Por Tanius Karam

Nmero40
Entrada y justificacin
Virginia Satir es un personaje poco conocido al hablarse de Palo Alto y su centro de
terapia breve que fuera tan famoso y se apuntalara como una de las aportaciones
ms concretas derivadas de esa suma de autores que forma la universidad
invisible. Satir despunt como una terapeuta familiar sumamente exitosa sobre
todo en los sesenta y setenta; no en balde en su proceso de elaboracin de lo que
se conocera desde los ochenta como Programacin Neuro-lingstica, sus creadores
Bandler y Grinder (1990), en la bsqueda de la descripcin de los patrones de
excelencia en la comunicacin humana, escogieron, entre muchos otros terapeutas
exitosos a Satir.
Su obra no aparece regularmente en cursos sobre comunicacin; su asociacin con
el campo conceptual de la comunicacin proviene de la idea de comunicacin en la
familia que abarca un capitulo en sus obras. Su estilo desenfadado, sus formas
coloquiales y grficas de exponer sus conceptos explica un poco que sea visto con
recelo y poco utilizado fuera del estricto mbito de la terapia familiar donde Satir es
una autoridad sustentada en la experiencia.
En este artculo queremos reivindicar el uso comunicativo de Satir, polemizar con
algunas de sus afirmaciones y ponderar la importancia que reviste para una
descripcin sistmica de la comunicacin. Las paradojas que cubren a algunos
autores hacen considerar que una mujer para la cual existen documentos con varias
centenas de casos en la regulacin e impulso de los sistemas familiares, fuese al
mismo tiempo una mujer que en su vida privada no pudo encontrar la estabilidad
que saba dar, mediante las ms diversas estrategias, ejercicios y recursos, a las
familias con las que trabajaba.
Para la mayora de los profesores y estudiantes en el campo acadmico de la
comunicacin el nombre de Satir no es conocido; si acaso, para quienes han
trabajado familia o tengan inters por las teoras de la comunicacin en la
descripcin de los sistemas de interaccin dentro del entorno familiar. La editorial
mexicana PAX ha hecho varias ediciones en las que condensan algunos datos,
frases o ejercicio, que ms que explicar, llevan la finalidad de promover en el lector
un grado de reflexividad sobre el estado de las relaciones humanas, el conocimiento
de nosotros mismo o la conciencia de los medios que disponemos para sentirnos
bsicamente ms satisfechos en nuestras relaciones sociales.
Todos los libros que se conocen traducidos al castellano de Satir aparece la
comunicacin como una constante; y nos parece que por aadidura las aplicaciones
de sus nociones de comunicacin presentan amplias posibilidades heursticas, as
como una teraputica aplicable al mbito de las relaciones interpersonales. Como
primera operacin, para hacer cualquier aplicacin a la comunicacin, hay que
partir de los objetivos que la propia Satir tuvo. En principio, la autora se preocupa
por el anlisis y conocimiento de las estructuras familiares el cmo estn
conformadas, por quines y los vnculos que se establecen entre sus miembros1.
Nuestra hiptesis es que estas premisas y el trabajo emprico que realiz tiene
varios grados de aplicacin a la comunicacin (en distintos entorno y no slo en los
estrictamente familiares que trabaj, como puede ser la organizacional o educativa)
y en concreto al estudio de la interaccin en distintos ambientes, porque se
comparte un mismo sujeto: la comunicacin como un hecho complejo, una tcnica
(manejo de recursos de distinto tipo) y como un horizonte para hacer que las

personas en las interacciones cumplan sus objetivos y con ellos se sientan

bsicamente satisfechas.
Previas
Satir curs estudios de maestra antes de hacerse trabajadora social en el MidWester el Illinois Psychiatric Institute, el primer instituto en ensear las dinmicas
internas de la vida familiar. Su trabajo en el Hospital y como trabajadora social le
llev a desarrollar una tcnica muy personal y rica en medio y recursos para
resolver problemas de interaccin en el entorno familiar. Para 1959, ao de la
fundacin del clebre Mental Research Institute (MRI2) la autora haba visto ms de
500 familias (entonces lo no lo saba, pero ya haba visto y entrevistado mas
familias). Don Jackson qued seducido por su elocuencia cuando la conoci, lo que
la llev a contratarla inmediatamente en el para el MRI a donde estara 10 aos. El
proyecto del MRI consista en observar el lazo existente entre la interaccin familiar
y el desarrollo de la salud (o enfermedad) en los miembros de una familia; de
cualquier forma el espritu ms practica le hizo preferir las cuestiones teraputicas
ms que las estrictamente acadmicas o de investigacin. Desgraciadamente las
diferencias con el grupo y sobre todo con Jackson van en aumento lo que hace que
abandon el MRI. Desde entonces Satir sigue su trayectoria como terapeuta y el
desarrollo de un trabajo centrada en la optimizacin de los canales de comunicacin
en el seno familiar. Honrada por su trabajo innovador en las relaciones humanas,
Virginia comparti sus visiones con las personas a lo largo del mundo a travs de
los libros, talleres y seminarios de entrenamiento. El primer libro Satir (Terapia
familiar conjunta) fue publicado en la poca en el auge de su poca en el MRI
(1964) y es un clsico en el campo de la Terapia Familiar y se ha traducido en
varios idiomas.
Satir fue conocida por su visin notable en la comunicacin humana y autoestima,
durante casi 50 aos; trabaj para ayudar a otros a comprender sus potenciales
humanos. Durante su vida, dirigi centenares de talleres en varias partes del
mundo, incluido Mxico, donde ofreci a sus posiciones de comunicacin clsicas y
su Modelo "de Proceso de Aprobacin Humano". Ella se enfoc en el crecimiento
personal y salud, en lugar de la enfermedad y patologa, con tal de que el ambiente
en los individuos y familias pudieran desarrollarse y florecer.
La idea de comunicacin en la obra de Satir
Partir de la Autoestima
Como gran parte de los autores que tienen un grado reinfluencia humanista, Satir
considera la autoestima, el propio valor como una aspiracin muy importante. La
autora, notable pedagoga en sus formas mltiples de explorar el potencial humano,
contaba con una serie muy amplia de ejercicios para saber quienes somos; para
reconocer nuestras distintas mscaras. Ms que libros de teora o sesudas
reflexiones, la mayora de sus textos se organizan como recuentos de ejercicios
(vase por ejemplo Satir et al, 1991), listado de visualizaciones que le permitan a
la persona escudrie y sacar de ella algn conocimiento sobre las mscaras y
estereotipos, problemas de la autoestima. El objetivo de mucho de estos ejercicios
es que la persona encuentre nuevas posibilidades en su comunicacin y en sus
relaciones humanas.
En El primer paso para ser amado Satir sugiere comenzar por el reconocimiento de
la unicidad de la persona (en su dimensin corporal, fsica, social, sexual). Al
mismo tiempo, cada uno es una combinacin de lo mismo y lo diferente Existen
tendencias de agrupacin por sexo, gusto, similitudes. La prdida de la autoestima
afecta la capacidad para gozar de las relaciones interpersonales. En su concepcin
de persona comparte los rasgos antropolgicos de los enfoques humanista, a saber:
(a) Unicidad e irrepetibilidad: ser humano idntico a s mismo y diferente a los
dems; (b) Responsable: Podemos invocar y apelar; pero tambin ser invocados y

apelados. Somos capaces de responder a los retos del exterior. La responsabilidad

