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Cristo: Queda e

Levantamento de Muitos
N 907
SERMO PREGADO NA MANH DE DOMINGO 26 DE DEZEMBRO, 1869
POR CHARLES HADDON SPURGEON
NO TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.

E Simeo os abenoou, e disse a Maria, sua me: Eis que


este menino posto para queda e elevao de muitos em
Israel, e ser um sinal de contradio Lucas 2: 34.
Este texto esconde em seu interior um profundo abismo, mas eu
no tentarei medi-lo. H alguns meses, uma companhia foi
organizada para tratar de recuperar alguns lingotes de ouro e barras
de prata que supunham jazer no fundo do mar, em um galeo
espanhol que afundou h alguns sculos. Meu barco no est
equipado com o maquinrio necessrio para extrair o ouro escondido
nos misteriosos abismos; ademais, eu me pergunto seriamente se a
tentativa no seria bem mais perigosa que rentvel, pois muitos
mergulhadores que submergiram nas enormes profundezas da
predestinao se perderam, e muitos mais se tornaram infrutferos
para a igreja e para o mundo. Meu barco no mais que um pequeno
bote de pesca, cuja ocupao pescar almas de homens. Meus dons
s me permitem ser um barco de cabotagem, que transporta alimento
de porto em porto para alimentar quem tem fome do po que sacia.
No tentarei, portanto, penetrar no sublime mistrio que este texto
contm referente divina posio de Cristo de ser ocasio de queda e
elevao de muitas almas. Eu creio nessa doutrina, ainda que no
possa exp-la. Creio, tremulamente, nas palavras de Pedro referentes
queles que tropeam na palavra, sendo desobedientes, ao qual
foram tambm destinados. Mas repito que, ainda que eu creio na
doutrina da predestinao em todo seu comprimento e largura,
porque a vejo revelada na Palavra de Deus, contudo, como no posso
ver nenhum resultado prtico que possa surgir de uma discusso
deste tema esta manh, a deixarei para outras mentes e para outras
lnguas. Prefiro conduzi-los verdade prtica contida no texto.

A grande doutrina prtica que temos diante de ns esta: que


onde quer que Cristo chegue, com quem quer que entre em contato,
nunca deixa de exercer Sua influncia e nunca inoperante, antes, em
cada caso um resultado muito importante produzido. H no santo
menino Jesus um poder que sempre est ativo. Ele no foi posto para
ser um personagem que passa despercebido, que inativo ou que
cochila no meio de Israel, mas que foi posto para queda ou para
soerguimento de muitos que o conhecem. Jamais um homem ouve o
Evangelho sem que se levante ou caia depois de escut-lo. Nunca h
uma proclamao de Jesus Cristo (e essa a vinda espiritual do
prprio Cristo) que deixe os homens precisamente onde se
encontravam. certo que o Evangelho ter algum efeito sobre aqueles
que o escutam. Ademais, o texto nos informa que, quando a
humanidade entende a mensagem e a obra de Cristo, no as considera
com indiferena, antes, quando ouve a verdade que em Jesus, ou a
toma gozosamente em seus braos como fez Simeo, ou se transforma
para ela um sinal de contradio. Aquele que no com Cristo,
contra Ele, e quem com Ele no ajunta, espalha. Onde Cristo est,
nenhum homem permanece neutro: ou decide por Cristo ou decide
contra Ele. Quando uma mente entende o Evangelho, s tem duas
opes: ou tropea nesta pedra de tropeo, sendo escandalizada por
ela, ou se regozija em uma fundao sobre a qual se deleita em
construir todas as suas esperanas para o tempo e para a eternidade.
Observem, ento, as duas faces da verdade: Jesus opera sempre
sobre os homens com um efeito decisivo e, por outro lado, o homem
trata ao Senhor Jesus com uma resposta, seja de afeto ou de
oposio; perenemente se produzem uma ao e uma reao.
Qual, voc cr, que seja a causa disto? No devido, primeiro,
energia que habita no Cristo do Senhor e no Evangelho que o
representa agora entre os homens? O Evangelho pura vida e
energia; como levedura, incha e fermenta com energia interna e no
pode descansar at que leveda tudo o que o rodeia. Poderia ser
comparado com o sal que tem que permear, penetrar e temperar o que
est sujeito sua influncia. Paulo compara a pregao de Cristo a um
cheiro suave. Agora notem, voc no pode dizer a um perfume: Fique
quieto; no sature o ar com fragrncias; no afete os narizes dos
homens. Ele no poderia comportar-se de outra maneira: a
fragrncia tem que encher o ambiente. Da mesma forma, Cristo tem
que ser um cheiro, quer seja de vida para vida, ou de morte para
morte, mas h de ser um cheiro onde quer que chegue.

