Nombre del estudiante: Renato Jara Melo.

Nombre del profesor: Cesar Gamboa.

Nombre del ayudante: Alfredo allende Duarte.
Catedra: Historia antigua (vespertino).

Ensayo del texto: Anacarsis o sobre la gimnasia (Luciano de

Samosata).
Para iniciar este ensayo, y en primer lugar, voy hacer referencia al carcter
poltico de la formacin del cuerpo y el deporte en Grecia.
A modo de introduccin, segn lo que se desprende del texto y durante el
transcurso de ste, Soln trata de explicar el modo de vida, la forma de
organizacin y la filosofa de vida de los ciudadanos de su pueblo
(Panateneas) a un viajero llamado Anacarsis un hombre el cual estaba de
visita (vena del pas de los escitas o de las estepas de lo que hoy
llamaramos Rusia meridional). Todo esto relacionado con una de las facetas
ms importantes de la formacin en Grecia, esto es la educacin fsica.
Centrndonos en el texto, Anacarsis no concibe como algo normal la forma
en como practican el deporte en Grecia, ni menos an los premios que
reciban los que vencan en stos. En el transcurso de todo el texto,
Anacarsis a estas formas de desarrollar el deporte las ve como una locura y
a los que los practican como a unos locos.
Una explicacin lgica (segn mi punto de vista) a lo expresado en el prrafo
anterior, podra ser de que Anacarsis tiene una mirada de lo que hoy
podramos llamar una mirada ms occidental de las cosas, una mirada ms
bien materialista y como l no es miembro de la comunidad a la cual visita,
no lo comprende.

Ahora bien, tenemos que entender que para los griegos la educacin fsica
era importante por tres razones:
La primera, es por su nivel poltico, ya que los hombres de Panateneas
desde nios eran educados para ser hombres de bien (en este proceso
participaban, en una primera instancia las madres, nodrizas y pedagogos; lo
que indica el grado de responsabilidad que asuman todos los ciudadanos en
el proceso formativo de los pequeos ciudadanos), a la postre este periodo
de llammosle instruccin primaria provocaba que pudieran discernir de
buena manera entre lo que era bueno y lo que era malo, dicho de otro modo
lograban una verdadera consciencia de sus actos (hay que recordar que
Soln le explica a Anacarsis que desde nios eran entrenados en lo
relacionado al deporte y a la filosofa de vida que esto provocaba); esto a su
vez iba en beneficio del buen vivir y la felicidad, hay que hacer hincapi que
lo anterior no era en el mbito de lo individual, si no que mas bien iba en
favor del colectivo (comunidad) y el apoyo mutuo. Otro aspecto importante a
destacar dentro de este marco era la forma en como funcionaban las leyes
en Panateneas, Soln hace alusin y le menciona a Anacarsis que stas las
saben todos los ciudadanos, ya que estn y se pueden encontrar en todos
lados; haciendo una comparacin con la actualidad podemos decir que ellos
a los ciudadanos los instruan y no les negaban la posibilidad de saber
cuales eran sus derechos, cosa que no ocurre por lo menos en nuestro pas,
puesto a que prcticamente a nosotros desde nios nos inculcan solamente
lo que son nuestros deberes, lo que va directamente relacionado con que
seamos funcionales al sistema.
La segunda, es por las guerras, esto debido a que los hombres de
Panateneas reciban un entrenamiento del ms estricto rigor en donde se
pona a prueba toda su capacidad fsica. Soln en relacin a este punto le
explica a Anacarsis que el desarrollar este tipo de deportes (boxeo, lucha
libre, entre otros) en Grecia no era una locura como l deca, puesto a que el
deporte en tiempos de paz era una buena herramienta para que los hombres
pudieran seguir entrenando y motivando a otros hombres a cultivar su cuerpo
(en una parte del texto Soln le hace mencin a Anacarsis que los hombres
que van a ver los combates salen con la impresin de que ellos deben hacer
lo mismo con sus cuerpos, deben deshacerse de lo que no necesitan sus
cuerpos, haciendo alusin a que no deben ser hombres de ocio), esto segn
mi opinin provocara que con el afn de sentir el honor y la felicidad que trae

