Umbanda

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE
CENTRO ESPRITA AMOR E CARIDADE

Rua Antnio Praxedes 150 Par de Minas, MG
http://www.ceactts.hpg.com.br

www.virtualbooks.com.br
Edio especial para distribuio gratuita pela Internet atravs da
Virtualbooks.
Copyright 2003 CENTRO ESPRITA F E CARIDADE
Direitos Autorais Reservados

UMBANDA
uma religio, ou seja, o caminho para se chegar a Deus e encontrar
Luz.
Luz que nos mostrar porque aqui estamos, e como devemos seguir o
caminho certo para chegarmos a F, Caridade e Humildade.
Falar em Umbanda seguir estas palavras: Umbanda sem Caridade, no
Umbanda!.
F crer com razo, ou melhor, sempre sabendo o por qu e no
aceitando mistrios ou mentiras. No tenha vergonha ou medo quando houver
dvida.
Humildade e simplicidade, quanto mais pobre, singelo, e sem luxo, maior
ser a Umbanda e seus filhos.
Umbanda para muitos como ns, uma religio, ou melhor, um caminho
para se chegar Casa do Pai. Mas para pessoas que pouco sabem sobre este
caminhar, apenas uma Seita, ou Folclore, ou um punhado de Rituais.
Ser Umbandista acima de tudo, ver a vida e viver como um filho de
Deus. Encontrar na caridade exemplo e foras para viver. No nos acharmos
melhores ou diferentes dos outros irmos. Temos sim, obrigaes de sermos
mais abertos e unidos uns com os outros. Sem diferena de credo ou de ponto
de vista, somos todos iguais, perante o Nosso Criador (Deus).
Cabe a cada um de ns sermos mais ou menos evoludos. As discusses
no nos levam razo. Vamos conversar, levar o nosso pensamento sem
desmerecer nosso irmo.
Como Surgiu a Umbanda:

Tudo comeou com os nossos irmos Africanos. Vindo da frica como
escravos deixando para trs seus irmos, costumes, seus Deuses e F.
Adoravam a Deus e como todos desta terra (Planeta), tinham um modo
de chegar ao seu Criador. As foras da natureza eram seus maiores smbolos.
Alguns deixaram, reinados, famlias e at bens materiais. A esses nossos
irmos s sobraram a F.
Tudo de material ou de seu, foi lhe retirado. Sofreram nos navios
negreiros, com fome, sede e toda forma de crueldade.
Para quem os compravam, no passavam de animais de carga. Muitos
no chegavam a nossa Terra, morriam pelo caminho. As doenas, os maus
tratos se encarregavam de aliviar o sofrimento que lhes aguardavam.
Seus direitos como pessoas no eram reconhecidos. Isto sem falar no
respeito ao prximo, sentimentos, fraternidade, piedade.

Aqui chegando eram vendidos aos Senhores e da levados para senzalas,
fazendo trabalhos pesados, e sem direito a nada, e sem esperana de retorno a
Terra de origem. Viviam para enriquecer seus Senhores e sonhavam com a
liberdade que Deus um dia lhe daria, isto , no dia de sua morte ou desencarne.
No podiam praticar sua religio. Seus lamentos e cantos, nem sempre
eram permitidos, juntavam-se na senzala para pedir ajuda aos seus Deuses,
mas tudo era feito em segredo.
Em nossa Terra, o Catolicismo era a religio permitida e a nica aceita.
Como ento falar em Zambi (Deus), Oxal (Jesus Cristo) e todos os Orixs?
Os padres Jesutas falavam e com ordens dos Senhores passavam as suas
doutrinas, como o nico caminho para a Salvao.
O que fizeram nossos irmos? Usaram as armas que tinham!
Juntaram os seus Orixs e as imagens do Catolicismo, que lhes eram
apresentadas. Uniram o que contavam e encontraram na sua F as mesmas
foras.
Aos poucos foram recebendo as imagens dos Santos ou Mrtires da
Igreja. Passaram a rezar, a cantar e a evocar os Santos.
Os Senhores, ento no tinham como proibir estas reunies. No sabiam,
que junto das imagens, tambm os nossos irmos desencarnados eram ouvidos
e que os cativos acreditavam na verdadeira Vida.
Sabiam que estavam ali porque Deus determinara. No entendiam bem,
porque sofriam nas mos dos brancos.
A esta associao, deu-se o nome de Sincretismo Religioso, e nasceu no
Brasil a religio Umbanda, com muitos preceitos e fundamentos da Nao, mas
tambm com as imagens e menes aos santos catlicos.
A F:
A F era a nica certeza que Deus no os abandonara e quais os
humilhavam seriam um dia tratado do mesmo modo.
A grande maioria seguia este caminho, mas haviam muitos revoltados.
Alguns pensavam em vingana e viviam para fugir e se vingarem. Estes irmos
sofreram ainda mais, pois sem F e esperana em Deus, suas mentes adoeciam
e acabavam mortos e sem esclarecimento espirituais.
Chegando ao Mundo Espiritual cheio de dio e querendo justia com as
prprias mos.
At hoje muitos irmos ainda perseguem e cobram aos seus antigos
Senhores as maldades que sofreram.
Ainda no despertaram e se julgam com direitos a fazer cobranas.
Esquecem que Deus tudo v, e que nada, nem ningum passa escondido aos
seus olhos. Se houve revolta e vingana, tambm Luz se fez. No meu pequeno
conhecimento sobre os espritos, creio que nunca se viu irmos, mais humildes
e iluminados.
Quanto Amor quanta F bem-dizem as dores e sofrimentos que passaram
por Amor a Deus. Reconhecem que tudo serviu para purific-los a elevao de
seus espritos. Agradecem a Deus a posio de Escravos e no de Senhores.

CARIDADE:
Caridade atender aos filhos ou irmos sem cobrar um centavo por saber
que Caridade no se cobra. D de graa o que de graa, recebemos!
Jesus Mestre Supremo e segundo suas pegadas, veremos que este foi
o exemplo a ser seguido.
V-se que em suas caminhadas na Terra nada era cobrado. Levava o
Evangelho e as palavras de Deus sem cobrar nada a ningum. Curava, ouvia os
seus seguidores, perdoava, mostrava o caminho, no separava seus irmos e
nem lhes apontava os defeitos.
Via em todos o caminho para a casa do Pai. Alimentava-se em casa de
irmos ou pessoas nem sempre de boa conduta. Recebia abrigo e na manh
seguinte seguia nova jornada. Nunca houve pagamento em troca. por este
caminho ou lei que seguiremos na Umbanda.
HUMILDADE:
Humildade o caminho nico para se servir a Deus. Todos ns (Espritas)
encarnados ou no, devemos ser simples e humildes. Nosso exemplo maior
Jesus. Nasceu numa manjedoura, veio com a misso de Rei, mas nunca foi
ligado a bens materiais. Nada nem ningum o tiraram do caminho certo. Sabia o
valor do dinheiro, do ouro, podia obter riquezas e prestgio fcil.
A sua volta, todos erros e ganncias eram comuns. No se precisava
muito para justificar uma grande fortuna ou ttulos de nobreza. Jesus sabia
como ningum que os bens eram necessrios, mas como Mestre visto que a
Humildade e Nobreza de Corao eram ttulos mais importantes.
O homem precisa do seu trabalho, ganhar o po com o suor do dia, mas
no, mas pode ser escravo do dinheiro. O corpo no vive sem alimento, sem
roupas ou teto. Sem trabalho e sustento ningum sobrevive. Deus nos mostra
que pelo trabalho, nos melhoramos e nossas matrias recebem as foras para
cumprirem suas misses. Nosso lar, nossa famlia so base de partida para
uma jornada de luz.
Mas Jesus nos recomenda, no acumulemos tesouros na terra, onde os
vermes e as traas os destroem. Acumulemos bens no Cu, onde nada nem
ningum podem destru-los.
O que so estes Tesouros, Bens Materiais. Ningum levar nada destes
valores.
Na terra ficaram tudo que materialmente compramos. S as boas Aes,
Caridade prestadas, seguiro conosco.
Sejamos humildes, usemos tudo que Deus nos empresta por meio do
dinheiro com sabedoria.
Vamos ter o teto, a roupa, o conforto que a matria precisa, mas
lembremos de dividir com os nossos irmos de jornada.
A oportunidade sempre aparece. Hoje algum com fome, amanh um
vizinho doente, por vezes basta um aperto de mo, um sorriso ou um abrao e
j fizemos a nossa parte.
Sejamos humildes e pensemos que hoje ajudamos, e amanh seremos
ajudados. Ningum encarnado ou no, vive sem ajuda de Deus.

Ao ler e estudar o Evangelho veremos que os Simples e Humildes vero o
Reino dos Cus.
Isto , habitaro uma das moradas do Senhor. Meu irmo, na vida
material precisa de simplicidade.
Est s possvel se nos curvarmos diante das boas aes e nos
empenharmos em Jesus.
Mdium Perfeito a humildade sem igual. Estamos na escola da vida e
agora iniciamos as aulas da Espiritualidade. Sempre que oramos ou entramos
em prece sejamos simples. Vejamos os nossos erros e faltas cometidas. Antes
de pedir, agradecemos tudo que Deus nos tem dado.
Os espritos de Luz esto nesta elevao, por suas boas aes e
simplicidade.
Mdiuns Vaidosos Mdium doente. Sua vaidade afasta a Luz, e os bons
espritos no se afinam. No h como juntar as trevas a Luz.
Aos poucos nossos amigos espirituais se afastam e ss irmos sofredores
encontram afinidade. Vamos nos policiar. Quando um amigo maior ajudar
algum, no se julguem em grande posio, somos apenas intermedirios.
Este Amigo tambm sabe que ele nada fez a no ser ter a graa de servir
a Deus. Ento para que dizer: Eu tenho um Guia Forte... Ou sou um timo
mdium. Vamos ser humildes, quando surgir um elogio, lembre-se que o mrito
no seu.
Voc teve sim, oportunidade de se melhorar e Deus lhe deu esta chance
de evoluir. Quanto mais simples, melhor ser a comunicao entre os dois
mundos.
Portanto, a Umbanda uma religio lindssima, e de grande fundamento,
baseada no culto aos orixs e seus seguidores. Estes grupos de Espritos esto
na Umbanda organizados em linhas: Nan, Iemanj, Oxum, Inhas, Ogum,
Xang, Oxossi, Obalua e Omul, Crianas, Povo do Oriente, Pretos-Velhos,
Almas, Malandros e Exus. Cada uma delas com funes, caractersticas e formas
de trabalhar bem especficas, mas todas subordinadas as foras de Zambi e
Oxal.
Na verdade a Umbanda bela exatamente pelo fato de ser mista como os
brasileiros, por isso, uma religio totalmente brasileira.
SARAV A NOSSA UMBANDA
OXAL:
Vamos estudar no a vida em si, mas a figura do
Nosso Mestre na Umbanda.
Como dissemos OXAL foi o nome dado a JESUS
por nossos irmos Africanos.
Para os Umbandistas o chefe de todas os Guias e
Falanges. As falanges so divididas em grupos, chefiados
por Orixs ou espritos determinados: NAN, IEMANJ,
OXUM, INHAS, OGUM, XANG, OXOSSI, OBALUA

E OMUL, BEIJADA, POVO DO ORIENTE, PRETOS VELHOS, ALMAS,
MALANDROS E EXUS.
Nada sai deste planeta (TERRA) sem ordens de OXAL. impossvel se
trabalhar no MUNDO Espiritual sem permisso ou no sendo uma falange Crist.
Qualquer gira ou trabalhos podero ser suspensos ou adiados se
recebemos ordens neste sentido. Prevalecem as ordens de OXAL.
GIRA DE OXAL:
1 Sexta do ms, (ou dia marcado). Nesta gira s se trabalha para a
CARIDADE. Podendo juntar as falanges de Orixs ou Pretos-Velhos. O mais
comum unir o Povo do Oriente e os Mdicos do Espao. Viro entidades para
ajudarem os vivos e tambm os desencarnados.
As guas so fluidificadas e usadas como medicamentos. Os filhos
podero levar para casa tambm.
As flores do GONG devem ser brancas. No precisa ser de luxo, e nem
em muita quantidade, sendo a flor mais simples. Os filhos devem sempre levar
as flores do GONG. Porque durante a gira, as flores tambm recebem os
fludos e ficam energizadas.
Ao chegar em casa, coloca-se junto ao santo do seu altar, ou em um
lugar privilegiado.
Deste modo os fludos se espalharo pelo ambiente. E quando as flores
murcharem, descarreguem em um Matinho ou gua de nascente (sempre
limpa).
Na gira de OXAL poderemos receber, recados, mensagens psicografadas
e passes. uma gira maravilhosa, na Umbanda, no existe nada igual.
Os pontos cantados falam de OXAL e suas falanges. Respeito e
concentrao so o que mais precisamos.
GIRA DE SADE:
Os espritos viro trazendo a LUZ e a CARIDADE se far. O ambiente deve
ser de calma e respeito.
Os pontos cantados so louvores e oraes nossas a JESUS. Quando
todos os irmos encarnados forem atendidos, ento chega a vez dos
desencarnados.
Rezaremos uma prece, onde todos os nomes devem ser lembrados.
Se algum no for citado, mas se houver permisso ser recebido com o
mesmo carinho.
Com amigos, parentes, vizinhos viro tambm os nossos irmos
SOFREDORES. O carinho e o amor preciso ser ainda maiores, pois estes irmos
se acham muito necessitado. Alguns tentaro ridicularizar o ambiente e at
provocar risos, mas pensem que estamos unidos em nome de JESUS e a nossa
gira se firmar.
Somos uma corrente e no podemos quebrar um elo que seja. Equilbrio e F
so as armas do Mdium. Enceramos a gira agradecendo a JESUS e pedindo nova
oportunidade. Fechamos os trabalhos como de costume.

UMBANDA
"Mais uma vez vamos falar sobre a Umbanda".
Incio da gira: os filhos todos sero defumados, primeiro os
mdiuns e a seguir a assistncia. Estamos neste momento fazendo uma
descarga ou limpeza dos Mdiuns e Filhos da Casa. So cantados os
pontos pedindo auxlio a diversas falanges. Quando um Filho for
defumado haja assim: ponha-se perto do Guia-Chefe e junto ao altar.
Eleve seu pensamento a Jesus, ao dono do Gong e aos outros Orixs.
Faa seus pedidos. Quando voc j estiver defumado (a), faa tambm a
defumao da guia.
Junto com seus irmos mantenha a vibrao cantando o ponto com F.
Agindo deste modo voc estar se doando para que a corrente fique
firme.
Quando o Chefe do Terreiro sair do gong: ele cruza a Casa das Almas e
a Casa do Ex, a seguir levar o defumador at o porto da entrada da
casa. L a entrada ser cruzada e o defumador apagado (com um copo
de gua).
Volta ento para o terreiro e s com ordem do Mdium Chefe se
suspende o ponto.
LEMBRETE: Na hora em que passado o defumador o mdium
dever estar com a sua vela de ANJO de GUARDA acesa no local prprio,
com suas guias desembaraadas mo, levar o seu pensamento a
OXAL depois no seu Pai de cabea, pedindo para que todo mal se afaste
e todo bem se aproxime.
Pedindo que a fumaa que vem do defumador limpe seu corpo e
sua alma. Agindo desse modo voc estar pronto para prestar a sua
caridade dentro do centro e se fortalecendo para o dia a dia.
Aps ser defumado volte para o seu lugar continue cantando e
pedindo pelo seu irmo que est sendo defumado, assim voc estar
fazendo parte da corrente da defumao, (NO FAA NENHUM TIPO DE
CONCENTRAO).
Qualquer que seja o problema com o irmo que estiver sendo
defumado no interfira, pois o mdium chefe que est defumando, saber
resolver o problema.
Quando voc sentir algum problema de fator espiritual na hora da
defumao ou ver que um irmo no est bem, recorra imediatamente ao
guia chefe do terreiro ou os assistentes que o ajudaro imediatamente.
No fique com vergonha ou com medo de atrapalhar o andamento da
defumao .

ABERTURA E SEGURANA DA GIRA

1 Entidade OXAL: ser cantados um ponto com todo o respeito e
pedindo licena para abrir a gira. Vamos cantar com F e pedindo de corao
para abrir os nossos trabalhos. H entre ns, Irmos que ainda no prestaram
ateno como devem agir. Olhem para esta sua Irm (Dona La) ou para o
Mdium-Chefe (Clebinho). Cantem para Jesus com Muito Amor e pea que nos
seja dado oportunidade de prestar Caridade.
Louvao: Sarav Nosso Pai Oxal (Jesus), Oxal meu Pai, e peam
licena.
LEMBRETE: Na abertura da gira, quando cantado o ponto, no se faz
concentrao, se houver alguma interferncia do mundo espiritual, para dar um
recado ou mesmo para interferir com o andamento da abertura, caber ao Guia
Chefe da casa tomar as providncias devidas. Qualquer vibrao que o mdium
sentir, sendo boa ou mesmo sendo ruim, leve o problema ao Chefe da Casa ou
da Gira.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
2 Entidade NAN: a mesma vibrao e carinho e a postura ou a

conduta do corpo diferente: Dobre-se o corpo para baixo, pois essa entidade
velhinha.
um sinal de respeito. Cante o ponto sabendo para quem voc est cantando.
Nan (Nossa Senhora Santana, me de Maria e av de Jesus) peam licena
sade e paz.
Louvao: Saluba Nan ou Sarau Nan.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
3 Entidade - IEMANJ: cantar com os olhos ligados em nossa Me e no

povo do mar. Senhora Iemanj representa nossa Me Maria, Me do Mundo e
Me da Humanidade Inteira.
Louvao: Oh doce mar, vamos sarav a Rainha do Mar. Salve o Povo do
Mar e as guas do Mar Sagrado.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
4 Entidade - OXUM: a mesma conduta acima, pois estamos tambm

saldando a Maria. Apenas as guas mudam. Esta Senhora trabalha nas guas
doces (cachoeiras, rios, lagos e nascentes).
Louvao: Ai Eh Eu Mame Oxum ou Ai Eh Eu Oxum Mar.
------------------------------------------------------------------------------------------------
5 Entidade - SANTA CLARA: manter as mos abertas e o pensamento

voltado para Santa Clara. Cantar o ponto com vibrao, pedindo para clarear os
nossos caminhos e nossa gira.
Louvao: Sarav Santa Clara, clareie as nossas vidas e os nossos
caminhos.

