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[www.reciis.cict.fiocruz.

br]
ISSN 1981-6278

Ensaios

Gnero, democracia
e filosofia da cincia

Sandra Harding
Graduate School of Education and Information Studies
University of California, Los Angeles, Estados Unidos
sharding@gseis.ucla.edu

Resumo
Epistemologias feministas e filosofias da cincia questionaram padres convencionais de objetividade, racionalidade,
bom mtodo e cincia real. Este texto enfoca os padres mais fortes, reivindicados por feministas, para maximizar a objetividade e os desafios s filosofias e histrias da cincia convencionais resultantes do conhecimento de
tradies da cincia e tecnologia no-ocidentais. As cincias e filosofias da cincia que quiserem promover o progresso
e a justia sociais no podero faz-lo se ignorarem esses desafios feitos por grupos localizados nas periferias do
Iluminismo.

Palavras-chave
Gnero, democracia, filosofia da cincia, epistemologias feministas, cincia no-ocidental

Introduo
Agora j se completaram trs dcadas que especialistas comearam a abordar as teorias e prticas da cincia
e tecnologia (C&T) por meio das diferentes perspectivas
produzidas pelo movimento das mulheres nos Estados
Unidos e na Europa. Esses especialistas se perguntam
em que medida a C&T discrimina os interesses das
mulheres. Como uma estrutura social sexista na cincia
e na sociedade produz os padres de conhecimento e de
ignorncia das cincias modernas? O que pode ser feito
para aumentar os efeitos democrticos dos projetos da
C&T? Especialmente na ltima dcada, as anlises que
partiram da vivncia de mulheres pertencentes a minorias raciais e tnicas no Norte e de mulheres do Terceiro
Mundo acrescentaram perspectivas diferentes a esses
debates.1 Aqui, farei uma breve anlise dos principais

temas tratados nessa literatura e, em seguida, mais brevemente ainda, vou me ocupar de suas conseqncias para
as teorias da democracia e para a filosofia da cincia.

Questes de gnero
Inicialmente, cinco tipos de questes chamaram
ateno desses especialistas.2 O espao permite apenas
uma rpida meno aos principais temas das quatro
primeiras abordagens. Uma destas enfocou a ausncia
de igualdade de gnero na estrutura social das cincias
naturais, da matemtica e da engenharia. Historiadores
descreveram como mulheres e gnero influenciaram
as cincias europias e norte-americanas, e cientistas
sociais documentaram os contnuos obstculos com os
quais as mulheres se depararam para atingir igualdade.

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Atualmente, mulheres tm tido amplo acesso ao estudo


pr-profissional e profissional das cincias naturais, da
matemtica e da engenharia, ao ensino e a trabalhos em
laboratrios, publicaes em revistas especializadas em
pesquisa, e ao quadro de membros de sociedades da C&T.
Todavia, quando se observa o mundo da C&T, quanto
mais alto o escalo, menos mulheres se encontram. Seja
no Norte ou no Sul, poucas mulheres dirigem os mais
prestigiosos laboratrios, so chefes de departamentos
de cincias naturais, matemtica e engenharia nas universidades ou ocupam posies do topo nas agncias ou
organizaes polticas da C&T internacionais. (HARDING et al., 1996; MIT, 1998; SCHIEBINGER, 1989;
SCIENCE 1992, 1993, 1994)
A persistncia dessa discriminao contra as mulheres levanta outras questes problemticas. Mais questes
sobre elas seriam abordadas pelos projetos da C&T se
houvesse mais mulheres elaborando polticas de C&T
no Norte e no Sul? Alm disso, essa discriminao de
gnero prejudica a objetividade das demandas de conhecimento e dos padres de conhecimento produzidos
pela C&T? Deveramos sempre nos preocupar quando
aqueles que detm o poder social, econmico e poltico
e os que determinam o que consideram verdade so as
mesmas pessoas?
Uma segunda abordagem enfocou os casos das aplicaes de tecnologias da C&T sexistas e androcntricas.
Tecnologias relativas reproduo, habitao e local de
trabalho, arquitetura e paisagismo urbano foram concebidas sem muita preocupao com a sade, segurana e
bem-estar das mulheres. Abordagens da tecnologia, feministas construtivistas, geraram anlises esclarecedoras
que foram obstrudas por concepes mais antigas de
tecnologias como mquinas e equipamentos neutros
culturalmente. Essas explicaes mostram como os
artefatos tm gnero. (COCKBURN, 1985; BERG et
al., 1995; WAJCMAN, 1991). Especialistas indicaram como as chamadas prticas de desenvolvimento
acrescentaram noes sexistas, do Norte, de culturas
europias e norte-americanas, agncias internacionais
e corporaes transnacionais s sociedades do Sul para
reduzir a probabilidade de mulheres no Sul receberem
benefcios de pesquisas da C&T concebidas no Norte
ou no Sul. Exemplos especialmente deplorveis dessa
discriminao foram documentados no trabalho sobre
sade, agricultura, recursos naturais (energia, gua
etc.) e pesquisa sobre meio ambiente (BAIDOTTI et
al., 1994).
Na terceira, resultados sexistas, racistas, imperialistas e orientalistas de pesquisas cientficas nas reas de
biologia e cincias sociais justificaram imposies legais,
econmicas e sociais que privam as mulheres de alguns
direitos de cidadania. Ao mesmo tempo que esse tipo de
pesquisa comeou a florescer no sculo XIX, ainda tem
xito na sociobiologia e nas cincias sociais dominantes
(FAUSTO-STERLING, 1994). Anlises extremamente
influentes emergiram de estudiosos e ativistas que trabalham com questes de gnero e desenvolvimento do
chamado Terceiro Mundo (BRAIDOTTI et al., 1994;
SMITH, 1999; VISVANATHAN et al., 1997).
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Na quarta, o foco nos currculos e na pedagogia


