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Cfr. G.H. von Wnght: Explicacin y cornprensin, Madrid, Alianza, 1980, p. 18. Vase la
aceptacin de esta tipologa en K.O. Apel; Die Erkren-Verstehen-Kontroverse in
Transzendental-pragrnahsche Sicht, Frankfurt, Suhrlcamp, 1979, p. 56.
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conceptual que las diferencia de las hiptesis causales y las acerca a las
explicaciones teleolgicas y, ms all, presupone una cosmovisin o
concepcin del mundo, como conjunto de substancias, que hoy nos es extraa.
No nos interesa proseguir ms por los caminos del preceptor de Alejandro
Magno. Nos bastan las nociones adquiridas para entender por qu la tradicin
de la ciencia que se remite a Aristteles discurre al comps de los esfuerzos por
comprender los hechos de modo teleolgico o finalista.
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T,S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, Madrid, FCE, 1975, p. 19.
Sobre este inters dominador que acompaa la ciencia moderna y se alza con pretensiones
cada vez ms absolutas, cfr. Horkheimer y Adomo: Dialctica del Iluminismo, Buenos Aires,
Sur, 1971, esp. cap. I
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Entre las teoras o explicaciones del surgimiento de la ciencia y pensamiento moderno se
hallan: F. Borkenau: Der bergang von feudalen zum burgerlichen Weltbild, Pars, 1934; dem:
Zur Soziologie des mechanistischen Weltbildes, en Zeitschrift fur Soziafforschung, I, 3 (1932),
reeditada en Munich, Kosel, 1970. Para Borkenau, la ciencia moderna, la nueva mecnica
galileana y newtoniana, tendra sus races en la produccin tcnica manufacturada; G.H.
Grossmann escribi, corrigiendo a Borkenau, Die gesellschaftlichen Grundlagen des
mechanistischen Philosophie und die Manufaktun" en Zeitschrift fur Sozialforschung, I V, 2
(1935). En esta lnea continua tambin E, Zilsel Para estos autores la ciencia moderna surge de
la unin del humanismo con el artesanado y el capitalismo primitivo. Posteriormente, A. Kojeve
y W. Kem vern la ciencia moderna como fruto del cristianismo. Cfr. A. Kojeve: Origine
chrtienne de la science modeme, Sciences et L'enseignement des Sciences, 5, 37 (946).
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I. Kant: Crtica de la razn pura, Buenos Aires, Losada, 1970, p. 130; X. Zubiri: Cinco
lecciones de filosofa, Madrid, Alianza, 1980, pp. 72, 74. Sobre Galileo, cfr. A, Koyr: Estudios
galileanos, Madrid, siglo XXI, 1980.
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G. Droysen: Grundriss der historik (1858), ciado en K.O. Apei: Die ErkrenVerstehen
Kontroverse, ob. cit., p. 15.
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O. Neurath: Empirische Soziologie, Viena, 1931. En castellano puede verse su obra de 1944:
Fundamentos de las ciencias sociales, Madrid, Taller de Ediciones J.B., 1973.
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Sobre el positivismo de K. Popper, cfr. G.H. Wngth: Explicacin y comprensin, p. 29; K.O.
Apel: Die Erklaren-Verstehen Kontroverse, pp. 45, 92, 291, matiza la posicin ltima de Popper,
que exigira tambin una herrneneutica; cfr. K. Popper Conocimiento objetivo, Madrid, Tecnos,
1974, cap. 4, pp. 147 s. Para una introduccin al pensamiento de K Popper, Madrid, Grijalbo,
1974; J.F. Malherbe: La philosophie de K Popper et le positivisme logique, Pan's, PUF, 1976; K.
Popper Bsqueda sin trmino. Una autobiografa intelectual, Madrid, Tecnos, 1977. Popper
rechaza enrgicamente el apelativo de positivista que le endosan los crticos de la escuela de
Frankfurt; cfr. K Popper: Reason o Revolution?, Archives Europeennes de Sociologie, Xl, 2
(1970) pp. 252-265, 253. Victor Kraft, miembro del crculo de Viena, le ve, por el contrario, como
continuador en lo esencial de dicha orientacin neo-positivista, cfr. V. Kraft: El crculo de
Viena, Madrid, Taurus, 1966, p. 18 y nota 13 bis.
