extremo el drama social es ste una suerte de ritualizacin cotidiana
que permite dar respuesta a dichos problemas sin necesidad de implicar a todo el grupo. Y esto
es lo que permite constituirse a un grupo independientemente de las identidades mltiples de sus
agremiados?
En Turner encontramos dos tipos de smbolos: 1) el smbolo referencial
predominantemente cognitivo se forma a travs de una elaboracin formal en el dominio de lo
consciente y se refiere a hechos conocidos; 2) el smbolo de condensacin (principalmente
smbolos rituales) saturado de cualidades emocionales con races profundamente en lo
inconsciente, que impregna con su carcter emocional modelos de conducta en situaciones
aparentemente muy alejados del sentido original del smbolo (Turner, 1980: 32).
El smbolo ritual comparte con el smbolo onrico la caracterstica de ser una conformacin
de dos tendencias bsicamente opuestas. La tensin entre el control social e impulsos innatos y
universales hednicos que si se satisficieran llevaran a la ruptura de ese control. Los smbolos
rituales manifiestan lo normativo, general y caracterstico de individuos nicos pertenecientes a
una sociedad. Para distinguir entre smbolos rituales y smbolos psquicos individuales, quiz
podamos decir que mientras los smbolos rituales son medios groseros de manejar la realidad
social y natural, aqu la atencin debe centrarse principalmente en las relaciones entre los datos
externos y la psique; los smbolos psquicos se forman bajo la influencia de impulsos internos, con
procesos endopsquicos (Turner, 1980: 41).
Los parientes de los individuos participantes en algn ritual se pelean por los derechos y
las obligaciones de ciertos principios sociales, ms la expresin verbal de esa conciencia est
situacionalmente reprimida. Aun cuando los participantes son plenamente conscientes de la
disputa tienen que comportarse como si los conflictos generados por dichos principios fueran
irrelevantes (Turner, 1980: 43). Esto no significa que lo que no llega a ser verbalizado no sea
efectivamente importante ni para los participantes ni para el antroplogo. Antes al contrario la
supresin verbal de lo que puede llamarse el sentido conductual de ciertos smbolos dominantes
tiene la mayor importancia, en la medida en que se manifiestan los problemas de la accin social.
Ciertos valores y normas tienen carcter axiomtico y son obligatorios para todos en cualquier tipo
de vida social coherente, organizada (Turner, 1980: 44).

Para Turner diferentes aspectos del simbolismo ritual son analizados unos en el marco de
la teora estructuralista y otros en el de la antropologa cultural. Trata a los smbolos rituales como
entidades intemporales (Turner, 1980: 49). Establece la comparacin con los sectores del sistema
total y la relacin con los principios articuladores dominantes del sistema, dando cuenta que
muchas veces los fines y propsitos abiertos y ostensibles de un ritual determinado, enmascaran
deseos y metas inconfesados e incluso inconscientes. As los antroplogos sociales, deben ser
potencialmente capaces de analizar el aspecto social de esta relacin. Examinar las relaciones de
dependencia e independencia entre la sociedad total y sus partes, y las relaciones entre los
diferentes tipos de partes y entre las diferentes partes del mismo tipo (Turner, 1980: 51).
Si la barrera entre individuo y entorno es considerada como indefinida e inestable, se
necesita estudiar como propiedades del campo en cuanto tal, tomando en cuenta un campo
organismo ambiente, cuyas propiedades se definan en la relacin entre el organismo y el
ambiente y no analizarlas por separado. La relacin entre estructuras externas e internas marca el
flujo de los acontecimientos dentro del campo. Segn Lewin, los acontecimientos o sucesos del
campo son la ocurrencia y resultado de una totalidad de entidades sociales. Por otro lado la
representacin del grupo y su marco como un campo social es el instrumento bsico para el
anlisis de la vida del grupo. As se entienden coexistencias tales como grupos, subgrupos,
miembros, barreras, canales de comunicacin, etc. (Turner, 1980: 290).
Al final de su trabajo Obeyesekere nos propone un modelo para el mito, cmo integramos
la presencia del bombardeo de novedades por los medios masivos de informacin, esto es, pienso,
que a partir de este contacto se introducen a la cultura imgenes (smbolos) que son material de
nuevo cuo para la cultura de los migrantes, parte importante de la cultura urbana y que recrean
el material dispositivo en la formacin y de reconformacin del inconsciente de los individuos,
hacia qu grupo cultural se realizan los procesos de identidad? (Obeyesekere, 1984: 169-182),
es factible que las identidades mltiples puedan constituir grupos superpuestos sin fronteras
ntidamente distinguibles?
Como no es posible marcar las fronteras, a partir de qu construimos el campo cultural y
en qu tipo de arenas se resuelven los conflictos, pienso que debemos regresar al drama social y
resolverlo en las cotidianidades domsticas en la finita capacidad de los individuos, en un tipo
ideal en el sentido weberiano, as como en grupos atpicos que a pesar de todo se autoadscriban a
un grupo cultural tnico y lo ms importante con una aceptacin colectiva por el resto del grupo,
tal vez la forma sea en las redes de relaciones que todo lo anterior implica.
Los grupos corporados especficos y las redes sociales no necesariamente aparecen
expresados en las costumbres rituales, pero determinadas relaciones tpicas estn vvidamente
representadas en el ritual. Las relaciones entre los ocupantes de *las+ posiciones sociales estn
guiadas por valores distintos y orientadas hacia fines distintos de las que prevalecan en ellas
ante*s+ del ritual (Turner, 1980: 294).
Los componentes de los distintos grupos corporados se vinculan entre s a travs de las
categoras que establecen las cortes transversales. Una vez ritualizadas las diferencias de edad,
sexo y rasgos somticos; as como las constantes universales, tienden a representar en cierto
sentido la unidad y la continuidad de la sociedad en su conjunto. Las divisiones y oposiciones entre
los diversos grupos corporativos y entre el sistema social total, al ser acentuadas en el contexto
sagrado de un ritual public, se consideran como una configuracin de grupos y todos o algunos

de sus grupos componentes, por la fuerza del centro de la atencin y el inters ritual son
minimizadas y desplazadas (Turner, 1980: 293).

Competidor, lder y dirigente

Un competidor, es aquel individuo que en la prctica poltica est empeado en conseguir el logro
de sus objetivos por encima de cualquier otra circunstancia. Para garantizar esto, estar
convencido de la necesidad de que l sea el actor principal en la toma de decisiones, aspirar a ser
el lder o dirigente del proceso, emplear, para ello, el capital poltico necesario que posea, y si no
tuviera el suficiente buscar en otros actores polticos el apoyo para lograrlo. Tericamente todos
los integrantes de la sociedad son actores polticos y potencialmente competidores.
El tipo de poder que el competidor logra en el inicio de un proceso es derivado de los
actores a los que recurre para entrar en la contienda, y lo mantendr slo en la medida en que
satisfaga las expectativas de actores que le dieron el apoyo, la unidad operante29 ser una unidad
fragmentada de agregados30.
Un lder, es un competidor exitoso y se finca en lograr el apoyo de otros actores polticos.
Se diferencia del competidor porque incluso si no consigue el logro del objetivo que se plante,
sus seguidores difcilmente le inculparn el fracaso y estarn dispuestos a seguirle en todos los
casos que encabece, si es que se ven beneficiados, y no sern sus oponentes salvo cuando sus
intereses se vean seriamente afectados.
El lder manejar dos tipos de poder, el asignado por el grupo de seguidores de la o las
unidades fragmentadas identidad31 y/o de las unidades informales coordinadas32 y el derivado de
el grupo de apoyo de unidades fragmentadas agregadas al que recurre cuando est inmerso en un
proceso.

29

Variedad de organizacin peculiar del especie humana que puede formarse, disolverse, dividirse,
reformarse y reagruparse (Adams, 1983: 70), "es un conjunto de actores [un actor es un ser humano y/o una
unidad operante] que comparten un patrn de adaptacin comn con respecto a alguna porcin del
ambiente. El patrn implica la accin colectiva o coordinada y alguna ideologa comn que exprese metas o
justificaciones" (Adams, 1983: 71).
30

Tipo de unidad operante que se caracteriza por: la ausencia de toda actividad coordinada, slo hay una
accin colectiva (Adams, 1983: 73).
31

Tipo de unidad operante que se caracteriza por: que por cualquier razn que sea, los participantes
reconocen los aspectos comunes del comportamiento compartido, sentirn la identidad, pero no tienen
ninguna organizacin conductista (Adams, 1983: 75).
32

Tipo de unidad operante que se caracteriza por: la actividad coordinada, pero la coordinacin depende
por entero del poder colectivo independiente de los miembros individuales. Las unidades operantes
informales se caracterizan porque sus miembros son equivalentes en el sentido de que son miembros de
una unidad de identidad, la base de los lazos coordinados o recprocos entre dos miembros cualquiera
puede ser diferente del existente entre otro par y por esto existe una gran facilidad para la adicin o
eliminacin de miembros, ya que cualquier individuo puede tomar la decisin (Adams, 1983: 75-78).

El lder siempre acumular prestigio y poder. Las habilidades de lder son valores
altamente resaltados por la cultura, pero no todos los individuos las poseen o desarrollan.
Un dirigente, es un actor poltico con prestigio muy alto, y al que la comunidad le reconoce
conocimientos suficientes o mayores que al resto de los actores polticos para lograr la
consecucin de objetivos especficos. ste siempre ser designado, electo o escogido para
encabezar un caso, perder con dificultad el apoyo de sus seguidores, pero si fracasa s lo culparn
por eso. Se diferencia del lder porque no posee sus habilidades y porque no es un competidor,
aun cuando s sea un actor poltico con consciencia de su participacin.
El tipo de poder que manejan es asignado de unidades informales centralizadas de
consenso o de mayora33, difcilmente produce un cambio en el tipo de unidad al que pertenece,
pero mientras no pierda su prestigio y sea exitoso es probable que siga siendo promovido por los
competidores o lderes que se vean beneficiados en los procesos en donde es necesario delegar el
poder y ellos sean los que lo reciben.

Tipos de lder
Un lder competidor, es aquel que tiene la habilidad de transformar su unidad operante desde una
unidad informal: coordinada hasta una unidad formal corporativa34. Para ello depender de la
habilidad para pactar con los competidores y lderes que pertenezcan a su o sus unidades
operantes y a la capacidad de trasladar de otras unidades y dominios apoyos para la consecucin
de sus objetivos. Controlar a los lderes utilizndolos en su beneficio delegndoles poder y a los
competidores como desgaste de sus oponentes.
Un lder dirigente, es aquel que posee la habilidad de mantener su unidad operante dentro
de las unidades formales corporativas o administrativas, y tiene la habilidad de ser promovido
como dirigente, an cuando siempre ser un lder.
El poder es aquel aspecto de las relaciones sociales que indica la igualdad relativa de los
actores o unidades [operantes]; deriva del control relativo ejercido por cada actor o unidad sobre
los elementos del ambiente *recursos+ que interesa a los participantes. Y reside en el dominio de
un actor sobre otros y en los controles relativos que manejan (Adams, 1983: 26).

33

En las unidades informales de consenso los miembros pueden asignar o retirar su poder a propia
discrecin a un lder o dirigente, slo obedecern a stos mientras lo juzguen conveniente de acuerdo sus
propias necesidades. Pero en la medida que concedan poder lo centralizan. En las unidades informales de
mayora el grado de lealtad que espera el lder de los miembros es muy alta, y esto introduce un elemento
adicional ya que el lder no slo puede esperar el apoyo para sus decisiones sino que para alentar a los
miembros recalcitrantes a obedecer, puede esperar una fuente especial de control, es decir, una coalicin
de miembros usa el control en contra del miembro reacio (Adams, 1983: 80).
34

La unidad corporativa tiene en operacin las seis caractersticas del poder (independencia,
reconocimiento, coordinacin, asignacin, centralizacin y delegacin) y la identidad. No slo tienen los
gobernantes un poder independiente y lo delegan, sino que los miembros tienen poder independiente y lo
asignan, adems de participar en diversas redes de concesin de poder y de mantener una identidad comn
con otros miembros (Adams, 1983: 84).