No mais factvel restringir a obra do Evangelho que proibir a


ao do fogo. Se voc parar diante do fogo, ele lhe aquecer e o
confortar, mas se voc meter a mo no fogo, voc se queimar. Se
mantiver o fogo em seu lugar apropriado, ele lhe prestar um
abundante servio; se, porm, uma fagulha salta dele, consumir toda
a casa e devorar tudo o que entrar em contato com ele. Voc no pode
dizer ao fogo: Reprima sua energia consumidora. Posto que fogo,
tem que queimar.
E o mesmo sucede com o Sol no alto. Ainda que as nuvens o
ocultem de nossa viso neste momento, ele sempre derrama, como
proveniente da boca de um forno, seu calor e sua luz. Tampouco ele
poderia deixar de queimar e brilhar, a menos que deixasse de ser um
Sol. Enquanto for um Sol, h de permear o espao circundante com
sua influncia e seu resplendor. Surpreende-lhes que o Sol de Justia
seja de uma justia ainda mais divina? Maravilham-se porque pode
ser que o incndio de Sua glria cegue Seus inimigos, ou que a
afetuosidade do Seu amor enxugue as lgrimas dos Seus amigos, e
que, em cada caso, haja um resultado claro e um efeito manifesto?
O Evangelho nunca volta vazio, antes, faz prosperar aquilo para
que o Senhor o enviou. Jesus no pode parar de operar no Evangelho.
Meu Pai at agora trabalha, e eu trabalho tambm. O Pai no d
uma pausa na providncia, e o Filho no cessa na obra da graa.
Ademais, lembre-se que Jesus Cristo e Seu Evangelho so
assuntos de to primordial necessidade para a humanidade que
desta causa tambm h de surtir sempre um efeito produzido por
Cristo. Considerem outros assuntos que sejam de primeira
necessidade para a humanidade, e aquilo que profiro ficar claro.
Aqui existe ar e eu o respiro. O que acontece ento? Pois bem, vivo.
No posso respir-lo sem obter este importante resultado. Os
pulmes recebem o ar, o sangue recebe uma proviso de oxignio e a
vida mantida. Suponham que eu me recusasse a respirar o ar; o que
aconteceria ento? Algum efeito notvel sucederia? Me sentiria um
pouco desfalecido? Teria menos energia? No, morreria. Se respiro,
vivo; se recuso respirar, morro.
Assim, o Senhor Jesus to necessrio para nossas almas, como
a atmosfera para nossos corpos. Se recebemos Cristo Jesus,
vivemos; no podemos receb-lo sem que vivamos por Ele. Se no o
recebemos, morremos. inevitvel que assim seja. Voc no pode
rejeitar o Salvador e ser afetado s um pouquinho por isso; no h
outra alternativa, salvo que voc perea completamente. Tomem

outro item necessrio para o ser humano: o po. Se comerem po, ele
os nutrir e prover o material que forma a carne e os msculos, os
nervos e ossos. Se recusarem, ento, se privaro da vida. Vocs
poderiam tratar de enganar os demais se quisessem, mas, seja sob
vigilncia ou no, morrero se no comerem. O sbio decreto
determinou que no h vida sem comida; se o lapso se prolongar o
suficiente, a morte ser algo inevitvel para aqueles que no comem o
alimento necessrio. O mesmo acontece com Cristo, que o po
enviado do cu. Se o receberem, tero tudo o que sua alma necessita
para seu sustento e para aplacar sua fome; se o rejeitarem, no h
absolutamente nada nem no cu nem na terra que possa suprir a
carncia de sua alma.
Poderia dar-lhes tambm como exemplo a gua que bebemos ou
qualquer outra coisa que no fosse um artigo suntuoso ou de
necessidade artificial, mas que fosse absolutamente necessrio para a
vida humana; todas essas coisas surtem efeito para o bem ou para o
mal, segundo as aceitem ou as rejeitem. Assim tem que ser
necessariamente com Cristo.
Poderamos acrescentar que a posio na qual Jesus Cristo se
encontra com o homem torna inevitvel que Ele tenha um efeito
sobre ele. No vou falar dos pagos que no escutam sobre Ele, nem
de nossos infelizes pagos que nos rodeiam, que no querem ouvir
sobre Ele. Mas, quanto a vocs que ouviram sobre Cristo, eu asseguro
que nos seus casos, o Senhor Jesus Cristo se encontrou com vocs em
ocasies nas quais aceitar ou rejeitar geraria uma crise em seu ser. Ele
estava no meio do seu caminho. Ocorreu num domingo de noite
quando o Esprito Santo estava com o pregador; ou foi um dia, quando
seu pai acabava de ser enterrado; ou, mulher, foi na noite em que seu
amado beb acabava de ser retirado de seu peito para ser colocado
sobre o leito morturio. Voc pode lembrar facilmente dessa ocasio.
Cristo estava no meio de seu caminho e voc no pde dar nenhuma
volta para se esquivar; aquela noite ou voc teria que encontrar com
Ele e fazer com que fosse para voc uma pedra de tropeo ou voc teria
que edificar sobre Ele neste mesmo instante e neste lugar, e aceit-lo
como a confiana de sua alma.
Eu creio que esse momento de deciso chega a todos os ouvintes
da Palavra que a escutaram, at certo ponto, inteligentemente. E
quando o Esprito Santo nos capacita, a partir deste momento, a
receber o Redentor para que seja a base da confiana de nossa alma,
oh, que felicidade! Mas se deixado que ns mesmos rejeitemos a
Cristo, no o teremos rejeitado sem fazer violncia a nossa