-------------------------------------------------------------------------------------------------
6 Entidade - SANTA RITA DE CSSIA: postura igual Santa Clara.

Cantar o ponto com vibrao pedindo segurana na gira.
Louvao: Sarav Santa Rita de Cssia, Senhora dos Impossveis.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
7 Entidade - SANTA BRBARA: postura igual Santa Rita.

Cantar o ponto com vibrao e pedindo segurana na gira.
Louvao: Eh Parrei Inhas, Sarav a Senhora dos Ventos e Trovoadas e
Protetoras das Virgens.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
8 Entidade - OGUM: cantar para o Dono do Terreiro com muita f e

orgulho, pedindo sua ajuda para os nossos trabalhos.
Louvao: Sarav Ogum, Sarav Ogum I, Sarav o Dono da Casa.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
9 Entidade XANG: cantar com vibrao e cruzar os braos batendo

os pulsos nos ombros.
Louvao: Co Cabieci de Seu Xang, Ca seu Xang.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
10 Entidade OXOSSI: cantar e vibrar nas Matas, saldar o Dono da

Gira, Sr. Pena Dourada.
Louvao: O Qu Caboclo, Sarav So Sebastio, Sarav suas Matas.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
11 Entidade - OBALUA e OMUL: cantar ajoelhados com o corpo

deitado para frente e pedir sade para todos. Mentalizando o Cruzeiro das
Almas e entregar as nossas doenas (pensar nos parentes, amigos, vizinhos,
etc.).
Louvao: Atot Seu Obalua, Atot Seu Omul.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
12 Entidade CRIANAS: cantar com alegrias e palmas para as

crianas (pedindo proteo aos seus filhinhos, sobrinhos, etc...). Deixar se
envolver com as crianas (No pode haver incorporao).
Louvao: Pra Beijada, Sarav as Crianas do Espao, Sarav So
Cosme, So Damio, Doum e o Juquinha.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
13 Entidade - POVO DO ORIENTE: cantar com muita F e firmar uma

corrente forte. Mos abertas, pensando no Sol e nestas Falanges do Oriente
(Ramatiz, Marratan Ma Gandhi, Sr. Rami, e os Mdicos do Espao, Enfermeiras,
10

Irms de Caridade, etc.), pedindo Sade e foras para cumprirmos a nossa
misso.
Louvao: Sarav o Povo Oriente e os Mdicos do Espao, etc.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
14 Entidade - PRETO (A) VELHO (A): curvar o corpo e cantar com f.

Lembrando do Cruzeiro das Almas e da Fora dos Cativos e da Princesa Isabel.
Louvao: Sarav os Pretos (as) Velhos (as), Sarav os Cativos, Sarav
Princesa Isabel.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
15 Entidade ALMAS: cantar com pensamento voltado para os nossos

irmos Desencarnados (Parentes, Amigos, Vizinhos, etc.).
Louvao: Pra Almas, Viva a Alma, Salve as Almas.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
16 Entidade - POMBAGIRA, virar para a porta da rua e ter o mesmo

respeito, cantar o ponto pedindo ajuda e segurana na porteira. (na saudao
de mos, d uma olhadinha na Dona La, como ela faz esta saudao).
Louvao: Sarav as Pombagiras.
Ateno: Para as Pombagiras no se bate a cabea.

-------------------------------------------------------------------------------------------------
17 Entidade EX: virar para a porta da rua e ter o mesmo respeito,

cantar o ponto pedindo ajuda e segurana na porteira. (Na saudao de mos,
d uma olhadinha na Dona La, como ela faz esta saudao).
Louvao: Aru Ex, Ex Mogib, Sarav Sr. Pimenta Dono desta
Porteira.
Ateno: Para Ex no se bate cabea.

-------------------------------------------------------------------------------------------------
LEMBRETE: Essas palavras que vocs encontraram em

(louvao) so palavras de origem africanas passadas
pelos Guias e entidades dentro do centro.
11

ALGUMAS PALAVRAS DITAM PELOS GUIAS
PALAVRAS
SIGNIFICADOS
Alguidar
Angola
Aparelho ou
Aparelhinho
Aruanda
Atabaque
Babalorix
Baco-Baco
Bambu
Banda
Bango
Banhaco
Baralho
Bodoque
Bradar
Burro
Bzios
Caboclo (a)
Cacarucaia
Cafioto
Cajado
Calunga Grande
Calunga Pequeno
Cambina
Cambito
Cambono (a)
Camizote
Camuti
Camutimba
Candeia
Canela Preta
Cangalha
Canjira
Canzo
Caric
Carimb
Carroo
Cartola
Casa Grande
Casinha
Cavalo ou Cavalinho
Bacia de Barro (s usado para servio de Ex)

Linha Africana (tribo africana)
Mdium
Plano Espiritual
Tambor
Pai de Santo (chefe de terreiro)
Conversa
Bambuzal
Centro
Dinheiro
Banho
7 Conchinhas do Mar
Arco
Saudar
Mdium
Conchinhas do Mar
Espritos Indgenas
Velha
Criana
Toco de Pau (madeira)
Mar
Cemitrio
Perna
Ajudante dos Guias
Camisa
Corao
Cabea
Vela
Polcia
culos
Alegria
Casa
Gira
Cachimbo
Carro
Mdico
Cemitrio
Banheiro
Mdium
12

Cervejado
Chibata
Coit
Congo
Copado
Corpo Aberto
Corpo Sujo
Corre-Corre
Cortador
Cref
Crina
Cruzeiro
Cumicado
Cria
Demanda
Dumba
Durmicado
Encosto
Escavadeira
Escrivinhador
Estudador
Fazer Passagem
Fefu
Ferradura
Festaco
Filho de Pemba
Filho de Terra
Fitado
Formoso (a)
Fumega
Fuscado
Gamela
Gege
Gonga
Grilho
Grugunar
Grugunhou
Hora Grande
Humait
Ialorix
Jacutaia
Juriti
Karma
Letrado
Macaia
Macumba
Mano (a)
Marafo
Mazela
Meia
Cerveja (preta ou branca)

Chicote
Cuia feita de casca de coco
Copo
Menstruao
Quando o Homem e Mulher tiveram relaes sexuais
gua
Faca
Caf
Cabelo
Lugar de Penitncia
Comida
Comer
Desavena entre Espritos (luz e trevas)
Mulher
Dormir
Quando uma pessoa tem um acompanhamento
Dentadura
Lpis, Caneta.
Livro
Desencarnar
Caf
Sapato ou Qualquer Calado
Festa
Filho de F
Encarnado
Fita
Bonito (a)
Charuto
Fsforo
Panela
Altar
Relgio, Pulseiras.
Falar
Rugir
24 Horas
Plano Espiritual (Sr. Ogum).
Me de Santo (chefe de terreiro)
Casa
Pssaro (tipo pomba)
Conseqncia de Vidas Passadas
Pessoa com Estudo
Local de servio nas matas
Servio Espiritual (linha de quimbanda)
Irmo ()
Cachaa
Doena
Trabalho
13

Menga
Mzinha
Mironga
Moa
Moo
Mujimbo
Mulecote
Munguz
Nag
Obi
Og
Oxal
Paprau
Pata
Pataca
Pau de Figura
Pemba
Perna de Cala
Pescado
Pitar
Pito
Porteira
Prepel
Preto (a) Velho (a)
Quatro P
Queto
Quitanda
Quizila
Rabo de Saia
Riscador
Sarav
Sentador
Serviado
Sinhazinha
Tarimba
Tenda
Tocador
Toco
Tuia
Tumba
Tupi
Ventador
Vidrado
Zambi
Sangue
Remdio
Feitio
Pombagira
Ex
Corao
Menino, Garotinho.
Canjica
Semente de um vegetal usado em servio
Tocador de Atabaque
Jesus
Comida
P
Dinheiro
Televiso
Pedra de Giz
Marido, Namorado ou Companheiro.
Peixe
Fumar
Cigarro
Porta
Papel
Espritos que viveram no tempo da escravido
Animal de quatro patas (cabrito, boi, gato, etc).
Doce
Briga
Esposa, Namorada ou Companheira.
Pedra de Giz
Saudao
Banco, Banquinho.
Servio ou Obrigao
Menina-Moa
Cama
Centro
Telefone
Vela
Plvora
Sepultura
Tribo Indgena
Ventilador
Vidro
Deus
14

Concentrao, Manifestao, Mistificao, e

Aproximao:
Vamos falar sobre a Concentrao:
1 Mandamento
Voc est equilibrado emocionalmente e psicologicamente com a sua
sade em perfeito estado?
So pontos primordiais para uma boa Concentrao dentro de um terreiro
de umbanda, ou fora dele.
Dizemos fora dele, aos Mdiuns que estejam prontos e com a permisso
do guia chefe do Centro, para desempenhar os seus trabalhos e consultas fora
do terreiro. O equilbrio destas funes necessrio para qualquer Mdium em
desenvolvimento, ou j desenvolvido, para que possa trabalhar na linha da F e
Caridade.
No porque um Mdium tem vinte anos de mediunidade que ele est
sempre pronto para concentrar para qualquer guia ou entidade. Meus irmos o
ato de voc se concentrar nada mais do que voc ligar um rdio dentro da sua
mente e sintonizar uma estao. Essa estao que voc tenta captar a ligao
que voc Mdium tem com o Mundo Espiritual. Neste momento que vem a
importncia de um Centro.
Queridos e amados irmos, para voc aprender a se concentrar
importantssimo verificar onde voc est pisando e quem vai lhe desenvolver,
pois voc ira se doar plenamente a essa pessoa. Assim recomendado que voc
veja e reflita no que est fazendo, e no passo que ir dar, pois uma vez que
voc estiver Concentrando em um lugar que no seja de bem, voc ir receber
a comunicao de Espritos que no estejam do bem tambm.
Para uma Concentrao de bem e perfeita, importante que esses pontos
acima estejam em perfeita harmonia com o irmo.
Para o Mdium novo nunca se deve concentrar com o Mundo Espiritual
fora de um Centro, sem a presena de seu Mdium Chefe. Assim como h
irmos no Mundo Espiritual que queiram ajudar, tambm tem irmos que s
querem atrapalhar ou mesmo prejudic-lo. s vezes no fazem por mal, mas
por ignorncia ou falta de esclarecimento.
Existem alguns locais que temos que evitar nos Concentrarmos, a no ser
que tenhamos autorizao. So eles: encruzilhadas, cemitrios, hospitais,
capelas, centros em visita, casa de Ex, pr brincadeira ou curiosidade.
Concentrao: simples:
Pea licena a Deus.
Pea licena a nosso pai Oxal.
Pea licena e proteo ao Dono do Gong.
Pea licena e proteo a seu Anjo de Guarda.
Afaste tudo que estiver tomando a sua ateno.
Feche os seus olhos.
15

Sinta o seu corpo.
Respire fundo lentamente.
Bloqueie seus ouvidos para o que tiver escutando.
Atravs do pensamento eleve-se e transporte-se at onde voc quer
chegar.
Leve o pensamento at quem voc quer sintonizar ou chamar.
Solte o corpo e mente.
No fique ansioso.
No interfira com outros pensamentos.
Confie plenamente nos seus guias ou entidades.
Entre no compasso e nas batidas do tambor se houver.
Sinta arrepios, calor, frio, vontade de chorar, rir, pular, danar, felicidade.
**********************************************************************
Deste modo, voc est pronto para a incorporao, o irmo abrir um

canal, podemos assim dizer, para o mundo Espiritual. Muito importante tambm
para que e para quem vamos abrir esse canal!
Na Umbanda nos comunicamos com o Mundo Espiritual atravs dos guias,
Orixs e entidades dentro da nossa filosofia e rituais, bem como j sabemos.
Um canal aberto sem propsito tende a abrir campo para indesejveis
incorporaes nem sempre fceis de doutrinar.
Outra coisa muita importante a Corrente de Concentrao.
Quando se abre uma Corrente de Concentrao com todos os Mdiuns do
Centro, os irmos devem levar o pensamento a Oxal pedindo fora e sade
para o filho que pediu a corrente. Se for uma corrente de descarrego levar o
pensamento ao irmo que precisa de ajuda, mas lembre-se Mdium novo no
pode se concentrar nesta gira. Peam encaminhamento para o irmo ou irmos
que esto atrapalhando a vida de quem est sendo descarregado. Nunca com
dio nem raiva e muito menos brincadeira. Lidar com o Mundo Espiritual no
fcil, quanto mais se forem irmos sem esclarecimento.
CONCENTRAO DOS ORIXS E GUIAS NA

UMBANDA
OXAL:
Geralmente na gira de Oxal, cantados os pontos
que convm a gira. O Mdium toma seu lugar dentro do
centro.
Algumas giras o Mdium permanece de p, outras
sentadas, com veremos mais adiante. Na gira de Oxal
ficamos de p, voltados para frente do gong. Aps a
chegada de um guia no Mdium Chefe da casa, voc
16

comear a sua Concentrao. Permanea cantando os pontos que esto sendo
cantados e batidos, no se distraia com nada, feche os seus olhos, respire
fundo, envolva-se na batida do tambor, nos cnticos (pontos), deixe se levar
suavemente, pensamento voltado a Oxal, nas flores, nas estrelas, no cu, s
em pensamentos bons, na cruz, na imagem de Oxal que est no gong. Isso
tudo, elo de ligao da gira de Oxal para uma concentrao perfeita.
Em gira feita dentro de um Centro Esprita, j existe um procedimento de
abertura de canal com o Mundo Espiritual. Isso feito na abertura da gira,
quando ns cantamos para todas as entidades. Com isso j feita a
aproximao de todas as entidades dentro de cada gira.
O Mundo Espiritual sabe muito bem quem est pronto para a incorporao
ou no, mesmo sendo um Mdium antigo. No Mundo Espiritual seguem ordens e
no existe a dvida, so regras muito rgidas, que devemos respeitar. Por isso
meus irmos fiquem certos que uma incorporao s se d com o
consentimento do Mundo Espiritual. E uma boa concentrao acaba em uma boa
incorporao.
Fludos mais comuns na gira de Oxal:
Sentir um perfume de flores

Mos trmulas
Suar frio
Sentir-se muito bem
Sentir-se leve
feliz
Arrepiar-se
NAN:
Na gira de Nan so usados os mesmos
procedimentos, que na gira de Oxal. Sendo que este
Orix a vov de Oxal e como toda vov devemos
fazer a Concentrao, pensando em uma entidade
velhinha, na imagem que est no gong; em nossas
prprias avs e tudo que leve o seu pensamento at
este Orix.
Nesta gira podemos ficar de p ou mesmo
sentados, pois essa entidade quando est incorporada
em um Mdium fica sentada em um banco. Sua incorporao muito rpida,
porm muito forte para um Mdium novo, por esse motivo essa entidade
incorpora num Mdium mais antigo e mais bem preparado. Isso no significa
que um Mdium novo no sinta as suas vibraes. A que entra a boa
Concentrao do Mdium, fique sempre pronto para se doar para caridade.
Lembre-se que um Mdium dentro de um Centro Esprita um veculo que as
entidades usam para se comunicarem.
Fludos mais comuns na gira de Nan:
17

Muita paz
O corpo querendo se curvar para frente
Formigamento nas costas
Formigamento nas pernas
Sono
Preguia
Sentir-se bem
Arrepios
Com leve sensao de que vai cair
IEMANJ:
Como nos outros Orixs, o mesmo procedimento.
Senhora Iemanj, Rainha das guas salgadas, Rainha do
mar, Sereia bendita das ondas do Mar, Nossa Senhora.
Meus irmos, essa devem ser a concentrao mais fcil,
pois temos muito campo para firmarmos nosso
pensamento, como praias, mares, peixes, conchas,
pescadores, barcos, ondas batendo nas pedras, sereias,
canto das sereias e a imagem de Nossa Senhora da
Conceio. Se transporte para o mar, veja voc brincando
nas suas ondas sagradas, sinta a sua gua fria e pura no
seu corpo a banhar, lembre-se do gosto da gua salgada
em sua boca, sinta a pureza de seus pontos, sinta-se feliz. Mas com o maior
respeito meus irmos! Pois como temos as calmarias tambm temos as suas
violentas e devastadoras ondas. Na gira da Senhora Iemanj, no s a Senhora
se manifesta, mas tambm Espritos do mar, como pescadores, pr terem tanto
a ver com o Mar, continuam mesmo depois de desencarnarem a fazer parte
dessa grande e poderosa falange do Mar. Nisso meus irmos temos que sempre
estar em plena Concentrao durante toda a gira da Senhora, nesta gira se
permanece em p.
Fludos mais comuns na gira da Senhora Iemanj:
Arrepios
Vontade de se jogar no cho
Paz
Cheiro de Mar
Tremedeira nas mos
Sons de ondas batendo na praia
Relaxamento
Bem estar
18

OXUM:
Mesmo procedimento dos outros Orixs.
Mame Oxum, o prprio nome j est dizendo
tudo, Me das guas doces, Me de rios,
cachoeiras, cascatas, crregos lmpidos como a
gua que bebemos que a fonte da nossa vida.
Para se fazer uma Concentrao para a gira da
Mame Oxum, simplesmente enviemos os nossos
pensamentos para esses lugares em que
destaquei, como na Senhora Iemanj, liberte-se
de sua matria, deixando que nosso pensamento. Banhem-se nessas guas
doces e maravilhosas de nossa Mame Oxum.
Abra os seus olhos e contemplem a imagem de Nossa Senhora da Glria,
simples e bela como suas guas.
Como na gira de Iemanj, no s a Mame Oxum se manifesta, mas
tambm espritos de sua falange so enviados para nos trazer bons fludos; dar
passes, descarregar um irmo enfermo, pois o poder de suas guas so muito
poderosas, nesta gira se permanece em p e em plena Concentrao at o final
da gira.
Fludos mais comuns na gira da Mame Oxum:
Tremor nos braos

Arrepios
Cabea rodando
Braos leves
Vontade de chorar
Paz
Agitao em comum
Feliz
Serenidade
Leveza
SANTA CLARA:
Mesmos procedimentos dos outros Orixs. Santa Clara, a Concentrao
para este Orix sempre tranqila, pois se trata de uma freira, na mesma
poca de So Francisco de Assis. Que ajudava os pobres, abenoava os animais,
e tinha como o seu ponto de firmeza a Bondade a Caridade e seu amor a Cristo.
Ento devemos levar o nosso pensamento em Cristo, em campos floridos, nos
franciscanos que era a ordem religiosa de So Francisco de Assis, na clareza de
seu nome, nos pontos que so cantados. Preste ateno na prpria gira, se
deixe levar pelos fludos do bem, do amor e da caridade. Olhe diretamente para
sua imagem no altar e leve o seu pensamento at ela.
19