Cuando hablo de recursos me estoy refiriendo a todos los elementos reconocidos por la
cultura para la produccin, reproduccin y consumo. Dichos recursos son materiales, producidos o
extrados o parte de la naturaleza, pero tambin pueden ser simblicos, ideolgicos, producto de
las relaciones sociales, del parentesco u otras y stos son insumos energticos.
Respecto al control de los recursos, se hace referencia a la capacidad de los individuos de
manejar, inducir, apropiarse o tomar decisiones acerca de los recursos.
El prestigio social se obtiene del reconocimiento que la comunidad otorga a un individuo,
determinado por la ideologa y la cultura, por lo tanto los matices y grados de reconocimiento
sern decididos, por el tipo de normas y valores que maneje la cultura para evaluarlo.
No todo prestigio social es, en trminos valorativos, positivo o forma parte del capital
poltico de un individuo, pero en ocasiones prestigio social valorativamente negativo (estigma)
puede ser considerado altamente en el capital poltico.
El capital poltico lo entendemos como la suma de recursos con los que cuenta un
individuo para obtener un objetivo. Aqu es muy fcil perder la distincin de si el capital poltico,
que se puede emplear o se emplea, es para obtener un objetivo pblico o un objetivo individual.

Niveles y Confrontaciones
Los niveles reflejan no slo la diferencia de poder, marcando la relacin de subordinadosuperordinado, sino tambin la concentracin relativa del poder, la determinacin de los niveles
depende de las prcticas sociales y se basa en la posicin relativa de los actores con referencia a
terceros o con respecto a las clases y cantidades de recursos que controlen (Adams, 1975: 93, 96,
99). Los niveles se observan siempre que ocurre una confrontacin continua.
Una confrontacin, dice F.G. Bailey es un mensaje que el receptor no puede dejar de
recibir y atender. El mensaje puede ser hostil o amistoso, pero no necesariamente. Puede ser
simplemente un incidente... (Adams, 1983: 94). El resultado de esto pondr de manifiesto el
poder de uno de los actores o grupos, (unidades operantes) y determinar la naturaleza de los
niveles. Si el poder relativo de las unidades operantes es aproximadamente equivalente, se
encontrarn en un mismo nivel; si el poder de uno es mayor que el del otro, se pondr de
manifiesto una relacin de superordinado-subordinado y se encontrarn en niveles distintos
(Adams, 1983: 94).

Dominios de Poder
Un dominio es todo conjunto de relaciones donde haya dos o ms actores o unidades [operantes]
de poder relativo desigual (Adams, 1983: 86) Con este concepto podremos manejar cmo
suceden las prcticas polticas y entender las distintas confrontaciones, la utilidad del concepto es
que permite entender la dinmica de las unidades operantes y cmo es la movilidad de stas, en
los distintos dominios. El anlisis nos debe llevar a saber cmo funcionan los niveles en los
dominios, es decir qu tipo de actor tenemos (lder, dirigente, competidor).
Tendramos que ubicar las fuentes de poder por medio de la categorizacin de las
unidades operantes en juego y el objeto al cual se quiere controlar, as como el tipo de direccin
que ejerce y/o puede manipular el actor que pretende controlar el dominio, ubicndose en un
nivel de subordinado-superordinado.

Conclusiones
Si constriera la naturaleza de la cultura a los planteamientos anteriores tendra necesariamente
que afirmar que slo los actores sociales capaces de acumular poder son los que deciden en el
desarrollo y mantenimiento de los grupos culturales.
Pero todos los actores sociales son capaces de incidir de manera desigual en la apropiacin
y recreacin de una cultura identificada, y estas apropiaciones distintas hacen que la dinmica
social mantenga tan slo una influencia del poder en la cultura, pero nunca podr determinarla.
Esto es posible por las confrontaciones que se presentan cotidianamente, ya que los
niveles y dominios estn en constante cambio. Pues los resultados y habilidades que los
competidores, lderes y dirigentes manifiestas en las confrontaciones y stos mismos surgen
dentro de una cultura identificada. Y an los ms exitosos y con mayor poder centralizado, no
ganan todas sus confrontaciones.
Por otra parte el papel que juegan los medios masivos de informacin en la constitucin
de nuevos grupos, as como del mantenimiento y cambio de los existentes es factible por el
surgimiento de las identidades mltiples.
Por lo cual para poder encontrar respuestas satisfactorias y verdaderas desde el criterio de
la ciencia es necesario en las investigaciones en curso y futuras, encontrar instrumentos capaces
de dar cuenta de las intersubjetividades de los actores sociales estudiados al mismo tiempo que de
la subjetividad de los sujetos que investigan.

BIBLIOGRAFA

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Titulo del proyecto: Liderazgo Femenino e Identidades Emergentes

Una Disputa por el Campo de los Smbolos culturales

Justificacin: Conclusiones.
Introduccin (Crisis identitarias en la posmodernidad)
Actualmente la idea en el sentido de que existe lo que se conoce como la posmodernidad suscita
fuertes equvocos, confronta, siembra inquietudes y atrae poderosos rechazos o entusiastas y poco
pensadas adhesiones; la palabra posmodernidad ha sufrido por lo tanto mltiples avatares y se le
ha manipulado con franca impunidad, e incluso tiene con frecuencia ya el carcter de un abierto
sofisma Sin embargo se trata de una construccin provocadora, se dira hasta demasiado
provocadora como para no ceder a la tentacin de utilizarla para designar a un momento de crisis,
a un instante de ruptura, o bien a una discontinuidad en el tiempo histrico que nos envuelve a
todos como a sus inadvertidos protagonistas, sus vctimas acaso, o hasta sus prisioneros si se
quiere. Se habla por ejemplo del fin de las ideologas, del crepsculo del deber, de una carencia
abrupta en los meta-relatos...en fin, de un abismo se le designe como se le designe.
Pero esta curiosa paradoja del fin de la historia- reconfortante nirvana de los que todo
poseen y a quienes nada basta-exhibe, allende sus repercusiones a nivel sociedad, igualmente
acentos entraables u hogareos que nos acosan sin que nos sea posible desmarcarnos de ellos,
los dramas colectivos de la miseria espiritual, la falta de sentido y la precariedad econmica, se
traducen as en toda una cadena ntima de pequeas tragedias cotidianas que afectan al
ciudadano promedio, que lo cuestionan y lo interrogan con insistencia sobre el sentido, no de la
vida como fenmeno abstracto, sino respecto a la pertinencia de su vidade su propia biografa,
narracin caprichosa que no encuentra ya un arraigo en el suelo frtil de los relatos colectivos, y
anda peregrinando debido a ello carente de esa raz, de ese anclaje existencial que otrora tuvo. No
obstante dicho estado de nomadismo espiritual plantea la necesidad de revisar de forma urgente y
por dems honesta el plano de los smbolos, ya que tales componentes se han vaciado
intempestivamente de su habitual y dado como necesario contenido, por lo cual inclusive lo obvio
llama a la desconfianza, en estos momentos de movilidad social extrema, y fosilizacin de la
cultura.
Los arquetipos del imaginario colectivo son entonces en la poca que corre caricaturas,
modelos burdos que invitan a una emulacin que resultara ridcula de verse, si no fuese por lo
doloroso de contemplar nuestra falta de xito al operar al interior de la sociedad con herramientas
tan toscas, en tanto nuestros venerables fetiches- smbolos culturales- yacen a la fecha sin que lo
sepamos a ciencia cierta postrados a manera de simples saleas desprovistas de carne, debido a
que se hallan ahora abandonados por la vida, se sitan lejos de las interacciones humanas que un
da los gestaron, y con anterioridad los re- producan mediante el dilogo. Son dichos smbolos ya

slo consecuentemente una cscara lamentable, en virtud de haber sufrido una expropiacin, de
haber pasado a fungir como una propiedad (no de la comunidad de hablantes que los forj) sino
de instituciones que los sustrajeron del proceso comunicativo, que los canonizaron, y al hacerlo as
los nulificaron, matndolos para fines prcticos, relegndolos a un plano qumicamente puro en el
que no participan ms de la vida humana o sus contradicciones.
Contrastantemente el panorama anterior -pese a su negatividad inicial- cierra una puerta
pero abre una ventana a las Ciencias Sociales, en virtud de que las obliga a un fecundo retorno
hacia la fenomenologa del ser humano comn y corriente, al mostrarles que sus inferencias
tericas son fatalmente superadas por los hechos, y que un saber social ajeno a sus protagonistas
directos no representa nada. Situacin que ante su virulencia torna vigente una epistemologa
dialctica, ya que las categoras rgidas, producto de un pensamiento elitista y aislado se colapsan
a pasos agigantados, y las nuevas categoras analticas no son fruto ms de eruditas reflexiones
de saln, sino el reflejo de un universo comunitario rebosante de movimiento, y que desafa
constantemente a los textos socio-antropolgicos para que lo interpreten. Condicin que torna
factible el que sujetos sociales, quienes fueron histricamente marginados dentro de la
comunicacin humana hagan al fin or su voz, pues la estabilidad perdida en el terreno de lo
simblico propicia que se ponga mayor atencin a sus mensajes, mismos que con antelacin eran
apriorsticamente rechazados por juzgarse como carentes de valor, en razn del estatus que se
adjudicaba a los hablantes que los vehiculaban, dentro de un sistema social en el que
todo(aparentemente) estaba ya definido.
Ello ocurra con determinados grupos de marginados cuya habla se reputaba entonces
como deleznable, como un mero subproducto de interacciones de una naturaleza ya sea
insignificante, o bien decididamente patolgica, dichos colectivos de hablantes son un poco en la
lgica de Foucoult: los locos, los vagabundos, las prostitutas, los criminales, y desde luego de una
forma particularmente dramtica las MUJERES, agregado social que se sita permanentemente
en una postura de subordinacin, y es portador as de una identidad construida en medio de la
imposicin ajena, ya que en relevante medida las definiciones de lo femenino que se reconocen y
se aceptan como tales por la sociedad mayoritaria, no son el fruto de lo que la mujer dice sobre si
mismaal contrario, se trata del constructo ideado por los varones para intentar plasmar(o
aprisionar en el discurso) lo que es una mujer, conceptualizacin estrecha que no refleja desde
luego la rica vivencia de lo femenino, y en un claro desacierto lo limita slo a determinados
estereotipos muy estrechos en su alcance, al presentar a las personas de sexo femenino
inexorablemente como madres, esposas y compaeras del hombre, cuando se les entiende dentro
de funciones que se juzgan socialmente positivas, cuando no ocurre as, calificativos insultantes
como : adultera, libertina o promiscua se dejan salir con singular ligereza de muchas bocas
cualificadas para condenar prematuramente y sin apelacin posible su proceder.
Argumentaciones stas evidentemente artificiales y muy caprichosas, pues se valen de
trminos que se construyeron desde el universo masculino, y que operan fatalmente como una
imposicin, una violencia semntica que se ejerce, tanto contra las identidades realmente
femeninas, como contra las mujeres en su calidad de vctimas, si admitimos que a ellas no se les
facilita por lo regular en la sociedad el derecho de rplica, y se les asignan en cambio papeles y
smbolos que deben interiorizar como propios, sin que stos correspondan con su vida cotidiana,
por la sencilla razn de que los vocablos que los expresan provienen de un actor externo, y a las
mujeres se les ha obstaculizado -merced a esta prctica- el derecho a describirse bajo sus propios
esquemas, debido a que perennemente se compara su comportamiento con el del varn, como si