de cincias naturais, matemtica e engenharia mudou a
ateno das famosas deficincias das meninas e mulheres
adultas para as deficincias evidenciadas dos currculos e
da pedagogia da C&T. Meninas e mulheres maduras tendem a ter diferentes estilos de aprendizado, de pesquisa
e diferentes interesses na C&T dos de seus irmos. No
Sul, os projetos de alfabetizao da C&T tm de lutar
tambm contra as taxas de analfabetismo mais altas das
mulheres, em algumas culturas, e contra a demanda de
meninas e mulheres adultas para servios domsticos
(HARDING et al., 1996; ROSSER, 1986).

Epistemologia feminista
e filosofias da cincia
Talvez mais potencialmente revolucionrias tm
sido as crticas de filosofias da cincia convencionais.
Essas filosofias articulam a lgica do que elas identificam como as prticas cientficas mais desejveis,
baseadas em sua compreenso da histria da cincia.
Feministas se perguntaram: como os prprios padres de
objetividade, racionalidade, bom mtodo e boa cincia
refletiram desproporcionalmente as preocupaes das
instituies que usaram a C&T como recurso para elaborar polticas constitucionais, de sade, educacionais,
militares e econmicas? Como seriam esses padres se
fossem concebidos para responder tambm aos interesses,
medos e desejos das mulheres? Como seria a C&T se as
mulheres, do Sul e do Norte, fossem tambm seus sujeitos
mais do que apenas seus freqentemente objetos malcompreendidos? (BRAIDOTTI et al., 1994; HARDING,
1991; KELLER, 1984)
As respostas feministas mais interessantes a essas
questes epistemolgicas evitaram cuidadosamente
rejeies inteis de objetividade, racionalidade, bom
mtodo e da prpria cincia. As mulheres necessitam mais
objetividade, racionalidade, bom mtodo e boa cincia
para projetos que se originam em suas necessidades. Elas
no necessitam as formas excessivamente estreitas dos
que, h muito tempo, tm sido favorecidos nas filosofias
da cincia.
Como exemplo, consideremos a importncia dos
modos padronizados de pensamento sobre objetividade
para as feministas (HARDING, 1998). Maximizar a
objetividade exigiu maximizar a neutralidade dos valores. De acordo com a viso convencional, por meio
dos mtodos cientficos, especificados nos projetos de
pesquisa, que os valores sociais e os interesses que os
pesquisadores inevitavelmente levam para seu trabalho
podem ser identificados e eliminados. Essa abordagem
certamente tem suas virtudes. Todavia, evidente que
ela s consegue alcanar uma forma fraca de objetividade,
uma vez que muitas suposies sexistas e androcntricas
(sem falar das suposies baseadas em interesses e valores
de classe, religio, cultura, nacionais, raciais e imperiais)
moldaram, nos que foram declarados os projetos de pesquisa cientfica mais rigorosos, os resultados das pesquisas
em C&T, especialmente na biologia e nas cincias sociais.
Como podem ser adequados os padres convencionais de

