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Los valores son una cualidad muy particular de un objeto. Los valores
son atribuidos al objeto por un individuo o ungrupo social, modificando -a partir
de esa atribucin- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. Por
ej. En funcin del valor que el cristianismo le asigna a sus creencias cristianas
(Cristo, El Espritu Santo, la fe, la ley, la gracia, el bautismo, el amor, la
misericordia, etc.) son sus actitudes y comportamiento respecto a estas creencias.
As pues, se observan, entre los propios cristianos diferentes actitudes y
comportamientos en relacin a la vida cristiana; y entre cristianos y no cristianos
sus diferentes actitudes y comportamientos ante cuestiones religiosas del
cristianismo.
Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de
la interpretacin que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters,
belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en cierta medida, atribuida por
el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, producto de un
aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la nocin de
un orden natural que trasciende al sujeto en todo su mbito, como la cultura, la
moda, etc.
La persona puede tener valores que pueden ser procedentes de diferentes mbitos
de la vida, puesto que surgen del conocimiento y la experiencia que la persona
tiene a lo largo de su ciclo vital; valores intelectuales, culturales, sociales, polticos,
religiosos, etc. A todos estos valores, que en un momento de la vida tiene una
persona, se le denomina conjunto de valores. As pues, hablamos de valores
culturales, deportivos, polticos, intelectuales, etc. Y es este conjunto de valores el
que determina, en mayor grado, las actitudes y comportamientos.
Bueno, una vez hecho este desglose e intento de aclaracin de trminos, voy a
tratar de dejar, a modo de resumen, una sntesis prctica de esto:
Hay casos, del estilo de estos que hemos expuesto, de diferentes modos y
temas diversos, que tienen la caracterstica comn de no estar de acuerdo a la tica
y moral cristiana y que nos encontramos todos los das ponindonos a prueba en
cuanto a lo que debemos hacer. Por ello es muy importante que el creyente tenga
adquirido un conjunto de valores slido y claramente definido que se
fundamenten en las enseanzas de la tica cristiana y que estos valores vayan
enriquecindose a lo largo de la vida, en la forma en que se va madurando como
creyente.
Como cristianos, lo primero que debemos decidir es que nuestra tica la norma
que vamos a usar para juzgar qu es bueno o no y nuestros deberes y
Los preceptos del Seor son justos, porque traen alegra al corazn.
la opinin de la mayora y las modas. Sin embargo, y a pesar de que las leyes
puedan aclarar la legalidad y justificar determinadas normas y leyes, nunca sern
aceptables a la luz de la Palabra de Dios.
La nica manera de establecer una tica y moral estable y pura sobre la que
edificar nuestra vida como cristianos es sobre el fundamento moral de las
enseanzas de la Palabra de Dios.
Qu es la tica Cristiana?
nada explcitamente del uso de las drogas ilegales, pero basado en principios
que aprendemos a travs de las Escrituras, podemos saber que esto es malo.
Por un lado, la Biblia nos dice que nuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo
y que debiramos honrar a Dios a travs de ello (1 Corintios 6:19-20). Sabiendo
lo que estas drogas hacen a nuestros cuerpos - el dao que causan a varios
rganos - sabemos que al usarlos estaramos destruyendo el templo del Espritu
Santo. Esto seguramente no honra a Dios. La Biblia dice tambin que
debiramos someternos a las autoridades que Dios Mismo ha puesto sobre
nosotros (Romanos 13:1). Ya que estas drogas son ilegales, al usarlas, no
estamos sometindonos a las autoridades, sino rebelndonos contra ellos.
Significa esto que si estas drogas ilegales fuesen legalizadas entonces estara
bien usarlas? No sin violar el primer principio.
Por usar los principios que encontramos en las Escrituras, los cristianos pueden
determinar el camino que debieran seguir en cada situacin. En algunos casos
ser fcil, como los reglamentos para la vida cristiana que encontramos en
Colosenses, el captulo 3. En otros casos, sin embargo, necesitaremos estudiar
la situacin con ms profundidad. La manera absolutamente mejor para hacer
esto es el orar sobre lo que dice la Palabra de Dios. El Espritu Santo mora en
cada creyente, y uno de Sus papeles es ensearnos cmo vivir: Mas el
Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Juan
14:26). Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y
no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os
ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha
enseado, permaneced en l (1 Juan 2:27). Entonces cuando oramos sobre las
Escrituras, el Espritu nos gua y nos ensea. l nos indicar el principio sobre el
cual necesitamos basar nuestra decisin en cada situacin dada.