aplica para todas nuestras capacidades (responsabilidad para actuar, imaginar,
pensar, sentir); (c) Libertad: la capacidad de elegir la mejor de las posibilidades; la
vida nos esta ofreciendo un sinfn de posibilidades. La eleccin de la mejor de ellas
es la oportunidad de alcanzar efectivamente nuestra realizacin como personas. Y
finalmente Capacidad de aprender a amar: el mejor ejercicio de la libertad tiene
encuentro en el amor. Movimiento del amor: xodo-libertad-creatividad.
La autoestima como para la comunicacin existen obstculo o mecanismos que
van impedir el desarrollo de las potencialidades, uno de ellos son los juicios que
hacemos acerca de la realidad sobre nuestros mismos; desvelar la imagen de
quienes creamos que somos. El principal temor a recorrer el velo es encontrar
algo que nos pueda lastimar. Lo que no conozco, no lastima, luego entonces
optamos por la comodidad que genera ese velo interior sobre nuestro ser real. La
autoestima es el sentimiento, las percepciones de vala que tenemos sobre nosotros
mismos. Ante esta tarea, Satir (1989) despliega una serie de recursos, imgenes
variadas, mecanismos para dialogar y encontrar los diversos rostros; es lo que la
psicopatologa llama con otros nombres (neurosis, obseso-compulsivo, histeria) y
que por la accin pedaggica de la autora se traduce en figuras, formas, personas
en dar vida a la gran obra de teatro que subyace en cada uno de nosotros y sobre
la que podemos aprender a tomar el control mediante la imaginacin y la voluntad;
en suma es un ejercicio de concienciacin sobre esas voces y roles que estn ah.
La conciencia es otro nombre del amor; reconocer que no soy quien crea ser y por
extensin que quienes me rodean no se encuentra restringidos por en las crceles
de mis preconcepciones. Mirarse con nuevos ojos es arriesgarse a ver algo nuevo.
Creencias y pensamiento nuevos son la fuente principal para abrir nuevas
posibilidades. El siguiente paso es nuestra disposicin para arriesgarnos a explorar
estas posibilidades (Satir, 1989: 73). El paso ms grande que uno puede dar es
arriesgarse a lo desconocido; la preservacin de nuestro estatus-quo particular es
una forma de renunciar a nuevas posibilidades y reproducir esos roles y voces que
nos habitan.
Todo cambio tienes tres fases (a) luna de miel, la fase de excitacin o ansiedad; (b)
la fase en que las cosas parecen todas confundidas y ajenas; (c) la integracin,
cuando la parte nueva resulta ms cmoda y familiar. Desde esta perspectiva un
nombre nuevo de la neurosis, puede ser justamente la resistencia al cambio, lo
nuevo lo desconocido; los esfuerzos denodados que hacen las personas y los
sistemas para reproducir y permanecer. La muerte anticipada de la persona es un
esfuerzo por mantener el estatus-quo. En la evolucin de una persona, no existe un
solo camino, es una especie de horizonte que va cambiando y que cada estado
demanda nuevos caminos y estrategias conducentes. Aprender otros caminos para
hacer las cosas no es una instruccin automtica que provenga del exterior; se
trata de aprender a tomar riesgos y descubrir las cosas en un entorno de confianza
y afecto.
Rasgos del Enfoque Satir
Estos conceptos que hemos explicado Satir los ha llevado a un plano teraputico al
grado que sin exageracin podemos hablar de un enfoque Satir. En su terapia, la
primera hiptesis de la autora se basa en una arraigada fe en que la gente est
capacitada para crecer y cambiar, y es capaz de toda clase de transformacin.
Todos los seres humanos llevan consigo todos los recursos que necesitan para
florecer. Satir supone que la familia es un sistema donde todos reciben influencias e
influyen en todo y todos los dems; la persona y las concepciones del terapeuta son
los elementos ms importantes a su disposicin. En la estructura genrica,
encontramos tres grandes etapas de la terapia familiar: en la primera, se establece
contacto y realizar un contrato de trabajo informal; el terapeuta se rene con la
familia y termina cuando se considera que ha recopilado suficiente informacin y ha

establecido la confianza necesaria para proseguir con la siguiente fase.

Posteriormente viene una etapa de caos durante la cual el terapeuta suele
intervenir en el sistema para perturbarlo; esta etapa se caracteriza por la
disposicin de uno o ms miembros de correr el riesgo de adentrarse en un
territorio desconocido. Finalmente se aspira a una nueva integracin, caracterizada
por una sensacin de esperanza y la disposicin para hacer las cosas de una
manera distinta y nueva; cambian las percepciones que los miembros tienen sobre
el sistema, las formas de comunicacin y en suma la autoestima familiar.
En este proceso es muy importante el papel el terapeuta quien tiene que ser un
especialista de la comunicacin. Este promotor de la comunicacin se forma sobre
la base de una serie de compromisos: en primer lugar si profundo aprecio por la
vida en toda sus manifestaciones, y la fe de que, en condiciones adecuada, toda
forma de vida esta dirigida hacia el crecimiento; el segundo, la suposicin de que
los pacientes poseen las semillas del crecimiento personal; el tercero, el aprecio de
los procesos familiares de sus luchas y posibilidades. En todo momento Satir
considera las habilidades teraputicas humanas deben llevar a un encuentro
autntico con cada integrante de la familia, con sus emociones, sin importarle
cuales sean; la congruencia es un requisito para estar centrados por lo que una
persona con esta caracterstica toma la responsabilidad de sus sentimientos y no
culpa a las influencias externas de haberlas puesto en su interior tambin es
importante que el terapeuta sepa cuando pierde la objetividad y en consecuencia el
control y su equilibrio, por lo que la capacidad del facilitador para controlar sus
manifestaciones internas es uno de los elementos teraputicos mas importantes
que posee.
La forma cmo pueden adquirir habilidades y cualidades los terapeutas es lograr un
compromiso hacia lo que Virginia denomina las Siete C, Compromiso;
Congruencia, Compatibilidad, Competencia, Cooperacin, Compasin, Conciencia y
Comunidad que funcionan como operaciones amplias que promueven el cambio.
Para hacer concreto este esquema Satir menciona los medios y tcnicas,
actividades especificas que usa con regularidad y explica que su aplicacin eficaz
depende de la comprensin del contexto mayor de su trabajo, dentro de estos
medios y tcnicas encontramos actividades experimentales que dan vida real al
sistema familiar como lo son la escultura, la metfora, el drama, replanteamiento o
refraseo, humor y contacto, posturas de comunicacin, estas posturas dan vida a
cinco de los patrones bsicos de interaccin que se observan en las familias de
cualquier parte del mundo (sistemas de comunicacin adelante referiremos:
aplacadora, acusadora o inculpadora calculadora, irrelevante y congruente), ballet
de estrs familiar, familia simulada, las cuerdas como instrumento teraputico,
autonoma en una relacin, reconstruccin familiar y por ultimo fiesta de las partes.
La idea de comunicacin
En varias de sus obras encontramos un captulo aparte a la comunicacin, cuando
no algunos textos abocados de manera exclusiva a este tema. La comunicacin es
el factor ms importante que determina el tipo de relaciones que genera con los
dems para poder sobrevivir. La comunicacin es el sentido que la gente da a su
propia informacin." En Terapia familiar sistmica (1989: 71) la autora define la
comunicacin como el proceso de dar y recibir informacin; reconoce que para
estudiar la comunicacin hay que hacerlo tambin de los procesos que intervienen:
la conducta verbal y no verbal; las tcnicas que las personas usan para interactuar,
los modos para obtener, procesar y emitir informacin de acuerdo a distintas
finalidades. Una preconcepciones sobre la comunicacin lleva a identificarla
nicamente con una dimensin (verbal o no verbal). En su definicin de
comunicacin, Satir comparte las acepciones que Watzlawick et al (1981) ha
esbozado en su teora de la comunicacin y que constituyen la sntesis ms
acabada de lo que para la Escuela de Palo Alto es comunicacin: (a) No es posible

no comunicarse, lo que equivale a decir que conducta es igual a comunicacin; (b)

