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Universidade Federal de So Carlos

Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais

A transformao da guerra na passagem para o sculo XXI. Um estudo


sobre a atualidade do paradigma de Clausewitz.
Dissertao de Mestrado

Autor : Carlos Eduardo M. Viegas da Silva


Orientador: Prof. Dr. Joo Roberto Martins Filho

So Carlos-SP
Julho
2003

Dedicatrias

Para o Jos, meu pai, cuja vida transcorreu durante o Breve Sculo
XX e foi um militante comunista. Saudades do filho e
companheiro.
Para a Eudxia, minha me, que certa vez me disse tomada pela
emoo de quem vivenciou a angstia daquela poca, que se no
fosse por Stalingrado, tudo o que hoje temos teria se perdido.
Para a Elisabete, amiga, companheira, e mulher. Encanto de
esmeraldas, merecer seu brilho minha riqueza.
Para o Renato e o Otvio. Meus filhos, que me ensinaram o que a
Vida.

Agradecimentos
Agradeo:
Ao meu orientador, Prof. Dr. Joo Roberto Martins Filho, meu amigo e companheiro,
pela intrpida confiana que em mim depositou e por toda a ajuda e orientao que me
proporcionou.
A Profa.Dra. Tnia Pellegrini, pela confiana despreocupada e pelo incentivo.
Ao Prof. Dr. Piero Leirner, do PPGCSo da UFSCar, pelas valiosas sugestes que me
deu, principalmente para discutir os aspectos culturais da guerra.
Aos Professores do PPGCSo da UFSCar pelo conhecimento que me passaram e pelo
exemplo de no discriminao pela idade.
Ao Marcelo, Lia, Rose, Catarina, meus amigos professores da Faculdade de Zootecnia
e Engenharia de Alimentos da USP, campus de Pirassununga, pelo incentivo e amizade.
Aos meus colegas de turma de mestrado de 2002 por acolherem este tiozinho com
amizade juvenil.
A Profa.Dra. Eliana G. Macedo Lemos e ao Prof.Dr. Manuel Victor Lemos, da
UNESP, campus de Jaboticabal, minha cunhada e meu cunhado, cientistas brasileiros de
vanguarda, pela amizade de muitos anos e pelo tratamento de igual que sempre me
dispensaram.
A Dona Nena, por todas as vezes que se lembrou de mim em suas oraes.
Ao meu amigo Guilherme Franck por todas as vezes que me acudiu nos problemas
com o microcomputador
A minha irm, Olga Lucia e meu cunhado, Ernizio Marcondes, pela torcida e
incentivo.

Epgrafe

Os cavalos relincham sem causa; os homens sabem alguma coisa da guerra?


Joo Guimares Rosa Grande Serto: Veredas

Think when we talk of horses, that you see them


Printing their proud hoofs in the receiving earth;
For tis your thoughts that now must deck our kings,
Carry them here and there; jumping oer times,
Turning the accomplishment of many years
Into an hour-glass
W. Shakespeare King Henry V Prologue

Resumo
O propsito deste trabalho fazer uma reviso da teoria da guerra com o objetivo de
examinar a aplicao do paradigma de Clausewitz a guerra a continuao da poltica
atravs de outros meios nos conflitos que ocorreram aps 1990.
Para isto, inicialmente se discute o conjunto de conceitos sobre a teoria da guerra
elaborado a partir das obras de Jomini e Clausewitz no incio do sculo XIX, e que pode ser
considerado como a teoria clssica sobre a guerra. A obra pstuma de Clausewitz Da
Guerra examinada com algum detalhe, no sentido de captar o conjunto terico que
fundamenta esta declarao sobre o propsito poltico da guerra. Uma nfase especial dada
discusso da Trindade de Clausewitz, sobre as trs foras que compem os conflitos: a
violncia, o acaso e a instrumentalidade.
Na medida em que alguns autores da atualidade, entre eles John Keegan e Samuel
Huntington, usam o argumento que a guerra uma expresso de cultura para contestar seu
contedo poltico, tambm feita uma discusso que aproveita alguns importantes trabalhos
de antroplogos brasileiros para analisar a guerra como troca e, a partir da, reencontrar seu
significado poltico.
A questo da transformao da guerra na passagem para o sculo XXI tratada de
duas maneiras. A primeira delas procura conceituar o que uma Revoluo em Assuntos
Militares ( Revolution in Military Affairs RMA), e examinar em que medida o conjunto
terico de Clausewitz se aplica a um Exrcito que se modificou por meio de uma RMA. As
Foras Armadas dos Estados Unidos e sua ao na guerra do Golfo de 1991 so tomadas
como um estudo de caso para examinar a validade destes paradigmas. A segunda maneira de
estudo sobre a transformao da guerra, a anlise das novas guerras que ocorreram aps
1991, e que segundo autores como Martim van Creveld e Mary Kaldor, no podem ser
classificadas como guerras clausewitzianas, uma vez que seus atores muitas vezes no so
entidades estatais.
Por fim, examina-se em que medida a suposio que os Estados modernos no podem
travar uma guerra total, dada a existncia das armas de destruio em massa, significa uma
superao do paradigma de Clausewitz.
Palavras-chave: Foras Armadas, Clausewitz, Teoria da Guerra, RMA, Estratgia, Guerra.

Abstract
This work has the purpose of making a review of the theory of war aimed to check the
suitability of Clausewitz paradigm the war is the continuation of politics by other means
in the conflicts that ocurred after 1990.
Initially it is discussed the array of war theory concepts made out from the works of
Jomini and Clausewitz, at the beginning of the XIX century, and which could be considered
as the war classical theory. The Clausewitz posthumous work On War is examined in
some detail, to gather the concepts that justify the statement upon the political purpose of war.
It is given a special focus on the discussion of the Clausewitz trinity, the three forces that
make up conflicts: violence, chance and instrumentality.
In the extent that some authors, among them John Keegan and Samuel Huntington,
make the point that war is an expression of culture in order to challenge its political content, a
discussion is carried out, using some important works of Brazilian anthropologists that
analyze the war as an exchange. From the point of view of war as an exchange an effort is
made to find again the political meaning of war.
The question of the transformation of war in the transition to the XXI century is
considered in two ways. The first one tries to conceptualize what is a Revolution in Military
Affairs (RMA) and to examine in what extent the Clausewitzian theory suits to an Army that
has transformed itself by means of a RMA. The Armed Forces of the United States and its
action in the Persian Gulf War of 1991 are taken as a case of study in order to validate this
paradigm. The second way of studying the transformation of war is the analysis of the new
wars which took place after 1991. According to authors like Martim van Creveld and Mary
Kaldor, they may not be classified as clausewitzian, as they many times are carried out by
actors other than state entities.
Finally it is examined if the assumption that modern States can not wage total wars,
given the mere existence of weapons of mass destruction, means an obsolescence of the
Clausewitz paradigm
Keywords: Armed Forces, Clausewitz, War Theory, RMA, Strategy, War.

Sumrio

Dedicatrias ................................................................................................................................ii
Agradecimentos .........................................................................................................................iii
Epgrafe .....................................................................................................................................iv
Resumo ....................................................................................................................................... v
Abstract......................................................................................................................................vi
Sumrio....................................................................................................................................... 8
1 Introduo................................................................................................................................ 9
2 As teorias clssicas da guerra. ............................................................................................... 21
2.1 Jomini ............................................................................................................................. 27
2.1.1 A Tipologia da Guerra............................................................................................. 34
2.2 Clausewitz ...................................................................................................................... 39
2.2.1 A Teoria................................................................................................................... 40
2.2.2 A Guerra .................................................................................................................. 45
2.2.3 Meios e Fins ............................................................................................................ 48
2.2.4 A Natureza da Guerra .............................................................................................. 49
2.2.5 A Defesa e o Ataque................................................................................................ 53
2.2.6 A Trindade............................................................................................................... 58
2.2.6 Os trs magnetos...................................................................................................... 62
2.2.7 A Guerra e a Poltica ............................................................................................... 67
2.3 Uma plataforma terica .................................................................................................. 70
3 A questo cultural.................................................................................................................. 73
3.1 A guerra como assimilao............................................................................................. 73
3.2 A guerra desigual............................................................................................................ 84
3.3 A guerra como troca. ...................................................................................................... 91
4 A transformao da guerra ....................................................................................................94
4.1 O sculo XXI: A guerra no mais trinitria? ........................................................... 94
4.2 As Revolues Militares............................................................................................. 97
4.2.1 As Revolues em Assuntos Militares - RMA.................................................. 100
4.2.2 A Primeira Guerra Americana do Golfo Prsico 1991................................... 118
4.3 A Nova Guerra ......................................................................................................... 132
5 Consideraes Finais ........................................................................................................... 154
6 Referncia Bibliogrfica...................................................................................................... 157

1 Introduo
Este um trabalho de anlise terica sobre as transformaes da guerra moderna. No
est no seu escopo a coleta de dados empricos de qualquer natureza. Na sua execuo
procuraremos consultar algumas das obras consideradas paradigmticas sobre o tema, e
alguns daqueles autores que so considerados, na atualidade, os seus melhores comentadores,
sempre nos subordinando s questes de acessibilidade e disponibilidade da bibliografia.
Trata-se, ento, de um trabalho de reviso da literatura disponvel, e estaremos sempre
conscientes de que a literatura existente a respeito numerosa e, muitas vezes, de difcil
acesso para o pesquisador brasileiro e de que teremos que nos limitar a estas circunstncias.
Quais so, ento, as questes metodolgicas bsicas que um trabalho terico que toma
o ponto de vista da Teoria Poltica, deve enfrentar para poder tratar a Teoria da Guerra?
Pensamos que, a primeira coisa compreender o nosso objeto de interesse: a guerra,
sua funo, evoluo e transformao. Para isto, podemos nos socorrer da opinio de
Florestan Fernandes, que nos ensina:
A guerra um fenmeno humano. No se pode dizer precisamente como e quando
ela surgiu, no passado remoto da humanidade. Nem tampouco se pode presumir a
que necessidades existenciais (bio-psiquicas ou sociais) ela correspondeu
originariamente. At onde alcana a investigao emprico-indutiva, atravs da
reconstituio arqueolgica, da reconstruo histrica e da observao direta, a
guerra se nos apresenta como um fato social, no sentido restrito de existir como uma
das instituies incorporadas a sociedades constitudas.(...).
Semelhante maneira de entender a guerra (e suponho que na sociologia no h outra
maneira igualmente legtima), implica uma delimitao precisa na observao e na
explicao desse fenmeno social. Os problemas concernentes origem,
integrao, funo e a evoluo da guerra deixam de ser concebidos in
genere e in abstracto, para serem definidos e interpretados concretamente, com
relao a tipos sociais definidos.( FERNANDES,1970,p. 11).

Este ensinamento nos coloca, de imediato, a nossa primeira tarefa, que fazer a
delimitao precisa na observao deste fenmeno humano, pois como bem sabemos no
existe guerra em geral, tanto quanto no existe produo, casamento, funeral, etc,

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em geral, mas sempre este ou aquele fato social, pertencente a esta ou aquela poca e
sociedade. Isto nos remete de maneira direta exigncia de definir quais os possveis valores
que a varivel guerra pode assumir e de restringir o seu campo de variao queles
significados que nos interessam Esta , na atualidade, uma exigncia bastante importante, pois
diferentemente de outros momentos histricos quando a palavra guerra tinha um sentido
aparentemente inequvoco, hoje ela adquire as mais diversas qualificaes e significados: a
guerra contra as drogas, a guerra de guerrilha, a guerra contra a fome, a guerra atmica, a
guerra religiosa, etc1.
Neste trabalho o conceito de guerra que estaremos analisando, atravs da pesquisa
bibliogrfica, a guerra moderna, ou seja, aquela classe de conflito que ocorre entre Estadosnao, dentro do contexto histrico que surgiu com o tratado de Westflia e que acompanhou
o desenvolvimento do modo de produo capitalista at a atualidade. Esta delimitao do
nosso objeto coloca, como evidente, toda uma srie de questes a respeito desta
contextualizao, especialmente a respeito das transformaes por que o Estado-nao e as
relaes interestatais esto passando neste incio de sculo. Mas estas so, exatamente, as
questes que pretendemos abordar, desde o ponto de vista de seu impacto sobre a guerra
moderna.
O passo seguinte, conforme a recomendao de F. Fernandes, enfrentar os problemas
concernentes, entre outros, funo e evoluo da guerra. Ou seja, uma vez que j fixamos
qual o valor de nossa varivel o que vamos trabalhar sobre o conceito de guerra
moderna - conveniente esclarecer como vamos operacionar este conceito, ou ao menos, qual
vai ser o ngulo que vai merecer nossa ateno na bibliografia consultada.;Neste sentido
estaremos interessados em compreender as explicaes causais funcionais, por meio das
quais, os diversos autores operam o conceito guerra. Como sabemos, as explicaes causais
1

Una variable en ciencia es un concepto que puede tener varios valores, y que se define de tal manera que se
puede conecer mediante observaciones qu valor toma en un caso particular. Stinchcombe (1970,p.39).

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funcionais so aquelas nas quais as conseqncias (a guerra, p.ex.) de algum comportamento


social so elementos essenciais para a determinao das causas (a disputa poltica, p.ex.)
deste comportamento.(STINCHCOMBE,1970,p.97).
Assim, quando Clausewitz na sua definio da guerra, nos diz no Livro I, Capitulo I,:
a guerra , portanto, um ato de fora para obrigar nosso inimigo a fazer nossa vontade
(CLAUSEWITZ, 1984, p.75), est usando uma explicao causal funcional para a guerra, e ser
neste tipo de explicao que estaremos particularmente interessados, mesmo quando a ela se
adicione um componente histrico.
Um outro operador analtico que estaremos usando para compreender as diferentes
concepes sobre a Teoria da Guerra o conceito de paradigma, conforme aquilo que foi
exposto por Thomas Kuhn em A Estrutura das Revolues Cientficas. A, ele argumenta que
existem realizaes (cientficas) que
So reconhecidas durante algum tempo por alguma comunidade cientfica especfica
como proporcionando os fundamentos para a sua prtica posterior (...). Tais livros
expem o corpo de teoria aceita, ilustram muitas (ou todas) as suas aplicaes bem
sucedidas e comparam essas aplicaes com observaes e experincias exemplares
(...). A Fsica de Aristteles, o Almagesto de Ptolomeu, os Principia de
Newton, a Eletricidade de Franklyn, a Qumica de Lavoisier e a Geologia de
Lydell esses e muitos outros trabalhos serviram, por algum tempo, para definir
implicitamente os problemas e mtodos posteriores de praticantes da cincia (...).
Suas realizaes foram suficientemente sem precedentes para atrarem um grupo
duradouro de partidrios, afastando-os de outras formas de atividades cientficas
dissimilares. Simultaneamente, suas realizaes eram suficientemente abertas para
deixar toda a espcie de problemas para serem resolvidos pelo grupo redefinido de
praticantes da cincia ( KUHN,1975,p.29-30).

Se entendermos as expresses comunidade cientfica no sentido amplo, capaz de


abranger no s as comunidades de estudo que se ocupam das Cincias da Natureza, mas
tambm aquelas comunidades acadmicas, formadas por especialistas, cujo objeto de estudo
so os fenmenos humanos, entre eles a Guerra, no h porque negar a aplicao da definio
de T. Kuhn obra de Clausewitz: para ser aceita como paradigma uma teoria deve parecer
melhor que suas competidoras, mas no precisa (e de fato isso nunca acontece) explicar todos
os fatos com os quais pode ser confrontada.. (KUHN, 1975,p.38).

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Foi isto o que garantiu e tem garantido a aceitao do paradigma clausewitiziano: a


sua postulao da guerra como um fenmeno poltico, que emerge antes de tudo do conflito
entre Estados e que foi admitida pela Teoria Poltica como a explicao oficial, ou modelo
ideal, para a compreenso das guerras. Pretendemos examinar se a frmula de Clausewitz
sobre a guerra capaz de absorver os ataques que lhe so feitos, ou se a sua capacidade
explicativa sobre a guerra no consegue mais dar conta deste fenmeno social.
Como uma forma de organizar o material a ser trabalhado, que coloque o assunto
dentro de uma estrutura significativa, optamos por dividir a dissertao da seguinte forma:

A Teoria Clssica da Guerra.

A questo cultural.

A Transformao da Guerra.

No captulo A Teoria Clssica da Guerra , pretendemos fazer uma reviso de Da


Guerra, de Clausewitz, juntamente com a obra do seu contemporneo e rival, o general
franco-suio Antoine-Henri de Jomini, autor de Prcis de lArt de Guerre. Estes dois autores
so os fundadores do pensamento militar da Idade Moderna e suas obras expressam as
primeiras abordagens da guerra como um instrumento da poltica pelo Estado, a partir da
Revoluo Francesa.
Pretendemos demonstrar que, se efetivamente existe entre Clausewitz e Jomini um
denominador comum, quando teorizam sobre a Guerra como um instrumento da Poltica por

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outro lado, existe entre eles uma ruptura epistemolgica fundamental e que, de certa forma,
persiste at hoje, quando se trata de construir uma teoria sobre a guerra.
Esta ruptura pode ser verificada na maneira como um e outro constroem seus modelos
analticos para definir o que a guerra e como proceder para venc-la. De um lado, Jomini vai
construir, atravs de seu minucioso receiturio prescritivo, uma resposta algortmica a este
questionamento. Clausewitz, por sua vez, fazendo uso de referncias histricas e de um
grande nmero de analogias tomadas s Cincias Naturais, constri um dispositivo heurstico
que ficou consubstanciado em sua famosa Trindade. Esta dicotomia metodolgica quanto
maneira de se responder ao problema da guerra, ou seja, se por meio de uma soluo por um
algoritmo ou de um encaminhamento heurstico, na verdade faz parte da questo do
tratamento dos problemas em geral. Podemos dizer que a natureza da questo a ser trabalhada
determina o mtodo a ser utilizado, importando, ento, saber quais so as hipteses
fundamentais sobre a natureza do problema em questo2.
Para estes dois generais, o problema fundamental planteado pela guerra
simplesmente qual seu objetivo. Aqui est o ncleo de toda a questo, pois dependendo da
viso que se tenha sobre a natureza da guerra, estar determinado o procedimento para
resolver o problema-guerra.
Pensar a teoria da guerra, e a questo sobre sua natureza, como um problema a ser
resolvido, nos conduz questo da classificao geral dos problemas, que podem ser, de
maneira simplificada, reunidos em dois grupos: o dos problemas bem-estruturados e o dos
problemas mal-estruturados. E veremos, oportunamente, as conseqncias de grande alcance
que esta classificao ter para a compreenso da natureza da guerra:a relao entre

La heurstica moderna trata de compreender el mtodo que conduce a la solucin de problemas, em particular
ls operaciones mentales tpicamente tiles em este proceso. Son diversas sus fuentes de informacin y no se
debe descuidar ninguna. (...). Uma experiencia que resulta a la vez de la solucin de problemas e de la
observacin de los mtodos del prjimo, constituye la base sobre la cual se construye la heurstica .Polya
(1976,p.102).

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problemas bem-estruturados e mal-estruturados anloga relao entre sistemas lineares e


no-lineares, entre sistemas estveis e sistemas instveis, entre comportamento racional e
irracional..( SHIMIZU,1976, I-4).
Mas no parece ser simples a definio do que seja um problema bem-estruturado,
atravs de uma frmula com validade universal. Uma tentativa pode ser a de verificao do
atendimento de uma lista de critrios. Imaginemos que o problema-guerra (qual o objeto da
guerra?), para ser considerado um problema bem estruturado, deva atender a esta lista de
requisitos, conforme proposta por T. Shimizu:
1 - existe um critrio definido para testar qualquer soluo proposta e um processo
mecanizado para aplicar este critrio;
2 - existe pelo menos um espao-problema no qual podem ser representados, o
estado inicial do problema, o estado gol e todos os estados que podem ser atingidos
ou considerados no decorrer da tentativa de solucionar o problema;
3 - mudanas de estados possveis ou permitidos, podem ser representados no
espao-problema como transies de um estado ao outro;
4 - qualquer conhecimento que o sistema ou mtodo resolvedor de problema possa
adquirir, pode ser representado em um ou mais espaos;
5 - se o problema envolve a atuao em um mundo externo, ento as definies de
mudana de estado e de efeitos de aplicao de qualquer operador sobre os estados
refletem as leis que governam o mundo externo; (SHIMIZU,1976, I-5).

Se raciocinarmos sobre as condies de atendimento a esta lista, do ponto de vista do


caminho das respostas necessrias a como se atingir o objetivo de uma guerra como a soluo
do problema planteado, ficar manifesto o carter mal-estruturado do problema-guerra, pois
nenhum dos critrios pode ser atendido univocamente para cada caso emprico e alguns, como
o primeiro, no podem absolutamente ser atendidos.
Se aqui o ponto de assumir um posicionamento nesta dicotomia, do qual vai
depender o olhar sobre a questo, adiantamos que nos posicionamos na perspectiva de
Clausewitz, que parece ter uma viso sobre a guerra como um problema mal-estruturado.
Assim, o caminho metodolgico para resolver a questo militar fundamental atingir o
objetivo da guerra s pode, coerentemente, ser a construo de um dispositivo heurstico

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que possa dar conta de todas as incertezas deste problema elusivo. Ser, ento, parte de nossa
tarefa demonstrar que esta concepo sobre o problema-guerra o eixo da construo terica
de Clausewitz.
A viso de Jomini outra e fica manifesta em sua postulao acerca das leis eternas e
imutveis que governariam a guerra. A partir deste ponto de vista, a resoluo do problema
apenas o da adequada formulao de seu algoritmo.
Esta dicotomia na maneira em se postular a problemtica da guerra parece se
manifestar, na atualidade, entre uma viso tecnicista dos recursos disponveis para o combate
e a viso clssica (e sem dvida, clausewitiziana). A abordagem tecnicista reduz a questo
fundamental da guerra obteno da superioridade de meios sobre o adversrio,
compreendendo entre estes meios a vantagem em tecnologia. A abordagem clssica no faz
este reducionismo e, sem subestimar a questo da vantagem dos meios disposio de um
contendor ou outro, entende a guerra como um fenmeno humano complexo, no-linear e que
no comporta regras imutveis.
A obra de Clausewitz - Da Guerra bem mais extensa do que a declarao sobre a
poltica que lhe deu fama e tece uma relao muito complexa entre a organizao militar, a
dinmica das foras que constituem a guerra, o acaso que desempenha um papel fundamental
nesta dinmica e o carter instrumental da guerra nas disputas interestatais. A interao dos
trs fatores que compem a guerra a violncia, o acaso, e seu carter instrumental ficou
conhecida como a Trindade de Clausewitz e, neste trabalho, vamos consider-la como parte
integrante do seu paradigma. Como veremos, tem sido parte do jargo, quando se trata de
analisar os conflitos atuais, se a guerra contempornea pode ser colocada dentro desta
Trindade.
O general franco-suio Antoine-Henri Jomini o outro autor militar que juntamente
com Clausewitz, forma o que estamos chamando de Teoria Clssica da Guerra. O general

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Jomini foi contemporneo de Clausewitz e seu grande rival; combateu o exrcito prussiano
servindo nas foras napolenicas, e teve uma biografia repleta de episdios de intriga poltica
terminando por ser conselheiro militar do Czar russo. Foi um autor militar muito produtivo e,
em sua obra Prcis de lArt de guerre faz criticas diretas a Clausewitz, a quem tomaria por
alvo de seus incessantes ataques por toda a sua longa vida.
De qualquer forma, Jomini um autor que, apesar de ser muito diferente de
Clausewitz, tambm considera a guerra como um instrumento da poltica, ou da Grande
Poltica, como escreveu. A reunio destes dois autores, no mesmo captulo tem o propsito
de construir a plataforma de referncia analtica para os demais captulos e expor o contedo
do que veio a se constituir no renomado paradigma poltico sobre a guerra.
No captulo A questo cultural ,

veremos que um dos questionamentos ao

paradigma de Clausewitz parte de uma viso antropolgica, ou se prope como tal. Aqui
temos que fazer uma importante ressalva, qual seja, a que no poderemos abordar a discusso
antropolgica com a profundidade que ela sem dvida merece, pois isto mudaria o enfoque
deste trabalho, de uma anlise centrada na Teoria Poltica, para o terreno da Teoria
Antropolgica. No entanto, como este ponto tem sido levantado como argumento
demonstrativo sobre a transformao da guerra e como parte da refutao teoria poltica de
Clausewitz sobre a guerra, a questo passa a ser relevante e consideramos que deve ser
tratada. Aqui examinaremos os pontos de vista de dois autores, que sem fazer um trabalho
etnogrfico propriamente dito, analisam a guerra atual usando conceitos de cultura e
civilizao tomados de emprstimo Antropologia, e de autores que realizaram trabalhos
de anlise antropolgica, propriamente dita, sobre os exrcitos modernos e sobre a guerra
indgena. Para cobrir este tema, pretendemos revisar os trabalhos de John Keegan, Samuel P.
Huntington, Piero de Camargo Leirner e Carlos Fausto. Os dois primeiros autores, Keegan e
Huntington, procuram explicar a guerra atravs da cultura, contrapondo este conceito a

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explicaes fundamentadas na histria, na experincia militar e em sua abstrao, como faz


Clausewitz. No caso de Keegan, seu objetivo declarado esvaziar a guerra de seu contedo
poltico.
Sobre o uso do conceito de cultura, oportuno lembrar aquilo que Clifford Geertz nos
adverte acerca das idias (e ele estava se referindo a idia de cultura) que surgem com
tremendo mpeto no panorama intelectual, que parecem tambm resolver todos os problemas
fundamentais.
Alguns fanticos persistem em sua opinio anterior sobre ela, a chave para o
universo, mas pensadores menos bitolados, depois de algum tempo, fixam-se nos
problemas que a idia gerou efetivamente. Tentam aplic-la e ampli-la onde ela
realmente se aplica e onde possvel expandi-la, desistindo quando ela no pode ser
aplicada ou ampliada. Se foi na verdade uma idia seminal, ela se torna, em primeiro
lugar, parte permanente e duradoura do nosso arsenal intelectual.
(GEERTZ,1978,p.14).

E acrescenta:
Se voc quer compreender o que a cincia, voc deve olhar, em primeiro lugar,
no para suas teorias ou descobertas, e certamente no para o que seus apologistas
dizem sobre ela; voc deve ver o que os praticantes da cincia fazem.
Em antropologia ou, de qualquer forma, em antropologia social, o que os praticantes
fazem etnografia. (...) Segundo a opinio dos livros-textos, praticar a etnografia
estabelecer relaes, selecionar informantes, transcrever textos, levantar
genealogias, mapear campos, manter um dirio, e assim por diante. Mas no so
estas coisas, as tcnicas e os processos determinados, que definem o
empreendimento. O que o define o tipo de esforo intelectual que ele representa:
um risco elaborado para uma descrio densa, tomando emprestada uma noo de
Gilbert Ryle.( GEERTZ, 1978,p.15).

Os trabalhos de Keegan, Huntington, Leirner e Fausto se referem guerra. Sabemos


que os dois primeiros, ainda que sendo cientistas sociais, no so praticantes da etnografia
como postula Geertz. A comparao entre eles tem o propsito de trazer para o debate as
leituras que cada um fez da guerra e os resultados a que chegaram.
Samuel P. Huntington no postula um ataque direto a Clausewitz, como o faz John
Keegan, mas se alinha com este ao estabelecer os conflitos, principalmente do Oriente Mdio,
como pertencentes a uma categoria que define como guerra de civilizaes. Para isto,
Huntington constri o conceito, novo, de guerras de linha de fratura que seriam os conflitos

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tpicos das fronteiras, de atrito entre culturas em choque, como no caso dos palestinos e
israelenses. Pretendemos examinar como Huntington aprofunda a definio deste tipo de
guerra, que poderia ser classificado em uma tipologia diferente daquela dos conflitos
motivados pela disputa do poder, vale dizer, pela poltica.
John Keegan, argumenta diretamente contra Clausewitz, dizendo que a guerra um
fenmeno de cultura:
Em resumo, no plano cultural que a resposta de Clausewitz pergunta o que a
guerra falha. Isso no de forma alguma surpreendente. Todos ns achamos
difcil tomar distncia suficiente de nossa prpria cultura para perceber como ela faz
de ns, como indivduos, o que somos.(...)talvez pudesse ter percebido que a guerra
abarca muito mais que a poltica, que sempre uma expresso de cultura,(...) e,
algumas sociedades a prpria cultura.( KEEGAN, 2001,p. 28).

Pretendemos contrapor esta viso, que estabelece uma equao de igualdade entre
sociedade, guerra e cultura a uma outra viso, exposta por Piero Leirner, que faz uma leitura
antropolgica dos exrcitos modernos, e prope uma percepo da guerra na qual alm da sua
dimenso poltica, esta tambm pode ser entendida como uma troca, carregada de
significados. Leirner fundamenta sua viso em uma conceituao estrutural dos exrcitos, em
geral, e dos significados que constroem a relao entre os diferentes exrcitos e os diferentes
Estados. Veremos que esta ser uma contribuio decisiva para a compreenso de um dos
pontos crticos da transformao da guerra moderna, a assimetria entre foras e de quais so
as conseqncias da quase ausncia de derramamento de sangue, para o lado mais poderoso.
A questo da guerra como troca tambm discutida por Carlos Fausto, seguindo a
tradio dos estudos estruturalistas sobre as culturas indgenas brasileiras. Pretendemos nos
apoiar no seu conceito de predao familiarizante , para fazer uma reflexo sobre a guerra de
interveno imperialista da atualidade.
A Transformao da Guerra: a poltica e as revolues em assuntos militares:

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Conhecemos bem o papel decisivo que as guerras tiveram na formao do Estado


moderno na Europa, durante os sculos XVII e XVIII, no processo que se consolidou na Paz
de Westflia de 1648. Tambm bem conhecida a importncia das foras armadas como
espinha dorsal constitutiva do aparelho de Estado, no papel de organismo encarregado de
exercer com legitimidade a violncia e defender a soberania nacional. Desta forma, a
discusso sobre a atualidade do paradigma poltico de Clausewitz nos remete a questes
profundamente imbricadas no surgimento das realidades institucionais tais como as
conhecemos.
No entanto, alguns autores que tratam da histria e evoluo das guerras argumentam
que os conflitos contemporneos, principalmente aps a Guerra do Golfo de 1991, no podem
mais ser enquadrados dentro dos esquemas de anlise de Clausewitz. Entre estes autores, est
o respeitado Martin van Creveld, que diz que as guerras do futuro sero combatidas fora da
trindade de Clausewitz, ou seja, da dinmica entre povo, exrcito e governo, e que a
guerra moderna estaria passando, portanto, por uma radical transformao. Em sua
concepo, parece estar chegando ao fim o perodo de trezentos anos nos quais as guerras
estiveram associadas com o tipo de instituio conhecida como Estado. As guerras estariam se
transformando em conflitos de baixa intensidade, que exigiriam dos exrcitos uma
redefinio do seu papel, pois passariam a agir muito mais como uma Polcia, que travaria
guerras justas de interveno, com a concordncia da comunidade mundial. Este novo tipo
de guerra estaria se materializando naquilo que assistimos nos conflitos dos Blcs, e talvez a
sua verso antecipada tenha sido a situao existente no Afeganisto na campanha contra o
regime do Taliban, apoiado pela Al-Qeida.( VAN CREVELD, 2000).
Neste captulo pretendemos examinar como a atual transformao da guerra - um
assunto que tem sido designado na literatura em lngua inglesa como Revolution in Military
Affairs (RMA) pode ser compreendida atravs da histria do capitalismo e de sua situao

20

atual. Pretendemos examinar como as RMA interagem com as revolues polticoeconmicas do prprio capitalismo e, em que medida, os conflitos de baixa intensidade e as
guerras justas de interveno da atualidade podem ser consideradas como sintomas do
surgimento de uma nova articulao do poder poltico no mundo do capitalismo.
Teremos, para isto, que buscar um material bibliogrfico que nos permita fazer uma
anlise-histrica comparativa da evoluo dos exrcitos, da tecnologia militar empregada e do
papel poltico da guerra. Seguindo Theda Skocpol:
A anlise histrica comparativa especialmente apropriada para elaborar
interpretaes de fenmenos macro-histricos dos quais h inerentemente apenas
escassos casos. Isto contrasta com mais abundantes e manejveis tipos de fenmenos
apropriados para investigaes experimentais e contrasta com outros fenmenos que
se multiplicam nos nmerosssimos casos que servem as anlise estatsticas. A
anlise histrico comparativa , de fato, a forma de anlise multivariada a que se
recorre quando existem demasiadas variveis e insuficientes casos.(SKOCPOL,
1985,p.49)

Tambm pretendemos, neste captulo, ao examinar algumas concepes estratgicas


da atualidade, que privilegiam fatores como a vantagem tecnolgica, reencontrar a ruptura
epistemolgica que separava Jomini e Clausewitz no entendimento daquilo que deve ser a
Arte da Guerra, ou seja, a diferena entre um algoritmo e um dispositivo heurstico.
O nosso ponto de corte histrico ser a Guerra do Golfo Prsico (fevereiro de 1991)3 e
alguns dos conflitos que ocorreram na ltima dcada do sculo XX, no s pela
disponibilidade de material bibliogrfico, mas por estes conflitos terem se caracterizado como
uma encruzilhada definitiva na estratgia contempornea. Em todo o caso, consideramos que
ao levar a nossa discusso at este ponto, teremos material suficiente para chegar a concluses
com respeito validade do paradigma de Clausewitz para descrever os conflitos desta
passagem de sculo.

No pretendemos, entretanto, avanar a anlise at o conflito do Afeganisto de 2001, ou at a Segunda Guerra


do Golfo de 2003, pois as fontes de referncia e de reflexo sobre estes acontecimentos ainda esto sendo
produzidas

21

2 As teorias clssicas da guerra.


Aquilo que neste trabalho designado como as Doutrinas Clssicas da Guerra so as
formulaes tericas sobre a Guerra que surgiram, no incio do sculo XIX, como resultado
do complexo processo de transformao dos exrcitos da Europa desde os meados do sculo
XVIII e que refletiam mudanas estruturais que as sociedades do Continente atravessaram
durante este perodo. Esta transformao dos exrcitos, dos armamentos, da ttica e da
estratgia, foi acompanhada pelo surgimento de obras de diversos autores, que publicaram
praticamente em todos os pases europeus as suas opinies sobre as novas maneiras de se
conduzir a guerra. Nesta poca surgiram diversas obras sobre todos os assuntos militares: a
Guerra dos Sete Anos, as novas tticas para usar o mosquete, a utilizao da cavalaria, sobre a
nova arma de artilharia, sobre a guerra naval e sobre a disposio de tropas da melhor forma
para o combate a ordem de batalha - para citar alguns dos temas abordados.
Este perodo, que podemos denominar como clssico, chega ao seu apogeu com
Jomini e Clausewitz, dois militares e tericos da estratgia que fundamentaram muito do que
produziram nos eventos e autores deste perodo,e particularmente, nos feitos de Frederico o
Grande e Napoleo Bonaparte.
O general prussiano Carl von Clausewitz e o general franco-suio Antoine-Henri
Jomini tornaram-se autores paradigmticos sobre a arte da guerra, pelo menos como
compreendida pela tradio ocidental e europia e so, usualmente, citados como
antagonistas. Quando o debate se acirra, o epteto de jominiano ou clausewitiziano
lanado como depreciativo pelos adversrios de um ou de outro. Isto talvez se explique por
terem vivido na poca em que os exrcitos, assim como a sociedade europia, passavam por
transformaes literalmente revolucionrias e estava aberto o questionamento sobre o que
seria a organizao militar ideal, a conduo dos interesses estratgicos dos Estados e a

22

natureza da guerra. Ambos avanaram as suas respostas, conheciam a produo intelectual um


do outro, e em suas obras mais famosas se criticaram mutuamente. Como viveram na mesma
poca os mesmos dramas, e abordavam o mesmo objeto de estudo a guerra examinaram o
mesmo conjunto de fenmenos que compem os conflitos. A este conjunto terico, formado
por duas abordagens muito diferentes, que vamos chamar de A Doutrina Clssica,
mantendo as distines entre os seus autores.
Carl von Clausewitz (1780-1831) ingressou na carreira militar aos 12 anos de idade e
entrou em combate aos 13, quando assistiu ao desastre do exrcito prussiano (1794) frente s
tropas de Napoleo. Morreu vtima de uma epidemia de clera, aos 51 anos de idade. No
incio de sua carreira como oficial, serviu diretamente ao reformador do exrcito prussiano
general Gerhard von Scharnhorst e posteriormente, a outro reformador militar, o general
August von Gneisenau. Em 1810 foi designado tutor militar do prncipe herdeiro, a quem
dedicou (1812) um tratado militar conhecido como Os Princpios da Guerra. Neste mesmo
ano, por divergir quanto ao posicionamento poltico dos governantes da Prssia em relao
Frana, juntou-se ao exrcito russo com o propsito de combater Napoleo. Lutou durante
toda a Campanha da Rssia e nas Guerras de Libertao (1813-1814). Foi chefe de Estadomaior do III Corpo de Exrcito da Prssia (1815), quando este, sobrepujado na razo de dois
para um, deteve as foras do General Grouchy, em Wavre, contribuindo decisivamente para a
derrota de Napoleo em Waterloo.4
Da Guerra a principal obra de Clausewitz. Quando aceitou o cargo de Diretor da
Academia Militar em 1818, aos 38 anos de idade, tinha j centenas de pginas anotadas sobre
as suas reflexes em 25 anos de servio ativo. Planejava escrever uma obra em 8 livros,
traando uma teoria geral sobre a guerra e, 12 anos aps, considerava aquilo que tinha em
mos nada alm do que uma coleo de materiais dos quais uma teoria da guerra deveria ter
4

Para resumos biogrficos de Clausewitz, ver Howard (1983) e Paret (1993)

23

sido destilada. Faleceu antes de poder ter dado por terminada sua obra, a qual sua viva
encarregou-se de compilar e editar.5
Antoine-Henri Jomini (1779-1869), Baro de Jomini, proclamava ser o intrprete de
Napoleo no mundo militar (BASSFORD,1993). Originalmente, pretendia fazer carreira no
mundo das finanas, porm, ainda jovem, foi envolvido pela excitao dos dias da Revoluo
Francesa e juntou-se em 1798 ao exrcito francs. Teve um breve retorno aos negcios na
Sua, onde comeou a escrever sobre assuntos militares. Seu Trait de grande tactique foi
inicialmente publicado em 1803. Reuniu-se novamente ao exrcito francs como membro
voluntrio do Estado-maior do Marechal Ney e serviu em Austerlitz e nas campanhas da
Prssia e da Espanha. Foi promovido a general de brigada, e participou da campanha da
Rssia. Em 1813, sentindo-se ameaado por intrigas palacianas, juntou-se ao exrcito russo
onde passou a maior parte do restante de sua carreira militar.
Jomini escreveu abundantemente sobre assuntos militares em sua longa vida, versando
sobre histria, ttica e estratgia. Pela caracterstica prescritiva de seus livros, ficou
amplamente conhecido no meio militar, a ponto do seu vocabulrio ter se transformado na
nomenclatura padro dos exrcitos modernos. Sua principal obra Precis de lArt de Guerre
surgiu em 1838, seis anos aps a publicao pstuma de Da Guerra, circulando em diversas
tradues como material de instruo militar, e foi abreviada e adaptada para atender as
necessidades de foras armadas de muitos pases.
A poca em que viveram Clausewitz e Jomini foi, conforme Eric Hobsbawn, uma
poca de superlativos (HOBSBAWN,1977,p. 321). Nos trinta anos, aproximadamente, que vo
da Revoluo Francesa de 1789 at a restaurao monrquica de Luis XVIII, a Europa havia
sido revolucionada. O velho regime e as antigas relaes feudais haviam sido varridas da
Europa, o mapa poltico do continente tinha sido redesenhado, e o absolutismo havia sido
5

Ver o prefcio de Marie Von Clausewitz em Clausewitz (1984).

