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COMISSO REGIONAL CENTRO/CFN


CAMPO GRANDE/ MS
25 a 27 de JUNHO de 2004

KARDEC E A COMUNICAO SOCIAL ESPRITA

COMO ENTENDER A COMUNICAO SOCIAL ESPIRITA NA VISO DE KARDEC

FEDERAAO ESPRITA DO ESTADO DE MATO GROSSO


COORDENAO DE COMUNICAO SOCIAL
CUIABA MT
2004

Divulgao Esprita
Andr Luiz (esprito)
H companheiros que se dizem contrrios divulgao esprita.
Julgam vaidade o propsito de se lhe exaltar os mritos e agradecer os benefcios nas
iniciativas de carter pblico.
Para eles, o Espiritismo fala por si e caminhar por si.
Esto certos nessa convico, mas isto no nos invalida o dever de colaborar na extenso
do conhecimento esprita para com o devotamento que a boa semente merece do lavrador.
O ensino exige recintos para o magistrio.
O Espiritismo deve ser apresentado por seus profitentes em sesses pblicas.
A cultura reclama publicaes.
O Espiritismo tem a sua alavanca de expanso no livro que lhe expe os postulados.
A arte pede representaes.
O Espiritismo no dispensa as obras que lhe exponham a grandeza.
A indstria requisita produo que lhe demonstre o valor.
O Espiritismo possui a sua maior fora nas realizaes e no exemplo dos seus seguidores,
em cujo rendimento para o bem comum se lhe define a excelncia.
No podemos relaxar a educao esprita, desprezando os instrumentos da divulgao de
que dispomos a fim de estend-la e honorific-la.
Allan Kardec comeou o trabalho doutrinrio publicando as obras da Codificao e
instituindo uma sociedade promotora de reunies e palestras pblicas, uma revista e uma
livraria para a difuso inicial da Revelao Nova.
Mas no s.
Que Jesus estimou a publicidade, no para si mesmo, mas para o Evangelho, afirmao
que no sofre dvida.
Para isso, encetou a sua obra aliciando doze agentes respeitveis para lhe veicularem os
ensinamentos e ele prprio fundou o cristianismo atravs de assemblias pblicas.
O "ide e pregai" nasceu-lhe da palavra recamada de luz.
E compreendendo que a Boa Nova estava ameaada pela influncia judaizante, em vista da
comunidade apostlica confirmar-se de modo extremo aos preceitos do Velho Testamento,
aps regressar s Esferas Superiores, comunicou-se numa estrada vulgar, chamando Paulo
de Tarso para publicar-lhe os princpios junto a gentilidade a que Jerusalm jamais se abria.
Visto isso, no sabemos como estar no Espiritismo sem falar nele ou, em outras palavras,
se quisermos preservar o Espiritismo e renovar-lhe as energias a benefcio do mundo,
necessrio compreender-lhe as finalidades de escola e toda escola para cumprir o seu papel
precisa divulgar.
Psicografia De Waldo Vieira, Do Livro Opinio Esprita, Edio Comunho Esprita Crist, De Uberaba,
Minas Gerais, Em 1963.