conscincia e sem ter violentado tudo o que bom e verdadeiro. No


teramos encontrado Cristo sem saber que estvamos encontrando o
mais nobre dom de Deus, com o maior sinal do amor do Pai, que
estvamos nos encontrando com a nica coisa que poderia nos
libertar da ira vindoura e nos assegurar uma eternidade de gozo.
Vejam assim que, pelo fato de Cristo vem a ns na crise importante de
nossa vida, ele no pode nos ser indiferente. Tem que provocar ou
nossa queda ou nosso levantamento.
Ademais, permitam-me observar que o Senhor Jesus foi posto
precisamente para isso. Assim diz o texto: Este posto para queda e
soerguimento de muitos em Israel. Veio para este propsito. Vejam
o lavrador que pega a p. Observa-se o monte de trigo mesclado com
palha que jaz no solo. O lavrador comea a agitar a p at gerar uma
corrente de vento. O que acontece? A palha voa at o mais afastado
confim da era, e fica s ali; o trigo, mais pesado, fica purificado e
limpo, formando um dourado monte de gro. Assim a pregao do
Evangelho. Assim Cristo: Ele separa aqueles que iro perecer
daqueles que sero salvos. A p discerne e descobre; revela o que no
tem valor e manifesta o precioso. Cristo tem assim a p em Sua mo!
Vejam outra metfora que encontramos nos Profetas: E quem
poder suportar o tempo de sua vinda? Ou quem poder estar de p
quando ele se manifestar? Porque Ele como o fogo purificador e
como sabo de lavandeiros.
Vejam o fogo purificador. Notem como arde e queima. Agora se
tornou incandescente; voc no pode tolerar olh-lo. O que
aconteceu? Pois bem, a escria foi separada da prata, e o ouro foi
separado da liga. O fogo purificador separa o precioso do vil. E assim
o Evangelho revela os eleitos de Deus e abandona dureza de corao
os impenitentes convictos. Onde o Evangelho pregado, os homens
que o aceitam so preciosos para Deus, so Seus eleitos, Seus
escolhidos. Os homens que o rejeitam so a prata rejeitada. Assim os
chamaro os homens, pois Deus os rejeitou.
Observem tambm o sabo do lavandeiro. Ele pega seu sabo e,
ao realizar seu ofcio sobre aquela pea de linho marcada com muitas
manchas e cores, vocs veem como essas coisas imundas
desaparecem com o sabo e s permanece o lindo tecido. As manchas
e o linho experimentam o poder do sabo. Da mesma forma, o
Evangelho pega o tecido manchado da humanidade e o limpa: a
imundcie desaparece e se esfuma diante dele, e o bonito tecido
permanece. Acontece o mesmo com os santos de Deus; quando o

Evangelho chega a eles, os purifica, enquanto os malvados, como


machas imundas, so postos para fora em sua maldade.
Mostrei-lhes, assim, que no possvel que Cristo chegue a
qualquer parte sem que produza algum resultado. Gostaria de repetir
que no possvel que Cristo venha a vocs sem que seja produzido
algum resultado. Suplico-lhes que no caiam nunca no erro dos que
asseveram que a incredulidade no nenhum pecado, e que rejeitar a
Cristo no uma falha de vocs. O teor geral da Santa Escritura
contradiz essa opinio sumamente errnea. Quase no conheo nada
que seja mais tendente a sedar a conscincia para que durma que esse
engano. Podem estar certos de que o Evangelho ser um odor de
morte para morte para vocs, se no for para vocs odor de vida para
vida. Se no creem, j foram condenados. Por qu? Ouam a voz de
Deus: Aquele que Nele cr, no condenado; mas aquele que no
cr j foi condenado, porque no creu no nome do unignito Filho de
Deus. E esta a condenao (sobre toda outra condenao), que a luz
veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas que a luz,
porque suas obras eram ms. Vocs se encontram em uma solene
posio esta manh, ao ouvir o Evangelho de Cristo. No podem sair
desta casa sem que lhes tenha sido posta uma marca que permanecer
ali por sculos, seja para o seu bem, seja para o seu mal. Cristo haver
de operar em suas almas. Ele posto para sua queda ou para sua
elevao.
Tendo exposto assim a grande verdade do texto, me proponho,
com a maior brevidade possvel, a responder uma ou duas perguntas.
I. A primeira pergunta : QUEM SO OS QUE CAEM DEVIDO
A CRISTO? Nos dias de Cristo, esta pergunta no era difcil de
responder. Os que caam por causa de Cristo eram, antes de mais
nada, os detentores da tradio. Existiam certas pessoas que sempre
argumentavam: Os antigos sustentavam isto. Citavam as palavras
do Rabi Ben Isto ou do Rabi Ben Aquilo, e estes famosas palavras
eram exaltadas por cima da Palavra escrita de Deus, frequentemente
a ponto de suprimir o prprio significado do Declogo mesmo, e de
constituir s tradies dos homens uma autoridade superior aos
mandamentos de Deus.
Nosso Senhor Jesus Cristo cortou com o machado a raiz desta
rvore m, pois continuamente dizia: Foi dito aos antigos... mas eu
vos digo. Denunciava que anularam a lei de Deus por meio de suas
tradies. Pegou uma vassoura e varreu implacavelmente as velhas
teias de aranha do que os pais faziam e do que os antigos diziam, e