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objetividade, se inmeras vezes eles permitem descries


de inferioridade biolgica e social das mulheres?3
Especialistas identificam trs problemas desse tipo
de padro para maximizar a objetividade. Primeiro,
importantes processos cientficos ocorrem antes dos
mtodos cientficos comearem e no so controlados
por noes de mtodo convencionais. Nesse contexto da
descoberta, condies problemticas naturais ou sociais
so identificadas como, por exemplo, a pobreza. Apenas
o que problemtico conceitualizado: muitas bocas
para se alimentar. Conceitos e hipteses para conduzir
pesquisas so formulados: superpopulao; controle
populacional; se a reproduo das mulheres for controlada, haver menos bocas para alimentar. Em seguida,
concebida a pesquisa para testar hipteses. No caso aqui
considerado, atualmente at as Naes Unidas reconhecem (desde a Reunio das Naes Unidas no Cairo em
1995 sobre populao) que essa pesquisa supostamente
objetiva no conseguiu identificar as suposies sexistas,
racistas e classistas que moldaram muitas dcadas de
pesquisa sobre controle populacional. Em primeiro lugar,
a pobreza que causa o crescimento da populao e no
o contrrio. Famlias pobres necessitam do trabalho e dos
salrios dos filhos para sobreviver e estes devem cuidar
dos irmos menores e, quando eles crescem, dos idosos,
uma vez que os governos, rendas e riquezas herdadas
sustentam as classes mdia e alta. Aumentar a educao
das mulheres e, assim, sua renda possvel constitui a nica
maneira mais eficaz de reduzir a fertilidade.
Assim, as abordagens feministas demandaram anlises crticas sistemticas do contexto de descoberta
assim como do contexto de justificao. Em primeiro
lugar, pesquisas sobre a vida de mulheres, em vez de
estruturas conceituais das instituies sociais dominantes e das disciplinas de pesquisa que lhes suprem de
informaes, podem gerar questes sobre as prticas
conceituais de poder que no so acessveis da perspectiva das instituies dominantes e de suas agendas
de pesquisa (SMITH, 1990).
Uma segunda crtica da objetividade fraca que
sua maneira de identificar valores e interesses sociais
consiste em repetir observaes feitas por diferentes
indivduos ou grupos; os mtodos para se obter resultados cientficos devem ser repetidos. Ao mesmo tempo
que essa exigncia eficaz para identificar valores e
interesses que se diferem entre observadores individuais
ou grupos de pesquisa, ela no identificar aqueles que
so compartilhados. Opinies sexistas e racistas no
so invenes de indivduos ou grupos de pesquisa; so
suposies amplamente sustentadas por instituies e
pela sociedade como um todo que, antes do surgimento
de feminismos e anti-racismos, pareciam perfeitamente
naturais para quase todo mundo.
No caso desses tipos de suposies profundas e
difundidas, considera-se mais do que o uso de noes
padronizadas de bom mtodo para identificar valores
e interesses distorcidos. Nesses casos, consideraram-se
crticas polticas coletivas para dar visibilidade geral
aos valores sociais e interesses que moldam as idias
sexistas e racistas. Mais uma vez, iniciar a pesquisa por