Divulgao Esprita
Bezerra de Menezes
Filhos, o Senhor nos abenoe.
Efetivamente, as vossas responsabilidades no plano terrestre vos concitam ao trabalho rduo
no que se refere implantao das idias libertadoras da Doutrina Esprita, que fomos trazidos a
servir. Em verdade, ns outros, os amigos desencarnados, at certo ponto, nos erigimos em
companheiros da inspirao, mas as realidades objetivas so vossas, enquanto desfrutardes as
prerrogativas da encarnao.
Compreendamos, assim, que a vossa tarefa na divulgao do Espiritismo ao gigantesca,
de que no vos ser lcito tirar a ateno.
Nesse aspecto do assunto, urge considerarmos o impositivo da distribuio eqitativa e plena
dos valores espirituais, tanto quanto possvel, a benefcio de todos.
Devotemo-nos cpula, de vez que em qualquer edificao o teto a garantia da obra, no
entanto, foroso recordar que a edificao de serventia ou deve servir vivncia de quantos
integram no lar a composio domstica. Em Doutrina Esprita, encontramos a Terra toda por lar de
nossas realizaes comunitrias e, por isso mesmo, a cpula das idias conclamada a exercer a
posio de cobertura generosa e benfica, em auxlio da coletividade.
No vos isoleis em quaisquer pontos de vista, sejam eles quais forem.
Estudai todos os temas da humanidade e ajustai-vos ao progresso, cujo carro prossegue em
marcha irreversvel.
Observai tudo e selecionai os ingredientes que vos paream necessrios ao bem geral. Nem
segregao na cultura acadmica nem recluso nas afirmativas do sentimento.
Vivemos um grande minuto rna existncia planetria, no qual a civilizao, para sobreviver,
h de alar o corao ao nvel do crebro e controlar o crebro, de tal modo que o corao no seja
sufocado pelas aventuras da inteligncia.
Equilbrio e justia. Harmonia e compreenso.
Nesse sentido, saibamos orientar a palavra esprita no rumo do entendimento fraternal.
Todos necessitamos de sua luz renovadora.
Imperioso, desse modo, saber conduzi-la, atravs das tempestades que sacodem o mundo
de hoje, em todas os distritos da opinio.
Congreguemos todos os companheiros na mesma formao de trabalho, conquanto se nos
faa imprescindvel a sustentao de cada um no encargo que lhe compete.
Nenhuma inclinao desordem, a pretexto de manter coeso, e nenhum endosso
violncia sob a desculpa de progresso.
Todos precisamos penetrar no conhecimento da responsabilidade de viver e sentir, pensar e
fazer.
Os melhores necessitam do Espiritismo para no perderem o seu prprio gabarito nos
domnios da elevao; os companheiros da retaguarda evolutiva necessitam dela para se altearem de
condio. Os felizes reclamam-lhe o amparo, a fim de no se desmandarem nas facilidades que
transitoriamente lhes enfeitam as horas, e os menos felizes pedem-lhe o socorro, a fim de se

apoiarem na certeza do futuro melhor; os mais jovens solicitam-lhe os avisos para se organizarem
perante a experincia que lhes acena ao porvir e os companheiros amadurecidos na idade fsica
esperam-lhe o auxlio para suportar com denodo e proveito as lies que o mundo lhes reserva na
hora crepuscular.
Assim sendo, tendes convosco todo um mundo de realizaes a mentalizar, preparar,
levantar, construir.
No nos iludamos. Hoje dispondes da ao, no corpo que envergais; amanh seremos ns,
os amigos desencarnados, que vos substituiremos na arena de servio.
A nossa interdependncia total.
E, ante a nossa prpria imortalidade, estejamos convencidos de que voltaremos sempre
retaguarda para corrigirmos, retificando os erros que tenhamos, acaso perpetrado.
Mantenhamo-nos, por isso, vigilantes.
Jesus na Revelao e Kardec no Esclarecimento resumem para ns cdigos numerosos da
orientao e conduta.
Estamos ainda muito longe de qualquer superao, frente de um e outro, porque,
realmente, os objetivos essenciais do Evangelho e da Codificao exigem ainda muito esforo da
nossa parte para serem, por fim, atingidos.
Finalizando, reflitamos que sem comunicao no teremos caminho.
Examinemos e estudemos todos os ensinos da verdade, aprendendo a criar estradas
espirituais de uns para os outros. Estradas que se pavimentem na compreenso de nossas
necessidades e problemas em comum, a fim de que todas as nossas indagaes sejam solucionadas
com eficincia e segurana.
Sem intercmbio, no evoluiremos; sem debate, a lio mora estanque no poo da
inexperincia, at que o tempo lhe imponha a renovao. Trabalhemos servindo e sirvamos
estudando e aprendendo. E guardemos a convico de que, na Bno do Senhor, estamos e
estaremos todos reunidos uns com os outros, hoje quanto amanh, agora como sempre.

Comunicao recebida em 6 de dezembro de 1969, pelo mdium Francisco Cndido Xavier e


publicada no Reformador de abril de 1977.