as mismo sta tiene dos aspectos o dimensiones, uno contenido y un aspecto
relacional; el segundo califica al primero y es, por ende, una metacomunicacin.
(c) Una serie de comunicaciones puede entenderse como una secuencia
ininterrumpida de intercambios (puntuacin de secuencia de hechos). (d) La
comunicacin tiene un nivel digital y otro analgico. Y (e) Todos los intercambios
comunicacionales son simtricos o complementarios, segn se basen en la
igualdad o en la diferencia.
Si bien Satir no reflexiona sobre los principios sistmicos de la comunicacin, sus
definiciones y ejercicios encontramos una puesta en prctica muy eficiente de los
mismos: el Principios de Totalidad y como la suma de elementos no hace el
todo. No es solo analtico (descomponer para estudiar las parte); se trata se
estudiar el todo con las partes interrelacionadas en la interaccin; el principio de
Interrelacin e interdependencia de objetos, tributos y acontecimientos; el
Principio de causalidad circular: el comportamiento de cada actos del sistema
forma parte de un juego (implicaciones, acciones, retroacciones) y las estructura
del orden / desorden (Entropa / Negentropa) con las que el facilitador juega
durante la terapia (Cf. Marc y Picard, 1991).
Para comunicarse adecuadamente es necesario que las personas aprender a
obtener / recibir informacin que necesitan de los otros; aprender a comunicarse
con claridad, esto en principio quiere decir que el otro sepa lo que pensamos y
sentimos con claridad:
a) lo que hemos aprendido o lo que creemos saber.
b) Lo que esperamos de otros.
c) Cmo interpretamos lo que otros hacen
d) Cul es la conducta que nos agrada y cul es la que nos desagrada.
e) Cules son nuestras intenciones
f) Cules es la imagen que otros nos dan de ellos mismos.
Esto no siempre es tan fcil, en principio por el carcter polismico del lenguaje, las
connotaciones que las palabras y acciones pueden tener. Una misma accin-signo
puede connotar diferentes cosas. Satir encuentra en el significado real de la
palabras uno de los principales problemas en la comunicacin interpersonal. De los
problemas ms comunes por el significado y uso de las palabras estn:
a) La generalizacin: un caso es igual a todos los casos.
b) Intolerancia. Lo que a mi me gusta (disgusta) tendra que gustarle
(disgustarle) a los dems
c) Las propias evaluaciones son completas (por tanto no se puede poner en tela
de juicio
d) Naturalizacin: se dan por natural las cosas, las cosas son como son y no vana
cambiar (ella no cambiar, as es)
e) Dicotomizacin (ella me quiere o no me quiere; este grupo es bueno o mala)
f) Enjuiciamieto: se cree que las evaluaciones corresponde al ser de las
personas (ella es fea; l es egosta)
El comunicador funcional no da las cosas por supuesto, no asiente o disiente sin
ms; explica y pide explicaciones, escucha y pregunta, explora posibilidades para
explicar o comprender mediante nuevas preguntas, ejemplos. Satir resume que una
persona que se comunica claramente puede expresar con firmeza su opinin,
aclarar y clarificar lo que se dice, pedir la replica, ser receptivo a la replica que se
resumen en las tres habilidades bsicas para la comunicacin: saber escuchar,
retroalimentar y confrontar. La comunicacin no es solamente expresarse con

elocuencia, sino y sobre todo dirimir y negociar, resolver y encontrar puntos

comunes, como construccin de un proceso.
Las aclaraciones mutuas reducen las generalizaciones y reducen al menos el umbral
de incertidumbre al saber cada uno de los interlocutores lo que el otro se refiere.
Satir es consciente que no podemos en nuestras interacciones estar pidiendo
retroalimentacin, casi no tendramos tiempo de decir lo que pensamos. La
comunicacin es disfuncional cuando el patrn dominante en la interaccin es la
generalizacin, la dicotomizacin, la naturalizacin o cualquier otro mecanismo. La
comunicacin absolutamente clara no es posible porque la comunicacin es por su
naturaleza misma, incompleta; hay grados. El comunicador disfuncional deja al
receptor buscando a tientas y adivinando qu hay dentro de la cabeza.
En varios de los libros Satir sugiere muchos ejercicios, siempre concretos, en un
lenguaje coloquial y cercano, con entrecomillados mltiples donde coloca ejemplos
provenientes de su extensa experiencia clnica. En Talleres de comunicacin (Satir
et al, 1991) sealan los obstculos de la comunicacin con una propuesta
operativa, as elabora una serie de ejercicio para concienciar los efectos e a postura
corporal, las reacciones, la polisemia del lenguaje, los estereotipos y rumores.
Optimista como se desprende de la lectura de su obra y algunos testimonios de
quienes le conocieron, Satir gusta en el comn estilo estadounidense, de sugerir
recetas, dar formas y atisbar soluciones especficas a los problemas ms complejos
de comunicacin, lo que no puede desdearse de su compromiso prctica por
mejorar las relaciones humanas.
Para Satir la importancia de la comunicacin es vital. Todos los seres humanos,
salvo aquellos que carecen de algn sentido (vista, odos, tacto, etc.), poseen los
mismos elementos para comunicarse: Su propio cuerpo, el cual se mueve y tiene
forma propia; valores, es decir, aquellos conceptos que representan su estilo de
vida; sus expectativas, provenientes de experiencias pasadas; sus rganos de los
sentidos; el lenguaje y su parte intelectual que incluye lo que la persona ha
aprendido de sus experiencias pasadas, lo que ha ledo y lo que se le ha enseado.
La clave para tener relaciones bsicamente favorecedoras del crecimiento, la salud
y el bienestar es la comunicacin.
La comunicacin es el principal mecanismo en las interacciones que los seres
humanos establecen, a travs de ella se conocen y se negocian los espacios en la
vida cotidiana, al igual que se entregan o vivencian las creencias, las costumbres y
los estilos de vida propios de cada familia, comunidad o espacio social al que se
pertenece. Virginia Satir al considerar que cuando el individuo llega al mundo, la
comunicacin es el factor determinante de las relaciones que establecer con los
dems, y lo que suceder con cada una de ellas en el mundo... abarca la diversidad
de formas como la gente transmite informacin, qu da y qu recibe, cmo la
utiliza y cmo te da significado... cada familia comunica algo para enfrentar el
mundo exterior. Cmo desenvolverse, qu hacer ante determinadas situaciones y
cmo relacionarse.
La forma en que nos comunicamos puede afectar lo que sentimos respecto de
nosotros mismos, de los dems y las situaciones; esos sentimientos afectan en
distinto nivel y grado nuestras interacciones que se traducen en pensamientos,
sentimientos, respuestas corporales. Estudiar la comunicacin es hacerlo de la
manera como las personas reaccionamos en distinta situaciones e indagar por el
significado que tiene para cada actor los hechos; en ese sentido sigue Satir los
celebres axiomas de la comunicaciones de la comunicacin (Watzlawick, 1981), el
primero de los cuales dicta que conducta es igual a comunicacin y por tanto toda
reaccin puede tener un valor significativo para alguien dentro del sistema.