ste marcase el prototipo ideal de lo humano, y tal paradigma tuviese en dicha lgica un cabal
valor normativo. No obstante, al debilitarse los sistemas de smbolos y las ideologas se comienzan
a cuestionar cosas que jams en el pasado hubieran gozado con el beneficio de la duda, y junto
con los nuevos discursos, arriban al eterno debate de nuestra civilizacin nuevos hablantes, ya no
ms para que se les trate refirindose a ellos en tercera persona, sino para ejercer en toda justicia
el don de la palabra que les estuvo tanto tiempo vedado. Y lo que observamos en el presente
momento por lo mismo es como las construcciones conceptuales que antes se reputaban
patrimonio exclusivo de un restringido grupo de hablantes, bajo la forma de calo, de un cierto
argot, o de temticas catalogadas como secundarias o de nula pertinencia, penetran
estruendosamente en el mundo de los discursos crebles -a los que se concede un odo atento- y
no son por tanto ya material de segunda, o un simple desecho culturalno son ms armas
usadas para ridiculizar o descalificar a sus dueos ante su indigencia frente a las palabras propias
de la gente de razn Ahora los grupos sociales situados en la periferia del colectivo pueden
asumir que su produccin cultural resulta valiosa, que no se trata slo de expresiones vulgares o
de simples humoradas, por el contrario, sus constructos y conceptos se perfilan mejores para
describir la realidad en que ellos viven, y lo que viene de fuera se percibe de acuerdo a tal
perspectiva (con toda la razn) como impuesto, como externocomo ajeno o hasta violento.
Es as que usos, costumbres y valores a los que en el pasado no se les conceda
importancia, se visualizan hoy como un prometedor camino para repensar el pensamiento y
construir sujetos inditos para el anlisis social. Obviamente en tal escenario de identidades
emergentes y perspectivas metodolgicas nuevas, lo femenino se antoja como una visin cuyo
potencial beneficio en materia de construccin terica resulta inmenso; puesto que una
fenomenologa de la mujer puede aportar maneras distintas de entender tpicos que nunca antes
han sido ledos bajo dichas premisas, en tanto el vocabulario de las Ciencias Sociales en este
instante se evidencia en toda su pobreza e insuficiencia, cuando el divorcio entre significante y
significado se acenta, ocurriendo que la vieja terminologa no alcanza a describir siquiera la
complejidad de realidades humanas en constante cambio, mucho menos a explicarlas. Por ello
mismo la respuesta al dilema esbozado en estos prrafos puede muy bien venir de los mrgenes
del sistema, ya que, secas las fuentes tradicionales del saber, la alternativa lgica es remontarse
a las siempre prolficas fuentes del hacerdel hablar social, y del pensar social, pero no ms
como un asctico ejercicio a cargo de individuos, quienes pregonan de ordinario a la objetividad
como su dogma de fe, sino dando la bienvenida al coloquio socio-antropolgico a los diversos
grupos con sus respectivos discursos. Alternativa muy prometedora cuando a las mujeres nos
referimos, ya que desde hace dcadas las organizaciones femeninas mantienen ya presencia
activa en la vida pblica de Mxico, y consiguen de dicha manera articular una argumentacin,
misma que a fuerza de irse perfeccionando entre sus hablantes est ganando gradualmente una
coherencia y una contundencia, que la vuelven tal vez la ms organizada en cuanto a estructura
de entre las expresiones sociales emergentes. Adems de aglutinar tal charla eficazmente a una
gama amplia de discursos en realidad, en tanto el mundo femenino, en contradiccin con el
absurdo reduccionismo de antao se nos est revelando como un lugar conformado por
microcosmos de una riqueza extraordinaria, a consecuencia de que en la mentalidad femenina no
hay esa especie de mana por la homogeneidad que llena al universo de los varones, y subsiste
dentro de sus relaciones sociales en cierta medida una tradicin de respeto por lo diferente,
misma que deviene ingrediente bsico para conformar el que de entrada es ya un aporte
meritorio al pensamiento social, la apertura a los otros sin imponerles un cdigo nico de
comunicacin .

Siendo as un ejercicio sumamente prometedor el aproximarse a lo femenino con la

suficiente apertura, con la sorpresa presta a que se le invoque, ya que del dilogo entre ambas
visiones del mundo( la de los hombres y la de las mujeres) se puede perfectamente derivar una
perspectiva hasta hoy desconocida, en la cual la fractura conceptual que escinde las vivencias de
ambos sexos, a la hora de formar el relato del progreso humano quedara superada, y lo que
tendramos sera consecuentemente una narrativa unificadora, una restauracin comunicativa de
aquello que en principio NUNCA debi separarse, mediante el reconocimiento de que lo femenino
es expresin legtima de lo humano en sus mejores y ms esclarecidas dimensiones, y recordando
que bajo el manto de la feminidad las voces de los marginados: econmicos, polticos, culturales y
sociales del mundo han encontrado cobijo. En virtud de que las mujeres parecen tener una
peculiar experticia para convocar, para aglutinar y para sumar lo diverso, talento que-dada su
apremiante urgencia- necesita ser comprendido, pero no para someterlo a una manipulacin que
lo mediatice o lo instrumentalice, con la intencin de aplicarlo a objetivos meramente
pragmticosde lo que se trata en la actual coyuntura es de recibir a las protagonistas del
discurso femenino con todo y la agenda de la que se acompaa, indispensablemente en la
inteligencia de que el proyecto, o mejor dicho los proyectos de sociedad sucesivamente propuestos
hasta hoy, han sido en buena medida utopas fallidas a causa de su incomplitud tcita, a causa
de tratarse del fruto pecaminoso de una humanidad que se redujo as misma a la ms bochornosa
impotencia, al segmentarse por artificio de la cultura en un mundo de hombres y un mundo de
mujeres que hace por lo regular las veces de sombra al universo masculino.
Lo que pretendemos entonces en esta investigacin es luego reunir los testimonios y las
maneras de hacer propias de mujeres que en la actualidad son cabeza de procesos sociales de
promocin comunitaria, para dar a ellas la voz, con la intencin de reproducir el dilogo vivo que
sostienen dentro de las organizaciones que representan, as como tambin constatar los canales
comunicativos de que se valen las mujeres en la faena de articular el intimo mundo de las
localidades con la sociedad total. Segn la conviccin de que el liderazgo femenino posee rasgos
que le son propios, estrategias a las que ellas dan un uso peculiar, y tales rasgos y tales estrategias
configuran al final una manera indita de entender la representacin o la delegacin de autoridad,
a tenor de que la vertiente femenina para usar el poder social contiene una subsidiariedad que el
varn no muestra en situaciones anlogas, debido a que las mujeres en el desempeo de sus
funciones directivas, preservan regularmente el contacto con las personas quienes les otorgan el
mandato, en vez de entender dicha funcin a la manera de una posesin inalienable. Sin llegar por
lo anterior a una especie de idealizacin o santificacin de lo femenino, pero si identificando y
reconociendo que en el presente los liderazgos de mujeres son una pieza clave para fomentar el
desarrollo comunitario, y ms all de la prosperidad econmica, afianzar dentro de las distintas
localidades el tejido social, y ayudar as a construir ciudadana, en un pas que como Mxico, al
venir de una larga noche autoritaria est falto de iniciativas populares, y requiere de que sus
otrora sbditos aprendan a vivirse en el rol de ciudadanos de un Estado libre.

Objetivo General:
Describir las pautas caractersticas del liderazgo comunitario tocante a las prcticas comunicativas
y el ejercicio del poder cuando ste recae en las mujeres.

Objetivos especficos: Analizar el proceso de formacin de las identidades en el mbito propio

de lo masculino y lo femenino.

Estudiar los rasgos propios e influencia del lenguaje simblico y las diferentes construcciones
culturales segn el gnero.
Constatar el uso diferenciado de estrategias comunicativas segn el gnero para el ejercicio de
las funciones de mando al interior de diversos colectivos.

Preguntas de investigacin:
Existen diferencias sustantivas en el uso que del poder hacen los varones y las mujeres al interior
de los grupos?
Los arque tipos y smbolos masculinos pueden ser refuncionalizados para proveer modelos y
estrategias eficaces al ejercicio femenino del poder?
Pueden los arquetipos y smbolos femeninos constituirse en referencias vlidas para normar la
manera en que se desarrolla la funcin de mando al interior de la sociedad?
Tienen las aptitudes tpicamente femeninas para la comunicacin humana un impacto relevante
en la forma en que las mujeres asumen las funciones de liderazgo?
Hiptesis de trabajo:
1)El gnero ejerce una influencia determinante en la manera en que las mujeres y hombres
ejercen el liderazgo dentro de un colectivo o comunidad.
2)El estilo femenino para llevar a cabo las funciones de liderazgo en un determinado colectivo
resulta ms proclive al uso de la comunicacin y el consenso.
3)Los smbolos y arquetipos culturales vinculados de ordinario con lo femenino estn configurando
un nuevo paradigma para el ejercicio del poder en los grupos sociales.

Marco terico:
ndice tentativo
Introduccin (Crisis identitaria en las posmodernidad)
Captulo I La formacin de las identidades de gnero . Un problema epistemolgico.
1.1)Prehistoria de lo masculino y lo femenino.
1.2)Lo sagrado, lo simblico y el gnero.
1.3)Una socializacin diferenciada.
Captulo II Los liderazgos tradicionales a revisin.

2.1)Las formas legtimas de dominacin en entre dicho.

2.3)La desarticulacin social como poltica de estado.
2.4)El liderazgo masculino eficiencia sin eficacia.
2.5)Marginalidad, cultura filicida y victimizacin.
Captulo III Cambios en el paradigma del liderazgo.
3.1)El imaginario femenino y sus arquetipos.
3.2)Feminidad y comunicacin horizontal.
3.3)Masculinizacin del liderazgo femenino.
3.4)Agenda y mtodo de la mujer en el ejercicio del poder.
Captulo IV Educacin, reproduccin simblica, gnero y poder.
4.1)Gnero y axiologa.
4.2)Reproduccin de la violencia simblica.
4.3)Redes sociales y gnero.
4.4)La revolucin de los valores.
Captulo V Historias de comunidad
5.1) Radiografa de la pobreza urbana.
5.2) Gnero y exclusin social.
5.3)Las promotoras comunitarias, quines son.
5.4)Acciones preventivas de promocin social.

Conclusiones.
Metodologa:
Primeramente se har un anlisis de corte antropolgico y gentico sobre la manera en la que se configuran
las identidades de gnero- tanto en el caso femenino como en el masculino- para enseguida interpretar el
sentido y la congruencia que tiene dichas construcciones en el contexto de la sociedad occidental,
particularmente en el caso Mxico, para luego retomar materiales empricos compilados por Lalesque por el
gusto de saber, sobre su experiencia con liderazgos ejercidos por parte de mujeres, para as vincular el

estudio de corte hermenutico con casos que correspondan con la realidad del liderazgo en organizaciones
sociales del Distrito Federal.

DIPLOMADO. LA CLNICA DE FREUD.

LA HISTERIA Y SU RELACIN CON LA MUJER

PRESENTACIN.

La clnica de Freud.

Los antecedentes de la clnica de Freud se inscriben en los siguientes pasajes:

1.

La formacin como mdico interesado en la neurologa

2.

La influencia de sus antecesores

3.

El inters por la Histeria

4.

La construccin por la explicacin de un Modelo Conceptual

5.

La inauguracin de una practica clnica

6.

El sustento en los casos paradigmticos

1. Que Freud fuera mdico al final del siglo XIX no es incidental en la gnesis del psicoanlisis. En esa poca,
se impona en el campo cientfico de todas las disciplinas, un modelo de ciencia, la ciencia positiva, a cuya
influencia Freud no escapa en sus inicios.

Esto significa que Freud es heredero de una poca; de una forma de concebir los trminos
con los cuales se puede referir a los acontecimientos que observa; a una forma de interpretarlos y a un
mtodo de analizarlos. Recordemos, Freud fue mdico, y esto imprime nociones, inclinaciones y prejuicios
(en el buen sentido de la palabra).

El devenir del psicoanlisis abre, a partir de estos orgenes, mltiples debates; el principal que interesa
ahora es: si Freud logr deslindarse de esta historia y de su herencia prstina, la medicina.

Al parecer, en obras sucesivas parece que as fue; pero el esquema general de su modelo, en su estructura y
en los conceptos que hurdi, por lo menos es legtimo preguntrnoslo y dudarlo. Esto, porque segn creo, y
en esto no tenemos porque coincidir, es el punto sobre el cual se inscriben los debates posteriores sobre los
cuales se desarrollan las diferentes vertientes psicoanalticas; escuelas, corrientes, modas, doctrinas y
evangelios.