Como entender a Comunicao Social Esprita na viso de Kardec

Primeiramente precisamos conhecer um pouco Kardec para chegarmos a


entender sua viso da Comunicao Social Esprita e para isto nada melhor do que
estudarmos a Revista Esprita.
A Revista Esprita foi fruto de um trabalho que exigiu perseverana, bom
senso e determinao.
Aps a publicao de O Livro dos Espritos em 1857, Kardec sente a vontade
e necessidade de publicar um jornal esprita.
Kardec revela que a Revista Esprita foi o seu mais importante instrumento de
pesquisa, verdadeira sonda para a captao das reaes do pblico, ao mesmo tempo que
instrumento de divulgao e defesa da Doutrina.
Durante onze anos e quatro meses de trabalho intensivo, Kardec ofereceunos toda a Histria do Espiritismo, no processo de seu desenvolvimento e sua propagao
no sculo XIX.
Na Revista Esprita, Kardec respondia aos adversrios do Espiritismo, onde
lhes mostra com bom senso e firmeza a fragilidade dos seus argumentos, repele os seus
gracejos e as suas ironias em nome da seriedade dos problemas em causa e convida-os a
estudar a Doutrina ou se aprofundarem mais nas prprias questes que levantaram, usando
s vezes de energia, porm jamais esquecido da caridade, que foi a bssola constante de
sua vida e de todas as suas atividades.
O Espiritismo teve, pois que marchar sem qualquer apoio estranho; e eis que
em cinco ou seis anos vulgarizou-se com uma rapidez que toca as raias do prodgio. Onde
adquiriu esta fora, seno em si mesmo? E ento necessrio que haja em seu princpio
algo muito poderoso para ser assim propagado sem os meios superexcitantes da
publicidade. Quem quer que se d ao trabalho de aprofunda-lo, nele encontra aquilo que
buscava, que a razo lhe deixava entrever: uma verdade consoladora e, no final de contas,
haure nele a esperana e uma verdadeira satisfao.
Propagao do Espiritismo

Na Amrica nos anos de 1858 a imprensa geral se ocupou do Espiritismo


muito mais do que na Europa. A imprensa especial na poca contava com dezoito jornais
espritas dos quais dez hebdomadrio (edio semanal) e alguns de grande formato sendo,
porm sua influncia na poca, puramente local.
Dizendo que o Espiritismo se propagou sem o apoio da imprensa, referamosnos imprensa geral, que se dirige a todos, quela cuja voz atinge diariamente a milhes de

ouvidos; que penetra nos mais obscuros recantos; quela que pe o anacoreta1, no fundo
de seu deserto,ao corrente do que se passa, do mesmo modo que informa os habitantes
das cidades; enfim, da que semeia idias a mancheias2. Qual o jornal esprita que se pode
gabar de dar curso aos ecos do mundo? Fala s pessoas de convices, no atrai a
ateno dos indiferentes. Dizemos a verdade quando proclamamos que o Espiritismo foi
entregue s prprias foras. E, se, por si mesmo, deu to grande passo, que ser quando
dispuser da poderosa alavanca de grande publicidade! Enquanto espera este momento, vai
por toda parte fincando balisas; por toda parte seus ramos encontraro escoras; por toda
parte ter vozes cuja autoridade impor silncio aos detratores.
Segundo Kardec a propagao do Espiritismo assinala quatro fases:
Primeira : O da curiosidade- no qual os Espritos batedores representam
papel principal, visando a chamar a ateno e preparar caminhos.
Segunda: O da observao, ( poca de Kardec) tambm chamado perodo
filosfico. O Espiritismo aprofundado e se depura; tende para a unidade de doutrina e se
constitui em Cincia.
Terceira: (futuras para Kardec na poca) O da Admisso- no qual o
Espiritismo ocupar um lugar oficial entre as crenas universalmente reconhecidas.
Quarta- O perodo de influncia sobre a ordem social. Ento sob a influncia
destas idias, entrar a humanidade em novo caminho moral. Esta influncia , desde j,
individual. Mais tarde exercitar se sobre as massas, para felicidade geral.
Eis assim, de um lado a crena que, por si mesma, se espalha pelo mundo
inteiro, pouco a pouco e sem os recursos usuais da propaganda forada; por outro lado esta
mesma crena se arraiga, no nas baixas camadas da sociedade, mas na sua parte mais
esclarecida.
Resposta Imprensa
a primeira vez que publicado um artigo to importante sobre o Espiritismo
, num grande jornal. Vejo por esse artigo quase charivari, que o Espiritismo j levado em
considerao pelos prprios inimigos; e confidencialmente, vos direi que os Espritos
disseram que tambm servem dos inimigos para o triunfo de sua causa. Assim, o melhor
vos manterdes em guarda, se no vos quiserdes transformar no apstolo, malgrado vosso.
( trecho da correspondncia enviado pelo Sr Brion Dorgeval ao proprietrio do jornal que fazia crticas ao
Espiritismo, Oscar Comettant -extrado da Revista Esprita ano 1860)