Santa Clara como nas outras incorporaes, s se manifestar em
Mdiuns j preparados e prontos, mas podendo atravs da sua falange
incorporar em Mdiuns novos. Mdiuns novos so muito solicitados nesta gira,
pois como se trata de um fluido muito bom, que abrange todos os Mdiuns, o
Mundo Espiritual aproveita-se para cada vez mais ajudar ao Mdium em
desenvolvimento.
Fludos mais comuns na gira de Santa Clara:
Leve
. Serenidade
Solto
. Bondade
Pensamentos bons
Arrepios pelo corpo todo
Mos geladas
Mos suadas
Cabelos se arrepiando
Lgrimas
SANTA RITA DE CSSIA:

Mesmo procedimento dos outros Orixs. Para uma melhor concentrao
deste Orix, lembremo-nos que em seu tempo em que viveu entre ns
encarnados, foi me. Logo depois, perdendo sua famlia abdicou da sua vida
normal para se integrar s fileiras da prece e caridade, pois se tornou uma
freira. Por isso meus irmos devem encaminhar o nosso pensamento com a
mesmo devoo em que ela ofereceu a Cristo. Pensemo-nos na sua imagem no
gong, no seu amor pr Cristo, deixando-se influenciar pela sua gira, pelos
pontos, fixando seu pensamento no nome dela e no que ela representa.
Este orix na hora de sua gira e Concentrao fica tambm de p.
Fludos mais comuns na gira de Santa Rita:
Paz
Arrepios no corpo
Tremor nos braos
Tremor nas mos
* Leveza no corpo
* Lgrimas
* Bem estar
INHAS:
O mesmo procedimento dos outros Orixs. A sua
Concentrao baseia-se em raios, tempestades,
troves, ventos e chuva. Pr carregar uma espada
junto ao seu peito, trata-se de uma Santa guerreira
que lutou pelas fileiras do bem e do amor. Envie seus
pensamentos diretos a sua imagem no gong. Eleve
20

seu pensamento e sua vontade de prestar caridade, sinta-se til dentro de um
terreiro. Mostre sempre que est pronto para servir a Jesus e a Santa Brbara.
Como em outros Orixs a sua incorporao muito forte para um Mdium
novo, mas seus fludos e Espritos que vibram na sua corrente, podem se
manifestar em um Mdium novo. Concentrao muito importante nesta gira,
trazem fludos e fora para os Mdiuns.
Permanea de p em plena vibrao e Concentrao at o fim da gira.
Fludos mais comuns na gira de Inhas:
Frio
Agitao
Leveza
Bem estar
Arrepios nos braos
Arrepios nas pernas
Braos leves mais firmes
Cabea rodando
Vontade imensa levantar os braos
Gritar ou bradar
OGUM:
Mesmo procedimento das outras giras. Tratando-se
de um orix guerreiro, nossa Concentrao tende ser a
mais perfeita possvel. Como seu Ogum est em vrias
linhas, como; Mar, Terra, Mato e o Espao Universal podem
dirigir a nossa Concentrao para vrios pontos. Meus
irmos lembrem que Seu Ogum o chefe do nosso gong,
por esse motivo vibrao que sentimos na sua gira,
muito mais forte que um outro Orix.
Levantai vossos olhos na direo de sua imagem e
contemplai o seu rosto, sua armadura, seu escudo e sua
lana. Sinta o seu poder a sua presena, a sua frente, vibre
com os pontos cantados e batidos. Entregue a sua mente e seu corpo. Mentalize
em sua mente um guerreiro perfeito, um amigo, um pai.
So Jorge Guerreiro vencedor de demanda, guardio da bandeira de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Que em batalhas nunca tremeu. Por isso meus
irmos, nunca tenham receio nem temor quando se Concentrar para o Glorioso
e particularmente amado OGUM.
Fludos mais comuns na gira de Seu Ogum:
Calor na nuca
21

Fora nos braos

Fora nas pernas
Calor no corpo
Tremor no corpo
Forte influncia no pensamento e na vontade
XANG:
Os Mdiuns continuam em seus lugares habituais.
Xang Rei da Justia e da seriedade, Orix de muita fora.
Sua Concentrao no nada fcil, pois a sua incorporao
muita puxada para o Mdium.
Como este Orix tem como o seu ponto de firmeza as
pedras, suas montanhas, suas grutas e at mesmo o seu
Leo, levemos nossos pensamentos at estes lugares,
imagine voc sentado l em cima de uma pedreira bradando
e saudando a natureza e os ventos. Contemple a fora e o
poder do seu Leo que aos seus ps deita-se com sua grandiosa beleza.
Envolva-se nesta fora, que a gira de Seu Xang transmite para o Mdium. No
relute nem tente cortar o pensamento, se entregue a esse Rei da Justia e do
amor.
Este Orix quando incorporado em um Mdium pode trabalhar sentado ou
em p. Mas para a Concentrao necessrio que fiquemos de p.
Fludos mais comuns na gira de Seu Xang:
Calor no corpo
Fora
Braos e pernas dormentes
Cabea rodando
Garganta doendo
Arrepios na cabea
Se sente grande
Pensamento firme
Corpo trmulo
OXOSSI:
Mesmo procedimento de outros Orixs. Nesta gira a
Concentrao se diferenciam entre Enviado de Oxossi,
Caboclos e Boiadeiros. Enviado de Seu Oxossi uma
incorporao muito forte, sua Concentrao tem que ser
muito clara e o Mdium tem que estar muito equilibrado e
pronto espiritualmente para a sintonia ser perfeita.
Tanto a incorporao quanto a desincorporao de
qualquer enviado muito sria, e requer o mximo do
Mdium, pr esse motivo s o Mdium Chefe do terreiro o
22

incorpora. A Concentrao diferente. Primeiro enviado pelo Mundo Espiritual
uma falange para a limpeza do ambiente. Depois o Mdium incorpora um irmo
que o ajudar na limpeza do seu corpo e mente, aps essa purificao, o
Mdium preparado para a incorporao de um Enviado. Voc no se Concentra
direto para um Enviado. Voc no tem o domnio de sua mente para concentrar
para um Enviado de So Sebastio pr exemplo. O ato de incorporao de um
Enviado vem sempre do Mundo Espiritual nunca do Mdium.
Quanto aos Caboclos sua Concentrao bem mais fcil, pr terem vivido
nas matas e selvas, em contato direto com a natureza. Podemos fazer uma
concentrao perfeita seguindo estes costumes, vamos pensar nas Matas e nas
selvas. Vamos nos imaginar dentro de uma tribo de ndios, com suas cabanas,
seus caboclos, sua caboclas enfeitadas com lindos penachos de penas, colorindo
as suas vestimentas, sua integrao perfeita com a natureza, pssaros voando
pelo meio da mata virgem. Bravos Orixs que um dia foram donos de nossa
terra. E hoje so considerados no Mundo Espiritual como bravos guerreiros de
Oxal.
Vamos falar em uma Concentrao muito forte, que a falange
dos Boiadeiros. Que tambm pertence linha de Oxossi. Como nos j
sabemos os Boiadeiros viveram no Nordeste do nosso Pas. Eram trabalhadores
do campo, tocavam o gado para as pastagens, viviam montados em seus
cavalos ligeiros, confiavam firmemente no seu lao certeiro. Este mesmo lao
que hoje usado para laar almas que estejam Perdidas. Tinham como o seu
maior valor, sua fora e sua f em Jesus para enfrentar os castigos que aquela
terra oferecia. Para se Concentrar nos fortes Boiadeiros do nosso Serto. Pense
em suas terras, em seu lao, no seu boi, na sua boiada, naquele chapu de
couro junto com seu chicote e nos pontos que so cantados e batidos atravs
dos nossos atabaques.
Fludos
Boiadeiros:
mais
comuns
na
gira
de
Seu
Oxossi,
Caboclos
Corpo quente
Cabea rodando
Vibrao pelo corpo todo
Vontade de danar
Sentindo-se muito forte
Pensamento com firmeza
Corpo leve
Mos trmulas
Pernas muito trmulas
23

OBALUA e OMUL:
Mesmo procedimento de outros Orixs. Nesta
gira a concentrao s feita pr Mdiuns antigos e
preparados. Seu Obalua e Seu Omul trabalham na
linha de doenas, e no existe outros Espritos que
incorporem na sua gira. S os dois fazem a
incorporao. Para os Mdiuns novos a Concentrao
tem que ser de muita fora e dedicao, pois na sua
gira existe toda uma falange trabalhando para que os
fludos de doena e mazelas sejam retiradas de junto
de ns.
Mdiuns devem se Concentrar, pedindo mentalmente para que todo mal
se afaste de todos dentro e fora do terreiro, que toda doena do corpo fsico
seja levada. E que a paz de nosso corpo volte, com a graa de Deus.
Seu Obalua e Seu Omul trabalham sentados. Mas a postura do Mdium
dentro do centro sempre de p.
CRIANAS:
Mesmo procedimento de outros Orixs. Concentrao para gira de Criana
meus irmos, a coisa, mas espontnea e simples que se pode ter dentro de
uma gira. Sabemos que est gira pertence a todas as crianas do Mundo
Espiritual. Partindo desse conhecimento, podemos fazer a nossa Concentrao,
diretamente voltadas a elas. Fechem os olhos materializem em sua mente, uma
pracinha linda e bela cheia de rvores, lindos jardins com muitas flores, com
crianas brincando, risos de alegria e felicidade.
As Crianas do Espao adoram se manifestarem em Mdiuns novos, pois
para eles o fato de um Mdium novo ficar balanando para l e para c, uma
brincadeira. Por isso meus irmos s vezes so preciso se Concentrar bem para
que a incorporao se conceda logo.
Fludos mais comuns na gira das Crianas:
Alegria
Vontade de rir
Vontade de pular
Felicidade
Mos trmulas
Bons pensamentos
Vontade de comer doce
24

POVO DO ORIENTE:
O Povo do Oriente no se trata de um Orix, mas todo o respeito para
com a sua gira, a mesma de um Orix. Quando falamos nos Povos do Oriente,
abrimos vrios tipos de incorporaes:
a) Mdicos do Espao
b) Budistas
c) rabes
d) Hindus
e) Indianos
f) Socorristas do Espao
So todos da mesma falange, com o mesmo padro de Concentrao.
Para uma incorporao ser bem feita devemos nos deixar levar pelos
pensamentos do bem, pensar nas areias do Deserto, nas montanhas, em
hospitais Espirituais e no grande homem que foi "Gandhi. Lder Espiritualista
Indiano defensor da paz Mundial. Nesta gira os Mdiuns permanecem de p.
Fludos mais comuns na gira dos Povos do Oriente:
Corpo leve
Mente leve
Arrepios pelo corpo
Paz
Seriedade
Incorporao suave
Mos trmulas
PRETO VELHO:
O Mdium toma seu lugar dentro do centro.
Na gira de Preto Velho, a Concentrao do Mdium
tende ser voltada, h poca da Escravido. poca
essa em que viveram os nossos queridos Velhos.
Ento meus irmos reportemo-nos a aquelas
fazendas de caf do sculo passado, mas sempre
pensando em um negro velho, sentado em cima de um tronco de rvore com o
seu cachimbo a pitar, com um cajado ao lado para lhe facilitar o seu andar, nas
festas que faziam dentro de suas senzalas, da alegria que tiveram quando foram
libertados da Escravido. Sempre que voc levar o seu pensamento aos Pretos
Velhos, pense sempre em coisas boas, nunca em sofrimento. Lembrai do
cruzeiro bendito. Lembrai de um Velho querido. Lembrai do Velho Fabrcio.
A Concentrao para esta gira feita de p. Pode-se tambm ser feita
sentada, pois os velhos incorporados ficam sentados nos bancos.
25

Fludos mais comuns na gira de Preto Velho:
Dor nas costas

Arrepios
Mos trmulas
Pernas trmulas
Corpo leve
Vontade de sacudir o corpo
Cabea pesada
Paz
ALMAS:
O Mdium toma seu lugar dentro do centro. Nas giras das Almas, que
tambm podemos chamar de gira dos desencarnados. A Concentrao no
permitida para os Mdiuns novos, por ser uma gira aberta. Nestas giras as
incorporaes so difceis, pois quase sempre temos visitas de espritos
sofredores, que chegam pedindo ajuda ou so encaminhados pelos espritos
mais evoludos para que possamos ajudar-lhes. Doutrinando e mostrando o
caminho da luz de Jesus.
Mas no s de Almas de irmos em sofrimento, que nos vem visitar.
Tambm temos os nossos amigos e parentes que tiveram permisso para matar
a sua saudade. Uma Concentrao nesta gira direcionada ao Mundo Espiritual.
Levai o seu pensamento at as estrelas, as nuvens, a um irmo que fez a sua
passagem com muita dificuldade. Nunca tenha medo e sim respeito. Nesta gira
os Mdiuns ficam sentados em orao e Concentrao.
Fludos mais comuns na gira das Almas:
Angustia
Alegria
Medo
Receio
Paz
Dor no corpo
Dor na cabea
*
*
*
*
*
*
Mau humor
Desespero
Tristeza
Vontade de vomitar
Vontade de correr
Lgrimas
POMBA GIRAS E EXUS:

Mesmo procedimento. A Concentrao para essa
gira no muito difcil, pois de muita responsabilidade
para o Mdium. uma gira muito pesada para um
Mdium novo, e ele s trabalhar com ordem do Guia
Chefe do centro. Nesta gira a Concentrao simples e
perigosa. Para um Mdium j antigo que conhece os
fludos de seu Ex ou da sua Pomba Gira, fica mais fcil,
26

porm para um Mdium novo que no conhea os fludos do Povo da Rua, fica
bem complicado. Abra sua mente para os pontos cantados, no pense em
entidades de luz, para no atrapalhar a Concentrao. Nesta gira sempre o Ex
da casa e chefe da gira, vem primeiro. E sempre ele que puxa os seu manos,
podemos assim dizer. Sendo deste modo a Concentrao quase espontnea
para o Mdium. Ligue-se nos pontos e no tambor para que facilite a sua
incorporao. Na gira de Povo de Rua o Mdium fica de p.
Fludos mais comuns na gira de Pombagira e Ex:
Vontade de rir
Corpo pesado
Gosto ruim na boca
Sensao de embriaguez
Pensamentos sem firmeza
Toda Concentrao tem o seu comeo e fim. Quando voc estabelece um

contato com o Mundo Espiritual, voc abre uma linha de incorporao. Quando o
Mdium est pronto ou em fase de desenvolvimento, voc se Concentra tem a
incorporao, depois h desincorporao, e a desconcentrao. O fato de voc
cortar o pensamento no final de uma incorporao muito importante, pois no
s porque o guia foi embora que o canal com o Mundo Espiritual est fechado. O
canal s se fecha quando voc meu irmo para de se Concentrar.
Ex.: voc est se Concentrando para a falange de Seu Oxossi, neste
momento voc est abrindo um canal com o Mundo Espiritual. O irmo consegue
uma sintonia perfeita para fazer a sua incorporao, acontece a incorporao, o
guia chega presta sua homenagem ao gong, sada os tambores, faz o seu
comprimento aos seus irmos caboclos que esto em terra, fala e abenoa os
Mdiuns e assistncia do centro, d passe (se tiver permisso), faz descarregos
(se tiver permisso), fuma seu charuto (se tiver permisso), dana, e d o seu
brado. Quando eu digo (se tiver permisso) porque toda gira dentro de um
centro tem o seu guia chefe, ele que comanda a gira. Um Mdium em
desenvolvimento, ainda no est seguro com o seu guia, ainda interfere muito,
isso normal. Depois que o guia fez sua presena dentro do centro, dado uma
ordem pelo guia chefe de subida. parado de bater os pontos de chegada e
louvao, comeando assim os pontos de subida. Em ordem todos as entidades
vo subindo: 1 os Mdiuns em desenvolvimento, depois os Mdiuns sem
AMACI, (trabalho feito para o Mdium, para confirmao de seus Orixs),
depois os que tm AMACI e s depois que todos os Mdiuns estiverem em si e se
sentindo bem que o guia chefe se retirara. Agora meus irmos, seu guia j
subiu, o que voc deve fazer! Parar com a Concentrao, s vezes isso no
muito fcil, pois voc ainda sente os fludo da ltima incorporao. Leve o seu
pensamento a nosso Pai Oxal e respire fundo, bata sua cabea no gong
pedindo fora, volte para o seu lugar e fique parado, se as pernas estiverem
bambeando sente-se no banco. Beba uma gua, tente botar a sua mente em
estado normal. Se no conseguir v at o Mdium chefe do terreiro. Lembre-se
no o guia que est querendo voltar, ele sabe muito bem quais so as ordens e
como cumpri-las, o fludo da entidade que ainda est perto de voc.
27

Vamos falar sobre a Manifestao:

Meus Irmos, a Manifestao um passo a mais que se d nessa nossa
caminhada para servimos ao nosso Mestre Jesus, como Mdium de
incorporao.
Como na Concentrao, cada Orix tem seu modo de se manifestar,
diferenciando-se de cada um Orix ou no. A Manifestao nada mais , que a
conseqncia de uma boa concentrao.
a hora em que seu Esprito se afasta de sua matria, e d lugar a outro
Irmo Espiritual.
OBRIGAES, PRECEITOS, SERVIOS E