24

substitudo, em boa parte do Continente, por monarquias parlamentaristas; o processo de


formao do Estado Moderno, tal como o conhecemos, estava concludo. O capitalismo havia
ingressado na Primeira Revoluo Industrial e as sociedades europias na Modernidade em
um vertiginoso movimento que alteraria todas as demais sociedades do planeta, estabelecendo
a hegemonia ocidental nos mais diferentes aspectos da vida destas sociedades.
Foi uma poca de revolues e transformaes. Os exrcitos que serviam as
monarquias absolutistas do Sculo XVIII eram relativamente pequenos em contingente,
comandados por aristocratas, admitiam como corriqueiro o uso de tropas no nacionais em
seus quadros, usavam mercenrios, e lutavam de maneira rgida, obedecendo a preceitos
cavalheirescos e esquemas tticos que visavam transform-los em grandes mecanismos
militares. Em pouco mais de trs dcadas, no perodo que vai da Revoluo Francesa de 1789
ao incio do Sculo XIX, uma outra revoluo, em assuntos militares, havia ocorrido. O
Grande Exrcito que Napoleo levou invaso da Rssia em 1812 tinha mais de 500.000
homens, era ideologicamente revolucionrio, seus comandantes - alguns no posto de general tinham origem plebia. Era quase que totalmente constitudo por cidados franceses
conscritos, pagava soldo em papel moeda e lutava sem observar rituais cavalheirescos,
inovando na ttica e apenas com um objetivo: destruir totalmente o exrcito inimigo.
Clausewitz e Jomini so considerados os autores clssicos do pensamento militar,
pois esta tambm foi a poca do estabelecimento revolucionrio de grandes paradigmas. A
relao dos nomes de seus contemporneos diz, por si s, que viveram no momento de
constituio dos fundamentos da Modernidade: Hegel (1770-1831), Balzac (1799-1850),
Lavoisier (1743 - 1794), Lobachevsky (1792-1856), Beethoven (1770-1827) e David Ricardo
(1772-1823), do a medida das inovaes que estavam a ocorrer nas Artes, na Filosofia e nas
Cincias. neste panorama que devemos colocar a obra destes autores militares, ou seja, a

25

constituio de referncias que, de fato, vieram a marcar a elaborao dos planos de estratgia
no s no restante do Sculo XIX, mas tambm no Sculo XX, e at o presente.
Mais trs observaes so necessrias quanto ao momento do surgimento destes
referenciais paradigmticos sobre a Teoria da Guerra. A primeira diz respeito s grandes
transformaes que ocorreram nas organizaes militares na passagem do sculo XVIII ao
sculo XIX, sincronizadamente com o surgimento de uma das indstrias de ponta do
capitalismo industrial: a indstria blica. Desde o seu nascimento, com a fabricao de
mosquetes, canhes, plvora e navios de guerra, a produo de armamentos envolveu a
participao direta do Estado, a contratao de trabalhadores livres, a incorporao da
ltima palavra em progresso tecnolgico-cientfico na produo, e o pagamento de salrios.
Este papel de vanguarda da indstria blica na organizao da produo capitalista surge neste
momento e se mantm ao longo de toda a trajetria da industrializao ocidental, bastando
citar apenas alguns poucos exemplos de pioneirismo industrial ocorridos nesta indstria: a
padronizao de mtodos, materiais e processos; a inspeo e os sistemas de gerenciamento
da qualidade; a hierarquia e administrao fabril.
A segunda observao sobre o surgimento, tambm neste perodo histrico, do
soldado voluntariamente engajado, que recebe seu soldo em dinheiro. Ou seja, o servio
militar remunerado com o soldo monetrio tem como pressuposto a existncia das
mercadorias e do mercado; e prefigura os exrcitos industriais dos proletrios fabris e a
condio de sua existncia: a circulao monetria ampla, a compra e venda de trabalho
abstrato, a existncia individual livre para empregar-se ou alistar-se, a existncia do
Estado e todo seu aparelho e o domnio da ideologia de acumulao de riqueza pelo propsito
da simples acumulao de mais riqueza.

26

E finalmente, a terceira observao, retornando ao esprito da poca: esta foi a poca


do Romantismo, de sua recusa aos meio-termos, e da busca dos Absolutos. O capitalismo
industrial do Sculo XX iria proporcionar os meios de fazer a guerra atingir o seu absoluto.

27

2.1 Jomini
Diz-se que o Baro General Antoine Henri de Jomini proclamava ter feito pela arte da
guerra aquilo que Coprnico havia feito pela Astronomia. De fato, a analogia comporta uma
semelhana, alm da reconhecida vaidade de Jomini. Pois, se a revoluo copernicana foi um
feito momentoso, revolucionrio ao seu tempo, e marcou uma das transformaes radicais da
viso de mundo do Renascimento, tambm terminou por ser assimilada ao conjunto de
conceitos que hoje forma o senso comum sobre o Universo. O nosso contemporneo que diz
saber que a Terra gira em torno ao Sol e no o contrrio, muitas vezes no saber dizer quem
foi Coprnico.
Assim ocorreu com Jomini e seus ensinamentos sobre a guerra. Sua importncia e
influncia sobre as organizaes militares do sculo XIX foi enorme. O conjunto de sua obra,
mais particularmente, o Precis de lArt de la Guerre6, foi adotada como a referncia militar
bsica em praticamente todos os pases de um lado e outro do Atlntico e, atravs de sua
terminologia e de suas mximas, tornou-se o conhecimento de senso comum do mundo
militar. No entanto, ao oficial de hoje que fala em base de operaes, linhas interiores, e
principalmente em concentrar foras superiores contra o ponto fraco do inimigo, pode no
ocorrer, ou saber, quem foi o General Jomini. Pode se dizer que, neste caso, o pensador foi
incorporado ao seu objeto de estudo e nele desapareceu. (PROENA JR.,1999,p.55).
Jomini pertencia a uma famlia da pequena aristocracia sua, de lngua francesa.
Nasceu em 1779 e, preparado para assumir uma carreira nos servios bancrios, estava na
adolescncia quando os fatos tremendos da Revoluo Francesa sacudiram a Europa e o
arrastaram para a vida militar. Com 19 anos de idade estava em Paris, vivendo como ativista
6

Deste ponto em diante vamos nos referir obra de Jomini pela traduo de seu ttulo para o Portugus: Os
Princpios da Arte da Guerra, ou Os Princpios.

28

revolucionrio, quando a Revoluo atingiu a Sua. Regressou por um breve perodo ao seu
pas, mas em 1800 j se encontrava novamente na Frana.
Foi um autor extremamente produtivo; teve a publicao de seu primeiro livro Tratado
das Grandes Operaes Militares financiada pelo Marechal Ney e continuou a publicar seus
livros em mltiplas reedies e revises at idade avanada. Morreu aos 90 anos de idade
como general ao servio do exrcito russo.( PROENA JR.,1999,p.56).
Jomini era um militar experiente e participou pessoalmente nas principais batalhas das
guerras napolenicas, se bem que nunca tenha tido tropas ao seu comando. Serviu como
membro do Estado-maior no exrcito francs e posteriormente no exrcito russo. Assim, no
era apenas um literato, mas um militar que participou em diversas campanhas e testemunhou
as transformaes por que o modo de fazer a guerra e a organizao dos exrcitos passaram
durante o sculo em que viveu.
Jomini exps suas idias inicialmente em 1803, data da publicao de seu primeiro
livro e se manteve ferreamente preso a elas durante toda a sua vida. Estas idias so, em sua
essncia, bastante simples:

A estratgia a chave para a arte da guerra.

Toda a estratgia controlada por princpios cientficos invariveis.

Estes princpios prescrevem uma ao ofensiva com foras macias contra as


foras mais fracas do inimigo em um ponto decisivo, se a estratgia deve levar
vitria.

Estas idias que so o fundamento do seu livro mais famoso: Princpios da Arte da
Guerra e, quando o comparamos com Da Guerra, de Clausewitz, vemos que h uma
marcante diferena entre a dialtica do autor prussiano, e a assertiva, prescrio e linearidade
do autor francs. Por isto, a obra de Jomini foi muitas vezes depreciada por seus crticos como

29

o exemplo de superficialidade de um certo pensamento militar naive, incapaz de elaborar


anlises sofisticadas, o que no faz justia ao seu meticuloso levantamento de referncias
histricas e ao registro que fez das experincias que viveu nos campos de batalha.
O lugar de Jomini entre os formuladores da Doutrina Clssica ficou assegurado, por
ter sido um militar que participou pessoalmente nas guerras napolenicas e, nesta condio,
um dos primeiros tericos a sistematizar a forma da conduo da guerra por um Estado-nao
moderno. Como considera a guerra como um assunto pertinente Poltica, podemos situ-lo
ao lado de Clausewitz. Veremos adiante que Jomini tambm um precursor quando se trata
da reflexo sobre a guerra popular, ou a guerra de guerrilhas, que presenciou na resistncia
espanhola invaso francesa.
No entanto, quando se trata da elaborao de uma teoria da guerra, consideramos que a
relevncia deste autor a de ser o caso exemplar na formulao de uma teoria algortmica da
guerra. Como sabemos, um algoritmo um conjunto de regras as quais, se obedecidas, ir
automaticamente gerar a soluo de um problema. A inteno de Jomini ao escrever os
Princpios foi produzir um minucioso receiturio, que deveria permanecer vlido para todos
os casos, sobre como obter a vitria em uma guerra e, neste sentido, coloca-se dentro do
conhecimento de senso comum, o qual considera que o objetivo da guerra a vitria militar.
A trajetria pessoal de Jomini reflete em boa medida a prpria historia do sculo XIX,
pois quando surgiu em cena atravs da publicao do primeiro volume do Tratado,
patrocinada pelo Marechal Ney, e merecedor da aprovao de Napoleo em pessoa, foi
identificado como o terico do poderoso exrcito francs, revolucionrio em diversos sentidos
da palavra. Quando faleceu estava ao servio de um dos baluartes do conservadorismo
europeu: o exrcito czarista. Esta passagem, de revolucionrio a conservador, a marca da
ascenso burguesa do Sculo XIX e tambm caracteriza a maneira como Jomini foi
assimilado pela instituio militar.

30

Em Princpios da Arte da Guerra, ele tratou de fazer uma extensa e detalhada


historiografia para sustentar as suas recomendaes estratgicas, e no identifica nas
profundas alteraes institucionais ocorridas na Frana aps 1789 nenhuma influncia na
nova forma de organizao militar. No atribui Revoluo nenhum papel de influncia sobre
a forma de conduzir a guerra; ao contrrio disto identifica no gnio militar encarnado em uma
pessoa Napoleo e muitas vezes Frederico, o Grande a origem inspiradora da nova forma
de luta. Ao mesmo tempo oferece uma interpretao conservadora dos fatos: a causa dos
xitos de Napoleo era ter se mantido fiel aos princpios imutveis, eternos, da arte da guerra.
E estes princpios se resumem na lio de que a vitria estar do lado que souber agrupar
foras macias contra um inimigo em inferioridade, em um ponto decisivo do teatro de
operaes. Jomini no tinha nenhuma restrio em proclamar que era ele quem havia
recuperado, atravs de estudos histricos e de sua experincia pessoal ainda adolescente, estes
princpios eternos e que a Napoleo e seus generais cabia o bom senso de haver compreendido
seus ensinamentos e coloc-los em pratica.( PROENA JR.,1999,p.58).
Involucrado em imensa vaidade pessoal, seu conservadorismo arraigado encontrou
ampla audincia no meio militar e Jomini foi o autor de referncia durante a maior parte do
sculo XIX. Esta obra conservadora no faz nenhuma reflexo mais profunda sobre a
transformao da guerra e dos exrcitos de seu tempo; antes disso, toma a organizao militar
dos Estados surgidos aps a revolues burguesas da Europa como definitiva e se prope a
cristaliz-la ainda mais. A linguagem de Jomini - suas mximas, atravs de inmeras
simplificaes, resumos e citaes - foi assumida como o jargo militar convencional dos
exrcitos modernos. Jomini procurou intencionalmente este sucesso, pois escrevia aquilo que
seus leitores esperavam ler, sem polmicas e de uma maneira linear. Porm, para faz-lo teve
que absorver em sua obra todo o lugar-comum da organizao militar e do raciocnio
estratgico de sua poca, influenciando, mas tambm sendo influenciado.

31

Este processo de interao entre o pensador e seu objeto de estudo, faz revestir Os
Princpios da Arte da Guerra de uma importncia que transcende suas prescries hoje
consideradas obsoletas, pois a obra retrata o pensamento estratgico elaborado ao longo do
processo de desenvolvimento das instituies militares, durante a Revoluo Industrial do
Sculo XIX e at a Primeira Guerra Mundial. Tudo aquilo que, em sua poca, julgava-se
necessrio para constituir um exrcito moderno, a sua forma de travar a guerra, e mesmo o
modo de ocorrncia dos conflitos, est ali tomado como acabado, de uma vez para sempre.
As prescries quanto maneira de disposio das tropas para formar a ordem de
batalha sustenta a razo de sua hierarquia: Corpos de Exrcito, Diviso, Batalho e
Companhia. A batalha pensada como algo que acontece em um territrio possvel de ser
delimitado, tanto no espao como no tempo, pela frente de operaes que deve ser atendida
por linhas de suprimento, desde uma base de operaes7.O exrcito, constitudo por
uma massa indiferenciada de soldados sem rosto, sem nomes, sem origem, que obedecem
rigidamente uma hierarquia de comando. As tarefas de alimentar, transportar, armar e
municiar no so parte essencial da atividade militar, segundo a Arte da Guerra. Esta massa
indiferenciada de soldados obedientes hierarquia deve ser concentrada atravs das manobras
concebidas, preferivelmente, por um grande lder militar. Uma vez concentrada deve ser
atirada com toda a fora contra um ponto vulnervel do inimigo. No existem na obra de
Jomini as consideraes de ordem psicolgica, s vezes carregadas de um tom dramtico,
sobre o que a derrota, ou a vitria, como encontramos em Clausewitz. Este exrcito amorfo
e disciplinado, pronto a concentrar foras e atacar sem outras consideraes, o retrato
antecipado dos exrcitos europeus que se massacraram na Primeira Guerra Mundial.
Parece caber muito mais Jomini o rtulo de profeta das massas do que a
Clausewitz, quando se trata, como fez Liddell Hart, de identificar o terico da guerra que
7

Jomini (1992, p.290). Todas as referncias obra de Jomini baseiam-se em sua traduo inglesa. As tradues
para o Portugus so de nossa autoria e responsabilidade.

32

estaria por trs das desastrosas tentativas dos comandos militares da Primeira Guerra, de
atirar massas de tropas, em assalto frontal, contra a artilharia e a metralhadora. Veremos em
seguida o que Jomini pensava sobre qual seria o impacto do desenvolvimento das armas sobre
a arte da guerra, mas antes vale a pena notar que Liddell Hart, em seu respeitado Strategy, em que reconstri a histria da estratgia desde a Antiguidade Grega at a Segunda Guerra
Mundial - no se refere a Jomini nenhuma vez. Isto parece ser muito mais uma forma de abrir
espao para atribuir a Clausewitz as concepes estratgicas conservadoras dos generais da
Primeira Guerra, do que um desconhecimento por parte de Liddell Hart da obra de Jomini. Se
no se trata de um absurdo desconhecimento, ento se trata de uma desqualificao
igualmente absurda (LIDDELL HART,1992).
O conservadorismo de Jomini e sua frrea adeso aos princpios imutveis
excelentemente documentado no segundo Apndice de Os Princpios da Arte da Guerra,
Sobre a Formao de Tropas para a Batalha, escrito aps 1851. Neste apndice Jomini se
prope a discutir se as recentes melhorias em armas de fogo, principalmente no fuzil,
poderiam causar qualquer grande modificao na maneira de fazer a guerra. Sua resposta:
...eles [os fuzis] tero provavelmente uma influncia sobre os detalhes da ttica, mas,
em grandes operaes estratgicas e nas grandes combinaes de batalhas, a vitria
vai, agora como sempre, resultar dos princpios que levaram ao sucesso os grandes
generais de todas as idades, Alexandre e Csar, assim como Frederico e Napoleo.
(JOMINI,1992,p.347).

E adiciona um comentrio sobre os hericos eventos ocorridos durante a Guerra da


Crimia (1853-1854), nas batalhas pela conquista de Sebastopol. Antes de examinar este
comentrio, importante notar que na Guerra da Crimia ocorreu o clebre episodio da
equivocada carga da Brigada de Cavalaria Ligeira do exrcito britnico contra os canhes
russos, que marca o incio do declnio do uso do cavalo, em batalhas onde estivesse presente a
artilharia moderna. E mais ainda: a aplicao da artilharia foi to efetiva que resultou no
empenho dedicado dos fabricantes europeus em melhorar a fabricao de canhes, o que

33

levaria, antes mesmo do final do Sculo XIX, ao surgimento dos canhes de retrocarga e a
consolidao da granada de fragmentao (schrapnel) como a mais eficiente arma de
aniquilamento da infantaria.
O comentrio de Jomini de uma obstinao reveladora de um pensamento que deseja
congelar o tempo:
Os hericos eventos que ocorreram recentemente prximos a Sebastopol no
produziram a menor mudana em minha opinio. Esta disputa entre dois campos
vastamente entrincheirados, ocupados por exrcitos inteiros e totalizando dois mil
canhes do maior calibre, um evento sem precedente, o qual no ter igual no
futuro pois as circunstancias as quais o produziram no iro ocorrer novamente.
Ainda mais, esta disputa do canho com a fortificao, que no tem semelhana com
as batalhas normais travadas no centro de um continente, no pode influenciar em
nenhum respeito as grandes combinaes da guerra, nem mesmo a ttica das
batalhas. (JOMINI, 1992,p.347).

Jomini, logo a seguir parece abrir algum espao realidade dos fatos e continua: As
sangrentas batalhas de Alma e Inkermann [Guerra da Crimia], por evidenciar o mortfero
efeito das novas armas de fogo, naturalmente levaram-me a investigar as mudanas que elas
podem fazer necessrias por seu efeito nas tticas para a infantaria, A partir deste ponto,
Jomini no consegue avanar na flexibilizao do seu raciocnio e o que se segue uma
dissertao sobre os esquemas tticos aplicados at a sua poca, sobre como movimentar a
infantaria, cavalaria e artilharia e reflexes em torno da disposio (deployment) de tropas
para formar a ordem de batalha. Discute longamente sobre como organizar a infantaria em
linhas de duas, trs ou mais colunas; se mais racional organizar estas linhas por regimentos
ou batalhes; se a cavalaria deve ser colocada nos flancos da infantaria, usando para isto
diversos exemplos retirados das guerras napolenicas.
Jomini, como bom soldado, mantm-se, com uma frrea disciplina defensor do mundo
militar que conhecia, mesmo quando percebe que a inovao tecnolgica estava para
subverter toda esta ordem de coisas a partir do seu prprio instrumento de trabalho: a arma
individual do infante. Parece querer garantir que a forma de existncia da organizao militar,

34

tal como conhecia, fosse eternizada, a partir da negao de inovao em armamentos que
levasse necessidade de novas tticas e de novas estruturas de manobra e comando.

2.1.1 A Tipologia da Guerra

Jomini publicou Os Princpios da Arte da Guerra em 1838, portanto, aps a


publicao, em 1832, da primeira edio de Da Guerra de Clausewitz. Tomou conhecimento
da obra do general prussiano, pois inclusive em seu texto faz a ela uma breve crtica e
referncia indireta. Neste sentido a questo importante que se coloca, para ns, saber em que
medida ou maneira a assero de Clausewitz sobre a relao entre a poltica e a guerra afetou
Jomini.
A influncia parece ter sido importante, pois organizou Os Princpios como se
dividisse a obra em duas grandes partes, podendo se dizer que se assemelha justaposio de
dois volumes, o primeiro tratando a guerra como assunto da Grande Poltica, do
relacionamento entre Estados-nao e o segundo tratando das questes dos arranjos de ttica e
estratgia. No primeiro bloco de captulos, constitudo pelo primeiro e segundo, Jomini trata
de expor a sua maneira de ver a relao entre a poltica e a guerra e, no segundo bloco
formado pelos captulos III a VII, trata a guerra de maneira convencional. As partes
constitutivas do estudo da guerra, seriam cinco disciplinas puramente militares, a Estratgia, a
Grande Ttica, a Logstica, a Engenharia, e a Ttica propriamente dita; s quais adiciona uma
sexta, que serve de nome ao primeiro captulo, A relao da poltica com a guerra.8
O prprio Jomini d as razes para a adio desta disciplina poltica s demais de
cunho puramente militar, dizendo que a poltica entra em todas as combinaes que podem
levar a uma guerra, e tem uma conexo com as vrias operaes a serem levadas adiante
durante esta guerra. (JOMINI,1992,p.13).
8

A traduo deste ttulo para o ingls foi The relation of diplomacy to war, onde a palavra diplomacy, neste
caso, foi a traduo da palavra francesa politique.

35

Conforme a sua causa fundamental, as guerras podem ser classificadas em diferentes


tipos:
- Guerras ofensivas para reclamar direitos,
- Guerras que so Politicamente Defensivas, mas so Ofensivas Militarmente
- Guerras de Interesse,
- Guerras com ou sem Aliados,
- Guerras de Interveno,
- Guerras Agressivas para a Conquista e outras razes,
- Guerras de Opinio,
- Guerras Nacionais,
- Guerras Civis e de Religio,
- Guerras Duplas.
De particular interesse aquilo que Jomini tem a dizer a respeito das Guerras de
Opinio, Nacionais e Civis, que segundo ele mesmo, so algumas vezes confundidas umas
com as outras.
As Guerras de Opinio se enquadrariam dentro daquilo que hoje designamos como
conflitos com motivao ideolgica, que podem ser internas (a um Estado); internas e
externas; e externas, sem serem internas ou civis: Apesar de originarem-se em dogmas
polticos ou religiosos, estas guerras so as mais deplorveis; pois, como as guerras nacionais,
elas

envolvem

as

piores

paixes,

tornam-se

vingativas,

cruis

terrveis.(JOMINI,1992,p.25).
Exemplos destas guerras de opinio seriam aquelas travadas na expanso do
Islamismo, as campanhas das Cruzadas e a Guerra dos Trinta Anos, na Europa.
Citando a reao e interveno de outros Estados europeus contra a Revoluo
Francesa, Jomini faz a recomendao de que a represso violenta das paixes humanas no

36

o meio mais afortunado de combat-las, pois em termos militares estas guerras so


assustadoras. A fora militar que tenha que invadir uma nao para combater uma multido
facciosa e incontida no somente tem o exrcito inimigo pela frente, mas tambm exposta
ao ataques de uma populao enfurecida. Numa Guerra Nacional, o territrio precisa ser
ocupado e subjugado, os lugares fortificados assediados e subjugados, e as foras militares
destrudas, mas numa guerra de opinio,
grandes esforos precisam ser feitos para atingir seu fim rapidamente, sem deter-se
com detalhes e tem-se que constantemente tomar o cuidado de evitar atos que
possam alarmar a nao por sua independncia ou pela integridade do seu territrio.
(JOMINI, 1992,p.27).

Lembramos que Jomini havia acompanhado a invaso da Espanha pelos exrcitos de


Napoleo e testemunhou pessoalmente a feroz resistncia que os espanhis opuseram a esta
invaso e o surgimento da palavra guerrilha para designar este tipo de fenmeno. Foi a partir
desta experincia que detalhou o que seriam as Guerras Nacionais.
Estas, segundo Jomini so as mais formidveis de todas, e s podem receber este nome
aquelas que so travadas contra um povo unido, ou a sua grande maioria, tomado por um
nobre ardor e determinado a sustentar a sua independncia. Neste caso, cada passo
disputado, o exrcito invasor s tem o cho onde acampa, seus suprimentos precisam ser
obtidos ponta de espada e seus comboios so em toda a parte ameaados ou capturados.
O espetculo do levante espontneo de uma nao raramente visto; e, apesar de
que existe nisto algo grande e nobre que reclama a nossa admirao, as
conseqncias so to terrveis que, pelo bem da humanidade, ns devemos esperar
nunca v-lo. Este levante precisa no ser confundido com uma defesa nacional de
acordo com as instituies do Estado e dirigida pelo governo. (JOMINI, 1992,p.29).

O levante popular pode ser produzido pelas mais diversas causas. Os sditos podem
levantar-se como um corpo ao chamado do seu governo;
e similarmente, um povo fantico pode tomar armas sob o apelo de seus sacerdotes;
ou um povo entusiasmado em suas opinies polticas, ou animado por um sagrado
amor por suas instituies, pode correr a encontrar o inimigo em defesa de tudo
aquilo que tomam como mais querido. (JOMINI, 1992,p.30).

37

As dificuldades para um invasor so ainda maiores quando o povo amparado por um


ncleo considervel de tropas disciplinadas:
O invasor tem apenas um exrcito: seus adversrios tm um exrcito e um povo
completamente ou quase completamente em armas, e fazendo de tudo meios de
resistncia, cada individuo conspira contra o inimigo comum; at mesmo os no
combatentes tm um interesse em sua runa e a aceleram atravs de todos os meios
em seu poder. Ele [o invasor] mantm exiguamente qualquer terreno fora daquele
em que acampa; fora dos limites do seu acampamento tudo hostil e multiplica-se
em um milhar de vezes as dificuldades que encontra a cada passo. (JOMINI,
1992,p.31).

Jomini parece estar atento ao fato de que o mundo aps a Revoluo Francesa havia se
transformado no mundo dos Estado-nao, capazes de mobilizar militarmente todos os seus
recursos e, portanto, uma transformao da guerra estava se impondo fazendo com que as
guerras a serem travadas deste momento em diante, forosamente, seriam Guerras Nacionais,
de acordo com sua tipologia da guerra. Como imaginar, ento, exrcitos cruzando fronteiras
como fizeram ao longo dos sculos XVII e XVIII, sem produzir este fenmeno? Ele se
pergunta: Mas, no existe meio de repelir uma tal invaso sem produzir um levante de toda a
populao em uma guerra de extermnio? No haver um meio entre estas disputas entre o
povo e o velho e normal mtodo de guerra entre exrcitos permanentes?.(JOMINI, 1992,p.34).
O conservadorismo de Jomini fica exposto em sua reflexo a respeito da
transformao por que a guerra estava passando, em sua poca:
Como soldado, preferindo a guerra leal e cavalheiresca ao assassinato organizado, se
for necessrio fazer uma escolha, eu admito que minhas preferncias vo a favor
dos bons velhos tempos quando os Guardas Franceses e Ingleses cortesmente
convidavam um ao outro a disparar primeiro, - como em Fontenoy, - preferindo-os
poca assustadora quando sacerdotes, mulheres e crianas atravs da Espanha,
combinam o assassinato de soldados isolados. (JOMINI, 1992,p.35).

Atualmente os ensinamentos do general Jomini no fazem mais parte do corpo de


conhecimentos que os militares profissionais devem absorver para sua prtica profissional e,
muitas vezes, so considerados apenas como o objeto da curiosidade dos historiadores
militares. No entanto, se os examinarmos como o registro da realidade poltica europia de
sua poca, conservam sua validade e, ainda mais, se tomados como uma das primeiras

38

manifestaes de um oficial de um exrcito regular, quando teve que enfrentar a guerra de


guerrilhas, que se tornaria no campo poltico-militar, um dos principais fenmenos do sculo
que o sucedeu.

39

2.2 Clausewitz
Nunca ser demais relembrar que Da Guerra uma obra inacabada. Talvez a melhor
anlise feita a respeito, o importante trabalho de Raymond Aron em Clausewitz: pensar a
guerra. obra de erudio de toda uma vida, que pode nos guiar na compreenso do que
poderia ter sido o polimento e reviso final que o prprio Clausewitz nos prometeu em suas
notas de 1827 e 1830, e que sua viva colocou como introdutrias, no volume que chegou
posteridade. Por isto, no em sua obra principal que encontramos a indagao sobre quais
eram as questes sobre a guerra que o general prussiano pretendia analisar, mas em outro
lugar, em uma nota, parte de uma coletnea de artigos citada por Aron:
Ser que uma guerra da mesma natureza que uma outra? Ser que o objetivo de
uma empreitada guerreira se distingue do fim poltico desta ltima? Qual a medida
das foras que se deve mobilizar em uma guerra? Qual a medida de energia que se
deve desdobrar na conduta de uma guerra? De onde vm as inmeras pausas nas
hostilidades, seriam elas partes importantes desta ltima, ou verdadeiras anomalias?
Ser que as guerras dos sculos XVII e XVIII com fora moderada, ou as imigraes
dos trtaros meio-civilizados, ou as guerras de destruio do sculo XIX esto
conformes coisa em si ? Ou ser que a natureza da guerra est condicionada pela
natureza das relaes e quais so estas relaes e estas condies? Os objetos que
aparecem em respeito a estas condies no aparecem em nenhum dos livros
escritos sobre a guerra particularmente naqueles que foram escritos recentemente
sobre a conduta da guerra em seu conjunto, isto , a estratgia. (CLAUSEWITZ, apud
ARON, 1986, p.100).

Vemos, assim, que o propsito de Clausewitz, em Da Guerra, era submeter a guerra


anlise terica e descrever o seu funcionamento geral e, ao responder estas questes,
compreend-la nas vrias formas em que se manifesta atravs da histria, retendo aquilo que
fosse sua essncia como fenmeno poltico e social, ao mesmo tempo em que a
compreenderia em seus aspectos internos.
Para fazer este exame, constituiu um tipo de anlise dialtica, em conformidade com a
escola filosfica alem do seu tempo (PARET,1993,p.104). Parece ter tido alguma influncia
da filosofia kantiana, mas o certo que construiu um mtodo dialtico prprio, trabalhando
em conjuntos de conceitos, a maior parte das vezes em pares: a relao entre os meios e os

40

fins; entre o absoluto (ideal) e o real; entre a potncia criadora do gnio e o atrito
imposto pelas dificuldades realizao de desejos; as relaes entre meios e fins, ataque e
defesa, recursos materiais e fora moral. Estendeu esta anlise ao jogo entre as foras da
violncia e as foras da razo, e interao entre as partes que tomam parte nos conflitos,
exarcerbando-os at ao extremo. No se trata de uma dialtica do tipo hegeliano, que busca
uma sntese atravs do conflito entre contrrios, mas de uma dialtica que busca o
conhecimento discutindo in abstracto pares de conceito, para atravs de modificaes que
depois de buscar a mxima magnitude de cada fator em anlise, reter e colocar em destaque a
principal caracterstica dos fatores contrastantes, e encontrar sua aplicao no mundo
real.(ARON,1986,p.108).
Da Guerra, sendo uma obra inacabada, no possu uma teia analtica que faa uma
unio, sem contradies, entre seus temas e argumentos. As indagaes feitas pelo general
foram respondidas durante o longo perodo em que se ocupou na redao de Da Guerra, que
se inicia ao redor de 1816-1818 e vai at 1827-1830. Estamos de acordo com Raymond Aron
quando diz que, aparentemente, Clausewitz s tardiamente chegou a sua definio trinitria da
guerra, pouco antes de sua morte. Apesar do conceito ter iluminado toda a sua problemtica,
no conseguiu aplic-lo na reviso dos manuscritos, com a exceo do Livro I e (talvez) do
Livro VIII. Assim, as importantes discusses sobre a Defesa (Livro VI) e o Ataque (Livro
VII) no puderam receber os benefcios do seu achado. (ARON,1986,p.111).

2.2.1 A Teoria

Os principais problemas para a formulao de uma teoria da conduta da guerra


estariam localizados nas trs caractersticas que so os seus atributos.
Primeiramente, a guerra, pela definio de Clausewitz, nada mais do que o choque
de vontades antagnicas que se armam para se contraporem (ao que voltaremos em seguida)

41

e, assim sendo, ela acontece no terreno daquilo que poderamos chamar de causas e efeitos
psicolgicos: as emoes de hostilidade e rancor entre os inimigos; o perigo e a reao de
coragem necessria para enfrent-lo, e as qualidades de liderana do comandante para
conduzir a campanha militar.
Em segundo lugar, sua caracterstica de ser um intercurso de aes e reaes de
entidades vivas e antagnicas; onde o que planejado com minucioso cuidado, por um lado,
sempre muito difcil de ser executado, pois uma outra vontade contraposta vai reagir
execuo do que foi planejado, e reagir com violncia.
Por fim, na guerra tudo incerto, dada a singularidade e complexidade de cada evento,
de cada combate, de cada tomada de deciso.
Toda a ao acontece, por assim dizer, numa espcie de crepsculo o qual como o
nevoeiro, ou como o luar, freqentemente tende a fazer as coisas aparecerem
grotescas e maiores do que elas de fato so.9

Uma das dificuldades importantes para se constituir uma teoria da guerra est no papel
daquilo que Clausewitz designa como o gnio militar. Para se tomar as decises acertadas
na conduo da guerra necessrio ao comandante, ao lder militar de primeira grandeza, um
conjunto de qualidades que so difceis de se reunir em um homem comum. coragem
pessoal deve se juntar a coragem de enfrentar o risco da tomada de decises, e mais a
capacidade de extrair de uma s vez a concluso acertada de informaes incompletas e
contraditrias. Este gnio militar no consulta manuais de teoria militar para tomar decises;
ao contrrio, os manuais de teoria iro, depois dos fatos ocorridos, demonstrar porque aquela
era a deciso acertada. Ao gnio militar, duas caractersticas so indispensveis:
primeiro, um intelecto que, mesmo em sua hora mais negra, retm alguns lampejos
de sua luz interior a qual conduz verdade; e segundo, a coragem de seguir esta luz
seja aonde ela puder conduzir. A primeira destas qualidades descrita pela termo
francs, coup doeil, e a segunda determinao. (CLAUSEWITZ, 1984,p.102).
9

Clausewitz (1984,p.140) Todas as citaes de Da Guerra, referem-se edio em lingua inglesa da Princenton
University Press, organizada e traduzida por Michael Howard e Peter Paret. As tradues para o portugus so
de nossa autoria e responsabilidade.

42

Assim, segue-se a concluso de que no se pode construir uma teoria que sirva como
um andaime no qual um comandante possa confiar como suporte a qualquer tempo.
Sempre que ele tiver que retornar ao seu talento inato, ele vai se encontrar fora do
modelo e em conflito com ele; no importa quo verstil o cdigo, a situao vai
sempre conduzir a conseqncias s quais ns j aludimos: o gnio opera fora das
regras, e a teoria conflita com a prtica.(CLAUSEWITZ, 1984,p.140).

No entanto, ainda assim, possvel construir uma teoria da guerra, considerando,


primeiramente, a natureza da atividade blica que no pode ser tomada em conta como
homognea em todos os seus nveis. Se a guerra for desmembrada em suas vrias atividades,
poder se perceber que as dificuldades no so uniformes em cada uma de suas partes
constituintes. As questes envolvidas na conduo de um engajamento isolado no so as
mesmas que dizem respeito ao plano de uma campanha inteira, pois a ttica apresenta muito
menos dificuldades que a estratgia.
Em segundo lugar, uma teoria da guerra no necessita ser uma doutrina utilitria, um
manual para a ao, ou um algoritmo; ao contrrio: ter cumprido sua funo quando for
usada para analisar
os elementos constitutivos da guerra, para distinguir o que parece primeira vista
estar fundido, para explicar por inteiro as propriedades dos meios empregados e
mostrar os seus efeitos provveis, para definir claramente a natureza dos fins em
vista, e para iluminar todas as fases da guerra em uma investigao crtica completa.
(CLAUSEWITZ, 1984,p.141).

Clausewitz havia sido instrutor e diretor de uma academia militar. Assim,


compreendia que uma teoria da guerra devia cumprir uma funo pedaggica, ou seja, no
poderia ser um conjunto fechado de regras absolutas, verdades imutveis, frmulas algbricas
ou princpios axiomticos. Ela devia ser construda para
educar a mente do futuro comandante, ou, mais precisamente, para gui-lo em sua
auto-educao, no para acompanh-lo ao campo de batalha; assim como um
professor sbio guia e estimula o desenvolvimento intelectual de um jovem, mas
cuidadoso em no lev-lo pela mo o resto de sua vida. (CLAUSEWITZ , 1984,p.141).

No oitavo livro de Da Guerra, intitulado Planos de Guerra, Clausewitz traa em um


rpido esboo histrico, a evoluo da conceituao terica sobre os conflitos. Apesar de no

43

citar explicitamente suas fontes de pesquisa, pode-se perceber que este esboo est todo
centrado na experincia europia; as obras e autores orientais no so referenciados, e no se
leva em conta a experincia militar fora da Europa. Clausewitz incorpora sua concepo do
que deve ser uma teoria da guerra um relativismo histrico, postulando que cada poca tem a
sua prpria espcie de guerra, suas prprias condies limitantes e seus preconceitos
peculiares.
Cada perodo histrico deveria se ater a sua prpria teoria da guerra, mesmo que a
exigncia de trabalhar as coisas cientificamente tivesse sempre e universalmente
existido. Segue-se que os eventos de uma poca devem ser julgados luz de suas
prprias peculiaridades. (CLAUSEWITZ, 1984,p.593).