colocou o sempre eterno escrito est acima da autoridade da


antiguidade. Muito trabalho parecido h para Ele em nossos dias,
quando o uso do Rito de Sarum1, o costume das igrejas ortodoxas, e
no sei que outras coisas mais de lixo venervel, profanam a casa de
Deus; e, meus irmos, Ele o far seguramente e a tradio cair uma
vez mais diante da Palavra do Deus que vive eternamente.
Caram tambm pela mo de nosso Senhor os externalistas.
Estes homens davam muita importncia ao lavatrio das mos antes
de comer o po, e consideravam que era uma grande coisa estender
as franjas de seus mantos e estavam peculiarmente atentos a seus
filactrios; usavam cuidadosamente coadores para impedir que as
moscas se introduzissem em seu vinho e que algum animal imundo
tocasse em seus lbios. Mas o Mestre, em Seu ministrio, os
despachou sumariamente. Vocs, cegos nscios, disse, coais o
mosquito, e tragais o camelo. Como escarneceu de suas largas
oraes, e de suas vs pretenses, e do dzimo do cominho, e de sua
avidez por devorar as casas das vivas! No poderiam esquecer a
analogia do vaso e do prato, lavado por fora mas sujo por dentro, nem
do sepulcro caiado, to lindo para o olho, e sem dvida, to cheio de
podrido. Ai de vs dizia escribas e fariseus, hipcritas! E com
essa palavra varreu todo o imprio do externalismo, e fez ver a
vaidade religiosidade externa do corao que permanece sem ser
renovado. Quo convincentes so essas palavras: No o que entra
pela boca; mas o que sai da boca, isto contamina o homem. O reino
de Deus no comida nem bebida, mas gozo no Esprito Santo. Oh,
desejamos uma hora da presena do nosso Senhor para flagelar o
formalismo de hoje, mas tenham bom nimo, pois Seu Evangelho o
far.
O Mestre fez cair ao mesmo tempo todos os justos com justia
prpria. Eles mesmos concebiam ser justos e desprezavam os demais.
Que queda lhes provocou quando contou aquela famosa parbola do
fariseu e do publicano que subiram ao Templo para orar; como aquele
homem altivo que dava graas a Deus porque no era como os outros
homens regressou a sua casa sem paz, enquanto que o humilde
pecador que se confessava indigno de alar seus olhos ao cu, voltou
para sua casa justificado por Deus. Oh, o Mestre arrasou com a justia
prpria nos dias de Sua carne! Vamos, algum pensaria que ali onde
Cristo estava, o fariseu queria tirar seu filactrio e esconder as franjas
dos seus mantos. Pouca coisa para seu orgulho era para ele
1

Sarum: uma forma particular de adorao praticada pela Igreja da Inglaterra, que foi desenvolvida em
Salisbury. Se tratava de uma adaptao exuberante, sofisticada e bonita do Rito Romano.

permanecer longe e professar ser melhor que outros homens, mas


Jesus de Nazar arrancou-lhe a mscara e lhe revelou o corao.
Jesus nosso Senhor foi tambm a queda dos sabiches de Sua
poca. Haviam advogados; eles conheciam cada ponto regimental;
podiam discernir em um instante o que devia ser e o que no devia ser
segundo os pais, e tinham uma maneira de ler cada preceito de Moiss
como que para faz-lo significar o que quisesse, de acordo com o
tamanho de sua carteira.
Tambm havia os escribas. Quo diligentes estudantes tinham
sido. Eles sabiam quantas letras haviam em toda a lei, e qual era a
letra do meio, e qual era a palavra do meio. Eles conheciam o tamanho
e o comprimento de cada livro, e tinham escrito notas, incomparveis
em sabedoria, sobre cada passagem; e eram especialistas em turvar o
sentido de cada passagem e em fazer com que as palavras
significassem o que nunca tiveram a inteno de ensinar. Esses
doutores em teologia, esses escribas do tempo de Cristo, eram
diligentes estudantes da letra e, contudo, Ele os desconcertou com
uma pergunta to simples que at um menino seria capaz de
responder: Pois se Davi lhe chama Senhor, como ele seu filho? Eles
no puderam responder-lhe; e se tivessem sido capazes de responder
com toda a sua sabedoria a essa nica pergunta, Ele teria podido fazer
muitas perguntas mais por meio das quais sua ignorncia teria sido
descoberta. Ele foi sua queda, assim como ser neste dia a queda de
todos os sbios arrogantes, pois prende aos sbios na astcia deles.
Mas se nosso Senhor foi a queda dos que eram extremamente
religiosos, dos que eram justos com justia prpria, dos que eram
meramente ortodoxos, Ele foi tambm a queda da igreja ampla assim
como tambm da igreja alta2 Como fez cair aos saduceus! Eles
equivaliam aos homens da igreja ampla. Professavam crer na lei de
Moiss, mas a privavam de seu elemento sobrenatural, porm,
continuavam na igreja estabelecida de ento. Claro que o faziam. Por
que o Sindrio nacional no haveria de ser de carter mais inclusivo?
2