O Espiritismo em 1860

O Espiritismo apela ao raciocnio e no crena cega,que as classes


esclarecidas o examinam, refletem e o compreendem.
Para criticar necessrio poder opor raciocnio a raciocnio, prova a prova.
isto possvel, sem conhecimento profundo do assunto de que se trata?
Eis porque os ataques contra o espiritismo tm to pouco alcance e
favorecem o seu desenvolvimento, em vez de o deter. Esses ataques so propaganda:
provocam exame, e o exame s nos pode ser favorvel, porque nos dirigimos razo. No
h artigo publicado contra a doutrina que no nos tenha valido um aumento de assinaturas e
de venda de obras.
A principal fonte do progresso das idias espritas est na satisfao que
proporcionam aos que as aprofundam.
O Espiritismo convida o homem felicidade, esperana, verdadeira
fraternidade.

* anacoreta - pessoa que furta-se ao convvio social, pessoa que se entrega vida
contemplativa.

* mancheias Fartamente, prodigamente, com fartura.


Minha Misso

12 DE JUNHO DE 1856
(Na casa do Sr.C.. Md. srta. Aline C...)
Pergunta ( Verdade) Bom Esprito, desejaria saber o que pensais da
misso que me foi assinada apor alguns Espritos; quereis dizer-me, eu vos peo, se uma
prova para o meu amor-prprio. Sem dvida, vs o sabeis, tenho o maior desejo de
contribuir para a propagao da verdade, mas, do papel de simples trabalhador ao de
missionrio como chefe, a distncia grande, e eu no compreenderia o que poderia
justificar, em mim, um tal favor, de preferncia a tantos outros que possuem talentos e
qualidades que no tenho.
Resposta. Confirmo o que te foi dito, mas convido-te a muita discrio, se
quiseres vencer. Sabers, mais tarde, coisas que te explicaro o que te surpreende hoje.
No olvideis que podeis vencer, como podeis falir; neste ltimo caso, um outro te
substituiria, porque os desgnios do Senhor no repousam sobre a cabea de um homem.
No fales, pois, jamais da tua misso: esse seria o meio de faz-la fracassar. Ela no pode
ser justificada seno pela obra realizada, e ainda nada fizeste. Se a cumprires, os homens

te reconhecero, cedo ou tarde, eles mesmos, porque pelos frutos que se reconhece a
qualidade da rvore.
Pergunta. Quais so as causas que poderiam me fazer fracassar? Seria a
insuficincia de minhas capacidades?
Resposta. No; mas a misso dos reformadores est cheia de escolhos e
de perigos; a tua rude, disso te previno, porque o mundo inteiro que se trata de agitar e
de transformar. No creias que te baste publicar um livro, dois livros, dez livros, e
permaneceres tranqilamente em tua casa; no, ser-te- preciso expor-te ao perigo;
levantars contra ti dios terrveis; inimigos obstinados conjuraro a tua perda; estars em
luta contra a malevolncia, a calnia, a traio mesmo daqueles que te parecero os mais
devotados; tuas melhores instrues sero desconhecidas e desnaturadas; mais de uma
vez, sucumbirs sob o peso da fadiga; em uma palavra, ser uma luta quase constante que
ters que sustentar, e o sacrifcio de teu repouso, de tua tranqilidade, de tua sade, e
mesmo de tua vida, porque sem isso viverias por muito mais tempo. Pois bem! mais de um
recua quando, em lugar de um caminho florido, no encontra sob os seus passos seno
espinheiros, pedras agudas e serpentes. Para tal misso, a inteligncia no basta.
necessrio primeiro, para agradar a Deus, a humildade, a modstia, o desinteresse, porque
ele abate os orgulhosos, os presunosos e os ambiciosos. Para lutar contra os homens
necessrio coragem, perseverana, e uma firmeza inabalvel; preciso tambm da
prudncia e do tato, para conduzir as coisas a propsito, e no comprometer-lhe o sucesso
por medidas, ou por palavras, intempestivas; preciso, enfim, do devotamento, da
abnegao, e estar pronto para todos os sacrifcios.
Vs que a tua misso est subordinada a coisas que dependem de ti. Esprito Verdade.
Eu. Esprito Verdade, eu vos agradeo pelos vossos sbios conselhos.
Aceito tudo sem restrio e sem dissimulao.
Senhor! Se vos dignastes lanar os olhos sobre mim para o cumprimento de vossos
desgnios, que seja feita a vossa vontade! A minha vida est em vossas mos, disponde do
vosso servidor. Em presena de uma to grande tarefa, reconheo a minha fraqueza; minha
boa vontade no faltar, mas, talvez, as minhas foras me trairo. Supri a minha
insuficincia; dai-me as foras fsicas e morais que me forem necessrias. Sustentai-me nos
momentos difceis, e com a vossa ajuda, e a de vossos celestes mensageiros, esforar-meei para corresponder aos vossos objetivos.
Nota. Escrevi esta nota em 1 de janeiro de 1867, dez anos e meio depois que esta
comunicao me foi dada, e constato que ela se realizou em todos os pontos, porque sofri
todas as vicissitudes que me foram anunciadas. Fui alvo do dio de inimigos obstinados, da
injria, da calnia, da inveja e do cime; libelos infames foram publicados contra mim; as