Uma teoria da guerra deveria, ento, ser contextual, ou seja, abrir o espao necessrio
para que as variveis histricas se manifestem em seu interior, provendo flexibilidade de
anlise, mas ao mesmo tempo fornecendo as linhas por onde a reflexo deve avanar. Quando
examinarmos a imagem da trindade de Clausewitz, iremos retomar este ponto.
Mas como, ento, estudar a guerra? Como Arte ou como Cincia? Se o objeto da
Cincia conhecimento e o objeto da Arte a habilidade criativa, onde situar o esforo de
compreenso da guerra, onde tudo incerto e poderosamente influenciado por foras e
efeitos psicolgicos? A resposta que a guerra no Arte nem Cincia e tomar estes
conceitos como ponto de partida enganoso, e tem levado a se colocar a guerra ao par com
outras artes ou cincias, resultando numa massa de analogias incorretas.
A guerra no pertence ao reino das artes e cincias, antes parte da existncia social
do homem. A guerra um choque entre interesses maiores, que resolvido atravs
do derramamento de sangue esta a nica forma na qual ela difere de outros
conflitos. Ao invs de compar-la com a arte ns poderamos mais acuradamente
compar-la ao comrcio, o qual tambm uma forma de conflito entre interesses e
atividades humanas; e ainda mais prximo poltica, que por sua vez pode ser
considerada como uma espcie de comrcio em larga escala. A Poltica, alm do
mais, o tero no qual a guerra se desenvolve onde seus traos j existem em sua
forma rudimentar oculta, como as caractersticas das criaturas vivas em seus
embries. (CLAUSEWITZ, 1984,p.149).

Esta formulao, que, em seguida vamos ver, se cristaliza em uma sofisticada


elaborao terica, ficou largamente conhecida por sua expresso simplificada: A guerra

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meramente a continuao da poltica por outros meios, que vem a ser o ttulo da seo 24
do primeiro captulo, Livro I. Na verdade, sua expresso bem mais rica: Ns vemos,
portanto, que a guerra no apenas um ato de poltica, mas um verdadeiro instrumento
poltico, a continuao do conflito poltico, levado adiante com outros meios.
(CLAUSEWITZ,1984,p.87).
importante, neste ponto, compreender alguns pressupostos da anlise de Clausewitz,
o que pode parecer suprfluo, porm, como Da Guerra no escapou ao triste destino das obras
dos grandes pensadores que escreveram em alemo, muito mais citado do que lido, e as
citaes muitas vezes so feitas sem respeitar o seu contexto. Ou ento, submetido a
interpretaes que, distorcendo seus significados, servem aos propsitos de autores dispostos
a fazer prevalecer seus esquemas de pensamento a qualquer custo.
Primeiramente, Clausewitz assume tacitamente estar falando de sociedades onde existe
um Estado e todo seu aparelho e que este Estado representa uma Nao, seu povo e cultura, da
maneira como era prprio da Europa na transio do sculo XVIII ao sculo XIX. Em
segundo lugar, tambm est subentendido em Da Guerra uma separao entre o Exrcito e a
Sociedade Civil, ou seja, toma-se como um dado a existncia do soldado engajado em um
organismo do Estado, como uma profisso e uma carreira a ser seguida dentro deste
organismo. Ainda que esta profisso tenha seu sistema valorativo prprio, tal como a honra
castrense, o desejo de obter a glria em combate, a obedincia hierarquia, etc, este conjunto
de valores no suficiente para transformar o soldado destas sociedades em um guerreiro,
como naquele outro tipo de sociedade onde no existe a separao entre a vida civil e a vida
em armas. As foras armadas so assumidas tal como o so no Estado Moderno: o organismo
do poder estatal que possu o monoplio da violncia e da manuteno, por meio desta, dos
interesses polticos do Estado-Nao.

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Em terceiro lugar, Clausewitz assume, e aqui explicitamente, a primazia do Estado, s


vezes representado pelo seu monarca, sobre os assuntos militares, e tambm toma como
suposto a primazia da Sociedade Civil (atravs do Estado) sobre a vida militar. Na verdade,
no cabe a Clausewitz a originalidade de ter considerado a guerra como um tema da poltica;
antes dele Maquiavel (que Clausewitz, obviamente, conhecia) e Hobbes j haviam feito esta
postulao, se a tanto no bastasse a guerra em si, a coisa real, para a este respeito afastar as
duvidas de qualquer filsofo.
A partir destes pressupostos Clausewitz trata de demonstrar que a guerra no um
fenmeno compacto, macio, mas tem suas partes constitutivas e a sua dinmica
perfeitamente distinguvel. Faz uso da dialtica j assinalada para analisar o objeto em
estudo, expresso inicialmente como conceito e em seguida como fenmeno real, e examina a
relao entre conceito e realidade.

2.2.2 A Guerra

Assim, inicia seu estudo, dizendo que a que a guerra no mais do que um duelo, um
duelo em grande escala, que pode ser representada pela imagem de dois lutadores que se
enfrentam, cada um tentando obrigar o outro a fazer a sua vontade atravs do uso da fora
fsica; o objetivo imediato de cada duelista derrubar seu oponente, fazendo-o incapaz de
opor resistncia. E apresenta a definio inicial: A guerra , portanto, um ato de fora para
obrigar o nosso inimigo a fazer a nossa vontade.( CLAUSEWITZ, 1984,p.75).
A fora para fazer frente a outra fora, se arma com as invenes das artes e das
cincias. A fora, portanto um meio da guerra e impor a nossa vontade ao inimigo o seu
objeto. Para nos assegurar da conquista deste objeto, devemos fazer o inimigo impotente, e
esta , em teoria, a meta da arte da guerra. Ento, desarmar o inimigo passa a ser considerado

46

como se fosse o objeto da guerra, tomando lugar do objeto inicial, qual seja, impor nossa
vontade.
A qual dinmica obedece esta luta de vontades contrrias em choque violento? Aponta
a trs interaes que, abstratamente tomadas, deveriam levar a guerra a seus extremos. A
primeira interao provm de que sendo a guerra um ato de fora no deve existir um limite
tomado to somente da lgica aplicao desta fora. Clausewitz comenta que almas
ingnuas poderiam imaginar que entre naes civilizadas as coisas no deveriam ser assim;
que talvez a mera comparao do poder blico de uma parte frente outra poderia ser
suficiente, o que evitaria o choque propriamente dito, tudo sendo resolvido por uma espcie
de guerra atravs da lgebra e no do derramamento de sangue. Porm, a realidade outra, e
no se pode minimizar a brutalidade com a qual cada vontade procura se impor a outra, e nem
imaginar que os Estados, por serem instituies indicativas de civilizao, possam ser capazes
de conduzir a guerra sem o seu elemento de emoes hostis. Ainda mais: o uso da violncia
no , de maneira nenhuma, incompatvel com o uso do intelecto. Prova disto a constante
melhoria dos armamentos, o que mostra que o avano da civilizao nada fez para defletir ou
alterar o impulso de destruir o inimigo que central idia da guerra. Assim, cada lado em
conflito constrange o oponente a reagir em adequao aos rancores e propsitos destrutivos
que lhe dirige, e uma ao recproca iniciada que deve, em teoria, levar o conflito ao seu
extremo, e da no haver impedimento por parte do raciocnio lgico que este extremo seja
atingido.
Na dinmica da guerra esta a primeira interao entre as partes em conflito e seu
primeiro extremo.
O seguinte fator dinmico diz respeito ao objetivo da guerra, qual seja, desarmar o
inimigo ou lev-lo a uma situao onde este se veja completamente indefeso, no havendo
situao pior do que esta para um beligerante, pois fica submetido vontade do seu inimigo.

47

Como ambas as partes buscam o mesmo objetivo, segue-se que reduzir um Estado situao
de estar completamente indefeso, significa destruir completamente as suas foras armadas, ou
a capacidade destas de lutar. Como as partes em conflito buscam o mesmo objetivo, e no
podem estar tranqilas sem assegurar-se de que no sero ameaadas por seus inimigos,
estabelece-se uma segunda interao e uma segunda tendncia a levar o conflito aos extremos.
Para vencer um inimigo necessrio sobrepujar o seu poder de resistncia, que o
produto dos recursos que ele tem ao seu dispor e a fora de sua vontade. A extenso de seus
recursos uma grandeza que pode ser medida ou estimada. Mas a estimativa sempre muito
mais incerta com relao fora de vontade, que s pode ser estimada aproximadamente a
partir dos motivos que o levam ao combate. Supondo que se possa medir estas duas grandezas
elas podem ser aumentadas, do nosso lado, at que ultrapassem as do inimigo, ou no mnimo,
se equiparem s dele. Porm o inimigo reagir de acordo e uma terceira interao se
estabelece que tambm busca os seus extremos.
Porm, diz Clausewitz, deixando o terreno do pensamento abstrato e movendo-se para
o mundo real, estas interaes, apesar de existirem, no chegam aos seus extremos. Poderiam
ir a tal se:
a) a guerra fosse um ato completamente isolado, ocorrendo subitamente e no
produzida por eventos anteriores do mundo poltico; b) consistisse de apenas um ato
decisivo ou de um conjunto de atos simultneos; c) a deciso alcanada fosse
completa e perfeita em si mesma, no influenciada por nenhuma estimativa prvia
sobre a situao poltica que iria gerar.(CLAUSEWITZ,1984,p.79).

Estes fatores, que impedem a guerra de atingir os seus extremos, exemplificam o que
j foi colocado a respeito do tipo de anlise dialtica caracterstico do pensamento de
Clausewitz, quando a um exerccio de pensamento em abstrato e suas decorrncias lgicas,
ele contrape as limitaes que a realidade impe a estas abstraes.

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2.2.3 Meios e Fins

Antes de seguirmos adiante, necessrio colocar de imediato a questo dos meios e


fins na guerra; discusso que aparentemente no traz nenhuma novidade sobre o assunto, pois
parece remeter s trivialidades que envolvem a compreenso do que seja a ttica e a
estratgia. O Livro II, dos oito que compem Da Guerra, recebeu o ttulo Sobre a teoria da
guerra e vem a ser um esforo epistemolgico de Clausewitz, uma tentativa de construir uma
teoria da teoria, e neste livro que discute a questo da ttica e da estratgia como a questo
dos meios e fins.
Para Clausewitz, a arte da guerra est dividida em somente duas partes: a ttica e a
estratgia. Quais so os meios da ttica? As foras armadas treinadas para o combate. E qual
finalidade da ttica? A vitria, pois este o motivo do combate. E quais so os meios da
estratgia? Os combates, sua seqncia no tempo e no espao, conforme a finalidade que a
eles consignou o plano de guerra. E qual a finalidade da estratgia?
so somente aqueles objetos que levam diretamente paz (CLAUSEWITZ,
1984,p.143).

Segue-se, portanto, que o fim da conduta da guerra, que idntico ao objetivo ltimo
da estratgia a paz, ou melhor dizendo, um determinado modo de paz.10
Atravs desta conceituao que Clausewitz consegue se distinguir dos outros autores
sobre a teoria ou arte da guerra, tanto daqueles que foram seus contemporneos, quanto dos
seus sucessores; pois uns e outros, quando imaginam que as guerras so travadas em busca da
vitria militar, perdem de vista a subordinao da guerra poltica e procuram construir
receiturios sobre como obter a vitria, vlidos para qualquer circunstncia e lugar, deixando
de lado a historicidade inerente poltica. Na verdade, nas guerras travadas entre entidades

10

Se a estratgia possui um fim, uma s palavra se nos apresentaria para designa-la: a paz. O fim da estratgia
ou da conduta da guerra a paz, no a vitria militar, ainda que, com toda a certeza, cada um dos beligerantes
queira uma outra paz ou conceba a paz de outra forma.Aron (1986,p.154).

49

estatais, e tambm nas guerras revolucionrias travadas internamente a estas entidades, a


obteno da vitria militar a condio necessria articulao de um modo de dominao da
poltica que pela violncia substitui o que at ento existia, entre as entidades ou
internamente a elas, e que uma vez obtido significa o fim das hostilidades e portanto, a paz.

2.2.4 A Natureza da Guerra

Retornemos indagao que Clausewitz se fazia sobre a natureza da guerra.


Os seus detratores o acusaram de ser, ainda que postumamente, o mentor filosfico
dos generais da Primeira Guerra Mundial que sangraram seus pases atravs da insanidade de
concentrar massas de infantaria e atir-la em choque frontal contra a metralhadora e a
artilharia, pois supunham estes detratores que todo o ensinamento de Clausewitz se resumia
na concentrao mxima de recursos e esforos blicos em batalhas decisivas contra o
adversrio. Resumiram, ao que parece, toda a obra Clausewitz sua definio inicial da
guerra, como a disputa de vontades que busca o seu absoluto em termos de violncia.
Veremos que esta leitura de Clausewitz enviesada, coisa que podemos depreender das
indagaes que ele mesmo se fazia e das respostas, ainda que sem reviso, que nos entregou.
A sua definio inicial da guerra - a disputa de vontades que interagindo com
violncia busca seus extremos - nos conduz definio da guerra absoluta, um conceito
analtico, algo semelhante a um tipo ideal, uma situao qual a guerra teria a tendncia de
se deslocar, impulsionada pelo mtuo rancor e pela mobilizao da violncia expressa na ao
militar. Em teoria, no campo das definies lgicas in abstracto, a guerra deveria ser sempre
deste tipo, constante, coerente e completa no propsito de destruio do inimigo.
A experincia da luta contra Napoleo, na qual ele considerava ter visto com seus
prprios olhos a guerra atingir este estado de absoluta perfeio (CLAUSEWITZ,1984,p.580),
fazia Clausewitz se indagar se deveria tomar este tipo de guerra como padro ao qual toda a

50

teoria deveria se referenciar, ou se existiria outro tipo de guerra a ser levado em conta. Sendo
que, mesmo no caso das guerras conduzidas por Bonaparte, Clausewitz percebia que estas se
subordinavam racionalidade da poltica, e no simples lgica da violncia . O que
diferenciava as campanhas do exrcito revolucionrio francs que elas eram muito mais
radicais do que as campanhas travadas entre os Estados europeus durante os sculos XVII e
XVIII, que tinham objetivos limitados, visavam apenas a ocupao de uma provncia, ou
adquirir uma posio de fora para melhor negociar a paz. Apenas Frederico, o Grande, era
uma exceo em seu tempo, mas mesmo assim, nunca disps dos exrcitos de massa dos
republicanos franceses. O radicalismo francs se manifestava atravs dos objetivos polticos
de suas campanhas, que visavam derrubada do oponente, e isto era uma novidade, algo
completamente diferente das guerras dos dois sculos anteriores, travadas com exrcitos
limitados, evitando a batalha decisiva, em meio a complicadas manobras, cheias de cdigos
cavalheirescos, enfim as guerras tipo rococ, que no se atreviam a liberar as foras da
violncia irrestrita.
Se a guerra napolenica, de derrubada, fosse o padro no qual toda a teoria da guerra
devesse se apoiar, ento nossa teoria deveria em toda a parte aproximar-se da necessidade
lgica, e tenderia a ser clara e sem ambigidades. (CLAUSEWITZ,1984,p.580).
Mas em seguida, levando em considerao que a maior parte da experincia militar
europia at ento se constitua pelas guerras limitadas, diz que a despeito de nossa teoria,
pode inclusive haver outras guerras deste tipo [a guerra limitada] nos prximos dez anos, e a
nossa

teoria,

apesar

de

estritamente

lgica,

no

iria

aplicar-se

realidade.

(CLAUSEWITZ,1984,p.580).
Admite, com isto, que a guerra dificilmente atinge as caractersticas de ser constante,
coerente e completa. Pois a descarga de rancor interrompida por um meio no-condutor e a

51

guerra passa a ser um estado de tenso entre dois elementos, separados pelo tempo, o qual
descarrega energia em choques menores e descontnuos.(CLAUSEWITZ, 1984,p.580).
Este meio no-condutor que impede a guerra de atingir os extremos de sua perfeio
como tal, esta barreira em questo o vasto arranjo de fatores , foras e condies nos
assuntos nacionais que so afetados pela guerra.(CLAUSEWITZ, 1984,p. 579).
A guerra afeta de tal maneira a Nao, obriga a sua vida a tantas voltas e contores,
que nenhuma seqncia lgica ditada pelas necessidades da guerra pode ir adiante como se
seguisse uma linha contnua.
A guerra real, ento, diferentemente de seu modelo ideal a guerra absoluta transforma-se em algo incoerente e incompleto, e no chega a desenvolver a interao entre
inimigos ao seu extremo, como a lgica poderia prever. Isto explica a enorme variao de
energia que, aplicada em cada tipo diferente de guerra, produz suas pausas e as limitaes de
seus objetivos, pois a guerra, sendo um fenmeno humano, est submetida s circunstncias
histricas que a produziram e dificilmente possvel desenvolver-se uma teoria prescritiva a
seu respeito. Se a guerra, ento, um objeto que muda a sua natureza a cada local e tempo em
que ocorre, como analis-la ?
Ns precisamos, portanto, estar preparados para desenvolver nosso conceito de
guerra como se ela devesse ser travada, no na base de sua pura definio, mas
deixando espao para toda a sorte de matrias estranhas a ela. Temos que levar em
considerao a inrcia natural, toda a frico de suas partes, toda a inconsistncia,
impreciso e timidez do homem; e, finalmente, precisamos encarar o fato de que a
guerra e suas formas resultam das idias, emoes e condies prevalecentes no
momento.( CLAUSEWITZ,1984, p.580).

A guerra real depende das caractersticas que a dominam. Ela dependente da


interao das possibilidades e probabilidades, da boa e m sorte, condies nas quais o estrito
raciocnio lgico no desempenha nenhum papel. Porm, o modelo da guerra absoluta, a
possibilidade terica dela ser travada aos seus extremos limites, deve ser levada em
considerao.

52

A teoria deve conceder isto tudo; mas tem o dever de dar prioridade forma
absoluta da guerra e fazer esta forma um ponto de referncia geral, de tal forma que
aquele que quiser aprender a partir da teoria fique acostumado a manter aquele ponto
constantemente em vista, a medir todas as suas esperanas e temores por ele, e a
aproximar-se dele quando puder ou quando precisar.(CLAUSEWITZ,1984,p.581,
grifo do autor).

Clausewitz havia vivenciado a transformao da guerra na poca do incio da Primeira


Revoluo Industrial e a partir da conseguiu prever a que o conflito poderia chegar, se a
guerra real, de natureza limitada, superando todos os fatores que se contrapem ao
atendimento de seus extremos, encontrasse os meios de se transformar em guerra absoluta:
Se a teoria pode efetivamente fazer isto atualmente, por causa das nossas recentes
guerras. Sem os exemplos acauteladores de poder destrutivo desencadeado pelas
guerras, a teoria estaria pregando a ouvidos surdos. Ningum teria acreditado ser
possvel aquilo que agora foi experimentado por todos.( CLAUSEWITZ, 1984; 581).

Como vimos, Clausewitz faz uma advertncia e no uma prescrio: a guerra real pode
tender a assumir a sua forma absoluta, atingir a sua perfeio, como havia testemunhado
pessoalmente nas campanhas contra Napoleo, nas guerras de derrubada que o Imperador
travou. Que a guerra poderia atingir a sua forma absoluta, se encontrasse os meios, fornecidos
aos beligerantes com o amadurecimento do capitalismo industrial, no se tratava mais de uma
especulao terica, pois ningum teria acreditado ser possvel aquilo que agora foi
experimentado por todos. O progresso tcnico-cientfico do Sculo XX aplicado ao
desenvolvimento dos meios de destruio em massa iria levar esta possibilidade muito alm
daquilo que Clausewitz e seus contemporneos haviam experimentado. As guerras de
derrubada, um modo de guerra mais coerente com a lgica da violncia do que as guerras
limitadas, continuariam a coexistir como expresses da guerra real; e a guerra absoluta se
tornaria possvel atravs dos armamentos nucleares. A possibilidade de sua ocorrncia, como
a Guerra Fria o demonstrou, obstada pelo paradoxo de que a vitria militar em uma guerra
nuclear ilimitada no conduz a nenhum tipo instrumental de paz e, portanto, no um objeto
da poltica.

53

2.2.5 A Defesa e o Ataque

Raymond Aron quem nos lembra que a maioria dos comentaristas de Clausewitz
reconheceram que ele raciocinava dialeticamente, no sentido de procurar trabalhar com pares
de conceitos opostos (ARON, 1986,p.144), e nos aponta trs destas dualidades que iluminam
toda a obra do autor: as oposies moral-fsico, meio-fim e defesa-ataque. Destes trs pares de
opostos, vamos examinar com um pouco mais de detalhe a dupla defesa-ataque, que constitui
os livros VI e VII de Da Guerra. Por que este par merece ser estudado com ateno ?
Defesa e ataque constituem, no quadro das operaes militares, os conceitos chave
por duas razes. Substituem a aparente simetria dos lutadores, em que cada qual
quer jogar o outro por terra, a dissimetria poltica (um quer modificar o status quo) e
militar (um toma a iniciativa de invadir o territrio do outro). Alm disso, estes dois
conceitos reagem sobre os dois pares precedentes [Os Meios e os Fins, O Moral e o
Fsico] lembrando a ao recproca dos duelistas, quer se trate de escolher um fim ou
de impor sua fora moral. em relao ao outro que o ator se determina. Ora, a
relao entre os adversrios est penetrada pela dissimetria da defesa e do ataque.
(ARON, 1986,p.149).

Face a estas razes apontadas por Aron, vamos tentar demonstrar a centralidade deste
conceito na argumentao de Clausewitz e chamar a ateno para que os livro VI e VII de Da
Guerra, onde desenvolveu os assuntos da Defesa e do Ataque, se desdobram por mais de 200
pginas (na edio que examinamos), constituindo cerca de um tero de toda a obra. Apesar
disto, em sua nota de 1830, Clausewitz escreve referindo-se ao livro que tinha diante de s:
Eu ainda estou insatisfeito com a maior parte dele, e posso chamar o Livro Seis apenas um
rascunho. Eu pretendo reescrev-lo por completo e encontrar uma soluo atravs de outras
linhas.( CLAUSEWITZ, 1986,p.70).
Isto parece nos indicar que a questo da Defesa e do Ataque e esta era a ordem de
importncia dada por Clausewitz estava ocupando um ponto de grande importncia no seu
raciocnio, como um problema terico a ser resolvido. Vamos, rapidamente, rever sua
argumentao, conforme aquilo que nos deixou em estado bruto:
O que a defesa ? Seu conceito aparar um golpe.

54

Qual sua caracterstica distintiva? A espera do golpe.


Mas no se trata de uma espera passiva, sem nada fazer, pois isto contraria a natureza
da guerra. A defesa repele o ataque ou resiste a ele (ARON,1986,p.223). Assim podemos
defini-la conforme seu conceito, conforme sua caracterstica e conforme seu fim:
Conforme seu conceito a defesa visa a repelir um ataque.
Conforme sua caracterstica a defesa visa a esperar um golpe.
Conforme seu fim a defesa visa a conservar uma situao ou posio.
Assim, a defesa tem uma finalidade negativa em relao ao ataque: no ceder aquilo a
que este visa conquistar. Daqui se deduz que enquanto o ataque uma ao completa em si
mesma, pois sua finalidade positiva, objetivada em seu movimento desde que este se inicia,
por outro lado a defesa s se completa quando, aps esperar o golpe, repele o atacante e passa
ao contra-ataque. De importncia fundamental nesta discusso termos em mente que, no
Livro I, o nico que sabemos ter sido terminado, a defesa e o ataque so consideradas coisas
diferentes em fora e natureza, e uma polaridade no se aplica a elas. Qual tipo de
polaridade? Aquele tipo de situao dos jogos de soma nula, onde tudo aquilo que um ganha
igual a tudo aquilo que outro perde; pois a defesa e o ataque no so aes de mesma
natureza, e portanto uma polaridade deste tipo no se aplica. O que est em disputa no duelo
defesa versus ataque a deciso, que um objeto externo natureza intrnseca de um e outro.
Ainda que a disputa entre o ataque e a defesa seja uma disputa entre coisas desiguais em fora
e natureza, nela est implicada uma relao dialtica, colocada pela finalidade desta disputa
que pode ser observada na troca dos termos em que a ao se desenrola. O ataque no pode se
desenvolver o tempo todo com a mesma intensidade, pois sendo uma ao que se desenvolve
no tempo e no espao, consome energia. Atingido o ponto culminante do ataque, e uma
deciso no tendo sido alcanada, o movimento pendular desta dialtica da violncia volta-se

55

contra o atacante que, agora na defensiva, deve esperar (em situao desvantajosa) o golpe da
espada fulgurante da vingana, que as foras contra-atacantes iro desfechar.
Alm disto, Clausewitz nos diz que a defesa a forma mais forte de conduta da guerra.
Eu estou convencido de que a superioridade da defensiva (se corretamente
compreendida) muito grande, muito maior do que aparenta primeira vista. isto
o que explica sem nenhuma inconsistncia a maior parte dos perodos de inatividade
que ocorrem na guerra. Quanto mais fracos os motivos para a ao, mais eles sero
encobertos e neutralizados por esta disparidade entre ataque e defesa, e mais
freqentemente a ao ser suspensa como de fato a experincia demonstra.
(CLAUSEWITZ,1986,p. 84).

Porque a defesa a forma mais forte de conduta da guerra? Bem conhecemos o


dilogo histrico entre o escudo e a espada, o canho e a muralha, o projtil e a blindagem, e
que agora se manifesta como a questo entre o mssil e o antimssil. So as questes
envolvidas na deciso do combate, portanto terreno da ttica, onde o progresso tcnico tem
tudo a dizer, com longos perodos de supremacia de um lado ou de outro, e que tudo indica
continuar assim enquanto haja histria militar a ser vivida. No sero estas interaes que
nos ajudaro no nosso esforo de compreenso, que junto com outras questes tais como o
fator surpresa (que, de fato, coisa muito rara para decidir uma guerra) ou o ataque
simultneo, ou em pina, podem explicar o sucesso ttico do ataque, mas no a fora
estrategicamente superior da defesa.
Ficamos mais bem posicionados quando raciocinamos acerca da defensiva tendo em
vista trs coisas que so (ou devem ser) inerentes a ela: a escolha do terreno, o apoio do povo
e o desgaste do ataque, fatores que so fracamente influenciadas por mudanas tecnolgicas
(ARON,1986,p. 229). Parece ser evidente que o mpeto do ataque se consome medida que
este se desenvolve, submetido que est s leis fsicas do deslocamento no tempo e no espao,
e aqui s relembraremos rapidamente os males que lhe so inerentes, tais como, no caso do
ataque que implica em invadir o territrio inimigo, no alongamento das linhas de
abastecimento medida que se avana, na necessidade de proteger flancos e retaguarda e no

56

atrito que tudo torna difcil. O movimento de ataque, ento, por maior que seja sua fora
inicial, atinge um ponto culminante e a partir da s faz decrescer em intensidade. defesa,
principalmente quando se trata da defesa do territrio nacional e, ainda mais se este territrio
geograficamente vasto, cabem todas as vantagens tanto do conhecimento detalhado do
terreno, como de aproveit-lo para ocultar, descansar e reservar tropas, e adicionalmente
preparar-se para us-lo na escolha de onde os combates sero travados.
O fator restante, o apoio do povo, uma das caractersticas que fazem da defesa a forma
mais forte da guerra, constitui um captulo em separado de Da Guerra, o de nmero 26, do
Livro VI e que Clausewitz intitulou O Povo em Armas. Este talvez seja um dos poucos
captulos onde Jomini e Clausewitz parecem estar em concordncia, pois ambos se
referenciam novidade, em termos europeus, da sublevao do povo espanhol contra a
invaso napolenica de seu territrio. Jomini, como j vimos, considerou a participao direta
da populao na defesa nacional uma coisa assustadora, a ponto de se perguntar se na Europa,
da em diante, todas as guerras desembocariam em guerras nacionais, aquelas onde as
populaes passam a ser parte atuante no conflito. Clausewitz tambm se colocava as mesmas
questes, e se perguntava sobre qual papel estaria reservado ao povo nas guerras europias:
A guerra desimpedida por qualquer restrio convencional, havia irrompido em toda
a sua fria elementar. Isto era devido nova participao dos povos nestes grandes
assuntos de Estado, e sua participao, por sua vez, era resultado em parte do
impacto que a Revoluo tinha nas condies internas de cada Estado e em parte do
perigo que a Frana representava para todos.
Ser sempre este o caso no futuro? Daqui em diante ser cada guerra na Europa
conduzida com todos os recursos do Estado, e portanto ter que ser travada somente
por grandes questes que afetam o povo? Ou iremos ver uma gradual separao
acontecer entre governo e povo? Tais questes so difceis de responder e ns somos
os ltimos a atrever-se em faz-lo.(CLAUSEWITZ,1984,p.593).

Estes fatores, que fazem da forma defensiva da guerra sua expresso mais forte no
parecem ser, como j dissemos, muito influenciados pelo progresso tcnico que, aplicado ao
desenvolvimento das armas, tanto pode favorecer sua aplicao defensiva ou ofensiva, mas

57

no altera a vantagem estratgica que o conjunto do terreno, o apoio popular e o desgaste do


ataque conferem defesa.
De qualquer forma a palavra espanhola guerrilla, a partir do incio do sculo XIX
passaria a fazer parte do vocabulrio militar e Clausewitz iria colocar a populao como um
dos agentes da sua frmula trinitria da guerra.
A conduta da guerra, se defensiva ou ofensiva, deriva principalmente da correlao de
foras. Politicamente estar na defensiva aquele que quer conservar o que possui; a ofensiva
pertence quele que quer tomar, ou derrubar. Parece ter escapado aos tericos da guerra
anteriores a Clausewitz e, a muitos que viveram depois dele, mas no a todos que o leram com
cuidado, que a guerra interessa mais ao defensor do que ao atacante. Ao conquistador, ao lder
poltico que quer obrigar seu oponente a obedecer a sua vontade, ao general que invade um
territrio, no interessa a guerra: a funo dos ultimatos no sempre evitar o combate? Fosse
possvel a conquista sem luta e Napoleo no teria travado combate algum.
A guerra serve ao propsito do defensor mais do que quele do agressor. somente
a agresso que conclama defesa, e guerra junto com esta. O agressor sempre
amante da paz (como Bonaparte sempre proclamou ser); ele teria preferido ocupar
nosso pais sem oposio. Para o impedir de fazer necessrio desejar-se travar a
guerra e estar preparado para isto. Em outras palavras, a parte fraca, aqueles que
precisam ser defendidos, que devem sempre estar armados para no serem
derrotados.(CLAUSEWITZ,1984,p. 370).

O propsito da conquista a posse do conjunto de fatores implicados no Estadonao: seu territrio, seus recursos naturais, sua populao, sua cultura, seu mercado, suas
foras produtivas; enfim, o combate no o objetivo do conquistador. Quem, ento, impe
este mal necessrio aquele que tem a vontade de defender tudo isto contra os objetivos
polticos daqueles que se candidatam a conquist-los. Desta forma, introduz-se na questo da
maior fora relativa da defesa outra dualidade da dialtica de Clausewitz, a da relao entre
foras morais e meios materiais, pois no podemos nos esquecer que a guerra por sua

58

definio uma disputa de vontades que se realiza por meios violentos; e a fora de um
exrcito sempre a combinao destas duas grandezas.

2.2.6 A Trindade

O principal operador analtico de Clausewitz, no entanto, est contido naquilo que


ficou conhecido como a Trindade de Clausewitz, expresso na ltima das 28 seces do
Captulo Primeiro, Livro I de Da Guerra, onde ele expe resumidamente todo o seu
argumento e que significativamente intitulado Conseqncias para a Teoria. Aqui ser
necessrio fazer-se uma citao um pouco mais longa:
A guerra mais do que um verdadeiro camaleo que superficialmente adapta suas
caractersticas a cada caso. Como um fenmeno total suas tendncias dominantes
sempre fazem da guerra uma notvel trindade composta de violncia primordial,
rancor e inimizade, as quais devem ser consideradas como uma fora natural cega;
do jogo do acaso e da probabilidade dentro do qual o esprito criativo livre para
vagar; e do seu elemento de subordinao, como um instrumento da poltica, o qual
a faz sujeita apenas razo.
O primeiro destes trs aspectos concerne principalmente ao povo; o segundo ao
comandante e seu exrcito; o terceiro ao governo. As paixes que devem ser
incendiadas na guerra precisam estar j inerentes ao povo; o campo de ao no qual
o jogo da coragem e do talento vai desfrutar do terreno da probabilidade e do acaso
depende do carter em particular do comandante e do exrcito; mas os objetivos
polticos so os assuntos apenas do governo.
Estas tendncias so como trs diferentes cdigos de lei, profundamente enraizados
em seus objetos e ainda assim variveis no seu relacionamento um com o outro.
Uma teoria que ignore qualquer um deles ou procure fixar uma relao arbitrria
entre eles iria conflitar com a realidade em tal extenso que apenas por esta razo
seria totalmente intil.
Nossa tarefa portanto desenvolver uma teoria que mantenha um equilbrio entre
estas trs tendncias, como um objeto suspenso entre trs magnetos.(CLAUSEWITZ,
1984,p. 89).

importante notar que esta passagem, como j foi dito, encerra o primeiro capitulo do
Livro I, o nico livro cuja reviso Clausewitz deu como definitiva e, tambm, o nico local
em Da Guerra onde surge a expresso trindade, apesar de sua tremenda importncia como

59

ferramenta analtica11. Talvez melhor do que tudo, isto exemplifique o carter inconcluso da
obra de Clausewitz.
Esta seo, acima transcrita, inicia com uma analogia e termina com outra. A primeira
analogia a do camaleo a guerra mais do que um verdadeiro camaleo e serve para
ilustrar conceitualmente a guerra como um fenmeno humano que apenas superficialmente se
adapta a cada caso dado, e mantm suas caractersticas internas inalteradas. Mimetiza-se no
contexto histrico em que ocorre, e confunde o observador por adaptar-se exteriormente a
cada local, circunstncia ou poca em que ocorre, e manter inalterada sua natureza mais
profunda. Como um camaleo. A outra analogia a dos trs magnetos, que examinaremos em
detalhe mais adiante.
Em seguida, Clausewitz assinala que, tomada como unidade, como totalidade, as suas
tendncias dominantes fazem da guerra uma notvel trindade. O trecho em alemo
wuderliche Dreifaltgkeit que, conforme o comentrio de Christopher Bassford, pode significar
notvel, paradoxal ou estranho. Talvez uma traduo para maravilhosa ou fascinante
pudesse captar melhor o sentido no original (VILLACRES,1995). Ao examinar a segunda
analogia, veremos porque Clausewitz considerava a unio destas foras em uma totalidade
como maravilhosa.
So, ento, trs as suas tendncias dominantes, que atuam como foras no interior da
guerra e que esto presentes em qualquer guerra j travada:
1a.tendncia A Violncia Primordial, Rancor e Inimizade,que deve ser considerada
como fora natural cega, como pulso instintiva, simples desejo de matar o inimigo.12

11

Usamos o Index disponvel na Internet em www.clausewitz.com , que tem como fonte a edio de Da Guerra
citada neste trabalho
12
A respeito, interessante a opinio de Sigmund Freud em uma troca de correspondncia com Albert Einstein,
comentado sobre a guerra: pois, um princpio geral que os conflitos de interesse entre os homens so
resolvidos pelo uso da violncia. isso o que se passa em todo o reino animal, do qual o homem no tem o
direito de se excluir(pg.122) E mais: Acreditamos na existncia de um instinto desta natureza [de destruio e

60

2a tendncia O jogo do acaso e da probabilidade; o terreno das possibilidades, onde


por um lado o lder militar pode exercer a sua genialidade criativa e, por outro, reconhece que
na luta, no combate, a imprevisibilidade estar sempre presente.
3a tendncia Seu elemento de subordinao, pois a guerra sempre instrumental,
um meio para se conseguir um fim, serve sempre a um propsito, o que a submete s regras
da razo. No caso das guerras travadas entre Estados, serve ao racional da Poltica; mas como
meio para se atingir um fim, pode servir a qualquer racional no importando a natureza deste
fim.
Clausewitz faz em seguida uma ilustrao de como estas trs tendncias atuam numa
guerra real do mundo moderno, mostrando, para este caso em particular, a qual aspecto
cada um deles diz respeito, como principalidade; vale dizer: no que os outros aspectos no
sejam influenciados pelas demais tendncias, mas aqui se mostra em qual aspecto da guerra
cada tendncia age como fora principal ou dominante. Assim:
1 Ao Povo concerne o aspecto da violncia, do rancor e da inimizade, pois aqui o
que importa a violncia como fenmeno social, no sentido de fenmeno coletivo, grupal, e
as formas de se expressar como tal.
2 Ao Comandante e seu Exrcito concerne o aspecto da criatividade e da incerteza
do combate. A guerra o produto de interaes complexas, da ao sobre uma massa que
reage com vontade prpria. Se, na natureza, a qualquer mensurao necessrio associar-se
uma incerteza, dada a variabilidade inerente aos fenmenos, na guerra esta incerteza muitas
vezes maior. O acaso, o fortuito, abre o espao para a criatividade do comandante que usa a
incerteza como um elemento a mais para a conquista da vitria.

morte] , e durante os ltimos anos temos nos ocupado realmente em estudar as suas manifestaes. FREUD, S.
Por que a Guerra?. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1976, p.158.

61

3 Ao Governo concerne o aspecto de subordinao, pois a guerra no mundo real est


subordinada ao racional do Estado.
Da Guerra um daqueles livros que terminaram por adquirir fama de inextrincveis e
as citaes, abreviaes e interpretaes sobre ele so abundantes, assim como as tradues
de qualidade duvidosa. A ilustrao que Clausewitz usou para demonstrar onde cada uma das
trs tendncias da guerra atua o Povo, o Exrcito e o Governo acabou sendo tomada como
a abstrao analtica em si mesma, e no como a sua demonstrao fenomnica. Isto distorceu
o sentido que Clausewitz quis dar s tendncias sempre presentes na guerra, que a fazem uma
maravilhosa trindade, fixando-a para uma determinada configurao de fatores, e no para
uma trade genrica de tendncias. Em nossa perspectiva, o paradigma de Clausewitz no
deve ser interpretado atravs da sua ilustrao, mas tomado por aquilo em que est
explicitamente declarado em termos de suas foras dominantes, que atuam sobre todos seus
elementos: a violncia; o jogo do acaso e da probabilidade e seu elemento de
subordinao.(VILLACRES,1995).
O prprio Clausewitz aponta para o risco de se tomar as coisas de outra maneira, pois
cada uma destas tendncias contm a sua prpria estruturao, a sua prpria complexidade
interna, e se relaciona com as demais de maneira varivel. A tentativa de fixar arbitrariamente
a maneira como esta relao entre foras se estabelece, produz uma teoria conflitante com a
realidade.
A relao do elemento instrumental da guerra a qual sempre feita com algum
propsito, visa conseguir algum fim com seu elemento de violncia pode se dar atravs da
conquista de algum objetivo de Estado com o uso da violncia: este o caso da subordinao
da guerra poltica. Isto no contradiz em nada uma outra configurao: a guerra pode estar
subordinada a algum significado cultural, como a captura de prisioneiros para sacrifcios
rituais. Esta apenas uma possibilidade, entre outras.

62

Assim em nossa viso a trindade muita conhecida formada por Povo Exrcito
Estado, pode ser tomada como clausewitiziana, porm com a ressalva de que se trata de um
subconjunto, apenas uma das configuraes possveis das tendncias apontadas por
Clausewitz. Outras configuraes de atores submetidos ao destas tendncias dependem da
sua contextualizao no tempo e no espao.