Y, el peor lugar al cual puede llegar una produccin cientfica es a este; al evangelio y a la doctrina que
produce sectas y religiones.

1.

La influencia de sus antecesores.

Segn entiendo, Charcot, Breuer, Chrobak representan puntales en la orientacin de un

inters particular por ciertos fenmenos (fenmenos nerviosos) y por una forma de entenderlos (una
explicacin neurolgica).

El grupo de influencia de los antecesores y contemporneos de Freud, sirven de soporte

para dar continuidad a una cierta concepcin, a un marco terico, pero tambin, para deslindar fronteras y
generar miradas alternas. Es decir, dar continuidad a un proceso de pensamiento cientfico: construir un
saber y una practica del saber.

Charcot es quiz el principal foco de influencia sobre Freud en lo que hace a la

investigacin sobre esos fenmenos misteriosos a los que se les denomina Histeria. Cabe preguntarse, en
el contacto de Freud con Charcot, qu fue lo que observo y que se inocul en su curiosidad cientfica. Mas
all de los autores y matices en que los bigrafos se ocupan, la histeria encierra a Freud en una pasin
heurstica que no lo dejar nunca: la histeria como una expresin ideosincrtica de su tiempo. Una actuacin
corporal que lo llevara del cuerpo orgnico, al cuerpo simblico como preocupacin cientfica. Aqu se
inscribe, el alcance revolucionario de la investigacin psicoanaltica, pero tambin, sus limitaciones y
cegueras. Los accidentes que produce cualquier nuevo invento.

Breuer por su parte, inscribe una influencia en el desarrollo de una practica; precursor de
una forma de operar sobre los fenmenos, compaa y apoyo de una prctica mdica; el deslinde de ambos
se debe ms al sentimiento avesado de uno (Freud) y a la reticencia conservadora del otro. Tal vez lo que
estaba en juego era; el distanciamiento de una prctica profesional y el desplazamiento a un campo nuevo
de interpretacin de los fenmenos nerviosos.

El fenmeno de la histeria impona a sus investigadores las coordenadas de estudio por

donde habran de conducir sus derroteros.

Chrobak es quiz una presencia que insina la importancia de la sexualidad en la

emergencia del contenido simblico de la histeria y su alcance expresivo en el cuerpo.

El devenir del psicoanlisis da continuidad a una herencia, el legado de los antecesores de

Freud y sus adversarios contemporneos; pero tambin es una ruptura con ellos, un distanciamiento. Los
estudios pre-psicoanalticos gestan un modelo, un esquema nuevo, una modalidad de ver y entender, que se
traduce en una bsqueda, una rectificacin, un cuestionamiento, y una apertura a la integracin de otros
fenmenos.

Freud incorpor a sus antecesores y los super en sus perspectivas: el devenir

psicoanaltico gesta una interpretacin y promueve una prctica clnica. Es una ciencia que como tal se
cuestiona incesantemente, es una ciencia y por eso, resulta difcil encasillarla en una doctrina o en un
evangelio.

2.

El inters por la histeria.

En la poca de Freud, la histeria es definida como una neurosis: esto es, un fenmeno de
perturbacin o irritacin de los rganos sexuales femeninos. Es una afeccin del aparato gensico
femenino.

El rasgo preponderante es: que no se han hallado para esta enfermedad alteraciones
(anatmicas) perceptibles del sistema nervioso.

No se ha encontrado su formula fisiopatolgica.

El inters por la histeria queda enmarcado por esta doble orientacin:

a)

Una enfermedad femenina, que Freud cuestiona

b) Una formula fisiopatolgica inlocalizable, que Freud pretende ubicar

Estas dos premisas prefiguran y atisban la emergencia del psicoanlisis; o el devenir del
psicoanlisis. Ilustra un pasaje y un desplazamiento conceptual, una continuidad y una ruptura. Comprender
la histeria era al mismo tiempo un trabajo de localizacin, de ubicuidad y territorialidad, el horizonte del
cuerpo como destino.

a)

La localizacin de la histeria no se encuentra ya en el orden orgnico, fisiolgico, sino en lo

psquico, en otro orden distinto.

De aqu las identificaciones y continuidad con los antecesores, o la discontinuidad y

deslinde con los adversarios. Es necesario ser prudentes para ubicar el alcance histrico de los conceptos
psicoaniticos. Si bien Freud es pionero en la creacin de una nueva perspectiva, el modelo no esta hecho,
comienza apenas a construirse.

El aparto psquico como nocin insina una modalidad de observacin o comprensin

del fenmeno histrico: algo es que atae a los afectos, las emociones, los sentimientos; pero Freud
se encuentra limitado a las nociones de su formacin mdica y al campo en el cual se encuentra inserto,
la medicina.

Esto es importante porque la construccin o gestin de la mirada psicoanaltica se realiza

sobre la base de una necesidad conceptual y una insuficiencia prctica:

1.

La necesidad de la localizacin de origen del fenmeno histrico; ya no en el plano orgnico,

sino psicolgico, y

2.

La insuficiencia de la prctica clnica (sugestin, hipnosis, catarsis) que se traduce no slo en el

dficit de una tcnica, sino en la organizacin de una experiencia de otra ndole.
(Pero no cantemos victoria, todava no existe ni regresin, ni transferencia).

La pasin freudiana por la histeria inaugura un proyecto en el cual la bsqueda de una

explicacin y la practica de un mtodo de intervencin; conducen a Freud por un derrotero terico
lcido y confuso, brillante y plegado de especulaciones; una pasin que lo lleva a franquear las fronteras
de la medicina, con titubeos, para instalarse en el campo tenebroso de la subjetividad, otro orden muy
distinto.

A.

Devenir psicoanaltico.

Escuch alguna vez de un colega, que el psicoanlisis tiene races de roble; que cuando
envejece el rbol y muere, sus races se convierten en rocas; se hacen ms slidas y firmes. En cambio, las
races de las lechugas, siempre se pudren, se hecha a perder cuando mueren.

Cada uno asume frente al psicoanlisis el lugar con el cual se lo mira; el psicoanlisis puede
ser un roble para algunos; para otros, una insignificante lechuga.

Pero volvamos a la pasin freudiana; la histeria. Este objeto heurstico en torno al cual se
organiza el pensamiento psicoanaltico y pre-psicoanaltico, organiza una perspectiva, una cierta lectura.

En el origen, Freud intenta tener un puente entre la neurologa y la psicologa. El

pensamiento de entonces es; los fenmenos histricos obedecen a leyes. Existe en la morbilidad histrica
una premisa de base; ideas separadas de la conciencia. Es posible constatar el efecto somtico de una idea
sin que el Yo lo sepa ni sea capas de intervenir para impedirlo.

Pero aun en esta primera apreciacin conceptual, exista todava la inclinacin a ver en la
expresin corporal, la histeria como un derivado de situaciones neurolgicas.

El periodo comprendido entre 1886 y 1909 es un derrotero de bsqueda y encrucijada, un

camino por el cual Freud se aventura para ser el fundador de una nueva ciencia, una prctica clnica y un
mtodo con el cual podremos estar o no de acuerdo, pero no podemos desconocerlo en sus alcances.

Titulo del proyecto: La construccin imaginaria de la identidad afro mexicana. El caso de San
Nicols tolentino, municipio de Cuajinicuilapa, Gro.
Justificacin: Aunque en Mxico es comprobable histricamente la presencia del esclavo
africano y de sus descendientes, llama la atencin la casi nula existencia de rasgos culturales
africanos, a diferencia de otros pases del Caribe y de Latinoamrica en donde sobrevivieron
aspectos de la cultura africana en el lenguaje y en la religin. Demos como ejemplo de lengua el
creole y en la religin la santera. El creole que es hablado en Surinam, en Belice, en las islas
Reunin y Mauricio, entre otros lugares. En cuanto a la santera, hay practicantes incluso en
grandes urbes como Nueva York, lo cual nos hace conscientes del sincretismo en la transmisin de
la cultura africana.
En la conformacin de la identidad, el lugar geogrfico que se asume como el de origen
constituye un elemento importante. Los pobladores afrodescendientes, desafortunadamente, no
conservaron una memoria oral de su origen africano ni de la esclavitud, y desde luego, son y se
sienten mexicanos; sin embargo, con el paso del tiempo, han empezado a considerar el origen
africano de sus antepasados.

Objetivo General: Con la propuesta de una construccin imaginaria de la identidad

afromestiza trato de dar una respuesta a la prdida de lo africano en Mxico; as como al hecho de
que los afromestizos estn considerando actualmente sus races africanas y construyendo con ello
una distincin frente al otro.

Objetivos especficos: Llevar a cabo un anlisis interpretativo a travs de la etnografa de San

Nicols y de Cuajinicuilapa y mostrar por medio del estudio de estas poblaciones cmo se
conforma la identidad afromexicana actual.
Marco terico: Mi marco terico se inscribe, dentro de los estudios semiticos, en su lnea
estructuralista, tanto literaria como antropolgica; la corriente de la antropologa simblica, sobre
todo en la postura que se refiere a interpretar la cultura como si fuera un texto literario, la revisin
de los procesos simblicos que abarcan los conceptos de cultura, ideologa, identidad y de
imaginarios sociales. En la conformacin de imaginarios toma un papel importante la historia oral,
la memoria histrica, las diversas narrativas que se encuentran en los mitos o en las danzas.
Me fue de utilidad la tesis de doctorado de Jess Vzquez (Interpelacin ideolgica en los
imaginarios sociales: un estudio entre grupos de la mexicanidad, UAM-I, 2005), ya que los
afromestizos coinciden con los grupos de la mexicanidad en algunas estrategias para reforzar su
imaginario especialmente en lo que respecta a la invencin de mitos y tradiciones (Vzquez, 2005:
36) y me permiti relacionar con el estudio de la cultura una propuesta anterior, que haba
aplicado al anlisis de la poesa de Borges, sobre la construccin de un imaginario potico (Sols,
tesina de licenciatura en letras hispnicas, UAM-I, 1993), en donde analizo como se construye un
animal potico en poemas de Borges travs de lo simblico, de la diferenciacin y de la fusin
entre elementos reales e imaginarios. En lo cual encontr semejanza con los elementos que
forman parte del concepto de identidad: la identificacin y la diferenciacin con el otro.
Rescato la parte terica que corresponde a la fusin de lo real y de lo imaginario, en
donde encuentro coincidencias con la identificacin y la construccin de la distincin frente al
otro o de la distinguibilidad, para usar el trmino de Gilberto Gimnez (1997).
Presento esta propuesta como un anlisis de la cultura desde una perspectiva semitica. Anexo la
bibliografa.

Metodologa: Llevar a cabo el anlisis cualitativo por medio de entrevistas, observacin

participante, revisin bibliogrfica y en archivos. Realizar el anlisis estructural para el estudio de

mitos y danzas. La manera de acercarme a mi objeto de estudio es el anlisis interpretativo que

supone ver a la cultura compuesta por diversos textos:
Si la cultura se reduce, en lo esencial, a procesos y estructuras de significados
socialmente establecidos, todo anlisis cultural tendr que ser, en primera instancia, un anlisis
interpretativo que tenga por tarea descifrar cdigos, reconstruir significados, leer los
diferentes textos de autoexpresin social y reconocer los smbolos sociales vigentes. Se
trata de una consecuencia obligada de la definicin simblica de la cultura que desemboca
lgicamente en la problemtica de una hermenutica cultural (Gimnez, 2005:139).
Clifford Geertz propone el estudio de la cultura como una tarea similar a la del crtico
literario; sin embargo, no lo explica con suficiente claridad.
Uno de los autores en los que se ha basado Geertz para su propuesta de analizar la cultura
como un texto literario es Paul Ricoeur con sus ideas sobre la hermenutica profunda, en la cual
todo proceso de interpretacin cientfica de los fenmenos sociales y culturales tiene que estar
mediado por mtodos explicativos objetivantes (Gimnez, 2005, 145).
Mi formacin se ha dado primeramente en la literatura y me inclino a seguir la propuesta
de Geertz, quien concibe la tarea antropolgica como una actividad interpretativa: El anlisis
consiste pues en desentraar las estructuras de significacin tarea *que+ ms bien se asemeja
a la del crtico literario y en determinar su campo social y su alcance (Geertz, 1997[1973]: 24).