Igreja Ampla: (Broad church) um termo que se refere ao relaxamento eclesistico de um partido da
Igreja da Inglaterra que era relativista em muitas posies. Igreja Alta (High Church) era um partido dentro
da Igreja da Inglaterra que a princpio no sculo XVI e XVII se caracterizava por um apreo a necessidade
da Igreja, da legitimidade divina de sua ordem eclesistica e dos sacramentos. No contexto de Spurgeon,
o termo Igreja Alta estava mais associado aos partidrios do anglo-catolicismo, que defendia que a
Igreja da Inglaterra tinha errado em muitos pontos na poca da Reforma e que deveria adotar elementos
pr-reforma em suas liturgias, assim negando diversos princpios evanglicos. Para um tratamento
detalhado dessas questes, conferir o livro Vida e Obra de J.C.Ryle no link
http://projetocasteloforte.com.br/lancamento-da-biografia-vida-e-obra-de-j-c-ryle-de-armandomarcos/

Todavia, esses cticos declaravam que no h ressurreio nem anjos


nem espritos. Quando o Senhor entrou na arena para enfrent-los,
sua famosa histria da mulher com os sete esposos foi quebrada como
uma espada de madeira, e sentiram contra seus peitos a ponta de uma
arma irresistvel quando Jesus lhes perguntou se o Deus de Abrao,
Isaque e Jac era o Deus dos mortos ou dos vivos. O triunfo de nosso
grandioso Lder sobre a faco ctica foi to completo como o triunfo
logrado sobre o grupo ritualstico, pois a ambos Ele propiciou uma
queda acachapante.
Se fcil responder pergunta a quem fez cair durante a Sua
vida?, no seria difcil responder pergunta a quem Cristo faz cair
hoje?. Convenhamos, o tipo de pessoas muito parecido gente que
Ele fez cair naquele tempo. Se alguns de vocs confiam nas coisas
externas da religio, se so estranhos vida espiritual, se dependem
de sua confirmao, de seu batismo, de receber os sacramentos ou de
qualquer coisa cerimonial, certamente Cristo ser a sua queda.
Ouam Suas prprias palavras: Necessrio vos nascer de novo. E
se algum no tem o Esprito de Cristo, no dele. Ainda que
recebesse o batismo de Cristo e a ceia de Cristo quantas vezes
quisesse, sem Seu Esprito, estaria perdido. Se h alguns que esto
confiados em sua prpria excelncia, se esperam entrar no cu porque
nunca fizeram nenhum grande dano e foram, em geral, pessoas muito
boas, amigveis, amveis e generosas, Cristo ser sua queda se
continuam sendo como so agora. Seu Evangelho os
condena categoricamente. Pois, o que diz esse Evangelho? Pelas
obras da lei ningum ser justificado. Vamos, ento, esperaria ser
justificado a despeito do que Cristo declarou por meio de Seu apstolo
inspirado? Cristo a morte da prpria justia e voc perecer
inevitavelmente se confiar em seu prprio eu.
Alguns lhes diro que a natureza humana no em absoluto to
m como se afirma na Escritura. H alguns pontos excelentes no
homem que s necessitam de oportunidades de desenvolvimento. Ah!
Mas se o homem no estivesse cado, por que necessitaria de um
Salvador? Se o homem no estivesse irremediavelmente cado, por
que Deus teria necessitado descer do cu e assumir a natureza
humana para redimir o homem? Vocs, os que louvam a natureza
humana, roubam a glria de Cristo para coroar o rebelde moribundo.
Tenham certeza de que esse roubo ser sua runa a menos que se
arrependam.
H outros que dizem: se o homem realiza seu maior esforo,
sem dvida ser aceito por Deus; esses esperam que haja suficiente