2.2.6 Os trs magnetos

Clausewitz encerra a seo 28 fazendo uma segunda analogia: a do magneto: Nossa


tarefa portanto desenvolver uma teoria que mantenha o equilbrio entre estas trs tendncias,
como um objeto suspenso entre trs magnetos
Ou seja, reconhece que estas trs tendncias atuam dentro do trabalho de produo de
uma teoria sobre a guerra; e a tarefa do terico , portanto, desenvolver um modelo para a
guerra que se mantenha estvel como um objeto mantido em equilbrio dinmico entre trs
foras concorrentes.
O que tanto fascinava Clausewitz nesta trade, levando-o a cham-la de maravilhosa,
notvel, trindade? Aqui um exame um pouco mais detalhado da analogia do corpo suspenso
entre trs magnetos ser muito revelador.
Inicialmente, a imagem criada por Clausewitz, de se tomar um corpo metlico e
equilibr-lo entre trs magnetos, corresponde a um exerccio de laboratrio muito familiar aos
professores de Fsica. Trata-se de um experimento de fcil construo: um fio sustenta um
corpo metlico que se coloca entre trs magnetos eqidistantes, montados sobre uma base.
Aos alunos pede-se que se observe o padro de movimento deste corpo metlico, atrado pelos
magnetos e como os padres de movimento ocorrem quando so feitas pequenas alteraes no
posicionamento inicial do pndulo. Os estudantes podero observar que o dispositivo ir se
mover de maneiras muito complexas e que ser muito difcil, ou impossvel, predizer qual o

63

padro de movimento cada vez que se repete a experincia. Seu objetivo uma introduo aos
sistemas no-lineares e sua dinmica: aquilo que se popularizou com o nome de Teoria do
Caos.13
Sabe-se que Clausewitz, na poca em estava trabalhando na composio de Da Guerra,
ao redor de 1820, assistiu durante um ano inteiro aulas sobre Fsica, sem faltar a uma aula
(BEYERCHEN,1992), e bem possvel que tenha observado o comportamento de um pndulo
submetido ao de magnetos. Da a analogia. Em 1820, os estudos sobre o
eletromagnetismo ainda estavam em sua infncia: foi o ano em que Hans Oersted observou
que a passagem de uma corrente eltrica por um fio defletia uma agulha imantada. Os
trabalhos de Ohmn (1826) sobre a resistncia eltrica e de Faraday (1831) sobre a induo,
ainda estavam por surgir. O conhecimento cientfico neste campo estava, portanto, sendo
construdo com toda a excitao e novidade prprias aos novos territrios da investigao
cientfica, e a eletricidade e o magnetismo ainda retinham muito da fascinao a maravilha
dos fenmenos a serem explicados. Em 1864 James Clerk Maxwell publicou sua obra sobre
uma teoria dinmica do campo eletromagntico, mas foi somente em 1887 que Henri Poincar
fez sua contribuio decisiva, no campo da matemtica, para descrever o que estava envolvido
na ao dos trs magnetos sobre um pndulo. A soluo de Poincar para aquilo que ficou
conhecido como o problema dos trs corpos reconhecida como o surgimento do
tratamento matemtico dos sistemas complexos, sistemas de comportamento no-linear e
movimento catico.
Ao tentar se expressar atravs da analogia do magneto Clausewitz estava, sem poder
sab-lo, usando a imagem de um problema cuja resoluo considerada um ponto marcante
na transformao da cincia na passagem do sculo XIX para o sculo XX: a evoluo dos
modelos lineares de explicao para os modelos no-lineares. Como sabemos, at meados do
13

A respeito da montagem deste experimento, entre outros, ver artigo em


http://www.exploratorium.edu/snacks/strange_attractor.html. Acesso em 24 de Junho de 2003.

64

Sculo XX, existia o pressuposto tacitamente assumido na investigao cientfica de que a


verdade residiria melhor no simples do que no complexo. Assim, o entendimento da
Natureza parecia estar mais bem encaminhado quando, mesmo atravs de reducionismos,
fosse alcanado atravs do estvel, do regular e do consistente. Mas, a partir do surgimento
dos computadores eletrnicos, os sistemas de equaes no-lineares puderam receber um
tratamento que levava construo de modelos que descreviam de forma bastante razovel o
comportamento de classes inteiras de certos fenmenos naturais.
Os sistemas no-lineares so numerosos: o clima, turbulncia em fludos, a combusto,
quebra ou ruptura, a evoluo biolgica, reaes bioqumicas em organismos vivos, so
alguns exemplos. Os sistemas no-lineares possuem algumas caractersticas tpicas: laos de
retroalimentao (feedback), atrasos em resposta, efeitos de gatilho, e sbita transposio de
patamares para um regime de comportamento qualitativamente diferente - e no respeitam as
condies de proporcionalidade e aditividade dos sistemas lineares. Proporcionalidade aqui
significa que mudanas nos resultados (output) de um sistema so proporcionais s suas
causas (input) e aditividade significa simplesmente que o todo igual a soma de suas
partes.(BEYERCHEN,1992).
Os sistemas no-lineares desobedecem estas condies. Os sistemas caticos
possuem um comportamento no-linear e so sensveis s condies iniciais. Diferenas
pequenas nas origens podem produzir resultados completamente diferentes atravs de rotas de
comportamento imprevisveis, num grau de complexidade que se assemelha de sistemas
aleatrios. O trabalho cientfico com sistemas deste tipo levantou muitos questionamentos
sobre o significado de ordem, acaso e previsibilidade. O ponto essencial do assunto que as
variveis no-lineares no podem efetivamente ser isoladas umas das outras, ou do seu
contexto, pois a interao dinmica entre elas uma das caractersticas deste tipo de sistemas.

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Alan D. Beyerchen, em um artigo onde propugna sobre a no-linearidade e


imprevisibilidade em Da Guerra, comenta:
Mas a metfora do pendulo-e-magnetos revela mais do que o pensamento de
concluso de Clausewitz. Se a metfora pode sustentar o peso do meu argumento,
Da Guerra necessita estar repleto de insights intencionados a identificar e lidar
com no-linearidades. Clausewitz necessita mostrar uma profunda e persistente
preocupao com imprevisibilidade e complexidade e, conseqentemente procurar
maneiras de expressar a importncia de tais matrias como contexto, interao,
efeitos desproporcionais s suas causas, e sensibilidade s condies iniciais. Se ele
o faz, ns teremos uma explicao vivel para a natureza atraente de Da Guerra e
muitas das suas dificuldades para os leitores, porque a intuio necessria a
investigar sistemas dinmicos no-lineares vai contra muito do que tem constitudo a
teoria cientfica desde os tempos de Galileu e Newton.( BEYERCHEN,1992).

Sem dvida, a preocupao com a no previsibilidade e complexidade da guerra


permeia todo o texto e Clausewitz demonstra seu impacto nos seus principais elementos
constitutivos: a interao, o atrito e o acaso.
A interao na guerra de um tipo especial, pois trata-se da interao entre inimigos,
ou seja, a aplicao da vontade no sobre uma massa inanimada, mas sobre um objeto vivo
que reage com violncia. Um duelo em escala maior, como em sua definio inicial. No se
trata de uma disputa esportiva, onde os adversrios esto de acordo sobre as regras, ainda que
a conquista da vitria seja mutuamente excludente. Na guerra no existe acordo sobre regras,
mtodos ou formas de comportamento que sejam mais importantes do que a destruio fsica
do inimigo. E tampouco se trata de uma nica ao seguida de uma reao, mas de uma
dinmica de aes e reaes que se retroalimentam continuamente, sem obedecer a nenhum
acordo comum. Igualmente no se pode imaginar que haja alguma lei ou regra de
proporcionalidade entre ao e reao; as conseqncias de uma derrota para um exrcito so,
muitas vezes, sentidas de maneira desproporcional s perdas efetivamente incorridas e, ainda
mais, a derrota mais amarga, que pode ter o efeito psicolgico mais devastador para um lado,
pode corresponder ao outro lado entender sua vitria em

termos apenas modestos. O

importante compreender que estas interaes so fenmenos que no obedecem regras

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lineares e no se sujeitam predio de resultados, como qualquer comandante militar sabe


muito bem.
Sobre a frico na guerra Clausewitz escreveu:
Tudo na guerra simples, mas a coisa mais simples difcil. As dificuldades se
acumulam e terminam por produzir uma espcie de frico que difcil de imaginar,
a menos que se tenha vivenciado a guerra.(...)Incontveis acidentes menores do
tipo que voc nunca pode realmente prever combinam para diminuir o nvel geral
de desempenho, de tal forma que no se alcana o objetivo pretendido (...)A frico
o nico conceito que mais ou menos corresponde aos fatores que distinguem a
guerra real da guerra no papel.(...)Esta tremenda frico, que no pode, como na
mecnica, ser reduzida a uns poucos pontos, est em toda a parte em contato com o
acaso, e produz efeitos que no podem ser mensurados, exatamente porque eles so
devidos ao acaso.(...) O nevoeiro pode impedir o inimigo de ser visto a tempo, uma
arma de disparar quando devia, um relatrio de chegar ao comandante-chefe. A
chuva pode impedir a chegada de um batalho, fazer outro atrasar por mant-lo no
trs, mas oito horas em marcha.(...)A ao na guerra como o movimento em um
meio resistente. Assim como o mais simples e natural dos movimentos, o caminhar,
no pode facilmente ser executado na gua, assim tambm na guerra difcil para
esforos normais atingirem at mesmo resultados modestos.(...) O bom general
precisa conhecer a frico para poder super-la sempre que possvel, e para poder
no esperar um padro de conquistas em suas operaes que esta simples frico faz
impossvel. Incidentalmente, uma fora que a teoria no pode definir
completamente.(CLAUSEWITZ,1984,p. 119-120).

Clausewitz usa o conceito de frico com dois significados diferentes, mas ambos
afetando a capacidade de predio de resultados na guerra. No primeiro caso frico significa
a resistncia ao movimento em combinao com o acaso, num processo que consome energia
mas a coisa mais simples difcil - e que tem a tendncia de travar a mquina militar, de
coloc-la em um estado de maior desorganizao, se a esta frico no se contrapem as
providncias do comandante militar. Neste significado, frico significa o consumo de
recursos e o resultante estado de maior desorganizao de qualquer sistema inicialmente
ordenado. O outro significado seria aquilo que a teoria da informao designa como rudo e
que dificulta a comunicao de significados. Tanto em uma acepo como na outra, a frico
est associada dificuldade de previso e ao surgimento de resultados imprevistos e
desproporcionais.

67

Quanto ao acaso propriamente dito, Clausewitz o coloca como uma das trs foras que
compem a trindade da guerra. Considera que em nenhuma outra atividade humana o acaso
possui a mesma importncia que na guerra.
A compreenso da no-linearidade da anlise de Clausewitz possui diversas
implicaes, das quais duas devem ser ressaltadas: a primeira que a guerra a continuao
da poltica por outros meios- no significa uma continuidade temporal onde inicialmente a
poltica coloca os motivos, ento a guerra ocorre e depois a poltica reina novamente quando a
luta termina. A luta pelo poder a razo de ser da poltica e a razo de ser da guerra exercer
o poder atravs da violncia; na guerra a violncia alimenta o poder e o poder alimenta a
violncia. A outra implicao que esta interao entre as partes beligerantes produz, por si
mesma, o acaso. E este tipo de acaso no pertence quela classe de fenmenos aleatrios que
podem ser tratados matematicamente por que se distribuem conforme um determinado padro
capaz de ser tratado estatisticamente. Os fenmenos estatsticos possuem a caracterstica de
ser o resultado de um conjunto muito grande de eventos, de importncia muito pequena uns
em relao aos outros, que possuem no seu conjunto um determinado padro e onde nenhuma
causa em particular influi, por si s, no resultado geral. A guerra produz o acaso como, na
analogia de Clausewitz, um jogo de cartas onde o aleatrio combina-se com a interveno do
ato intencionado. Aqui, os eventos se influenciam mutuamente e causas particulares, mesmo
que mnimas, determinam o resultado final que no se submete facilmente a ser previsto, ou
estimado, por um algoritmo.

2.2.7 A Guerra e a Poltica

Em um comentrio a respeito da poltica em Da Guerra, Peter Paret diz que


Clausewitz no foi o primeiro estudioso a tratar da relao entre a guerra e a poltica; sua
originalidade estaria no fato de ter colocado a poltica no centro do fenmeno total da

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guerra de maneira a faz-la o eixo que determina toda a ao militar. De fato, como veremos,
a este respeito Clausewitz no poderia ter sido mais incisivo e retoma este tema sob diversas
formas, abordando-o sob diversos ngulos. No comentrio de Peter Paret est implicitamente
assumido que se trata da poltica como a disputa pelo poder dentro e entre as sociedades e
Estados, na configurao em que se cristalizaram a partir da Revoluo Francesa, ou seja, os
Estados do mundo capitalista moderno, e este ponto de vista assumido nos comentrios que
se seguem.
No livro VIII, captulo VI-B a guerra reconhecida como incompatvel com todos os
outros interesses humanos. Nenhuma outra mobilizao social comporta o elemento da
violncia como a guerra e, por isto, os demais aspectos da vida em sociedade com ela
conflitam. O nico fator da vida social que resolve esta contradio a poltica, cuja essncia
a luta pelo poder e da qual a guerra um aspecto totalmente dependente.
As diferentes naes, seus povos e governos, mantm entre si um intercurso, se
relacionam em termos de seus mais variados interesses e da disputa em torno deles. Este o
terreno da poltica como relao entre naes. Para Clausewitz, a existncia de um conjunto
de naes com diferentes interesses era o cenrio dentro do qual ocorria o jogo do poder, ora
compondo alianas, ora entrando em conflito, acertando suas diferenas e celebrando a paz.
Nenhum raciocnio tico ou ideolgico est envolvido nisto, estando implcito que trata-se de
um intercurso entre entidades que podem ter interesse conflitantes, mas so equivalentes entre
si. Esta relao no se interrompe com a guerra, a guerra apenas uma outra forma de
express-la, pois tudo aquilo que constitui as naes em conflito, estar mobilizado na guerra:
seu povo, sua cultura, seu idioma, suas instituies de toda a espcie: As relaes polticas
entre povos param quando notas no so mais trocadas? No a guerra apenas uma outra
expresso de seus pensamentos, uma outra forma de falar ou escrever? Sua gramtica, de fato,
pode ser s sua, mas no sua lgica.(CLAUSEWITZ,1984, p.605).

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O continente europeu, os povos, naes e Estados que ocupavam o cenrio histrico


na transio do Velho Regime para a Modernidade o objeto da reflexo de Clausewitz;
dentro desta totalidade que se desenrola este intercurso que mesmo a guerra no interrompe;
os limites histricos e geogrficos deste conjunto constituem as fronteiras do seu mundo, seu
universo. O denominador comum entre estas entidades existirem dentro de um mesmo
espao histrico e manterem todo um complexo de relaes sociais e econmicas que
articula-se atravs da troca, seja de mercadorias, seja de concepes acerca do mundo. Esta
complexa articulao faz sentido para seus atores, sua linguagem, sustentada pela sua
lgica. No poderia ser de outra forma, pois necessrio inicialmente que as coisas tenham o
mesmo significado para os atores, antes que acerca delas travem uma disputa. Muda-se a
linguagem, que passa ser a do combate armado, mas no se perde com isto o significado
acerca do que se est lutando.
A guerra no pode ser divorciada da vida poltica das sociedades em conflito e este
conceito se mantm mesmo quando ela se transforma numa guerra total o puro elemento do
dio desenfreado e se ela no avana sem descanso at se converter em uma guerra absoluta
e, ao contrrio disto, termina por ser incompleta, contraditria e incoerente, porque suas
regras se subordinam a uma totalidade maior, que a poltica. Ser o complexo jogo de
interesses dentro de cada sociedade, e entre elas, que ditar at onde estes interesses podem
ser afetados pela guerra, nunca o contrrio: A poltica, evidentemente, no nada em si
mesma; apenas o depositrio de todos estes interesses contra outros Estados.(CLAUSEWITZ,
1984,p.605).
Como havia exposto em sua concepo trinitria, a guerra um fenmeno
subordinado, instrumentaliazado ao jogo poltico. somente a poltica que pode transformar
seu espantoso carter destrutivo em um mero instrumento. Em seu texto, Clausewitz diz que a
poltica capaz de transformar um montante uma terrvel espada de batalha que um homem

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precisa de toda a fora para segurar com as duas mos e com a qual desfere apenas um golpe
no seu alvo em um espadim, s vezes no mais que um manobrvel florete para a troca de
estocadas, fintas e paradas.(CLAUSEWITZ,1984,p. 606).
Porm, adverte, a poltica tambm pode agir no sentido oposto:Se a guerra parte da
poltica, a poltica vai determinar o seu carter. Na medida em que a poltica se torna mais
ambiciosa e vigorosa, assim ser a guerra, e isto pode chegar ao ponto onde a guerra atinge a
sua forma absoluta.(CLAUSEWITZ,1984,p. 606).
E a poltica, pode errar, servir a ambies, a interesses privados e vaidade daqueles
no poder, mas de nenhuma maneira a arte da guerra pode ser considerada a preceptora da
poltica. Sendo a guerra um instrumento da poltica, quando se fala em conseqncias danosas
da guerra, na verdade est se falando em conseqncias danosas de decises polticas, pois
um ponto de vista exclusivamente militar em assuntos da guerra dificilmente concebvel.
2.3 Uma plataforma terica
O conjunto formado pelos conceitos elaborados por Jomini e Clausewitz, e que foi
aqui exposto, forma a nossa plataforma de compreenso terica a respeito da guerra. No se
trata de uma tentativa de conciliar um e outro autor, e muito menos de tentar construir alguma
espcie de denominador comum entre eles, tarefa que consideramos arriscada. Feita esta
ressalva, chamamos a ateno para aquilo que ser relevante para os captulos que se
seguiro.
Em primeiro lugar, tanto Jomini quanto Clausewitz consideraram a conduta da guerra
como um assunto pertencente ao domnio da poltica, ou seja, dos grandes interesses do
Estado e, mais precisamente ainda, como a manifestao do conflito de interesse poltico. No
so os precursores neste entendimento a respeito da guerra, porm, como eram profissionais
militares, membros de exrcitos da modernidade europia, tinham ambos coisas importantes a

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dizer a respeito da natureza dos conflitos em geral, desde a ttica at a estratgia. De


particular importncia aquilo que tanto um quanto outro conseguiram extrair, como
experincia militar, sobre a interveno militar francesa na Espanha que gerou o termo
guerrilla. As observaes de Jomini sobre as guerras de opinio e guerras nacionais,
assim como a anlise de Clausewitz sobre o povo em armas, esto entre os primeiros
registros sobre este fenmeno poltico-militar.
Em segundo lugar, pensamos que as maneiras radicalmente diferentes como Jomini e
Clausewitz abordaram o estudo da guerra, podem ser observadas ainda hoje. Jomini tinha a
pretenso de haver descoberto a frmula definitiva para se conquistar a vitria, em qualquer
campanha, em qualquer poca. Se esta pretenso descabida ou no, para ns importa menos
do que compreendermos que Jomini considerava que o objetivo da guerra (ou o fim ltimo da
estratgia) a vitria militar. Este ponto de vista, que essencialmente um ponto de vista do
senso-comum, persiste ainda hoje, juntamente com as opinies que tomam a aparncia das
coisas por sua essncia. Uma vez que se admita que o objeto da teoria da estratgia a
conquista da vitria, a elaborao de seu algoritmo eficiente mera decorrncia lgica.
Clausewitz percebeu que a guerra no pode ser tratada nem como arte e nem como cincia,
pois o primeiro caminho leva ao subjetivismo vinculado ao papel do gnio militar, e o
segundo, leva s tentativas de construo de frmulas definitivas. Quando Clausewitz
comparou a guerra troca mercantil, colocou-a no terreno dos fenmenos que estruturam as
relaes sociais, e estabeleceu um rompimento epistemolgico com Jomini, pois desta forma,
o objeto da estratgia no a conquista da vitria, mas o reconhecimento do conflito entre
vontades que se opem com uso da violncia, e sua soluo depende da obteno de um modo
da paz. Este objeto no pode ser tratado por um algoritmo, mas em cada circunstncia
histrica tem que ser descoberto, reinventado e resolvido novamente, o que significa que a
estratgia deve procurar ser um dispositivo de busca heurstica e no uma frmula algbrica.

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Em terceiro lugar, quando discutimos a Trindade de Clausewitz, acreditamos haver


exposto este conceito com a clareza suficiente para poder discutir as concepes de alguns
autores da atualidade, que chamam de clausewitzianas somente aquelas guerras onde
claramente se percebe a ao de uma Nao, um Exrcito e um Governo. De acordo com o
que examinamos, Clausewitz havia percebido na guerra, a ao de trs foras a violncia, o
acaso e a instrumentalidade interagindo de uma maneira no linear, e nos forneceu a
explicao terica que justifica a busca do arranjo entre estas trs foras para a construo da
teoria estratgica aplicvel a cada circunstncia social.
Em seguida, iremos usar esta plataforma conceitual para discutir como, s vezes, se
tenta esvaziar o paradigma poltico de Clausewitz sobre a guerra, por meio de uma equao
entre a guerra e a cultura.

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3 A questo cultural
3.1 A guerra como assimilao.

O que a Guerra ? Parece que esta pergunta faz parte daquele conjunto de questes
que, referindo-se ao drama da condio humana, no envelhecem e nos acompanharo
durante muito tempo. Sua resposta depende do ngulo de abordagem da indagao: pode ser
como histria militar, ou pela teoria estratgica, ou pela reflexo sociolgica, como tema
dramtico, ou ainda pela anlise antropolgica. A diversidade dos possveis ngulos de
abordagem dentro de cada uma destas vertentes transforma-se num caleidoscpio de
possibilidades.
Neste captulo, pretendemos examinar a opinio de alguns autores que procuram
esvaziar o contedo poltico da guerra e com isto o paradigma clausewitiziano, atravs de uma
suposta interpretao etnogrfica dos conflitos em geral. Desejamos, ento, aceitar o desafio e sem ter a pretenso de fazer aqui um trabalho de cunho antropolgico sobre a guerra - nos
socorrer de alguns importantes trabalhos brasileiros que fazem este tipo de abordagem do
assunto, com o propsito de ver em que medida esta leitura da guerra poder enriquecer sua
compreenso e, nadando contra a corrente, tentar reencontrar o sentido poltico da guerra a
partir de uma leitura cultural. Vamos levar em considerao, como ponto de partida, as
opinies de John Keegan e Samuel Huntington. O primeiro considerado um dos mais
importantes historiadores militares da atualidade e dedicou um livro inteiro, Uma Histria da
Guerra (KEEGAN, 2001)., para demonstrar o erro de Clausewitz em no perceber a guerra
essencialmente como um fenmeno de cultura, e o segundo o autor de O Choque de
Civilizaes (HUNTINGTON,1996), obra que obteve enorme sucesso por sua viso sobre os
conflitos envolvendo as sociedades islmicas e na qual discorre sobre um novo tipo de
guerra a guerra de linhas de fratura que ocorreria nos pontos de atrito entre civilizaes.

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A estes autores pretendemos contrapor os trabalhos de dois antroplogos brasileiros, Piero de


Camargo Leirner, que desenvolveu sua tese de doutoramento O Sistema da Guerra: uma
leitura antropolgica dos exrcitos modernos (LEIRNER, 2001) - sobre a guerra como um
sistema estruturado de trocas, e o de Carlos Fausto, nos apoiando nas anlises deste ultimo
sobre a guerra indgena em Da Inimizade (FAUSTO,1999).
A interpretao de Clausewitz

sobre a guerra como conflito poltico veio a se

constituir como um conceito universalmente aceito pela Teoria Poltica, no porque tenha sido
o primeiro autor a tratar da ligao entre a guerra e a Poltica, o que Maquiavel, entre outros,
j havia feito anteriormente, mas por ter declarado que toda a ao em um confronto blico
uma ao poltica e que o objetivo da guerra no exatamente a vitria militar, porm a
modalidade da paz a ser conseguida pelo vencedor, ao final do conflito. Talvez to importante
quanto a interpretao da guerra como fenmeno poltico sua viso sobre a dinmica interna
do conflito. Para Clausewitz, conforme j examinamos, a guerra uma notvel trindade,
constituda por trs foras que interagem de forma complexa, sendo elas a violncia, o acaso e
a instrumentalidade, foras que se aplicam cada qual sobre seu agente: a violncia da guerra
atua por meio da populao, o acaso por meio do objeto militar propriamente dito (as foras
armadas e seu comandante) e a instrumentalidade se expressa por meio do poder ao qual a
guerra est a servio (o governo do Estado-nao, p.ex.).
Clausewitz teve a lucidez de no subestimar a complexidade da guerra, prpria a todo
fenmeno que faz parte da existncia social do homem, e se contraps aos seus
contemporneos que raciocinavam sobre a Guerra como se esta fosse uma arte, e por este
caminho postulavam uma certa irredutibilidade analtica dos conflitos, pois estes seriam
dependentes antes de tudo, da capacidade criativa, do gnio do comandante. Outros
tratavam de construir a cincia da guerra e ento, bem ao esprito da poca do Iluminismo,
buscavam as leis naturais e eternas dos confrontos. Para o nosso propsito, que tentar nos

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valer das abordagens antropolgicas sobre a natureza da guerra, melhor citar o autor em sua
passagem relevante, a qual j mencionamos anteriormente:
A guerra no pertence ao reino das artes e cincias, antes parte da existncia social
do homem. A guerra um choque entre interesses maiores, que resolvido atravs
do derramamento de sangue esta a nica forma na qual ela difere de outros
conflitos. Ao invs de compar-la com a arte ns poderamos mais acuradamente
compar-la ao comrcio, o qual tambm uma forma de conflito entre interesses e
atividades humanas; e ainda mais prximo poltica, que por sua vez pode ser
considerada como uma espcie de comrcio em larga escala. A Poltica, alm do
mais, o tero no qual a guerra se desenvolve onde seus traos j existem em sua
forma rudimentar oculta, como as caractersticas das criaturas vivas em seus
embries.( CLAUSEWITZ,1984,p.149).

Escolhemos este trecho de Clausewitz, pois ele revelador, primeiramente, do recurso


a analogias que o autor seguidamente utiliza em Da Guerra, para ilustrar suas observaes.
No podemos deixar passar desapercebida sua inteligncia na escolha destas analogias, que
muitas vezes vo antecipar construes tericas fundamentais no desenvolvimento das
cincias humanas e naturais que ocorreram posteriormente. Em segundo lugar, a comparao
da guerra com a troca mercantil a qual alm da simples troca de mercadorias tambm um
conflito de atividades e interesses humanos nos leva de imediato a territrios j bem
conhecidos da investigao antropolgica e, no demais frisar, quem nos anuncia a guerra
como algo semelhante troca, em 1830, no Lvi-Strauss, mas Clausewitz !
Evidentemente que aqui estamos, apenas, diante de mais um exemplo da capacidade
genial deste autor de se valer de comparaes para antecipar aquilo que seria posteriormente
formalizado como conhecimento muito melhor acabado14. Em todo caso, este ser o nosso
ponto de apoio para refletir sobre a guerra segundo a perspectiva clausewitziana e j podemos
14

A comparao que Clausewitz estabelece entre a guerra e o comrcio, o qual tambm uma forma de conflito
entre interesses e atividades humanas, poderia ser explorada levando em conta que o conflito na troca de
mercadorias se verifica de duas formas. A primeira a disputa entre capitais pela apropriao da maior parcela
possvel da mais-valia que circula no sistema de trocas de mercadorias do mundo do capital. A segunda forma do
conflito tambm uma disputa, desta vez entre os trabalhadores e o capital pelo aumento, ou diminuio, da
parte no remunerada do valor incorporado pelo trabalho nas mercadorias. A primeira destas disputas, se
expressa, toma forma, como concorrncia entre capitais. Sabemos que a concorrncia entre capitais o motor, a
alma mesma do capitalismo. Este conflito de interesses, nas condies de paz se veicula atravs da troca
mercantil (as naes amigas travam guerras comerciais...), sendo a guerra aberta, declarada, nada mais do
que a veiculao do mesmo conflito de interesses com o uso de armas. Colocando de outra maneira: a
concorrncia, a disputa entre os capitais, no se interrompe porque no se troca mais chumbo como mercadoria e
sim como bala de canho.

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perceber que reduzir seus postulados to somente a sua expresso mais conhecida - a frmula
a guerra a continuao da poltica com a adio de outros meios significa tambm, em
alguma medida, empobrec-los.
Clausewitz apresentou uma definio abreviada do que a guerra: o conflito pode ser
comparado a um duelo, a uma luta-livre, onde dois contendores se agarram com unhas e
dentes para a troca de golpes violentos, interagindo atravs da violncia, ao e reao em
meio a contores complicadas. Em outro momento Clausewitz nos adverte que a guerra,
sendo um tipo de duelo, tambm um jogo, que vai crescendo em complexidade medida
que a violncia aumenta. Ou seja, conforme esta outra analogia, quando falamos de guerra,
estamos falando de troca de atos de violncia, de uma interao entre vontades opostas e
conflitantes, e esta interao no se limita a ser, no caso do duelo entre Estados-nao, uma
espcie de exterioridade da ao violenta do portador legitimo de armas em relao
sociedade sobre a qual este Estado se assenta, opondo-se a outro portador legtimo, e
tambm externo, por sua vez, sua sociedade. Ao contrrio, a guerra um fato social, e no
existe, quando ela ocorre, uma tal exterioridade. Pensamos que, neste sentido, quando fala que
a guerra parte da existncia social do homem, Clausewitz se aproxima daquilo que Mauss
(MAUSS,1979) assim designou por fato social total, pois a guerra, no importa se moderna
ou nativa, envolve e afeta toda a sociedade.
Assim, voltando questo da refutao de Clausewitz, e da sua inadequao para a
compreenso da guerra, o ataque feito por Keegan assim se expressa:
Em resumo no plano cultural que a resposta de Clausewitz pergunta o que a
guerra falha. (...).Se sua mente tivesse apenas mais uma dimenso intelectual e
se tratava de uma mente j muito sofisticada talvez, pudesse ter percebido que a
guerra abarca muito mais do que a poltica, que sempre uma expresso de cultura,
com freqncia um determinante de formas culturais e, em algumas sociedades, a
prpria cultura.(KEEGAN ,2001,p. 28).

Inicialmente, o historiador Keegan no poderia negar que se o general prussiano


tivesse feito uma apreciao da guerra como expresso de cultura, ao redor de 1820-1830,

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poca em que escreveu Da Guerra, teramos que coloc-lo entre os pais fundadores da
Antropologia. Em segundo lugar, no mrito da crtica, parece que ao comparar a guerra com a
troca comercial, ainda que atravs de uma analogia, Clausewitz coloca uma interpretao
muito prxima a que Lvi-Strauss precursoramente formulou, dizendo que a guerra, em si
mesma, uma espcie de troca, colocada no mesmo terreno dos fundamentos da sociabilidade
em que Mauss havia colocado a troca-dom, ou seja, a da reciprocidade (FAUSTO,1999). E,
finalmente, em terceiro lugar, parece que Keegan estabelece uma equao que no passa de
uma tautologia a sociedade igual cultura para dizer em seguida que a sociedade estaria
submetida ao da guerra como se fosse a de um vetor que lhe daria a sua forma. A guerra,
o fenmeno blico, seria em si mesmo, o determinante da cultura, e no o contrrio mas no
demonstra como isto pode ser.
Crticas como a de Keegan e de Huntington, parecem exemplificar um certo mal
estar dos estudiosos que se ocupam do estudo dos conflitos, com o que estaria acontecendo
com a boa e velha guerra, aps o desaparecimento da situao de bipolaridade da Guerra
Fria, e o estabelecimento de um cenrio onde uma superpotncia assume a hegemonia militar
mundial. Assim, uma alternativa de explicao para as guerras regionais que possam advir, e
que so difceis de enquadrar na ideologia neoliberal, negar suas origens dentro da poltica,
pela sada de uma suposta explicao que se diz antropolgica e que tenta construir novos
adjetivos: guerra tnica, guerra identitria, etc. Isto em Keegan reveste-se de um
reducionismo radical - a guerra no tem contedo poltico - e, em Huntington, busca uma
explicao fundada numa exterioridade civilizacional negativa somos incapazes de interagir
com o Outro, principalmente se este outro islmico. A existncia deste vis que se pretende
antropolgico est presente, de uma maneira cada vez mais freqente na literatura que trata de
temas militares, desde o incio da dcada de 1990, mais precisamente aps a Guerra do Golfo
de 1991 e especialmente aps o 11 de Setembro. Retornemos, ento, a Clausewitz:

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As linhas principais por meio das quais os eventos militares progridem, e s quais
eles esto restritos, so linhas polticas que continuam atravs de toda a guerra at a
paz subseqente. Como isto poderia ser de outra forma? As relaes polticas entre
povos e entre seus governos cessam quando notas diplomticas no so mais
trocadas? No a guerra apenas outra expresso de seus pensamentos, uma outra
forma de discursar ou de escrever? Sua gramtica, por certo, pode ser sua, mas no
sua lgica.(CLAUSEWITZ,1984, p. 605).

So perguntas estranhas estas que Clausewitz nos coloca. Por que um general, um
homem afeito s coisas da guerra, nos chama a ateno que a troca de salvas de artilharia
uma outra forma de um discurso, uma outra forma de se expressar, que no interrompe as
relaes polticas entre os povos? No a guerra o contrrio da diplomacia? No um disparo
de canho o contrrio das trocas de notas diplomticas? Como pode ser, de alguma forma sua
continuidade?
Aqui podemos ir direto ao ponto. Quando Clausewitz comparou a guerra com o
comrcio e encontra uma continuidade no uma ruptura entre a troca da nota diplomtica
e a troca de salvas de artilharia, no estaria ele fazendo vistas grossas diferena essencial
entre as coisas? No a batalha o domnio do dio, sangue e dor? No o comrcio o
domnio da racionalidade, da sociabilidade e da reciprocidade civilizada? Ento, se ele no
est se referindo a estas trivialidades teremos que procurar, abaixo da aparncia evidente das
coisas, sua relao oculta.
Deixemos, ento, de lado por um momento, o ator principal das relaes blicas entre
as Naes - o Estado - para examinar a guerra primitiva mas, antes de faz-lo, vamos registrar
que o hobbesianismo, inclusive em sua manifestao como realismo poltico interestatal,
confere ao Leviat a autonomia comportamental de um individuo. A isto j se chamou, at
mesmo, behaviorismo em relaes internacionais.
Neste campo a reflexo antropolgica sobre a guerra primitiva, conforme aquela
praticada pelos amerndios na plancie do Amazonas, tem muito a nos ensinar. Vamos
acompanhar o raciocnio de Carlos Fausto que, comentando uma certa tradio da etnografia

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estruturalista nos estudos sobre as culturas desta regio, sugere que tenderam a uma
identificao simples entre guerra e troca:
Tudo se passaria como se pensar a guerra como forma positiva de relao,
implicasse, necessariamente, reduzi-la a uma modalidade de troca troca de
violncias, troca de corpos, troca de vingana, troca de energia concebida
no contexto amaznico, universo da troca simtrica, como reciprocidade
equilibrada.(FAUSTO,1999,p. 262).

Parece que, inicialmente, os estudos etnogrficos sobre a guerra e a troca, as


consideraram como parte de um abrangente sistema de comunicao, que dando sentido a
tudo aquilo est que em seu interior, organiza a sociedade amerndia (no caso seria a
sociedade yanomami) e at aqui , pode parecer no existir nenhuma discordncia com um
raciocnio clausewitziano simplificado. Porm, nos colocamos de acordo com Fausto quando
ele diz que estabelecer um simples sinal de igualdade entre troca e guerra, apenas para
submeter este dois fenmenos lgica geral da reciprocidade, parece ser imprudente, pois
esvaziando o seu contedo fenomnico, podemos estar tambm esvaziando seu contedo
poltico.
A passagem sem mediaes da guerra troca tende a esvaziar a dimenso poltica da
guerra, a obscurecer sua fenomenologia e a anular o campo do sujeito. Explico
ilustrando.(FAUSTO,1999,p. 263).

E, o faz comentando a guerra de vendeta entre os jivaro: enquanto na troca de bens


aquele que d quer receber, na vingana, o desejo se inverte, e o matador no quer ser pago,
nem est obrigado a receber o pagamento (i.e. a sua prpria morte)( FAUSTO,1999,p. 264).
Para que este esvaziamento no ocorra, necessrio preservar a contribuio
estruturalista, ou seja que os fenmenos humanos (entre eles a guerra e a troca) se inscrevem
em um espao de smbolos e significados que estabelecem, para cada grupo social, uma
complexa relao entre interioridade e externalidade, identidade e alteridade, e introduzir
neste modelo a diferena entre guerra e troca.

80

Sabemos, por meio da etnografia e dos relatos que foram preservados, que a guerra
indgena e os rituais de canibalismo a que ela conduzia tinham a funo de possibilitar ao
grupo que destrua seu inimigo e o devorava se apropriar de sua humanidade, reproduzindo-a
internamente a este grupo. Assim, o homicdio antropofgico no era apenas a destruio
violenta do inimigo, mas a tambm a apropriao de sua humanidade; apropriao que se
expressava em uma reproduo desta humanidade em novos nomes, novos cantos, novos
seres humanos. Os Tupinamb por exemplo, viviam entre si neste estado de guerra
permanente, muito diferente da simples troca, mas como esta, colocado dentro de um modo de
reciprocidade.
A maquinaria ritual visava tornar pblico e socializar o homicdio, transferindo o ato
isolado no campo de batalha para a esfera coletiva. Mas para qu? Segundo os
cronistas ligava-se nominao, ao casamento e ao destino pstumo; i.e.,
singularizao de pessoas, sua reproduo e permanncia.(...).Vrios dos rituais,
envolvendo ou no antropofagia e caa de trofus, so generativos em sentindo
amplo, i.e., so life-giving, maneira dos ritos para garantir a abundncia da caa ou
o crescimento das plantas cultivadas. Seu objeto, porm no a produo de objetos,
mas de pessoas.(FAUSTO,1999, p. 270).

O assunto bastante complexo e, como no temos a pretenso de fazer aqui um


trabalho de etnografia, retornamos a Carlos Fausto e ao seu importante conceito de predao
familiarizante:
Cunhei um termo para falar destas operaes: predao familiarizante, converso da
predao em familiarizao, processo pelo qual sujeitos ferozes e outros so
consumidos e controlados para se produzirem novos sujeitos no interior do grupo. A
relao modelar de controle nas cosmologias indgenas no aquela entre Senhor e
Escravo j que o sistema no se baseia na apropriao de trabalho para produzir
bens mas naquela entre Senhor e Xerimbabo, que exercida praticamente na
familiarizao de animais e no rapto de crianas estrangeiras, e simbolicamente na
familiarizao do principio vital da vitima na guerra e de espritos de animais no
xamanismo.(FAUSTO,1999,p. 269, itlico do autor).