Ttulo del Proyecto:

LA ASISTENCIA SOCIAL Y LA PREVENCIN DE ADICCIONES
EXPERIENCIA DE INTERVENCIN COMUNITARIA
Justificacin:
A lo largo de la historia se han desarrollado diferentes formas de ayuda que han intentado, aliviar,
atenuar, prevenir o erradicar el sufrimiento social de las personas que se encuentra en desventaja
por su condicin poltica, econmica, social y cultural. La relacin existente entre aquellos actores
sociales que son portadores de las necesidades sentidas y aquellos que poseen los medios o
recursos satisfactores de dichas necesidades se ha en marcado en una relacin dialctica a lo
largo de la historia, del mismo modo, el posicionamiento de los actores con respecto al otro permite
visualizar una reduccin de la realidad pero al mismo tiempo una concepcin compleja del
paralelismo que puede existir en contextos ms amplios como lo son los grupos, las comunidades,
las instituciones y la sociedad en general.
La diversas formas de ayuda van desde la caridad concebida como la ayuda a los ms necesitados
por amor a Dios con la finalidad de hacer meritos para el cielo o ayudar para convertir al otro
que esta espiritualmente perdido, con lo cual se asegura la salvacin del alma, la filantropa que
tiene como centro el amor al hombre, basada en la idea y sentimiento de fraternidad humana, el
altruismo incorporado por Augusto Comte en oposicin al egosmo y en reemplazo de la palabra
bienhechor, para designar la preocupacin por hacer el bien desinteresadamente, basada en el
deseo de promover la felicidad de los semejantes por motivos puramente humanos y finalmente la
asistencia, concebida como la prctica de asistir, ayudar, favorecer, amparar o auxiliar las
necesidades ms urgentes de individuos y grupos, finalmente la asistencia social hace referencia
al conjunto de actividades gubernamentales o particulares que tienen como finalidad presentar
ayuda a individuos o grupos necesitados social o econmicamente, de modo transitorio o
permanente, que no tienen proteccin de la seguridad social.
La asistencia social ha consistido en un intento de superar la simple accin emprica, por una
accin fundada en conocimiento prctico y en mtodos de accin denominados caso, grupo y
comunidad. En este sentido, las acciones de asistencia social recaen en el fenmeno de la
frmacodependencia a travs de la construccin de dispositivos de intervencin comunitaria.
La Secretaria de Desarrollo Social por medio del Instituto de Asistencia e Integracin Social, a
travs de la Subdireccin de Atencin y Prevencin a las Adiciones pone en marcha el programa
comunitario Transformar para Prevenir SinAdicciones Vivimos Mejor, el cual interviene en
distintos escenarios comunitarios en coordinacin con otro programas del mismo Instituto tales
como; Comedores Pblicos, Vecindades, Red de Mujeres y espacios de Mejoramiento Barrial, por
medio de los cuales se pretende Coadyuvar en la asistencia e integracin social de la poblacin en
situacin de riesgo ante el consumo de drogas y a las personas que se hayan iniciado en el uso
nocivo y dependencia de sustancias lcitas e ilcitas con la finalidad de construir fortalezas en los
distintos tipos de poblacin que se atienden para prevenir el consumo de sustancias adictivas.
La investigacin en la accin de dichos dispositivos, permite observar la evolucin de estos
mecanismos, el contexto en el que se desarrollan y las relaciones humanas que lo sostienen, Que
a perdurado en el tiempo, que dichas prcticas se mantienen? a pesar de que actualmente se
puede hablar de distintas modalidades de intervencin comunitaria como es el desarrollo
comunitario y los modelos de promocin social los cuales tienen como eje fundamental fortalecer la

organizacin y la participacin de la poblacin en la bsqueda de respuestas propias para mejorar

su localidad, en otras palabras la creacin de empoderamiento social que permita construir
comunidades autogestivas. Si bien una y otra no son antagonistas, hacer su distincin permite
crear espacios de reflexin y encuentro con la finalidad de pensar el hacer en la prevencin de
adicciones desde un enfoque asistencial y bien como este en muchas ocasiones puede contribuir a
reproducir el problema ms que prevenirlo.

OBJETIVO GENERAL
Analizar e interpretar los aspectos polticos, econmicos, sociales y culturales que inciden en la
poltica social del Gobierno del Distrito Federal a travs de la Secretarias de Desarrollo Social y el
Instituto de Asistencia e Integracin Social y como estos inciden en la construccin de dispositivos
de prevencin de adicciones, mediante la Creacin imaginaria en los procesos que instituyen
dichas practicas.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Documentar los aspectos; poltico, econmico, sociales y culturales que inciden en formacin
de acciones en materia de prevencin de adicciones desde un enfoque asistencial, a travs de
un estudio hemerografico.

Identificar (DIAGNSTICOS INSTITUCIONAL) los procesos de la asistencia social en la

poltica social del Gobierno del Distrito Federal a travs de la Secretarias de Desarrollo Social y
el Instituto de Asistencia e Integracin Social y como estos inciden en la construccin de
dispositivos de prevencin de adicciones.

Describir los diferentes dispositivos de intervencin comunitaria en materia de prevencin de

adiciones en los distintos escenarios de asistencia social, del Instituto de Asistencia e
Integracin Social mediante la Secretarias de Desarrollo Social y Gobierno del Distrito Federal.

MARCO TERICO
La construccin del marco terico pretende abarcar la asistencia social y la prevencin de
adiciones de un contexto histrico-social o lo imaginario como establece Castoriadis , abarcado la
la representacin, la imaginacin no imaginado por si mismo sino siempre en referencia a otra
cosa-sensacin, eleccin, recepcin y realidad-sometida a la normatividad, incorporada a la
ontologa heredada, instrumentalizada en una funcin como medio que se juzga segn su
contribucin posible a la realizacin de ese fin que es la verdad o el accesos a ente verdadero y al
ente realmente existente.
En este sentido la relacin asistencial a lo largo de la historia es un hecho que se construye en un
escenario contextual con ideas y representaciones que dan sentido a las prcticas. La relacin
entre el sujeto portador de los medios o mecanismos que asisten, ayudan, favorecer o auxiliar las
necesidades ms urgentes de individuos y grupo pretenden ser abordadas a travs del principio de
reciprocidad, planteado por Levis-Strauss quien citando a Gauss menciona; en las sociedades
primitivas el intercambio se presenta no tanto en forma de transiciones como de donaciones
reciprocas,; luego, que estas donaciones reciprocas ocupan un lugar mucho mas importante en

estas sociedades que en la nuestra; por fin, que estas formas primitivas de los intercambios no solo
tienen esencialmente un carcter econmico, si no que nos pone en presencia de lo que con
acierto denomina un hecho social total, vale decir, dotado de una significacin a la vez social y
religiosa mgica y econmica, utilitaria y sentimental, jurdica y moral.
La relacin de asistencia enmarca un sistema de complejo de signos y smbolos, que significan y
son significados en el tiempo y espacio, esta actitud del pensamiento primitivo frente a la
transmisin de bienes no solo se expresan las instituciones ntidamente instituidas y localizadas.
Impregna todas las operaciones rituales o profanas durante las cuales se dan o reciben objetos o
productos. Una donacin es a lo sumo una aventura, una especulacin y una esperanza de
retorno
Las relaciones asistenciales en materia de prevencin de adiciones, brindan una especulacin y
una esperanza en aquellos a los que se atienden construyendo fenmenos de transferencia y
contra-transferencia en la intervencin comunitaria. Hoy en da la atribucin de contenidos
psicolgico, esttico o sensual determinan da a da el hacer de la prctica. Las esperanzas con
cada una de sus caracteristicas influye nuestra conducta basada en expectativas fantaseadas en
quienes nos rodean, y como contribuimos a dar a nuestro medio una configuracin que responde a
nuestras fantasas, establece Wittenberg, contribuyendo aportaciones del psicoanalisis kleniano
en tales acciones. Klein descubri que: a) cada actividad, sensacin o impulso, tena una
representacin en la fantasa; b) estas fantasas se experimentaban como acontecimientos
concretos, y c) muchas de estas fantasas mentales del nio que existen tambin en la mente del
adultoeran muy primitivas y se hallaban en total desacuerdo con la parte ms adulta de la
personalidad. Sobre la base de estos hallazgos formul dos hiptesis: 1) la fantasa es la expresin
mental del impulso y acta desde el nacimiento; 2) el beb establece desde el comienzo una
relacin primitiva con la madre basada en las fantasas que se originan en las necesidades fsicas
y emocionales
La asistencia social es una acto reciproco de dar y recibir es el signo ms claro, el menos
equvoco, del amor. Cada sujeto muestra de cien maneras que el sentido ms profundo de la
expresin ser amado equivale para l a recibir un regalo; as como ser odiado quiere decir, ante
todo, estar excluido o despojado. Se ama, pero se odia o ms exactamente, se ama porque se
odia.
Las relaciones de hostilidad en una accin con fines filantrpicos y altruistas esta relacionada no a
una relacin simplista de dos personas, sino a una construccin histrica y social en donde
cumplen el rol de una muestra, que esta correlacionada con pensamientos y representaciones ms
amplios que se deja entre ver en los grupos y las comunidades.
La historia entretejida en la relacin de la prevencin de adiciones debe observarse a partir del
termino complejo entendido como a aquellos que no puede retroatraerse a una ley, ya hecha y
determinista y ha aquello que no puede reducirse una idea simple, puesto que al mismo tiempo lo
simple es complejo (Edgar Morin). Por lo tanto se debe tomar algunas premisas indispensables al
abordar este fenmeno como son:

El consumo de drogas no hace a la drogadiccin

No todas las personas que usan drogas tienen un problema de drogadiccin los nios y los
jvenes no son los nicos en riesgo
La drogadiccin existe a un sin el uso de sustancias
La cultura filicida es el conjunto de condiciones estructurales que sirven de base al
problema del uso sin control de la sustancias

El objetivo es reflexionar y proponer para la discusin es que no son las sustancias el riesgo, ni
tiempo los modos de uso, nmi los actores del consumo ni los ambientes donde se produce, sino la
ausencia de un lugar de las sustancias es el conjunto de la cultura donde se las usa. Es decir el
sentido con el que se las introduce en la vida cotidiana de las personas los grupos y las
comunidades (Rogelio Araujo Monroy).

METODOLOGA
Para fines de este estudio se pretende desarrollar una metodologa de tipo Cualitativa a travs de
Investigacin-Accin desarrollada por el Psiclogo Social Hurt Lewin (1946). La cual consiste
una forma de indagacin introspectiva colectiva aprendida por participantes en situaciones
sociales como objeto de mejorar la racionalidad y la justicia de sus prcticas sociales, as como la
compresin de esas prcticas y de las situaciones en que estas tienen lugar.
La investigacin en la accin es un proceso de peldaos en espiral, en donde cada uno compone
la planificacin, accin y la evolucin de los resultados de la accin. La naturaleza cclica de del
enfoque de Lewin reconoce la necesidad de que los planes de accin son flexibles. Lo anterior
con la finalidad de desarrollar un plan de accin crticamente informada para mejorar aquello que
ya esta ocurriendo y poner el plan en prctica; la observacin de los efectos de la accin
crticamente informada en el contexto en que tiene lugar, la reflexin en torno a esos efectos como
base para una nueva planificacin, una accin crticamente informada posterior, etc, a travs de
ciclos sucesivos.
La investigacin accin implica planificar, actuar, observar y reflexionar ms cuidadosamente, ms
sistemticamente y ms rigurosamente y significa utilizar las relaciones entre esos momentos
distintos del proceso como fuente tanto de mejora como de conocimientos.
Caractersticas de la Investigacin- Accin

La investigacin-Accin es participativa
La investigacin-Accin se desarrolla siguiendo una espiral introspectiva
La investigacin-Accin colaboradora
La investigacin-Accin crea comunidades autocrticas de personas que participan y
colaboran en todas las fases del proceso de investigacin.