minhas melhores instrues foram desnaturadas; fui trado por aqueles em quem coloquei a
minha confiana, pago com a ingratido por aqueles a quem prestei servio. A Sociedade de
Paris foi um foco contnuo de intrigas urdidas por aqueles mesmos que se diziam por mim, e
que, fazendo cara boa diante de mim, me dilaceravam por detrs. Disseram que aqueles
que tomavam o meu partido eram assalariados por mim com o dinheiro que eu recolhia do
Espiritismo. No mais conheci o repouso; mais de uma vez sucumbi sob o excesso de
trabalho, a minha sade foi alterada e a minha vida comprometida.
No entanto, graas proteo e assistncia dos bons Espritos que me
deram, sem cessar, provas manifestas de sua solicitude, estou feliz em reconhecer que no
senti, um s instante, o desfalecimento nem o desencorajamento, e que constantemente
persegui a minha tarefa com o mesmo ardor, sem me preocupar com a malevolncia de que
era objeto. Segundo a comunicao do Esprito Verdade, deveria esperar tudo isso, e tudo
se verificou.
Mas tambm, ao lado dessas vicissitudes, que satisfao senti vendo a obra
crescer de modo to prodigioso! Com quantas doces consolaes as minhas tribulaes
foram pagas! Quantas bnos, quantos testemunhos de real simpatia, no recebi da parte
dos numerosos aflitos que a Doutrina consolou! Esse resultado no me fora anunciado pelo
Esprito Verdade que, sem dvida, desejou no me mostrar seno as dificuldades do
caminho. Quanto no seria, pois, a minha ingratido se eu me queixasse! Se dissesse que
h uma compensao entre o bem e o mal, no estaria com a verdade, porquanto o bem,
entendo as satisfaes morais, superaram muito sobre o mal. Quando me chegava uma
decepo, uma contrariedade qualquer, elevava-me, pelo pensamento, acima da
Humanidade; colocava-me, por antecipao, na regio dos Espritos e, desse ponto
culminante, de onde descobria o meu ponto de atraso, as misrias da vida deslizavam sobre
mim sem me atingir. Fizera-me disso um tal hbito que os gritos dos maus jamais me
perturbaram.
A Revista Esprita15 DE NOVEMBRO DE 1857(Em casa do sr. Dufaux, md.
senhora E. Dufaux.)
Pergunta. Tenho a inteno de publicar um jornal esprita, pensais que
chegarei a faz-lo, e mo aconselhais? A pessoa qual me dirigi, o Sr. Tiedeman, parece-me
decidido a dar o seu concurso pecunirio.
Resp. Sim, isso conseguirs com a perseverana. A idia boa, preciso
amadurec-la antes.
Perg. Tinha a inteno de fazer um primeiro nmero de experincia, a fim
de colocar o jornal e fixar-lhe data, salvo continuar mais tarde, se for o caso; que pensais
disso?

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Resp. A idia boa, mas um primeiro nmero no bastar; no entanto,