la victoria los hombres de manera natural practicaran deporte, esto a la

postre (en tiempos de guerra) se traducira en que ellos seran ms hombres
al momento de combatir y adems al saber los enemigos el tipo de
entrenamiento al cual ellos estaban sujetos, lo pensaran dos veces antes de
querer invadir su territorio. En relacin a esto Soln le explica a Anacarsis
que de esta manera ni el ms tirano de los dictadores estara dispuesto a
poner un pie en sus tierras. Dicho de otro modo, stos hombres se
entrenaban y luchaban en tiempos de paz entre ellos mismos para que en
tiempos de guerra pudieran estar preparados a sufrir los embates que
involucra una guerra (las inclemencias del tiempo, el ver sangre, etc.) y de
esta manera poder as preservar su libertad y que ni sus mujeres, nios y sus
familias sufrieran o estuvieran bajo el yugo de una tirana. Hay que destacar
que en los tiempos de paz como lo menciona Soln, los combates que se
realizaban entre ellos eran tambin del ms estricto rigor (puesto a que
ponan a prueba toda su capacidad fsica), pero seala que en todo momento
se preocupan por la integridad fsica de los hombres que ah combaten; a
modo de ejemplo Soln indica que el barro cumple la funcin de que los
hombres no caigan en una superficie dura al momento de ser derribados. En
sntesis, los hombres de Panateneas eran capaces de dar todo su esfuerzo
por lo que genera el honor y la felicidad de la victoria, que al final (en tiempos
de guerra) no eran percibidos de manera individual, puesto a que eran el
honor y la victoria de todos los ciudadanos, del colectivo y su libertad tanto
personal como de la patria.
La tercera es por la belleza de la ciudad. Hay que recordar que Soln
menciona en una parte del texto que una ciudad no son sus edificaciones,
tales como las murallas, santuarios o diques, sino que todo eso est ah
como un cuerpo solido e inamovible para acoger y proteger a los
ciudadanos (De Samosata, L; 1981-1992). De la anterior cita podemos
desprender que para Soln los ciudadanos son la base de la ciudad y que
toda la soberana estaba en manos de ellos. Dicho esto, los ciudadanos eran
los que disponan, realizaban y defendan cada cosa, de hecho en el texto
soln hace alusin (en relacin a la idea anterior) que esta es la misma
misin que desempea el alma para cada uno de nosotros. La importancia
que tiene todo esto radica en como dice Soln en que ellos se preocupan del
cuerpo de la ciudad para que de este manera pueda embellecerse y para
que est lo ms hermoso posible. Dicho de otro modo su principal

preocupacin, por encima de todo, es que los ciudadanos lleguen a ser

buenos de alma y fuertes de cuerpo. Esto se puede atribuir tambin en que
se preocupaban de que los edificios en los cuales vivan los ciudadanos
estuvieran bien equipados en el interior y bien atrincherados en el exterior,
esto lo digo, ya que los ciudadanos al estar confiados de que su familia no
corra peligro podan mantener su atencin directa a lo que era el desarrollo
del deporte y a todo lo que ello conlleva (recordando que la libertad y la
integridad de la familia para los griegos era un aspecto porque no decirlo
fundamental). La relevancia de esto radica en que hombres as, como dice
Soln deben vivir en democracia y armona, ayudndose mutuamente en
tiempos de paz y salvar a la ciudad y mantenerla libre y prspera en tiempos
de guerra; recordando que esto no era una obligacin implantada por la ley,
mas bien era un compromiso que los ciudadanos asuman tanto de
consciencia como de espritu. En este punto me gustara detenerme un
momento y hacer un contraste con lo que es la sociedad actual. En la
sociedad actual una ciudad es percibida y considerada como importante por
los edificios y todo lo que esta contiene, en lo que a mi parecer es un
concepto errado del desarrollo. A diferencia de la percepcin que tenan los
griegos de lo que era una ciudad, la sociedad actual considera importante los
aspectos relacionados con lo que es el capitalismo y lo que este desarrolla
en las mentes de los sujetos, transformando conceptos tales como para este
caso el concepto de la esttica. Ya nadie se preocupa al visitar alguna ciudad
de la calidad de sujetos que habitan el territorio de sta, se est ms
preocupado por ver esa falsa esttica de la ciudad actual (edificios gigantes
como el costanera center por decir un ejemplo o la cantidad de malls que
estas tienen). Tambin eso pasa por que los que toman las decisiones hoy,
no son ciudadanos que se preocupen por el bien del colectivo y el apoyo
mutuo. Ahora encontramos ciudadanos que solo se preocupan por la libertad
individual y no por la del colectivo (ideas implantadas por el modelo
neoliberal).
Segn mi parecer, Anacarsis vendra a ser un sujeto de los que mencione en
la ltima idea expresada. Esto lo argumento, ya que durante todo el
transcurso del texto (como dije ms arriba) no comprende que existan
hombres que sean capaces de pelear tanto por su libertad personal como por
la del colectivo. Tambin no concibe que el premio para los vencedores de
las luchas que l ve sea de poco valor material, l no comprende el valor que