La investigacin-Accin es un proceso sistemtico de aprendizaje en el que las personas actan

concientemente, sin dejar por ello de abrirse a la posibilidad de sorpresas y conservando la
posibilidad de responder a las oportunidades. Se trata de un proceso de utilizacin de la
inteligencia-crtica orientado a dar forma a nuestra accin que se convierta en una praxis,
induciendo a las personas a teorizar acerca de sus prcticas, inquiriendo en las circunstancias, la
accin y las consecuencias de sta y comprometiendo las relaciones entre las circunstancias, las
acciones y las consecuencias.
Dicho proceso puede ser llevado a la prctica acompaado de un modelo de sistematizacin de la
experiencia, expuesta por Sandoval vila en donde l plantea un proceso que tiene el propsito de
generar conocimiento o enriquecer los existentes a partir de experiencia de intervencin.
Dicho modelo cuenta con las siguientes caractersticas:

Es un mtodo que integra teora y prctica. Supone a prender a pensar desde el hacer.
Es un proceso de construccin que brinda un modo de organizar el saber.
Mtodo que logra una reproduccin conceptual de la prctica. Genera nuevos
conocimientos.
Es un proceso participativo que debe socializarse.
Provee de medios y herramientas para la vuelta a la accin.

La sistematizacin pone nfasis en el desarrollo de los procesos y esta orientada a sistematizar la

experiencia del trabajo social en el mbito institucional y reorganiza en un serie de momentos que
sin ser estrictamente sucesivos en trminos cronolgicos (muchas veces se va y se viene en

ellos), dan cuenta de una lgica de procesamiento de la prctica para extraer de ella los
conocimientos que oculta.

Elementos Constitutivos
FASE
1. Programtica

MOMENTO

4. Reflexiva

Delimitacin
Ordenamiento
Contextualizacin
Conceptualizacin
Identificacin
Descripcin
Anlisis

5. Constructiva

Interpretacin

6. Propositiva

Conclusiones
Propuestas

2. Documental
3. Descriptiva

PROGRAMTICA
Delimitacin
Este momento constituye formalmente en el punto de partida indispensable para todo proceso de
sistematizacin, es la unificacin de criterios con relacin a la manera en que se concibe y lo que
se espera lograr con ella.
Es indispensable que el sistematizador explicite por escrito sus intereses, tenga claro lo que va
hacer, para que y cul es el producto y utilidad que espera logra.
Resulta de su utilidad que en ese momento de reflexin el sistematizador defina:

Qu quiere sistematizar?
Cmo se va realizar la sistematizacin?
Para que va a realizar la sistematizacin?
Cuando se va a realizar la sistematizacin?
Donde se va a realizar la sistematizacin?

Ordenamiento
En dicha fase se deben generar el cronograma de actividades, en donde se visualicen los tiempos
y momentos de las diferentes fases y actividades.

DOCUMENTAL
Contextualizacin

Toda experiencia se sita dentro de un contexto histrico determinado. Este momento trata de
determinar, interpretar y comprender la realidad y de codificarla en su conjunto
En este momento la metodologa menciona que se debe usar un mtodo deductivo ya que la
mayor parte de los datos que soportan dicha fase consiste en recabar informacin de tipo
hemerografico, lo cual permite ver que otras prcticas y dispositivos que se generan en contextos
ms amplios y permite situar la investigacin a contextos ms amplios correlacionndolos con
situaciones concretas.
La contextualizacin se refiere a una parte en la cual se puede construir un diagnostico en sus
diferentes esferas como lo son; poltico, econmico, social y cultura. Cada una de estas se
interrelaciona en un todo, significando y resignificando a los sujetos, los escenarios, los smbolos
etc. En este sentido investigar el entretejido de cada uno de los nodos que interactan en este
proceso es de suma importancia para comprender la movilidad de los fenmenos sociales como lo
son las adiciones.

Conceptualizacin
Hace mencin a los conceptos y categoras, la posicin terica de la accin, este momento
es un ir y venir de ideas y construccin constante, que tiene como finalidad construir en el plano del
pensamiento complejo introduciendo disciplinas como lo son trabajo social, sociologa, psicologa,
antropologa etc. En una realidad determinada.
DESCRIPTIVA
Identificacin
En este momento se trata de determinar y caracterizar el mbito institucional en el cual se
desempea el trabajo social. En este sentido la actuacin del investigador medida por las polticas
sociales que se desarrollan al interior de la organizacin a travs de la cuales se institucionaliza
una intervencin.
La conceptualizacin pretende mostrar un escenario de carcter institucional a travs de:

Caracteres de la institucin.
Antecedentes.
Cobertura de accin.
Tipo de necesidad social que atiende.
Programas y proyectos que desarrolla.
Estructura organizativa.
Caracterizacin del equipo participante.
Nivel de participacin de los usuarios.
Ubicacin administrativa del trabajo social.

Descriptiva
Las sistematizacin es hacer legible la experiencia de los distintos actores , de modo que se pueda
comprender su complejidad y potencializar aquellos aspectos que resulten relevantes para los
participantes, a travs de un descripcin de la experiencia de la prctica, en este caso seria
describir los escenarios de la intervencin como son; el programa comunitario Transformar para
Prevenir SinAdicciones Vivimos Mejor, el cual interviene en distintos escenarios comunitarios en
coordinacin con otro programas del mismo Instituto tales como; Comedores Pblicos, Vecindades,
Red de Mujeres y espacios de Mejoramiento Barrial,

REFLEXIVA Y CONSTRUCTIVA
Se trata del anlisis e interpretacin de lo sucedido en la experiencia para comprender. Esta es la
fase y el momento privilegio en la produccin de conocimiento nuevo sobre la experiencia.
Consiste en ir ms all de lo descriptivo y de realizar un procesos ordenado de abastraccin para
encontrar la razn de ser de lo que sucedi. Este momento exige descomponer la experiencia
(totalidad) en los elementos que la constituyen y explicar las relaciones que existieron entre ellos,
comprender los factores que la explican y las consecuencias de lo sucedido.
Lo anterior pretende ser realizo a con forme al proceso deformacin, el cual brinda las
herramientas necesarias para entender el contexto individual, grupal y colectivo
CONCLUSIONES Y PROPUESTAS
La sistematizacin termina apropiadamente cuando llegamos a entender la lgica interna del
procesos y obtener un aprendizaje valiosos con relacin a lo sucedido que se deber traducir en un
conocimiento superior que nos oriente a una nueva intervencin en ese mbito

ESQUEMA DE INTEREVENCIN
RECUPERACIN DE LA EXPERIECIA COMUNITARIA

PROGRAMTICA
Delimitacin y Ordenamiento
R
P L A N

O
B
S
DESCRIPTIVA
Identificacin
Descripcin

Nivel de
Intervencin
Individual
Grupal
Comunitario

E
V
A
C
I

E
-

LA ASISTENCIA
SOCIAL Y LA
PREVENCIN DE
ADICCIONES

Marco terico
referencial
Psicologa
Sociologa
Antropologa

ACTORES
SOCIALES
Grupos
Vulnerables
Capacidades
diferentes
Madres solteras
Jvenes
Nios

P
L
A
N
E
A

Gobierno Del Distrito Federal

Instituto de Asistencia e Integracin Social
Programa Transformas Para PrevenirSin
Adiciones Vivimos Mejor
Lneas de accin:
Comedores Pblicos Red de Mujeres
Vecindades
Mejoramiento Barrial
Comunidad Escolar
Consejo Contra las Adicciones
del Distrito Federal.
,
A C C I N

DOCUMENTAL
Contextualizacin
Conceptualizacin

PROPOSITIVA
Conclusiones
Propuestas

C
I

CONSTRUCTIVA
Interpretacin

PROYECTO: ANALISIS DE LA INSTITUCIONALIZACION

DE LA VIOLENCIA HACIA LA JUVENTUD
Arturo Ramrez Ruz

No tenemos futuro porque nuestro presente es demasiado

Voltil. Solo tenemos la administracin del riesgo.
La trama conformada por las posibilidades de cada momento
El reconocimiento de pautas
Franco Berardi

INTRODUCCIN Y ANTECEDENTES.

El presente proyecto es parte de un plan general perteneciente al trabajo realizado en la

organizacin Por el Gusto de Saber A.C. bajo los programas de publicacin e investigacin; forma
parte de la cartera de investigaciones del GIIIS (grupo interdisciplinario de investigacin e
intervencin social) y se inscribe en el programa del Seminario de Estudios Culturales el cual es
financiado por FONCA CONACULTA en el proyecto Laboratorio Social de Estudios Culturales.
Los primeros antecedentes de este proyecto se encuentran en el trabajo realizado para la
publicacin La Sociedad sin Padre en la cual colabor con el Dr. Rogelio Araujo formando parte
del equipo de investigacin. ste es un estudio comparativo de riesgos psicosociales entre
menores con pertenencia social y menores en desarraigo y con fracturas en sus lazos sociales;
donde concluimos que ambos grupos de menores, sin importar si desarrollan o no vnculos de
pertenencia con sus instituciones, presentan riesgos muy similares de forma tal que los escenarios
seguros y propios para el desarrollo de las vidas de los menores no se diferencian de los riesgosos,
es decir que no hay lmites claros y bien definidos entre los elementos de seguridad y los de riesgo
haciendo que los menores se posicionen o sean posicionados en el lugar del riesgo permanente.
Este posicionamiento y apropiacin del riesgo en la vida de los menores lo adjudicamos a la
incapacidad que tienen las instituciones sociales de proteccin de asumir el cuidado, direccin y
contencin de los menores dejndolos as en una orfandad social.
Posteriormente, a esta enriquecedora y a la vez angustiante experiencia comenc a laborar dentro
del sistema educativo en escuelas de nivel secundaria y bachillerato, tanto pblicas como privadas.
Conforme al desarrollo de la experiencia en instituciones educativas voy dando cuenta de otro

punto bastante doloroso, que es la naturaleza y figura de la labor educativa: la esclavitud y

ceguera ante el encargo de la instauracin y reproduccin de un sistema de control y sumisin de
los jvenes. Con esta experiencia, sumada a lo visto en el desarrollo de trabajo clnico/teraputico,
complemento y reafirmo lo concluido en la investigacin de la sociedad sin padre y a su vez da
paso al inters imperante de ahondar ms y conocer cmo los jvenes viven sus vidas dentro o
fuera de las instituciones, saber cul es la regla y cul es su excepcin, simplemente conocer un
poco ms de los jvenes y dar cuenta del lugar que ocupo como joven mismo y ante ellos, con los
cuales trabajo e intervengo.

PROBLEMTICA.
Hace poco un analista francs Danuel Precaut afirmo que en Colombia la violencia se ha
convertido en un medio de funcionamiento de la sociedad, y que no conviene analizarla
como una realidad provisoria. Debemos reconocer que lo que vive Colombia es la
manifestacin aguda de un fenmeno universal. Especficamente en el campo de la
violencia urbana y la violencia juvenil.2
Este fragmento de un estudio sobre movimientos juveniles en Amrica Latina me sirve como pretexto para nombrar la problemtica que da origen a este proyecto: la institucionalizacin de la
violencia hacia la juventud. Y bajo qu rutas sta ha creado un conjunto de polticas y mecanismos
filicidas que incorporan a la violencia misma como un elemento estructural en las relaciones que
establecen los jvenes en los diferentes escenarios socioculturales y con los diferentes sujetos con
los que interacta. De esta forma, la nica manera de crear vnculos, lazos sociales, identidad y
pertenencia es siendo violentados y violentndose con sus instituciones, sus grupos de pares y
consigo mismos.
Esta institucionalizacin de la violencia estructura a la violencia misma como la forma de crear
pertenencia e identidad en los jvenes; por lo cual se hace presente en todos sus escenarios de
vida y hacia todos los sujetos e instituciones con los que establecen algn lazo social, partiendo de
s mismos, pasando por sus grupos de pares y atravesando las instituciones que los incorporan o
en su caso excluyen. Ocasionando una impresionante escalada y normalizacin de la violencia en
la vida cotidiana, como as se muestra en los siguientes ejemplos que retomo de mi experiencia
profesional desarrollada en los mbitos clnico, comunitario y escolar.
EN EL MBITO CLNICO: este primer ejemplo lo retomo de un caso atendido en La
Lesque Por el Gusto de Saber A.C. que es un centro de orientacin familiar y clnica
comunitaria la cual dirige el Dr. Rogelio Araujo Monroy, con quien he llevado un proceso
de formacin desde el ao 2003. Este caso a pesar de ser solo un ejemplo es bastante
representativo de los casos de jvenes atendidos en la institucin; ese presenta una breve
descripcin de un proceso teraputico muy irregular que inicio en el ao 2006
presentando repetidas interrupciones siendo hasta ahora la ms prolongada y tal vez
definitiva la ocurrida a mediados del 2009.
Datos del paciente designado:

Sexo: femenino.