Patrones de la comunicacin en la vida familiar

Uno de los aspectos ms citados de su trabajo, son los patrones o formas
recurrentes de comportarnos (que incluyen un conjunto de subsistemas como es el
verbal, corporal, cognitivo). Satir identifica cuatro modelos-patrones que utiliza
las personas usan para comunicarse y que responden a una manera de evitar el
rechazo o las amenazas del entorno o el medio. En todos los casos, el individuo
siente y reacciona a la amenaza, pero como no quiere demostrar debilidad intenta
disimular as. Estos patrones son sistemas que la persona aprende a manejar,
regular para sobrellevar las disfunciones con el exterior. Estos modelos-posiciones
de la comunicacin no son rgidas e inmutables, pueden renovarse. Si se manejan
los problemas con respuestas aplacadoras, el dao interno del mensaje emitido a s
mismo de minusvala; no obstante, si se encuentra la manera, es posible renovar la
capacidad para sentir y expresar ternura, expresar afecto sin sentirse amenazado,
no dependen de la aceptacin (o falta de ella) de los dems), ni mucho menos
someter al otros marcados estereotipos (Satir, 1989: 230)
1.- ACUSADOR O CULPADOR Es la figura de un superyo (palabra no usada por
Satir) desmedido, aparte del significado literal que se diga en su tono hay una
inculpacin y desacuerdo de principio con el interlocutor (parece decir: Nunca
haces nada bien. Qu es lo que te pasa?). El cuerpo habla tambin y parece decir
con su postura erguida: "Yo soy el que manda aqu"; el interior tiene otro relato
caracterizado por la frustracin y soledad de un individuo que clama en realidad ser
aceptado y querido.
2.- APLACADOR Las palabras concuerdan: "Todo lo que tu quieras esta bien. Slo
deseo tu felicidad". El cuerpo suplica: "Estoy desamparado". El interior: "Me siento
una nulidad; sin el estoy perdida. No valgo nada"
3.- SPER RAZONABLE- Las palabras ultra razonables: "Si uno se pusiera a
observar cuidadosamente las personas presentes, notaria que hay quien tiene las
manos maltratadas por el trabajo." El cuerpo calcula: "Soy calmado, fro e
imperturbable." El interior: "Me siento vulnerable".
4.- IRRELEVANTE.- De la misma manera que los otros patrones, las palabras que
usa esta modalidad parecen decir por encima de su significado: esto que digo no
tiene sentido. La visualizacin del cuerpo bien puede ser la de un objeto
contorsionado y en exceso distrado. En la dinmica interior hay una honda
sensacin de no importar a nadie.
Ninguno de estos modelos presentados con anterioridad es efectivo, son formas
que generan tambin ciertos efectos y que e principio el analista, mediador o
facilitar conoce y puede identificar; slo la respuesta abierta o fluida, es la nica
que permite relaciones fciles, libres y honestas y hay pocas amenazas para la
autoestima. Adems estos modelos tienen valencias y modos de comportamiento
positivo, (lo que llama dimensin renovadora); por ejemplo, en el caso del
acusador renovado se convierte en la capacidad de defender los propios derechos,
en levantar la voz cuando es necesario; tener este tipo de comportamiento revela
compromiso, la diferencia est en hacerlo de manera realista y consciente; el
super-razonable renovado se convierte en el uso creativo de nuestra inteligencia;
es gratificante usar la inteligencia ms all de la autodefensa o autoproteccin lo
que hace de esta facultad algo aburrido y estril; la irrelevancia renovada se
convierte en la capacidad de ser espontneo y nos da nuevas direcciones para
darnos cuenta de nuestras realidades.
La convivencia familiar y su grado de salud se encuentra muy determinada por al
aprendizaje y modelaje de la comunicacin, de sus patrones, la identificacin de sus

cdigos y la observacin total de los componentes proveedores de significado. Las

destrezas comunicativas apelan a todos los elementos del proceso comunicacin y
se central principalmente en el binomio Atender (ser receptivo en el sentido ms
amplio) y Responder al contenido, al sentimiento, al significado pragmtico; dar
respuesta, retroalimentacin, saber confrontar con claridad, oportunidad,
compromiso y afecto, etc. Las metas del proceso de la comunicacin se alcanzan a
travs de las destrezas que exhibe y ejecuta el comunicador durante la relacin
interpersonal y estos a su vez son transmisibles y aprendidos por le receptor,
definindose as el carcter bidimensional de la relacin. Atender y Responder,
constituyen la base del proceso de la comunicacin entre las personas y propicia
una relacin de ayuda. Todas las relaciones Humanas son relaciones de ayuda
(potencialmente), puesto que promueven el desarrollo.
Satir en suma no es una terica en el sentido lato del trmino, pero aparte de
compartir y explicar una dimensin sistmica de la comunicacin, operacionaliza
una propuesta muy dinmica y viva que se caracteriza por su accesibilidad; en ese
sentido su teora tiene que ser la articulacin de tres operaciones: una idea clara
de la vivencia de la comunicacin, una terapia para promover entornos
comunicativos y dentro de stos un enfoque original y dinmica aplicada a la vida
familiar. Despus de leer a este autora se tiene la impresin de una cierta sencillez
para manejar los problemas de comunicacin; en realidad es un efecto de la
pedagoga Satir quien seala lo ms relevante para encontrar soluciones a los
conflictos interpersonales en el seno familiar. Queda pendiente, ms all del
semillero de nociones o frases que puedan ser melosas, un estudio ms descriptivo
sobre los componentes educativos y didcticos (que de alguna manera la
Programacin Neuro-lingstica de Bandder y Grinder exploraron), que a los
estudiosos de la comunicacin interpersonal y grupal nos queda desgranar y aplicar
creativamente en otros entornos; cabe pro ejemplo preguntarnos qu tanto de lo
dicho por Satir puede ayudar a analizar fenmenos de interaccin en entornos
virtuales que aunque stos no se basan en el modelo cara-cara, comparten
elementos afectivos, referenciales y cognitivos que Satir explor y para los cuales
da algunas ideas.

Notas:
1 Por ejemplo, la familia nuclear est conformada por el padre, la madre y los hijos, los que a su vez se
organizan en las redes: conyugal, progenito-filial, paterno-filial y fraternal)
2 Centro de esa universidad invisible como se le conoce a la Escuela de Palo Alto

Referencias:
Bandler Richard y John Grinder (1990) De sapos a prncipes, Santiago de Chile, Cuatro Vientos.
Bateson Gregory, et al (1984) La Nueva Comunicacin, Barcelona. Kairs
Marc Edmond y Dominique Picard (1992) La interaccin social. Cultura, instituciones y comunicacin, Barcelona,
Paidos.
Satir, Virginia
(1983) Psicoterapia familiar conjunta, Mxico. La Prensa Mexicana, S.A..
(1986) Relaciones humanas en el ncleo familiar, Mxico, PAX
(1988) Nuevas Relaciones Humanas en el Ncleo Familiar. 1 ed. 11 reimp. Mxico, Editorial Pax, Mxico.
(1989) El primer paso para ser amado. Mxico, PAX
(1990) En contacto ntimo. Como relacionarse con uno mismo y con los dems.
Mxico, Concepto, S.A.
(1990) Autoestima, Mxico. PAX.
(1991) Nuevas relaciones humanas en el ncleo familiar. Mxico, PAX
(1995) Terapia Familiar Paso a Paso, Mxico, PAX
Satir, Virgini et al (1991) Talleres de comunicacin con el enfoque Satir. Manual de trabajo prctico, Mxico,
PAX.

Watzlawick Paul et al (1981) Teora de la Comunicacin Humana, Barcelona, Herder [1 en ingls, 1967]
Wittezaele Jean Jacques y Teresa Garca (1994) La Escuela de Palo Alto. Historia y evolucin de las ideas
esenciales. Barcelona, Herder.

Dr. Tanius Karam

Profesor e investigador en el Departamento de Comunicacin y Cultura en la Universidad de la Ciudad
de Mxico; coordinador del seminario sobre Teora y Mtodos en Comunicacin Educativa del posgrado
en Educacin de la Universidad Marista. Colaborador de suplementos culturales en varias revistas
principalmente mexicanas sobre temas de literatura y periodismo, Mxico.

PNL... qu diablos es eso?

por Abiel Guerra

Seguramente alguna vez has comprado un producto que inclua un

instructivo para ser operado o armado, o no? Tal vez haya sido un
librero para armar, un calentador elctrico, un sistema de sonido o
algn juguete.
Tal vez recuerdes esos momentos de ansiedad cuando deseabas
disfrutar cuanto antes de tu compra. Abrir la caja de cartn, retirar
los embalajes, las bolsas plsticas y todos los materiales de
proteccin. He ah, tu preciosa nueva adquisicin, con todas sus
piezas y accesorios. Enseguida te das a la tarea de buscar en donde
encaja cada cosa, cual cable le queda a cual conexin...
Luego, esa ansiedad, esa excitacin, se torn en desesperacin,
disgusto y molestia al sentirte incapaz de armar dicho objeto,
culpando al fabricante por complicar las cosas de ms, por hacer
difcil y complicado algo simple.
Entonces, en el clmax de tu desesperacin surge esa posibilidad, la
ultima opcin que toda persona 'inteligente' podra elegir: leer el
instructivo y seguir sus indicaciones. Te resulta familiar la
escena? Muy probablemente as te haya ocurrido en el pasado, muy
frecuentemente.
Muy frecuentemente escuchamos que no existen manuales para ser buen
esposo, buena esposa, buenos padres, buen hijo, etc. Pero nunca nos
preguntamos sobre un "manual de instrucciones para el cerebro". As
es, llegamos al mundo con un cerebro, sin saber que tenemos uno
incluido, mucho menos con una gua del usuario o instructivo de
operacin.
Bueno, podramos pensar, no tenemos un instructivo para utilizar
nuestro cerebro, pero los que llegaron antes que nosotros - nuestros
padres, hermanos, profesores, etc.- sern nuestros maestros en el uso