Mientras la Palabra de Dios no trata toda situacin que podamos enfrentar en
nuestras vidas, es suficiente para llevar una vida cristiana. En la mayora de los
casos, podemos ver lo que dice la Biblia y seguir el camino apropiado basado en
ello. En los casos donde la Escritura no nos da instrucciones explcitas para una
situacin dada, necesitamos encontrar el principio tras de ella. Otra vez, en
algunos casos, ser fcil. La mayora de los principios que usan los cristianos
son suficientes para la mayora de los casos. En el caso raro donde no hay ni
una Escritura explcita como tampoco un principio aparentemente claro,
necesitamos confiar en Dios. Debemos orar sobre Su Palabra y abrirnos a Su
Espritu. El Espritu nos ensear y nos guiar a travs de la Biblia para
encontrar el principio sobre el cual necesitamos afirmarnos para poder andar y
vivir tal como lo debera hacer un cristiano.
Francis Schaeffer, Christian Faith and Human Rights, Simon Greenleaf Law Review, 2
(1982-3), 5. Citado en el libro de John Montgomery, Human Rights and Human Dignity (Dallas,
TX: Probe Books, 1986), 113.
2
C.S. Lewis, The Abolition of Man (New York, NY: Macmillan, 1973), 567.
3
Carl F.H. Henry, ed., Bakers Dictionary of Christian Ethics (Grand Rapids, MI: Baker, 1973),
620.
4
Walter Lippman, Public Opinion (New York, NY: The Free Press, 1965), 80, citado en el libro
de Thomas Sowell, A Conflict of Visions (New York, NY: William Morrow and Company, 1987),
18.
5
Joan Winmill Brown, ed., The Martyred Christian (New York, NY: Macmillan, 1985), 157.
Qu
es
la
tica?
Una enciclopedia define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de
forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de
esos principios a veces son llamados filosofa moral. [1]. Seguidamente aade:
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa,
porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias
formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y
la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en
algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por
ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios
ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que
contribuyen
a
la
formacin
de
esos
principios.
[2]
De este modo podemos comprender que el Nuevo Testamento incluye normas ticas
bastas y profundas. De hecho, el advenimiento del cristianismo en el mundo grecorromano
implic una revolucin en las normativas ticas que por entonces gobernaban el
pensamiento de los hombres. Cuando Pablo visit Atenas fue atentamente escuchado por
representantes de dos escuelas enfrentadas: los epicreos y los estoicos. Consideremos
entonces someramente los postulados de estas corrientes de pensamiento para apreciar el
gran
aporte
que
el
cristianismo
signific:
a) Los epicreos: escuela filosfica griega fundada por Epicuro (341-271 a.C.) cuyo
principal inters fue la tica. Defendan los principios hedonistas (creencia filosfica que
ensea que el placer es el bien supremo). El objetivo de la vida humana era alcanzar la
felicidad mediante el goce del placer y el prudente dominio de si mismo. Sin ser ateos
consideraban las creencias religiosas como perniciosas porque distraan al hombre de la
bsqueda del placer al preocuparlo por cuestiones inherentes a la muerte. Negaban la
inmortalidad del alma y por ello, cuando Pablo hizo mencin a la resurreccin de Cristo, los
epicreos interrumpieron su discurso y se burlaron de l. Los dioses estaban segn ellos
muy poco interesados por el hombre. El resultado de estas creencias fue un exagerado
individualismo.
b) Los estoicos: creencia filosfica desarrollada aproximadamente en el 300 a.C. que
aunque se origin en Grecia gozo de mayor popularidad en Roma. Sus principales
filsofos en Grecia fueron: Zenn de Citio, Cleantes y Crisipio de Soles. En Roma se
destac Ciseron y el emperador y pensador Marco Aurelio. Sus maestros enfatizaban en
los aspectos ticos. Ms que principios sistematizados, el estoicismo, era una disciplina de
vida. Consideraban que, as como haba un orden en la naturaleza, tambin el hombre
deba observar una conducta ordenada. La mxima virtud es el bien. El hombre sabio era
aquel que viva de acuerdo a la naturaleza, dominando sus emociones y soportando con
serenidad el sufrimiento. De all que el trmino castellano estoico haya llegado a significar
fortaleza en la adversidad. En lo religioso eran pantestas. Los filsofos citados por Pablo
en el famoso discurso que pronunciara en el Areopago de Atenas, respondan a esta
escuela
de
pensamiento.