Fausto nos diz que na guerra moderna os inimigos so coisificados ou animalizados,


enquanto que na guerra indgena eles tm o estatuto de sujeitos, pois este tipo de predao
guerreira necessariamente uma relao entre sujeitos, cujo propsito a produo de outros
sujeitos. Note-se bem, no a produo ou reproduo de um sujeito em particular mas, ao
contrrio, o ritual resultava numa multiplicidade de subjetividades, novos nomes, novas

81

canes, novos filhos(FAUSTO,1999,p.274). Seria atrevimento dizer que o insumo


antropofgico resultava numa reproduo ampliada de subjetividades? Em um momento
estaremos prontos a arriscar outros atrevimentos.
Antes, necessitamos mais uma vez relembrar, junto com Clausewitz, que uma coisa
o objeto da guerra e outra a sua dinmica interna. A dinmica interna da guerra sustentada
pela complexa relao de foras explicada por sua definio trinitria violncia primordial,
casualidade e instrumentalidade e depende de cada momento histrico a nfase dada a cada
uma destas foras em seu equilbrio dinmico. No precisamos, para benefcio do nosso
argumento, examinar em que medida estas foras tambm estavam presentes num combate
com o arco, a flecha, a borduna ou a maa-de-guerra e a espada, como certamente elas
estiveram presentes, em outros tempos, em nosso litoral e em Agincourt.
O objeto da guerra atual, a guerra da poca do capitalismo sob a hegemonia norteamericana, evidentemente no o objeto da guerra yanomami, e nem mesmo os seus atores
so os mesmos, mas podemos traar comparaes. No caso da guerra indgena seus atores so
individualidades imersas numa estrutura de relaes sociais que proporciona o significado de
seus atos - o plano unitrio da experincia subjetiva est excludo das demonstraes
explicativas e estes atos tem por finalidade a reproduo ampliada das individualidades. No
caso da guerra moderna, entre Estados, se adotarmos o ponto de vista da anlise neo-realista
das relaes internacionais, vamos encontrar uma situao anloga, ou seja, a guerra
interestatal pode ser explicada a partir dos efeitos de uma estrutura de relaes entre Estados
sobre o comportamento da unidade estatal, anloga a de um individuo submetido ao de
foras sociais.(WALTZ,1988, p. 617).
No estaria aqui a resposta que buscamos indagao de Clausewitz sobre a
continuidade das relaes entre povos, mesmo quando as notas diplomticas no so mais
trocadas? Se estivermos falando da guerra moderna, no nos enganemos, estamos falando da

82

relao entre modernos Estados capitalistas e da competio entre estes Estados por sua
melhor posio de poder em uma estrutura de relaes interestatais, com vistas apropriao
tima do valor que circula entre eles. Esta estrutura, sua lgica interna de funcionamento, as
leis de funcionamento da reproduo do capital, no deixam de existir porque algumas de suas
unidades estabelecem entre si a relao especial chamada guerra; ao contrrio, os significados
estruturais continuaro a fazer valer sua lgica sobre esta relao blica. A guerra ento, ter
sua gramtica, mas sua lgica sem nenhuma descontinuidade, continuar a ser a lgica da
disputa pelo poder entre estes Estados-nao de tipo capitalista.
Concordamos que na guerra moderna os inimigos so coisificados, destrudos como
coisas, como objetos, so at mesmo incorporados a estas coisas como uma parte quase
mecnica delas; pois quando se destri um tanque, no se faz distino entre ao e carne. Mas,
pensamos que existe um outro nvel possvel de interpretao da guerra interestatal, onde
poderamos aproveitar a anlise de Fausto. Nossa sugesto que nas guerras de conquista,
principalmente aquelas que foram conduzidas pelas potncias europias em sua primeira fase
de expanso colonial durante o sculo XVI, encontramos o exemplo da simples guerra de
predao, cujo objetivo era a apropriao violenta de valor e sua interiorizao economia
metropolitana, naquele processo que Marx chamou de acumulao original do capitalismo.
Que suas vitimas foram coisificadas e animalizadas o que relata a nossa histria nacional.
A guerra atual, em sua verso mais completa, a guerra de interveno imperial do
sculo XXI, no tem mais a mesma lgica de simples predao, ainda que seu instrumento
continue sendo a violncia. Desta maneira, os inimigos singulares, as individualidades que so
abatidas pelas munies de alta preciso, so consideradas coisas, simples alvos
transformados em coordenadas de posicionamento geogrfico e do resto a inteligncia do
mssil cruiser se encarrega, seja o alvo um simples soldado ou o prprio ditador. O nosso
ponto que a guerra moderna tambm no um simples movimento de predao, apesar da

83

coisificao de suas vitimas, diretas ou colaterais. A guerra de interveno (ou guerra


preventiva, como querem alguns estrategistas do Pentgono) no tem o mesmo objeto das
guerras imperialistas do sculo XIX, na ltima fase da expanso do capitalismo imperialista;
neste caso tratava-se ou da conquista territorial de colnias, ou do ajuste de contas entre
potncias em sua poltica de equilbrio de poder. No caso atual trata-se de uma situao
semelhante predao familiarizante que examinamos atrs.
O objeto da guerra de interveno imperial, como aquela travada contra o Iraque em
abril de 2003, no a sua destruio absoluta, mas sim a sua assimilao para dentro dos
esquemas da hegemonia poltica e econmica do capitalismo norte-americano. Aqui tambm
no existe a relao Senhor-Escravo, pois nem estamos diante de um tipo de guerra que no
existe mais, a guerra de conquista colonial, e nem mesmo o capital industrial move guerras
para simplesmente apropriar-se de trabalho para produzir bens, pois a lgica da guerra
ditada por sua insero histrica. A forma atual de reproduo do capital h muito tempo
deixou para trs suas necessidades de acumulao do valor atravs, entre outras coisas, da
caa ao ndio ou da captura do escravo africano.
Na atualidade, a reproduo do valor no se d apenas atravs dos mecanismos da
simples extrao de mais-valia, mas invadiu todo o organismo social, toda a imensa relao
de trocas entre naes, fluxos de todo o tipo entre povos, produo material e imaterial. A
produo capitalista no mais apenas produo de mercadorias, valor de troca expressado
como valor de uso, mas a apropriao, produo e reproduo de tudo aquilo que se
expressa como vida, ou que sustenta a vida, inclusive seus produtores. Sua expresso atual
aquilo que Antonio Negri e Michael Hardt chamaram de biopoder:
Biopoder a forma de poder que regula a vida social por dentro, acompanhado-a,
interpretando-a, absorvendo-a e a rearticulando. O poder s pode adquirir comando
efetivo sobre a vida total da populao quando se torna funo integral, vital, que
todos indivduos abraam e reativam por sua prpria vontade. Como disse Foucault,
a vida agora tornou-se objeto de poder. A funo mais elevada deste poder
envolver a vida totalmente, e sua tarefa primordial, administr-la. O biopoder,

84

portanto, se refere a uma situao na qual o que est diretamente em jogo a


produo e a reproduo da prpria vida.(HARDT E NEGRI,2001,p. 43).
As grandes potncias industriais e financeiras produzem, desse modo, no apenas
mercadorias mas tambm subjetividades. Produzem subjetividades agenciais dentro
do contexto biopoltico: produzem necessidades, relaes sociais, corpos e mentes
ou seja, produzem produtores.(HARDT E NEGRI, 2001,p. 51).

Aqui nos aproximamos da lgica da guerra indgena. A assimilao da sociedade at


ento inimiga se verificar quando, depois da derrota militar, ela passar a fazer parte da
estrutura de Estados coordenados pelo hegemon. Esta metabolizao, por aceitao da
modalidade da paz aps a guerra, s estar completa quando se iniciar a produo e
reproduo de novas subjetividades, subsumidas ideologia do imprio e, portanto, no mais
inimigas. A paz a ser conquistada deve substituir os sentimentos de estranheza e dio, pelos
de familiaridade e integrao e, os aspectos de adaptao cultural certamente envolvidos,
estaro servindo lgica da dominao poltica.
3.2 A guerra desigual.
Por sua vez, se encararmos a guerra e seu ator principal, o Exrcito, fazendo o
deslocamento que Leirner prope: desloque-se o plano de referncia de um exrcito e seu
Estado para a referncia de todos os exrcitos15, teremos, ento, uma perspectiva que vai nos
ajudar a encontrar os princpios elementares da gramtica interna guerra, sua dinmica e
atores. Ento, talvez, perguntas sobre o que est acontecendo com guerra, como os conflitos
esto se transformando, a questo sobre se o terrorismo ou no uma forma vlida de
combate, e toda a sintomatologia desta angstia marcial, podero receber alguma luz.

15

Leirner (2001,p.79) e tambm: (...) Em primeiro lugar, ao seguirmos rigorosamente o argumento de LviStrauss e seus filhos, veremos que a guerra, a par de qualquer fundamento biolgico, est ancorada em razes
mais profundas da vida social e, se h objetivao, ela no pode passar de conseqncia, seno mesmo uma
variante de um processo mais fundamental: a saber, a velha e boa troca, conjuntamente tomada como a velha e
boa guerra. Em segundo lugar, se de fato guerra est implicada no nvel da troca, ento ela definitivamente no
pode ser somente objetivao, ou um consumo que se esgota: tem que remeter, em algum nvel, a uma lgica de
reciprocidade. Finalmente, em terceiro lugar, como bem tem demonstrado uma srie de estudos da chamada
antropologia urbana, no se pode reduzir o mundo moderno s razes de Estado, nem estas subvertem o
sentido de regras elementares da sociabilidade humana, dentre as quais destacamos aqui a guerra como forma de
troca Leirner (2001,pgs.71-72).

85

A guerra, como diz Clausewitz, uma troca resolvida atravs do derramamento de


sangue e Brbara Ehrenreich nos lembra que o sacrifcio de sangue no apenas um ritual
religioso, mas a cena principal das religies de todas as civilizaes antigas e
tradicionais.(EHRENREICH,2000,p.32). Assim, o sacrifcio de sangue constitudo pela
imolao sacrifical, parece ter sido para muitas culturas a forma como estas sociedades se
aproximavam do transcendental, e nada de importante poderia acontecer sem o derrame de
sangue imolado. longa a srie que une o sacrifcio, a oferenda propiciatria, a invocao da
divindade e a guerra. Um exemplo podem ser os relatos que nos chegam dos gregos e suas
preparaes para a batalha. Transformada em entusiasmo patritico, esta troca tambm est
nos mitos polticos da nossa modernidade, quando os heris do a(s) sua(s) vida(s) pela
fundao da nacionalidade e trocam sua efemeridade humana pela imortalidade como heris
polticos deu sua vida pela Ptria. As batalhas sangrentas surgem em toda a parte como
rituais de fundao de Estados-nao: os srvios comeam sua histria da batalha de Kosovo
em 1389, os americanos em Lexington e Bunker Hill, a Austrlia em Gallipoli, a Inglaterra
em Agincourt, a Frana moderna em Marengo e pergunte-se a qualquer militar brasileiro onde
ns comeamos e a resposta pronta e sem nenhuma hesitao: no s margens plcidas do
Ipiranga, mas na glria sangrenta de Guararapes!
Estamos interessados nos aspectos da guerra como troca, e, no entanto, temos que
deixar registrado a srie de significados que une a violncia, ou o derramamento de sangue,
aos ritos de passagem masculina para se conquistar a condio adulta. Comenta Ehrenreich
que
Os homens entram em guerra por vrias razes e uma das mais comuns confirmar
que so homens de verdade. Em outras palavras, a guerra e a masculinidade tem
sido empreendimentos culturais que se reforam. Guerrear exige guerreiros, ou seja,
homens de verdade, e formar guerreiros exige uma guerra.(EHRENREICH,2000,
p.135)

86

Assim, parece que ao menos na origem mtica da nacionalidade, este rito de passagem
tambm est presente, como uma espcie de ritual coletivo, onde vidas so trocadas pela
fundao do Estado-nao, que ento se coloca como algo maior, transcendente, e cuja defesa
militar passa a ser sagrada. Como dissemos, praticamente no existe uma Nao moderna
onde, em sua origem, no exista uma guerra ou batalha fundante e, infelizmente, no espao
deste trabalho no podemos explorar melhor em que medida isto significa uma
domesticao da guerra, como diz Leirner.
Na verdade, a comparao de valores, de significados, ocorre como condio troca
propriamente dita, pois a troca, para ser boa e no gerar uma crise deve, ser troca de
equivalentes. Isto assim na troca de mercadorias, na troca de esposas, e nas regras da guerra.
A guerra, como duelo, deve ser um duelo entre iguais, seja pela fora dos combatentes, seja
por sua condio social, ou pelo significado interno ao sistema militar.
A simetria entre duelistas se reveste de diversos valores, e o social um deles. Os
aristocratas europeus se recusavam a duelar com pessoas socialmente inferiores, o mesmo
acontecendo com o guerreiro samurai, e novamente temos que citar Ehrenreich:
A guerra no apenas um embate entre Outros, possibilitado por um horror que
ignora diferena. O guerreiro procura o inimigo e v homens que so, em muitos
aspectos, parecidos com ele mesmo, Os outros tambm so guerreiros e, seja l
quais forem as diferenas que possam ter e as duradouras razes para o dio,
obedecem a princpios bsicos do guerreiro: respeitam a coragem, querem ficar ao
lado de seus companheiros em qualquer situao e no se importam com a
morte.(EHRENREICH ,2000, p.147).

Assim como as diferentes moedas, dos diferentes Estados-nao, na operao de


cmbio primeiramente se reconhecem como coisas de igual natureza moedas que so para
poder comparar seus valores inerentes e estabelecer a razo de troca, os exrcitos das
diferentes nacionalidades se reconhecem como iguais e como antagonistas potnciais. A
existncia de cada um, em particular, se justifica na defesa de seu Estado e na preparao e
adestramento para exercer a sua peculiar forma de intercmbio com os seus opositores

87

equivalentes e, desta maneira, se estabelece a situao paradoxal na qual cada exrcito de


seu Estado, e cada qual contra todos os demais Estados. E qual o seu termo de
equivalncia simblica? Conforme Piero Leirner, a estrutura hierrquica, que sendo a coluna
vertebral de um sistema valorativo e simblico, permite a cada exrcito enxergar o valor
interno de seu oponente como seu equivalente. Este valor, que se personifica na produo de
cada oficial em sua carreira militar, conquistado pela trajetria que o militar, em cada
organizao, tem que percorrer, atravs de uma vida feita de etapas que se constituem, cada
uma, em sucessivos rituais de passagem. Servir a um exrcito, ento, no apenas servir a um
Estado, mas servir a um modo de existncia que tem o seu equivalente nos outros Estados, em
uma simetria universal da organizao castrense.
Mas, o que acontece com a guerra quando esta condio de equilbrio para a troca no
existe? Quando a simetria quebrada, tanto pela diferena esmagadora do poder de combate,
como pela no existncia, ao menos para um dos lados, de um Exrcito nacional e sua
estrutura interna, simblica e material? Ou colocando de uma forma mais especfica: o que
acontece quando Davi enfrenta Golias? Ou quando um menino palestino enfrenta com uma
funda (como Davi) um tanque israelense de 40 toneladas (como Golias)? Surge uma Nao?
No mito bblico, encontramos a origem fundacional de Israel, explicando a vitria do jovem
pastor por Deus ter combatido ao seu lado. Esta foi a condio de equalizao da troca
combatente e a razo da vitria de Davi. O menino palestino de hoje, tambm imagina que
Deus est ao seu lado e, como a pedra nada pode contra o blindado, procura uma outra forma
de equalizar os termos da troca e vai procurar quem possa lhe fornecer um cinturo explosivo
e assim levar o horror, fogo e sangue aos familiares da tripulao do blindado inimigo. Esta
a problemtica da guerra assimtrica. Neste tipo de conflito o desequilbrio nos termos de
troca cria uma enorme dificuldade de um lado encarar o Outro como um outro legtimo (pois,
como vemos a guerra tem l a sua gramtica) e o terrorismo passar a ser a opo bvia para

88

quem s tem um faco para enfrentar um mssil guiado por satlite. Talvez, mais ainda do que
isto. Quando a guerra simtrica, travada entre Estados-nao (ou mesmo em sociedades sem
Estado, mas com sistemas voltados para a guerra carregados de significados ) que possuem
sistemas militares que se encaram mutuamente como inimigos, porm como iguais, pode ser
que estabelea uma situao de paradoxo somos inimigos, mas somos iguais atravs da
qual se encontre a semente da paz, que vir quando os guerreiros se cansam e voltam a trocar
palavras ao invs de projeteis. Pode ser que at troquem esposas, como a melhor forma de
garantir a igualdade, a aliana contra outros inimigos, e o armistcio.16
Porm, quando ao Outro, alm da esmagadora desigualdade de capacidade blica, se
impe uma desigualdade ontolgica radical o nosso inimigo no humano, mas o prprio
demnio, o Senhor do Eixo do Mal podemos esperar que a necessidade deste Outro
encontrar, de forma igualmente radical, os meios de equalizar a troca, se imponha como
imperativo categrico. Talvez, e estamos estabelecendo aqui uma suposio, no s para
restabelecer a igualdade na capacidade de destruir o inimigo, mas como uma necessidade de
se re-humanizar, para recuperar a sua valorao, ainda que seja de uma forma negativa, ou
seja, nada mais importante para Davi do que ser reconhecido por Golias como seu
equivalente. O fato que a inimizade e o dio ao inimigo, inerentes populao onde atua a
fora clausewitziana da violncia, no se abalam pela superioridade do inimigo, muito ao
contrrio, se alimentam a mesmo, e portanto, no deixam de existir por mais derrotado que
um inimigo assimtrico possa aparentar ser diante de um Outro mais poderoso, a menos
que se faa com que esta populao portadora deste rancor, desta alteridade violenta,
16

Sobre a diferena ontolgica entre um soldado e um guerreiro, e suas implicaes nos termos de troca, de uma
guerra travada entre uns e outros, importante o artigo escrito por Fred Fuller em 1996: Um grande nmero de
livros e peridicos tm aparecido nos anos recentes os quais oferecem a compreenso em uma viso assustadora
do futuro dos conflitos. uma viso na qual o passado mais do que nunca serve como um preldio, mas com
uma ampla quantidade de tecnologia moderna envolvida na mistura. Ela invoca cenrios de pesadelo de
exrcitos de senhores da guerra, bandos de guerreiros tribais e bandidos renegados espalhando morte e
desordem. Ao mesmo tempo minsculas clulas terroristas, renegados religiosos ou extremistas polticos de uma
classe ou outra agindo com loucura. Ela promete o declinio continuado no poder da nao-estado como uma
entidade Fuller (1996, nossa traduo).

89

desaparea da face da terra, at mesmo por estar em inferioridade para se defender. Esta
aquela situao, a respeito da qual Clausewitz nos adverte, na qual a violncia no sendo
obstada pela Poltica, vai buscar os seus extremos no duelo e na qual a Guerra Real se
transforma em Guerra Absoluta.17 Talvez seja esta a racionalidade assassina de cada
genocdio.
Tambm parece ser esta a dinmica que Samuel Huntington expe em O Choque de
Civilizaes, naquilo que chama de guerras de linha de fratura, ou seja, aquele tipo de
conflito que ocorreria, segundo este autor, nos pontos de atrito onde civilizaes diferentes,
por diversos motivos, entram em choque Apesar de citar diversos autores na tentativa de
definir o que seja uma civilizao, no parece ficar claro o que Huntington exatamente
entende por este conceito (HUNTINGTON,1996,pgs. 46-47). Para ns, o que importa reter
como define a sua questo central, que o choque entre Ocidente e Isl, como um confronto
entre uma identidade cultural e um Outro que sendo uma outra entidade civilizacional,
tambm seu antagonista, e assim define o que seja uma guerra de linha de fratura:
Os conflitos de linha de fratura so conflitos comunitrios entre Estados ou grupos
de civilizaes diferentes. As guerras de linha de fratura so conflitos que se
tornaram violentos. Essas guerras podem ocorrer entre Estados, entre grupos nogovernamentais e entre Estados e grupos no-governamentais

E continua:
As guerras de linha de fratura compartilham de algumas, mas no de todas,
caractersticas das guerras comunitrias em geral. Elas so conflitos
prolongados.(...).Como elas envolvem questes fundamentais de poder e de
identidade de grupo, so difceis de resolver atravs de negociaes e
acomodaes.(...) As guerras de linha de fratura so do tipo para-e-recomea, que
pode eclodir numa imensa violncia e depois ir diminuindo para uma guerra de
baixa intensidade ou hostilidade soturna, para novamente eclodir. As chamas do
identidade e do dio comunitrio raramente so extintas por completo a no ser
atravs do genocdio.(HUNTINGTON,1996, pgs. 320-323).

Este parece ser, ento, o tipo de guerra que se origina na recusa de uma cultura em
estabelecer a troca de valores simblicos com outra(s) como forma de preservar sua
17

Assim a poltica converte o impressionante elemento destrutivo da guerra em um mero instrumento


Clausewitz (1984,p. 606)

90

identidade; ou seja, poderamos classificar a guerra de linha de fratura de Huntington no


caso geral das guerras originadas por uma troca mal sucedida. O insucesso desta troca, no
caso especfico tratado por Huntington, se localiza em que o modo de produo capitalista,
desde seu surgimento como capitalismo mercantil no Ocidente, enquanto sistema de trocas
de mercadorias, um sistema de trocas mundial; e enquanto maneira de se estabelecer relaes
sociais, um sistema globalizante, no sentido de desenvolver-se at atingir a totalidade das
relaes sociais, em todo o mundo, inclusive na maneira de produzir subjetividades e valores
culturais. No existe uma exterioridade a este modo de produo do mesmo tipo como
podemos imaginar existir entre um Estado-nao e outro; e a produo capitalista busca
eliminar todas as fronteiras, transformando seu domnio em uma universalidade. Mas esta
produo tambm a produo de subjetividades que vivem, e re-produzem os valores do
capitalismo: o individualismo, o liberalismo econmico, a democracia representativa, a
igualdade total dos gneros, o laicismo, so smbolos que constituem a lngua falada dentro do
modo de produzir-e-existir do capitalismo. A atitude de um certo islamismo de aceitar apenas
o lado estritamente mercantil deste esquema de trocas e no a sua totalidade, inclusive como
produtor de subjetividades que Huntington coloca na gnese deste choque. Fazemos, no
entanto a ressalva de que no estamos certos de que esta recusa troca, nos pases islmicos,
seja uma unaminidade social to abrangente quanto Huntington prope.
Alm disso, mas ainda como resultado do conjunto de transformaes que esto
ocorrendo no panorama mundial desde o final da Guerra Fria, alguns estudiosos da guerra
anunciam o surgimento de um guerreiro do sculo XXI, em tudo diferente do soldado dos
exrcitos dos Estados-nao do sculo passado. O combate entre o soldado que serve a um
Estado-nao e um guerreiro que serve uma outra coisa seria outro aspecto da guerra
assimtrica de que tratamos neste trabalho. A este respeito podemos citar um artigo de Ralph
Peters, oficial do exrcito norte-americano:

91

Os soldados do exrcito dos Estados Unidos esto brilhantemente preparados para


derrotar outros soldados. Infelizmente, os inimigos que devemos provavelmente
enfrentar atravs do resto desta dcada e mais alm, no sero soldados, com a
disciplinada modernidade que o termo significa na Euro-Amrica, mas guerreiros
primitivos instveis de lealdade mutvel, habituados violncia, sem interesse na
ordem civil. Diferentemente dos soldados, os guerreiros no lutam com as nossas
regras, no respeitam tratados, e no obedecem ordens que eles no gostam. Os
guerreiros sempre existiram, mas com o crescimento dos soldados profissionais sua
importncia foi eclipsada.

E tratando de maneira mais direta sobre a assimetria entre soldado e guerreiro:


Para o soldado norte-americano, vacinado com cdigos de moral e comportamento,
o guerreiro um inimigo formidvel. Os soldados euro-americanos em geral
aprendem uma forma de guerra altamente estilizada e ritualizada, com regras
tradicionais e escritas. Ns estamos em nossa melhor forma quando combatemos
militares oraganizados que tentam uma resposta simtrica. Mas os guerreiros
respondem assimtricamente, deixando-nos no papel de casacas vermelhas
ingleses marchando em um serto dominado por indios. (PETERS,1994,nossa
traduo).

Este um excelente retrato, feito por um oficial de um exrcito hegemnico18, de


como este exrcito pr-figura seu(s) inimigo(s). Note-se o quase lamento imposto pela
desigualdade e pela desqualificao do inimigo, que no tem uma forma de guerrear
altamente estilizada e ritualizada, com regras escritas e tradicionais, ou seja, um sistema
simblico e organizacional ao qual se possa referenciar em busca da identificao dos
equivalentes. Como vemos, a guerra assimtrica no se resume desigualdade dos recursos
materiais para o combate, mas vai alm disto, pois para o militar que deve combat-la, esta
uma troca desigual na medida em que o homem que me combate no tem o mesmo valor que
eu.
3.3 A guerra como troca.
Conforme acreditamos haver exposto, ao contrrio daquilo que Keegan supe,
Clausewitz havia considerado a guerra como parte da existncia social do homem, e com

18

Este parece ser, nitidamente, um exemplo da influncia de Martin Van Creveld sobre os militares americanos.
Conforme Robert Kaplan: Quando eu perguntei a oficiais do Pentgono sobre a natureza da guerra no sculo
vinte e um, a resposta que eu freqentemente obtive foi Leia van Creveld. As altas patentes esto enamoradas
por este historiador no porque seus escritos justificam sua existncia mas, em vez disto, o oposto: van Creveld
os adverte que mquinas militares imensas como as do Pentgono so como dinossauros prximos da extino, e
que alguma coisa muito mais terrvel nos espera. Kaplan (2000, p. 44, nossa traduo).

92

isto significando que este fenmeno de violncia social deveria ser encarado de uma maneira
muito abrangente. Desta forma, pode ser considerado como um daqueles pensadores europeus
do sculo XIX que construam suas anlises procurando construir totalidades ao invs de
particularidades.
Quando Clausewitz comparou a guerra ao comrcio, disse que este , tambm, uma
forma de conflito de interesses e atividades humanas. Acreditamos que esta a maneira como
podemos definir, atualmente, a troca sob o regime capitalista de produo: esta uma
atividade humana que tem o seu aspecto de cooperao, manifestado pela diviso do trabalho
que a pressupe, mas tambm tem o seu aspecto de conflito, por meio da disputa, da
concorrncia de interesses antagnicos que impulsiona este modo de produo. No
estaremos anunciando nenhuma novidade ao dizer que a guerra intercapitalista a forma
exacerbada de sua concorrncia.
A frmula de que a guerra a continuao da poltica por outros meios deu fama
Clausewitz, talvez porque como todas as frmulas, simplifica muito do que se tem a dizer
sobre assuntos complexos. No entanto, sua observao de que a relao entre os povos no se
interrompe porque no se trocam mais notas diplomticas, e que a guerra apenas uma outra
forma de um mesmo discurso, uma outra forma de uma mesma linguagem, talvez seja ainda
mais importante do que a frmula famosa. A lgica deste discurso (que comanda a guerra) a
da complexa troca entre as sociedades que se confrontam, a totalidade de valores e
significados que colocam as vontades coletivas em conflito. Como poderiam os aspectos
culturais estar fora desta troca?
A guerra est repleta de significados, como tudo aquilo que humano. No se esgota
em ser uma troca de atos de violncia. A sua lgica a da imposio das desigualdades da
derrota diante da vitria. Mas, paradoxalmente, para os seus atores de direito os militares

93

um tipo de troca a ser estabelecida com outros que so inimigos, mas so iguais. Sem esgotar
o contedo poltico da guerra, este tipo de troca confere, ainda mais, significado ao conflito.

94

4 A transformao da guerra
4.1 O sculo XXI: A guerra no mais trinitria?

A questo que nos colocamos neste captulo compreender de perto as transformaes


por que a guerra passou e est passando na virada do sculo XX para o sculo XXI. A guerra,
se transformando, ainda pode ser explicada por sua teoria clssica, fundamentada em Carl von
Clausewitz, ou no? Ou seja, para que Clausewitz possa se manter como um paradigma
explicativo da guerra, a validade de seus postulados deve ser buscada na guerra, em sua
dinmica interna conforme ela se verifica nos casos histricos mais recentes, e somente a
partir da que podemos, bem fundamentados, nos assegurar de sua validade atual no terreno
da poltica.
A vitria da coalizo de pases liderados pelos Estados Unidos sobre o Iraque na
guerra do Golfo, no incio de 1991, foi seguida pelo colapso da Unio Sovitica. em
dezembro daquele mesmo ano. Apesar de um evento no ter ligao direta com outro, o fim
de mais de quarenta anos de bipolaridade de poder poltico-militar entre a URSS e os Estados
Unidos e a facilidade com que as tropas norte-americanas bateram o exrcito iraquiano
tiveram como resultado o surgimento de uma nova realidade poltico-militar, com
conseqncias para toda a estrutura das relaes de poder entre os Estados nacionais em todo
o mundo. Estes eventos colocaram em evidncia um termo do jargo militar, que parece ter
desde aquela poca a capacidade de tudo dizer em poucas palavras. Segundo alguns
comentaristas a explicao da vitria conquistada sobre os iraquianos que uma Revoluo
em Assuntos Militares (RMA Revolution in Military Affairs), havia ocorrido, liderada pelas
foras armadas norte-americanas, conferindo aos EUA uma hegemonia militar, sem
contestao no futuro previsvel, sobre os demais pases centrais do sistema capitalista. Desde

95

ento, a literatura sobre RMA no tem cessado de se expandir nos meios acadmicos ligados
aos assuntos estratgicos.
Depois de 1991 a superioridade militar norte-americana, ficou comprovada nas
intervenes nos Blcs. Graas sua capacidade em exercer uma supremacia area
virtualmente impune e, de forma ainda mais impressionante, em aplicar a tecnologia da
informao no campo de batalha usando as Munies Guiadas com Preciso (PGM
Precision Guided Munition). Boa parte da mdia, da literatura especializada, e muito dos
comentaristas de assuntos militares, fazem da aplicao dos recursos computacionais o seu
denominador comum explicativo para a superioridade imbatvel das foras ocidentais, quando
comparadas com foras militares de pases do Terceiro Mundo. Parece que, na maior parte
das vezes, o raciocnio que est por trs desta explicao que os dispositivos eletrnicos
haviam, afinal, retirado enormemente e at mesmo eliminado a incerteza do campo de
batalha.
A guerra do sculo XXI pode parecer, ento, ter se transformado em um meio sem
atrito, sem frico, onde se pode enxergar com preciso o inimigo, saber suas coordenadas
geogrficas e abat-lo com absoluta certeza e acurcia, sem inclusive expor tropas a qualquer
tipo de perigo, usando um projtil no-tripulado.
Se realmente estamos presenciando o surgimento de um novo tipo de guerra, no qual o
progresso cientfico tornou possvel controlar, ou at mesmo eliminar, a incerteza e o acaso
dos teatros de operaes, a trindade clausewitiziana estaria reduzida a no mximo uma dupla.
Restariam a ser eliminadas, ou submetidas ao controle da vontade do Estado-maior, as outras
foras internas guerra que deram fama ao modelo de Clausewitz. A primeira restante seria a
violncia que atua por meio da populao e a outra o carter instrumental da guerra, que a
submete s razes da poltica, como uma lgica que lhe externa. Ento, a guerra do sculo

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XXI seria completamente no-trinitria em sua dinmica e Clausewitz teria sido, finalmente,
superado.
Consideramos um exerccio ocioso examinar em que medida a violncia, nos termos
em que Clausewitz a postulou como uma fora primordial, movida pelo dio e rancor ao
inimigo ainda faz parte, ou no, dos motivos que os seres humanos trazem dentro de si
quando vo batalha. No menos ocioso, pensamos, examinar se a guerra do sculo XXI
ainda serve a algum propsito colocado na rea de domnio dos assuntos da poltica. Contudo,
a questo do controle tecnolgico sobre eventos antes submetidos ao acaso, em um campo de
batalha, coloca um problema um tanto intrigante. Afinal imaginar que, de alguma forma, os
recursos que a cincia do sculo XXI colocou disposio das vontades que se defrontam
usando a violncia organizada, eliminaram os fenmenos aleatrios revelador de uma
compreenso pobre sobre as prprias leis gerais do funcionamento do universo.
Reconhecemos, no entanto, que obter o maior grau possvel na preciso do golpe uma
qualidade buscada em sua arte e algo to antigo quanto a prpria guerra. Por outro lado, obter
preciso e eficcia no golpe ou no tiro, seja com o arco e flecha, seja com a espada, ou com o
canho, coloca graus adicionais de liberdade de deciso para o guerreiro samurai ou para o
general comandante de uma diviso blindada. Neste sentido, e raciocinando dentro das
definies da segunda fora da trindade clausewitiziana, a preciso do golpe ou do disparo
diminui a incerteza do resultado e, ao mesmo tempo, aumenta o espao dentro do qual o
esprito criativo do chefe militar encontra sua liberdade. O resultado final vai depender
daquilo a que nosso autor se referia como os cdigos de lei que regem internamente cada uma
destas foras (aqui seriam o acaso, a probabilidade e a liberdade de deciso) e a relao,
sempre mutvel, entre elas.
Procuramos dividir a anlise das transformaes da guerra em duas etapas.

Na

primeira nos guiaremos pela definio trinitria das foras que agem internamente guerra

97

a violncia, o acaso e a instrumentalidade , para, privilegiando a segunda delas, examinar de


que forma uma revoluo em assuntos militares foi produzida quando sua importncia
relativamente s outras se modificou. Serve esta primeira parte, ento, como uma verificao
da aplicao da trindade de foras Clausewitz ao funcionamento interno da guerra. Na
segunda etapa vamos nos guiar pela tipologia de Clausewitz para classificar as guerras da
virada do sculo XXI e em que medida a dinmica interna guerra interagiu com os
determinantes da poltica para moldar o panorama conjuntural do incio do sculo.

4.2 As Revolues Militares

Que a guerra est passando por transformaes no parece ser, por si s, algo
surpreendente ou inusitado: a questo verdadeira buscar nas mudanas sociais as origens
desta transformao. O prprio general Clausewitz j havia nos advertido que a guerra se
transforma tal qual um camaleo. A guerra, como fenmeno social submetido s
condicionantes do desenvolvimento histrico, segue o mesmo padro geral deste
desenvolvimento, o qual, como sabemos, ocorre em perodos de rpida transformao da
sociedade, de aumento de suas foras produtivas e de alteraes profundas nas relaes
sociais. Estes perodos de rpida transformao da sociedade, de sua organizao poltica e de
sua estruturao produtiva, so adequadamente chamados de revolucionrios, e se
expressam nas novas articulaes do poder poltico, nas instituies sociais, nas
representaes ideolgicas prprias de cada perodo histrico e tambm nas guerras que os
caracterizam. Muitas vezes estas mudanas revolucionrias, emergem por meio de guerras
que marcam como fenmenos singulares estes momentos histricos. Se aceitarmos esta
conceituao, podemos chamar de revolues militares estes terremotos sociais, pois
estamos interessados em destacar suas implicaes na forma como afetam a maneira da

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conduo da guerra. Usando este conceito, podemos designar cinco grandes revolues
militares na histria do Ocidente:
1.

A criao no sculo dezessete do moderno Estado-nao, o qual se apia na


organizao em grande escala do poder militar organizado;

2.

A Revoluo Francesa do final do sculo dezoito, a qual unificou a poltica


de massas com a arte da guerra;

3.

A Revoluo Industrial do final do sculo dezoito e depois a qual tornou


possvel armar, vestir, alimentar, pagar e mover rapidamente para o campo
de batalha as massas da resultantes;

4.

A Primeira Guerra Mundial, a qual combinou as heranas das revolues


Francesa e Industrial e forneceu o padro para a guerra do sculo vinte;

5.

O advento das armas nucleares, as quais ao contrrio de todas precedentes


mantiveram a Guerra Fria fria nos teatros decisivos da Europa e do
nordeste da sia. (KNOX E MURRAY,2001, p.6).

Estas revolues refizeram a sociedade, o Estado, as organizaes militares e


alteraram a capacidade desses Estados em criar e projetar poder militar, expandindo a
hegemonia europia para todo os quadrantes do planeta, no movimento de expanso do
capitalismo que foi um fato poltico, econmico e militar. A guerra e o capitalismo, de sua
gnese at a sua maturidade, sempre caminharam de mos dadas.
A primeira destas revolues no surgimento do Estado moderno introduziu um grau de
ordem e previsibilidade em um assunto a guerra que depois do colapso militar de Roma
tinha sido, em boa medida, o terreno da improvisao.
Na segunda delas, a Revoluo Francesa ampliou e aprofundou o controle do Estado
sobre a mobilizao dos recursos humanos e materiais da Nao com finalidade blica. Alm
disto, introduziu na guerra a fora das ideologias seculares advindas do Iluminismo, entre elas
o nacionalismo, que fez com que os conflitos do sculo XIX ultrapassassem em ferocidade os
conflitos religiosos dos dois sculos precedentes.
A Revoluo Industrial, a terceira em nossa relao, colocou nas mos dos lderes
polticos das naes capitalistas mais avanadas recursos inimaginveis. Mas ainda assim, at

99

a metade do sculo XIX, no forneceu maiores inovaes ao campo de batalha. Foi na


segunda metade daquele sculo, na Guerra Civil Norte-americana, que se combinaram os
recursos do nascente capitalismo industrial com a prtica da mobilizao em massa. As
tecnologias da ferrovia, da navegao a vapor, do telgrafo, dos mosquetes raiados, dos rifles
de carregamento pela culatra e da artilharia melhorada se juntaram com a mobilizao da
sociedade. Entre 1861 e 1918 os americanos e europeus combinaram as foras polticas que
nasceram da Revoluo Francesa e as foras materiais que nasceram da revoluo industrial
em um tipo novo de revoluo militar .
Os conflitos travados de um lado e do outro do Atlntico, durante o sculo XIX,
prefiguraram o futuro. As destruies das cidades da Gergia e da Carolina do Sul foram as
precursoras dos bombardeios da Segunda Guerra Mundial. A Guerra Franco-Prussiana de
1871 s no se transformou numa guerra nos moldes da Guerra Civil Americana devido ao
extraordinrio colapso do exrcito francs no incio das hostilidades, o que impediu Napoleo
III de convocar um leve en masse.
A quarta revoluo se inciou em 1914, quando a Europa experimentou, por completo,
a ferocidade de um tipo de guerra que combina logstica e poder de fogos industriais com o
poder de mobilizao poltica, gerado pelas ideologias nacionalistas. As conseqncias desta
revoluo, que se expressou militarmente entre 1914 a 1945, constituem a prpria histria do
sculo XX.
A ltima revoluo foi a combinao do que havia de mais avanado nos arsenais
alemo e americano da Segunda Guerra. A unio da bomba nuclear com o mssil balstico fez
surgir a arma de destruio em massa. Seu surgimento, e as duras lies de Hiroshima e
Nagasaki, impediram a resoluo pela guerra do conflito ideolgico entre o socialismo e o
liberalismo.