OFERENDAS:
Na Umbanda alm das oraes, passes e descargas: tambm so feitas
outros agrados aos Orixs e Espritos de uma forma geral: (Espritos de Luz,
Almas, Cativos, Irmos Desencarnados e Exs).
Tudo feito com muito amor e carinho, com toda a f possvel, com o
mesmo respeito para todos, desde Oxal at mesmo aos nossos irmos com
pouca luminosidade (Ex).
Os servios so feitos, para pedir sade, maleme, (Pedido de
Misericrdia) ajuda espiritual, encaminhamento, unio de filhos, abrir os
caminhos de um filho, saudao, graa obtida e trato com povo de rua.
Sade: quando um filho est doente e dada a ordem para pedir sade e
recuperao. S haver uma contra ordem do Mundo Espiritual, para no se fazer
este servio, quando j estiver estipulada a hora e o momento do desencarne
desse filho ou filha.
Meus queridos e amados irmos, lendo estas palavras acima podemos
fazer uma m impresso do Mundo Espiritual, mas lembremo-nos dos
ensinamentos que foram passados. Todos nos temos o nosso tempo terreno a ser
cumprido. Quando ns perdemos um ente querido, isso por nossa prpria ligao
a ele, no aceitamos a sua perda de sade, mas temos que entender que a perda
de sade geralmente ligada a uma doena que a responsvel pelo nosso
desencarne. E o desencarne no a forma de um esprito se desligar da matria?
Pediremos e rezaremos para que estes irmos tenham resignao,
encaminhamento e que os nossos Amigos Espirituais os acompanhem. Quando o
irmo est enfermo e precisando de sade para cumprir sua misso, s ordens
ento sero dadas.
Ser feito um servio de Oxal e um servio para o dono da cabea do
irmo a ser decidido pelo Guia Chefe ou mesmo pelo Preto Velho da Casa.
Ento meus irmos no podem atrapalhar nunca as ordens do Mundo
Espiritual, eles sabem muito bem quando um filho precisa de um servio de
sade ou no.
28

Maleme: vem a ordem e s ento se pedir por este irmo, perdo
e misericrdia. Lembremos que estamos falando de Orixs (Espritos de luz). No
existe punio ou castigo de um Orix para um filho, isso no existe dentro da
Umbanda.
Irmos, j ouvimos falar em que um Orix est em demanda com outro
ou mesmo com o prprio irmo. Levemos o nosso pensamento at um Orix de
Luz e refletimos com clareza sem fanatismo. Um Esprito de luz (Orix) sempre
prega a paz, a sua bandeira, segue o caminho e as palavras de nosso Pai Maior
Jesus Cristo, todos os Orixs esto num mesmo patamar de esclarecimento e luz.
Temos conhecimento de to grande, que essa luz divina. Ento como podemos
conceber que um Orix esteja, magoado ou mesmo com raiva a ponto de punir
um irmo, ou mesmo descordar de um outro Orix, isso impossvel.
Isso o nosso propsito que nos empenhamos em seguir, a bandeira que
empunhamos a da Umbanda Branca, cor essa que simboliza a paz do nosso
Mestre, da certeza da Caridade sem demandas entre Orixs e irmos.
Este servio ser dado como encaminhamento e oportunidade ao filho. Os
irmos do grupo devem se unir e pedir: oportunidade, luz e que os caminhos
deste irmo se abram.
Quem est oferecendo o servio deve fazer uma avaliao sobre a sua
conduta, acertar a sua vida e pensar que a oportunidade est sendo dada.
Os Orixs podem e vo ajudar sempre, mas voc tende ajudar-se tambm.
Reflita com muita f. Nada impossvel, basta voc querer com a graa de Deus.
Ajuda Espiritual: Este um servio que feito geralmente por ordem do
Guia Chefe, ou pelo Preto Velho da Casa. Quando a ordem chega do Mundo
Espiritual, para que esse irmo tenha uma ajuda em seus: pensamentos, no
seu trabalho, em casa com a sua famlia e em seu viver.
Lembre-se o Mundo Espiritual nunca se negar em ajudar a ningum que
precise. Um irmo que pede com f por uma Ajuda Espiritual, mesmo que esteja
completamente errado, sem esperana sempre ser ajudado.
O Mundo Espiritual vem at ns para mostrarmos o caminho certo a seguir,
mesmo que no consigamos ver o caminho. No h pressa, nem desnimo por
parte deles, pode ter certeza. Carinho e Pacincia so virtudes que no Mundo
Espiritual tem, e muito. Quase sempre este servio feito para o Orix da
cabea do irmo. Tambm h casos de servios para o Povo do Oriente e at
mesmo para Oxal. Tambm recomendada pelos Guias, muita Preces e
Correntes de pensamentos e fludos bons.
Encaminhamento: A Conduta igual, s os motivos podem ser
diferentes: trabalho, segurana do lar ou auxlio para algum irmo
desencarnado. (junto com prece e doutrinao)
Todos j sabem, que muito so as almas que ainda no se desligaram da
Terra. Os motivos so vrios e h muito sofrimento para estes espritos.
Neste ltimo caso o Vov indicar o que faremos. Precisamos ter uma
corrente forte e passar para o irmo muita paz. Levar a luz do nosso Mestre.
Unio dos filhos: Este servio se faz tambm por ordem do Mundo
Espiritual. Para um irmo que esteja em desarmonia com outro irmo ou irm.
Este servio s feito para os filhos de Terra, pois no Mundo Espiritual no
existe desavenas, nem desrespeito para com outro irmo.
29

Desavenas entre irmos tende ser as mximas evitadas, mas como ns
encarnados no chegamos ainda a perfeio divina, temos que recorrer ao
Mundo Espiritual e pedir aos nossos Amigos a sua interveno, para que
possamos romper essa barreira da Individualidade, Mesquinharia, Egosmo,
Inveja, Cime, Orgulhos Prprio, e etc...
Trato com Povo de Rua: As Ordens Superiores viro e s assim sero
feitos os servios espirituais ou agrados, como por exemplo: velas, cachaas ou
charutos.
No se faz trato com Povo de Rua (Ex e Pombagiras) sem que o dono do
terreiro d licena. Quando algo lhe for cobrado ou pedido, no d a resposta
final, procure a orientao do Guia Chefe quando estiver incorporado, ou o
Mdium Chefe da Casa.
Tambm no se bebe junto com o Povo de Rua (Ex e Pombagiras).
Tenha respeito, carinho e saiba que eles esto acostumados a pedir tudo. Pois
muitos Terreiros de Umbanda trabalham desse modo. Lembre-se Nosso Terreiro
de Caridade (Umbanda Branco). Aqui as ordens do Mundo Espiritual que nos
chegam so outras. Estamos falando sobre este assunto para que no fiquem
dvidas.
Essas ordens sero sempre iguais e seguidas corretamente, no
mudaremos nunca. (Todos os servios sero feitos com o mesmo carinho).
Dada a Lista da Obrigao ou Preceito ou Servio ou Agrado, tudo deve
ser anotado e comprado para que nada falte. Em caso de dvida ou falta de
qualquer artigo, ligar para o Centro. Falar o que est acontecendo e pedir ajuda.
Quando houver muita dificuldade em qualquer aspecto. Todos os irmos do
Terreiro sero convocados para ajudar na busca de
algum item que esteja faltando no Servio. Mas lembre-se, a
Responsabilidade do Servio em ser realizado do filho que est sendo feito o
servio.
Que fique bem claro: tudo deve ser comprado com muito carinho. Vamos
escolher dentro das nossas posses, o melhor possvel. Como exemplo: Flores
fresquinhas, Louas perfeitas sem arranhes ou quebradas, Cervejas novas,
gua Mineral lmpidas, Cachaa de boa qualidade. Pois estamos oferecendo um
presente ou mesmo um Servio para nos ajudar.
Meus Irmos, quando formos comprar, por exemplo: uma tigela, uma
bandeja, um prato ou um alguidar ou etc., lembremos que a proporo do resto
do servio tem que ser certa. Por exemplo, se voc compra uma Tigela grande,
e os restos dos utenslios tm que caber nesta tigela. Pois no adianta ter uma
tigela grande com poucas flores, e poucos utenslios, ou vice versa. Porm
procure comprar os objetos que foram pedidos na proporo certa. (isso vale
para todos os tipos de Servios)...
Meus Irmos lembrem que todos os Servios e Obrigaes so feitos com
muito Amor e Carinho, no importando a quem se oferece o Servio, e a
magnitude de sua luz ou do seu esclarecimento. Por isso no existe
discriminao entre entidades. Como por exemplo: Se voc vai fazer um
servio ou Obrigao para Oxal, demonstre o mesmo carinho e respeito pelo o
irmo que est lhe ajudando, mesmo sendo ele com menos esclarecimento
(Povo de Rua).
30

Durante a preparao das obrigaes, o ambiente de Paz e
Concentrao. Cada gesto ou atitude do Vov deve ser seguido em Silncio ou
com os cnticos que forem pedidos pelo mesmo, dentro do Terreiro.
Sempre se pedir uma pemba e uma tbua para que seja riscado o ponto
pelo Preto Velho da Casa, esse ponto riscado, referente ao Dono do Servio.
Se houver outros pretos (as) velhos (as) incorporados, o Preto Velho
Chefe da Gira, riscar primeiro o ponto. Depois passado o ponto para os (as)
outros (as) Pretos (as) Velhos (as), onde deixaro os seus fludos, e se tiver
permisso, tambm riscaro o ponto. Aps todos os (as) Pretos (as) Velhos (as)
terem deixado o seu fludo, a tbua voltar para o Preto Velho chefe da Gira,
onde ele observar cada ponto riscado de cada Preto (a) Velho (a). Nesse
momento se houver algum ponto riscado errado, ele pedir para quem o fez, o
refaa.
Isso no significa que o (a) Preto (a) velho (a) no saiba o que est
riscando. Quando um ponto riscado pelo (a) um (a) Preto (a) Velho (a) no est
de acordo com o Servio, nada mais do que interferncia do Mdium. Todos os
(as) Pretos (as) Velhos (as) sabem muito bem o que deve ser feito. Aps ser
riscado a tbua ficar frente do Gong.
Pontos Riscados:
OXAL
PONTO DE OXAL
=======================================
NAN
PONTO DE NAN
=======================================
IEMANJ
31

PONTO DE IEMANJ
===========================================
OXUM
ONTO DE MAME OXUM
===========================================
INHAS
PONTO DE INHAS
===========================================
OGUM
PONTO DE OGUM
==========================================
XANG
PONTO DE XANG
==========================================
32

OXOSSI
PONTO DE OXOSSI
===========================================
OMUL / OBALUA
PONTO DE OMUL / OBALUA
==========================================
CRIANAS
PONTO DE CRIANA
===========================================
POVO DO ORIENTE
PONTO DO POVO DO ORIENTE
===========================================
33

PRETO VELHO
PONTO DOS PRETOS VELHOS
===========================================
ALMAS
PONTO DAS ALMAS
===========================================
EX
PONTO DE EX
===========================================
Lembrete: Os pontos desenhados acima, no so obrigatoriamente os
pontos em que os Pretos (as) Velhos (as) riscam, em seus servios e
obrigaes. Servindo apenas para ponto de referncia.
A seguir a Obrigao ser feito com todo o respeito, tendo ao lado a Filha
ou o Filho para quem o Servio est sendo oferecido. Pontos so cantados, e em
muitos casos o Orix dono do Servio se far presente.
Caso em que um Filho ou uma Filha no possa estar presente para o
Servio deve-se comunicar ao Centro, com antecedncia. Sendo assim, o Filho
que vai representar o irmo que faltou, e que pede o Servio, deve trazer uma
muda de Roupa Usada para que se possa passar o Obi na mesma. Isso acontece
quando o Servio tiver o uso do Obi.
34

Quando tudo estiver pronto. Como o ponto riscado na tbua, Obi passado
e o resto do Servio pronto. O Vov levar o Obi na altura dos lbios do Filho e
este dir Sade por trs vezes, logo aps o Obi assentado no Servio e em
cima da tbua j riscada.
No sendo caso de sade, faa os seus pedidos como o Vov mandar.
Quando tudo estiver pronto (arriado), Salvar o Cambono (parte a ser explicada).
Voc j sabe como isso feito. O Dono do Servio bater sua cabea,
confirmando o seu pedido. Os Mdiuns do Terreiro podero bater tambm a sua
cabea, pedindo fora para o servio e fora para esse Filho. O Servio ser
entregue onde for determinado.
EX: no haver Obi, apenas oferendas. Tambm o Preto Velho da Casa
que far o servio de povo de rua, dar as ordens de como ser feito o Servio.
O Vov dir onde se deve entregar o Servio.
O grupo deve estar sempre em corrente, mas se tiver que ter
incorporao, s haver incorporao, somente com a permisso do Preto Velho
da Casa.
Lembrete: Quando uma Obrigao ou Servio for determinado e o irmo
no tiver posses, para faz-lo. Abra o seu corao, fale com o Preto Velho da
Casa, e os irmos do Grupo tero muito prazer em ajudar. No deixe de cumprir
o que foi pedido. Por esse motivo estamos juntos, pois a Caridade e a F so as
nossas Bandeiras.
OBRIGAES E OFERENDAS
OXAL:
Obrigaes e Servios, feitos para Sr. Oxal e todos os Orixs, [sade,
maleme e encaminhamento].
Oferendas, servios para Oxal e todos os Orixs, so feitos com muito
carinho e doao, abrir caminho, em retribuio e ordem. Estes trs preceitos
so determinados pelos guias, chefes da casa.
Tudo como j ensinamos em outras aulas, deve ser feito com muito amor.
A entidade que vai ser louvada, ou melhor, evocada precisa de voc, muita f e
integrao total.
Voc tem que se dedicar por inteiro, seu pensamento tem que estar na
mesma sintonia. Cada item pedido tem que ser comprado pelo filho, com os
seus prprios recursos financeiros, ou ajudado pelos seus irmos do centro.
Obs. Que no haja vergonha ou humilhao, em pedir ajuda;
lembre-se que ns somos irmos, e que cada um deve ajudar ao seu
prximo, como a si mesmo!
Obs. As oferendas e obrigaes podem variar de terreiro para terreiro
dependendo da equipe espiritual da casa. Estas poderem so usadas
como bsico em nossa casa alterando conforme o caso.
A CARIDADE COMEA EM NOSSA CASA DE TRABALHO!
35

SERVIO DE OXAL :
500 gramas, de Canjica [ cozida s na gua e sem tempero e j fria ] ( mercados ou casa de Umbanda
)
1 toalha de bandeja
[ renda ou qualquer tecido, na cor branca ] ( casas de tecido )
1 tigela branca
[ grande de loua ] ( mercados ou casa de Umbanda )
1 metro de fita
[ branca de cetim dos 2 lados com uma largura de 3 dedos ] ( armarinho )
1 vela
[ cera, cerca de uns 20 centmetros ] ( casa de Umbanda )
1 garrafa de gua
[ gua mineral sem gs de 1 litro ou 1 ] ( mercado ou bar )
1 ob
[ branco perfeito ] ( casa de Umbanda )
2 dzias de flores
[ rosas, palmas as flores tem que estar novas e bonitas ] ( feiras e florista )
1 pemba
[ branca ] ( casa de Umbanda )
1 fsforo
[ caixa de fsforo ] ( mercado e bar )
1 folha de papel
[ papel pardo, folha dupla ] ( papelaria )
2 folhas de papel
[ papel de seda ou papel fino, na cor branca ] ( papelaria )
1 salva
[ uma vela ou dinheiro para o canbono ] ( no centro )
Durante esta obrigao, os filhos cantaro pontos de Oxal, evocaremos
os Espritos superiores e as Falanges de Luz. Em geral os Pretos Velhos dada a
feitura das obrigaes. Com a gira j firmada e aberta, entregue ao Vov,
uma tbua e a pemba que o filho trouxe. riscado o ponto de Sr. Oxal.
Prestem bem a ateno, pois devemos ter em nossas mentes, os pontos
riscados.
Lembrete: os pontos de todos os servios e Orixs podem ser
estudados na apostila anterior a essa.
A seguir a tbua passar para as mos de todos os Pretos Velhos,
{ressalva os mdiuns em desenvolvimento, que no podero riscar a mesma}.
Isto no feito, como alerta ou discriminao ao mdium.
A entidade est presente, tem a mesma fora dos outros, apenas o
aparelho ou o cavalinho ainda no tem uma incorporao perfeita.
Cada velho dar sua mo ao trabalho, assim que se diz.
A tbua ento voltar para o Vov, onde haver confirmao. Isto feito
mesma ser posta na frente do Gong. Tudo dever estar pronto e arrumado
para que o servio seja feito com harmonia e nada seja esquecido.
A tigela: lavada e sem defeitos de fabricao. O Vov ento riscar a
tigela com a pemba. A seguir a canjica arrumada.
Obi, se o filho estiver presente ser passado na hora. Em caso de falta de
presena (o obi) poder ser passado em casa ou no local onde o filho estiver.
(hospital ou outro local) (ou passado na pea de roupa trazida) o Obi ser
passado pelo corpo juntamente com oraes e pedidos de sade e maleme. Da
cabea aos ps. Tudo vai sendo descarregado para o Obi. A concentrao no
ambiente no pode ser cortada. O filho tambm ser orientado no momento.
Como deve fazer seus pedidos e esclarecido sobre o servio. Quando todo corpo
for descarregado; o Obi ser levado aos lbios do filho e este ento pedir
sade por trs vezes. Assim feito, o Obi ser posto na tigela no meio da canjica.
Ele ficar coberto pelos gros.
36

Colocao das flores: o Vov ir arrumando na tigela cada flor. Estando
tudo enfeitado ser dado ento o lao de fita. Este lao pode ser feito pelo filho
ou por quem for determinado e posto sobre a tigela.
A Vela ser acesa e colocada na tbua (pelo filho). A gua mineral ao
lado.
Durante o servio a corrente dever ficar firmada. Os pontos e oraes
cantados ajudaro a gira.
Podemos tambm contar com a incorporao de entidades ligadas ao filho e a
Sr. Oxal.
Bater a cabea: ser posta uma toalha branca do centro, na frente de
servio. O Vov e os outros Velhos batero as cabeas. Sinal de respeito e
pedido de ajuda para o filho o Irmo que est oferecendo a obrigao agir
assim: bater a cabea, far seus pedidos, entregar nas mos de Sr. Oxal
tudo que ali est. A seguir os Irmos faro o mesmo. Ser cantado um ponto e
todos pediro para este Irmo. O servio s ser entregue quando o vov
receber ordens.
dito: est com maleme (est com ordens para seguir e foi aceito [a
pemba usada seguir junto]).
Salva de cambono: ser posto uma quantia para salvar o anjo da
guarda de quem for carregar o servio. J explicamos, no precisa ser valor
auto. (basta o preo de uma vela), a casos em que o Vov dar outras ordens.
Encerramento: embrulha-se tudo com carinho e os filhos determinados
saem para entregar o servio.
Local: uma Relva bem limpa e bonita. (pode ser nas matas, perto do
mar, cachoeira, etc.). O importante que o local seja de vibrao e luz.
Quem levar o servio: sair do Gong com o corao e o pensamento
ligado na obrigao. Cuidado com as conversas e brincadeiras. Lembremos que
grande a responsabilidade e que Sr. Oxal o Nosso Mestre. Junto tambm
estaro os nossos Amigos Espirituais.
Chegada ao local: abrir o servio, arrumar as flores e fitas. Rodear o
mesmo com gua mineral; acender a vela oferecendo a Sr. Oxal. Os irmos
presentes se uniram em oraes e pensamentos. Peam tudo de bom. Batam a
mo no cho ao lado do servio e sairo sem dar as costas. Evitem olhar para
trs. Entreguem o servio, mas no se preocupem. O Mundo Espiritual j os
esperavam. Voltem para o Centro onde o Vov os aguardam. Agradeceremos a
Sr. Oxal e com ordens dadas pelo Vov, o ponto ser apagado. (da tbua).
A gira ento seguir segundo as ordens determinadas. Estes meus
irmos, o servio de Oxal.
Os outros Orixs seguem a mesma ordem: tbua, pemba, vela,
bebida, enfeites com flores, ob e etc...
NAN:
37