de nuestro cerebro. Lamentablemente, as es. Lamentablemente porque

nos ensean a usar nuestro cerebro de una forma limitante, de una
forma que obstaculiza el aprendizaje y nos causa dolor.
Es un hecho que la mayora de los seres humanos no empleamos nuestros
cerebros de una manera consciente y voluntaria para experimentar la
vida de una forma plena y llena de recursos. Al contrario -y sin
saberlo- es comn que aprendamos a usar nuestro cerebro como una
fuente de dolor e incapacidad que nos mantiene sumidos en una vida
triste y letrgica, viviendo como vctimas de las circunstancias y de
nuestras emociones, sin el ms mnimo control sobre nuestras vidas,
desembocando a menudo en condiciones patolgicas y recurriendo a
ayudas externas como drogas, consejeros espirituales o psiquiatras
que en muchos de los casos slo contribuyen en empeorar nuestra
condicin.
Tal vez consideres esto un poco exagerado. Por favor reflexiona en lo
siguiente: Cuantas veces nos mantenemos repasando mentalmente ese
error que cometimos? Cuntas veces nos mantenemos 'deprimidos',
recordando ese suceso lamentable? Cuntas veces no podemos conciliar
el sueo, pensando sin querer en ese problema que nos preocupa?
Cuntas veces nos 'programamos' mentalmente para fallar, y as
resulta, o un poco peor?
Todo esto en el mejor de los casos, ya que en grados ms extremos
tenemos las fobias (esas conductas que se manifiestan de manera
consistente y con maestra) como aquella del miedo a volar en avin,
de no salir de casa, el terror a las alturas, el miedo a los espacios
cerrados, a hablar en pblico y otros terrores y limitaciones cuya
fuente no es otra cosa que la forma en que usamos nuestros cerebros.
Por otro lado, seguramente recuerdes alguna experiencia donde tu
actuacin fue realmente excepcional, donde tomaste una atinada
decisin o tu desempeo en algn deporte fue realmente sobresaliente.
Tal vez fue una persuasiva presentacin ejecutiva, el cierre de una
venta difcil, un alto puntaje en el golf, el boliche o en el tenis.
Aunque lo consideres increble, todas las experiencias mencionadas
antes, las limitantes y las excelentes, tienen algo en comn. Me
refiero a que cada una de esas experiencias poseen una estructura
interna subjetiva. Dicha estructura es la que le da esa consistencia
a tus experiencias, de manera que en forma regular obtienes, en
trminos generales, los mismos resultados. Una fobia, por ejemplo, se
manifiesta consistentemente, dadas ciertas circunstancias, externas e
internas.

Cuando por algn motivo desconocido e involuntariamente cambias algn

elemento de la estructura subjetiva de una experiencia, cambian los
resultados y las consecuencias que obtienes. De esta manera, una
experiencia en donde por lo comn te desempeas en forma excelente,
puede tornarse mediocre y de psimos resultados, o una experiencia
limitante puede convertirse en un recurso. As de impactante es la
importancia de la estructura subjetiva de tus experiencias.
La PNL definida
Desde hace treinta aos, la Programacin Neuro-lingstica (PNL) se
ha encargado de estudiar la estructura subjetiva de la experiencia
humana, descubriendo y generando las estrategias para llevar el
comportamiento humano ms all de los lmites de la excelencia, para
pasear por la vida con plenitud de los recursos y las habilidades que
nos darn el xito personal en cualquier campo de la vida en el cual
nos desempeemos.
La PNL se ha enfocado en el estudio de la excelencia, mediante la
deteccin de las estrategias de gente que ha demostrado resultados
impresionantes de manera consistente y deliberada, para luego
transferir o 'instalar' dichas estrategias en otras personas para que
logren los mismos resultados excelentes, o incluso los mejoren.
En el proceso de 'transferir' la excelencia a las personas, la PNL
tambin ha detectado la estructura de las experiencias limitantes que
nos impiden el logro de los resultados que buscamos. De esta manera,
la PNL ha encontrado la forma de erradicar conductas limitantes,
dolorosas, compulsivas (como las fobias) de una manera rpida,
elegante y sana, mediante tcnicas simples pero muy poderosas y
efectivas, basadas principalmente en el funcionamiento del cerebro.
Entonces, qu es la Programacin Neuro-lingstica (PNL)? Tal vez a
primera vista el trmino se nos presente como un concepto complicado
y confuso, aunque afortunadamente en realidad es todo lo contrario.
El componente "Programacin" se refiere a cmo nuestro comportamiento
repetitivo 'programa' o determina las respuestas que exhibiremos en
situaciones y contextos determinados; la parte "Neuro" se refiere a
esa masa pastosa y gris que habita en el interior de nuestro crneo,
el cerebro, y a su funcionamiento, el cual procesa la informacin
recibida del exterior a travs de los cinco sentidos; la parte
'lingstica' se refiere a los patrones de lenguaje mediante los
cuales representamos nuestra experiencia, ya sea de manera
enriquecida o en forma limitante.

Asimismo, la Programacin Neuro-lingstica (PNL) se caracteriza por

ser una ACTITUD, un sentido de curiosidad y de aventura, de ver la
vida como una rara oportunidad de aprender y experimentar cosas
nuevas, de saber qu mas existe ah afuera y qu aspectos de lo
conocido nos pasan inadvertidos. La PNL tambin es una METODOLOGA,
basada en la presuposicin de que todo comportamiento posee una
estructura, la cual puede ser modelada o detectada, aprendida,
enseada y modificada. Por ltimo, es una TECNOLOGA innovadora que
nos permite organizar nuestras experiencias y percepciones en forma
tal de obtener logros antes considerados imposibles.
En resumen, la PNL posee un enfoque de curiosidad, exploracin y
accin. Comprende una gran variedad de modelos, procesos y tcnicas
para conseguir el xito personal y mejorar significativamente nuestra
vida.
Usos y aplicaciones de la PNL
Pero, te preguntars, qu me puede ofrecer la PNL? Millones de
personas alrededor del mundo, hombres de negocios, estudiantes,
motivadores, mdicos, vendedores, terapeutas, maestros, artistas,
polticos, etc., han paladeado las mieles del xito y del logro de
sus objetivos aplicando los principios, modelos y tcnicas de la PNL.
Aprendiendo, entendiendo y practicando la PNL t puedes:
-Establecer, mantener y mejorar tus relaciones personales, mediante
el entendimiento de las necesidades de la gente a tu alrededor y de
sus estilos de comunicacin
-Mejorar tus habilidades de persuasin en contextos de ventas
profesionales, servicio al cliente, en los negocios y en tu comunicacin
personal en general.
-Mantener una actitud positiva en todo momento que as lo desees
-Incrementar tu auto-estima, logrando absoluta confianza en lo que ests
haciendo
-Sobreponerte a las consecuencias de eventos negativos del pasado
-Determinar, clarificar y lograr tus objetivos, enfocando toda tu
energa en su consecucin, identificando los obstculos que se te
presentarn y la forma de superarlos.
-Lograr un desempeo sobresaliente en cualquier campo de accin humana

-Controlar tus emociones y sentimientos

-Eliminar o cambiar hbitos limitantes o indeseados
-Enfrentar los problemas que se te presenten de manera creativa.
-Reconocer como otras personas usan el lenguaje para influenciarte
-Disfrutar actividades que te provocan temor
-Desarrollar habilidades que admiras en otras personas
-Obtener mas placer y disfrute en tu vida
Ficcin o realidad? PNL puede ser para ti una o la otra, depende:
si te limitas a ser testigo mudo de lo que otros estn logrando
mediante la aplicacin de la PNL en sus vidas, o si te conviertes en
el protagonista cuyo libreto y actuacin se basa en los principios,
modelos y tcnicas de la PNL, siendo as agente del propio cambio
personal y de la gente que te rodea. Tu decides.