100

4.2.1 As Revolues em Assuntos Militares - RMA

Um empreendimento humano to extenso em seus efeitos, to mobilizador de paixes,


interesses materiais e do conhecimento aplicado engenhosidade tcnica quanto a guerra tem
sua autonomia prpria, seu espao de desenvolvimento mais ou menos autnomo e tambm
passa por perodos de rpidas transformaes. Estes momentos, ou perodos histricos, nos
quais os resultados do progresso tcnico se combinam com inovaes organizacionais e
doutrinrias, para formar uma nova forma da conduta dos conflitos, definem uma outra classe
de revoluo. So revolues menores, inscritas no domnio das coisas da guerra, e no tm o
alcance das grandes revolues sociais que exemplificamos atrs. Algumas vezes ocorrem
simultaneamente com estes grandes terremotos sociais, outras vezes surgem na sua seqncia:
so as revolues em assuntos militares (RMA Revolution in Military Affairs) e atendem
a necessidade das organizaes militares de encontrarem novas formas de destruir o inimigo.
Para isto [as organizaes militares] precisam captar com firmeza as mudanas
fundamentais no cenrio social, poltico e econmico; em alguns casos precisam
antecipar estas mudanas. As revolues em assuntos militares requerem a
montagem de uma complexa mistura de inovaes tticas, organizacionais,
doutrinrias e tecnolgicas para implementar uma nova abordagem conceitual na
arte da guerra ou uma sub-ramificao especializada na forma de conduzi-la. A
combinao mais eficaz raramente evidente; a inovao e adaptao so confusas,
e mesmo os historiadores - com todo o beneficio da documentao e da viso
retrospectiva acham difcil reconstruir os eventos passados com preciso. Ainda
assim, no final, os resultados do campo de batalha usualmente deixam claro, e de
forma impiedosa, qual organizao militar inovou mais eficientemente.(KNOX E
MURRAY, 2001,p.12).

As Revolues em Assuntos Militares (RMA) possuem algumas caractersticas


notveis: mesmo durante uma guerra elas tomam um tempo considervel para se desenvolver.
Muitas delas, em tempos de paz, demoram dcadas para amadurecer, o que poderia, at
mesmo, nos levar a questionar se o uso do termo revoluo apropriado. A perspectiva tem
importncia neste aspecto, pois em um conflito o lado derrotado pode procurar atribuir a sua
derrota ao fato do vencedor ter revolucionado a arte da guerra, enquanto o vitorioso poder
enxergar tudo como a trabalhosa evoluo de tcnicas e conceitos aprendidos depois de ter

101

sido derrotado em batalhas anteriores. Assim, por exemplo, para as foras alems que
destruram as tropas aliadas ao norte da Frana em 1940, o uso dos tanques e de sua doutrina
militar era muito mais uma evoluo natural daquilo que haviam apreendido em 1918 do que
uma revoluo a blitzkrieg militar que resultou em sua vitria. Criar uma RMA em tempos
de guerra ainda muito mais difcil, mesmo quando a batalha est ministrando lies pagas
com sangue. Durante a Primeira Guerra Mundial foram necessrios trs anos de matana para
que os generais franceses e ingleses abandonassem sua obstinao em usar os trs
movimentos clssicos da guerra o ataque frontal, o desenvolvimento pelos flancos e o
envolvimento contra o fogo direto da metralhadora e da artilharia. E no entanto, mesmo
quando os generais franceses e ingleses resolveram o impasse usando aquilo que j estava em
seu campo tcnico de conhecimento, ou seja, o tiro indireto de artilharia feito com preciso e
de conformidade a um plano, combinado com as tticas descentralizadas de infantaria, o uso
do motor de combusto em veculos blindados, enfatizando o fogo, manobra e explorao;
ainda assim no perceberam que haviam revolucionado a arte da guerra. Em 1940 pagaram o
preo da sua desateno.(KNOX E MURRAY, 2001,p. 12).
O quadro, a seguir, procura relacionar as revolues militares e as RMA, revolues
em assuntos militares:

102

Revolues em assuntos militares (RMA) e Revolues Militares


RMAs antecipatrias da Idade Mdia e incio da idade moderna
- Arco longo, estratgia ofensiva-defensiva, plvora negra, nova arquitetura de
fortalezas

Revoluo militar 1: o surgimento no sculo dezessete do Estado moderno e das modernas


instituies militares
RMAs associadas e resultantes:
- Reforma ttica holandesa e sueca, Reforma ttica e organizacional francesa,
revoluo naval, revoluo financeira Britnica;
- Reformas militares francesas depois da Guerra dos Sete Anos.
Revolues militares 2 e 3: a Revoluo Francesa e Revoluo Industrial
RMAs associadas e resultantes:
- Mobilizao poltica e econmica nacional, Conduta da Guerra Napolenica
(aniquilao das foras armadas do inimigo no campo de batalha);
- Poder econmico e financeiro baseado na industrializao (Inglaterra)
- Revoluo tecnolgica na guerra terrestre e no transporte (telgrafo, ferrovia,
navio a vapor, armas de fogo de tiro rpido com plvora sem fumaa e a
artilharia);
- A revoluo de Fisher na guerra naval: a frota e navio de guerra com canhes
de grande porte (1905-14);

Revoluo militar 4: a Primeira Guerra Mundial combina irrevogavelmente as trs


anteriores
RMAs associadas e resultantes:
- Operaes e tticas combinando as trs armas (exrcito, marinha e
aeronutica), operaes Blitzkrieg, bombardeio estratgico, guerra aeronaval,
guerra submarina, guerra anfbia, radar, inteligncia de sinais.

Revoluo militar 5: armas nucleares e sistemas de transporte por msseis balsticos


RMAs associadas e resultantes:
- Reconhecimento e ataque de preciso; furtividade; informatizao e redes
computacionais de comando e controle; letalidade maciamente aumentada de
munies convencionais.

Conforme Knox e Murray (2001, p.13).

103

Dentro das limitaes deste trabalho, vamos nos limitar a comentar brevemente apenas
algumas das caractersticas das RMAs que ocorreram desde a Primeira Guerra Mundial at
nossos dias, mas elas sero suficientes para ilustrar os padres que so recorrentes nestas
grandes transformaes na conduo da guerra.
O moderno estilo de conduta da guerra surgiu na Primeira Guerra Mundial com o
advento do conflito em trs dimenses, atravs do fogo indireto da artilharia (tiro curvo) que
foi o alicerce do planejamento nos nveis tticos, operacionais e estratgicos da guerra. A
partir do momento em que o ponto do engajamento deixou de ser uma frente, a batalha
ganhou profundidade e passou a ocupar todo o teatro de operaes; neste conceito, os
desenvolvimentos do poder areo e da fora blindada no so mais do que melhorias
incrementais e complementares sobre um modelo surgido em 1917-1918.

Muitos dos

componentes tticos e tecnolgicos desta revoluo j existiam antes da Primeira Guerra, mas
foi a sua reunio para solucionar os problemas do front em 1917 que emergiu como uma
revoluo.
O modelo que surgiu nos anos de 1917-1918 parece, em sua essncia, pouco
ultrapassado quase noventa anos depois. A guerra em 1914 era um assunto linear. As
doutrinas ento em vigor, enfatizavam o ataque pelos flancos, o envolvimento e a aniquilao.
Se um comandante de um batalho do sculo XVIII fosse transportado para este teatro de
batalha, poderia se surpreender com o tipo de armamento em uso, mas no com a sua
gramtica. A batalha se centrava no combate de encontro fsico: massas de infantaria e, s
vezes, a cavalaria, manobrando apoiadas pelo fogo direto da artilharia, geralmente a curta
distncia, com os canhes dispostos a descoberto. A aviao j podia efetuar operaes de
reconhecimento, mas a artilharia no tinha meios de localizar a posio de alvos em
profundidade; o ajuste de tiro era primitivo e geralmente estimado a partir do disparo do

104

canho. As comunicaes entre observadores e artilheiros eram rudimentares, baseadas em


semforos, megafones e telefones de campanha. Mais importante, ainda, o planejamento de
artilharia se limitava a campanha de cerco, uma vez que sua funo era meramente
ttica.(BAILEY, 2001).
A linearidade desta doutrina, que procurava principalmente o flanqueamento do
inimigo, no podia funcionar contra a mquina blica produzida pela revoluo industrial. A
ferrovia como meio de transporte de massas de soldados, o telgrafo como forma de
comunicao, a produo seriada de milhares de fuzis, metralhadoras e granadas, garantia
uma frente estvel para ambos os lados e os flancos foram se estendendo at no existirem
mais. As trincheiras cortaram a Frana do norte, desde o Canal at a fronteira alem. O
problema estava formulado:
O problema ttico era claro. O atacante tinha que irromper ou arrasar obstculos,
destruir ou neutralizar tanto quanto possvel as tropas que os ocupavam, conduzir
fogo de contrabateria para proteger sua prpria infantaria no ataque, e disparar
contra alvos fora de viso na profundidade do campo inimigo, de maneira a proteger
a infantaria que estivesse explorando o xito, antes que a artilharia que a acompanha
pudesse avanar.( BAILEY, 2001,p.139).

Foi por meio de um penoso aprendizado, pago com milhes de vidas de soldados, que
a questo foi resolvida no ltimo ano da guerra. No vamos nos aprofundar nos detalhes de
histria militar que sua resoluo exigiu, e nos limitaremos aos seus aspectos mais
significativos. A artilharia teve que ir melhorando incrementalmente seu conhecimento sobre
o que era necessrio para se obter um tiro indireto de preciso: conhecimentos de
metereologia, levar em conta no plano de tiro os lotes de produo da munio, aprender a
atirar sem o disparo de registro para ajuste, garantindo com isto a surpresa. Foi necessrio
saber como usar a aerofotografia, concentrar o fogo, coordenar a barragem com o avano da
infantaria e em seguida com o avano dos blindados. Ainda assim, severas restries
impediam o pleno desenvolvimento do novo conceito; os exrcitos da Primeira Guerra no

105

possuam transportes para movimentar tropas, canhes e suprimentos sobre terreno acidentado
na ofensiva, e meios de comunicao para manter um controle descentralizado do plano de
fogo uma vez que a ofensiva tivesse comeado.
Desde a Antiguidade os comandantes militares sabiam o valor do rompimento frontal
das linhas inimigas, e tambm que somente a aniquilao atravs do cerco garantia a vitria;
os flancos eram, portanto, o ponto decisivo; e o envolvimento pelos flancos a metade do
caminho para conquistar a vitria. Quando a Primeira Guerra Mundial terminou este esquema
operacional, com idade milenar, havia sido superado. O novo estilo no era mais, como no
passado, um assunto bidimensional e linear, mas usava as trs dimenses e mais um aspecto
psicolgico. O esquema operacional no mais consistia em flanquear, envolver e aniquilar,
mas buscar o rompimento atravs da frente, e ao mesmo tempo conseguir devastar a inteira
profundidade do campo inimigo, at a sua retaguarda. Um rompimento paralisante e
desorganizador e no o envolvimento passou a ser o objetivo e o poder do fogo indireto a sua
chave. O transporte mecanizado, o apoio areo, as telecomunicaes resolveram todas as
limitaes de 1918, mas so aplicaes do progresso tcnico, e no uma revoluo
conceitual.( BAILEY, 2001,p.159).
Aps uma pausa de 20 anos que mais se assemelhou a uma trgua prolongada a II
Guerra Mundial retomou as questes no resolvidas entre as potncias capitalistas europias.
Quando as divises panzer destruram as foras aliadas em 1940, parecia que os alemes
haviam desenvolvido uma forma completamente nova de guerra, e que sua vitria se
explicava pela superior tecnologia blica alem. O ponto que estamos procurando sustentar
que o xito nazista no foi produzido apenas por uma suposta superioridade tecnolgica. Foi,
muito mais o resultado de uma adequada compreenso, por parte do comando alemo, sobre a
natureza da transformao da guerra e sua aplicao prtica, conjugada com um esforo por
apreender e inovar.

106

Assim, no que diz respeito ao surgimento do tanque nas batalhas de 1918 e seu papel
na derrota alem, no podemos no esquecer que foram os alemes que se preocuparam em
estudar em profundidade as implicaes tticas e operacionais de seu uso; a desvantagem
inicial em tecnologia foi absorvida e transformada em um novo conceito operacional. Logo
aps o trmino do conflito o exrcito alemo estabeleceu mais de qarenta comisses para
rever, estudar, registrar o que havia acontecido enquanto a memria dos eventos ainda estava
quente (MURRAY,2001,p.158) o que resultou em uma renovao documentada de sua
doutrina. Esta maneira de abordar as questes do campo de batalha foi fundamental, pois a
inovao tecnolgica, ao invs de ter simplificado a guerra, a tornou exponencialmente mais
complexa. Os novos sistemas de armas demandavam uma apreciao nova e uma expertise
ttica, de logstica e de operaes maior do que nunca.
Para isto o Exrcito alemo estava melhor preparado do que seu congnere francs,
pois a estrutura doutrinria de comando e controle que adotavam, enfatizava o valor da livre
atividade criativa na conduta da guerra. Os dois pargrafos iniciais do seu manual de doutrina
diziam:
1. A conduta da guerra uma arte, uma atividade de livre criatividade que repousa
sobre fundamentos cientficos. Isto exerce as mais extremas demandas sobre o
individuo.
2. A conduta da guerra baseada em um processo de contnuo desenvolvimento.
Novos instrumentos de guerra do ao conflito armado uma forma sempre em
mudana. (TRUPPENFHRUNG, Berlim 1936 apud MURRAY, op. cit., p.158).

A esta disposio de aprender, devemos adicionar o enorme esforo despendido em


planejar, treinar e experimentar. Desde 1930 diversos exerccios de campo foram realizados
com unidades panzer para averiguar se, de fato, eram capazes de lutar sem o apoio da
infantaria. Apesar da descrena inicial de von Rundestedt, os exerccios demonstraram a
eficincia do novo instrumento e, em 1935, foram constitudas as trs primeiras divises

107

panzer. A ocupao da ustria, em 1938, resultou em uma srie de relatrios ps-combate


que revelaram um conjunto de problemas sistmicos em mobilizao, disposio e
treinamento que foram tomados pelo Alto Comando para estabelecer um procedimento
sistemtico de consistentes melhorias incrementais. Esta prtica se estendeu experincia de
ocupao da Tchecoslovquia e da Polnia, onde as divises panzer e de infantaria
motorizada operaram tanto em conjunto como independentemente. O resultado do sucesso
obtido foi a unio de dois corpos panzer sob o general Ewald van Kleist, formando o
equivalente a um exrcito panzer em escala completa.( MURRAY, 2001, p.162).
No devemos, no entanto, imaginar que o desempenho alemo em 1940 foi obtido sem
pagar o preo das batalhas. E, menos ainda, que os franceses no tinham disposio para a
luta, ou lutaram mal, ou que no opuseram resistncia, pois perderam 123 mil homens e
tiveram 200 mil feridos. No final, os alemes venceram porque estavam melhor preparados,
porm no sem sofrer tremendas perdas para os franceses; algumas de suas unidades
chegaram a perder setenta por cento de seu efetivo e, ainda assim, continuaram lutando. Isto
pode nos dar um exemplo da ao da fora moral, multiplicando a fora material, quando a
vontade de lutar est impulsionada pela fora de uma ideologia.19
O exrcito norte-americano que venceu a guerra do Golfo Prsico de 1991 um outro
caso de uma organizao militar que, aps sofrer um revs, se reconstri internamente,
consegue elaborar uma nova doutrina para melhor fazer uso das novas aplicaes do
progresso tcnico e cientifico e consegue treinar seus soldados no seu uso eficiente. A vitria
norte-americana de 1991 , em boa medida, filha do desastre americano no Vietn; e uma
resposta adaptativa ao surgimento combinado da tecnologia da arma de preciso e do
19

Infelizmente no est no escopo deste trabalho uma anlise mais detalhada sobre a origem das tticas de
contra-insurgncia usadas pelos norte-americanos e franceses durante a Guerra Fria, naquilo que puderam
aprender sobre a experincia nazista em combater as unidades da guerrilha (partisans) sovitica, durante a
ocupao alem da URSS. Os toricos (e prticos, tambm) que atualmente escrevem sobre luta anti-terrorista
e Low Intensity Conflicts, sentem-se muito incomodados com esta origem histrica, pois ela desvenda as
clivagens idelogicas que no esto, absolutamente, enterradas. Consultar: http://www.statecraft.org/index.html
(acessado em 26/06/2003) para um timo detalhamento do assunto.

108

helicptero no campo de batalha Para melhor compreendermos este processo, que agora surge
como uma RMA ocorrida dentro das foras armadas americanas, precisamos tomar
conhecimento do caminho que foi percorrido.
O exrcito americano saiu do Vietn pagando o preo da derrota. No incio da dcada
de 1970 quarenta por cento das tropas estacionadas na Europa confessavam consumir drogas,
especialmente o haxixe, e doze por cento dos soldados estacionados na Alemanha estavam
sob acusao de terem cometido infraes graves. Investigadores do exrcito registraram,
entre 1969 e 1971, oitocentas ocorrncias de ataques perpetrados por soldados, envolvendo
granadas de mo, nos quais cerca de quarenta e cinco oficiais e suboficiais foram
mortos.(SCALES JR.,1997, p.6).
Nesta poca, quarenta por cento dos soldados americanos no tinham um diploma de
concluso do ensino secundrio e, apesar do exrcito ter rebaixado seus padres de
recrutamento, em 1974 estava 20 mil soldados abaixo do contingente autorizado e onze por
cento aqum do seu objetivo para realistamento. Com o fim do servio militar obrigatrio e
com a sua transformao em uma fora completamente voluntria, ocorreu uma alterao
drstica nos padres sociais de sua composio. Registrou-se um aumento de cinco vezes no
nmero de soldados que mantinham uma famlia, em relao aos nmeros antes do Vietn. As
instalaes na Europa eram voltadas para o soldado solteiro; os altos custos de habitao
faziam os soldados dependerem de um segundo emprego e, para as tropas em territrio
americano, dos cartes de racionamento alimentar dos programas sociais.
O exrcito americano ainda estava se debatendo com as amarguras da derrota no
sudeste da sia quando, em 6 de outubro de 1973, o Segundo e o Terceiro exrcito egpcio
atravessaram o canal de Suez e romperam as linhas defensivas de Israel, ao mesmo tempo em
que cinco divises blindadas do exrcito srio irrompiam pelas colinas de Golan. A guerra do
Yom Kippur, como ficou conhecida, foi aps o seu termino cuidadosamente analisada por

109

militares soviticos e americanos, pois era evidente que ali estava uma ocasio para a
aprendizagem.
Primeiro, porque era a primeira confrontao em grande escala de duas foras
equipadas com armamentos modernos, representativos daqueles encontrados nos arsenais da
OTAN e do Pacto de Varsvia. Segundo, porque a batalha foi sangrenta, intensa e travada a
curta distncia. Para os soviticos e americanos que, dando assistncia aos seus clientes,
examinaram os resultados dos combates, ficou claro que o campo de batalha havia se tornado
enormemente mais letal; ali estava a evidncia do que era possvel se obter atravs da
revoluo da preciso em armamentos, quando aplicada ao combate terrestre.(SCALES
JR.,1997, p.9).
Os analistas soviticos foram os primeiros a deixar registrado aquilo que designaram
como uma revoluo tcnico-militar. O marechal Nikolai V. Ogarkov, chefe do Estadomaior sovitico de 1977 a 1984, comentou:
Estes avanos tornaram possvel aumentar acentuadamente (em ao menos um grau
de magnitude) o potncial destrutivo de armas convencionais tornando-as prximas,
por assim dizer, das armas de destruio em massa em termos de eficcia.(KNOX E
MURRAY,(2001, p.3).

Quando os soviticos designaram o que haviam examinado de revoluo tcnicomilitar, tambm externavam sua preocupao diante de uma realidade operacional
inteiramente nova, pois um tanque da Segunda Guerra necessitava, em mdia, de dezessete
disparos para abater outro tanque, a uma distncia mxima de 700 metros. Em 1973 os
tanques necessitavam apenas 2 disparos para abater outro a 1800 metros. Para um comandante
de uma pequena unidade blindada ou de infantaria, a revoluo da preciso significava em
linguagem de soldado que aquilo que pode ser visto pode ser atingido, e o que pode ser
atingido pode ser destrudo.( SCALES JR.,1997, p.10).

110

Mas, o Exrcito americano tambm tinha motivos de preocupao e desconforto, pois


o tanque M60 americano tinha se mostrado inferior ao T-62 russo, e o surgimento no campo
de batalha do BMP, o primeiro veculo de combate para infantaria de fabricao sovitica, foi
particularmente desagradvel, pois este era o primeiro veculo verdadeiro de combate para
infantaria. Alm disso, os soviticos tambm estavam desenvolvendo suas tecnologias de
armas de preciso e seus dispositivos de defesa antiarea adquiriam uma insuspeitada
eficincia. Se a guerra do Yom Kippur havia fornecido o modelo para a batalha, esta seria
rpida, exaustiva, e terrivelmente destrutiva para ambos os lados, pois alcanaria toda a
profundidade do teatro de operaes. O fator tecnolgico, importante ressaltar, por si s no
faria a diferena, mas sim a motivao, o treinamento e a qualidade do soldado, como a
vitria israelense, que combateu em inferioridade, havia demonstrado.
Se o inimigo do futuro fosse os soviticos, como poderia o exrcito ter esperanas de
vencer, quando eles possuam no s um nmero maior de armas, mas tambm de
armas com qualidade igual ou melhor? A resposta parecia ser dominar os fatores
intangveis: otimizar a qualidade de combate de nmeros limitados, treinando cada
soldado para lutar em sua plena capacidade e em criar um mtodo superior de travar
a guerra, atravs de uma progressiva reforma doutrinria. Mudanas evolucionrias
no treinamento e doutrina no seriam suficientes para fechar a lacuna em relao ao
exrcito sovitico. Dez anos tinham se perdido vagando nas selvas do Vietn. O que
era necessrio no era mudana, mas revoluo.( SCALES JR.,1997, p.10).

Um dos primeiros movimentos que levou reestruturao foi o estabelecimento em


julho de 1973 do Centro de Treinamento e Doutrina do Exrcito (TRADOC), que inciou uma
reforma no programa de treinamento do Exrcito norte-americano e adotou um lema simples e
direto: Um exrcito treina enquanto luta. A reforma na doutrina inciou-se em 1976 com a
publicao do Manual de Campo FM 100-5 (Field Manual 100-5)20 que tomou a guerra de
Outubro de 1973 (Yom Kippur) como seu modelo. Sua primeira verso mereceu muita crtica
pois reforava a antiga obsesso americana com uma guerra de atrito pelo poder de fogo e no
levava em conta a experincia do Vietn onde o Exrcito havia desenvolvido um mtodo de
conduzir a mobilidade area to inovador quanto a blitzkrieg alem havia sido em sua poca.
20

Atualmente FM 3-0, publicado em 14 de Junho de 2001, em substituio ao FM 100-5.

111

Os proponentes desta viso pertenciam s unidades leves, e diziam que as vitrias futuras
seriam conquistadas na terceira dimenso, vendo no helicptero a arma predominante no
campo de batalha.
As verses de 1982 e 1986 do Manual FM 100-5 introduziram e refinaram o conceito
de Batalha Ar-Terra (AirLand Battle) o qual determinou a maneira como a campanha
Tempestade no Deserto (Desert Storm) no Iraque, em 1991, foi planejada e combatida. Porm
melhorar a disciplina, o treinamento e a doutrina sem tratar de melhorar a qualidade da tropa
ainda no era a soluo por inteiro.(SCALES JR.,1997, p.15).
A qualidade do soldado, que no era particularmente alta durante os primeiros anos
do alistamento voluntrio, inciou outra queda precipitada depois de 1976. O nmero
de recrutas nas Categorias Mentais I, II e IIIa , que medem a metade superior de
aptido mental entre jovens americanos, encolheu de 49 por cento em 1973 para 26
por cento em 1980. Somente 50 por cento dos recrutados em 1980 haviam concludo
o ensino secundrio. As estatsticas sobre o uso de drogas, ausncias no autorizadas
e crimes, ainda que permanecessem abaixo dos nmeros imediatamente aps a
guerra do Vietn, ainda eram alarmantemente altas. O exrcito recrutava tantos
soldados de baixa qualidade durante os primeiros anos da dcada de 1970, que
dispensava 40 por cento por indisciplina ou inadequao antes que eles
completassem um ano de alistamento.(SCALES JR.,1997, p.16).

Quando em 1980 as foras armadas se expuseram ao ridculo, depois do fracasso da


tentativa de resgate dos refns presos no Ir, o pblico americano se enfureceu. Ficou claro
que boa parte da fora no estava em situao de prontido para o combate e que muitos dos
problemas da poca do Vietn ainda persistiam. Estes problemas confuso, excesso de
centralizao, comunicao ruim, adestramento ruim - no eram diretamente relacionados
com a tecnologia empregada, mas com treinamento deficiente e baixa qualidade de pessoal.
Na ocasio, as presses para retornar ao servio militar obrigatrio foram bastante acentuadas,
pois o raciocnio era que somente os jovens dos extratos mais pobres e desamparados da
sociedade americana estariam dispostos a voluntariar-se; no entanto as Foras Armadas
mantiveram seu apoio ao servio voluntrio, pois a compreenso do Servio de Recrutamento
(do Exrcito) era que o mtodo de recrutamento que estava errado.

112

No incio da dcada de 1980 o Congresso aprovou o GI Bill e o Army College


Fund, programas destinados a subvencionar a educao dos soldados e que pode conceder ao
soldado engajado por um perodo de 2 anos at US$ 26,500.00 de auxlio educacional(US$
736.00 por ms para um perodo acadmico de 36 meses), ou para um engajamento de 4 anos
US$ 40,000.00 (US$ 1,111.00 por ms para um perodo acadmico de 36 meses). A qualidade
educacional dos voluntrios foi melhorando, at que no ano de 1991 cerca de 98 por cento dos
que se apresentaram ao servio haviam concludo a escola secundria. Destes, 75 por cento se
classificavam nas categorias de aptido mental mais alta e 41 por cento optaram por aderir ao
programa Army College Fund. Quanto ao resultado de testes aleatrios para indicar o uso
de drogas, os resultados positivos caram de 25 por cento em 1979, para menos de 1 por cento
em 1989.(SCALES JR.,1997, p.17).
Um outro problema era a questo do amadurecimento em combate. O Exrcito
americano tinha conscincia de que, historicamente suas tropas tinham um desempenho de
sofrvel a catastrfico nos primeiros engajamentos em combate real. Um caso exemplar era o
da 90a. diviso de infantaria, que mesmo treinando por 2 anos antes de ser enviada para a
Europa, na Segunda Guerra Mundial, sofreu 100 por cento de baixas de soldados nas
primeiras 6 semanas de combate e 150 por cento no nmero de oficiais. O tempo trazia a
experincia e ajudava na sobrevivncia; a expectativa de vida de um tenente na Normandia
era de 2 semanas. Cinco meses depois, na batalha do Bolso (Bulge Battle) j era de 10
semanas. No Vietn a Fora Area havia percebido que 40 por cento de suas perdas em
combate areo sobre o Vietn do Norte ocorriam nas trs primeiras sortidas; se o piloto
sobrevivesse a isto, tinha 90 por cento de completar seu turno de um ano de servio (SCALES
JR.,1997,p.20). Na nova realidade do teatro de operaes, com os nveis de letalidade
aumentando exponencialmente, era mandatrio que as tropas e seu lder j chegassem
amadurecidos no primeiro enfrentamento, e o National Training Center (Centro Nacional de

113

Treinamento) foi equipado com um conjunto muito sofisticado de tecnologias que permitiam
simular o combate real.
Seu sucesso deveu-se no tanto s tecnologias de simulao de tiro, mas sua filosofia
de treinamento, quando submetia as tropas e seus lderes aos efeitos de uma simulao de
combate que reproduzia a insensatez do campo de batalha em tempo real. Uma experiente
fora de oposio (OPFOR Opposing Force) martelava impiedosamente as unidades levadas
a treinamento, usando dispositivos de raio laser para simular os disparos, e todas as aes
eram minuciosamente registradas atravs de recursos computacionais. Quatro horas depois de
encerrado o combate simulado, seu resultado era apresentado por analistas para o lder da
unidade (normalmente uma patente equivalente a de coronel) e sua cadeia de comando. Aps
cada sesso de anlise o lder sabia (diante de seus comandados) se sua habilidade em
desenhar setas em um mapa era comparvel a sua habilidade em infundir confiana, liderana
e habilidades de combate, de maneira a fazer o plano funcionar. Aps dez anos de
funcionamento, este centro de treinamento e outros similares, inclusive um para oficiais com
patente de general, criou uma obsesso institucional em treinar realsticamente para o
combate.
A experincia da guerra do Yom Kippur havia demonstrado o que poderia vir a ser um
combate contra um ataque terrestre sovitico, ou conduzido com a doutrina sovitica. A
ordem de batalha segundo a doutrina sovitica, desde a Segunda Guerra, consistia em formar
escales de blindados em ondas sucessivas com o apoio macio de artilharia, de modo a
varrer o oponente do teatro de operaes. O apoio areo, evidentemente, tambm estaria
presente. Uma fora que esperasse na defensiva o surgimento da fora atacante, engajando o
combate quando estivesse no ponto de contato, seria varrida pelo segundo ou terceiro escalo
subseqente. Na verso de 1976, o ponto de vista do comandante, essencialmente um ponto
de vista ttico, permitia observar o fogo direto no ponto de coliso das foras oponentes. Mas,

114

para ver e atacar escales ainda no comprometidos no combate, era necessrio um ponto de
vista com alcance muito maior. Em termos de tempo e espao, trs escales atacando em
formao de coluna ocupavam uma profundidade de 150 km e levariam trs dias para chegar
ao ponto de contato. A soluo bvia era desenvolver uma doutrina que recuperasse a
experincia da Fora Area, que vinha desde a Segunda Guerra, em fazer ataques de
interdio em profundidade, e integr-la com as novas realidades do combate terrestre. O
resultado foi o surgimento da doutrina da batalha ar-terra (AirLand Battle), que passou a usar
a interdio area do campo de batalha (BAI Battlefield Air Interdiction) como uma ao
area contra alvos inimigos de superfcie, designados pelo comandante em terra e em apoio
direto s operaes no cho.(SCALES JR.,1997, p.27).
Quando o Exrcito americano foi chamado a intervir no Golfo Prsico no incio de
1991, uma revoluo em seus assuntos internos de fato havia ocorrido. Seguindo um padro
similar ao sucedido com o Exrcito alemo, havia enfrentado as conseqncias de uma
derrota e as necessidades de dominar o surgimento de um novo pacote de tecnologias. Nem
o Exrcito alemo de 1940 era o mesmo de 1914, nem o Exrcito americano de 1991 era o
Exrcito que abandonou o Vietn em 1973. Tambm a guerra no era a mesma.
Em sua gramtica interna, esta havia se transformado e completado a revoluo
conceitual que havia se iniciado 73 anos antes, quando os movimentos clssicos de ataque
frontal, envolvimento pelos flancos, cerco e aniquilamentos, foram ultrapassados pelos novos
conceitos de uma guerra em trs dimenses. O surgimento das PGM (munies guiadas com
preciso), se somou s doutrinas de ataque em profundidade e conferiu guerra as seguintes
caractersticas ideais:
a) Ela cobre extensos teatros e totalmente tridimensional.
b) O tempo de importncia crucial, no sentido de ritmo taxa relativa de atividade
e simultaneidade. A velocidade e combinao das armas no tempo e no espao
ultrapassam e sobrecarregam a capacidade de tomada de deciso do oponente.

115

c) A inteligncia o elemento chave na aquisio de alvos e na manobra.


d) O equipamento militar disponvel pode engajar alvos de alto valor acuradamente
atravs do espao do inimigo, tanto separadamente quando sincronizadamente com
contato no solo.
e) Os comandantes podem ajustar a aplicao de poder de fogo para obter tipos
especficos de efeitos.
f) Sistemas de comando, controle e comunicaes (C3) e estilos de comando que
renam em um s as caractersticas acima podem romper a coeso e vontade do
inimigo com conseqncias catastrficas.(BAILEY, 2001, p.133).

Uma discusso mais aprofundada sobre as conseqncias do surgimento das PGM nos
levaria a ultrapassar os limites deste trabalho. Porm necessrio que faamos aqui algumas
rpidas observaes, procurando enxergar um pouco mais alm do carter de preciso
espetacular que aquilo que mais chama a ateno do publico. Nesse sentido importante
relembrar que a eficincia de um caa furtivo F-117 ou de um mssil cruiser depende de
inteligncia de qualidade superior. Antes que cada arma possa ser lanada, ou decole,
essencial saber, com extrema preciso quais so os alvos a serem atingidos e onde esto. A
famosa imagem de um mssil cruiser destruindo um edifcio entrando por uma janela de
ventilao, significa a obteno da imagem do edifcio, a anlise de inteligncia do seu
significado, sua localizao precisa, e a obteno detalhada da topografia do terreno na rota
do mssil at seu alvo. Todo este conjunto de dados deve vir de algum lugar; e este lugar o
espao exterior onde est o satlite que enviou estes dados.
Os satlites em rbita gozam de altitude e segurana. Como os aeroplanos, eles podem
observar com grande preciso e, diferentemente dos avies, eles no podem ser abatidos, ao
menos por enquanto. Se os Estados Unidos no possussem os satlites militares sobre o
Iraque (tanto em 1991 como em 2003) seus planejadores no conheceriam a estrutura da
defesa area iraquiana, no poderiam t-la analisado e no poderiam ter fornecido os dados de
sua localizao para as PGM destru-la. Sem estes satlites, toda a estrutura de comando e
controle das foras norte-americanas no teria os meios de comunicao para conduzir a
campanha. Se os iraquianos tivessem os meios para incapacitar ou destruir o sistema de

116

satlites militares americanos, a maior parte da vantagem blica da coalizo teria se dissipado.
Assim, podemos dizer que pela primeira vez na histria militar, na guerra do Golfo de 1991, o
centro de gravidade de uma operao militar estava localizado fora da atmosfera terrestre.
Para prevalecer sobre os Estados Unidos, um inimigo hipottico necessita ser capaz de anular
as armas de preciso norte-americanas, o que significa portanto, destruir ou bloquear seus
satlites.(FRIEDMAN,1996,p.304). A conseqncia disto que o espao exterior ser o teatro
de batalha decisivo do sculo XXI.
Concluindo, os padres que podemos perceber nas Revolues em Assuntos Militares
(RMA) poderiam ser resumidos da seguinte forma:
Primeiramente, o fator tecnologia funciona acima de tudo como um catalisador. Pois
estas revolues tm seus limites; elas no mudaram no passado e no podem mudar, no
futuro, a natureza inerente da guerra. A frico, a incerteza e a confuso na conduta da guerra
no so aborrecimentos superficiais que o progresso tcnico em geral e a tecnologia da
informao em particular, possam remover. A guerra inerentemente no linear. Ela o
choque violento de duas vontades vivas.
Em segundo lugar, as RMA surgem da evoluo de soluo de problemas. Trata-se de
encontrar as solues para questes operacionais e tticas especficas, em um teatro de guerra
especfico contra um inimigo especfico. As inovaes com sucesso sempre so pensadas na
sua aplicao contra um inimigo real, e no contra oponentes hipotticos, ou seja, no h
como isolar a soluo dos problemas tticos e operacionais do contexto da poltica e dos
objetivos estratgicos.
Em terceiro lugar, ocorrem dentro de um referencial de doutrinas e conceitos
construdos em culturas de servio militar que so profundamente realistas. Nos assuntos
concernentes ao conflito, a compreenso de sua natureza catica guia toda a experimentao e
treinamento; as lies so aprendidas da experincia adquirida no combate e no exerccio, e

117

sua assimilao s possvel atravs do planejamento cuidadoso das experimentaes, da


anlise, da liberdade de discusso e disseminao do que foi aprendido.
Em quarto lugar, estas revolues no so um substituto para a estratgia, mas apenas
um meio operacional ou ttico. Os fracassos das divises panzer na URSS, e da alta
tecnologia americana no Vietn, so advertncias contra a iluso de que basta ter a liderana
em tecnologia militar para obter liberdade em estratgia.
Em seguida veremos como esta revoluo em assuntos militares, levada a efeito
dentro das Foras Armadas dos Estados Unidos, se materializou na guerra do Golfo de 1991,
sem afetar as caractersticas clausewitzianas daquele conflito e que o xito norte-americano
em 1991 contra as tropas de Saddam Hussein foi muito mais o xito de conceitos e doutrinas
do que o xito da tecnologia americana. Pode ser argumentado que as tropas iraquianas, em
1991, no eram um inimigo altura, mas no no campo de batalha, na dura auditoria da
guerra que a diferena entre o novo conceito e o antigo fica demonstrada?(KNOX
MURRAY,2001, p.192).
.

118

4.2.2 A Primeira Guerra Americana do Golfo Prsico 1991

A campanha que a coalizo de exrcitos liderada pelos norte-americanos travou contra


o Iraque em 1991 um timo estudo de caso para verificarmos como os conceitos de
Clausewitz ainda se aplicam anlise da guerra, e se eles continuam atuando mesmo no caso
de um Exrcito que levou a cabo uma completa Revoluo em Assuntos Militares. Com este
propsito vamos em seguida fazer um rpido retrospecto analtico daquele conflito, uma vez
que a Guerra do Golfo Prsico de 1991 est bem documentada, e pode ser considerada como a
primeira guerra norte-americana do Golfo. Como sabemos a este conflito se seguiu a Guerra
do Iraque de 2003, ou seja, a volta das tropas dos Estados Unidos para terminarem a tarefa
que haviam deixado inconclusa em 1991.
Em 2003, doze anos aps o final da guerra travada pela coalizo liderada pelos norteamericanos contra o Iraque, ainda permanecia a questo sobre seu desfecho: por que a
ditadura de Saddam Hussein permaneceu no poder? Responder esta questo , ao mesmo
tempo, examinar a lgica dos eventos militares daquele conflito, compreender as origens do
subseqente conflito de 2003 e lanar alguma luz sobre as modificaes conjunturais da
poltica internacional que caracterizam o incio do sculo XXI.
Uma outra questo, paralela a esta primeira, saber se naquela ocasio ocorreu algum
fato que poderia ter levado queda do regime de Saddam Hussein, e que no foi levado em
conta pela estratgia americana. Sabemos que sim, pois a sublevao xiita no sul do Iraque
acompanhada pela sublevao curda ao norte poderiam ter comprometido seriamente a
estabilidade da ditadura, mas fracassaram pois ao regime iraquiano haviam restado os meios
para sufoc-las. A natureza da estratgia norte-americana possibilitou ao regime uma
sobrevida de doze anos.

