Crisis de la Representacin

J. Puget
Conferencia Anual en el Departamento de Pareja
La expositora comienza con la nocin de intercambio y de
dilogo. Dice: 'la idea es irnos de esta jornada con algo ms
que cuando empezamos, tanto ustedes como yo; ya que
gracias a sus preguntas siempre me surge una idea nueva,
y a ustedes (espero) algn nuevo inters que no tenan
antes de mi venida'.
La zona de encuentro se crea por la relacin entre uno y
otro yo, con la expectativa de que traiga algo de curiosidad,
de inters por conocer al otro; en funcin de poder
intercambiar informacin, basada en la consciencia del
desconocimiento de cada uno respecto de lo que es, o qu
estado ese otro est atravesando en ese momento. Y as
poder desear averiguar como est, cmo es, qu siente,
qu piensa; para poder estar en condiciones de recibir la
informacin que le vuelve.
El anlisis de estos fenmenos lo llevar adelante con la
base terica de las Configuraciones Vinculares.
En esta conceptualizacin es importante la cotidianeidad.
Generalmente, las parejas parten del presupuesto que a
partir del da que se conocen y se enamoran, conocen todo
el uno del otro. Esa confusin ocasionada por el estado de
enamoramiento inicial, en que creen saber irrisoriamente
todo lo que es uno para el otro y viceversa; y a partir de
eso, deciden que conocen todo lo que es el otro: se es el
primer malentendido que se establece.
Como consecuencia, se neutraliza la curiosidad por saber
ms uno del otro; como si el conocerse hubiera sido nada
ms que la marca fundante de lo que es la creacin de la
pareja matrimonial, y entonces cada encuentro les
reservara solamente la posibilidad de confirmarse que ya
saben cmo es el otro. Es as por ejemplo, como en la vida
diaria se encuentra una pareja, despus de haber estado
separados durante el da, y segn la cara que traen,
deciden que saben por qu tienen tal cara.
Ese saber por qu tienen tal cara tiene una implicancia
terica fuerte: es desconocer que el otro posee una zona no

compartida, por ms que ambos tengan como base ese

estado de fusin, dado por el enamoramiento inicial y
prolongado en la convivencia. Entonces esa zona no
compartida que se podra compartir pero ponindola al da,
digamos hablndose y aceptando que es no compartida y
que hay que hacer un trabajo psquico para poderla
compartir; esa zona quedara anulada por el simple hecho
que uno proyecta en el otro lo que cada uno imagina que el
otro debe ser.
Digamos no importa qu cara, no importa qu signo se le
pone o qu contenido: lo importante es partir del
presupuesto que aquello no compartido, se rellena con algo
compartido y conocido. Entonces ocurre la
transformacin de lo no conocido en ya conocido: se trata
de una de las alteraciones fuertes de la vida matrimonial.
Otro conflicto importante en la vida de las parejas y en la
creacin de la zona de encuentro, es el no poder soportar lo
no compartible hoy y nunca de cada ser humano. Entonces
estamos en el campo de lo que son las perturbaciones de la
vida cotidiana en las parejas, que implica atribuir al otro un
sentimiento conocido un '...Ya s cmo te sents...'
un...'ests mal por tal cosa...' Se recubre con un sistema
explicativo de autoreferencia en el que uno se ubica como
centro de la vida del otro. Tienden a ser mecanismos
poderosos de denegacin de lo no compartido y de lo no
compartible (hoy ni nunca).
En la actualidad, la autora conceptualiza a estos fenmenos
de pareja como resistencias a la vincularidad. "Los intentos
de reproducir relatos textuales, el buscar permanecer igual
a s mismo en cualquier circunstancia son todos ellos, para
la dimensin intersubjetiva, signos de resistencia a la
vincularidad"
J. Puget -Estos son algunos ejemplos que quiero dar antes
de trabajar con el material clnico, como base terica para
ensanchar el modelo; aportar el dato de la vida diaria, el
que proviene de un comentario aparentemente trivial.
Respecto de lo que sucede en una sesin psicoanaltica;
para lo que se llama comnmente material se transforme
en dato, es necesario tener una ptica desde la cual decidir
qu es un dato que nos informa acerca de un
funcionamiento vincular. Para ello necesitamos de un
cuerpo terico, de hiptesis, de un marco referencial dentro