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Cfr. Ia coponencia ya citada de T.W. Adorno a K. Popper, en La disputa del positivismo, ob.
cit., pp. 121-138.
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Adorno: introduccin a La disputa del positivismo, ob. at., pp. 41, 54.
Ibid., p. 130
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Horkheimer Teora tradicional y teora crtica, ob. cit., p. 270.
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causal. La novedad estriba en que se pretende aplicar este modelo nomolgicodeductivo a la historia37.
Hempel, el principal representante de este esfuerzo por alargar el modelo
de cobertura legal o de explicacin por subsuncin a la ciencia histrica y
social, sigue detentando una concepcin positivista de la ciencia.
Para Hempel, una ley es una implicacin universal (todos los A son B) o
bien una correlacin probabilstica.38 Es decir, las leyes enuncian la
concomitancia (correlacin) regular o uniforme de fenmenos.
Pero hoy cada vez ms se cuestiona entre los lgicos la universalidad de
la necesidad. Parece haber una verdad universal accidental (emprica,
contingente) que es distinta de una lgicamente necesaria. El problema
consiste en cmo discernir entre ambas. Pero por este camino se llega a la
conclusin de que es la necesidad y no la universalidad lo que constituye la
marca de una conexin nmica o legaliforme39. Volvemos a toparnos con las
concepciones aristotlica y galileana, que estn en el fondo de una u otra
respuesta.
Ahora bien, en las explicaciones histricas nos topamos con un hecho: la
ausencia de referencias a leyes generales. Por qu ocurre este hecho? La
teora de los representantes de la teora o mtodo de la subsuncin oscila entre:
a) la excesiva complejidad de tales leyes y la insuficiente precisin con que las
conocemos nos impide una formulacin completa y nos fuerza a mantenemos al
nivel de los bosquejos explicativos (Hempel); b) las leyes histricas son algo
familiar que damos implcitamente por supuesto, y debido a su trivialidad no
merecen una mencin explcita (Popper).
Frente a este tratamiento positivista de los fenmenos histricos se
encendi la polmica. En 1957, W. Dray, en su obra
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C.G. Hempel: The Function of General Laws in History, Journal of Philo sophy (1942). En
castellano se puede ver su famosa exposicin de 1962: La explanacin en la ciencia y en la
historia, en P.H. Hidditsch (ed.), Filosofa de la ciencia, Mxico, FCE, 1975, 100144. Aqu se
reelabora de nuevo su modelo explicativo. En las lecturas se recoge la versin hempeliana en
confrontacin con W. Dray a travs de la exposicin de W. Stegmiiller, la explicacin racional.
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Vase un resumen critico en G.H. von Wright: Explicacin y comprension, pp 29 s.; K.O. Apel:
Die Erklaren-Verstehen Kontroverse, pp. 76 s.
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Ibid., p. 43.
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Ibul., p. 49.
Ch. Taylor, The Explanation of Behavior (1964).
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P. Winch: Ciencia social y filosofa, Buenos Aires, Amorrortu, 1972.
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Habermas: Erkenntnis und Interesse, Frankfurt, Suhrkamp, 1973, pp. 59, 85-86.
Idem; cfr. el art. Erkenntnis und Interesse, en Technik und Wissenschaf als Ideologie,
Frankfurt, Suhrkamp, pp. 19, 146-168. Sobre la teora de los actos del habla (speech acts) clr. J.
Searle: Actos de habla, Madrid, Ctedra, 1980; dem: Qu es un acto de habla?, Valencia, C.
Teorema, 1977. En la misma lnea que J. Habermas, KO. Apel: Transforrnation der Philosophie,
2 vol., Frankfurt, Suhrkamp, 1976.
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Cfr. P. Lorenzen: Pensamiento metdico, Buenos Aires, Sur, 1973; dem (con W. Kamlah):
Logiche Prop deutik oa'er Vorschule des vernunftigen Redens, Manhein/Viena Zurich, BIH; N
Ursa Ciencia y verdad en la teora constructivista de la escuela de Erlangen, Teorema, X,
2/3 (1980), 175-191.
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G. Gadamer: Mtodo y verdad, Salamanca, Sgueme, p. 197
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en medio del mar, mediante tablas (predicados) unidas (reglas) que logramos
armar nadando (pensamiento metdico).
