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UNIVERSIDAD PRIVADA SAN CARLOS

PUNO
FACULTAD DE CONTABILIDAD Y FINANZAS

ESCUELA PROFECIONALDE CIENCIAS CONTABLES

CURSO: CONTABILIDAD Y FINANZAS

TEMA: EL APRIORISMO

DOCENTE: APAZA PINO ELVIS DORIAN

PRESENTADO POR:
FRANK LETSER MAMANI PEREZ
KEVIN JOSE RIQUELME FLORES
JEANPHOL MEDINA PAREDES

SEMESTRE: I

TURNO: MAANA

APRIORISMO

El apriorismo es la tendencia a razonar por hiptesis sin considerar los


hechos reales, ni tener conocimiento adecuado del asunto, bajo
influencias tendenciosas y basado en preconceptos.

Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo.


Tambin el apriorismo, considera la experiencia y el pensamiento como
fuentes de conocimiento. Pero el apriorismo define la relacin entre la
experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al
intelectualismo. Se considera a Kant como su fundador.

El apriorismo Kantiano:

Segn Kant:

Todo conocimiento comienza con la experiencia.


No todo el conocimiento procede de la experiencia.
El conocimiento es una composicin de lo que recibimos de la
experiencia y lo que producimos espontneamente al recibir las
impresiones sensoriales.
En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de
intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El
cual tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del
conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece
una relacin entre la razn y la experiencia, en una
direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la tendencia de
apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos
elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta
afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el
intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre
los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el
intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el
apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus
conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y

establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la


experiencia

EXPLICACIN

Nacemos con una base de conocimiento, con ideas antes de la


experiencia.

Ms especficamente juzgar, aunque bueno la palabra hiptesis


sobresalta porque sabemos que la investigacin comienza muchas
veces formulando una hiptesis y luego aplicar conocimientos y
experiencias para corroborarla y demostrarla, el problema es que el
apriorismo se queda en la hiptesis.

Si juzgamos a priori esta imagen podemos decir que es simplemente la


sombra de unos hombres tras un teln; pero si llevamos esa hiptesis al
razonamiento concluimos que es una pintura, por varias razones, entre
ellas analizando la sombra de la mujer y el hecho de que est en una
calle frente a un muro de concreto y que la pintura es demasiado oscura
y perfectamente perfilada para ser una sombra.

REPRESENTANTES
IMMANUEL KANT
kant y su pensamiento

Aunque en la antigedad y en la Edad


Media se trat el tema sobre lo "a priori", el
concepto empieza a tomar relevancia en
la filosofa moderna con el trabajo
de Descartes. Descartes no utiliza la
expresin "a priori", sino "idea innata",
pero su significado es similar.
En 1781, Immanuel Kant publica su Crtica
de la razn pura, donde sostiene que
los juicios a priori deben ser pensados con
carcter de necesidad absoluta, ya que estos
no dependen de la experiencia. Kant
considera que el conocimiento a priori es
independiente de toda experiencia, a diferencia del conocimiento a
posteriori que tiene su origen en la experiencia. La expresin "todo
cambio tiene necesariamente una causa que lo provoca", no constituye
para Kant una proposicin a priori, ya que el concepto de cambio
procede de la experiencia. Para Kant, los juicios a priori son universales
y necesarios.En realidad lo que Kant pretende es justificar la existencia
del conocimiento cientfico, consolidado ya como ciencia moderna con
la Fsica de Newton. Cmo es posible que podamos afirmar, con
garanta de verdad universal y necesaria, las leyes cientficas?
Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son
juicios empricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y
contingente. Ejemplos: "los alumnos de filosofa son aplicados", "los
ancianos son tranquilos".

ADAM SMITH

Adam Smith (1723-1790), escritor y filsofo


escocs, fue un terico de economa poltica que
particip en la evolucin del pensamiento
econmico de Occidente.
Este notable pensador se preocup en trabajar
en la construccin de un nuevo modelo social
comprensible, que inspirara confianza y que
pudiera servir para mejorar la calidad de vida
de la gente.
Adam Smith
Adam Smith (1723-1790), escritor y filsofo
escocs, fue un terico de economa poltica que particip en la
evolucin del pensamiento econmico de Occidente.
Este notable pensador se preocup en trabajar en la construccin de
un nuevo modelo social comprensible, que inspirara confianza y que
pudiera servir para mejorar la calidad de vida de la gente.
Fue gran amigo de Hume, quien influy en su obra a pesar de tener
cosmovisiones diferentes, ya que Hume era ateo; y esa amistad dur
hasta la muerte de este ltimo.
Smith recibi honores y numerosos ofrecimientos para ocupar cargos
pblicos.
Fallece a la edad de 67 aos.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

La filosofa general de Rousseau est


centrada en que el hombre es bueno
por naturaleza, pero la sociedad lo
esclaviza y corrompe. El hombre
natural es un ser humano libre,
motivado por conservar su bienestar
(amour de soi) y limitado por la
piedad (pite). En el caso de las ideas
ms relevantes de la filosofa
educativa de Rousseau, stas son
discutidas a travs de las etapas del
desarrollo humano y educativo presentadas en Emilio. A travs
de Emilio, Rousseau muestra el primer intento exhaustivo que describe
su sistema de educacin natural. A pesar de las controversias que
cre Emilio y de que Rousseau plante que este escrito no es un tratado
real sobre pedagoga, definitivamente, si el modelo pedaggico
presentado en esta obra hubiese sido utpico, no habra impactado la
educacin moderna.
u hombre del hombre. La filosofa de Rousseau est centrada en que el
hombre es bueno por naturaleza, pero es corrompido por la sociedad
(Demrquez, 2006, p. 104; Doyle & Smith, 1997; En sta el hombre es
considerado como un esclavo, dominado por el poder del ms fuerte.
En el comienzo de los tiempos el hombre era libre y conservaba su vida
satisfaciendo sus necesidades naturales; sin necesidad de trabajo para
poder vivir, sin necesidad de un hogar, sin lenguaje, pero tambin sin
guerras, sin necesidad alguna de los dems y sin deseos de hacer dao.