1 ob
[ branco perfeito] (casa de Umbanda)
1 tigela branca [ grande de loua ] (mercado ou casa de Umbanda)
500 gramas, feijo preto [ cozido s na gua e sem tempero e j frio] (mercados comuns)
1 vela
1 garrafa de gua
[ gua mineral sem gs, 1 litro ou 1 ] ( mercado ou bar )
2 dzias de flores lils [ palmas, rosas, margaridas ou 1 orqudea lils ] ( feiras ou casas de flor )
1 metro de fita lils
[ de cetim, de 2 ou 3 dedos de largura ] ( armarinho )
1 fsforo
[ caixa de fsforo ] ( mercado ou bar )
1 toalha de bandeja
[ renda ou qualquer tecido, na cor branca ] ( casa de tecidos )
1 folha de papel
[ papel pardo ou papel de embrulho ] ( papelaria )
2 folhas de papel
[ papel de seda ou papel fino, na cor branca ] ( papelaria )
1 pemba
[ branca ] ( casa de Umbanda )
1 salva
[ uma vela ou dinheiro para o cambono ] ( no centro )
O resto da obrigao igual a Sr. Oxal. O andamento do servio e a
entrega tambm. Apenas a entidade muda. Os pontos cantados so para NAN
e para Sr. Oxal. A corrente a mesma, e a concentrao dever ser igual.
Tudo seguir com as ordens do Vov.
Salva do cambono: pagamento do cambono ser segundo as ordens do
Vov.
Local de entrega: em uma Relva bem limpa e bonita.
IEMANJ:
1 bandeja
[ plstica ou acrlico de cor branca, incolor ou azul claro] (mercado )
1 garrafa de champanhe [ espuma de prata branca ] {no pode ser sidra } ( supermercado )
1 vela
[ cera, cerca de uns 20 centmetros] ( casa de Umbanda )
1 pemba
[ branca ] (casa de Umbanda)
1 fsforo
[ caixa de fsforo] (mercado ou bar)
1 toalha de bandeja
[ renda ou qualquer tecido, na cor branca] (casa de tecidos)
1 metro de vu
[ tule na cor branca] (casa de tecidos ou casa de noivas)
1 guirlanda
[ branca ] ( casa de tecidos, casa de noivas)
1 taa de vidro
[ lisa incolor] ( mercados ou supermercados)
1 pente
[ de plstico, na cor branca ou azul claro] (mercado ou farmcia)
1 vidro de perfume
[ azul claro ou branco] (perfumarias, farmcias ou mercados)
1 sabonete
[ azul claro ou branco] (perfumaria, farmcia ou mercados)
1 escova de dentes
[ azul claro ou branco] (farmcia ou mercados)
1 pasta de dentes
1 saboneteira
1 pingente de Ouro
[ formato de corao, estrela, concha ou medalhinha] (loja de jias)
1 leno de cabea
[ azul claro ou branco] (casa de tecidos, armarinho, mercados)
1 leno de mo
[ azul claro ou branco] (casa de tecidos, armarinho ou mercados)
2 dzias de flores brancas
[ palmas, rosas, monsenhor, etc.] (feiras ou casa de flores)
1 embalagem de talco
1 espelho
1 pea de fita branca
[ de cetim, com 2 ou 3 dedos de largura] (armarinho)
1 pea de fita azul claro
38

1 rosrio
1 ob
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 salva
[ azul claro ou branco] (casa de Umbanda ou loja de Igreja)

[ papel pardo ou papel de embrulho] (papelaria)
[ papel de seda ou papel fino, na cor branca] (papelaria)
[ uma vela ou dinheiro para o Cambono] (no Centro)
Tudo ser feito como no servio de Oxal. No h como errar, pois tudo
seguir da mesma forma. Os pontos cantados sero para Senhora Iemanj e o
povo do mar. Concentrao e doao por parte dos filhos. Principalmente pelos
irmos que so filhos da Senhora.
Receberemos as visitas Espirituais e
saudaremos o povo do mar. Tudo ser feito e entregue com as ordens do Vov.
Local de entrega: no mar (beira da praia). Os irmos filhos da Senhora
podero acompanhar o servio e levar suas Oferendas. Na praia, somente com
pensamentos firme e o corao aberto para nossa Me Iemanj.
(incorporao s com ordens).
SANTA CLARA:
1 bandeja
1 garrafa de gua
1 vela
1 metro de fita branca
1 ob
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 fsforo
1 salva
[ plstica ou acrlica na cor branca ou incolor] (mercado)

[ gua mineral sem gs de 1 litro ou 1 ] ( mercado ou bar)
[ cera, cerca de uns 20 centmetros] (casa de Umbanda)
[ de cetim, de 2 ou 3 dedos de largura ] ( armarinho)
[ branco perfeito ] {Se for determinado} ( casa de Umbanda)
[ papel pardo ou papel de embrulho ] (papelaria)
[ papel de seda ou papel fino, na cor branca ] (papelaria)
[ uma vela ou dinheiro para o Cambono ] (no Centro)
Pontos: os pontos cantados para a obrigao de Santa Clara so os mesmos

cantados na gira de Oxal.
Firmeza: a firmeza dessa gira na hora em que estiver sendo feito o servio :
Muita Concentrao, com pensamento em Santa Clara e Espritos de sua
Falange.
Servio: o servio ter incio com o riscar do ponto pelo Vov na tbua. O ponto
no qual ser destinado Santa Clara. Logo aps, ser riscado um ponto na
bandeja, onde a mesma se houver outros Velhos em terra deixaro o seu ponto
de firmeza.
Local: o servio ser entregue numa Relva ou Mata bem limpa, de preferncia
sob a luz do sol ou da lua.
SANTA RITA:
39

1 bandeja
1 garrafa de gua
1 vela
1 metro de fita marrom
1 ob
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 fsforo
1 salva
[ plstica ou acrlico na cor branca ou incolor ] (mercado)

[ palmas, rosas, monsenhor, etc. ] ( feiras ou casa de flores)
[ gua mineral sem gs, 1 litro ou 1 ] (mercado ou bar)
[ branco perfeito ] {Se for determinado} ( casa de Umbanda)
Pontos: os pontos cantados para a obrigao de Santa Rita, so os

mesmos cantados na gira de Oxal.
Firmeza: a firmeza dessa gira na hora em que estiver sendo feito o
servio : Muita Concentrao, com pensamento em Santa Rita e Espritos de
sua Falange.
Servio: o servio ter incio com o riscar do ponto pelo Vov na tbua. O
ponto no qual ser destinado Santa Rita. Logo aps, ser riscado um ponto na
bandeja, onde a mesma se houver outros Velhos em terra deixaro o seu ponto
de firmeza.
Ateno: o dono do servio deixar a salva para o cambono.
OGUM:
1 bandeja
4 dzias de flores
1 pea de fita vermelha
1 ob
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 vela
1 fsforo
1 garrafa de cerveja
1 charuto
1 salva

[ cravos ou palmas, na cor vermelho ] (feiras ou casa de flores)
[ branco, perfeito ] ( casa de Umbanda)
[ branca, no importa a marca ] (mercado ou bar)
[qualquer marca, seja perfeito] (casa de Umbanda ou Tabacaria)
Pontos: os pontos de Sr. Ogum sero firmados no gong.

Firmeza: concentrao na gira de Sr. Ogum. Os pontos devero ser
cantados, para Oxal e Espritos Superiores.
Ponto riscado: o ponto ser riscado na tbua pelo Vov Fabrcio e pelos
outros Velhos em terra.
40

Incorporao: sua falange se far presente na hora em que o servio
estiver sendo feito, ou quando o servio estiver pronto. O guia poder
descarregar o dono do servio.
Ateno: a gira deve ser feita com muita vibrao e corrente firme.
Local: linha de trem ou relva ( j explicado no servio de Oxal )
Cambono: o pagamento do cambono ser segundo as ordens do vov.
Ressalva : nos servios de Sr. Ogum, Sr. Xang e Sr. Oxossi , o
charuto e a vela sero acesos no local de entrega.
OXOSSI:
1 bandeja
4 dzias de flores
1 ob
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 vela
1 fsforo
1 charuto
1 salva

[ preta, qualquer marca. No pode ser malzibier ] (mercado ou bar)
Pontos Cantados: para Sr. Oxossi, Sr. Oxal, Senhoras, e (Caboclos).

Ponto riscado: o ponto ser riscado na tbua Sr. Pena Dourada ou pelo
Vov. Todos os Caboclos que estiverem incorporados tambm marcaram a sua
presena na tbua.
descarregar o dono do servio.
Concentrao: a gira deve ser feita com muita vibrao e corrente firme.
Ao exemplo do servio de Oxal seguiremos as mesmas ordens.
Local: mata (perto de praia ou cachoeira, rios e etc.) O importante so
as matas e vibrao do local.
Entrega: os filhos faro como nos outros servios.
Cambono: o pagamento do cambono ser segundo as ordens do Vov.
XANG:
1 rabada inteira
300 gramas de quiabo
1 vidro de dend
[ cozida s na gua, sem sal e sem tempero ] (aougue ou mercado)

[ cozida na gua da rabada ] (mercado, feiras ou sacolo)
[ de litro ] ( mercado ou casa de Umbanda )
41

1 tigela branca
3 dzias de flores
1 ob
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 vela
1 fsforo
1 charuto
1 salva
[ em forma de canoa, grande e de loua ] (casa de Umbanda )

[ preta, qualquer marca. No pode ser malzibier ] (mercado ou bar)
Pontos: os pontos de Sr. Xang sero firmados no gong.

Firmeza : concentrao na gira de Sr. Xang. Os pontos devem ser
cantados para Oxal, Sr. Xang e Espritos Superiores.
Ponto riscado: o ponto ser riscado pelo Vov , e pelos outros Velhos,
na tbua.
descarregar o dono do servio
Andamento: loua cruzada, rabada arrumada na canoa, o quiabo por
cima e o dend. Flores e laos de fita enfeitando.
Obi: passado no filho e posto no meio da obrigao. (bem escondido)
Charuto: nos servios de Sr. Ogum, Sr. Xang e Sr. Oxossi, o charuto e
a vela sero acesos no local de entrega.
Local: pedra que no tenha levado fogo (dinamite) poder ser na beira
da paia, nas matas, na relva, na cachoeira ou em uma nascente. {nestes locais
as pedras costumam ser limpas e lindas}.
Entrega : os filhos faro como nos outros servios.
OBALUA E OMUL:
1 tigela branca
Kg de milho de pipoca
[ grande de loua ] ( mercado ou casa de Umbanda )

[ esta pipoca feita sem sal e sem gordura ] (mercado)
42

1 garrafa de gua
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 vela
1 fsforo
1 salva

*Este servio no leva Obi

Pontos cantados: os pontos de OBalua e Omul sero firmados no
gong.
Firmeza: muita concentrao e dedicao e respeito nesta gira.
Ponto riscado: o ponto ser riscado na tbua pelo Vov Fabrcio e pelos
outros Velhos que estiverem em terra.
Incorporao: estas duas falanges se faro presentes na hora em que o
servio tiver sendo feito.
A entidade poder descarregar o dono do servio.
Local: cruzeiro ( cemitrio )
Cambono : o pagamento do cambono ser feito por ordens do Vov.
INHAS:
1 bandeja
2 dzias de flores
1 ob
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 vela
1 fsforo
1 garrafa de vinho
1 salva

[ palmas, na cor vermelho ] (feiras ou casa de flores)
[ moscatel, no importa a marca ] (mercado ou bar)
Pontos: os pontos de Inhas sero firmados no Gong.

Firmeza: concentrao na gira de Inhas. Os pontos devem ser
cantados, para Oxal, Inhas e Espritos Superiores.
43

Pontos riscados: o ponto ser riscado na tbua pelo Vov Fabrcio e
pelos outros Velhos.
estiver sendo feito. O guia poder descarregar o dono do servio.
Local: cachoeira, ou relva perto de uma nascente limpa.
Cambono: pagamento do cambono ser segundo as ordens do Vov.
OXUM:
1 bandeja
1 vela
1 pemba
1 garrafa de gua
1 fsforo
1 toalha de bandeja
1 metro de vu
1 guirlanda
1 pingente de Ouro
1 rosrio
1 ob
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 salva
[ plstica ou acrlico de cor branca, incolor ou azul claro] (mercado )

[ cera, cerca de uns 20 centmetros] ( casa de Umbanda )
[ caixa de fsforo] (mercado ou bar)
[ tule na cor branca] (casa de tecidos ou casa de noivas)
[ branca ] ( casa de tecidos, casa de noivas)
[ formato de corao ou medalhinha] (loja de jias)
[ branco] (casa de Umbanda ou loja de Igreja)
[ uma vela ou dinheiro para o Cambono] (no Centro)
Pontos: os pontos de Mame Oxum sero firmados no Gong.

Concentrao: na gira da Senhora, os pontos devero ser cantados,
para Oxal, Mame Oxum e Espritos Superiores.
Pontos riscados: o ponto ser riscado na tbua pelo Vov Fabrcio, e
estiver sendo feito.
Local: cachoeira ou nascente de rio.
44

CRIANAS (So Cosme, So Damio e Doum):

3 mas
3 pras
3 cachos de uvas brancas
3 brinquedos de menina
3 brinquedos de menino
3 doces
3 garrafas
1 bandeja grande
1 pacote de pratinhos
1 pacote de copinhos
1 pea de fita azul beb
1 pea de fita rosa beb
3 velas brancas
3 velas rosas
3 velas azul
2 dzias de flores
1 obi
1 toalha de bandeja
1 folha de papel
2 folhas de papel
[ frescas, bonitas. No podem estar machucadas ] (feiras ou mercado)

[ bonecas, bichinhos de pelcia, panelinhas, etc ] (loja de brinquedos)
[ bolas, carrinhos, petecas, pio, e etc. ] ( lojas de brinquedos )
[ cocadas, maria mole, suspiros, etc. Doces Brancos ] (mercado )
[ guaran ou soda, de qualquer marca ou tamanho ] (mercado ou bar)
[ plstica ou acrlico de cor branca ou incolor ] ( mercado)
[ plsticos ou papel, na cor branca, azul e rosa ] (mercado)
[ plsticos ou papel, na cor branca, azul e rosa ] (mercado)
[ de cetim, com 1 dedo de largura ] (armarinho )
[ cerca de uns 15 centmetros ] ( casa de Umbanda )
[ palmas, rosas, etc. Nas cores rosa e branca ] (feira ou casa de flores)
[ branco, perfeito ] {Se for determinado } ( casa de Umbanda )
Pontos: os pontos das Crianas sero firmados no Gong.

Concentrao: na gira das Crianas, os pontos devero ser cantados,
para So Cosme, Damio e Doum, e para as Crianas e Espritos Superiores.
Pontos riscados: o ponto ser riscado na tbua pelo Vov Fabrcio, e
estiver sendo feito. Receberemos visitas destes anjinhos para firmar o ponto.
Ateno: a gira deve ser feita com muita alegria, paz, vibrao e
corrente firme.
Local: pracinha, beira de praia, beira de rio, beira de lago. O local dever
ficar muito lindo, como se fosse uma festa de crianas.
PRETO VELHO:
1 tigela de barro
1 feijoada
1 garrafa de vinho
1 toalha de bandeja
1 xcara de caf coado
1 fumo de rolo
1 cachimbo
1 rosrio
[ tamanho mdio, esteja perfeita ] (casa de Umbanda ou mercado)

[ um pedacinho de cada coisa, cozido no feijo preto ]
[ tinto, no importa a marca ] (mercado ou bar )
[ renda ou qualquer tecido, na cor branca ] (casa de tecidos)
[ fresquinho, feito na hora ]
[ no importa a marca ] (casa de Umbanda ou Tabacaria )
[ de barro, que esteja perfeito ] ( casa de Umbanda )
[ feito com umas sementes de uma rvore ] (s em casa de Umbanda)
45

2 copos virgens
1 coquinho
1 po
Kg de farinha de mesa
1 vela
1 fsforo
1 pemba
1 folha de papel
2 folhas de papel
pimenta
1 salva
[ vidro, na cor incolor ] ( casa de Umbanda ou mercado )

[ feito de casca de coco, onde eles tomam caf ] (casa de Umbanda)
[ bisnaga, francs, broa ] (padaria ou mercado)
[ um punhado de farinha ] { qualquer marca }(mercado)
[ caixa de fsforo ] (mercado ou bar)
[ papel de seda ou papel fino, na cor branco ] (papelaria)
[ confirmao ]
[ uma vela ou dinheiro para o Cambono ] ( no Centro )
Ateno: ao comprar a Tigela, cuidado: No se engane com Alguidar

(povo de rua)... preciso TIGELA.
Gira de Preto Velho, saldar Sr. Oxal, Nossa Senhora de Lmpadosa,

Nossa Senhora da Guia, Nossa Senhora do Desterro, Princesa Isabel.
Pontos para os cativos. Todos de linhas: Bahia, Congo, Angola, Quto,
Nag (frica de um modo geral).
Ponto riscado. Todas as linhas saudadas. Corrente firmada, os Orixs
louvados.
Segue como sempre, tudo como nas outras obrigaes.
Vov determinar a hora da entrega. (participao de todos os Velhos da
Casa).
Local: cruzeiro de Igreja, ou local determinado.
POVO DO ORIENTE:
1 bandeja
1 cesta de po
2 toalhas de bandeja
7 Pes
1 melo
dzia de laranja
1 pote de tmara
1 pote de damasco seco
1 pote de ameixa seca
1 pote de passas seca
1 pote de figo seco
1 pote de tremoos
Kg de gro de bico
Kg de farinha de quibe
1 caixa de ch preto
1 ramo de hortel
1 ramo de trigo
1 garrafa de gua

[ palha ou vime, tamanho mdio ] (mercado ou feiras)
[ renda ou qualquer tecido, na cor branca ] (casa de tecidos)
[ rabes, feito com trigo puro, po nosso ] (padaria ou mercado)
[ fresco, bonito. No pode estar machucado] (feiras ou mercado)
[ perfeito, com validade, qualquer marca ] (mercado ou feiras)
[ perfeita, com validade, qualquer marca ] (mercado ou feiras)
[ perfeita, com validade, qualquer marca ] (mercado ou feiras)
[ frescos, com validade ] (mercado ou feiras)
[ qualquer marca ] (mercado)
[ qualquer marca. No pode ser em saquinhos ] (mercado)
[ verde, fresquinho ] (mercado ou feiras)
[ seco ] (casa de Flores)
46

2 dzias de flores
1 vela amarela
1 pemba
1 pea de fita amarela
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 salva
[ palmas, rosas, monsenhor, na cor amarela] (casa de flores ou feiras)

[ de cor amarela, cerca de uns 20 centmetros ] (casa de Umbanda)
[ branca ou amarela ] (casa de Umbanda)
[ de cetim, com 2 ou 3 dedos de largura ] (armarinho)
[ papel de seda ou papel fino, na cor branca ou amarela ] (papelaria)
Gira do Oriente, pontos e vibrao destes nossos amigos.