119

A sensao de que alguma coisa no havia sado como se esperava j era evidente no
momento mesmo em que as hostilidades cessaram:
Dois dias depois que ele [o Presidente Bush] anunciou o cessar-fogo, um
interrogador atento em uma conferencia de imprensa na Casa Branca colocou o
assunto para o presidente.
Eu estou espantado por v-lo to sombrio. E estava imaginando, estes no so
grandes dias? Perguntou o reprter.
Bush respondeu, Voc sabe, para ser bem honesto com voc, eu ainda no senti
esta sensao de maravilhosa euforia que muitas pessoas do povo americano esto
sentindo. Estou comeando a sentir. Eu estou me sentindo muito melhor hoje do que
me sentia ontem. Mas penso que gostaria de ver um final. Voc mencionou a
Segunda Guerra Mundial houve um fim definitivo naquele conflito. E agora ns
temos Saddam Hussein ainda l o homem que provocou toda esta destruio sobre
seus vizinhos.
Esta era uma confisso surpreendentemente sincera. A guerra dos generais,
triunfante como foi, no tinha sido to decisiva, afinal.(GORDON E TRAINOR,1995,
p.xv).

A primeira guerra americana do Golfo Prsico (1991) foi uma guerra limitada, para
usar a conceituao de Clausewitz. Seu objetivo poltico ditou o plano de guerra, os objetivos
estratgicos e seu plano operacional que no inclua, naquela poca, a remoo do regime
iraquiano. Seu final no foi definitivo porque seu objetivo poltico limitava seu objetivo
estratgico. Nas circunstncias da poca, apesar do processo de desmoronamento do bloco de
pases do socialismo real j estar bem avanado, a Unio Sovitica ainda existia e sua mera
existncia, ainda que combalida, ditava a lgica das limitaes de ao para os norteamericanos. No podemos nos esquecer que, em 1990, a primeira de uma srie de grandes
crises financeiras havia abalado a dinmica do crescimento capitalista, e o apoio rabe a uma
presena militar norte-americana permanente no mundo rabe no era uma unanimidade. Por
fim, a ao norte-americana tinha que se caracterizar como a de uma guerra justa, o que
implicava que a ao militar deveria se revestir de uma certa aprovao jurdica. Porm, as
resolues do Conselho de Segurana da ONU que lhe conferiam este status autorizavam
to somente a remoo das tropas iraquianas do Kuwait, mas no conferiam a legitimao
para uma invaso do Iraque.

120

No entanto, do ponto de vista dos generais que a planejaram, a guerra cumpriu seus
objetivos. O que estava em jogo ali, segundo uma perspectiva militar, era testar no campo de
batalha a capacidade do novo Exrcito americano, que teria a sua primeira grande
oportunidade desde que havia se retirado do Vietn. O conflito lhes forneceu a oportunidade
de testar, simultaneamente, tudo aquilo em que vinham se empenhando desde 1973: o
treinamento e o moral da fora, as novas tecnologias e armamentos e o conceito de uma
campanha conduzida at mesmo no seu nvel ttico por um Estado-maior conjunto das trs
armas. Acima de tudo, estaria prova a capacidade do Exrcito americano em entrar em um
teatro de operaes, em um outro pas, alcanar uma deciso rapidamente e com um nmero
mnimo de baixas e de l sair sem se emaranhar numa guerra de atrito. Ou seja, a guerra
americana do Golfo de 1991 haveria de ser a catarse da derrota no Vietn. Ainda assim, como
veremos resumidamente, o campo de batalha reservava algumas surpresas para seus
planejadores.
Mesmo hoje, difcil fazer-se, uma anlise documentada sobre as motivaes
iraquianas naquela poca. Em retrospectiva, surpreendente perceber-se que, ainda em
setembro de 1989 a administrao Bush fazia acenos amistosos ao regime de Bagd (GORDON
E

TRAINOR, 1995, p.13) e aps um ano, Saddam Hussein havia passado a ser seu principal

alvo na regio, e isto serve para exemplificar como a situao poltica internacional entre
1989 a 1992 se modificou rpida e radicalmente. Existe a hiptese de que o objetivo iraquiano
teria sido, inicialmente, tambm um objetivo taticamente limitado, porm audacioso
politicamente; tratar-se-ia de tomar os ricos campos petrolferos que esto ao sul de sua
fronteira, em territrio do Kuwait, e obter uma posio forte para barganhar uma retirada
proveitosa, aps os kuwaitianos haverem pagado alguns bilhes de dlares a ttulo de
reparaes financeiras relativas s suas demandas, antigas naquela poca de cerca de 30 anos,
contra este pas. Podemos supor que Saddam Hussein, tendo fracassado na misso que lhe

121

havia sido confiada pelo mundo capitalista ocidental (e pela Unio Sovitica tambm) em
esmagar o fundamentalismo xiita do Ir por meio da guerra viu, alm disso, a economia
iraquiana pressionada por uma enorme divida externa. Para o regime iraquiano uma posio
secundria no Oriente Mdio estava fora de cogitao e resolveu jogar todo seu cacife numa
aposta alta.
O fato que as tropas da Guarda Republicana ocuparam todo o territrio do Kuwait,
inclusive a capital, e l permanecendo, aps o Conselho de Segurana da ONU votar e
aprovar as resolues 660 (1990) e 678 (1990) que ordenavam sua retirada, designaram qual
seria o teatro operacional da guerra. Desde o principio, o Iraque teria que travar uma
campanha defensiva em uma guerra em que tinha se posicionado estrategicamente na
ofensiva; pois uma eventual vitria lhe conferiria uma hegemonia regional e isto dependia de,
por alguma forma, conseguir fazer atolar o dispositivo blico norte-americano em outro
pesadelo de terceiro-mundo e/ou lanar a opinio publica mundial contra os norte-americanos.
O conflito de 1991 pode ser tomado, do seu incio ao seu final, como um caso
exemplar de m percepo, por parte do governo norte-americano, nas duas formas em que a
m percepo pode ocorrer no trabalho de coleta e de anlise de dados de inteligncia (LEVY,
1983). Os analistas da Casa Branca e do Pentgono, assim como os comandantes militares,
falharam em avaliar corretamente tanto a capacidade quanto as intenes dos iraquianos,
antes, durante e aps a guerra. Falharam em antecipar as intenes de Saddam Hussein em
invadir o Kuwait;

pois somente quando as Foras Armadas iraquianas j estavam se

agrupando em massa na fronteira entre os dois paises, foi que tomaram conhecimento de que
a invaso era iminente, atravs da anlise de fotografias de satlite. Mesmo assim, na vspera
da invaso, no dia 1. de agosto de 1990 o Escritrio Nacional de Inteligncia para o Oriente
Prximo (da Central Inteligence Agency CIA), em um relatrio feito em nome de toda a
comunidade de inteligncia, dizia que a invaso era uma possibilidade concreta, mas que um

122

grande ataque para tomar todo o Kuwait era improvvel. Diziam que tudo indicava um ataque
limitado, para tomar os campos petrolferos de Rumaila e/ou as ilhas do Kuwait, de forma a
ter com o que chantagear na mesa de negociaes.(GORDON E TRAINOR,1995, p.25).
Diante da invaso,como se sabe, o General Colin Powell, que ento ocupava o posto
de Chefe do Estado-maior Conjunto das foras armadas norte-americanas, quando foi
chamado a desenhar o plano estratgico da campanha, formulou o que veio a ser conhecido
como a doutrina Powell. As Foras Armadas, desta vez, iriam aplicar as lies aprendidas
no Vietn. No haveria uma escalada, ou meio-termos, a campanha deveria usar recursos
macios para sobrepujar em nmero as tropas iraquianas; iriam entrar rapidamente no teatro
de operaes com todo a fora, destruir o inimigo e se retirar to rpido quanto haviam
entrado. No haveria, em nenhuma hiptese, um outro atoleiro produzido por uma guerra de
atrito.
Sinteticamente, o plano de guerra contemplava uma fase inicial de bombardeamento
areo e, em seguida, uma fase terrestre. A execuo da campanha e seu comando ficaram ao
cargo do comandante do CENTCOM (Central Command), general H. Norman Schwarzkopf.
O CENTCOM era (e ainda continua sendo) o organismo militar norte-americano encarregado
da rea do Oriente Mdio (exceto Israel, Lbano e Sria, que ficam na rea do Comando
Europeu). Ao general Schwarzkopf ficariam submetidos os comandantes da Fora Area,
Marinha e do Corpo de Fuzileiros Navais responsveis por suas unidades na rea, de maneira
a criar uma entidade operacional nica, travando uma guerra de comando conjunto (joint
staff) e no uma campanha onde cada fora tivesse liberdade para fazer a sua guerra em
particular.
O plano de ataque areo aprovado recebeu o nome de Instant Thunder, o que era
uma referncia campanha area no Vietn, na poca do ento presidente Lyndon Johnson,
que tinha sido nomeada de Rolling Thunder. A referencia era no sentido de traar a

123

diferena, pois a campanha area contra o Vietn do Norte e contra as foras da Frente de
Libertao do Vietn do Sul (vietcong) era o exemplo da ineficincia da guerra area.
Sujeita aos percalos da poltica domstica dos EUA, enfrentado a forte oposio ao
envolvimento no Sudeste Asitico, a operao Rolling Thunder durou de fevereiro de 1965
at outubro de 1969, com diversas interrupes e constantes mudanas de objetivos. No final,
fracassou em fazer o Vietn do Norte abandonar a guerra. A campanha area contra o Iraque
seria completamente diferente; sua concepo objetivava atacar diretamente o centro de
gravidade poltico do inimigo e no, principalmente ou exclusivamente, suas Foras Armadas
no ponto de engajamento com as foras terrestres. O regime de Saddam Hussein seria atacado
em seus centros de deciso, comando e controle; fossem estes locais palcios administrativos,
instalaes militares, centrais de telecomunicaes, instalaes de gerao de energia, ou at
mesmo esttuas do lder iraquiano. Estes ataques seriam feitos com munies guiadas com
preciso (PGM) e no mais usando a velha tcnica de bombardeio por tapete de bombas da
Segunda Guerra Mundial. O efeito a ser buscado logo no incio das operaes era decapitar o
alto comando iraquiano, ou tornar impossvel para ele os meios de comando e controle das
operaes, ainda que as foras iraquianas estivessem intactas. Uma vez obtida a superioridade
area, atravs da destruio do sofisticado sistema iraquiano de controle do espao areo, a
Fora Area e a aviao embarcada da Marinha, se empenhariam em martelar as foras
iraquianas estacionadas no Kuwait.
O plano inicial da campanha para o ataque terrestre foi rejeitado pelo ento Secretrio
da Defesa, Dick Cheney, por ser bvio demais. Ele previa apenas um Corpo de Exrcito,
saindo do territrio da Arbia Saudita e atravessando a fronteira sul do Kuwait, para um
assalto frontal s tropas iraquianas e apoiado por um desembarque anfbio dos Fuzileiros
Navais. Apesar dos esforos de Colin Powell para fazer desta campanha uma operao
conjunta de todas as armas, ele no conseguiu convencer os oficiais do Corpo de Fuzileiros

124

Navais a aceitarem um papel apenas coadjuvante e entregar o esforo principal ao Exrcito.


No final, o plano aprovado concedia aos mariners um papel decisivo: a Primeira e a
Segunda Diviso de Infantaria dos Fuzileiros Navais iriam iniciar o ataque por terra,
avanando em direo norte, em um assalto frontal para a tomada da capital, Kuwait City.
Seriam apoiados por tropas dos paises rabes participantes da coalizo e tambm por tropas
do Exrcito; mas o xito da operao dependeria deles sustentarem o confronto. A idia era
fazer com que os iraquianos julgassem ser este o ataque principal e engajassem o combate; no
entanto, o verdadeiro ataque principal estaria sendo feito pelo Exrcito, deslocando o Dcimo
Oitavo e Stimo Corpos, num total de 8 divises e 2 regimentos, entre blindados e infantaria.
Esta fora macia sairia do territrio da Arbia Saudita, porm muito ao oeste do ponto onde
os planejadores iraquianos poderiam possivelmente estar esperando o ataque; no na fronteira
do Kuwait com o Iraque, mas na fronteira do Iraque com os sauditas. Isto significava que
estes dois Corpos de Exrcito iriam, resumidamente, avanar em direo norte e depois virar
em direo leste, entrando no territrio do Kuwait pelo norte, a partir de territrio do prprio
Iraque. Simplificando: para usar uma imagem de uma luta de boxe, os norte-americanos
planejaram usar os Fuzileiros Navais como se fosse o punho direito, fazendo um ataque
diversionista para manter as tropas iraquianas no lugar, enquanto que o ataque principal
estava vindo atravs de um poderoso gancho de esquerda.
A suposio bsica de todo este plano era que as foras do Exrcito regular iraquiano,
apoiadas pelas tropas blindadas de elite da Guarda Republicana, iriam defender suas posies
opondo uma feroz resistncia. A primeira estimativa de perdas norte-americanas, feita pelos
planejadores do Estado-maior, era de 10 mil baixas, sendo que 1.500 seriam de mortes em
ao (GORDON

TRAINOR,1995, p.132). Como veremos, esta era uma suposio falsa,

produto de uma anlise de inteligncia ruim e de uma m percepo sobre o moral e


capacidade das tropas iraquianas.

125

A data limite estipulada pelo Conselho de Segurana da ONU para a retirada das
tropas do Iraque do territrio kwaitiano expirava no dia 15 de Janeiro de 1991. Os ataques da
campanha area se iniciaram no dia 17 de Janeiro e marcaram a entrada em ao dos mais
sofisticados dispositivos eletrnicos disponveis no arsenal das foras da coalizo, para a
aquisio de alvos e guiamento de artefatos. Alm da destruio seletiva de alvos da
administrao e infraestrutura civil e militar iraquiana, a tropa de elite da Guarda Republicana
foi pesadamente martelada. Para os militares norte-americanos, o objetivo das operaes
dentro do territrio do Kuwait consistia na destruio desta tropa de elite, corretamente
avaliada como sendo o centro de gravidade do dispositivo militar de Saddam Hussein e a
espinha dorsal do seu regime. As operaes terrestres no se iniciariam at que o comando
americano tivesse certeza de que esta fora estivesse seriamente comprometida pelos ataques
areos, alm do que as dificuldades de arranjo logstico para os aproximadamente 500 mil
homens que haviam levado ao Golfo Prsico, retardavam as operaes por terra.
A campanha area se desenvolvia quando, no dia 29 de janeiro de 1991, o Exrcito
iraquiano lanou um ataque na direo sul, procurando o combate com as tropas da coalizo
estacionadas ao longo da fronteira da Arbia Saudita com o Kuwait e que aguardavam o
momento de se lanarem ao assalto.
O ataque feito por duas divises mecanizadas e uma diviso blindada foi comandado
por um dos mais capazes oficiais iraquianos. No ponto culminante do ataque, as foras
iraquianas conseguiram irromper pela fronteira e engajar o combate com as tropas da
coalizo, na localidade de Khafji, prxima ao litoral saudita, e talvez este tenha sido um
momento decisivo para o que se seguiu depois.
O objetivo do ataque era tanto ttico como estratgico. Os iraquianos estavam
convencidos que os americanos no suportariam baixas pesadas, e todas suas esperanas se
centravam em levar a guerra a um empate no campo de batalha, no qual os americanos

126

perdessem muitos soldados. Isto deveria levantar a oposio poltica guerra dentro dos
Estados Unidos. Porm, depois de duas semanas de ataques areos e sem ao no solo, os
iraquianos estavam levando golpes sem poder retaliar, e para sua estratgia funcionar
precisavam que a guerra no solo se iniciasse rapidamente. Se o Exrcito americano no
marchava ao norte para o ataque, o Exrcito iraquiano marcharia ao sul para faz-los
lutar.Uma vez que a ofensiva tivesse lanado a coalizo numa guerra terrestre, os iraquianos
poderiam retirar-se para trs de suas linhas de defesa, atraindo os americanos e destro-los.
No necessrio aqui entrar nos detalhes do combate que se seguiu; suficiente dizer
que a operao iraquiana foi um fracasso tanto de sua capacidade de coordenar e manobrar
trs divises, quanto de sua disposio para enfrentar o contra-ataque areo e terrestre. Na
verdade, em cada engajamento ocorrido, a cada vez que um blindado iraquiano era destrudo,
os outros que o acompanhavam procuravam fugir. No final da batalha, as foras sauditas e do
Qatar tinham sofrido 10 mortos e 45 feridos. Um aparelho americano AC-130H de ataque ao
solo foi abatido, matando sua tripulao de 14 homens. Porm, as perdas iraquianas eram
devastadoras: numa das poucas contagens de corpos da guerra, os americanos contaram cerca
de 100 iraquianos mortos na cidade de Khafji, assim como 90 tanques e veculos blindados de
transporte de tropas. De acordo com uma comunicao interceptada em 31 de janeiro, os
iraquianos falavam de 2.000 baixas e 300 veculos destrudos.(GORDON

TRAINOR,1995,

p.287).
Desta forma havia ficado claro para o comando iraquiano que a conduta que haviam
usado na guerra contra o Ir, no iria funcionar contra a coalizo. O plano iraquiano para a
defesa do Kuwait exigia a combinao de uma defesa mvel e esttica, feita por linhas de
infantaria entrincheirada, campos minados, e de arame farpado, mas usados em conjunto com
os blindados. Mas, para isto ser executado, era necessrio que os blindados se
movimentassem com liberdade rapidamente para dentro e para fora do campo de batalha,

127

recebendo proteo area quando fosse necessrio. A tentativa em Khafji demonstrou que as
foras norte-americanas tinham total domnio do espao areo e alm disto, um tipo de
armamento que era cem por cento eficaz e letal.
Por outro lado, para os soldados americanos que se envolveram no combate em Khafji,
principalmente para os mariners, havia ficado claro que os iraquianos no eram um
adversrio altura. No tinham capacidade operacional e no estavam dispostos a resistir em
defesa do territrio que haviam ocupado no Kuwait.
Apesar de caracterizada na poca como uma escaramua sem importncia, o choque
de dois dias foi o momento decisivo da guerra. A falha de Schwarkopf em
compreender o significado de Khafji foi uma das maiores desatenes do general.
Seu plano nunca foi revisado para levar em conta as lies da batalha e esta omisso
contribuiu poderosamente para a Guarda Republicana escapar quando a ofensiva dos
aliados foi lanada depois de mais de trs semanas.(GORDON E TRAINOR,1995,
p.268).

Por sua vez, o CENTCOM nunca reconheceu a enormidade da derrota iraquiana em


Khafji. O comando no percebeu que se tratava de uma grande operao, bem planejada,
envolvendo duas divises pesadas, designada a humilhar o Exrcito saudita, fazer os
americanos sangrarem e iniciar a guerra no solo (GORDON

TRAINOR,1995, p.288). Foi um

episdio de m percepo pois ali estava a oportunidade para o comando norte-americano


compreender que o exrcito iraquiano no tinha a capacidade de resistir ao dispositivo blico
que contra ele havia sido colocado. O moral iraquiano estava seriamente afetado pelos
contnuos bombardeios e como conseqncia lgica, a inteno de resistir ao ataque terrestre
americano que se anunciava tambm estava comprometida.
No dia 24 de fevereiro de 1991, finalmente o CENTCOM deu a ordem para o ataque
por terra. A expectativa bsica do plano estratgico americano no se cumpriu. Ao contrrio
de um inimigo disposto a vender caro cada palmo de terreno a ser conquistado, o que se
presenciou foi uma debandada das tropas de Saddam Hussein para dentro do territrio
iraquiano. Quando a pina direita do ataque, constituda por duas divises dos Fuzileiros

128

Navais, reforada com um regimento do Exrcito, lanou seu assalto, as unidades da Guarda
Republicana comearam a se movimentar em direo do Iraque. O resultado foi um desacerto
no timing das operaes planejadas pelos norte-americanos. Quando a pina esquerda
que era o grosso das foras americanas completou seu giro de mais de 350 km, atravs de
territrio iraquiano, para fechar o cerco sobre a Guarda Republicana, j era tarde demais. Em
uma fuga desabalada as unidades de elite do regime iraquiano haviam conseguido escapar,
para seus santurios, com cerca de 70 por cento do seu equipamento e efetivos.
O centro de gravidade do regime estava a salvo.
Ao invs de fixar os iraquianos no lugar, o ataque dos Fuzileiros Navais os havia
arrancado do Kuwait, solapando o plano de ataque do Exrcito. Mas, ainda no era tudo;
Schwarzkopf foi chamado por Colin Powell, que lhe comunicou a inteno da Casa Branca
em impor um cessar-fogo no dia seguinte, dia 28 de fevereiro, s 05:00HS do Golfo, pois a
situao estava ficando insustentvel em Washington, numa referncia s reportagens sobre o
que poderia estar ocorrendo, ou teria ocorrido, na rodovia que sai da capital do Kuwait em
direo ao Iraque.
O noticirio, ilustrado com fotos tomadas no local, dava conta de que as foras
iraquianas estavam em fuga desesperada e sendo alvejadas pelas costas pelos helicpteros e
tanques americanos, numa prtica que mais se assemelhava ao tiro ao pato sentado do que a
uma batalha. A rodovia estava sendo chamada de a estrada da morte. Mais de dez anos aps
o conflito, difcil se avaliar o nmero de baixas iraquianas. Durante algum tempo se estimou
que mais de 100 mil soldados teriam sido mortos durante a guerra, o que agora parece ter sido
um nmero exagerado. As cifras mais confiveis estariam ao redor de 20.000 militares
iraquianos mortos e cerca de 2.500 civis. De qualquer forma, o mal estar em Washington fez
apressar o final das operaes.

129

A deciso final de Washington foi de encerrar as operaes terrestres quando elas


estivessem completando 100 horas de durao. Isto daria um bom efeito de propaganda
militar, pois os Estados Unidos estariam terminando, vitoriosos, um grande conflito terrestre
do tipo convencional em 5 dias, batendo o recorde dos israelenses da Guerra dos Seis Dias (
Junho de 1967), considerado at ento o mais brilhante exemplo, aps a Segunda Guerra
Mundial, de uma campanha fulminante usando foras terrestres. A doutrina Powell teria sido
coberta de xito, tendo possibilitado a vitria e um rpido desengajamento com um nmero
mnimo de baixas (cerca de 260, no total) e no poderiam ser acusados pela opinio dos pases
rabes e mundial de estar massacrando um exrcito islmico j derrotado. Por outro lado,
certo que a memria de uma guerra de 100 horas tinha um significado amargo na memria do
mundo rabe, pois remetia lembrana da agresso levada adiante, numa campanha de 100
horas, pela Inglaterra, Frana e Israel em 1956 para ocupar o Canal de Suez e derrubar o
governo do Presidente Nasser, do Egito.(GORDON E TRAINOR,1995, p.424).
A ordem de cessar-fogo foi recebida com espanto pelos comandantes americanos que
estavam no campo de batalha, pois as foras aerotransportadas e o Exrcito haviam penetrado
profundamente no territrio iraquiano, e estavam se posicionando s portas de Basra para
fechar as vias de fuga da Guarda Republicana que tinham escapado do Kuwait. Estes
comandantes tambm sabiam que uma revolta contra o regime comeava a tomar forma nesta
cidade, e estariam em posio de impedir a Guarda Republicana de tentar sufoc-la. Mas,
como a lgica da guerra obedecia lgica da poltica, nada podiam fazer seno suspender as
operaes.
No que interessa a nosso trabalho, em termos de uma anlise clausewitiziana, o
sucesso das foras norte-americanas contra as foras morais e materiais dos iraquianos havia
levado o ataque a seu ponto culminante antes que a campanha atingisse o ponto culminante
da vitria. Como dissemos, o regime de Saddam Hussein tinha sido compelido a travar uma

130

guerra politicamente ofensiva, pois buscava a hegemonia regional, e estava ciente de que
somente a conduzindo em sua forma mais forte a campanha defensiva que teria alguma
chance de se equiparar superioridade material americana. Para isto, no entanto, era
necessrio que mobilizasse foras morais ainda maiores que as foras morais norteamericanas, para, que na composio com os recursos de que dispunha, conseguisse se
contrapor ao ataque americano at que este se exaurisse. No parece ser verdade, no entanto,
que o equipamento blico em poder dos iraquianos fosse, na poca, espetacularmente inferior
ao dos norte-americanos; a este respeito os soviticos procuraram esclarecer seu ponto de
vista logo que o conflito se encerrou. Pode ser considerada uma boutade, mas de certa
forma, o general Schwarzkopf colocou-se de acordo com os soviticos quando afirmou que os
americanos poderiam ter trocado de equipamento com os iraquianos e venceriam a guerra da
mesma forma (SCALES JR,1997, p.37).
O importante notar que a batalha de Khafji exemplifica bem o que so as incertezas
no campo de batalha e a complexidade que envolve todo o assunto da guerra. Aquela ofensiva
iraquiana tinha sido derrotada, alm do baixo moral de suas tropas, pelo alto grau de preciso
do fogo norte-americano, mas estes no souberam compreender o seu significado. Se o
tivessem feito, teriam percebido que as foras iraquianas no dispunham de recursos
materiais, e muito menos ainda dos recursos morais para sustentar a campanha defensiva a
que se propunham, e o mais provvel era que, quando a ofensiva terrestre fosse lanada, o
dispositivo militar que o Iraque havia deslocado para o Kuwait ia desmoronar. Para o regime
iraquiano e para a Guarda Republicana, as opes eram encarar a batalha e o aniquilamento,
ou tentar a fuga antes da catstrofe. Os norte-americanos mantiveram-se apegados crena de
que estavam enfrentando um inimigo endurecido e disposto a travar uma rdua batalha
defensiva; no modificaram, luz daqueles fatos, o seu plano operacional e perderam a

131

chance de destruir o centro de gravidade do governo de Saddam Hussein, sem violar o


mandato que a ONU lhes conferiu e que limitava a sua ao ao territrio do Kuwait.
Mais do que as resolues do Conselho de Segurana, o contexto poltico mundial
daquele momento limitava o objetivo estratgico norte-americano e a Guerra do Golfo de
1991 havia sido uma guerra limitada, ainda que vitoriosa. Seriam necessrios mais doze anos
para que este contexto poltico se modificasse e, uma vez retirados estes fatores limitantes, as
foras armadas norte-americanas retornassem ao mesmo campo de batalha para uma guerra de
derrubada.

132

4.3 A Nova Guerra

Uma vez terminada a Guerra do Golfo, logo no incio da dcada de 1990,


concomitantemente com a dissoluo da URSS, com a guerra civil da Bsnia-Herzegovnia e
com a mar montante da globalizao, a literatura especializada em assuntos militares, alm
das anlises sobre RMA (Revoluo em Assuntos Militares), tambm registrou o surgimento
de muitas obras relacionadas ao aparecimento de um novo tipo de guerra. Muitas vezes no
ficava muito claro qual o terreno da discusso, se esta se girava ao redor dos aspectos
tecnolgicos e institucionais das RMAs, conforme tentamos expor em captulo anterior, ou se
o seu foco se estabelecia em outra classe de fenmenos.
Os acontecimentos do 11 de Setembro, e a subseqente campanha do Afeganisto
adicionaram novos elementos ao debate. Qual seria o papel das foras armadas neste novo
tipo de conflito? Aqui vamos tentar fazer uma anlise a respeito deste novo tipo de guerra,
nos limitando a examinar apenas alguns dos seus autores mais importantes pois a quantidade
de artigos e livros a respeito enorme, como qualquer reviso bibliogrfica rpida pode
demonstrar.

Uma vez que j examinamos, no caso do Exrcito norte-americano e sua

campanha de 1991, como os ensinamentos de Clausewitz atuam em meio a uma RMA,


pretendemos aqui examinar em que medida estes paradigmas so, supostamente, afetados por
esta nova guerra.
Resumidamente, a literatura a respeito tomou trs vertentes; a primeira destacava a
importncia da informatizao do campo de batalha e tratava este fato com ttulos como a
guerra tecnolgica, o batalho digital, o exrcito ps-moderno, etc. Uma segunda
orientao punha em relevo aspectos culturais (como j examinamos) dos conflitos, sendo o
caso mais destacado o de Samuel Huntington e sua teoria sobre o choque de civilizaes e
as guerras de linha de fratura da decorrentes. Uma terceira orientao assinalava a

133

diminuio da importncia do exrcito convencional nas guerras da passagem de sculo e no


tipo de conflitos que ocorreram em pases falidos, como nas guerras na regio dos Blcs e
no Afeganisto. Muitas vezes estas trs vertentes de anlise se entrecruzavam, misturando o
impacto da informatizao dos armamentos com as motivaes de luta das unidades
paramilitares, em conflitos tnicos, e esta mistura foi e ainda chamada de conflito noclausewitziano. Representativas desta postulao so as obras de Martin van Creveld, The
Transformation of War, e de Mary Kaldor, New and Old Wars21. A seguir iremos centrar a
nossa anlise, em boa parte, sobre estes autores, pois so exemplos de uma certa maneira
ainda corrente de se interpretar o que vem a ser esta nova guerra, tanto na literatura
especializada quanto na mdia.
O argumento central, tanto para van Creveld como Kaldor, que a reflexo de
Clausewitz sobre a guerra est superada. Esta obsolescncia se daria em dois aspectos: o
primeiro, a guerra no seria mais um fenmeno da poltica interestatal e tenderia, cada vez
mais, a ser um fenmeno que ocorre sem o controle do Estado, ou apesar do controle estatal.
O segundo, a guerra do sculo XXI, em sua prpria dinmica interna tambm no refletiria
mais a trindade de foras que Clausewitz postulou em Da Guerra, em virtude seja do
surgimento de novas realidades tecnolgicas no campo de batalha, seja porque as novas
guerras no so mais travadas por um Povo, um Exrcito e um Governo, que estes autores
supem que seja a referida trindade.
Em seguida, propomos examinar em detalhe os argumentos apresentados, mas vamos
tambm declarar imediatamente o nosso enfoque sobre a questo. Partimos do pressuposto
(evidentemente um pressuposto clausewitziano) que cada guerra deve ser compreendida
dentro do seu contexto histrico,

21

Ver Bibliografia

134

Cada perodo histrico deveria se ater a sua prpria teoria da guerra, mesmo que a
exigncia de trabalhar as coisas cientificamente tivesse sempre e universalmente
existido. Segue-se que os eventos de uma poca devem ser julgados a luz de suas
prprias peculiaridades .(CLAUSEWITZ,1984, p.593).

Isso nada mais do que a boa prtica metodolgica, em cincias humanas, de se


referenciar cada evento social dentro do contexto histrico mais amplo em que este ocorre. A
conseqncia imediata e vamos com isto nos livrar de uma vez de qualquer postura
positiva ou tcnica a politizao da abordagem. O Sculo XX, o Breve Sculo XX,
na designao de Eric Hobsbawn (HOBSBAWN,1995, p.22), foi o sculo mais assassino de
que temos registro e segundo a periodizao que este autor estabeleceu, este sculo terminou
em um perodo de desmoronamento:
A histria dos vinte anos aps 1973 a de um mundo que perdeu suas referncias e
resvalou para a instabilidade e a crise. E, no entanto, at a dcada de 1980 no estava
claro como as fundaes da Era de Ouro haviam desmoronado irrecuperavelmente.
A natureza global da crise no foi reconhecida e muito menos admitida nas regies
no comunistas desenvolvidas, at depois que uma das partes do mundo a URSS e
a Europa Oriental do socialismo real desabou inteiramente.(HOBSBAWN,1995, p.
393).

Mary Kaldor nos diz que alguns autores designam estas guerras de guerras
informais, outros de guerras degeneradas, outros ainda, conforme j referimos, de guerras
ps-modernas (KALDOR, 2001, p.2). No precisamos adicionar mais uma designao a esta
lista; o importante que tenhamos em mente que estas guerras pertencem ao perodo histrico
do desmoronamento da ordem internacional constituda a partir de 1945 e da consolidao dos
Estados Unidos como potncia militar hegemnica, em meio a uma enorme crise estrutural do
sistema capitalista. Se pretendermos fazer alguma elaborao terica sobre a guerra na
passagem do sculo XX para o XXI, teremos ento, que nos balizar por esta dupla
caracterstica do perodo, ou seja, um momento de desmoronamento de vasta extenso das
estruturas polticas nacionais e interestatais que estavam em vigor h quase meio sculo e do
surgimento de uma nica entidade estatal hegemnica entre os Estados capitalistas, com a
ressalva de que este fato no capaz de, por si s, resolver a mais recente crise cclica do
capital.

135

No est no escopo deste trabalho fazer uma descrio detalhada e, muito menos, uma
anlise abrangente que exponha as determinaes poltico-econmicas acerca deste mundo
que perdeu suas referncias e mergulhou para a instabilidade e a crise. O colapso das
expectativas de crescimento econmico significativo para boa parte dos pases que formavam
o Terceiro Mundo; o grande aumento na discrepncia da distribuio de rendas, tanto entre
pases, quanto internamente a eles; o fracasso dos programas de reforma neoliberal para as
sociedades dos pases que pertenciam ao bloco do socialismo real; o caos societrio que se
instalou nos pases do continente africano, com especial destaque para a frica Ocidental; os
repetidos surtos especulativos do capitalismo de cassino centrado no dlar norte-americano e
as recorrentes crises de financiamento do balano de pagamentos dos pases dependentes
desta moeda; o colapso da gigantesca bolha especulativa de meados dos anos 1990; a
deflao e a estagnao econmica norte-americana e japonesa e por fim, o terrorismo e o
aumento espetacular do banditismo urbano, compem o contexto histrico de crise geral do
capitalismo onde as novas guerras ocorrem.
Mais importante, ainda, que em algumas regies do mundo, inclusive no continente
europeu, esta crise de desmoronamento traduziu-se por um efetivo colapso das instituies
do Estado e governo. Os casos da ex-Iugoslvia socialista e do Afeganisto aps a retirada
sovitica so exemplares porm no so nicos.
Em outras regies do mundo, as estruturas do Estado no chegaram a sua completa
runa; porm, as conseqncias das polticas neoliberais de governo se somaram corrupo e
ineficincia para facilitar o aparecimento de verdadeiras zonas liberadas, aonde a
criminalidade se instalou com firmeza. No deixa de ser surpreendente o aparecimento, no
corao de grandes centros urbanos, de reas onde o Estado quase deixa de existir ou poder
atuar, tendo que ceder seu espao de legitimidade para um outro tipo de autoridade, depois de
ser confrontado pelas armas. No era a possibilidade de instalao de uma zona liberada,

136

por um foco guerrilheiro, o pior pesadelo das ditaduras militares dos anos 1970? Que algo
semelhante tenha praticamente se estabilizado, no no Araguaia, mas no corao do Rio de
Janeiro; e no como o embrio idealizado de uma sociedade do futuro, mas como o recurso
sem esperanas daqueles que no tem futuro algum, a boa medida da crise geral do
capitalismo, conforme ela se manifesta na realidade brasileira.
Vamos fazer, em seguida, um breve resumo sobre quais seriam, ento, as qualidades
distintivas deste novo tipo de guerra.
As novas guerras parecem envolver um esmaecimento da distino entre o que seja:
- a guerra: considerada como a violncia entre Estados, ou entre grupos organizados,
levada a efeito por motivos polticos;
- o crime organizado: a violncia levada adiante por grupos privados organizados,
geralmente com o propsito de auferir ganho de maneira criminosa;
- a violncia em grande escala: a violncia exercida por Estados, ou por grupos
polticos organizados, contra um conjunto grande de indivduos, geralmente uma populao
civil desarmada;
Este esmaecimento das distines entre o que seja a operao militar convencional, a
ao de grupos criminosos e a violncia genocida faz com que toda a ao blica transcorra
num clima catico, onde os atores mudam seguidamente de papis e as definies de conduta
tica no campo de batalha se tornam contraditrias e instveis.
Muitas vezes este tipo de conflito tem sido designado como Conflitos de Baixa
Intensidade (LIC = Low Intensity Conflict), um termo cunhado pelos militares norteamericanos durante o perodo da Guerra Fria, para designar as lutas contra as foras
guerrilheiras dos diversos movimentos de libertao nacional dos pases de Terceiro Mundo.
Tambm podia significar as atividades de contra-insurgncia. Como este termo implicava,

137

obviamente, operaes de represso poltica, seu uso foi gradualmente abandonado e o uso do
acrnimo se generalizou entre diversos autores, mas importante manter clara a sua origem,
para evitar certa tentativa comum na literatura especializada, de torn-lo assptico
politicamente
As novas guerras parecem ocorrer, ento, em meio ao caos social, em reas s vezes
difceis de se delimitar geograficamente, pois tanto podem estar em meio a uma selva tropical,
como em uma cidade histrica da Europa. O caos poltico e social, a violncia, as elites
corruptas, o genocdio, o dio tnico manipulado, tanto produzem o conflito, como so
produzidos por ele, e talvez nisto no exista novidade. A novidade pode estar na unio da
mais avanada tecnologia cientfica com o pior regresso barbrie, e a este tema voltaremos.
Por outro lado, ainda que a Guerra Fria (1947-1991) tenha terminado, algumas das
entidades ou organismos interestatais que foram seus atores principais no desapareceram
com ela, e constituem uma estrutura das relaes internacionais que, de certa forma,
normatiza o tipo de relao entre Estados. A OTAN (Organizao do Tratado do Atlntico
Norte), a Organizao Mundial do Comrcio, a Unio Europia, o grupo de pases reunidos
no G-7, e a prpria ONU formam um cenrio das relaes interestatais no qual o conflito
armado para resolver as questes entre interesses capitalistas divergentes parece ser
improvvel. Este ncleo central do mundo capitalista mais rico seria um mundo organizado e
cosmopolita, reino da convivncia civilizada e pacfica, onde a guerra tpica da era do Tratado
de Westflia, sobre a qual Clausewitz escreveu, no teria mais chance de ocorrer.
Nesse quadro, no exatamente uma novidade a declarao de que Clausewitz est
superado. Christian Bassford chamou isto de a tradio de se jogar Clausewitz no lixo
(BASSFORD,1994), que parece ser venervel entre os autores do gnero, pois como j vimos
no captulo sobre as teorias clssicas da guerra, vem desde a poca de Jomini. No atual
momento, um dos argumentos contra Clausewitz se fundamenta, entre outras coisas, na

138

questo da funo da guerra interestatal, no contexto poltico do incio do sculo XXI. A


argumentao vai no sentido de que, uma vez que a guerra interestatal no mais possvel, ou
perdeu a sua funo, o espao aberto aos conflitos reservado s novas guerras, conforme
suas caractersticas tpicas que j descrevemos.
Quanto superao funcional da guerra entre Estados-nao, ou seja como uma forma
de resolver os conflitos interimperialistas que existam ou venham a existir entre os atuais
Estados capitalistas, um dos argumentos contra a possibilidade de sua ocorrncia tem sua raiz
na existncia da arma nuclear como a arma principal dos arsenais destes pases, e o seu papel
fundamental na conteno ou na dissuaso de uma tentativa de agresso blica.
Este o ponto fundamental do argumento de van Creveld coloca contra Clausewitz,
ainda que no se limite a ele, pois este autor tambm tem uma interpretao especial sobre o
que venha a ser uma guerra trinitria. Podemos agora examinar como este importante
historiador militar faz seu ataque a Clausewitz.
O argumento de Creveld, conforme exposto em um artigo publicado no outono do ano
2000, est dividido em quatro partes (VAN CREVELD,2000). Inicialmente ele faz um
retrospecto que remonta s guerras travadas no ltimo milnio, em seguida explica como este
desenvolvimento militar foi afetado, para no dizer interrompido, pela introduo das armas
nucleares. Em terceiro lugar, como o grande retrocesso dos dispositivos militares
convencionais, desde 1945, foi ocupado pelo surgimento de guerras que so ao mesmo tempo
novas e antigas e que agora ameaam tomar conta de muitos paises e, finalmente, conclui com
as conseqncias de tudo isto sobre o futuro da guerra e das Foras Armadas.
Sua argumentao pode ser resumida da seguinte maneira:
1)

Consolidao Segundo Creveld, a histria do ltimo milnio de guerras,


pode ser sinteticamente descrita como um crescente processo de

139

consolidao, que ocorreu simultaneamente nos campos poltico,


econmico,

militar

tecnolgico.