del cual este pequeo comentario nos permite verificar

nuestras hiptesis o por el contrario no verificarlas e
intentar nuevas. A veces hay datos que no nos coinciden
con las hiptesis que estamos manejando. A veces esa no
coincidencia nos permite ser mnimamente creativos, o en
algunos momentos importantes de la ciencia, a hacer como
rupturas de paradigmas. Esas son las
modificaciones
tericas importantes que crean una nueva ciencia. Esto es
importante porque en una sesin psicoanaltica vista por
analistas
con
distintos
marcos
referenciales
no
observaremos los mismos fragmentos de sesin y, lo que es
material para uno, no ser material para otro. No
elegiremos esos mismos elementos porque tendremos
distintos objetivos.
Cuando hoy veamos la vieta, estaremos todo el tiempo
pendientes de ver qu es material de todo lo que tenemos
como material clnico; y a qu hiptesis terica me refiero
para dar un sentido a ese determinado acto.
Otra razn por lo cual les menciono esto, es porque el
psicoanlisis de pareja naci de fracasos de psicoanlisis
individual, as como el psicoanlisis de familia naci
tambin del fracaso del anlisis de pacientes psicticos en
anlisis individual.
El anlisis de pareja naci del fracaso nuestro (analistas
individuales) en analizar el conflicto matrimonial en anlisis
que se eternizaban, en el que el tema se repeta casi con el
mismo tipo de ancdota y era como impenetrable la accin
teraputica dentro de ese encuadre; dentro de un marco
teraputico que no posibilitaba a la persona que planteaba
su conflicto, a hacer una especie de despliegue emocional
al cual llamaramos transferir sobre el encuadre su
conflicto, como para que sea accesible a la accin
teraputica e interpretativa.
Eran anlisis que se eternizaban en torno a una conflictiva,
que por momentos pareca
como un micro-delirio
organizado desde el anlisis individual. Gracias a eso, en un
momento en que despus de repetir fracasos empezamos a
pensar que no se trataba de que el paciente era reacio, sino
que no le proveamos del marco adecuado para la
dilucidacin del conflicto, para el despliegue del
componente vivencial necesario para que pueda ser

abordado psicoanalticamente. Entonces, se nos ocurri

crear un encuadre que posibilitara el anlisis de las dos
personas en juego, digamos dentro del conflicto y ver si
aparecan datos nuevos.
Esto
surgi
tambin
cuando
nos
encontramos
contratransferencialmente muy tentados de sealar
cuestiones inherentes a otra persona; y nos podemos seguir
encontrando en anlisis que tenemos actualmente o que
tendrn ustedes donde el conflicto matrimonial es el centro
del anlisis individual del paciente, y donde ustedes se
encuentran
tentados
contratransferencialmente
de
interpretarle al ausente.
Pensar "si estuviera ac yo le dira que..." al que no est,
con una presuncin del conocimiento que uno no sabe
cmo es el otro (puede imaginar, pero a veces puede
llevarse sorpresas). Cuando el terapeuta repetidamente se
encuentra pensando en: cmo ser el otro, qu le dira uno,
por qu no hace, por qu no deja de hacer algn tipo de
accin sobre un otro ausente; aparecer la sensacin de
impotencia del analista para
movilizar el conflicto en el anlisis individual. Junto con esta
sensacin, generalmente sobreviene el otro
sentimiento vigente, que es el de tomar partido por el
propio paciente y ponerse un poco en enemigo del que
no est. Entonces, en base a estos elementos que son:
impotencia del analista, tendencia a la actuacin
contratransferencial, sensacin de esterilidad
tratamiento y conceptualizacin de lo que dice el

en

el

paciente como micro-delirio; sera conveniente cuando un

analista se encuentra con toda esta secuencia de
pensamientos y de ideas; que piense que en realidad no
est proveyendo a su paciente del encuadre adecuado
para el despliegue de su problemtica matrimonial.

Otro elemento: la queja, que no ataca al otro porque no

est presente; pero s inmoviliza al analista en
algn componente real, paraliza; en cambio el reproche
produce un malestar en el otro. Hay una tendencia,
todos tenemos una tendencia a sentirnos culpables de algo,
porque en un cierto aspecto el sentirse culpable
tiene un componente dinmico. Melanie Klein hizo
desarrollos con la cuestin de la culpa; Freud hizo otros;
todos tenemos resonancia con la cuestin de la culpa.
Yo tengo una concepcin terica acerca de la estructura de
una configuracin vincular; y propongo que el
componente dinmico de dicha estructura lo proveen las
paradojas que son condicin necesaria de la misma.
Algunas las he conceptualizado como paradojas fundantes.
Paradoja, empezando en lgica seran dos proposiciones
contradictorias que no tienen solucin; yo lo tomo a
nivel paradojas que no se pueden resolver, y que diferencio
de las paradojas semnticas.
Por ejemplo, una paradoja fundante dentro del Edipo es que
para transformarse en esposo, el futuro marido
tiene que aceptar que el padre de la futura esposa, le
entregue su hija pero al mismo tiempo tiene que desear
robarle esa hija a quien se la entrega. Desear robarle...
robarle la hija a quien se la entrega, parece una
misin imposible puesto que se la da, eso anulara el hecho
de robar. Sin embargo es necesaria esa doble
situacin de poder recibir un don, que es el padre
ofreciendo a su hija al que va a ser el esposo y al mismo
tiempo ser capaz de robarle la hija a quien en principio la
retiene. Al mismo tiempo, la hija tiene que

