Inconsistencias ticas, antropolgicas y jurdicas del proyecto de ley de

unin civil en el Per

Vsquez Huamn, Jorge Rafhael
Introduccin
La llamada globalizacin llena de ideas erradas que buscan evadir la verdad
se muestra en las noticias del da a da en los medios de comunicacin. Ejemplos
como inflacin, crisis econmica, personas ninfmanas, personas que se casan
con nios o heredan a animales; son consecuencias claras del desmedro de
legislacin a favor de minoras que no contribuyen al bien comn. En nuestro pas
se ha querido legislar el proyecto de ley N 2643 2013 que busca una
equiparacin de las parejas heterosexuales unidas como familia por la institucin
del matrimonio frente a parejas homosexuales que defienden subjetivismos
propios sin inters del resto. Por ello, se demostrar las grandes inconsistencias
ticas, antropolgicas y jurdicas de este mal proyecto de ley.
En primer lugar, dentro del mencionado proyecto de ley se puede identificar
inconsistencias ticas. Pues se argumenta que la ley moral natural es un concepto
plenamente religioso. Esto es falso, pues la ley natural es un hecho de la
experiencia que conforma un dato natural del hombre. Asimismo la ley moral
natural es captada por la razn humana bajo un principio tico universal de hacer
el bien y evitar el mal. Incluso el mismo proyecto lneas ms debajo contradice su
argumento; afirmando que se debe aprobar este proyecto a base de argumentos
slidos respaldados por evidencia, lgica, razn y experiencia humana.
Entonces, la ley moral natural universalmente si existe independientemente de la
religin.
Adems se argumenta en el proyecto que las uniones civiles promueven
una nueva institucin para parejas gais y lesbianas para darles estabilidad
emocional, econmica y felicidad. Asimismo, incluir a este grupo social contribuye
a fortalecer y cohesionar a la sociedad para el bien comn. Lo dicho
anteriormente es errneo pues el bien comn tiene a la vista no solo la riqueza de
la persona, sino tambin las necesidades de las familias y de las sociedades
intermedias.
En el proyecto se busca un bien particular para personas homosexuales; sin
embargo el bien comn no es la suma de bienes particulares. Por ello se cumple
un gran principio tico que ante el bien comn y en la misma escala de bienes,
todas las personas situadas en el mismo plano no pueden ser privilegiadas frente
a otros. Adems, los lmites del bien comn son fijados por la ley moral natural.
Porque el bien comn est ligado a la naturaleza humana, es lgico que en su

atencin se sigan los dictmenes de la ley que rige la naturaleza. En virtud de ello,
solo es verdadera la unin entre varn y mujer.
En segundo lugar, en este proyecto mal llamado unin civil no matrimonial
para personas del mismo sexo se encuentran inconsistencias antropolgicas.
Puesto que, existe una consideracin errnea de sexo, gnero y la sexualidad
humana; porque se asegura que la homosexualidad es una realidad y expresin
natural de la mayora de mamferos. Asimismo, la orientacin sexual es una
caracterstica innata de la persona humana, que por lo tanto no elije ni puede
alterar. Tambin se reduce al sexo como una condicin meramente biolgica o
corprea porque as lo expresa el mismo ttulo del proyecto.
Este argumento expresado es errneo porque la homosexualidad no es un
tercer gnero. Puesto que tanto la homosexualidad como la heterosexualidad no
son dos opciones alternativas de la sexualidad humana. La sexualidad afecta al
ncleo mismo de la persona cuanto tal, pues abraza todos los aspectos de la
persona humana, en la unidad de su cuerpo y alma: Varn o mujer.
Por ello, la antropologa asegura que la persona no se define totalmente por
su naturaleza fsica sino por su misma esencia del ser. Varn y mujer son
diferenciados en su mismo ser personal pues la masculinidad es esencia del
varn, como la feminidad es esencia de la mujer; sin existir subordinacin alguna
entre ellos. Tanto el Varn como la mujer constituyen dos dimensiones de una
misma realidad humana. Por ello Varn y Mujer son seres sexuados desde la
concepcin.
El sexo ontolgicamente es un atributo constitutivo de la persona, pues es un
dato natural en ella y la constituye dentro de su ser personal. La realidad es que
ser Varn o Mujer son estados de naturaleza determinantes e inmutables.
Asimismo, no es posible equiparar a la sexualidad humana frente a la sexualidad
animal, ya que en el ser humano todas las dimensiones y funciones orgnicas
estn incorporadas a la racionalidad.
Por otro lado, en el proyecto se asegura que la unin civil no es un
matrimonio, y no desvirta a la familia, porque es una nueva realidad de reconocer
hogares. Esto es falso y contradictorio en s mismo este argumento. Puesto que
lo que se pretende regular es el mismo contenido del matrimonio. Este es una
institucin natural, nace de la naturaleza humana y que su esencia, su propiedad,
sus fine, as como el conjunto de Derechos y deberes que comporta, son de ley y
derechos naturales; fundamento de la ley positiva.
El matrimonio responde a la sexualidad que representa el vnculo entre la
pareja humana diferenciada esencialmente varn y mujer. El matrimonio responde