No

terreno

poltico

ocorreu

(principalmente na Europa) um movimento de unificao do poder das


pequenas organizaes polticas (feudos) at o aparecimento do Estado
moderno. O denominador comum deste processo que estas organizaes
polticas mantiveram ao longo de todo este perodo o monoplio do uso
legal de armas, e com isto o direito e a capacidade de promover a guerra.
Esta imensa consolidao destes quatro campos atingiu seu clmax na
Segunda Guerra Mundial, quando a guerra entre seis Estados poderosos
mobilizou 45 milhes de pessoas em batalha, durante seis anos, numa
guerra total, que teve um saldo final de 60 a 70 milhes de pessoas mortas
e um continente destrudo.
2)

O impacto da arma nuclear Para Creveld, at 1945 a tendncia milenar


do tamanho das guerras sempre se expandir era sustentada pela crena, por
parte das organizaes polticas, de poderem preservar a si prprias
derrotando o inimigo e conquistando a vitria. A partir daquela data,
assumindo que o lado derrotado retenha apenas um punhado de armas
nucleares prontas para o uso, o vinculo entre vitria e autopreservao foi
cortado. Por outro lado, a centralizao de poderes e recursos em poder dos
Estados to grande que se pode dizer que, atualmente, qualquer Estado
de importncia , por definio, capaz de produzir armas nucleares.

3)

Desaparecimento das Foras Armadas Ainda para o mesmo autor, a


partir de 1945, o tamanho e a importncia dos grandes exrcitos de massa
foi diminuindo seguidamente. Este processo deveu-se ao crescente custo
dos armamentos, e sua ineficcia em combater as revolues ou guerras

140

de libertao nacional da poca da Guerra Fria. Importante observar aqui,


que van Creveld nos diz que, foram os alemes durante a Segunda Guerra
Mundial que vivenciaram o paradoxo de dispor da mais avanada mquina
militar do mundo, que, no entanto, no era aplicvel contra o tipo de ttica
de guerrilhas que os partisans soviticos lhes moviam. Esta situao foi
vivida, posteriormente, pelos ingleses na Malsia, os franceses na
Indochina e Arglia, os americanos no Vietn e os russos no Afeganisto.
De resto, segundo o autor, foram os alemes que inventaram, durante a
ocupao da URSS, a campanha de contra-insurgncia e seus mtodos. O
resultado lquido disto tudo que atualmente as Foras Armadas dos
pases centrais do capitalismo so pequenas em nmero de soldados,
extremamente caras de se manter e de uso duvidoso para combater as
entidades militares que usem tticas de guerrilha..
4)

Desaparecimento e mudana Por fim, diz Creveld, enquanto as guerras


interestatais tendem a desaparecer, uma vez confrontadas com seu prprio
supremo produto a arma nuclear - as guerras intra-estatais tendem a
aumentar. Isto pode ser verificado na crescente reduo do mercado de
armas pesadas e no aumento exponencial das vendas de armas leves, assim
como no emergente mercado de empresas de segurana privada que
ameaam ocupar funes anteriormente colocadas como de domnio das
foras armadas.

A definio que Creveld faz do que seja uma guerra trinitria no a de Clausewitz.
Como j vimos, Carl von Clausewitz no final do primeiro captulo do seu Livro I, de Da
Guerra, estabelece a exigncia de que qualquer teoria sobre a guerra leve em considerao a
relao no-linear de trs fatores que agem como foras que impulsionam os fatos de uma

141

guerra: a violncia, o acaso acompanhado da liberdade de deciso, e a sua instrumentalidade a


uma lgica que lhe externa. Por sua vez, Creveld diz que as guerras travadas na Europa aps
a Paz de Westflia so compostas pelo Povo de uma nao, pelo Exrcito desta nao-estado
e pelo Governo deste Estado. Ou seja, ele toma os atores (que Clausewitz mesmo assinalou)
pelas foras em si mesmas, e a conseqncia imediata disto que, postulando o
enfraquecimento ou desaparecimento do Exrcito e/ou do Estado, diz que as guerras
trinitrias estariam para encerrar seu perodo de predomnio de 350 anos.
Desde 1945, segundo van Creveld, ocorreram cerca de 160 ou mais conflitos ao redor
do mundo, dos quais cerca de trs quartos so do tipo conhecido como LIC (Conflitos de
Baixa Intensidade), e possuem as seguintes caractersticas (VAN CREVELD,1991, p.20):
a) eles tendem a ocorrer nas partes menos desenvolvidas do mundo;
b) eles raramente envolvem exrcitos regulares de um lado ou outro; freqentemente
so casos em que um exrcito regular combate guerrilhas ou terroristas
c) a maior parte destes conflitos no dependem dos armamentos que so o orgulho e
alegria da maior parte dos exrcitos regulares. As armas leves so usadas
intensamente, ao invs das carssimas plataformas da guerra area, naval ou
submarina.
Referindo-se s guerras travadas, depois de 1945, pelas antigas metrpoles europias
para manter os seus imprios em desaparecimento, Creveld nos lembra que estas metrpoles
fizeram tudo o que podiam. Agiram com extrema crueldade, mobilizaram tremendos recursos
econmicos, empregaram as melhores tropas disponveis, colocaram em campo toda a espcie
de tecnologia sofisticada de seus arsenais, expulsaram populaes inteiras de seus lares,
dizimaram, trancaram em campos de concentrao, e fizeram passar grandes nmeros de

142

pessoas condio de refugiados. Segundo ele, apesar desta brutalidade e destas vantagens
militares, as foras de contra-insurgncia fracassaram em todos os casos22.
E sua concluso sobre o futuro da guerra no pode ser mais clara:
Como um homem que levou um tiro na cabea mas ainda consegue tropear para
frente uns poucos passos, a guerra convencional pode estar dando seus ltimos
suspiros. Na medida em que os conflitos de baixa intensidade (LIC) passam a
dominar, muito do que se passou na estratgia durante os dois ltimos sculos vai
mostrar-se intil. A mudana da guerra convencional para o conflito de baixa
intensidade vai levar muitos dos sistemas de armamentos, incluindo especificamente
aqueles que so os mais poderosos e os mais avanados, ao monte de ferrovelho.(VAN CREVELD,1991, p.205).

Ainda segundo o autor, tanto em termos de equipamento como em termos de


organizao, as Foras Armadas do mundo inteiro vo ter que se adaptar a esta situao,
mudando a sua doutrina, livrando-se de muito do seu equipamento pesado e tornando-se
muito parecidas com a policia23.
Por outro lado, o contraste entre a nova forma da guerra e sua forma, digamos,
clssica, poderia ser examinado, adicionalmente, atravs dos seus objetivos, mtodos e
forma de financiamento.
Em termos dos objetivos, segundo Huntington, Creveld e Kaldor, luta-se nas novas
guerras por uma questo de identidade ou por uma simples vontade de lutar. No caso de
Huntington, a identidade um sinnimo de cultura, e da seu argumento a respeito do choque
entre a identidade civilizacional islmica e o Ocidente cristo. No caso de Creveld, resvala-se

22

van Creveld (1991, p.22) . Esta afirmao de van Creveld tendenciosa, ou simplesmente falsa. O autor
parece ignorar todos os casos nos quais as foras da represso e contra-insurgncia tiveram xito completo. Faz,
assim, uma dupla injustia: tanto ao desempenho destas foras militares em tarefas de contra-insurgncia,
quanto ao sacrifcio idealista de milhares de militantes revolucionrios, no mundo todo, mas especialmente na
Amrica Latina, que enfrentaram estas foras em condies de extrema desigualdade. Sobre a questo da suposta
invencibilidade da ttica de guerrilha, e sobre o mito construido nos pases latinoamericanos sobre esta forma de
luta, devemos deixar registrado o trabalho de Hctor Saint-Pierre, que faz uma anlise crtica desta experincia.
Ver, em especial o Captulo 6 Guerrilha e Revoluo (SAINT-PIERRE, 1999, pgs. 173-202)
23
Aps o trmino das operaes militares no Iraque, em Maio de 2003, o secretrio W. Rumsfield anunciou um
plano para reduzir os efetivos das foras armadas norteamericanas. A reduo no nmero de soldados dever ser
mais do que compensada pela implementao de uma nova concepo estratgica que privilegia a grande
mobilidade, rapidez na colocao de tropas, blindados leves e uma capacidade de interveno rpida e efetiva em
qualquer local do planeta.

143

para a negao pura e simples da racionalidade, ou da instrumentalidade da guerra e luta-se


at mesmo pelo simples prazer de lutar:
E tudo isto se resume em dizer que, para se explicar a ocorrncia da guerra, no
necessrio se postular a existncia de nenhum outro objetivo alm da guerra em si
mesma.(...).Sem dvidas, as geraes futuras iro se valer de diversas linhas de
raciocnio, algumas delas to novas que so hoje quase inimaginveis, de maneira a
justificar para elas mesmas e para os outros, as guerras que iro travar. Enquanto isto
os, de maneira alguma, inegveis atrativos da guerra permanecero intactos.(...).
Mesmo que intragvel, o fato, a razo real porque ns temos guerras que os
homens adoram lutar, e as mulheres gostam daqueles homens que esto preparados
para lutar por elas.(VAN CREVELD,1991, p.221).

Com este argumento, Creveld estabelece seu ponto vista macho sobre as motivaes
da guerra e fornece uma opinio, de um autor conhecido, para todos aqueles que queiram
buscar um objetivo irracional para explicar as guerras da barbrie capitalista.
J em Mary Kaldor, a motivao identitria assumida de uma forma crtica e que, em
alguma medida se ope tanto a Huntington, quanto a Creveld:
Por poltica de identidade eu quero dizer a reivindicao pelo poder na base de uma
identidade particular seja ela nacional, cl, religiosa ou lingstica. Em um sentido,
todas as guerras envolvem um choque de identidades britnicos contra franceses,
comunistas contra democratas. Mas, meu ponto que estas identidades de
antigamente eram ligadas ou a uma noo de interesse de Estado, ou com algum
projeto de busca do futuro idias sobre como a sociedade deveria ser organizada.
Os nacionalismos europeus do sculo XIX ou os nacionalismos ps-coloniais, por
exemplo, apresentavam-se a si mesmos como projetos emancipatrios para a
construo de naes (...). Enquanto que verdade que as narrativas da poltica de
identidade dependem da memria e da tradio, tambm verdade que elas [a
memria e a tradio] so reinventadas no contexto da corroso ou da falncia de
outras fontes de legitimao poltica o descrdito do socialismo ou da retrica de
construo de naes da primeira gerao dos lideres ps-coloniais. Estes projetos
polticos de retorno ao passado surgem no vcuo criado pela ausncia de projetos
voltados ao futuro.( KALDOR,2001, p.7).

Quanto ao mtodo de combate, as novas guerras retiram sua conduta ttica da


experincia das lutas guerrilheiras, tanto quanto das tcnicas de contra-insurgncia. Por
exemplo, no que diz respeito questo do controle territorial, na guerra tradicional, trata-se
de conquistar o territrio inimigo atravs de meios militares e as batalhas so encontros
decisivos, neste aspecto. J na guerra que usa a ttica de guerrilha o controle territorial uma
funo do apoio poltico da populao, que deve ser conquistado pelas foras guerrilheiras,
como etapa anterior consolidao do domnio territorial; assim as batalhas no so, a

144

princpio, decisivas para o controle geogrfico. Na a ao de contra-insurgncia, a


desestabilizao do inimigo buscada atravs da semeadura do dio e do medo. O objetivo
controlar a populao livrando-se de todos com uma identidade diferente (de fato, de todos
com uma opinio diferente), o que pode ser feito atravs de assassinatos (individuais ou em
massa), reassentamento populacional forado, e de toda uma ampla escala de tcnicas de
intimidao poltica, psicolgica e econmica. De tal maneira, as foras que combatem na
nova guerra tanto procuram imitar o peixe que nada em meio ao mar do povo, quanto
envenenar o prprio mar.
Uma outra caracterstica distintiva das novas guerras a sua forma de financiamento.
No caso, principalmente, das guerras interimperialistas de 1914-1918 e 1939-1945, o esforo
de guerra significava uma quase completa centralizao econmica, transformando as
entidades nacionais em autarquias ou quase autarquias. Nas regies onde ocorrem as novas
guerras, as economias so descentralizadas at a sua virtual paralisao, a participao
organizada no esforo de guerra baixa, e o desemprego extremamente alto. Uma vez que a
produo domstica cai acentuadamente, estas economias passam a depender pesadamente de
abastecimentos externos. As unidades em combate suprem a si mesmas atravs de mltiplas
fontes, que podem ir desde o apoio logstico fornecido por potncias interessadas no conflito,
at o saque, seja de recursos disponveis no local dos combates, ou dos suprimentos de ajuda
humanitria, ou de transaes de mercado negro com fornecedores de armas e da cobrana
de impostos a traficantes de drogas.
A crise capitalista estabelece em alguns destes Estados-nacionais um ciclo
desintegrador que parece ser quase o exato oposto do ciclo integrativo atravs do qual o
Estado moderno foi estabelecido. A falncia em sustentar o controle fsico sobre o territrio e
em conquistar a lealdade popular reduz a capacidade em recolher impostos e diminui
grandemente a base de rendas do Estado. Neste contexto, a corrupo, o poder personalstico,

145

a drenagem de fontes de receitas e as severas limitaes que isto impe sua atuao para a
prestao de servios pblicos levam perda de legitimidade que facilita o surgimento de
organizaes criminosas, de situaes de anomia e, muitas vezes, prpria fragmentao
militar, criando um meio ambiente de caos, onde o conflito ocorre. Enfim, a falncia do
Estado acompanhada por uma crescente privatizao da violncia.(KALDOR,2001, p.92).
De fato, pode ser argumentado que as novas guerras so parte de um processo o
qual mais ou menos uma reverso dos processos atravs dos quais o Estado
moderno evoluiu.(KALDOR,2001, p.2).

Do ponto de vista de nosso trabalho, uma interpretao destes conflitos que faa uso
de Clausewitz para sua anlise deve procurar abord-los na lgica do contexto social mais
amplo que lhes d significado. Assim, acreditamos ser manifesto que os conflitos da
passagem do sculo XX para o sculo XXI se subordinam conjuntura poltica que os gerou.
A validao do paradigma poltico de Clausewitz para os conflitos deste incio de sculo
estar, ento, dependente de encontrarmos a sua racionalidade dentro da lgica dos eventos
polticos que estamos vivendo. Ou seja, voltamos ao ponto j discutido, de que a guerra pode
ter a sua prpria gramtica, mas a sua lgica ditada pelo contexto poltico onde ocorre.
Na verdade, parece que entre os autores que contestam Clausewitz, a polmica se
centra com maior nfase ao redor da questo da submisso da guerra a algum tipo de
racionalidade do que na dinmica interna dos conflitos. Recordamos, mais uma vez, que
Clausewitz considerava a instrumentalidade como uma das foras de sua trindade, a qual se
manifesta como a submisso do objeto da guerra racionalidade do poder poltico, e a torna
um objeto da poltica. O carter instrumental das novas guerras deve, ento, ser procurado
no contexto poltico mundial em que ocorrem e que lhes confere a lgica, que por si s, elas
no possuem.

146

Nesse sentido, a anlise de Giovanni Arrighi traz uma importante contribuio para
compreendermos a lgica da crise global do sistema capitalista a qual segundo acreditamos,
fornece a lgica das novas guerras. A longa citao se justifica aqui por sua relevncia:
Comunidades, pases, e at continentes inteiros, como no caso da frica subsaariana,
foram declarados suprfluos, desnecessrios economia cambiante de acumulao
de capital em escala mundial. Combinado ao colapso do poderio mundial e do
imprio territorial da Unio Sovitica, o desligamento dessas comunidades e locais
suprfluos do sistema do sistema de abastecimento mundial desencadeou inmeras
divergncias, em sua maioria violentas, sobre quem mais suprfluo do que
quem, ou, de forma mais simples, sobre a apropriao de recursos que se tornaram
absolutamente escassos. Genericamente falando, essas divergncias contra o
rompimento de estilos de vida estabelecidos, sob o impacto da intensificao da
competio no mercado mundial o que, na maioria dos casos, o que elas so. Ao
contrrio, foram diagnosticadas e tratadas como a expresso de dios ancestrais ou
de lutas de poder entre valentes locais, coisas que, na melhor das hipteses,
desempenharam apenas um papel secundrio. Enquanto prevalecer este tipo de
diagnstico e tratamento, provvel que a violncia no sistema mundial como um
todo saia cada vez mais do controle, mais do que j saiu, com isso criando
problemas intratveis da lei e da ordem para a acumulao de capital em escala
mundial, como no Imprio do caos, de Samir Amin (1992).( ARRIGHI,1994,p.342).

Podemos tomar como correto este ponto de vista. Assim, no verdade que as
situaes de conflito armado, em meio ao caos poltico, econmico e social, que ocorreram
nos Blcs, na frica Ocidental e Oriental, e que tm toda a possibilidade de aumentar
dramaticamente no Oriente Mdio estejam desligadas de qualquer racionalidade, ou no
sejam instrumentais, do ponto de vista poltico. Em outros termos, parece-nos que o
argumento de autores como Creveld, que escrevem sobre a gramtica interna destes conflitos
e lhes negam qualquer lgica vinda do mundo das relaes do poder, no consegue ocultar o
carter de crise mundial, que se expressa em cada local onde as novas guerras ocorrem,
como uma crise de ordenamento do mundo capitalista no aps Guerra Fria. Afinal,
administrar, domesticar ou eliminar antigos aliados que so agora os senhores da guerra, ou os
piores oportunistas polticos, ou mesmo os grandes terroristas mundiais, so as tarefas que
devem ser levadas adiante pelo vencedor do conflito ideolgico da Guerra Fria, seja na costa
atlntica da frica, na Bsnia ou no Afeganisto. Obviamente, os meios, para isto podem
variar, desde a utilizao de unidades regulares norte-americanas, ou da OTAN, ou at as

147

famosas operaes encobertas, e as tticas sero ajustadas a cada caso, mas tudo isto no
altera, em ltima instncia, a mesma lgica poltica que orienta cada ao de interveno.
Por outro lado, nas iniciativas de conteno preventiva de regimes e/ou paises
falidos ou crpulas, os governos dos EUA e de seus aliados europeus tm atuado atravs
de organismos multilaterais (como a ONU), como se agindo em nome de uma comunidade de
potncias capitalistas, dentro da qual reina a paz democrtica, uma vez que a guerra foi
expelida para a periferia do mundo civilizado, onde deve ser erradicada, como algo
degenerado.
Tanto Creveld, como Kaldor, para refutar o paradigma poltico de Clausewitz,
assumem que a guerra interimperialista no mais vivel, e isso se deve irracionalidade
inerente a um conflito nuclear. De uma certa forma, o arsenal nuclear faria com que os
diferentes interesses capitalistas que disputam mundialmente, por todos os meios, a repartio
da riqueza social, se comportassem mais razoavelmente frente possibilidade de sua
aniquilao absoluta, assim Clausewitz estaria superado porque a guerra interestatal entre
potncias capitalistas significa a sua mtua destruio. Este tipo de argumento nos leva
recuperar a antiga polmica que Lnin sustentou contra Kautsky a respeito do ultraimperialismo. Como se sabe, nos primeiros dias da Primeira Guerra Mundial, Karl Kautsky
publicou um pequeno artigo na imprensa da social-democracia alem onde dizia que era
possvel que os Estados imperialistas da poca procedessem da mesma maneira que os
grandes oligoplios procediam para administrar os resultados danosos da concorrncia entre
eles. Assim, da mesma forma como os oligoplios tm a tendncia de se comporem em
gigantescos cartis para evitar a concorrncia (e a perda de ganhos, da resultante) era possvel
que os Estados capitalistas passassem a formular uma poltica externa de composio de
interesses para, repartindo entre si o mercado mundial de forma racional, evitar a guerra
interimperialista. Alm disso, Kautsky escreveu que no havia razo que, emergindo to

148

somente de motivos econmicos, levasse inexoravelmente os Estados capitalistas a travarem


guerras entre si.(KAUTSKY,1970).
Lnin respondeu, em 1916, dizendo que no modo capitalista de produo, a
concorrncia entre os capitais pela maior parte possvel de riqueza material a racionalidade
mesma de seu funcionamento, e no existe para os capitais outra maneira de existncia. A
concorrncia, a disputa por mercados, a ampliao de seu poder, ou seja de sua capacidade de
gerar e se apropriar de valor relativamente aos outros capitais, a maneira de existncia do
capitalismo em sua fase industrial-financeira. Evidentemente, a existncia de tentativas de
ordenamento da concorrncia, as fuses de grandes capitais para aumentar ainda mais seu
poder e as tentativas de criar um mundo de paz perptua, como foi o caso de Woodrow
Wilson no entre-guerras de 1918-1939, apontam para um outro comportamento existente na
governana do capital. Mas isso no muda a sua essncia. Voltemos a Lnin:
Por conseguinte, no mundo real do sistema capitalista, e no na vulgar fantasia
pequeno-burguesa dos clrigos ingleses, ou do marxista alemo Kautsky, as
alianas interimperialistas ou utraimperialistas seja qual for a sua forma: uma
coalizo imperialista contra a outra, ou uma aliana geral que abarque a todas as
potncias imperialistas so inevitavelmente nada mais que perodos de trgua entre
as guerras. As alianas pacficas preparam o terreno para as guerras e por sua vez
surgem das guerras, condicionando-se mutuamente, originando formas alternadas de
luta pacfica e no pacifica, sobre uma base idntica de vnculos e relaes
imperialistas dentro da economia mundial e da poltica mundial. E o supersbio
Kautsky (...) separa os elos de uma s e mesma corrente, separa a atual aliana
pacfica (e ultraimperialista e ainda ultraultraimperialista) de todas as potncias
imperialistas para a pacificao da China (recorde-se do esmagamento da
insurreio dos boxers), do conflito no pacfico de amanh, que preparar o terreno
para outra aliana pacfica geral, que depois de amanh repartir, digamos, a
Turquia, etc., etc.,.(LNIN,1973, p.487, itlicos do autor).

Como vemos, viso de Lnin a de que a luta entre capitais pela disputa da maior
parcela da riqueza que circula entre as naes do sistema capitalista, se alterna entre perodos
de paz e perodos de guerra so inevitavelmente nada mais que perodos de trgua entre
guerras. A repartio do mercado chins foi feita, antes da Primeira Guerra Mundial, por
meio de um acerto pacfico dos interesses de todas as potncias capitalistas da poca, que
logo em seguida se digladiaram na grande guerra. A outra parte do argumento de Lnin que

149

no cuidaremos neste trabalho que a guerra interimperialista que j se prenunciava antes


mesmo de 1914, levaria revoluo proletria na Europa, a qual poria fim a este crculo
vicioso entre paz e guerra, que a maneira de existncia do capitalismo.
Aqui devemos tentar ponderar sobre a questo da lgica interna dos conflitos. De um
lado, vemos que a opinio de Kautsky a de que no existem motivos, to somente
originados da disputa econmica, que inevitavelmente leve os blocos nacionais capitalistas
aos extremos de uma guerra; e de outro lado recordemos que Clausewitz nos diz que, se uma
guerra respeitar to somente a sua lgica interna, no h motivos para que esta disputa
violenta deixe de buscar seus extremos.
Chegamos assim condio de perguntar: o impacto da arma nuclear sobre a disputa
interimperialista coloca em xeque o raciocnio de Lnin? Poder acontecer que, frente a
possibilidade de sua destruio em termos absolutos, os interesses capitalistas se comportem
agora de maneira diferente do que se comportaram ao longo de sua histria? Como sabemos,
o lder da Revoluo de Outubro aceitava o paradigma de Clausewitz para explicar as guerras
interimperialistas, e mesmo para explicar as guerras revolucionrias. Neste ponto,
importante notar a tese de Istvn Mszros, um autor que, ainda que se identificando com a
tradio marxista, tambm considera que a frmula poltica de Clausewitz no mais
aplicvel. Comentando um pouco antes da invaso do Iraque, em 2003, a idia da guerra
como a continuao da poltica por outros meios, ele diz:
Esta famosa definio era sustentvel at bem recentemente, mas tornou-se
totalmente insustentvel em nossa poca. Ela assumia a racionalidade das aes que
conectam os dois domnios da guerra e da poltica como continuao um do outro.
Neste sentido, a guerra em questo tinha que ser vencvel, ao menos em princpio,
mesmo se erros de clculo que conduzissem derrota pudessem ser considerados no
nvel instrumental.(...). Portanto, a condio absoluta para a equao de Clausewitz
ser satisfeita era a vencibilidade da guerra em principio, de maneira a recriar o
ciclo eterno da poltica conduzindo guerra, e de volta poltica conduzindo a
outra guerra, e assim por diante ad infinitum.( MSZROS,2003b, itlicos do autor).

Quando comparamos os raciocnios de Lnin e de Mszros, percebemos nos dois


autores o uso de um esquema de circularidade entre os estados de guerra e de paz, que se

150

alternariam continuadamente. Porm, toda a semelhana cessa neste ponto. E ainda mais se
voltarmos s categorias de Clausewitz.
Como j afirmamos, Clausewitz no admite

uma descontinuidade nas relaes

polticas entre os Estados-nao, em virtude do estado de guerra entre eles. Para ele as salvas
de artilharia que substituem as notas diplomticas so uma outra linguagem, mas no uma
outra lgica da relao de poder entre os Estados. Assim, quando Mszros se refere ao
domnio da guerra e ao domnio da

poltica, parece estabelecer duas regies, cuja

diferena reside em uma distino essencial entre elas, com base na qual o Estado poderia
deslocar seu comportamento de uma para outra, seguindo a racionalidade que deve guiar suas
aes.Vale dizer, Mszros admite que a guerra pertence a uma ontologia diferente da
poltica, o que exatamente o contrrio da postulao de Clausewitz.
Em contraste, a recorrncia que percebemos no raciocnio de Lnin diz respeito
formao de alianas interimperialistas para a diviso de mercados, ao acirramento da
concorrncia entre os capitais que se reflete na disposio dos Estados em travar guerra e
formao de alianas para a guerra (e durante a guerra) para orquestrar uma nova diviso de
mercados, o que leva a um novo acirramento da concorrncia e assim por diante. Percebemos
que aqui no existe a disjuntiva entre guerra e poltica.
Por sua vez, a tese de Mszros sobre a condio absoluta de verificao da formula
de Clausewitz poder nos auxiliar a responder o nosso questionamento acerca do impacto da
arma nuclear sobre a disputa interimperialista, porm devemos observar que no correto
dizer-se que a vencibilidade seja uma condio absoluta para a verificao daquela frmula,
pois se o admitirmos estaremos transferindo para o terreno dos objetivos da estratgia aquilo
que pertence ao terreno do combate, ou seja, da ttica.
No entanto, apesar deste equvoco, Mszros parece correto a respeito do risco da
irracionalidade poltica, na poca das armas nucleares, se transformar numa irracionalidade

151

absoluta. O que nem Clausewitz e nem Lnin puderam antecipar foi que o desenvolvimento
tcnico-cientfico aplicado aos armamentos pudesse resultar em um artefato que resume toda
a seqncia dos combates (e da possibilidade de vitria ou derrota), que se desdobrava no
tempo e no espao nas guerras clssicas, em um empacotamento de toda esta seqncia (que
s vezes tomava anos para se resolver) em um nico ato.
Mas se Clausewitz no pde antecipar a que extremos o desenvolvimento daquilo que
Marx chamava de foras produtivas poderia chegar, conseguiu sem dvida antecipar que o
conflito de interesses polticos, penetrado pelo dio e rancor que se materializam como
violncia, poderia levar a guerra a superar todas as barreiras que se opem aos seus extremos,
e se transformar em guerra absoluta: Se a guerra parte da poltica, a poltica vai determinar
o seu carter. Na medida em que a poltica se torna mais ambiciosa e vigorosa, assim ser a
guerra,

isto

pode

chegar

ao

ponto

onde

guerra

atinge

sua

forma

absoluta.(CLAUSEWITZ,1984,p. 606).
Na atual etapa do desenvolvimento do sistema capitalista mundial, Giovanni Arrighi (e
no s ele) identifica a existncia de uma crise de superacumulao como a raiz da sua atual
crise cclica. Diz ele que estas crises de superacumulao (ou superinvestimento) criaram, no
passado, os agentes governamentais e empresariais capazes de solucionar tais crises via uma
reorganizao da economia mundial capitalista em bases mais amplas. apenas uma questo
de tempo, segundo este autor, para que a continuada expanso das foras produtivas sob o
regime do capital se traduza numa crise de superacumulao de tal porte que o agente que
venha a surgir possa ser to poderoso que ponha fim competio interestatal pelo capital que
circula no sistema.
Neste ponto, se unificarmos o argumento de Clausewitz com a anlise de Arrighi,
poderemos concluir que o porte das contradies atuais do sistema capitalista exige, para sua
simples administrao, uma estratgia poltica com grande vigor e ambio. A nosso ver foi

152

com este esprito que o governo norte-americano publicou no dia 17 de Setembro de 2002 o
documento The National Security Strategy of USA, que atualiza a doutrina de segurana
nacional americana. Em seu ponto principal este documento estabelece o ataque preventivo
podendo usar todos os meios disponveis contra qualquer pas que tenha a inteno de
desenvolver sistemas blicos que venham, em algum momento, ameaar a hegemonia militar
norte-americana. A publicao desta doutrina colocou fim primazia dos conceitos de
dissuaso e conteno que haviam estabilizado o conflito entre socialismo e liberalismo
durante o quase meio sculo da Guerra Fria, e que mantiveram congelada a guerra nuclear.
neste ponto que a observao de Mszros, sobre as conseqncias da irracionalidade poltica
para a humanidade, possui uma grande importncia:
A dimenso militar de tudo isto grave. Portanto, no exagerado afirmar tendo
em vista tambm o antes inimaginvel poder destrutivo dos armamentos acumulados
ao longo da segunda metade do sculo XX que entramos na fase mais perigosa do
imperialismo em toda a histria; pois o que est em jogo hoje no o controle de
uma regio particular do planeta (...), mas o controle de sua totalidade por uma
superpotncia econmica e militar hegemnica, com todos os meios sua disposio
incluindo os mais autoritrios e violentos meios militares .(MSZROS,2003a,
p.53, itlicos do autor).

J so transcorridos quase 15 anos desde que se anunciou, alm do final da Histria, o


surgimento de um novo mundo globalizado. Neste perodo de tempo, como resultado de um
s e mesmo processo, a Histria seguiu adiante produzindo na periferia do mundo
capitalista no a paz democrtica neoliberal, mas amplas regies onde as mais modernas
tecnologias de destruio se misturam barbrie anterior ao contrato social, numa situao
que poderamos chamar de tecno-barbrie. Por outro lado, ainda que com seu funeral
seguidamente anunciado, o Estado-nao continua a ser a estrutura por meio da qual se
expressa a organizao poltica do mundo capitalista, e pelo qual seus interesses se
manifestam e entram em choque. fcil ver que esta forma de organizao est em
contradio com a globalizao o nome que designa atualmente a irresistvel expanso das
foras produtivas da humanidade para alm de qualquer fronteira nacional. Que a titnica

153

capacidade produtiva alcanada pela cincia e pela tecnologia, comandadas pelo capital, se
manifeste tambm como imensa capacidade destrutiva, no pode mais surpreender a
ningum.
Assim, os problemas que os lderes revolucionrios europeus do incio do sculo XX
se colocavam, parecem estar rejuvenescidos depois de quase um sculo de sua formulao. Se
nossos argumentos estiverem corretos, para a indagao que aqueles genunos socialdemocratas se faziam - o que aguardava o desenvolvimento dos fatos polticos de sua poca:
socialismo ou barbrie? j temos a resposta. Quanto a outra indagao: se um dia o
capitalismo usar o terrvel e absoluto montante que a cincia colocou-lhe nas mos para
resolver as sua contradies internas, podemos propor que Clausewitz j nos deu a resposta:
somente a poltica pode transformar tal montante em um manipulvel florete. Mas a lgica
desta poltica dever estar altura da magnitude dos recursos de destruio que o gnero
humano agora dispe, e altura dos conflitos que ameaam utiliz-los. Nos termos aqui
expostos ela s poder ser uma lgica que termine com a contradio fundamental do capital.

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5 Consideraes Finais
Aps esta reviso sobre a guerra, que nos levou das observaes de Florestan
Fernandes acerca da guerra como um fato social, at as previses de Creveld sobre o futuro
das Foras Armadas, podemos, ento, tentar sintetizar uma resposta sobre a nossa questo: o
paradigma de Clausewitz a guerra a continuao da poltica atravs de outros meios
ainda continua vlido em meio s transformaes dos conflitos na passagem do sculo XX
para o sculo XXI?
Nossa resposta positiva e, sustentamos esta opinio por meio dos seguintes
argumentos:
a) Como vimos, Clausewitz diferentemente de muitos outros autores sobre a
estratgia, percebeu que existia uma forma mais abrangente do que a dicotomia entre arte ou
cincia, para pensar sobre a guerra. Tratou de pensar a guerra como um fenmeno humano
total, como parte da existncia social da humanidade e por este caminho, se afastou de
qualquer esquema reducionista.
b) Quando Clausewitz comparou a guerra troca mercantil a colocou no terreno dos
fenmenos que moldam as relaes sociais, estabeleceu um ponto de ruptura com o
conhecimento de senso comum sobre a guerra, pois introduziu na teoria sobre a estratgia a
exigncia de analisar a guerra como fenmeno complexo, no linear, e possvel de ser
classificado junto com os outros fenmenos sociais que possuem uma estrutura.
c) Clausewitz considerou que a guerra constituda apenas por duas coisas: a ttica e a
estratgia. Aqui, sua grande contribuio foi esclarecer que o meio da ttica a fora armada
e seu objeto a vitria no combate. Os meios da estratgia so os combates e seu objeto a
obteno de um modo da paz. Como a guerra um fenmeno social complexo, a estratgia
no pode ser formulada por um algoritmo, mas em cada circunstncia histrica sua concepo

155

tem que ser descoberta, reinventada e resolvida novamente, o que significa que a soluo dos
problemas da estratgia pertence ao campo da busca heurstica e no da formulao algbrica.
d) Clausewitz nos forneceu as unidades constitutivas que devem ser procuradas nesta
busca, quando percebeu na guerra a ao de trs foras a violncia, o acaso e a
instrumentalidade que interagem entre s de forma no linear. Nomeou, tambm, para o caso
das guerras que conheceu, por experincia vivida como militar, os atores por meio dos quais
estas foras se manifestam: a) o povo, mobilizado pelo dio e rancor ao inimigo; b) o lder
militar e seu exrcito, que deve buscar nas incertezas de cada combate a oportunidade da
vitria; c) o governo, atravs do qual a fora destruidora da guerra se transforma num
instrumento da poltica. Os atores, por meio dos quais estas foras atuam, sero prprios de
cada sociedade e momento histrico onde ocorre a guerra, mas estas foras estaro sempre
presentes em cada caso concreto.
e) Clausewitz conseguiu perceber que a guerra, como uma relao social complexa,
no interrompe a relao entre os povos quando no se trocam mais notas diplomticas, e que
a guerra apenas uma outra forma de um mesmo discurso, uma outra forma de uma mesma
linguagem. Conforme sua expresso clebre: uma outra gramtica, mas a mesma lgica,
pertencente a um mesmo discurso do poder. Assim, para Clausewitz, a guerra est repleta de
significados, como tudo aquilo que humano.
f) As Revolues em Assuntos Militares (RMA), por muito impressionante que sejam
as novidades tecnolgicas que aportem guerra, tm seus limites; elas no mudam a natureza
inerente da guerra. A frico, a incerteza e a confuso na conduta da guerra no so
aborrecimentos superficiais que o progresso tcnico em geral e a tecnologia da informao em
particular, possam remover. A guerra inerentemente no linear pois ela o choque violento
de duas vontades vivas. O exame da guerra do Golfo de 1991 demonstra que os conceitos que
Clausewitz expe em Da Guerra o ponto culminante da vitria, o ponto culminante do

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ataque, o centro de gravidade, o atrito, etc ainda podem ser aplicados para se compreender
os eventos de uma campanha. Por outro lado, as situaes de conflito que ocorreram em
diversas partes do mundo aps 1990 no significaram nenhuma novidade em sua dinmica
interna, uma vez que usamos para sua anlise a trindade de foras de Clausewitz e no a
trindade de atores nao-exrcito-govrno, supostamente clausewitiziana . O que existe de
caracterstico nestes conflitos s pode ser compreendido a partir da conjuntura poltica que
lhes fornece a sua lgica.
g) Por fim, e talvez, o ponto mais importante para refletirmos sobre a questo da
guerra no incio do sculo XXI, a advertncia que Clausewitz nos deixou sobre a natureza
da guerra. Devemos manter sempre presente em nossas anlises que no existe nenhum
obstculo, na dialtica interna da guerra, que a impea de buscar seus extremos e de guerra
limitada, evoluir para uma guerra total e da a uma guerra absoluta. A guerra o choque de
vontades antagnicas que se utilizam dos produtos da cincia e das artes para tentar se impor
umas as outras. O general prussiano que escreveu estas observaes no incio do sculo XIX
no poderia imaginar a que extremos a ambio das potncias capitalistas, cem anos depois,
poderia levar a guerra. A existncia das armas nucleares (e outras, de destruio em massa) e
as conseqncias conhecidas do seu uso, no so em s mesmas, nenhum obstculo ao seu
uso, se a ambio poltica assim novamente o exigir. Apenas a vontade poltica de suas
vitimas presumveis que pode transformar esta pesada espada de combate em um leve
florete.

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