estruturas conceituais diferentes das dominantes traz


novas perspectivas para abordar as opinies comuns
de uma cultura. claro que ningum pode jamais ficar
completamente fora de sua cultura. No entanto, simplesmente uma pequena liberdade relativa s opinies
prevalecentes pode proporcionar uma perspectiva crtica
vlida, como enfatizaram cientistas sociais ao relatarem
a maior objetividade possvel para quem est fora de
um cultura.
Isso nos traz um terceiro problema relativo objetividade fraca. No possvel distinguir os tipos de
valores e interesses que aumentam e os que atrasam
o crescimento do conhecimento. Uma vez que a maximizao da neutralidade de valores considerou-se a
nica maneira sempre razovel de tentar maximizar a
objetividade, pareceu sem sentido levantar a questo
se e como os valores e os interesses sociais podem, s
vezes, de fato aumentar a objetividade. Adiantando,
no momento, meu tpico final, podemos observar que
aqui se encontra um importante desafio a ser abordado
pelos pesquisadores que estiverem interessados na responsabilidade social da C&T. Uma parte fundamental
do desafio conceitualizar como o que os pesquisadores
observam sempre dado tanto pela natureza quanto
construdo pela cultura ou seja, evitar o naturalismo
absoluto assim como o relativismo absoluto. Para colocar
a questo de outra maneira, um tipo de realidade virtual
tudo aquilo que as cincias sempre mapearam para ns
ou poderiam mapear.
Para comear a responder a esse desafio, podemos
pensar como valores e interesses antidemocrticos bloqueiam o crescimento do conhecimento, uma vez que
calam as mais vigorosas perspectivas crticas sobre modos
de pensar antidemocrticos e outros modos dominantes.
Valores e interesses a favor da democracia do a essas
perspectivas visibilidade geral e, assim, ampliam as oportunidades para maximizar a objetividade dos processos
de pesquisa. Todavia, essa percepo de fato aqui
apenas um comeo, pois precisamos pensar mais sobre
o que, essencialmente, queremos dizer com valores e
interesses democrticos (aqueles evidentes nas tendncias
correntes democratizao global, em que a desigualdade econmica ignorada e at mesmo algumas vezes
intencionalmente acelerada? Ver ROBINSON (1996)
e a respeito de como, especificamente, os processos de
pesquisa cientficos e tecnolgicos os desenvolvem ou
os atrasam.

Muitos feminismos,
muitos interesses da C&T
A narrativa acima pode passar uma idia de que h
uma e apenas uma posio feminista sobre as questes
da epistemologia e da filosofia da cincia. No entanto,
isto no poderia acontecer e no acontece. Distintos
feminismos surgiram nas agendas pblicas durante os
sculos XVIII e XIX na Europa e nos Estados Unidos.
Estes basearam-se nas filosofias polticas liberalismo,
marxismo etc. por meio das quais mulheres e homens
fizeram reivindicaes aos governos. Mary Wollstone-

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craft e John Stuart Mill comearam a pensar a partir da


vivncia das mulheres com quem tinham mais familiaridade. Tratava-se da vida das mulheres nas classes que
tinham instruo, cujos interesses permaneceram fundamentais durante mais de dois sculos do Feminismo
Liberal. claro que hoje, quando a educao controlada
pelo Estado continuamente aumenta a populao das
classes com instruo, possvel argumentar que o
Feminismo Liberal expandiu amplamente seus interesses
e que seus adeptos vm de um espectro econmico e
poltico mais amplo do que o do sculo XVIII. Feministas liberais tiveram diferentes interesses na C&T
em comparao a outros grupos feministas como os
dos feminismos marxistas e socialistas que surgiram
no sculo XIX.
Assim, no de se espantar que o pensamento
sobre a C&T do ponto de vista da vida de minorias
raciais e tnicas no Norte e de mulheres no Sul tambm
produza distintos interesses e temas. A narrativa acima
sugere apenas algumas maneiras como os interesses dessa
maioria de mulheres do mundo apareceram nas categorias crticas construdas para explicar grandes grupos de
interesses da C&T das mulheres do Norte. No entanto,
comear a pensar fora dessas estruturas filosficas liberais
e marxistas tambm levanta questes inteiramente novas
para a C&T do Norte, feministas ou no (HARDING,
1993, 1998; HESS, 1995).
Apesar de tudo, as tentativas de acrescentar os
interesses das mulheres s estruturas conceituais dominantes da biologia, sociologia, antropologia, economia,
filosofia poltica e outras reas revelaram, de forma
consistente, que os prprios arcabouos eram resistentes
a esses projetos aditivos. A vida das mulheres no podia
ser objetivamente entendida atravs de estruturas que
tinham complexos sistemas de noes e categorias elaborados para conceitualizar a biologia das mulheres como
inferior e suas contribuies para as relaes histricas
e sociais como mnima ou at mesmo negativa. Mas,
ento, nem a vida dos homens poderia ser objetivamente
compreendida atravs dessas estruturas. Se mulheres,
sua natureza e suas atividades no so de fato inferiores
mas meramente diferentes, ento tampouco homens,
sua natureza e atividades so superiores ou merecedores
da marca distintiva do idealmente humano. As prprias
estruturas conceituais foram questionadas meramente
pelas tentativas de acrescentar mulheres e misturar. Da
mesma maneira, as tentativas de acrescentar a vivncia
da maioria das mulheres do mundo aos esquemas concebidos para explicar a vida de minorias relativamente
privilegiadas no Norte moderno tambm mostraram
as limitaes daqueles arcabouos eurocntricos para
explicar objetivamente a vida de algum.
O importante para mim, aqui, que agora temos
disponveis mltiplas perspectivas tericas feministas
esclarecedoras para questionar a histria e prticas da
C&T. E os feminismos multiculturais e ps-coloniais
levantaram uma srie de novas questes que colocaram
desafios para as feministas do Norte assim como para as
filosofias convencionais da C&T. Aqui, apresento apenas
trs dessas questes.
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Questes filosficas feministas