La tica no estaba relacionada con la religin. Por ejemplo, en el mundo grecorromano el
matrimonio era tenido en muy baja estima y las relaciones extramatrimoniales no estaban
sancionadas. William Barclay cita las siguientes palabras de Demstenes: "Tenemos
cortesanas para el placer; tenemos concubinas para la cohabitacin diaria; tenemos
esposas para tener hijos legtimos y para que sean celosas guardianas de nuestros
intereses domsticos"[3]. Los moralistas paganos ponan en alto el valor de la esposa y a
la vez la recluan al hogar permitindole al hombre vivir libertinamente. En Grecia,
inclusive, en el templo dedicado a Afrodita, se ejerca la prostitucin en nombre del culto a
la diosa. Adems para obtener el divorcio no se exiga ningn tramite legal. Bastaba,
afirma Barclay, que el hombre despidiese a la mujer en presencia de dos testigos. El
matrimonio lleg a ser, segn el criterio de ciertos escritores romanos, un mal necesario.
Por esta razn, el judasmo primeramente, gan adeptos entre os paganos. Ofreca claras
normas de conducta a aquellos que estaban cansados tanta inmoralidad. El advenimiento
del cristianismo y la difusin de sus principios transform las costumbres de la poca. Los
cristianos no slo propagaban una nueva fe sino que vivan de un modo saludable.
Algunos de los principios innovadores que el cristianismo aport fueron los siguientes: a) el
La
tica
cristiana;
sus
rasgos
distintivos:
Alguno de los rasgos distintivos ms importantes de la tica cristiana son los siguientes:
a) La concepcin cristiana de Dios: un autor seala: El cristianismo es un sistema testa;
este es el primer postulado: el Dios personal, tico y que se revela a s mismo. [4]. Es
interesante notar que la Biblia no es un tratado de teologa solamente. Las grandes
enseanzas acerca de Dios son presentadas junto a enseanzas eminentemente
prcticas. La Biblia se ocupa de revelarnos quien y como es Dios. Tambin dedica un lugar
destacado a manifestar cual es el anhelo del Creador para la existencia humana.
Jesucristo demostr su Deidad a travs de sus milagros y tambin a travs de su norma de
conducta.
No
se
hallo
pecado
en
l.
Sin embargo la humanidad hoy da rechaza la revelacin que Dios ha hecho de s mismo.
Muchos abiertamente reconocen ser ateos o dicen ser cristianos pero viven como si Dios
no existiera. Pero el hombre no puede vivir aceptando semejante idea ya que ello implica
que la vida carece de significado y destino. Las distintas manifestaciones religiosas por
ms erradas que sean demuestran que el hombre no se resigna a sacrificar su propia
espiritualidad. Paul Tournier dijo: a pesar de su rebelin contra el cristianismo, el hombre
moderno conserva en realidad en el fondo de su corazn un ideal cristiano[5].
Podrn las futuras generaciones mirar hacia atrs y recordar que - incluso aun cuando el
siglo veinte termin con una gran oleada de inhumanidad - por lo menos hubo un grupo
que se levant consistentemente, cueste lo que cueste, a favor del valor del individuo,
transmitiendo as un rayo de esperanza de las generaciones futuras? O vamos nosotros,
como cristianos, sencillamente a ser arrastrados por la corriente, con nuestros valores
morales diluyndose cada vez ms, con nuestra apata reflejando la apata del mundo que
nos rodea, con nuestra inactividad compartiendo la inercia de las masas que nos rodean, y
nuestro
liderazgo
tornndose
ms
blandengue?
[11]
Por
ltimo
afirman:
Montes
Blanca,
- aramsa@arnet.com.ar
Buenos
Aires,
Argentina.
Ob.
cit.
[3] (William Barclay, El Nuevo Testamento comentado por William Barclay, Mateo I, Buenos
Aires,
Editorial
La
Aurora,
1973.
[4] James Orr, Concepcin Cristiana de Dios y el mundo, Editorial Clie, Terrassa
(Barcelona),
1992,
pag.95.
[5] Paul Tournier, Mitos y nurosis en nuestro tiempo, Editorial La Aurora, Buenos Aires,
1976,
pags.118--119.
[6]
Ob.cit.
pag.
7.
[7] Leon Alexander, citado por C. Everett Koop y Francis Sheaffer, Qu le paso a la raza
humana?,
Editorial
Vida,
Miami,
1989,
pag.
81.
[8]
S.
B.
Schieffelin,
Fundamentos
de
la
Historia,
Sevilla,
1882,
pag.
VI.
[9] Horacio A. Alonso, La Doctrina bblica sobre la cruz de Cristo II, Editorial Clie, Terrassa
(Barcelona),
1993,
pag.