fora no homem para que lhe capacite a abrir caminho at conseguir


o que deseja. Se assim, por que necessrio esse sacrifcio de
sangue? Que necessidade teria dos gemidos do Calvrio e das dores
da morte? O sacrifcio de Cristo a morte de todas as esperanas de
uma auto-salvao. Se voc pudesse salvar a si mesmo, seria
monstruoso que Cristo viesse para lhe salvar. Eu lhe digo que se voc
se agarra autoconfiana, a cruz de Cristo ser sua queda. Ser um
testemunho condenatrio contra voc.
Por outro lado, Jesus a queda de todos os que confiam nos
sacerdotes, ou dos que professam ser sacerdotes. Quando o Filho de
Deus se apresenta como o Sacerdote da humanidade cada, como
vocs se atrevem vocs ces de baixo nvel, cachorros que ladram
aos calcanhares do Anticristo a reclamar que so o que unicamente
Jesus ? Como se atrevem a arrogar para si o direito de estar diante
do altar, estando Ele ali? Agora que o Sol de Justia se levantou, no
podemos e no nos atrevemos a confiar em tais manchas de escurido
como vocs.
A todas as pessoas que esto autossatisfeitas, a todas aquelas
que so de mente altiva, a todas elas Cristo provocar seguramente
uma terrvel queda. Todo vale se encher, e se abaixar todo monte
e outeiro. Ele abater todo olhar de orgulho, pois Ele est posto para
queda de todos aqueles que, seja em Israel seja entre os gentios,
exaltem a si mesmos na face do Senhor dos Exrcitos. Julguem vocs,
senhores, se Ele vai ser sua queda. Vocs podem sab-lo facilmente.
Aquele que est abaixo no necessita temer nenhuma queda, mas o
que est no alto faria bem em tremer para que o Menino que nasceu
em Belm no seja sua queda.
II. Mas tenho que prosseguir. Surge naturalmente outra
pergunta mais feliz. PARA QUEM SER O LEVANTAMENTO DO
SENHOR JESUS?
Ele ser soerguimento para aqueles que caram. Voc confessa:
eu ca? Voc reconhece: possuo uma natureza cada? Lamenta-se
por ter cado em pecado? Oh, irmo meu, Ele ser sua elevao. Ele
no pode levantar quem no foi humilhado; mas se voc caiu e est
consciente disto neste dia, Ele foi posto para ser erguimento de quem
como voc. Pergunto de novo: voc est consciente de estar abaixo?
No pode haver levantamento para quem est acima. No pode haver
cura para quem no est enfermo. Cristo no veio por um propsito
to ridculo como o de ser Salvador de quem j salvo. Voc est
doente? Ele foi posto para sarar aqueles que so como voc. Voc est

cado? Ento, quanto mais desesperada seja sua queda, quanto mais
profundo seja seu sentido de degradao, mais me regozijarei. Se voc
se autoproclama o maior dos pecadores, eu estarei muito mais
grato; e se voc sente que est mais alm de toda esperana, hei de
felicit-lo como a um prisioneiro da esperana, pois Ele veio para ser
levantamento daqueles que so como voc.
Claramente para o sentido comum de todos, o soerguimento
no para quem est acima, mas para quem tem necessidade de ser
levantado. Eles se ergueram Nele. Notem, ainda, que aqueles que se
levantam Nele so os que esto dispostos agora a erguerem-se por Ele.
Ele no salva a ningum que no esteja disposto, mas faz com que os
homens estejam dispostos no dia do Seu poder. Voc est disposto
neste dia a levantar-se com Cristo? Isso vir de Deus por pura graa.
Essa disposio uma indicao de que Jesus foi posto para levantarlhe. Jamais uma alma se apegou a Cristo com uma corajosa vontade
de levantar-se, para, por fim, descobrir que Cristo a abandonou para
que perecesse. Apenas agarre-se borda de Seu manto e Ele lhe
erguer para Sua prpria glria.
Tomamos conhecimento de algumas pessoas que, ao estarem se
afogando, se jogavam sobre outras pessoas que tambm se afogava e
que, a duras penas, poderiam somente salvar a si mesmas, mas que
no podiam sustentar outra, e que, portanto, se viam foradas a livrarse de quem se apegava a elas na hora trgica. Mas voc pode se agarrar
a Cristo sem medo; Ele um nadador todo poderoso que levar terra
toda alma que se abraar a Ele.
Trmulo crente em Jesus o Redentor, voc se levantar da
pobreza para sentar-se entre prncipes; voc se levantar do monturo
de seus pecados para reinar com os anjos; voc se levantar de sua
morte espiritual para uma vida nova; voc se levantar da vergonha
de seu pecado para a honra da perfeio. Vocs se levantaro para ser
filhos de Deus, educados e treinados para um mundo melhor; se
levantaro para morar nas muitas manses da casa de seu Pai; vocs
se levantaro para ser um com Cristo, e entraro em Seu gozo
triunfando com Ele. E tudo isto no para aqueles que tm uma alta
estima de si mesmos, mas para aqueles que lamentam sua prpria
indignidade e pecaminosidade. Ele mostra um cenho franzido para os
altivos e um sorriso para os humildes. Tirou dos tronos os poderosos
e exaltou aos humildes. Aos famintos supriu de bens, e aos ricos
expulsou de mos vazia.