til e mesmo necessrio naquilo que abrir o caminho ao resto. Nisso ser preciso levar
muito cuidado, de maneira a lanar as bases de um sucesso durvel; se for defeituoso, mais
valeria nada, porque a primeira impresso pode decidir seu futuro. necessrio se ligar,
comeando, sobretudo a satisfazer curiosidade; deve encerrar, ao mesmo tempo, o srio e
o agradvel; o srio que ligar os homens de cincia, e o agradvel que divertir o vulgo;
esta parte essencial, mas a outra a mais importante, porque sem ela o jornal no teria
fundamento slido. Em uma palavra, preciso evitar a monotonia pela variedade, reunir a
instruo slida ao interesse, e isso ser, para todos os trabalhos ulteriores, um poderoso
auxiliar.
Nota. Apressei-me em redigir o primeiro nmero, e fi-lo aparecer em janeiro
de 1858, sem disso nada ter dito a ningum. No tinha um nico assinante e nenhum scio
capitalista. Fi-lo, pois, inteiramente aos meus riscos e perigos, e no ocorreu de me
arrepender disso, porque o sucesso excedeu a minha expectativa. A partir de 1 de janeiro,
os nmeros se sucederam sem interrupo, e, como o Esprito previra, esse jornal se me
tornou um poderoso auxiliar. Reconheci mais tarde que estava feliz por no ter um scio
capitalista, porque estava mais livre, ao passo que um estranho teria podido querer me
impor suas idias e sua vontade, e entravar a minha caminhada; s, no tinha que dar
contas a ningum, por pesada que fosse a minha tarefa como trabalho.
Obras Pstumas
Meu Sucessor

22 DE DEZEMBRO DE 1861
(Em minha casa; comunicao particular, md. sr. DA...)

Tendo uma conversa com os Espritos levado a falar de meu sucessor na


direo do Espiritismo, coloquei a pergunta seguinte:

Pergunta. Muitos entre os adeptos se inquietam quanto ao que se tornar o


Espiritismo depois de mim, e se perguntam quem me substituir quando eu partir, tendo em
vista que no se v ningum se mostrar, de maneira notria, para tomar-lhe as rdeas.
Respondo que no tenho a pretenso de ser o nico ser indispensvel; que
Deus muito sbio para fazer repousar o futuro de uma doutrina, que deve regenerar o
mundo, sobre a vida de um homem; que, alis, sempre me foi dito que a minha tarefa era
constituir a Doutrina, e que me ser dado o tempo necessrio. A de meu sucessor ser,
pois, mais fcil, uma vez que o caminho estar todo traado, e bastar-lhe- segui-lo. No

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entanto, se os Espritos julgam o momento oportuno para me dizerem alguma coisa, de mais
positiva, a esse respeito, por isso lhes seria reconhecido.
Resposta. Tudo isso est rigorosamente verdadeiro; eis o que nos
permitido te dizer a mais.
Tens razo em dizer que no s indispensvel: s s aos olhos dos homens
porque era necessrio que o trabalho de organizao fosse concentrado nas mos de um
s, para que houvesse unidade; mas no o s aos olhos de Deus. Foste escolhido, eis
porque ests s; mas no s, como de resto sabes, o nico capaz de cumprir essa misso;
se ela fosse interrompia por uma causa qualquer, a Deus no faltariam pessoas para te
substituir. Assim, seja o que acontea, o Espiritismo no pode periclitar.
At que o trabalho de elaborao esteja terminado, , pois, necessrio que
sejas o nico em evidncia, porque seria preciso uma bandeira ao redor da qual pudesse se
unir; seria preciso que se te considerasse como indispensvel, para que a obra, sada de
tuas mos, tenha mais autoridade no presente e no futuro; seria mesmo preciso que se
concebesse medo pelas conseqncias de tua partida.
Se aquele que deve te substituir fosse designado antes, a obra, no acabada,
poderia ser entravada; formar-se-iam, contra ele, oposies suscitadas pelo cime; discutirse-ia antes que tivesse dado suas provas; os inimigos da Doutrina procurariam barrar-lhe o
caminho, e disso resultariam cismas e divises. Ele se revelar, pois, quando o momento
chegar.
Sua tarefa ser tornada mais fcil, porque, como o dizes, o caminho estar
todo traado; se dele se desviasse, ele mesmo se perderia, como j se perderam aqueles
que quiseram se colocar de permeio; mas ser mais penosa num outro sentido, porque
haver lutas mais duras a sustentar. A ti incumbe a responsabilidade da concepo, a ele a
da execuo; por isso, esse dever ser um homem de energia e de ao. Admire aqui a
sabedoria de Deus na escolha de seus mandatrios: tens as qualidades que so
necessrias para o trabalho que deves realizar, mas no tens as que sero necessrias ao
teu sucessor; a ti preciso a calma, a tranqilidade do escritor que amadurece as idias no
silncio da meditao; a ele, ser preciso a fora do capito que comanda um navio
segundo as regras traadas pela cincia. Desincumbido do trabalho da criao da obra, sob
o peso do qual o teu corpo sucumbir, estar mais livre para aplicar todas as suas
faculdades no desenvolvimento e na consolidao do edifcio.
Pergunta. Podereis me dizer se a escolha de meu sucessor est fixada
desde este momento?
Resposta. Est sem s-lo, tendo em vista que, tendo o homem o seu livre
arbtrio, pode recuar no ltimo momento diante da tarefa que ele mesmo escolheu.
preciso, tambm, que ele d provas de capacidade, de devotamento, de desinteresse e de