110.
[10] Ron Rosenbaum, citado por Michael R. Marrus, El Nuevo Identikit del Hitler, Diario
Clarin, Domingo 18 de octubre de 1998, suplemento Cultura y Nacin, pag. 5.
[11]
Ob.cit.156-157.
Quin es un Cristiano?
ser un Cristiano.
La palabra cristiano es utilizada tres veces en el Nuevo Testamento en Hechos 11:26; Hechos 26:28, y 1 Pedro 4:16. Los seguidores de Jesucristo
fueron llamados Cristianos primero en Antioqua debido a que su
comportamiento, actividad y forma de hablar fueron como los de Cristo.
(Hechos 11:26) Originalmente este trmino fue utilizado por la gente no salva
en Antioqua (o sea los no creyentes) como un tipo de apodo despectivo,
utilizado para burlarse de los Cristianos. Literalmente significa perteneciente al
partido de Cristo o partidario o seguidor de Cristo, lo cual es muy similar a la
manera en la que el Diccionario Webster lo define.
Desafortunadamente con el paso del tiempo, la palabra Cristiano ha perdido
mucho de su significado y a menudo es utilizada para describir a alguien
religioso o que tiene altos valores morales, en lugar de un verdadero seguidor
de Jesucristo nacido de nuevo (sta vez en el espritu) como lo vemos en Juan
3:3. Mucha gente que no cree ni confa en Jesucristo, se considera cristiana
simplemente porque asiste a la iglesia o vive en una nacin Cristiana. Pero
asistir a la iglesia, servir a aquellos menos afortunados que uno, o ser una
buena persona, no lo hace a uno un cristiano. Bien dijo una vez un evangelista,
Asistir a la iglesia no hace a uno un Cristiano, al igual que ir a un garaje no
hace a uno un automvil. Ser un miembro de una iglesia, asistir a los servicios
regularmente, y dar para la obra de la iglesia, no pueden hacerle un cristiano.
La Biblia nos ensea que las buenas obras que hacemos no nos pueden hacer
aceptables a Dios. Tito el captulo 3 y versculo 5 nos dice que Dios nos salv,
no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo. De manera que, un cristiano es alguien que ha sido nacido de
nuevo por Dios (espiritualmente hablando) y ha puesto su fe y confianza en
Jesucristo. Esto lo vemos en Juan 3:3,7, y en 1 Pedro 1:23. En Efesios 2:8 leemos
que Por gracia somos salvos por medio de la fe y esto no procede de nosotros,
sino que es un regalo, un don de Dios, no por obras, para que nadie se glore ni
se jacte. Un cristiano verdadero es alguien que se ha arrepentido de sus
pecados y ha puesto su fe y confianza solamente en Jesucristo. Su confianza no
est en seguir una religin, ni una serie de claves morales, ni una lista de cosas
que uno debe o no debe hacer.
Un verdadero Cristiano es una persona que ha puesto su fe y confianza en la
persona de Jesucristo, que reconoce que l muri en la cruz como pago por
todos los pecados personales de cada uno de nosotros y que resucit al tercer
da para obtener la victoria sobre la muerte, para dar la vida eterna a todos los
que creamos en l. Juan 1:12 nos dice: Ms a todos lo que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Un
Re
Christianity Ethics.
Jess dijo que no bastaba con creer, sino que haba que cumplir estos diez
mandamientos:
1. Amars a Dios por encima de todas las cosas.
2. No dirs el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars, no asesinars = Principio de la no-violencia (Ahimsa)
6. No cometers actos impuros
7. No robars.
8. No dirs falsos testimonios.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10.No codiciars los bienes ajenos.
No cumplir estos mandamientos es considerado como un pecado grave.
Podramos resumir la esencia de estos mandamientos como:
"Amar a Dios por encima de todas las cosas y amar al prjimo como a uno
mismo".
Que como podemos observar es una versin de la regla de oro.
Estos diez mandamientos son los pilares de la tica cristiana.
Los tres primeros son prcticamente exclusivos de las religiones del libro
o de los sijs, pero los siete restantes son principios
ticoscompartidos con el resto de religiones superiores, aunque no
sean citados explcitamente en cada una de ellas.
vida humana, por tanto el hombre no puede destruir la obra divina, sera un
pecado.
"Caritas es la institucin del amor de la Iglesia Catlica" Papa
Francisco.
En el cristianismo, no matars implica la prohibicin del homicidio, de la
eutanasia, del suicidio... El no matars prohbe cualquier tipo de
violencia. La guerra est prohibida.