Aliado del Cerebro - por Abiel Guerra

"El cerebro es un rgano maravilloso: inicia a trabajar en el momento en que
despiertas en la maana y no se detiene sino hasta que llegas a la oficina"
-Robert Frost
Errneamente divertida esta frase, pero nada ms alejado de la realidad
En el boletn del mes de abril trat el tema de cmo RICHARD BANDLER
conduce sus entrenamientos, el cual provoc un gran nmero de respuestas de
nuestros lectores solicitando ms informacin sobre el tema
Antes de iniciar a explorar este excitante tema, quiero dejar muy claro que
hablar o leer ACERCA del trabajo de RICHARD BANDLER no es
EXPERIMENTAR la extraordinaria magia que l es capaz de generar en sus
presentaciones en vivo, ya que pensar que esto es de otra manera sera
equivalente a asegurar que tomar un viaje por la montaa rusa es lo mismo que
ver un vdeo del mismo viaje en un televisor de 19" en blanco y negro con sonido
monofnico, o que alguien que ya experiment la intensidad de la montaa rusa
nos relate verbalmente su experiencia.
El trabajo de RICHARD BANDLER est profundamente basado en la forma en
que funciona el cerebro para lograr poderosas experiencias de aprendizaje. Por
medio de su maestra en el manejo de los patrones avanzados de lenguaje, l es
capaz de provocar respuestas, estados y aprendizajes que tal vez de otra forma
difcilmente podras experimentar.
Para empezar, RICHARD presenta la informacin a los asistentes a sus
seminarios en grandes trozos (big chunks) que le proporcionan al cerebro
mltiples entradas de informacin. De hecho, el cerebro 'prefiere' la
informacin presentada de esta manera, en su calidad de 'procesador mltiple'
de informacin. Por el contrario, una presentacin de informacin lineal y
secuencial, detallada y fragmentada es de hecho "aburrida" para el cerebro.
Al recibir 'un dato' de informacin el cerebro inmediatamente inicia la
construccin de conexiones cerebrales que involucran a millones de neuronas
en este proceso, estableciendo nuevas redes o senderos neuronales. Al recibir
mltiples entradas de informacin mediante patrones avanzados de lenguaje, la
bsqueda de conexiones con la consecuente creacin de estas redes neuronales
se incrementa dramticamente. Los pequeos trozos de informacin (small
chunks) que forman parte de los ms grandes, rpidamente se combinan y recombinan despus de haber encontrado elementos y patrones similares
provenientes de experiencias anteriores, y son almacenados en forma
permanente en las redes neuronales que contienen la informacin 'relacionada',
garantizando as la disponibilidad de la nueva informacin para ser empleada
en el futuro.
Por otro lado, el cerebro es un mecanismo detector de patrones. Uno de los
efectos de lo que yo denomino 'Dilogos Bandlerianos' es la elicitacin de
estados de profunda confusin. Sumergido en estados de confusin, el cerebro

realiza intensas bsquedas de los patrones que le ayudarn a dar significado a la

informacin o estmulo recibido. El resultado de esto es que el aprendizaje es la
consecuencia de descifrar la informacin recibida, detectar los patrones y,
finalmente, hacer las conexiones neuronales que almacenarn la informacin.
Los entrenamientos con RICHARD son experiencias multisensoriales: mientras
habla, hace ruidos y sonidos, muestra gestos y posturas muy definidos, y genera
respuestas -sensaciones- kinestesicas en los participantes muy intensas. Esta
forma de proceder de RICHARD constituye una 'estimulacin masiva' del
cerebro que provoca un incremento en el nmero de dendritas que conectan los
millones de clulas en el cerebro. Las experiencias multisensoriales extienden y
propagan estas conexiones neuronales por toda la corteza cerebral y forman
enlaces adicionales con otras estructuras sub-corticales dentro del cerebro.
Contrariamente, reduciendo la cantidad y/o la calidad de las experiencias y de
las oportunidades de aprendizaje disminuyen las redes o senderos neuronales,
disminuyendo igualmente nuestras habilidades para aprender.
Otra de las habilidades que RICHARD BANDLER domina en forma magistral es
la de crear un ambiente relajado y divertido, donde la gente re hasta
desarmarse. Cuando la gente re y obtiene diversin y relajamiento, el cerebro
emite descargas de qumicos a todo el cuerpo que afectan al aprendizaje de una
manera muy positiva. Esto demuestra que el aprendizaje y la memoria tienen
fuertes bases en especficas combinaciones neuroqumicas, las cuales se
obtienen mediante la generacin de estados anmicos positivos en las personas.
RICHARD BANDLER, en todos y cada uno de sus seminarios, hace nfasis en
cmo l se ha dedicado, por ya casi treinta aos, a darle ms y mejores opciones
a la gente, a tener vidas ms plenas, llenas de significado y propsito, a dejar a
un lado las limitaciones, el dolor y la culpa, accesando poderosos estados
emocionales y retndolos con su lema: 'how much pleasure can you
stand?''Cunto placer puedes soportar?'Cmo se relaciona esto con el
funcionamiento del cerebro? Muy sencillo, sigue leyendo
Las emociones relacionadas con el estrs y el miedo pueden conducir a la
destruccin de neuronas en el hipocampo, una estructura sub-cortical
relacionada con la memoria recientemente adquirida - pacientes quienes
recibieron dao en el hipocampo como tratamiento de crisis epilpticas, pueden
leer el mismo peridico varias veces en el mismo da -, provocando as
dificultades en el aprendizaje. Por ejemplo, te ha sucedido que repentinamente
te encuentras con alguien que te dice 'hola!'' y por ms que te esfuerzas no
puedes recordar su nombre? Despus, como a eso de las dos de la madrugada,
como por arte de magia despiertas con el nombre de esa persona, ya cuando no
hay urgencia ni hay tensin -y tampoco resulta til el dato en ese momento -.
Esto demuestra que cuando nuestro cerebro inicia una bsqueda neuronal de
informacin, el proceso continua inconscientemente sin que nos percatemos de
ello, debido a que el cerebro continua la bsqueda aunque nosotros creamos que
hemos concluido el proceso de bsqueda de ese trozo de informacin. Todo lo
anterior tiene importantes implicaciones en los procesos de aprendizaje, lo cual
es tomado en cuenta deliberadamente por RICHARD BANDLER para crear las

condiciones ms propicias para facilitar el aprendizaje en todos los niveles.

Por ltimo, y no menos importante, tenemos los periodos y procesos de
'integracin' de la informacin recibida. Al termino de cada sesin, al fin del da,
RICHARD lleva a cabo una induccin de trance profundo con todos los
participantes, con el objetivo de instalar sugestiones post-hipnticas que
funcionarn como facilitadoras en la 'integracin' de lo aprendido - consciente o
inconscientemente- durante las actividades del seminario, las cuales entrarn
en accin cuando los participantes se encuentren en sus procesos de sueo
durante la noche. Es aqu cuando se generan mltiples conexiones neuronales
para conectar y relacionar lo aprendido con la informacin ya almacenada
previamente. (ver seccin NEUROnews)
Ahora ya conoces un poco ms sobre el funcionamiento de esa masa griscea
que se aloja en el interior de tu crneo, y cmo puedes emplearla de manera que
represente para ti un recurso y una ventaja. Tambin, sabes como alguien como
RICHARD puede tomar todo ese conocimiento y ponerlo en prctica para
generar la magia.
Dormir Menos y Mejor
Lo que sigue es una estrategia que puedes emplear para prolongar el tiempo que
tienes disponible para dormir. Est basada en la distorsin del tiempo, es decir,
en la forma como el tiempo es codificado por nuestro cerebro.
1. Regulariza la respiracin, acostado boca arriba.
2. Recuerda tres situaciones, una a una, donde hayas experimentado
una prolongacin del tiempo real. Elige situaciones en las que el tiempo se te
haya hecho muy largo, comparado con el tiempo real transcurrido: esperar a
una persona que no llega a una cita, esperar la luz verde en un semforo
cuando tienes mucha prisa, esperar en una larga fila en un banco, etc.
3. Revive en tu mente cada una de esas situaciones, una a una y en forma
asociada; tomate el tiempo necesario.
4. Cuando ests listo, solicita a tu mente inconsciente que lleve a cabo un
anlisis de cada una de esas situaciones y que extraiga los elementos
comunes en cada una de dichas experiencias. Confa en que esta tarea ser
llevada a cabo a la perfeccin por tu mente inconsciente, ya que este anlisis no
lo vas a lograr de manera consciente. Si es preciso, haz como si tu mente
inconsciente estuviera llevando a cabo ese anlisis.
5. Despus, formula en trminos positivos cual va a ser tu estado al despertar
por la maana: reptete a ti mismo cosas como: voy a amanecer lleno de
energa y ganas de iniciar mi da, voy a amanecer descansado y relajado, etc.