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abnegao. Se no estiver movido seno pela ambio e o desejo de evidenciar-se,


certamente, ser posto de lado.
Perg. Sempre foi dito que vrios Espritos superiores devem se reencarnar
para ajudar o movimento.
Resp. Sem dvida, vrios Espritos tero essa misso, mas cada um ter a
sua especialidade, e agir, pela sua posio, sobre tal ou tal parte da sociedade. Todos se
revelaro pelas suas obras, e nenhum por uma pretenso qualquer supremacia.

Projeto 1868

Um dos maiores obstculos que podem entravar a propagao da Doutrina,


seria a falta de unidade; o nico meio de evit-la, seno para o presente, pelo menos para o
futuro, de formul-la em todas as suas partes, e at nos mais minuciosos detalhes, com
tanto de preciso e de clareza, que toda interpretao divergente seja impossvel.
Se a doutrina do Cristo deu lugar a tantas controvrsias, se ainda hoje to
mal compreendida e to diversamente praticada, isso prende-se a que o Cristo se limitou a
um ensinamento oral, e que os seus prprios apstolos, no deram seno princpios gerais
que cada um interpreta segundo as suas idias ou seus interesses. Se tivesse formulado a
organizao da Igreja crist com a preciso de uma lei ou de um regulamento,
incontestvel que isso teria prevenido a maior parte dos cismas e das querelas religiosas,
assim como a explorao, que foi feita, da religio em proveito das ambies pessoais.
Disso resultou que, se o Cristianismo foi para alguns homens esclarecidos uma causa de
reforma moral sria, no o foi e no o ainda para muitos seno o objeto de uma crena
cega e fantica, resultado que, num grande nmero, engendrou a dvida e a incredulidade
absoluta.
S o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode remediar esse
estado de coisas, e se tornar, assim como disseram os Espritos, a grande alavanca da
transformao da Humanidade. A experincia deve nos esclarecer sobre a marcha a seguir;
mostrando-nos os inconvenientes do passado, diz-nos claramente que o nico meio de
evit-los para o futuro, assentar o Espiritismo sobre as bases slidas de uma doutrina
positiva, nada deixando ao arbtrio das interpretaes. As dissidncias que poderiam se
levantar se fundiro, por si mesmas, na unidade principal que ser estabelecida sobre as
bases mais racionais, se essas bases so claramente definidas e no deixadas no vago.
Ressalta, ainda, dessas consideraes que esta marcha, dirigida com prudncia, o mais
poderoso meio de lutar contra os antagonistas da Doutrina Esprita. Todos os sofismas viro
se quebrar contra os princpios aos quais a s razo no poderia nada encontrar para
censurar.

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Dois elementos devem concorrer para o progresso do Espiritismo; estes so:


o estabelecimento terico da Doutrina e os meios de populariz-la. O desenvolvimento que
ela toma, cada dia, multiplica as nossas relaes que no podem seno aumentar pelo
impulso que dar a nova edio de O Livro dos Espritos, e a publicidade que ser feita a
esse respeito. Para poder utilizar essas relaes de maneira mais proveitvel, se, depois de
ter constitudo a teoria, devo concorrer para a sua instalao, seria necessrio que, no
somente a publicao de minhas obras, tivesse meios de ao mais diretos; ora, creio que
seria til que aquele que fundou a teoria pudesse dar-lhe, ao mesmo tempo, o impulso,
porque teria mais unidade. Sob esse aspecto, a sociedade deve necessariamente exercer
uma grande influncia, assim como disseram os prprios Espritos, mas sua ao no ser
realmente eficaz seno quando ela servir de centro e de ponto de reunio de onde partir
um ensinamento preponderante sobre a opinio pblica. Para isso lhe necessria uma
organizao mais forte e elementos que ela no possui. No sculo em que estamos e tendo
em vista o estado dos nossos costumes, os recursos financeiros so o grande motor de
todas coisas, quando eles so empregadas com discernimento. Na hiptese em que esses
recursos no viriam por um caminho qualquer, eis o plano que me proporia seguir, e cuja
execuo seria proporcional importncia dos meios e subordinada aos conselhos dos
Espritos.
Estabelecimento Central

