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Sexualidades, ar
tes visuais e poder:
artes
pedagogias visuais do feminino
R esumo
esumo: Este trabalho trata das relaes entre sexualidades, artes visuais e poder, levando
em conta as teorizaes de Michel Foucault, principalmente a respeito de conceitos como
poder e discurso. Analiso como a sexualidade feminina colocada em discurso atravs das
imagens produzidas pela arte ocidental, a partir de um olhar masculino bastante particular.
Ao afirmar que essas imagens produzem uma pedagogia do feminino, pretendo contribuir
para a ampliao das anlises realizadas no campo do ensino das artes visuais (e,
conseqentemente, para a formao docente na rea), que nos ltimos anos, atravs das
tendncias metodolgicas e tericas mais recentes, vm destacando o papel das imagens
na educao sem, contudo, dar a devida importncia a conceitos como gnero, sexualidade
e poder.
Palavras-chave
alavras-chave: artes visuais, sexualidades e poder.
Introduo1
Ao entender que a sexualidade moldada e definida
por diferentes prticas discursivas como as artes visuais,
articulo neste trabalho categorias como gnero,
sexualidade e poder para analisar as imagens produzidas
por diferentes artistas (circunscritas aqui especialmente s
representaes fixas pintura, escultura, gravura etc.) como
pedagogias culturais, tal como o cinema.2 Dessa maneira,
afirmo que essas produes artsticas e os discursos que
circulam em torno delas colaboram para fixar e produzir
identidades sexuais e de gnero.
Fazendo um contraponto entre as obras de mulheres
e homens artistas de diversos perodos, discuto como a
sexualidade feminina colocada em discurso atravs
dessas imagens, produzindo uma pedagogia do feminino.
Uma pedagogia visual que naturaliza e legitima o corpo
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Refiro-me aqui mais especificamente s produes cannicas da arte ocidental.
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Ar
tes visuais e sexualidades em discurso
Artes
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Pris deveria decidir qual das
trs deusas era a mais bela, a
quem se destinaria a ma de
ouro de ris: Atena, Hera ou
Afrodite. A escolhida foi Afrodite,
que lhe ofereceu o amor da
mulher mais bela do mundo,
Helena, de Esparta (Ruth
GUIMARES, 1996).
9
As imagens referidas esto
dispostas ao longo do texto.
10
PORQUERES, 1994.
11
LOURO, 1999.
LAQUEUR, 1999, p. 51.
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Em tradies no-europias,
como nas artes indiana, persa,
africana, pr-colombiana, a
nudez feminina no tratada da
mesma forma. Nas representaes do amor sexual, a mulher
to ativa quanto o homem
(BERGER, 1999).
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POLLOCK, 1998.
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Ernest Gombrich, um
importante historiador de arte
cujo livro The Story of Art (1950)
foi traduzido em mais de quinze
lnguas, quando perguntado
sobre o que pensa sobre uma
Histria da Arte da Mulher,
responde: No penso nada,
porque ns simplesmente no
sabemos nada. Veja: h muitas
tapearias, coisas muito belas,
feitas na Idade Mdia. Como se
pode dizer se foram feitas por
homens ou por mulheres? No se
sabe. No tem sentido. E no
importa. Se eu ligo o rdio e ouo
algum tocando algo muito bem,
no posso dizer se homem ou
mulher. No tem o menor sentido.
irrelevante. Na literatura
tambm, como saber em alguns
casos? Jane Austen, por exemplo,
sabemos que era mulher. Mas,
Georges Sand poderia no ter
sido mulher, ela inclusive tentou
no ser. algo que no posso
realmente conceber. No h
uma arte da mulher (Ana Mae
BARBOSA, 1997, p. 40).
21
PORQUERES, 1994, p. 49 e p.
93.
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SILVA (1999, p. 62) ainda
pergunta: possvel postular a
mutualidade, a horizontalidade,
do olhar? possvel reivindicar o
poder subversivo, rebelde, do
olhar desafiante, irreverente? Ser
inevitvel ao olhar servir de
mediador apenas de relaes de
poder e saber que objetificam,
que inferiorizam o outro? Seremos
obrigados, se quisermos compensar, de alguma forma, sua
tendncia verticalizante, a
recorrer a um sentido sabidamente mais inclinado simetria
e horizontalidade, como o ouvir
e o escutar? Perguntas similares
podem ser feitas a respeito da
representao. Ser possvel
separar, de alguma forma, a
representao de sua cumplicidade com o poder?.
29
FOUCAULT, 1999, p. 88.
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espelho
enquanto
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a apresentao esttica e
atemporal
do
nu
monumental dominante na
arte ocidental, colocando
em relevo o contexto, o
momento especfico e a
ao fsica. Em vez de
apresentar o corpo da
mulher como uma superfcie
isolada e controlada por um
olhar masculino, destaca os
gestos de figuras que
aparentemente tm total
controle
sobre
seus
movimentos (Imagem 4).
Se concordamos com
o dizer irnico de Rozsiska
Parker38 de que a arte, claro,
no tem sexo; mas o artista,
sim, podemos analisar
Imagem 4 - Av e menina entrando na banheira - Suzanne Valadon (1908)
dessa forma a trajetria de
Camille Claudel (1864-1943),
38
afetiva e profissional-mente ligada figura do escultor Rodin
Citada por PORQUERES, 1994,
p. 105.
(1840-1917). Para Anne Higonnet,39 aos olhos dos homens
39
que controlavam o mundo da arte, sua sexualidade
HIGONNET, 1994, p. 25.
eclipsava sua obra porque era uma mulher e, portanto, de
acordo com as expec-tativas aprendidas, era um ser
inatamente mais sexual que intelectual. Viam sua
sexualidade como objeto do desejo de Rodin, e por isso a
histria dela s podia existir como parte da histria do
homem. Enquanto para Rodin o exerccio da sexualidade
atravs de suas obras apenas o legitimava como gnio
criativo, Camille Claudel teve algumas de suas obras
rejeitadas pelo seu violento acento de realidade e sua
surpreendente sensualidade na expresso, conforme
relata Higonnet.
Se a obra-prima de Rodin O pensador (1880) oferece
uma viso do poder masculino e do homem como sujeito
do seu prprio pensamento com sua mente e corpo, suas
representaes do feminino se diferenciam bastante.
Conforme Higonnet, a obra de Rodin estabelecia uma
diferena clara no modo de encarar a sexualidade feminina
e a masculina. Da mesma forma, havia uma distino entre
a sexualidade das modelos criaturas sexuais annimas
e a das mulheres da classe alta registradas em retratos. De
qualquer forma, nenhuma mulher possua o poder social
40
HIGONNET, 1994, p. 29.
necessrio para transformar-se em uma Pensadora.40
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Concluso
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STEINBERG, 1997.
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Sexualities, Visual Ar
ts and P
ower: Visual P
edagogies of the FFeminine
eminine
Arts
Power:
Pedagogies
Abstract
Abstract: This work is about the relations between sexualities, visual arts and power, taking in
consideration the theorizations of Michel Foucault, mainly in respect to conceits like power and
dissertation. Analyses like the feminine sexuality is put in dissertation through the images produced
by occidental art, starting by a very particular masculine eye. In affirming that these images
produce a pedagogy of the feminine, I pretend to contribute to the amplification of the analysis
that take place in the teaching field of visual arts (and consequently, for the teaching formation
on the area) that in the last years, through more recent methodological and theoretical
tendencies, has been distinguishing the role of the images in education without, however, giving
the proper attention to conceits like gender, sexuality and power.
Key words
words: visual arts, sexualities, power.
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