a la inclinacin natural del hombre de la unin entre varn y mujer. Asimismo tiene
fines de la procreacin, educacin de los hijos y la mutua ayuda. Cuya esencia es
la unin constituida por varn y mujer en su conyugalidad.
En tercer lugar, existen grandes inconsistencias jurdicas en el proyecto de
ley. Puesto que, se defiende que los heterosexuales tienen derecho a la figura del
matrimonio y la unin de hecho mientras que los homosexuales no, por ser
considerados dentro de la categora de ciudadanos de segunda clase. Por ello,
debera existir igualdad entre ellos. Esto es desacertado, porque lo que se busca
es la aplicacin del igualitarismo ms no de la igualdad.
En la ciencia del derecho existe un principio de tratar igual a los iguales y
desigual a los desiguales. Esto en la medida de una igualdad proporcional de lo
que necesita cada individuo o cada grupo en la sociedad orientado al bien comn.
El derecho trata por igual a las personas heterosexuales en la medida que estas
constituyen la clula bsica de la sociedad que es la familia. Mientras que las
parejas homosexuales no cumplen un rol de gran relevancia en la formacin de
una familia. Pues entindase por familia lo dicho anteriormente.
Por otra parte, la unin civil regula los impedimentos, las causales de
disolucin, las causales de nulidad casi igual que las establecidas en el Cdigo
Civil para el matrimonio heterosexual. Entonces s se equipara en realidad a la
Unin civil con el matrimonio. Asimismo en el proyecto de ley no se considera
como causales de disolucin del vnculo al adulterio, el uso de estupefacientes, ni
la enfermedad grave de transmisin sexual. Si es que se regula este tipo de
uniones civiles cabe la posibilidad que otros grupos tambin quieran que se
legisle en favor propio, quebrantando la seguridad jurdica.
Tambin dentro del proyecto se hace clara mencin a los sentimientos
socio-afectivos entre gais y lesbianas como una causa de emergencia para la
legislacin de la unin civil. Por ello, tenemos que recordar y afirmar que Derecho
no es producto de subjetivismos o facultades de las personas. Puesto que al final
el Derecho lo que regula es una realidad existente, y no sentimientos.
Adems se asegura segn el proyecto que la orientacin sexual e identidad
de gnero est protegido constitucionalmente segn el art. 2 de la Constitucin
que establece a su vez: Que no debe existir discriminacin por motivo de origen,
raza, sexo o cualquier otra ndole. El reconocimiento de estos derechos a favor de
la comunidad LGTB entrara en la categora de otra ndole, y que los nios no
sufriran daos en su formacin personal. Lo dicho es inexacto, pues existen
criterios de ponderacin y proporcionalidad dentro de derechos fundamentales.

Tales normas constitucionales que limitan este tipo de subjetivismos es el art.

4 de la Constitucin, que establece: La comunidad y el Estado protegen
especialmente al nio, al adolescente, a la madre y al anciano en situacin de
abandono. Tambin protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen
a estos ltimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad.
Asimismo en el art. 5 expresa que: La unin estable de un varn y una mujer,
libres de impedimento matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una
comunidad de bienes sujeta al rgimen de la sociedad de gananciales en cuanto
sea aplicable. Asimismo, se encuentra el principio universal del Derecho del
inters superior del nio frente al derecho de unirse civilmente de los
homosexuales.
As tambin dentro del proyecto se hace una comparacin del matrimonio
entre personas del mismo sexo con la legislacin comparada y se exhorta a la
aplicacin de la jurisprudencia de los pactos y tratados internacionales de los
cuales el Per es parte. Lo expresado es equvoco pues en el derecho
internacional existen principios, reglas, directrices o estndares que carecen de
efectos vinculantes dentro del ordenamiento jurdico interno.
Adems se busca de manera general la creacin de primer grado de
consanguinidad. Esto es antinatural jurdicamente pues es propia de la
consanguinidad la existencia de una familia conformada por varn y mujer. Esto
llevara a la desnaturalizacin de varios conceptos jurdicos referidos a la familia.
Por ello, esta desnaturalizacin conllevara a una gran inestabilidad de la
seguridad jurdica dentro del ordenamiento. Por ejemplo, no se puede decir que en
un contrato de compra venta se suprima el dinero que se entrega, porque
entonces la naturaleza jurdica sera una donacin. Este es un ejemplo tan bsico,
que aplicado en conceptos de derecho de familia implicara un gran desastre
jurdico.
Conclusiones
El proyecto de ley N 2643 2013 demuestra su precariedad tanto en forma
como contenido. No se puede legislar algo que en la realidad y en la naturaleza
jurdica no existe. Ni mucho menos crear una situacin jurdica a base de nuevos
conceptos o palabras para encubrir el sentido teleolgico de lo que se pretende
legislar.
Asimismo, el contenido de este proyecto no respeta para nada la naturaleza
humana propia del ser humano. Pues el derecho positivo se fundamenta en el
derecho natural. Adems el derecho existe por el hombre y al servicio de l. En
virtud de que todo lo que se regule no vaya en contrariedad con la ontologa de la

persona. Por ello, no siempre no todo lo legal ser lcito, ni todo lo ilegal ser
ilcito.
Adems el matrimonio civil proviene de la concepcin que se tiene de
matrimonio natural. Este implica un vnculo entre cnyuges enraizado en su
naturaleza corprea y espiritual: Varn y Mujer.
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