Edad: 14 aos de edad.

Ocupacin: estudiante.
Escolaridad: segundo grado de secundaria.

Problemtica presentada al iniciar el proceso: desajuste escolar y bajo rendimiento

acadmico.

Acontecimientos importantes durante el proceso teraputico en orden cronolgico.

Separacin informal de los padres.

Depresin de la madre.
Salida del hogar del hermano mayor.
Auto mutilacin en muecas, antebrazo y
brazo.
Deterioro de la imagen.
Adeudo de materias en secundaria.
Obtencin del certificado de secundaria sin
presentar exmenes extraordinarios.
Incorporacin a preparatoria particular.
Robos pequeos al interior de casa (dinero,
discos, joyas).
Ausencias espordicas de casa.
Perforaciones en rostro (ceja, nariz, labios y
lengua).

Reprobacin de todas las materias y

desercin de la preparatoria al primer
semestre.
Ingreso a preparatoria pblica.
Aumentan ausencias de casa.
Desercin de preparatoria al iniciar el
segundo semestre.
Robo a casa adjudicado a amistades de la
Pd.
Uso experimental de marihuana.
Huidas de casa durante fines de semana.
Huida definitiva de casa.
Recepcin de llamada simulando su
secuestro.
Embarazo de la Pd.

EN EL MBITO ESCOLAR: este segundo ejemplo lo retomo de lo observado en una escuela

secundaria en la cual laboro como orientador, por lo cual mi perspectiva en este es muy
distinta ya que mis observaciones son elaboradas desde una perspectiva como figura de
autoridad ante los jvenes. Se describirn una serie de eventos ocurridos en un grupo de
primer grado durante el presente ciclo escolar 2009 2010.
Descripcin de la escuela y el grupo: la escuela a la que pertenece este grupo es de una
cierta tradicin y prestigio, es considerada como una de las mejores del municipio. Su
poblacin aproximada es de 600 alumnos en el turno matutino distribuidos en doce
grupos con un promedio de 50 alumnos por grupo, una plantilla docente de 30 profesores,
6 orientadores, 4 secretarias, 3 conserjes, subdirectora, secretaria escolar y directora.
Cuenta con 13 salones de clases, 3 aulas tecnolgicas, aula de cmputo, saln de danza,
biblioteca, auditorio, gimnasio con duela, laboratorio, enfermera, rea de orientacin,
oficinas de direccin escolar y sala de profesores. El grupo est conformado por 21
mujeres y 27 hombres, la edad promedio es de 12 aos; la mayora de los alumnos
provienen de familias con ambos padres trabajadores, un nivel de estudios de bachillerato
y profesional y un nivel socioeconmico medio.

Acontecimientos importantes durante el ciclo escolar en orden cronolgico:

Perdidas de tiles y prendas del

uniforme.
Juegos sexuales como nalguearse y
tocarse genitales.
Jugar patizas.
Un par de alumnos comienzan a exhibir
sus genitales frente a las mujeres del
grupo
Alumno rompe ventana al impactarse
con su mano debido a estar
aventndose, recibe seis puntadas.
Aumentan prdidas de tiles, dinero,
trabajos, etc.

Ingresa alumno cambiado de grupo por

golpear a una compaera.
Un par de alumnos se pelean durante
un homenaje.
causando un herida en la cabeza que
llega al crneo.
Durante la realizacin de un trabajo en
equipo fuera de la escuela tiran a un
compaero y se fractura los huesos
cubito y radio del brazo derecho.
Grupo de hombres juegan a golpearse
con un pequeo bate de madera.

Ninguna restauracin del autoritarismo escolar podr modificar la situacin de

los chicos que han crecido en donde el aprendizaje del lenguaje ha quedado
escindido del contacto fsico del contacto con la madre1

EN EL MBITO COMUNITARIO: este ltimo ejemplo lo retomo de la experiencia vivida en

una intervencin comunitaria que se desarrollo bajo la metodologa denominada Barrios
Teraputicos. La intervencin duro ms de cinco aos, durante los cuales se logr la
conformacin de diversos grupos de trabajo, de estos yo era el coordinador del grupo de
promotores juveniles comunitarios con quienes realizamos un proceso de capacitacin e
intervencin. La base de operaciones del trabajo de este grupo era un kiosko ubicado en
el corazn del parque central de la comunidad; este espacio lo convertimos en un
pequeo caf donde realizbamos diferentes actividades de tipo cultural y preventivo y de
esta forma un aproximado de 30 jvenes comenzaban a apropiarse del espacio e
intervenir directamente en la comunidad.
El proyecto comenzaba a generar movimientos en la comunidad y fue entonces cuando
se llev a cabo su aniquilacin por parte de una nueva administracin municipal, esto
despus de un duro proceso de persecucin, intimidacin y violencia dirigida a nuestra
organizacin que ejemplificar con la siguiente escena: me encontraba trabajando con el
grupo de promotores juveniles comunitarios dentro del kiosko, el lugar comienza a
rodearse de hombres vestidos con trajes elegantes, corbata y lentes oscuros, todos con
celulares y radios en mano; carros del ao y patrullas se observan alrededor del parque y
entonces el poder se hizo persona e hizo presencia. El mismo presidente municipal llam a
la puerta de nuestro kiosko para cuestionarme la labor que realizbamos y exigirnos el

desalojo del mismo. Frente a la negativa solo dio media vuelta, pero la sentencia ya haba
sido dictada y pronto se llevara la ejecucin: el despojo de nuestros lugares de trabajo y la
fragmentacin de nuestras redes sociales, la aniquilacin del proyecto.
En los ejemplos citados trato de evidenciar la violencia de la cual son objetos los jvenes en
distinto escenarios institucionales (familia, escuela y comunidad) y bajo las distintas figuras de
autoridad (padres, maestros y estado). Esta violencia institucionalizada hace de estos ejemplos
algo completamente representativo de la vida de los jvenes ya que cada da se manifiesta con
polticas que derivan en mayores agresiones hacia lo juvenil, las cuales se viven cada vez con
mayor frecuencia formando parte de lo cotidiano, la regla de la violencia se normaliza y perpetua.
Y la mayor problemtica en unos aos ser cmo nuestras instituciones se harn cargo de la
violencia extrema generada en los jvenes. A caso llegaran a establecer a la juventud en un punto
mximo de simplificacin de la vida como es el caso de las adicciones o tendern al aniquilamiento
como en los casos de juvenicidios vividos en ciudad Jurez?.

JUSTIFICACIN.

Actualmente nuestro pas presenta una demografa en la cual el sector juvenil es el de mayor
densidad poblacional, posteriormente ubicamos al grupo de adultos siendo los grupos con menor
poblacin los nios y los adultos mayores. Dicho de otra forma, Mxico es un pas joven; sin
embargo ha comenzado a presentarse un proceso de transformacin demogrfica que
transformar drsticamente las densidades poblacionales perfilando al sector de adultos mayores
como el que contar con mayor densidad, es decir que pasaremos de ser un pas de jvenes a uno
de viejos.
Dentro de este proceso los hoy jvenes tendran que irse incorporando paulatinamente a los
lugares y posiciones que pertenecen a los que ahora son adultos y se acercan ya hacia la vejes.
Este proceso en el cual los adultos cederan el poder (la cada del padre) evidencia y potencializa
los conflictos concebidos del problema generacional. El abismo entre ideas y formas de vivir que
implican las diferencias entre generaciones genera problemticas ineludibles y cabra decir que
hasta estructurales del desarrollo de las culturas y las sociedades, en otras palabras es ineludible
que se presenten, por esta razn, las instituciones que han sido formadas por las sociedades
(familia, estado, escuela, etc.) han sido las encargadas de mediar, contener y hasta dirigir estos
conflictos; esto por medio de las diversas leyes nacidas e instauradas de forma institucional.
Lo que quiero decir es que lo problemtico no radica en estos conflictos sino en la forma en que
estos son contenidos, sostenidos y dirigidos por las instituciones.
Desde la perspectiva de este proyecto, en la actualidad el principal medio de conduccin de los
conflictos anteriormente enunciados es la Institucionalizacin de la violencia hacia la juventud.
Bajo la cual se ha gestado un complejo sistema de polticas de degradacin, reduccin y
simplificacin de la vida de los jvenes que impide que estos vayan tomando los lugares que en un
futuro les corresponderan excluyndolos y marginndolos de la vida social. Por esta razn, es de
vital importancia analizar el papel que jugamos las personas e instituciones que nos involucramos
con los jvenes dentro de este complejo sistema de relaciones; ya que de no ser as nos ser

imposible entenderlo, por lo cual quienes trabajamos con jvenes y a pesar de toda buena
voluntad y capacidad solo caeremos en la perpetuacin de estas polticas, que a fin de cuentas son
las que norman las formas en que los jvenes se relacionaran con los otros (individuos o
instituciones

OBJETIVO GENERAL.

El objetivo general de este proyecto es analizar cmo la institucionalizacin de la violencia hacia

los jvenes ha derivado en la incorporacin de la misma como elemento estructurante en la,
construccin de identidad, lazos, relaciones sociales y afectivas en los jvenes. As mismo mostrar
cmo esta institucionalizacin de la violencia es el resultado de la configuracin de diferentes
imaginarios y complejos sistemas de relaciones donde el deseo y la demanda proveniente y
dirigida a los jvenes y a las instituciones a las que pertenecen (o debieran pertenecer) derivan en
la creacin de polticas generadoras de ciclos violentos de aniquilamiento de la juventud.

OBJETIVOS ESPECIFICOS.

A) etc.)
B) Analizar casos clnicos de jvenes que presentan fracturas en sus vnculos y lazos sociales.
Tratando de determinar en qu forma fueran violentados y cul fue el impacto en su
desarrollo psquico y social.
C) Describir y analizar los diferentes problemas de implicacin en las relaciones establecidas
entre los jvenes y sus autoridades, cmo stas generan violencia que es ejercida a los
jvenes dentro de las instituciones base (familia y escuela) donde forma su identidad y
pertenencia.
D) Analizar cmo las diferentes polticas que implican o son dirigidas a los jvenes fomentan
la simplificacin y marginacin de los jvenes en la vida social.

MARCO TEORICO.

Este proyecto lo inscribo en al campo de estudio de la psicologa social y en especfico en el campo

de los grupos y las instituciones, lo que me obliga como primer punto a plantear las razones por
las cuales creo pertinente la inscripcin de mi proyecto dentro de rea de estudio.