Las aportaciones de J. Piaget,57 y los estudios epistemolgicos que ha
impulsado con su equipo de colaboradores, no son nada despreciables a la
hora de una fundamentacin de las ciencias humanas. Pero no cerramos aqu
nuestro recorrido histrico. Despus de este ir y venir de nombres y esfuerzos,
que se hacen una maraa al llegar a nuestros das, nos proponemos, en el
ltimo apartado, indicar por dnde discurren hoy las tendencias fundamentales.
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Las estrategias de inmunizacin,62 por tanto, a las que son tan sensibles
los ojos del racionalismo crtico, resulta que se encuentran en su propia casa.
Se va dando as un giro en la atencin de las cuestiones de la filosofa de la
ciencia: la misma tradicin empirista comienza a subrayar los aspectos
histricos y sociolgicos. La filosofa y metodologa de la ciencia emprica se
apresta a conceder mayor atencin al proceso de la ciencia. Ya no se sostiene
tajantemente la divisin entre contexto de descubrimiento y de justificacin
(Reichenbach).
R. Hanson63 propondr una lgica del descubrimiento, que equivaldr a
estudiar los patrones del proceder racional en la elaboracin de las hiptesis
cientficas. Se abrir as camino la penetracin de las consideraciones histricosociales, que van a hacer explosin con la obra de Th. Kuhn La estructura de
las revoluciones cientficas (1962).
La estructura de las revoluciones cientficas
Treinta aos despus de publicada esta obra, somos conscientes de su
aportacin a la filosofa de la ciencia. Supuso la entrada de las consideraciones
histrico-sociales en esta disciplina. La confrontacin de teoras ya no apareca
como una pura demarcacin racional o falsacionismo puro. Entraban en liza
diversos paradigmas o modos de comprender la ciencia, la competicin entre
escuelas o comunidades cientficas con su reconocimiento social o no, etc. Solo
cuando las anomalias detectadas son reconocidas por la mayora o por los
miembros ms influyentes de la comunidad cientfica, estn dadas las
condiciones para que ocurra un cambio de paradigma o de matriz disciplinar64.
Th. Kuhn mostraba as la inoperancia del criterio popperiano de la
falsabilidad. Enseaba cmo funciona realmente
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H. Albert: Traktat uber Kritische Vernunft, Tubinga, Mohr, 4. ed. 1980, trad. cast. de la I a ed.
de 1968, Tratado sobre la razn critica, Buenos Aires, Sur, 1973.
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Cfr. N.R. Hanson: Patrones de descubrimiento. Observacin y explicacin, Madrid, Alianza,
1977; dem: Constelaciones y conjeturas, Madrid, Alianza, 1978.
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Th. Kuhn: La estructura de las revoluciones cientficas, ob. cit., pp. 25 s., Madrid, Taurus,
1978; dem: La tensin esencial, Madrid, FCB, 1983; idem, Segundos pensamientos sobre
paradigmas, Madrid, Tecnos, 1978
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P.K Feyerabend: Contra el mtodo, Barcelona, Ariel, 1974; dem: Tratado contra el mtodo,
Madrid, Tecnos, 1981.
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Cfr. J.F. Lyotard La condicin postmoderna, Madrid, Ctedra, 1984, cap. 12.
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R. Bernstein: Beyond Objetivism and Relativism, Oxford, Blackwell, 1984, pp. 62 s.; P. Munz,
Our Knowledge of the Growth of Knowledge, Londres / Boston, Routledge & Kegan Paul, 1985.
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E. Monn: El mtodo. La naturaleza de la naturaleza, Madrid, Ctedra, 1977, pp. 103 s., 443 s.;
dem: Ciencia con consciencia, Barcelona, Anthropos, 1984, pp. 47 s.
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71. Cfr. J. Watkins: Science and Scepticism, Princeton, Princeton Univ. Press, 1984; R. Boyd:
Realism and Scientifc Epistemology, Cambridge, Carnbndge Univ. Press, 1985; L. Laudan: El
progreso y sus problemas, Madrid, Encuentro, 1986; W.H. NewtonSrnith: The Rationality of
Science, Boston, Routledge & Kegan Paul, 1981; F. Fernandez Buey: La ilusin del mtodo.
Ideas para un racionalismo bien temperado, Barcelona, Crtica, 1991
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