Saudar todo o Povo do Oriente como: ndia, Egito, Arbia, Israel, Lbano,
Ir, Iraque, Tibet, China, Japo.
Presena dos amigos da Casa: Guia do Oriente que trabalha com o
Mdium Chefe: Sr. Ram, Marratan Ma Gandhi, Ramatiz, Madre Tereza de
Calcut, Moa que deixou o nome no altar do gong.
Cada filho colocar uma oferenda na cesta.
Ponto riscado e a mo do Vov.
Cantos para a gira, corrente de muita vibrao.
Local de entrega: Relva limpa e bonita com a luz do Sol ou da Lua.
Conduta de f e unio entre todos.
POVO DE RUA (MULHER) - POMBAGIRA:
1 alguidar
1 garrafa
1 bife (400 gramas)
1 mao
1 Kg de farinha mesa
1 vidro de dend
1 cebola
3 velas pretas
3 velas vermelhas
1 dzia de flores
1 fsforo
1 taa de vidro
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 pemba
1 salva
Ateno:
[ de barro, tamanho mdio, em perfeito estado ] (casa de Umbanda)

[ de anis, de cachaa ou de sidra ] (casa de Umbanda ou mercado)
[ alcatra, ch , patinho, etc. ] (aougue ou mercado)
[ cigarro ou cigarrilha, de qualquer marca] (casa de Umbanda ou bar)
[ grande ] (mercado ou feiras)
[ tamanho normal ] (casa de Umbanda)
[ rosas vermelhas ] (casa de flores ou feiras)
[ na cor vermelha ou incolor ] (casa de Umbanda ou mercado)
[ papel de seda ou papel fino, na cor vermelha ] (papelaria)
[ na cor vermelha ] (casa de Umbanda)
[ na cor preta ] (casa de Umbanda)
[ algo mais a ser determinado pelo Vov)
Gira de Povo de Rua (Mulher/Pomba gira):

Ponto riscado, servio feito: vela acesa, bebida ao lado.
No se bate cabea neste servio.
Salva-se batendo a mo no cho e chamando a Dona do servio.
47

Pontos cantados. Gira firmada. Incorporao s com ordem.
Local: encruzilhada ou tronqueira. Arriar com todo respeito e carinho. Ir
agradecendo a ajuda dada. Deixar a bebida em crculo no servio, depois
tombar a garrafa. Velas acesas. Acender um ou trs pitos (cigarros ou
cigarrilhas). Saudar o servio e sair sem olhar para trs.
Ateno: Mais uma vez lembramos que no se bate cabea para Povo de
Rua, nem no Gong e nem na encruzilhada. Lembre-se: sua cabea
pertence a um Orix.
POVO DE RUA (HOMEM) - EX PIMENTA:

1 alguidar
1 Kg de farinha de mesa
1 garrafa de cachaa
1 charuto
1 fsforo
1 bife (400 gramas)
1 vidro de dend
300 g de pimenta
3 velas pretas
3 velas vermelhas
1 folha de papel
2 folhas de papel
1 pemba
1 pemba
1 salva
[ de barro, tamanho mdio, em perfeito estado ] (casa de Umbanda)

[ qualquer marca ] (mercado ou bar)
[ alcatra, ch , patinho, etc. ] (aougue ou mercado)
[ malagueta da pequena, fresquinhas. No de vidro] (feira/mercado)
[ papel de seda ou papel fino, na cor vermelha ou preta ] (papelaria)
[ na cor vermelha ] (casa de Umbanda)
[ na cor preta ] (casa de Umbanda)
Antes do servio ser feito, pede-se licena aos Patres de Cada Povo de
Rua: Sr. Ogum, Sr. Obalua, Sr. Omul.
Ponto riscado. Vov far o servio. Pontos cantados, corrente firmes,
incorporao s com ordem.
Ateno : Esta lista do Sr. Pimenta, mas pode ser mudada
quando for de outro Ex.
Em geral o Dono do servio vem receber a oferenda. Mas s o Vov
permitir a incorporao. No se bate cabea para Povo de Rua. Fazer a
saudao como j ensinamos nas das mulheres.
Local de entrega: Sr. Pimenta do Cemitrio, ento ser entregue l.
Mas antes pediremos licena ao Dono do Cemitrio que Sr. Obalua e Sr,
Omul no Cruzeiro, e levaremos flores brancas para o Cruzeiro do Cemitrio.
Depois, que iremos arriar o servio de Povo de Rua. O servio arriado da
mesma maneira como explicamos nas das mulheres.
H Povo de Rua do Cemitrio e da Rua. Sair do local e no olhar para
trs.
48

Quando for ao Cemitrio e chegar em casa, deve-se imediatamente assim
que chegar em casa, tomar um banho e trocar a roupa toda, incluindo as roupas
intimas.
Ou aos que no forem para casa e iro direto ao Centro, o Vov nos
receber.
Todo servio: Orixs ou Povo de Rua, s feito por ordem, e a lista
pode ser mudada com novas ordens em que vier.
Tentei explicar o que vi durante estes anos, mas ningum sabe
tudo. Vive-se aprendendo todo dia.
Espero em Deus que tudo chegue a vocs e se houverem dvidas,
vou tentar ajud-los, ou ento recorremos aos Nossos Irmos
Maiores para tirarmos a dvida. Sarav Umbanda!
Passei para vocs s Caridade. Servios para o Bem. A nossa
Umbanda de Caridade. Daqui nunca sair servio ou alguma ordem
para o mal ou para devolver o que de errado chegou.
Lembre-se para uma maldade de carga, basta uma vela. Vela para
que a luz se faa Amor para o Irmo que no tem esclarecimento.
Louvado seja Deus e o Nosso Cantinho de F e Caridade.
SERVIO DE OBALUA E OMUL:

Servio de descarga de Obalua e Omul:
Este servio no igual obrigao j explicada em aulas anteriores.
Vamos fazer uma descarga de doenas, limpeza em nossas matrias (corpo).
Data: Ser sempre entre os meses de Outubro e Novembro de cada ano.
Ordens: O Vov Fabrcio (Preto Velho encarregado dos trabalhos dentro
do Centro F e Caridade), pedir permisso as falanges dos dois Orixs. Dada a
autorizao, marcado o dia do servio, e o horrio em que os trabalhos
comearo e terminaro.
Gira: Permitida pelo mundo espiritual, a ser realizada no dia 17/11/1999,
Quarta feira.
Abertura: s 9:00 hs da manh do dia 17/11/1999 e encerramento dos
trabalhos s 18:00 hs do mesmo dia.
Mdiuns: Devero fazer o impossvel para estar no centro. No poupem
esforos, pois estaremos trabalhando pela sade de todos, (Familiares,
parentes, amigos, conhecidos, vizinhos e irmos em geral). No haver
desculpas para quem faltar a essa gira.
Incio dos trabalhos: O Vov Fabrcio, velho j mencionado acima.
Chegar e junto com os outros Pretos Velhos da casa, abriro a sesso. Ser
riscado o ponto de Sr. Obalua e Sr. Omul nas tbuas, que ficaro em frente
ao Gong. Junto com as tbuas sero acesas as velas de cera (esta vela de cera
no poder apagar at o trmino do servio). Um copo de gua, sendo deste
modo firmada a presena deste dois Orixs. Os filhos vero tambm dois sacos
pretos, serem colocados sobre a tbua. Cada um tem a sua funo, no maior
ficaro as pipocas que passaro nos filhos, o po e os outros alimentos trazidos
49

(uma colher de ch de caf, de acar, de arroz, de feijo, uma rodela de po).
No menor ser colocado o pagamento do cambono.
Tero: Rezaremos um tero de trs em trs horas junto com os filhos.
Durante as oraes peam sade.
Pipoca: Dever ser feita sem sal e sem gordura, de preferncia a pipoca
feita em casa. Por no saber a procedncia da pipoca comprada pronta.
Descarrego: Quando for passado em adulto, sero usadas nove pipocas
inteiras e perfeitas. Quando for o em crianas sero usadas trs pipocas inteiras
e perfeitas. Pedir-se licena ao dono da cabea do filho e ento se chamar a
falange de Sr. Obalua e Sr. Omul. Passar a pipoca pelo corpo inteiro, (da
cabea at os ps).
Quem vier ao Centro ser descarregado pelo Vov. A pipoca passada no
irmo (a) descarregando o seu corpo inteiro, a mesma levada em direo aos
seus lbios e voc ento dir a palavra SADE por trs vezes seguidas.
Quando j estiver sido descarregado o Vov dir A SADE DO SEU CORPO
VOLTAR . A pipoca que foi usada para lhe descarregar posta dentro do
saco maior. E o dinheiro do cambono no menor.
Lembrete: Os filhos traro de casa uma moeda de qualquer valor para
cada filho descarregado. No serve uma moeda para a famlia toda.
Ambiente: Sem barulho, sem brincadeiras de espcie alguma, sem
conversas paralelas, falar bem baixinho e s assunto referente a Gira, (no
poder ter quebra de corrente em hiptese alguma). Sero lidas mensagens dos
nossos irmos desencarnados e no esqueam que no estaremos sozinhos.
Horrio do tero: {9:00hs // 12:00hs // 15:00hs // 18:00hs}
Trmino: Quando terminar o tero das 18:00hs o servio ser levantado
no podendo se fazer mais nenhum descarrego. (no ser tolerado o atraso)
Encerramento: O Vov apagar a vela do ponto e juntar ao saco maior.
Tudo que for do servio seguir. Resto de pipoca, cera de vela, caixa de fsforos
enfim no pode ficar nada no Centro. Cabe aos filhos verificarem isso tambm.
Vela: Ser pedido aos filhos que tragam pacotes de velas. Essas velas
sero acesas para as almas (dos familiares). Faremos um cruzeiro onde todos
rezaram pelos seus entes queridos.
Entrega: Os filhos determinados pelo Vov iro levar o servio.
Conduta: Quietos com pensamentos voltados na sade de todos e nos
Orixs que esto trabalhando.
Chegada: Como j foi ensinado, bater a mo no cho na porta do
cemitrio (pedir licena). Caminhar at o cruzeiro, e entregar a descarga. Os
sacos sero posto bem em frete ao Cruzeiro das Almas dentro do Cemitrio.
Faremos oraes pedindo pela sade dos nossos irmos do grupo.
Volta: Sair em silncio, e se retirar para fora do porto sem dar as
costas.
50

Chegada ao Gong: Os filhos sero recebidos pelo Vov. Haver uma
bacia com gua da cachoeira e folhas de saio. Os filhos lavaro as mos e a
seguir bateram a cabea no Gong.
Ponto Riscado: ser apagado e a Gira encerrada.
Cemitrio: Os filhos que foram escolhidos para levarem o servio
tomaro banho completo. De preferncia no Centro.
Observao: este servio no poder ficar s! Isto sempre algum
dever ficar tomando conta. Sabemos que os espritos l estaro, mas se faz
necessrio presena de um de ns.
VAMOS TRABALHAR COM OBALUA E OMUL E A NOSSA SADE E
NOSSA MATRIA SER FORTALECIDA.
QUE A SADE VOLTE A NOSSA MATRIA
F
Agora vamos falar e conversar sobre a F. Este sentimento igual ao Amor.
Mas ao Amor puro e sublime que vem aos poucos e vai tomando conta
de nossas vidas. No o amor carnal ou a palavra to normalmente usada.
Falo deste sentimento que nos faz pequeno perante a Deus, mas gigante
diante do mundo. E como tudo que vem desta fonte nos deixa sem palavras,
e por vezes sem explicaes.
(Precisamos ento, estudar para acabar com as dvidas).
Vamos pensar em Deus ou melhor, em Zambi e em suas obras, como
por exemplo: as flores, os frutos, os animais, os homens e para no me
estender, o Universo. No h mesmo palavras para descrev-lo ou dizer
todas as suas obras.
S que em todas, h um toque de Amor, um Amor universal.
Reconhecendo estas maravilhas e sabendo desta fonte que puramente
inesgotvel; aprendemos a transformar este Amor em F. Quem poderia ser
to perfeito e nos dar tanto. No vos cobra nada.
Deus em sua perfeio sabe das nossas fraquezas e s espera pelo
despertar de cada um de ns.
Este Pai nos mostra que com Amor e em suas mos no temos o que
temer. Quem no cr neste Amor e no sabe que nesta palavra est ligadas
duas letrinhas: F. Pois est perdendo tempo, ou melhor, adiando a sua
evoluo. Com F no existem barreiras, apenas dificuldades, que com Deus
iremos superar com tudo. Mas Deus no nos pede que sejamos cegos.
Tenhamos uma F raciocinada. Saiba que Deus espera de voc e no
entregue seu corao, por palavras vazias ou atos pequenos.
Confie, mas sinta se o que lhe falam provm de Deus. Sinta e pense tudo
no que for falado ao seu respeito. Voc o encontrar em tudo, mas nem
51

sempre em todos. Cada um o sente a seu modo, mas a sua grandeza
infinita.
Em nossa Umbanda, temos sempre a oportunidade de confirmar a nossa
F. Os exemplos esto presentes a cada gira ou mensagens do mundo
Espiritual. Junto de um Orix ou nas palavras de um Preto Velho.
Mas se a Umbanda nos mostra a realidade, tambm nos chama para uma
conduta certa. Viver a nossa F, mas sem fanatismo ou quebra de
personalidade.
Vivamos as palavras do Evangelho, mas tenhamos a certeza que Deus
sabe das nossas fraquezas e imperfeies. Errar faz parte da escola de nossa
vida, mas viver no erro eternamente impossvel.
Quem no aprender no Amor, aprende na Dor.
Vamos fazer de nossas quedas, motivos para subirmos e evoluirmos.
A F Cega: esta sem base, no constri nada para o futuro como todos
j viram; nem todos os Espritos so de Deus. Isto quer dizer: no porque
se est desencarnado que se torna santo ou purificado (H muitas moradas
na Casa do meu Pai Cap. III - reler este captulo).
Quando recebemos um irmo com Luz voc encontra Deus e o nosso
Mestre Jesus em suas palavras. Seus fludos so bons, e sua presena s nos
faz bem.
O mesmo no acontecem em relao aos espritos sem Luz, por seu
estado infeliz, no conseguem levar Amor ou beleza em suas palavras. So
capazes de enganar os menos
Experientes, e por vezes se fazem passar por espritos de Luz. Sabem das
nossas fraquezas e usando de malcia nos atingem, quando no nos
policiamos.
Existem exemplos dados por Jesus: Orai e Vigiai....
Vigie os seus pensamentos, a sua vida e no se deixar levar por altos ou
pensamentos que Deus no seja fonte de tudo.
Cuidado com os elogios fceis e lembre-se: que tudo nos dado de graa.
No aceite nada que se diga que venha do mundo Espiritual onde o
dinheiro se faa presente.
Dai de graa, o que de graa recebeis. Deus nos d tudo e no nos cobra
nada. Nem mesmo o Amor cobrado. Ele apenas espera que o encontremos
no sorriso de uma criana ou numa gota de chuva que cai sobre o seu rosto.
Vamos viver esta F: com Amor, Caridade e tudo que este Pai Supremo
nos d.
Lembremos por fim que um ser sem F um barco sem rumo. Ns temos
um barco (o corpo), mas a F o mais importante com ela. Esta embarcao
presenciar vento bons e puros que nos levaro as suas Moradas.
Jesus este nosso irmo, veio nos mostrar o caminho e nos espera, para
juntos chegarmos at esse Pai de infinita bondade.
Louvado seja Deus, e que a nossa F seja o nosso escudo, hoje e sempre.
F e Caridade este o nosso caminho e nosso cantinho de Amor.
Deus o criador de todos os seres e de todas as coisas, seja sempre a
razo primeira de nossas vidas.
Que Zambi nos guie hoje e sempre !
52

UM ALERTA AOS IRMOS DE F

Nossa UMBANDA no quer separao de outras doutrinas, pois saibam
que para Deus, somos iguais, mas uma ressalva se faz: a UMBANDA pouco
tem a ver com o candombl. Ambas so sementes da frica, mas como j
vimos em outras aulas sobre este assunto, compreendemos que preciso falar
sobre as diferenas.
Estamos falando sobre esse assunto para que os irmos saibam que no
h desmerecimento em ser desta ou daquela religio. Apenas queremos evitar
choques e confuses sobre as giras e entidades.
A UMBANDA tem uma escala espiritual bem diferente destes irmos.
(minhas palavras so para explicar e no criticar). Os nossos ORIXS so
santos do catolicismo, e para ns espritos elevados que se doaram a JESUS.
ZAMBI - DEUS
OXAL - JESUS
NAN - SENHORA SANTANA (Me de Nossa Senhora / Vov de Jesus)
IEMANJ - NOSSA SENHORA DA CONCEIO
OXUM - NOSSA SENHORA DA GLRIA
INHAS - SANTA BRBARA
OGUM - SO JORGE
XANG - SO JERNIMO
OXOSSI - SO SEBASTIO
OBALUA - SO LZARO
OMUL - SO ROQUE
BEIJADA - COSME, DAMIO E DOUM e todas as crianas.
SANTA CLARA E SANTA RITA - ENVIADOS
POVO DO ORIENTE - Irmos desta parte do mundo: Ghandi, Ramatiz, Madre
Tereza de Calcut, Mdicos, Enfermeiros e etc.
PRETOS (AS) VELHOS (AS) - Irmos que foram escravos.
ALMAS - Irmos encarnados.
ESPRITOS - Irmos desencarnados.
53