En mi perspectiva para lograr hacer de este proyecto una experiencia enriquecedora necesito
desarrollarlo bajo un enfoque multidisciplinario en el cual las lneas de estudio de la psicologa
social, el psicoanlisis, la sociologa y la antropologa converjan en un punto que proporcione un
marco ms completo y flexible para poder conocer de forma ms clara el proceso de
institucionalizacin de la violencia del que hablo. Esto de entrada implica grandes riesgos y una
labor muy cuidadosa, meticulosa, estricta y sobre todo solida en su sustento. Y es por estas
razones que acudo a la Maestra en Psicologa Social de Grupos e Instituciones, en especial que
acudo a la UAM Xochimilco.
El objeto de estudio de mi proyecto como ya se ha mencionado anteriormente es la
Institucionalizacin de la violencia hacia los jvenes y ciertamente al hablar de institucionalizacin
genera una implicacin directa e ineludible de los campos de lo imaginario, que a decir verdad es
uno de los conceptos privilegiados dentro del campo de estudio de la psicologa social.
Ya que he nombrado nuevamente el objeto de estudio del proyecto, proceder a dar la definicin
base de la cual comenc a definir el proyecto. La institucionalizacin no es una inclinacin
natural o una dimensin inherente a los movimientos sociales. Es ms bien el resultado de
decisiones polticas especficas, que apuntalan a la supervivencia y preponderancia de un mundo
de significaciones imaginarias. 1
Por lo cual podemos pensar a la institucionalizacin como un vehculo de instauracin y
reproduccin de un sistema poltico y de orden social; en este caso muy particular el filicidio
(introduzco el trmino del filicidio haciendo alusin al asesinato de la descendencia: de los hijos,
es decir de los jvenes), siendo la principal herramienta de este la violencia.
La violencia se hace presente en prcticamente todos los escenarios de vida del joven,
convirtindolo o ms bien posicionndolo como sujeto de persecucin. Rene Girard refiere que
la persecucin se deriva de acontecimientos precisos e identificables: la indiferenciacin del orden
cultural que produce una uniformidad de la vida social; la explicacin de la amenaza
imaginaria por causas sociales y una eleccin meticulosa de las vctimas propiciatorias a partir
de una amenaza imaginaria de peligro y un riesgo. 3
El filicidio coloca al joven como sujeto de persecucin y la indiferenciacin del orden cultural
puede ser el momento de discontinuidad en las formas de organizacin social que ahora es vivido
a causa de la introduccin de las tecnologas digtales, la ciberntica y los nuevos flujos de
informacin; factores que alteran los sistemas de produccin ya establecidos implicando as la
amenaza de la que habla Girard.
Esta amenaza expone lo vivido en el conflicto generacional establecido que si bien es necesario
ya que establece una diferencia simblica entre los nuevo y lo viejo, diferencia que es
fundamental para demarcar la frontera entre diferentes grupos sociales y la descendencia
correspondiente. Es adems un problema de poder social dentro del mbito de las relaciones de

parentesco y las relaciones de autoridad dentro de las instituciones sociales. Lo que a fin de
cuentas se ponen en juego es la manera de ejercer poder de los grupos sociales entre si. 4

La problemtica del ejercicio del poder ser retomada desde el campo del psicoanlisis freudiano,
partiendo del los procesos de subjetivacin y llevando estos al plano institucional, esto en base a
lo establecido por Leon Rozitchner, que a continuacin presento:

La liberacin del encierro de los locos se inscribe en el descubrimiento de una tcnica ms

importante, efectiva y sutil que las cadenas, tcnica que va a caracterizar , por otra parte, el
desarrollo de todas nuestras instituciones, ya que estar ligado al descubrimiento de la
subjetividad como lugar de implantacin de la dominacin exterior. 5
Otro aspecto que creo de vital importancia incorporar al desarrollar esta visin de la
institucionalizacin de la violencia es el relativo al juego que se da entre el deseo y la demanda en
las relaciones establecidas entre jvenes, grupos e instituciones y sociedad en general. Es decir
tratar de mirar cuales son y qu papel juegan el deseo y la demanda que las instituciones
depositan en los jvenes y viceversa. Esto retomando lo planteado por Freud en el Malestar de la
Cultura: no puede soslayarse la medida en que la cultura se edifica sobre la renuncia de lo

pulsional, el alto grado en que se basa, precisamente, en la no satisfaccin (mediante sofocacin,

represin, o qu otra cosa de poderosas pulsiones?.6
Hasta ahora esto es solo un primer marco bajo el cual comenc a desarrollar este proyecto, pero
cabe sealar que este pretende, como ya lo mencion, convertirse en un punto de interseccin de
varias disciplinas, el cual se ir transformando y consolidando a partir de mi participacin en
diferentes escenarios como lo son el seminario y diplomado de estudios culturales llevado a cabo
bajo la tutela del Dr. Rogelio Araujo y por supuesto de una incorporacin a esta maestra y a la
UAM Xochimilco.

METODOLOGA.

La metodologa que a continuacin se presenta es solo un esbozo que requiere ser definida con
mayor precisin, para lo cual se requiere de la asesora que brinda en si el proceso de la maestra.
La investigacin se llevar a cabo esencialmente en tres diferentes tipos de escenarios: el
clnico/teraputico, comunitario e institucional. Escenarios en los que desarroll mi experiencia
profesional, caracterstica que me coloca en una posicin activa y directa dentro del proceso de
investigacin, generndose as una implicacin natural con el objeto de estudio que es la relacin
establecida por los jvenes como grupo social con sus grupos e instituciones y bajo esta idea se
definen como los sujetos de la investigacin las instituciones base a las que pertenecen los jvenes
(familia y escuela), los grupos de jvenes y el joven como sujeto social.
La realizacin de esta investigacin contempla cinco fases:

A)
B)
C)
D)
E)

Identificacin y contacto con instituciones y grupos de jvenes.

Acopio y sistematizacin de informacin.
Anlisis e interpretacin de la informacin.
Correlacin de informacin.
Presentacin de resultados.

A) Identificacin y contacto con instituciones y grupos de jvenes: en esta etapa se observarn

diferentes instituciones, grupos de jvenes y casos clnicos que sean representativos de la
problemtica y que sea viable la realizacin de alguna intervencin a favor del proyecto de
investigacin y ellos. Posteriormente, se analizar y definir con que instituciones, grupos y
casos es ms factible trabajar, disminuir los riesgos y facilitar el proceso de investigacin.
B) Acopio y sistematizacin de informacin: una vez definidas las instituciones, grupos y casos
que participarn en la formacin de esta investigacin se comenzar un proceso de
generacin, acopio y sistematizacin de informacin para lo cual se construirn diferentes
sistemas de instrumentos a aplicar segn el tipo de escenario a intervenir.
C) Anlisis e interpretacin de la informacin: se construir un sistema que nos permita analizar
la informacin obtenida e interpretarla en base a las premisas de la investigacin. Este proceso
se realizar en base a la clasificacin de la informacin segn el tipo de escenario en la cual se
gener la misma.
D) Correlacin de informacin: una vez analizada la informacin respecto a cada tipo de
escenario, se realizar un cruce de los diferentes anlisis entre los distintos escenarios y
sujetos de investigacin planteados.

E) Presentacin de resultados: se trabajar en el cuerpo de la investigacin ya formada para

poder elaborar una presentacin que muestre de forma adecuada los resultados obtenidos de
este proceso.

Otro aspecto muy importante de la metodologa a seguir, y hasta ahora no mencionado, son los
instrumentos que se emplearn en sta. El tipo de instrumentos a utilizar se definirn segn el
campo a intervenir, por ahora se ha pensado en algunos, pero cabe sealar que es solo una primer
consideracin. Siendo los siguientes:

En el escenario clnico/teraputico: expedientes clnicos, familiogramas y lneas de vida.

En el escenario comunitario: diario de campo, entrevistas semi estructuradas, mapas
territoriales, encuestas, memorias grficas, mapas de presencias sociales, etc.
En el escenario institucional: anlisis de planes y programas, seguimientos acadmicos y
de conducta, bitcoras, grupos operativos, etc.

Las definiciones internas y externas de la identidad. Las diversas perspectivas de la

guerra sucia en Guerra en el paraso.

Justificacin: He decidido estudiar este tema, porque desde mi infancia me ha interesado conocer
acerca de la guerra sucia, en el estado de Guerrero. Es por ello que he elegido analizar la obra
Guerra en el paraso

de Carlos Montemayor; estudiar el tiempo, el espacio, la cultura, y

principalmente las diversas perspectivas de cada uno de los personajes reales, que se presentan
en la obra. Conoceremos la perspectiva de cada uno de los personajes de acuerdo a su situacin,
por ejemplo: el general Hermenegildo Cuenca opina que Lucio Cabaas no es un guerrillero, sino
un delincuente que ha causado destrozos en la ciudadana, hasta lo llama roba vacas, mientras
que Lucio opina que el gobierno siempre va a ser malo, aprovecharse de los ms desprotegidos, y
que l slo busca los derechos que les han sido negados a este estado que siempre ha vivido en la
marginacin. En cuanto a los espacios los ms sobresalientes son: Atoyac, Acapulco, Ciudad de
Mxico, la sierra. Cada uno de ellos toma mucha importancia de acuerdo a la circunstancia en la
que se encuentre el personaje que realiza la accin.
El tiempo narrativo de la historia se da cuando ocurren las acciones ms significativas que se
manejan en la novela:
18 de mayo de 1967: Ocurri el mitin en la plaza de Atoyac de lvarez Guerrero, cuando
Lucio hablaba con los padres de familia. El mitin se debi a todos los prejuicios que sufran los
nios de la escuela Juan lvarez. Despus de un momento se acercaron los judiciales y dijeron
que no permitiran escndalos en Atoyac, dijeron que era una orden del gobernador.
30 de mayo a julio de 1974: Figueroa va en busca de Lucio para dialogar con l y
posteriormente llegar a un buen acuerdo; cuando lo encuentra se da la entrevista que Figueroa
tena planeada, pero sin que el senador logre su objetivo de convencer a Lucio para que este deje
las armas.
El 18 de noviembre de 1974: Lucio Cabaas se encuentra en Los Corales con sus
compaeros proponindoles ampliar la lucha armada, pues ya cuentan con ms dinero y armas
para poder extenderse

Agosto a noviembre de 1974: Los guerrilleros se encuentran escondidos en el monte,

con el senador Rubn Figueroa, quien se encuentra secuestrado. Cuando los soldados van en
busca del senador los guerrilleros les preparan una emboscada, en la cual muchos pierden la vida.
Muerte de Lucio 2 de diciembre de 1974: Lucio no se da por vencido y sigue disparando
hasta el final, slo que no resiste el balazo que le dan en el crneo y es entonces cuando cae
muerto lentamente. Esto ocurri en 1974 a las 9:30, aunque estaba agonizando y la luz de sus ojos
desapareca lentamente; segua pensando en su pueblo, en el que todava hay mucho por hacer.

Objetivo General: Conocer y dar a conocer las diversas perspectivas de la guerra sucia en Guerra
en el paraso de Carlos Montemayor.

Objetivos especficos: Dar a conocer algunos aspectos de Guerra en el paraso y de esta manera
enterarnos de las diversas perspectivas de cada uno de los personajes reales, que se presentan en
la obra, ya que cada uno de ellos acta de acuerdo a la situacin.

Marco terico: La guerra sucia de los aos setentas en nuestro estado de Guerrero provoc una
de las masacres ms terribles que han ocurrido en nuestro pas. La cual ha dejado huellas
imborrables en la mente y el alma del pueblo guerrerense.
El inicio de la guerrilla encabezada por el profesor Lucio se origina el 18 de mayo en la plaza cvica,
cuando los judiciales masacraron a muchos padres de familia de la escuela Juan N. lvarez. La
masacre se origin porque los padres se oponan al trato dspota de la directora del plantel Julia
Paco Piza, ms conocida como Julita.
Lucio cabaas era el que diriga la asamblea, pero al empezar la matanza huye y logra salvarse
gracias a la ayuda de los lugareos que lo protegen, y desde entonces se refugia en la sierra. Fue
una decisin repentina que no estaba en los planes del profesor.

Autores guerrerenses en los que me baso con respecto al contexto histrico de la dcada
1960-1970, entre ellos: Andrea Radilla, Felipe Fierro, Fernando Pineda y Arturo Gallegos.

Metodologa: Para realizar este trabajo he elegido el anlisis de la voz y la mirada de Mara Isabel
Filinich y El relato en perspectiva de Luz Aurora Pimentel, ya que ambas dan suficientes elementos
para llevar a cabo un anlisis narratolgico.

Nombre: Maricela Iturbide Mauricio

Direccin: Andador Acero MZ 5 Lote 6, Fraccionamiento Haciendita Aeropuerto, Chilpancingo de
los Bravo, Gro. CP. 39010
Mail: Mar_icela@live.com.mx
Telfono: 7471273356
Tema de investigacin: Las definiciones internas y externas de la identidad. Las diversas
perspectivas de la guerra sucia en Guerra en el paraso.