estos tienen en las filosofas de vida de los ciudadanos (recordando que los
vencedores eran tratados como semi dioses por los otros ciudadanos). No
comprende que el honor y la victoria sean una especie de corona de corona
de felicidad para los ciudadanos. En este sentido no podemos culpar a
Anacarcis ni a los sujetos que componen la sociedad actual, puesto a que a
diferencia de los griegos, el sistema o forma de vida en el cual estamos
insertos, no nos deja pensar ni reflexionar, por ende no desarrollamos
nuestra consciencia ni nuestro espritu (creemos que lo hacemos, pero en
muchos casos la consciencia y el espritu estn perturbados por el sistema) y
esto provoca que al momento de ver cosas que para nosotros no son
normales afloren muchos Anacarsis en la sociedad actual ya que al igual
que Anacarsis en nuestra sociedad no se nos permite abrir nuestras mentes.
Por otra parte y para concluir, quiero mencionar y destacar la forma en la
cual los griegos vean y perciban el deporte, la educacin fsica en estricto
rigor. Ellos le daban un carcter ms filosfico al desarrollo de la educacin
fsica, debido a que para los ciudadanos de panateneas era una herramienta
para defender lo que era su libertad (personal y la del colectivo) por aquel
entonces. Estaban dispuestos por lo mismo a entrenar y a desafiar la
capacidad de su susceptibilidad fsica, demostrando de este modo que el
deporte para ellos no era algo que solo tuviera importancia por lo que tiene
relacin con los premios (como lo perciba Anacarsis), mas bien, el deporte
para ellos era el que les poda dar al final del camino y de tanto esfuerzo
(entregado en los entrenamientos) el honor y la gloria que provoca la victoria
(como dice Soln les da felicidad a los ciudadanos); algo que tampoco est
relacionado con el ego, sino que por la importancia que tena llegar a ser
destacado en las distintas disciplinas que a la postre les haca ser vistos
como semi dioses. En contraste con la sociedad de hoy, el deportista no
realiza su actividad con el fin de conseguir el honor y la gloria que provoca la
victoria, el deportista de hoy ve al deporte como una especie de ascenso en
la escala social, se preocupa de los premios (monetarios) y no lo ve como
una herramienta de liberacin de los pueblos. El ciudadano griego, estaba
orgulloso de recibir, por dar un ejemplo, una corona de olivos o el aceite que
se extrae del olivo sagrado. Esto segn mi opinin demuestra que ellos al
recibir estos tipos de premios se sienten representantes de todos los
ciudadanos, que les entregan como premio el fruto de su trabajo y la tierra.

Quiero aadir adems que la preocupacin por sus cuerpos no era la que
hoy en da se tiene, el griego se preocupaba por su cuerpo porque este era
su instrumento mediante el cual poda luchar y defender la libertad (personal
y la del colectivo) asuma de manera personal esto y no se lo implantaban,
ya que el desarrollo de su consciencia y espritu le permitan discernir que
esto era lo mejor para Grecia. En la actualidad encontramos que la
concepcin de la preocupacin por el cuerpo radica nada ms que en la mal
llamada belleza exterior. Hoy en da, la preocupacin por el cuerpo no es
ms que para ser aceptados en la sociedad de mejor manera y no por tener
y llegar a los lmites de su capacidad fsica, que en mi opinin este aspecto a
los griegos era el que les permita llegar a tener una cosmovisin distinta a
los dems pueblos, puesto a que la forma en como conceban el deporte les
permita encontrase con su espritu y su alma, un aspecto relevante con lo
que la sociedad de hoy est al debe.