Si as lo deseas, puedes fijar la hora a que te deseas levantar, en horas y

minutos.
6. Una vez por la maana, refuerza el estado positivo en que te quieres
encontrar, diciendo cosas como: amanec lleno de energa y con ganas de
iniciar mi da, amanec descansado y relajado, y frases por el estilo.

Prueba con paciencia este mtodo, pronto lo hars de manera

automtica, sin prestarle atencin al proceso.
Generador de nuevas creencias
Este es un procedimiento que te servir para instalar nuevas creencias,
creencias capacitadoras que te ayuden a ser ms flexible, a tener ms recursos y
a responder de una manera ms elegante en determinado contexto.
1. Piensa en algo que consideres una posibilidad, algo simple que creas puedes
hacer pero que de hecho no lo has realizado, mas sin embargo existe la
posibilidad de que lo realices si te das la oportunidad. Puede ser tal vez
aprender a usar un nuevo software, un nuevo idioma o practicar un nuevo
deporte. Tal vez puedas usar la posibilidad de mantenerte despierto hasta
muy tarde por la noche o de probar un tipo diferente de guardarropa.
2. Ahora, visualiza esta posibilidad en una imagen en tu mente y asciala
con un sentimiento. Modifica la imagen y el sentimiento de manera que se
amplifiquen: la imagen ms grande y el sentimiento mas fuerte.
3. Enseguida, una vez hecho esto, deja a un lado esta imagen y este sentimiento
de lo que es posible para ti. Ahora, piensa en algo que es completamente cierto
para ti, algo de lo que estas absolutamente convencido: requieres aire
para vivir?, puedes manejar con destreza un auto?, te puedes comunicar en tu
idioma natal?
4. Forma otra imagen con esa certeza que has escogido y asciala con un
sentimiento. Atiende las submodalidades de esta imagen: dnde est
ubicada? (al frente, a la izquierda, a la derecha de tu campo visual mental);
est asociada, o disociada?, est formada por una serie de imgenes?, se ve
a colores?, es brillante u opaca?, tiene movimiento o es como una fotografa?,
etc.
5. Presta atencin a las cualidades del dialogo interno que empleas cuando te
refieres a esa imagen: la voz es: suave?, rpida?, lenta?; qu tono,
timbre, ritmo empleas?, de donde viene la voz, cual es su punto de partida?;
presta atencin a las sensaciones de tu cuerpo asociadas a esta imagen: de

donde provienen, donde inician?.

6. Despus de haber analizado a detalle la imagen de tu certeza, trae de
regreso la imagen de tu posibilidad. Compara ambas imgenes detalle, en
cada una de sus partes, analiza, compara y establece las diferencias de todas
las submodalidades de ambas imgenes.
7. Una vez tengas bien claro y a detalle las diferencias entre las
submodalidades de ambas imgenes, comienza a modificar tu imagen de lo que
es posible de manera que sea idntica en cualidades (submodalidades) a la
imagen de tu certeza: ubicala en la misma posicin, usa las mismas
caracteristicas del dialogo interno, las mismas cualidades visuales como
color, brillo, tamao, enfoque, etc. Ajusta todas las submodalidades de la
imagen de la posibilidad hasta que estas sean iguales a las de la imagen de tu
certeza, pero manteniendo el contenido intacto.
8. Una vez que tengas esta nueva imagen de lo que es posible para
ti, estructuralmente igual a la imagen de tu certeza, trae de regreso la primera
imagen de tu posibilidad y observa ambas, la nueva y la original. Enseguida,
en un movimiento rpido, empuja y aleja en la distancia la imagen original
de tu posibilidad al tiempo que incrementas el tamao y aumentas el brillo de
la nueva imagen de tu posibilidad, la que es estructuralmente igual a la de tu
certeza.
Sigue este procedimiento con tus creencias de lo que no es posible para ti:
iguala la estructura (submodalidades) de lo que resulta imposible para ti con la
estructura de lo que es posible, para luego transformar esta ultima a una
imagen con la estructura de algo que es absolutamente cierto para ti, algo de lo
cual ests absolutamente seguro.
De esta manera iras remodelando tus creencias viejas creencias e
instalando las nuevas que requieras para que todas ellas constituyan recursos
que puedeas emplear en el logro de tus objetivos.

Incrementa tu Seguridad y Confianza

1. Sintate cmodo, cierra los ojos y recuerda alguna ocasin cuando sentiste
una verdadera confianza en ti mismo.
2. Visualiza en la pantalla de tu mente la imagen de esa experiencia y escucha
lo que dices y siente lo que estas sintiendo en esa experiencia. Elabora la
imagen lo mejor posible: dale mucho brillo, con colores vivos y brillantes,

los sonidos fuertes y los sentimientos vibrantes.

3. Lleva al mximo el sentimiento de confianza y seguridad y, al llegar al
clmax, cuando ests en el punto mximo de ese sentimiento, lleva a cabo
una accin especifica: junta y aprieta fuerte tudedo pulgar y medio. Esto
anclar tu sentimiento de seguridad y confianza con la accin de oprimir tus
dedos. Puedes escoger el ancla que te sea ms conveniente.
4. Lleva a cabo diez veces seguidas este procedimiento para reforzar tu
ancla de acceso a tu recurso de seguridad y confianza. Esto provocara que con
slo juntar y apretar tus dedos pulgar y medio accesars tu recuerdo de una
fuerte confianza y seguridad en ti mismo.
5. Ahora piensa en una situacin concreta en la que quieras mantener un
estado de seguridad y confianza. Imagina dicha situacin transcurriendo de
manera perfecta, de acuerdo a como tu deseas que ocurra, mientras mantienes
juntos tus dedos pulgar y medio, mientras ejecutas tu ancla.
Esta vez notars una diferencia en tu sentimiento de seguridad y confianza. Al
hacer lo anterior estars enviando un mensaje a tu mente inconsciente de que
deseas contar con mas seguridad y confianza en esa situacin particular en el
futuro.
Toma en cuenta de que no siempre podrs cambiar todo en tu vida
inmediatamente, pero definitivamente que puedes cambiar la forma en
la cual lo percibes o experimentas. El xito y la felicidad no son algo que les
pasa a algunas personas y a otras no. El xito y la felicidad se pueden conseguir
por medio de formas particulares de comportarse, las cuales a su vez son
determinadas por nuestra forma de pensar. En otras palabras, no es lo que
sucede lo que es importante, sino la forma que escogemos para interpretar
lo que sucede, lo cual moldea nuestras vidas. Recuerda: el mapa no es el
territorio.
Controlando el Estrs
El estrs es causado por tu cuerpo cuando se prepara para enfrentar una
amenaza fsica, para luego no hacer nada !! Cuando recibimos alguna herida,
nuestro cuerpo se prepara para golpear algo o para escapar: as es como
nuestros antepasados sobrevivan antes de que se construyeran las ciudades con
muros y se inventaran las armas para defenderse.
Por supuesto, hoy en da la gran mayora de los problemas o amenazas que
enfrentamos cotidianamente son psicolgicos. Nos preocupamos por los
exmenes, por el dinero o por lo que alguien piense o diga sobre nosotros, y
nuestros cuerpos todava reaccionan fsicamente. El cuerpo descarga adrenalina