ESPRITOS SOFREDORES - Desencarnados que esto em sofrimento por
motivos diversos.(erros do passado, mgoas ou saudades).
POVO DE RUA - Espritos que por faltas cometidas no passado, tem pouca luz
ou esclarecimentos.So amigos dos seus amigos.Tem como obrigao na
UMBANDA a descarga e a segurana. Todo mdium s tem um EX ou POMBA
GIRA. O mesmo se d com essas irms suas, com condutas iguais.
OBS: No se faz trato com esses irmos, ou bebe-se qualquer tipo de
bebida. Esses irmos no podem incorporar antes do guia chefe, e nem de
modo algum, por a mo na cabea de algum mdium.
Em nosso cantinho trabalhamos acima de tudo com o: evangelho
(incomum em centros semelhantes), Pontos, cnticos, oferendas ou servios
que tambm fazem parte de nossas giras. Mantemos assim uma ligao maior
com a natureza.
OBSESSORES - Espritos desencarnados que por ignorncia ou falta de
esclarecimento, maldade e at vingana passam a prejudicar e at levar os
irmos encarnados a atos de desespero.
ESPRITOS ENGANADORES - So os que se aproveitam das imperfeies do
mdium ou da sua casa de trabalho fazendo-se passar por outra entidade. So
vaidosos e sabem como enganar, e at se aproveitar do mdium em vigilncia e
todos que se opuserem as suas idias. Assinam mensagens e se fazem passar
por pessoas famosas (nem todos os espritos so de Deus). Conversando com
amor e usando o Evangelho como escudo, estaremos sempre seguros.
Cortaremos essa dominao e tambm mostraremos que a nossa f nos guarda.
SIMBOLOGIA
O desenvolvimento diferente, as roupas e obrigaes tambm. No
posso falar do que desconheo, mas com sinceridade gostaria de entender mais
essa religio. Vou citar o que j chegou ao meu conhecimento: OS ORIXS no
so os mesmos. As cores usadas so outras. As obrigaes so muitas e as
roupas so trocadas de acordo com os Orixs. O lugar de trabalho tem outro
nome (barraco). Apenas os Exus e as Crianas falam. Nem os pretos velhos
chegam para dar consultas.
Na UMBANDA o desenvolvimento completo do mdium, segue a
hierarquia j citada:
1 - AMACI E CACHOEIRA (confirmao das entidades)
2 - COROAO (mdium pronto para chefiar um terreiro)
No CANDOMBL no sei como feito o desenvolvimento e apenas escuto falar:
deitar para o Santo, ou recolher para o Santo.
54

Na UMBANDA no se fazem: raspagem de cabea, cortes com faca ou
navalha no mdium ou amarraes com corda (palha da costa) nos braos.
Tambm no existem desavenas e demandas entre ORIXS.
A Harmonia e a Paz so fundamentais, e com a ajuda do Evangelho
vamos aprendendo e evoluindo.
Finalizando ento, peo-lhes meus irmos, que me entendam porque
escrevi. Repito que no para que faamos separaes e sim que entendamos
os diferentes caminhos. Como Umbandistas temos obrigao de entender e
respeitar as leis de todas as religies. Escrevi porque por vezes, recebemos
irmos que freqentam ou participaram de outras linhas e esses se sentem
confusos e at perdidos.
Em nossa UMBANDA no trabalhamos com gira cruzada ou duas
linhas.
Respeitamos, mas no podemos uni-las, pois so diferentes. No h
discriminao, apenas temos que seguir a nossa doutrina. Vamos continuar
unidos, humildes e acima de tudo irmos.
No estamos dando a ltima palavra e nem dizendo que s os
umbandistas esto certos. Acho mesmo que a cada gira aprendemos mais um
pouco e desse modo vamos evoluindo.
MDIUNS E FILHOS de Nossa Casa, sempre que houver dvidas sobre
esse assunto nos procurem. Os GUIAS CHEFES sabero lhes orientar e
esclarecer as suas dvidas. Nada pode ficar sem resposta. Estamos na terra em
evoluo e ns somos alunos dessa escola. No vamos perder tempo ou aceitar
tudo sem explicaes ou sem verdades. Essa casa antes de tudo uma casa de
CARIDADE e ORIENTAO.
F E CARIDADE esse o nosso caminho e nosso cantinho de AMOR.
DEUS, o criador de todos os seres e de todas as coisas seja sempre a
razo primeira de nossas vidas. Que ZAMBI nos guie hoje e sempre.
UMBANDA - 13 DE MAIO ( SALVE MARIA )

Data sublime que rene tanta luz e tanto amor. Amor, esta palavra
pequenina, mas que abraa o Universo e nos torna melhor.
Capaz de transformar uma grande dor em esperana e alegria.
No podemos falar de Amor sem lembrarmos de nossa Me MARIA. As
palavras so poucas para louvarmos este Ser que sempre intercede por todos
ns. Nela e em seus exemplos que toda mulher deve se espelhar.
No podemos ser como Ela, mas devemos lhe seguir os seus passos.
Tambm os homens veneram como me perfeita, pois sabem que Nela
tudo Amor.
Deus quando a criou, sabia que a humanidade precisaria desta Obra
Suprema.
Maria Nossa Irm e Senhora, nesta data e em todos os dias e tempos,
sua Luz nos guiar ao caminho certo.
55

Muitos nomes lhe deram, mas, o mais sublime sem dvidas este: Maria
de Nazar, Me de Jesus!.
Sua sublime misso ser eterna e ns, seus filhos, esto sempre dizendo:
Ave Maria, cheia de graas....
Nos momentos em que as lgrimas de tristeza molham as nossas faces ou
quando os nossos lbios se abrem para sorrisos de alegria e felicidade.
Esta Maria, capaz de enxugar lgrimas e nos fazer sorrir at que nossos
olhos se encham de gotinhas de Amor.
Me do Mundo, deste Planeta, ajude-nos em nossa jornada. So muitos
os que a chamam, mas Tu sabes ouvir a todos. Bendita entre todas as mulheres
e Me da humanidade. Ouve nossas palavras, no nos deixe cair pelos caminhos
da vida. Seja hoje e sempre a nossa Luz a caminho da Casa do Pai. Por
pequenino que sejamos, estaremos sempre a Tua procura na certeza do Amor
sem preconceitos ou crenas.
Bendita serva do Senhor. Recebe dos teus filhos a certeza que a amamos
muito e que estamos seguros em suas mos.
Obrigada Maria, obrigada Me Perfeita, ns te adoramos pela eternidade.
Louvada seja Maria, Me de Jesus, para sempre seja louvada.
Sarav Iemanj! Oh! Doce Mar!
Salve as ondas do Mar Sagrado.
Sarav Oxum!
Salve as guas doces, dos Rios, Lagos e Cachoeiras.
Sarav Nossa Senhora, Me de Nosso Mestre!
UMBANDA - CATIVOS E SUA SENHORA ISABEL, REDENTORA

Vamos voltar ao passado e nos sentirmos dentro de uma grande senzala,
com cho de terra batida, uma entrada bem larga e em cada lugarzinho, o
pouco ou tudo de cada irmo. Os bambus, as palhas, serviam de paredes e de
tetos.
Neste local, sempre limpinho; muitos chegavam a este mundo e outros
partiam para a verdadeira liberdade.
Ali se aprendia tudo: desde o Amor, at pacincia de esperar que Deus os
tirassem da Terra.
Aprendia-se a calar, obedecer e acima de tudo, tinha-se F em Deus
(ZAMBI). Seus cantos e rezas juntavam-se aos lamentos e dores a cada noite.
Se muitos aceitavam as leis, outros se rebelavam, e ento, o sofrimento
era maior.
Os mais velhos eram tratados como sbios e curandeiros. Com suas
mzinhas e rezas, tudo era acalmado.
Os mais rebeldes curvavam-se s palavras ditas pelas carapinhas brancas
como algodo.
Suas peles eram negras, mas, os coraes cheios de amor e luz.
Hoje Deus nos d oportunidade de ouvirmos estas almas to bondosas.
Como os nossos amigos: Vov Fabrcio, Pai Miguel, Vov Benedito, Ti Rita, Vov
Maria da Adorao, Vov Francisco, Vov Maria Cnga e todos do Cruzeiro
Bendito.
Vamos beber nestas fontes que chegam por misericrdia Divina, sem
perdermos uma gota se quer.
56

No ouviremos cartolas, mas aprenderemos o mais importante a
humanidade.
E com humildade que lembramos a Senhora dos Escravos e de todos
que sofrem injustias e no tem quem os defendam. Isabel, Redentora!
Mulher escolhida para esta misso, to sublime, que tornou a libertao
dos Escravos no nosso Brasil.
Minha Senhora que exemplo de amor ao prximo nos foi dado.
Como espritas bem sabemos que o acaso no existe, e que Deus s
entrega misses Divinas a quem tem um corao onde o amor a morada.
Bendita seja hoje e sempre, que a sua luz continue a nos libertar das
chibatadas do orgulho, da fome, e de todas as misrias neste planeta.
Nosso cantinho de trabalho precisa da sua luz e lhe pede no nos deixe
ser escravos das nossas imperfeies.
Que possamos sempre ser ouvidos pelos nossos queridos velhinhos e
velhinhas. Que em cada pontinho cantado tenhamos a certeza que o cativeiro
acabou, mas que o nosso carinho ser eterno.
Sarav Umbanda, Salve a Princesa Isabel, Salve os Pretos Velhos e Pretas
Velhas.
Est iluminada a nossa banda. Est cheio de flores este Gong, Vov
Fabrcio, nosso irmo e amigo esteja hoje e sempre neste Terreiro e que nos
escutam vendo nossas lgrimas caindo, ouvindo nossos lamentos e nos dando o
caminho e os feitios para que encontremos a Paz to desejada.
Receba Vovs e Vovs que neste Terreiro trabalham, o carinho de cada
um de ns.
Bendita seja a Luz que vem do Cruzeiro. Sarav o dia 13 de Maio. Sarav
a Umbanda!
GUIAS E FIRMAS DE CONTAS

hora de falarmos para que so feitas e como
determinaes.
As Guias podem ser feitas para todos os Orixs
Rua.
As ordens nos chegam por um Preto-Velho
Espiritual.
Na Umbanda, cada cor pertence a uma Entidade.
e quando chegam estas

e tambm para Povo de
ou trazidas do Mundo
Por exemplo:
1 - OXAL - Branco [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual);

2 - NAN - Lils [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou podendo ter junto a
cor branco);
3 - IEMANJ - Azul-Claro e Branco
branco ou azul-claro com branco);
[Cristal ou Leitoso] (Firma Azul-claro,
4 - OXUM - Azul-Claro [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou podendo ter a

cor branco);
57

5 - INHAS - Vermelho [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou podendo ter
a cor branco);
6 - OGUM - Azul-Marinho ou Azul-Rei [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual
ou podendo ter a cor branco);
7 - XANG - Marrom [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou podendo ter a
cor branco);
8 - OXOSSI - Vermelha [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou podendo ter
a cor branco)
CABOCLOS(AS) - Verde [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou podendo
ter a cor branco);
9 - BALUA E OMUL - Amarela e Preta [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual
ou podendo ter a cor branco);
10 - COSME, DAMIO e DOUM (Crianas) - Azul-claro, Rosa-claro e Branco
[Cristal ou Leitoso] (Firma com as mesmas cores ou podendo ter a cor branco);
11 - POVO DO ORIENTE - Amarela [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor igual ou
podendo ter a cor branco);
12 - PRETO(A)-VELHO(A) - Preto e Branco [Cristal ou Leitoso] (Firma na cor
igual ou podendo ter a cor branco);
13 - POVO DE RUA - Preto e Vermelho [Cristal ou Leitoso]
igual).
(Firma na cor
O.B.S.: H as Guias de metais - onde est todos os Orixs.
Por que as Guias e como us-las?!

As Guias so determinadas por Espritos Superiores. Podemos desejar ter
uma guia, mas a mesma s dever ser feita com ordens (Orixs e Entidades de
Luz).
Como firm-la?! Voc recebe sua Guia (preparada ou guiada), Cruzada e
firmada num Orix determinado, e banhada em: gua da cachoeira, gua do
mar, cerveja branca, cerveja preta, vinho moscatel, guaran ou soda limonada,
vinho tinto, caf, cachaa ou anis.
COMO US-LA: Sempre que voc sentir que a sua segurana precisa ser
maior. Ex.: em ambientes carregados ou quando for determinado pelo um
Orix.
uma proteo maior. Voc leva junto ao seu corpo, e cor de sua guia
os fludos do seu povo.
Ningum deve por a mo nesta sua guia. Somente pessoas que lhe
querem um amor sincero e puro. Tem condies de segur-la. Ex.: me, pai,
esposa, esposo, avs e avs (pessoas do bem).
58

QUANDO NO PODEMOS US-LA.: com o corpo sujo, ou melhor,
dizendo, se tivermos relaes sexuais. Como Vov Fabrcio diz: quando formos
fazer festa.
Sempre que estivermos na Gira, devemos passar a guia no defumador.
Tambm nas Giras quando as guias esto sendo lavadas.
Podemos lav-las na Cachoeira ou no Mar (por ser estes dois lugares
serem moradas de muita luz, do Povo do Mar e da Cachoeira).
NO devemos entrar no Cemitrio usando as guias. Por que no devemos
usar no Cemitrio?! O Cemitrio ou Casa Grande (Calunga), so lugares de
descarga. Se formos a um enterro, pedimos licena para entrar e nossa conduta
no local de respeito.
Salvamos os Donos da Casa (Obalua e Omul) e quando sairmos (no
damos s costas para o local), agradecemos a proteo e ao chegarmos em
casa fazemos a nossa higiene da cabea aos ps (um banho geral). A nossa
roupa, incluindo a roupa ntima deve ser tirada e lavada separadamente das
outras e os sapatos limpos.
Nos cemitrios no s esto os espritos evoludos, mas tambm grandes
falanges de irmos poucos esclarecidos. Por estes motivos no use a Guia ou
segurana. Se isto acontecer no use a Guia ou Segurana sem que seja limpa
ou vista.
Se houverem dvidas a respeito, as perguntas devem ser feitas nas aulas
ou giras mais prxima.
POVO DE RUA: normalmente quem tem estas Guias, so os cavalinhos
ou mdiuns j preparados como o Amaci. Cada um tem a sua, tanto para os
homens e como para as mulheres (Ex e Pomba-gira).
Foi dada ao grupo, uma sacolinha para guardar as guias (quando no
estiver junto do filho, guarde no local indicado. Ficar mais fcil para guardlas).
ATENO: antes da Guia, vem a nossa F e confiana em Deus e nos
Orixs.
No basta usar a guia. Precisamos ter F, e vigiarmos a nossa conduta.
Deus no s tem voc como filho, necessrio que sua parte seja feita.
Usando o bom censo e com atitudes de um verdadeiro Cristo.
Faamos as nossas parte e teremos o auxlio de Espritos Amigos e
Protetores.
ALERTA: se sua Guia abriu ou arrebentou. Junte tudo e traga para o

Centro em dia de Gira. No encha sua cabea com pensamentos vazios e
menores por ter a guia arrebentada. Voc tem quem lhe olhe e proteja, e diga o
que ouve com sua guia e como deve agir.
Se a guia vai ser despachada ou enfiada outra vez, esta conduta ser
indicada pelos nossos Amigos Espirituais.
Vejam em suas Guias, uma proteo e a certeza que estamos com
segurana.
59

S lhe pedimos cuidado e respeito por esta firmeza dada para voc. Quem
tem uma Guia, no melhor do que, quem no possui. Tem sim, mais
segurana e proteo porque voc est fazendo por merecer esta ajuda.
Que Deus os guarde e que suas Guias lhe d a proteo necessria.
Sarav a Umbanda
PASSES NA UMBANDA
A aula de hoje tem um significado muito importante: Esclarecimento.
Por que se usam passes?
Na nossa religio, o Passe usado como descarga ou doao de Luz.
Lembremos que Jesus curava os doentes e expulsava demnio (espritos
sem esclarecimento), e usava as mos para fazer esta Caridade.
No somos puros como Nosso Mestre, mas le mesmo nos disse que
poderamos fazer milagres em Nome do Pai.
Vamos ento, em nossa humildade ajudar nossos irmos e com nossa f,
seguir as pegadas de Jesus.
Bem, vamos separar e explicar:
Descarga: D-se este nome explicando que durante o passe, o irmo
ser envolvido por foras superiores ou espritos que esto se doando em
benefcios nosso. um banho de Luz e Caridade.
Esta limpeza, normalmente feita por: Orixs, Pretos (as)-Velhos (as),
Falanges Mdicas ou Entidades enviadas para este trabalho.
Tambm Povo de Rua, pode descarregar, mas a seguir um irmo em
situao mais elevada dar encerramento aos trabalhos (aplicando Passes de
Doao). Neste momento so cortados os fludos que estejam atrapalhando ou
enfraquecendo o irmo necessitado.
Os nossos Amigos Espirituais cortam os maus fludos, dores, mal-estar e
tudo que no deve ficar junto ou envolvendo os encarnados.
Doao: So passes para ajudar o nosso viver e vibrar junto aos nossos
espritos. Trazendo equilbrio e paz.
Todos que recebem passes se sentem bem e mais fortes. Sempre que
recebemos este auxlio, toda nossa matria (corpo) recebe Luz, vibraes
elevadas e at medicao.
como se ns banhssemos em uma cachoeira, lago, mar ou uma Luz
muito forte que nos envolve totalmente. No existe ningum que sinta mal aps
receber um passe. Pode sim, sentir as vibraes e os fludos que chegam, mas
isto normal.
Em geral os mdiuns sentem estas reaes, mas no h razo para
medo. Ao contrrio: sintam-se felizes e at agradea a Deus por esta bno.
Se ligue neste bem estar.
60