multiculturais e ps-coloniais4
Primeiro, precisamos novas histrias e geografias da
distribuio, no passado e no presente, do conhecimento
dos seres humanos pela C&T. No mais razovel admitir que a cincia moderna ocidental seja a nica capaz
de contar uma histria verdadeira sobre a organizao
da natureza. Hoje, novas histrias mostram a riqueza
das tradies mais antigas chinesas, islmicas e outras
sul-asiticas da C&T e prticas inovadoras de tradies
indgenas contemporneas da C&T em todo o mundo.
Elas mostram a apropriao contnua dessas outras tradies de conhecimento pela C&T do Norte. No sentido
mais amplo da C&T que essas novas descries propiciam, as contribuies das mulheres para a histria e para
a acumulao atual de conhecimento humano ganham
visibilidade. Alm disso, essas narrativas revelam que, nos
momentos marcados como progressivos nas histrias da
cincia triunfalistas padronizadas, as mulheres e outros
grupos subordinados, freqentemente, perderam status
sociais e recursos.
Em segundo lugar, os estudos da cincia multiculturais e ps-coloniais mostram como os padres de
objetividade, racionalidade, bom mtodo, e mesmo boa
cincia foram definidos no s distantes das qualidades
e prticas associadas ao feminino, mas tambm distantes
do primitivo. Os padres filosficos que orientam a C&T
ocidental moderna so padres tambm de algumas
formas caractersticas europias (e norte-americanas) de
masculinidade. Eles no consideram os ideais humanos,
mas apenas as formas historicamente especficas da
masculinidade. Nos dois casos, esses padres cortam a
capacidade da C&T moderna ocidental tanto de detectar
estruturas conceituais e prticas vlidas que outras culturas
desenvolveram quanto de conseguir fazer uma avaliao
objetiva da eficcia e das limitaes reais dessa C&T.
Tradies da C&T no-ocidentais e de mulheres
tm sido evitadas pelas filosofias da cincia nas reas
(entre outras) em que as mulheres esto inseridas em
valores e interesses culturalmente locais e, portanto, no
desinteressadas e objetivas transculturalmente. Todavia,
essas tradies da C&T proporcionaram conhecimentos
sistemticos sobre o mundo natural e o social que possibilitaram suas culturas sobreviverem e prosperarem. Por
outro lado, o desinteresse da C&T ocidental tornou-a
til para os atores mais poderosos da economia poltica
global atual cada vez mais desigual, sem falar de uma
longa histria de outros projetos militaristas, lucrativos e
antidemocrticos. Enquanto no estivermos preparados
para compreender como a tica e a poltica moldam a boa
cincia e no apenas a cincia ruim, no conseguiremos
limitar os caminhos que levam a C&T a continuar servindo aos interesses do poder poltico e econmico.
Finalmente, como as duas primeiras questes indicadas, esses estudos da C&T feministas, multiculturais
e ps-coloniais, mostram como todos os sistemas de
conhecimento, inclusive a C&T moderna ocidental, so
historicamente diferentes, ou locais, de maneira significativa. Esses estudos quebram narrativas padronizadas