al torrente sanguneo, el sistema digestivo se detiene y la sangre se concentra en

los msculos mayores porque el sistema nervioso no distingue entre una
amenaza a tu psique o ego y una amenaza a tu cuerpo fsico.
1. Respira profundamente tres veces. Si sientes que te ests estresando, exhala
todo el aire hasta que tus pulmones se queden vacos, de manera que quede el
mnimo de aire, incluso en la parte baja de los mismos, luego suelta el aire.
Respirando de esta manera cambias tu movimiento respiratorio de corto, respirando el aire slo hasta la parte alta de tus pulmones - a largo y profundo
el cual es una respiracin ms natural, llenando los pulmones-. La respiracin
corta se asocia con el estado de estrs, mientras que la respiracin larga se enva
poderosas seales de relajamiento a tu cuerpo.
2. Se amable contigo mismo. Una de las principales causas de estrs es el
dilogo interno, la forma en que nos hablamos a nosotros mismos cuando
estamos pensando. Recuerda que tipo de voz empleaste en tu mente la ultima
vez que estuviste estresado, y cambia el tono de voz. Si fue desagradable o
severo, cmbialo a un tono amigable; si tenia un volumen muy alto, baja el
volumen; si era un discurso rpido, vulvelo mas lento. Cambia todos los
aspectos del dialogo estresado hasta que obtengas una ms amable. Puedes
estar pensando lo mismo, pero no tienes que ser rudo contigo mismo que gran
diferencia !!
3. Lleva a cabo un cambio positivo a tu ambiente cada da. Las investigaciones
han mostrado que la gente que se expresa mejorando su ambiente se vuelve
mas relajada. As que, cada da haz algo para volver tu ambiente ms agradable,
no importa lo pequeo de tu accin. Podras adornar tu cocina con flores frescas
o mandar una tarjeta a alguien, echa a volar tu imaginacin, aqu de lo que se
trata es que cada da hagas algo por mejorar tu ambiente, de manera que te sea
ms agradable !!
4. Ejerctate diariamente. El estrs tiene un componente fsico muy importante,
y una de las mejores formas de relajarte es usar tu energa fsica ejercitndote.
Solo 20 minutos en el gimnasio o una caminata de 15 minutos por el parque
ayudaran a que tu cuerpo se relaje. Es tan simple que es fcil olvidarlo, pero el
ejercicio es una de las mejores formas de mantener tu cuerpo y tu mente
balanceados.
5. Reencuadra tu situacin. Recuerda que nuestras reacciones son causadas no
tanto por el mundo en s mismo sino por cmo interpretamos el mundo: nada
en l es estresante sino las formas en que lo percibimos. Si tu ves a una persona,
una situacin o evento como amenazante, tu cuerpo registrar estrs y te
formars una imagen en tu mente: si tu imaginas esa persona, situacin o
evento en tu mente y le retiras el color, volviendo la imagen en blanco y negro;
reduces su tamao, al mismo tiempo que la alejas de ti hasta que desaparece,

reducirs o hasta eliminaras sus efectos estresantes en ti. Para ir ms lejos y

generar un estado positivo en ti puedes crear una imagen grande, colorida y
cercana de ti lidiando exitosamente con tal situacin.
6. Dos veces al da toma una siesta de poder. Nuestro cuerpo tiene una
tendencia natural a relajarse cada 90 minutos. Tu podrs identificar esos
momentos cuando sientas una suave sensacin en los msculos, tus ojos se
quieran cerrar y te es difcil concentrarte. No importa si ignoras esos momentos
la mayora de las veces, pero es muy buena idea conectarte a esos estados y
mantenerte en ellos por cinco minutos dos veces al da. Durante estos
momentos, si los empleas adecuadamente, tu sistema inmunitario optimizar tu
salud.
As que, dos veces al da, cuando te sientas un poco sooliento, toma una siesta
de poder durante 5 minutos y te sentirs estupendamente bien y te conservars
saludable.

Futur I und Futur II

Futur I und Futur II sind Zeitformen der Verben. Mit Futur I und II drckt man unter anderem die
Zukunft aus.

Futur I

Verwendung:
a) Die Zeitform Futur I drckt die Zukunft aus. Futur I verwendet man hauptschlich, um
Plne, Prognosen und Versprechen auszudrcken in:

schriftlichen Texten
Die Anzahl der Arbeitlosen wird in diesem Jahr sinken.

und in formellen Kontexten

Ich werde Ihnen jetzt Ihre Klausur geben. Danach drfen Sie nicht mehr miteinander
sprechen.

Hinweis: In der Umgangssprache verwendet man hufig das Prsens, um ber die Zukunft
zu sprechen:
Ok, Tina, ich hole dich dann am nchsten Montag um sieben Uhr ab.
b) Auerdem kann man mit Futur I auch eine Vermutung ausdrcken, die sich auf die
Gegenwart bezieht:
"Ich habe groen Hunger." - "Das Essen wird wohl bald fertig sein."
"Wo ist Peter? - Peter? Er wird (wohl) schon auf dem Oktoberfest sein.
Maria wird wahrscheinlich mde sein, wenn sie heute den ganzen Tag im Festzelt getanzt
hat.
Bildung von Futur I: werden + Infinitiv-Form des Verbs
Beispiele:
Der Flug mit Ryan Air wird um 17:03 Uhr in Barcelona landen.
Sobald ich zurck bin, werden wir heiraten!
Ich habe gehrt, dass das Seminar am Donnerstag nicht stattfinden wird.

Futur II
a) Futur II drckt ein Ereignis aus, welches in der Zukunft abgeschlossen sein wird:
Wenn alles gut geht, werden wir am Ende unserer Skandinavien-Reise 14300 km mit dem
Auto gefahren sein.
Aufgabe: Vergleiche die beiden Stze: Was fllt dir auf?
1. Auf dem Oktoberfest werden die Menschen wieder viel Bier trinken.
2. Auf dem Oktoberfest werden die Menschen wieder viel Bier
getrunken haben.
Bei welchem Satz ist die Handlung schon abgeschlossen?

b) Auerdem kann man mit Futur II eine Vermutung ausdrcken, die sich auf die

Vergangenheit bezieht:
Oh nein, wir sind spt dran. Er wird die ganze Pizza schon allein gegessen haben.
Hinweis: In der Umgangssprache kann man eine solche Vermutung mit der Perfekt-Form
ersetzen:
Oh nein, wir sind zu spt. Er hat wahrscheinlich schon die ganze Pizza allein gegessen.
Bildung von Futur II: werden + Partizip II des Verbs + haben/sein im
Infinitiv
Beispiele:
a) Zukunftsbezug:
Ich habe mir 5 verschiedene Dirndl gekauft. Bis zum Ende des Oktoberfestes werde ich sie
alle mindestens ein Mal getragen haben!
In der Zeitung stand heute, dass bis zum Ende des Oktoberfestes mindestens 6 Millionen
Menschen das Oktoberfest besucht haben werden.
b) Vermutung: Vergangenheitsbezug:
Wo ist denn mein Kuchen? - Oh, den wird Herbert wohl schon aufgegessen haben. Du
musst jetzt wohl einen neuen backen.
Ich frage mich, wie Diana das Oktoberfest gefallen hat. Sie wird wahrscheinlich viel Spa
gehabt haben. Ich rufe sie gleich mal an und frage sie.

Hinweis zur Satzstellung der Verben:

Im (Haupt-)Satz steht das Partizip II des Verbes + haben/sein im Infinitiv am Satzende:
Das Taxi wird schon gekommen sein.
Er wird sicher schon gegessen haben.
Im Nebensatz steht das Partizip II des Verbes + haben/sein im Infinitiv an der vorletzten Stelle
und werden steht am Satzende:
Ich denke, dass das Taxi schon gekommen sein wird.
Ich kann mir nicht vorstellen, dass er schon gegessen haben wird.