A fase mais urgente seria de se prover de um local convenientemente situado


e disposto para as relaes e as recepes. Sem nele colocar um luxo intil, que estaria
deslocado, seria necessrio que nada ali acusasse a penria, e que representasse
suficientemente para que as pessoas de distino pudessem nele vir sem crer muito
derrogar. Alm do meu alojamento particular da habitao, deveria compreender:
1 Uma grande sala para as sesses da Sociedade e as grandes reunies;
2 Um salo de recepo;
3 Uma pea consagrada s evocaes ntimas, espcie de santurio que
no seria profanado por nenhuma ocupao estranha;
4 Um escritrio para Revista, os arquivos e os negcios da Sociedade.
Tudo isso disposto e arranjado de maneira cmoda e conveniente para a sua
destinao.
Seria criada uma biblioteca composta de todas as obras e escritos peridicos,
franceses e estrangeiros, antigos e modernos, tendo relao com o Espiritismo.
O salo de recepo seria aberto todos os dias, a certas horas, aos membros
da Sociedade que poderiam ali vir conferenciar livremente, ler os jornais, consultar os

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arquivos e a biblioteca. Os adeptos estrangeiros, de passagem por Paris, e apresentados


por um membro, nele seriam admitidos.
Uma correspondncia regular seria estabelecida com os diferentes centros da
Frana e do estrangeiro.
Um empregado secretrio e um moo de escritrio seriam ligados ao
estabelecimento

Ensinamento Esprita

Um curso regular de Espiritismo seria professado com o objetivo de


desenvolver os princpios da cincia e de propagar o gosto pelos estudos srios. Esse curso
teria a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos capazes
de difundir as idias espritas, e desenvolver um grande nmero de mdiuns. Eu olho esse
curso como podendo exercer uma influncia capital sobre o futuro do Espiritismo, e sobre as
suas conseqncias.

Publicidade

Seria dado mais desenvolvimento Revista, seja pelo aumento, seja por uma
periocidade mais aproximada. Um redator remunerado para ela seria requisitado.
Uma publicidade, numa larga escala, feita nos jornais mais divulgados, levaria
ao mundo inteiro, e at aos lugares mais recuados, o conhecimento das idias espritas,
faria nascer o desejo de aprofund-los, e, multiplicando os adeptos, imporia silncio aos
detratores que logo deveriam ceder diante do ascendente da opinio.

Viagens

Dois ou trs meses do ano seriam consagrados a fazer viagens para visitar
os diferentes centros e lhes imprimir uma boa direo.
Se os recursos o permitissem, um fundo seria institudo para remunerar um
certo nmero de viajantes missionrios, esclarecidos e de talento, que estariam
encarregados de difundir a Doutrina.
Uma organizao completa e a assistncia de ajudantes remunerados, com
os quais eu poderia contar, me isentando de uma multido de ocupaes e de
preocupaes materiais, me deixariam o lazer necessrio para ativar os trabalhos que me
restam a fazer, e aos quais o estado atual das coisas no me permite entregar-me, to

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assiduamente quanto o seria preciso, o tempo material me faltando, e as foras fsicas para
isso no podendo bastar.
Se jamais me tivesse reservado cumprir esse projeto, na execuo do qual
seria necessrio levar a mesma prudncia que para o passado, indubitvel que alguns
anos bastariam para fazer a Doutrina avanar de alguns sculos.
Seria muito diferente do que o foi no princpio. Outrora, teria feito a
propaganda com uma grande publicidade; agora, reconheo que isso teria sido intil, uma
vez que os nossos adversrios dela esto encarregados com seus gastos. No me
colocando, ento, em minhas mos grandes recursos minha disposio, para esse fim, os
Espritos quiseram provar que o Espiritismo deveria o seu sucesso sua prpria fora.

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Referncias Bibliogrficas

Internet - site Mensagens de Andr Luiz

Divulgao Esprita - Bezerra de Menezes Revista Reformador de abril de 1977

Extrados trechos da Revista Esprita ano 1858

Extrado Revista Esprita ano 1860 Ano III n 1

Revista Esprita15 DE NOVEMBRO DE 1857

Obras Pstumas - Allan Kardec