III. Outro assunto haver de nos ocupar por um momento.


Alguns dos melhores crticos dos tempos modernos diferem
inteiramente dos antigos expositores, e pensam que o e usado aqui
conjuntivo e no disjuntivo; ou seja, que as duas palavras descrevem
unicamente a um tipo de pessoas, enquanto que alguns comentaristas
mais antigos segundo eu creio, corretamente interpretam as
palavras como referindo-se a duas classes de pessoas. No entanto, por
um momento, incluiremos este outro sentido moderno em nossa
exposio. Este menino posto para queda e para levantamento de
muitos em Israel, ou seja, h alguns que cairo mas que tambm se
levantaro em Cristo; h alguns a quem Cristo provocar uma queda
que nunca levaram antes, e um levantamento que ser para sua eterna
ressurreio.
Permitam-me apresentar-lhes uma situao. Vocs se lembram
da luta de Jac com o anjo durante a noite. Experimentaram alguma
vez o que significa lutar com Cristo? Eu lembro quando Ele me
encontrou e entrou em conflito de graa com meu esprito rebelde. Eu
me ergui em altivez, e lhe disse, virtualmente, que no tinha
necessidade de um Salvador; mas Ele lutou comigo pois no me
deixaria ir. Permaneci pisando firme, segundo me imaginava, na lei,
mas que queda me provocou quando me revelou a natureza espiritual
dessa lei e me demonstrou minha culpabilidade em cada ponto!
Ento, pensei que estava parado firmemente com um p sobre a lei e
com o outro sobre a Sua graa, imaginando que eu poderia ser salvo
em parte pela misericrdia de Deus e em parte pelos meus prprios
esforos. Mas que queda experimentei quando aprendi que se a
salvao era por obras, no poderia ser pela graa, e se era pela graa,
no poderia ser pelas obras; que as duas no podiam se mesclar entre
si. Logo disse que colocaria minha esperana no cumprimento dos
deveres que o Evangelho ensina; pensei que eu tinha o poder de fazer
isso; me arrependeria, e creria, e assim, ganharia o cu. Mas que
queda experimentei e como cada um dos meus ossos parecia
quebrado quando me declarou: Separados de mim nada podeis
fazer. Ningum pode vir a mim, se no for trazido pelo Pai.
Voc se lembra, irmo, de quando jazia diante de Cristo e do
Evangelho, todo quebrantado e dilacerado, at que no restou nada
de vida em voc, exceto a vida em que podia sentir dor, e inclusive
questionava essa vida, pois temia que no sofria suficiente dor? Sentia
que no era o suficiente penitente nem suficientemente crente, e que
no podia converter-se em nenhuma outra coisa diferente do que voc
era. Estava desesperado e desamparado. Ah, assim como Cristo

salva as almas. Primeiro lhes provoca uma queda e posteriormente os


faz levantar.
No pode encher o vaso enquanto ele no estiver vazio. Tem que
desalojar o mrito humano para que haja espao para a misericrdia.
No pode vestir o homem que j est vestido, nem alimentar quem
no est faminto. a alma faminta que ser saciada; a alma despida
que ser vestida; o cado quem levantado. Mas a queda que Jesus
provoca uma bendita queda. Ele nunca derrubou ningum sem que
o levantasse depois. Estes so os atributos de Jeov Jesus: Eu fao
morrer, e eu fao viver; eu firo, e eu curo.
O texto diz que depois da queda vem o levantamento. J
expliquei o que isso. Espero que entendam. Se vocs neste dia so
capacitados para se agarrarem a Jesus Cristo simplesmente confiando
nele, j foram levantados por Ele. Quem confia em Cristo perdoado,
aceito e salvo; e por mais baixo que tenha cado em sua prpria
estima devido queda que a verdade lhe provocou, voc pode chegar
a uma maior altura na unio que tem com Cristo, pois aceito no
Amado; e agora, ento, nenhuma condenao h para voc. O cu
sua segura poro e voc estar com Cristo onde Ele est.
IV. Vamos concluir com umas poucas palavras sobre a ltima
parte do texto. O texto nos diz que o Senhor Jesus UM SINAL DE
CONTRADIO.
De que um sinal? O Senhor Jesus Cristo um extraordinrio
sinal, e o nico sinal que conheo que nunca foi desmentido. Ele um
sinal do amor divino. De tal maneira amou Deus ao mundo, que deu
seu Filho unignito. Nunca houve um sinal igual do amor de Deus
pelo homem como quando Deus deu Seu prprio Filho por ele. Agora,
tem havido muitos outros sinais do amor de Deus, mas os homens no
os contradisseram. O arco-ris foi em alguns sentidos um sinal do Seu
amor, de que no destruir mais o mundo com um dilvio. O sol um
sinal do amor de Deus pelo homem e tambm o a lua. Ele faz com
que o Sol brilhe de dia e que a lua resplandea de noite, porque para
sempre sua misericrdia. Uma abundante colheita, uma torrente
que flui, um vento refrescante, as misericrdias comuns da vida, todas
essas so sinais da benevolncia de Deus e ningum as contradiz. Mas
o mais grandioso sinal de benevolncia da parte de Deus foi quando
no poupou Seu prprio Filho e, contudo, no se escuta o burburinho,
o rudo e a confuso de lnguas, como estrondos de muitas guas,
conforme clamam as naes: Este o herdeiro; vinde, matemo-lo?
Temos que eliminar um indivduo como esse da face da Terra! No