Qualquer encarnado pode e deve receber passes. Os espritos Superiores
que determinam o tipo de passe, Descarga ou doao: os dois tipos podem
ser usados simultaneamente. Estes passes podem ser nicos ou se estendessem
em outras sees. Neste caso ser um tratamento Espiritual.
Como receber o Passe? Nas Casas de Caridades (Centros ou Local
determinado). Podem tambm ser feita uma corrente: Os Orixs ou Pretos (as)Velhos (as), fazem um corredor com entidades dos dois lados. O irmo passa e
vai recebendo a ajuda que se faz necessria.
Sentados: colocada uma cadeira ou banco em frente ao gong, onde o
irmo receber a ajuda em forma de passes.
Podem ser usados: um Crucifixo, Cachimbo ou Galhos de ervas.
Nos dois passes normal o auxlio de oraes e cnticos. Tambm
usado por um copo com gua (do mar, cachoeira ou gua da bica).
Acabado o passe, a gua descarregada, as ervas so embrulhadas para
em seguida serem postas em lugares determinados.
comum vermos na gira de Caboclos (Oxossi) ou Ogum, ser feito um
crculo envolta do irmo (em frente ao gong com uma pemba), circulo
determinando que a corrente est fechada junto ao irmo.
Neste momento, usando as ferramentas j explicadas a Caridade se faz.
retirado tudo que est atrapalhando. Logo em seguida vem a Doao: so
trazidos os medicamentos e a luz que se faz necessrio.
Nos dois trabalhos (Passes) as mos do mdium so os maiores
transmissores de energias. As mos do irmo necessitado tambm devem estar
abertas e em posio de recebimento.
Com os doentes: pessoas enfermas (em casa ou hospitais). Tambm o
Passe pode e deve ser dado (sempre se d um jeito para a Caridade).
O enfermo receber ento, tudo que lhe for necessrio em seu leito:
alvio, fortalecimento, amor, luz.
Nestes momentos muitas so as falanges que se fazem presentes:
Mdicos, Enfermeiros, Parentes, e at Espritos que no espao esto ligados ao
irmo enfermo. O tratamento mais completo, pois a verdadeira medicina a
do Mundo Espiritual. Explicao: quando a doena se faz presente, precisamos
lembrar que ainda estamos encarnados e que os doutores da Terra, precisam
ser ouvidos e a medicao seguida. Podemos cuidar da matria e do esprito.
Tomar remdios, receber passes e beber gua fluda.
gua Fluda: a gua recebe os medicamentos e os fludos necessrios.
Estes tratamentos devem seguir ordens superiores. Neste caso, sero
determinados dias e horrios. No podendo haver faltas ou adiamentos, pois
estaremos quebrando uma Corrente de Caridade e parando o tratamento.
No percam a oportunidade sempre que houver Passes. Voc estar
recebendo mais luz e tudo que se faz necessrio ao seu viver.
Conduta: F, mentalizao nas foras Superiores e a certeza que voc
est recebendo Caridade.
Vamos entrar em sintonia com os nossos Amigos Espirituais e receber
Este Amor infinito que nos chega em nome do Pai. Voc tambm pode e deve
rezar e usar suas mos para aliviar as dores fsicas de um filho ou algum que
esteja necessitado.
Eleve seu pensamento a Jesus e pea ajuda, com certeza a ajuda vir. A
assistncia Espiritual muito grande e a caridade nunca falha (explicar): ns
61

todos temos direito luz e ningum fica sem assistncia. Use a sua f e Deus e
os Bons Espritos estaro contigo.
Que a Paz do Senhor esteja hoje e sempre conosco...
DATAS E CERIMNIAS NA UMBANDA

Em todas as religies as etapas de nossa vida so marcadas e
acompanhadas pela F por ns seguida.
Embora a Umbanda tenha chegado at nossos dias de maneira humilde e
simples.
Vamos falar como estas datas so seguidas.
Iniciaremos com o primeiro sopro de vida:
O NASCIMENTO
Esta data muito importante, pois como Espritas sabemos o valor da
chegada de um Esprito a este planeta (Terra).
A notcia da gravidez como um raio de sol em nossas vidas. Sabemos a
importncia desta chegada, ns devemos nos sentir iluminados por participar
desta obra.
Mais do que nunca o ambiente e estes nove meses devem ser cercados de
Amor e Paz. Tanto o pai e a me, os parentes, os amigos e todos a sua volta,
precisam desta sintonia.
O irmo que vai chegar acompanhar tudo e a todos a sua volta.
Participar desta espera. Mas, nem sempre esta chegada ou esta notcia
motivo de alegria e de Amor.
Ento haver muitas lgrimas e tristezas para quem esta chegando. Cheio
de esperana, ansioso e agradecido pela oportunidade.
Bem sabemos que uma nova oportunidade acompanhada de: espera,
doutrinao, aprendizado, esclarecimento e promessa de aperfeioamento.
Este nosso irmo (a) no pode perder esta viagem e sabe que precisa de
quem o ampare.
A cada gesto de carinho ou de indiferena, vem o sentimento de Amor ou
Dor.
Vamos receber esta visita em nossos lares como acrscimo e Luz em
nossas vidas.
Voc no sabe quem est chegando? Ou por que est voltando?!
Sua participao sem dvida a certeza que este Esprito nunca ser
renegado ou visto como intruso ou como geralmente se ouve: mal planejado, ou
indesejado.
Bem, os meses se passam com muito Amor e como uma plantinha se faz
presente dia a dia, crescendo, crescendo.
Chegou h hora, o Esprito com as graas de Deus, Encarnou, e a Luz se
fez.
Todos devem demonstrar que este dia jamais ser esquecido e se
possvel festejado.
62

preciso no esquecer que se a mame e o papai esperaro nove meses
por este dia, nosso Irmo encarnante esperou muito mais. Reflitam sobre este
assunto.
Bem, o beb levado ao Centro e o vov ou a vov ento diro a quem o
irmozinho pertence (Orix que lhe acompanhar) mais conhecido como dono
de sua cabea.
Explicao: os pais tomaro conhecimento da falange e pela vida a fora
estar junto deste Irmo.
Na Umbanda ningum fica sem saber a quem pertence. Viram as etapas
comuns ao nosso viver. Lutas dirias, alegrias, decepes, evoluo Espiritual
enfim.
Na Umbanda os Pretos-Velhos batizam estes Irmos, como faziam em
suas senzalas.
O BATIZADO
A criana dever estar vestida de branco. (sem luxo).
Escolha de padrinho:
Tanto podem ser encarnados ou desencarnados
Ex: Irmos que esto no mundo Espiritual ou Irmos do grupo, (parentes
e amigos).
Para essa cerimnia usamos: sal, gua, azeite e uma vela. Tudo ficar no
altar ( cada um em uma vasilha separada ).
Uma toalha branca estendida e suspensa nos quatro cantos. Devendo
ficar bem acima da cabea de todos participantes do Batizado .
Este um dia de festa e assim sendo o altar, e tambm o ambiente
devem estar alegres e iluminados ( flores e vibraes de Amor ) .
Os pontos sero cantados para: Oxal e todos os Orixs. Quando ento o
dono da cabea do Batizado ser louvado e chamado a Gira.
A sua incorporao no obrigatria, mas comum esta presena.
O Batismo bem parecido com os rituais catlicos, ( Apenas temos a
certeza que ali est um Irmo em nova misso.
A Matria ser cruzada com o azeite e o sal. A vela ser acesa e ficar
com o padrinho.
O nome escolhido ser dado segundo a vontade dos pais.
Chamaremos em orao e cnticos, pela falange de So Joo Batista.
Os Irmos da casa fecham a corrente com pensamentos de Amor e Luz.
No final ser lavada a cabea da Criana ( ou o Adulto Batizado ).
Enxuga-se a cabea com uma toalha branca nova.
So feitos oraes e pedidos para a vida de quem foi Batizado.
Pode haver um brinde com Champagne ou uma festinha entre os irmos.
Cabe ao vov o andamento e o trmino da cerimnia.
15 ANOS
63

Com ordens Superiores ser feito um agradecimento Deus e ao Orix do
filho.
Deve ser feita uma orao no Centro com auxlio dos nossos amigos
Espirituais.
Seguindo as ordens j determinadas: ser feita uma oferenda ao dono da
cabea do filho ou filha.
No caso de filha tambm um agrado a Senhora Iemanj ou Mame Oxum.
Podem ser apenas flores ou outro agrado (Explicar o por que).
O ambiente tambm igual, muita vibrao.
CASAMENTO
Na Umbanda a cerimnia tambm muito bonita.
Os noivos devem estar de branco. Podendo a moa usar um vestido feito
para este dia. Um buqu de flores (Sem luxo).
Sendo virgem usar um vu e grinalda (tudo muito simples).
O altar estar enfeitado, o ambiente cheio de Amor e muita alegria por
parte de todos.
Tambm tem padrinhos:
Mesma toalha erguida e o Vov, far cerimnia.
Cantaremos para todos os Orixs e a Sagrada Famlia base deste ato
de f (So Jos, modelo de esposo, Maria nossa Me e modelo de esposa e
Jesus fruto desta famlia perfeita). Esta falange chamada para que os Irmos
fiquem guiados pelas Leis de Deus.
Todos os donos das cabeas dos filhos sero louvados.
As alianas sero guiadas: recebero os fludos do Mundo Espiritual.
Conselhos sero dados para o futuro: exemplos citados, conselhos e
orientaes para esta nova jornada.
O dia, a dia e a unio de pensamentos destes dois Espritos.
Por ordens superiores sero feitas obrigaes para os Orixs de cada um.
comum a noiva por uma Oferenda no Mar ou cachoeira.
Os pontos cantados devero manter a corrente.
permitida comemorao entre os Irmos: festas, bolo e bebidas.
Esta data tambm ficar marcada para sempre entre os noivos.
Pode ser realizado no incio da unio ou anos depois.
DESENCARNE
Bem, depois de tantas comemoraes e festas, chega a ora da partida.
Chegou o trmino da misso Espiritual na Terra.
Momento muito triste para ns e tambm difcil para quem parte.
No estamos preparados para perder nada e nem ningum.
Por vezes somos muito egostas. Embora saibamos que nada e nem
ningum propriedade nossa, no aceitamos essa partida. Mas a Lei Suprema
de Deus e queiramos ou no ela se cumprir. A nossa vontade no prevalece.
Todos retornaremos a casa do Pai.
Cedo ou tarde este o caminho de todos.
64

NOSSA RELIGIO
Umbanda caminha com os nossos Irmos desencarnados e sabemos
porque aqui estamos.
Como devemos agir nesta ora. Espritas sabem que nada nem ningum
nos pertencem e que estamos na Terra em misso.
Cada um tem uma jornada a seguir e ningum carrega o fardo alheio.
Durante a vida poupamos a quem amamos, mas chegar o dia em que
nossas vidas seguiro rumos diferentes encarnados e desencarnados.
Neste momento a dor muito grande para os dois lados, mas de um
modo geral o encarnado sofre mais.
Como Espritas temos a conscincia desta caminhada, mas isto no nos
afasta das dores e desta perda.
Pedir ajuda para ns e para nosso ente querido.
A medicao e o auxlio viro em forma de conforto Espiritual e amparo
dos nossos entes que j esto na verdadeira vida.
O auxlio vir na ora do desligamento feito pelos nossos Irmos enviados
por Deus.
Quanto ao seu despertar, depender da sua jornada (o que encontrar e
onde ficar no espao, ningum fica sem amparo). O Irmo receber carinho,
Amor, medicao e explicaes sobre o seu estado atual.
Obrigaes e Determinaes:
Mdiuns: toda a roupa, guias e pertences das entidades sero entregues
ao Mar.
Sero feitos embrulhos com papis brancos envoltos em panos da mesma
cor.
Tudo ser entregue em alto mar. Para que no volte (depois de sete
dias).
Orix Chefe:
Os filhos recebero orientaes: servio para cabea do irmo (ser como
um agradecimento pelos anos de proteo e ajuda espiritual).
Vocs ouviro estas palavras sobre esse servio - Mos de defunto (na
Umbanda isto feito para o desligamento total do Esprito com a matria).
No Gong ser posta uma fita roxa (no luto), mas como a nos lembrar
que o nosso irmo () continua vivo (a) e que ningum morre. uma
Homenagem pelos anos de caridade e doao. S a matria se acaba.
Durante a obrigao o ambiente de paz, sem cnticos ou barulhos.
Saudades sim, mas sem revoltas e sem desesperos.
Nossas preces ajudaro esta nova jornada. E quando Deus assim permitir,
teremos notcias e receberemos recados dos nossos entes.
Dia vir em que outra vez no Centro nos abraaremos. Teremos a certeza
da bondade infinita do Pai.
O.B.S.: podemos rezar preces (no Centro) pedir ajuda aos Guias e
tambm receber palavras que nos d foras nesta hora de separao que no
eterna.
65

Mas o mais importante, que o Esprita no vejam a morte como um fim
de tudo.
Apenas terminamos mais uma misso. Ser um at breve ou um at j!
Meus irmos mais uma vez, passam para todos do grupo ensinamentos
da nossa f.
No somos em nada diferentes: apenas as religies e os costumes nos
separam ou se unem neste momento.
Vocs precisam saber como a Umbanda caminha e nos ampara na escola
da Vida.
Hoje estamos encarnados e somos filhos da Casa: F e Caridade, amanh
estaro trabalhando na Espiritualidade e ajudando os que aqui chegam
precisando de caridade e f.
Assim seja!
Graas a Deus!
UMBANDA DE F
Mais um ano vai se acabando e entre as nossas lutas dirias, a nossa F
nos amparou sempre.
Cada um de ns viveu momentos tristes, e somente com a ajuda de
Deus, que conseguimos vencer as batalhas.
A dificuldade esteve presente em nossas vidas e tambm por todo o
Planeta. No nos faltou amparo Espiritual, mas as lgrimas fizeram parte do
nosso viver.
Cada um passou, ou ainda, est passando por estes tempos de provao
e sofrimento.
Porm, mais do que nunca, precisamos por os nossos joelhos no cho e
receber esta ajuda que Jesus nos d sempre, e nos abenoa com seu Amor
eterno.
Vamos levar as nossas misses que nos dada, at o fim, na certeza que
nada aconteceu por acaso, pois confiem em nosso Pai Glorioso.
Esta Casa continuar sendo o nosso cantinho de F e Caridade! Dando F
a quem perdeu ao longo de sua caminhada, s vezes muito a ardo e triste para
se lembrar do Pai Maior, ou ao contrrio, to feliz e to rica, que ao meio de
tantas risadas, esqueceu-se de um minuto de Paz e F.
Espritas! No sejamos hipcritas de olharem somente para frente, e
olhemos em volta de ns, doando os seus braos, suas pernas, seu pensamento
e a sua vontade para o bem do seu prximo. No tente s ganhar, perca para
aprender e ganhar mais tarde. Ganhar o Amor que s a Caridade pura e sem
receio pode ser conseguida.
Pararam algumas reunies, mas a assistncia Espiritual esteve sempre
presente. O Centro parecia vazio, sem vida, mas tenho certeza que as visitas
Espirituais foram muitas.
Estamos retornando ao Centro e com a certeza de que tudo estar a
nossa espera.
66

Esta volta vai coincidir com o encerramento dos nossos trabalhos, mas
no se sintam tristes, a vida continua. E onde estivermos, Jesus e os Bons
Espritos, estaro conosco!
Temos pouco tempo, mas a nossa Umbanda saber nos ajudar. Viro
ordens Superiores que devem ser seguidas. Ex: A gira de hoje, a prxima e o
encerramento. E Ainda ida na Cachoeira e a nossa Confraternizao Natalina.
Dia 8/12/2001, cai no sbado, e esperamos que nesta data o grupo esteja
junto e com muita vibrao.
Vamos homenagear a Senhora Iemanj e fazer deste dia, uma troca de
amor e luz.
A lista da Senhora Iemanj estar com a irm Cristina, e juntamente a
lista da ltima cesta bsica ser feita, se possvel, vamos fazer uma noite de
Natal cheia de amor e F para os nossos irmos e irms.
No percamos nunca a Esperana, e no percamos nunca o Amor.
Cultivemos a F e a Caridade...
Que Deus nos abenoe e que sempre possamos estar juntos em nome de Jesus!
Que Reine a Paz no Mundo
67

Umbanda

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Umbanda

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA AMOR E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Como Surgiu a Umbanda:

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

SARAV A NOSSA UMBANDA

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

ABERTURA E SEGURANA DA GIRA

2 Entidade NAN: a mesma vibrao e carinho e a postura ou a

3 Entidade - IEMANJ: cantar com os olhos ligados em nossa Me e no

4 Entidade - OXUM: a mesma conduta acima, pois estamos tambm

5 Entidade - SANTA CLARA: manter as mos abertas e o pensamento

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

6 Entidade - SANTA RITA DE CSSIA: postura igual Santa Clara.

7 Entidade - SANTA BRBARA: postura igual Santa Rita.

8 Entidade - OGUM: cantar para o Dono do Terreiro com muita f e

9 Entidade XANG: cantar com vibrao e cruzar os braos batendo

10 Entidade OXOSSI: cantar e vibrar nas Matas, saldar o Dono da

11 Entidade - OBALUA e OMUL: cantar ajoelhados com o corpo

12 Entidade CRIANAS: cantar com alegrias e palmas para as

13 Entidade - POVO DO ORIENTE: cantar com muita F e firmar uma

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

14 Entidade - PRETO (A) VELHO (A): curvar o corpo e cantar com f.

15 Entidade ALMAS: cantar com pensamento voltado para os nossos

16 Entidade - POMBAGIRA, virar para a porta da rua e ter o mesmo

Ateno: Para as Pombagiras no se bate a cabea.

17 Entidade EX: virar para a porta da rua e ter o mesmo respeito,

Ateno: Para Ex no se bate cabea.

LEMBRETE: Essas palavras que vocs encontraram em

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

ALGUMAS PALAVRAS DITAM PELOS GUIAS

Bacia de Barro (s usado para servio de Ex)

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Cerveja (preta ou branca)

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Concentrao, Manifestao, Mistificao, e

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Deste modo, voc est pronto para a incorporao, o irmo abrir um

CONCENTRAO DOS ORIXS E GUIAS NA

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Sentir um perfume de flores

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Tremor nos braos

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

SANTA RITA DE CSSIA:

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Fludos mais comuns na gira de Seu Ogum:

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Fora nos braos

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE

Dor nas costas

POMBA GIRAS E EXUS:

CENTRO ESPRITA F E CARIDADE