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triunfalistas das contribuies da C&T moderna ocidental para o progresso humano. Uma vez que diferentes culturas, ou mulheres e homens de uma cultura se interagem
diferentemente com os ambientes naturais e sociais, tm
interesses diversos, utilizam recursos de argumentao
diferenciados e organizam distintamente a produo
de conhecimento, tendem a desenvolver uma grande e
variada quantidade de conhecimento sistemtico e de
ignorncia sistemtica. Por exemplo, aquelas que so
designadas a cuidar de crianas e os que so designados
a cuidar de motocicletas (para ser fiel aos esteretipos)
desenvolvero distintos padres de conhecimento e de
ignorncia de relaes naturais e sociais. Assim, mulheres
e homens em todas as profisses e diferentes culturas, em
qualquer lugar do mundo, medida que se ocupam de
diferentes tipos de atividade, desenvolvero e mantero
distintos padres de conhecimento (e de ignorncia).
Alm disso, todas essas so cincias modernas uma vez
que so continuamente avaliadas sobre a possibilidade de
seus usurios interagirem efetivamente com ambientes
modificados e com informaes e modos de pensamento
recentemente vindos de outras pessoas e culturas.
Essas questes desafiam os remanescentes da velha
tese de unidade da cincia, segundo a qual h um mundo, uma verdade (explicao verdadeira) sobre ele, e
uma nica cincia (diferente historicamente, embora
transcultural) essencialmente capaz de produzir aquela
explicao verdadeira. Poucos que hoje refletem sobre
a imensa diversidade de ontologias, epistemologias, e
mtodos que caracterizam as chamadas cincias modernas, sem mencionar as muitas outras tradies da C&T
que contriburam para o acmulo do conhecimento
humano, admitiriam essa tese de unidade da cincia em
suas formas mais restritivas (Galison et al., 1996). No
entanto, a maioria de ns detm suposies de unidade
que dificultam avaliar os estudos multiculturais e pscoloniais disponveis da C&T cientficos, filosficos,
e sobre oportunidades feministas pr-democrticas.
Como seria uma teoria do conhecimento humano que se
construsse com base nas percepes desses movimentos
contemporneos caractersticos?

Notas
1. Muitos termos fundamentais dessas discusses, tais
como Terceiro Mundo, ps-colonialismo, desenvolvimento, feminismo e a prpria palavra cincia so questionados. Por isso devem permanecer como os horizontes
de nossa compreenso sobre como a C&T funciona
nas relaes sociais locais e globais que continuam a se
expandir.
2. Analisei essas questes em vrios lugares. Ver, por
exemplo, HARDING (1991).

1980. Temas centrais e fontes dessa literatura podem ser


encontrados em BRAIDOTTI et al., 1994; HARDING,
1998; e HESS, 1995.

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University Press, 1989.

3. Existe atualmente uma ampla literatura que documenta


essas afirmaes feitas pela rea de biologia e pelas cincias
sociais. No que se refere biologia, FAUSTO-STERLING
(1994) um bom trabalho para se comear.

SCIENCE. Women in science. v. 255, s.p, 1992; v.260,


p.383-430, 1993; v.263, p.1467-93, 1994.

4. Estudos da C&T multiculturais e ps-coloniais com


seus diversos componentes feministas comearam a ter
visibilidade internacional desde meados da dcada de

SMITH, D.E. The conceptual practices of power: a


feminist sociology of knowledge. Boston: Northeastern
University Press, 1990.

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and indigenous peopes. New York: Zed Books, 1999.

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VISVANATHAN, N. et al. (Eds.) The women, gender


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Sobre a autora
Sandra Harding
Filsofa. Atualmente professora de Educao e Estudos da Mulher na University of California (UCLA) em Los
Angeles nos Estados Unidos. Lecionou por duas dcadas na University of Delaware antes de se juntar UCLA
em 1996. Desde ento, dirigiu o Center for the Study of Women da UCLA de 1995-2000, e co-editou a revista
Signs: Journal of Women in Culture and Society de 2000 a 2005. autora e editora de mais de quinze livros
e revistas especiais incluindo: Science and Social Inequality: Feminist and Postcolonial Issues (2006); The Feminist
Standpoint Theory Reader (2004); Science and Other Cultures: Issues in Philosophies of Science and Technology,
co-editado com Robert Figueroa (2003); Is Science Multicultural? Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies (1998); The Science Question in Feminism (1986). professora visitante na University of Amsterdam,
na University of Costa Rica, no Swiss Federal Institute of Technology, e no Asian Institute of Technology. Alm
disso, foi consultora de diversas organizaes das Naes Unidas incluindo a Organizao Mundial de Sade,
UNESCO e o Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM), e a Comisso das Naes
Unidas em Cincia e Tecnologia para o Desenvolvimento. Atualmente est escrevendo um livro sobre gnero,
cincia e modernidade.

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