conveniente que viva. Oh prodgio da malcia humana! Deus chega


ao clmax da benevolncia, e o homem exibe o clmax do dio mortal.
O maior dom provoca a maior hostilidade, e o mais excelso sinal faz
surgir a mais virulenta oposio.
Cristo foi um sinal da justia divina. Um Salvador
ensanguentado, o Filho de Deus abandonado por Seu Pai, os raios da
vingana que encontram um alvo na pessoa do Bem Amado, em tudo
isto se revela mais plenamente a justia. No ouvi falar de outros
sinais de vingana que foram contradies. Os homens tremeram,
mas no lanaram improprios. Sodoma e Gomorra, com cabeas
inclinadas, confessaram a justia de sua condenao. O Egito,
engolido pelo Mar Vermelho, no disse nada a respeito; nenhum dos
seus registros contm uma s blasfmia contra Jeov por ter varrido
a cavalaria da nao. Os juzos de Deus, como regra, deixam os
homens mudos de assombro! Mas esta, que foi a maior manifestao
de dio divino contra o pecado, quando o Filho de Deus se fez descer
s mais baixas profundezas como nosso substituto, isto provoca hoje
a maior ira do homem. No sabe quantos esto continuamente
lanando improprios contra a cruz? O Crucificado ainda
aborrecido. Quo sem igual a perversidade da natureza humana,
que, quando Deus mais manifesta Sua justia, mas a mescla
docemente com Seu amor, o sinal contradito por todas as partes!
Permitam-me concluir em um ponto em que muito mais se
poderia dizer ao observar que Cristo foi o sinal da comunho do
homem com Deus, e do companheirismo de Deus com o homem.
Ningum devia ter contradito isso. Deveria ser o maior gozo do
homem que exista uma escada que vai da terra ao cu, e que haja uma
ponte que conecta a criatura ao Criador. Mas o homem no quer estar
perto de seu Deus, e por isso lana improprios contra os meios
fornecidos para a comunho.
Cristo o sinal da semente eleita. Ele a semente da mulher, a
cabea do povo sob o pacto, e isso , talvez, a principal base da
oposio, pois a serpente tem que odiar sempre a semente da mulher.
Deus ps uma inimizade entre elas. Jesus o representante do santo,
do nascido de novo, do espiritual. Ele o sinal dos eleitos de Deus; e
por este motivo, to logo como a mente carnal, que no conhece a
Deus nem o ama, percebe a Cristo e Seu Evangelho, de imediato agita
a profundidade de sua malevolncia para acabar com Cristo, se isso
lhe fosse possvel.

Irmos, nunca acabaro com Ele. Podem contradizer o


Evangelho, mas eis aqui nosso gozo: que Cristo levantar Seu povo e
certamente provocar a queda de seus inimigos. um dos fatos
comprovados da providncia que nenhuma mentira imortal. Nunca
tenham medo de que algum erro possa dominar por muito tempo. A
arca do Senhor no pode cair diante de Dagom, mas Dagom tem que
cair diante da arca do Senhor. Tenham pacincia, tenham pacincia!
A vitria certa ainda que demore. Poderiam se queixar de que os
ritualistas recobram fora. Tenham pacincia! O Senhor rir deles at
o escrnio, o Senhor zombar deles. Poderiam dizer que os que
duvidam da verdade da Palavra de Deus ganham fora. Mas ho de
esperar com pacincia, pois o ceticismo ser derrotado. Mas eu pus
meu rei sobre Sio, meu santo monte. O Senhor Deus estabeleceu o
decreto e o decreto permanecer.
Tenham bom nimo, pois tudo est bem. medida que voc se
levantar com Ele, no desmaie, ainda que o sinal seja de contradio.
Com vossa pacincia ganhareis vossas almas, pois o dia vir
quando Ele tomar satisfao de seus adversrios e que o mais altivo
inimigo ser atirado ao solo; pois Ele os destroar, os governar com
uma vara de ferro e os quebrar como um vaso de argila. Oh, ponhamse do Seu lado vocs que querem estar seguros. Honrai ao Filho,
para que no se ire, e pereais no caminho; pois se inflama logo sua
ira. Bem aventurados todos os que Nele confiam.
Venham, vocs, seres trmulos, escondam-se debaixo das asas
do seu Salvador, que diz hoje como disse nos dias de Sua carne:
Quantas vezes quis ajuntar seus filhos, como a galinha ajunta seus
pintinhos debaixo das asas e no quiseram! No o rejeitem, para que
Ele no venha a ser para vocs uma guia veloz que detecta a presa de
longe, e desce com terrvel vingana para desmantelar e para destruir.
Que o Senhor nos conceda que o menino Jesus seja posto para
nossa elevao, e um sinal no qual as almas se deleitaro por causa de
Seu nome. Amm.
Poro da Escritura lida antes do sermo: Lucas 2.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE
SERMO PARA EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO
DE PECADORES.

FONTE:

Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon907.html
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio
pblico
Sermo n907Volume 15 The Metropolitan Tabernacle Pulpit,
Traduo: Ana Rachel Gondim
Reviso: Armando Marcos

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