aceptar ser ofrendada porque de no ser ofrendada,

sucumbira para siempre al incesto, o sea a quedarse con el
padre; y tiene que poder renunciar bajo castigo (al incesto)
y entregarse al que va a ser su esposo como
obligada, por temor al incesto, pese a tener el deseo de
abandonar a su padre.
No es tan complicado si lo piensan digamos, analizndolo.
Esa doble situacin de robar a quien me regala, se
reedita en la vida diaria. Hay abundancia de mujeres ac, y
cualquier mujer que tiene un beb sabe por
experiencia propia, que durante el embarazo o en el
momento de tener el beb le pide a su madre que le
aconseje, que la haga madre, que la madre la haga madre a
la hija. Al mismo tiempo la hija ya madre, pelea a
la madre dicindole que sabe hacer mejor que ella. Eso es
ineludible, todos hemos pasado por ah. Lo hay con
ms virulencia o con menos, es ms simptico o menos
simptico; dependiendo por supuesto de la relacin que
se tuvo tambin con la madre; en fin, de un montn de
circunstancias. Tampoco se puede ser madre sin que la
propia madre lo haya posibilitado o haya expresado el
deseo de que la hija sea madre. No se puede ser madre
de su propio hijo, sin cortar con la propia madre y sin
oponerse a lo que la madre le transmite de cmo
serlo. Esto sera para m la paradoja fundante de una
estructura dentro del Edipo, a nivel del Edipo.
Lo diferencio de las paradojas semnticas que son las que
ha trabajado la gente de Palo Alto, la gente de

Bateson; y que son casi la base del estilo de los analistas

que trabajan con una modalidad sistmica. Los
sistmicos dan una buena utilizacin a la comprensin de la
agudizacin de cierto tipo de paradoja, y asi
facilitan la creacin de nuevas conductas. Paradojas
semnticas son las que se descubren en el lenguaje. Por
ejemplo, en frases que las personas emplean; o en cierto
tipo de conducta en el que se dice si y no
simultneamente. Muchas veces paralizando al otro, pero
se pueden resolver: estos seran conflictos; yo
diferencio conflicto de paradoja.
El conflicto tiene solucin, la paradoja, no. No hay solucin,
no es que me quedo con robar o me quedo con
recibir el don: me tiene que pasar en una alternancia
permanente a lo largo de toda mi vida, porque esto es
un modelo. Es el mismo modelo que se transfiere de la
estructura vincular en la vida diaria, y es el modelo
que se pone especialmente en accin en determinados
momentos vitales, por ejemplo: en el embarazo y el parto,
cuando el chico va al colegio y en cualquier situacin de la
vida matrimonial.
La nica posibilidad de solucin que tiene la paradoja es la
creacin de una entidad de mayor simbolizacin,
o sea el advenimiento de lo simblico en aspectos de la
pareja matrimonial. Es decir, que se pueda
transformar el malestar dado por la existencia de la
paradoja, en una entidad de mayor nivel de abstraccin.

Eso sera una solucin, aunque no anula los polos de la

misma. Dentro de mi conceptualizacin, el acceso al
nivel simblico, es la entidad mayor.
Volviendo al relato previo, todo fracaso puede ser usado
debidamente, y proveer nuevos encuadres o nuevas
hiptesis que otorgan otras posibilidades al paciente;
incluso se puede hacer una derivacin a otro analista
si uno considera que con ese paciente no va.
Esto que parece as de simple, tuvo y tiene a nivel terico
una consecuencia muy importante: en s mismo es
un cambio revolucionario en lo que respecta al anlisis
clsico, el que nos ense Freud desde sus inicios,
dndole un status especfico a la realidad interna y a la
realidad externa. El psicoanlisis fue fundado
(digamos gracias al invento de Freud) a partir de darse
cuenta de que mucho de lo que hablaban los pacientes
no les haba sucedido en realidad, por ejemplo: la teora de
la seduccin, la teora del trauma. Entonces,
empez a pensar que hubo un incremento pulsional de
algn tipo que dio lugar a la fuerza de un trauma, como
una seduccin real; y a partir de ah cre el concepto de
fantasa inconsciente, momento sumamente importante
para el psicoanlisis.
Con este concepto trabajamos
muchos aos y seguimos trabajando, porque es uno de
nuestros pilares.
Pero nos hizo olvidar y pasar por alto algunas situaciones de
la realidad del otro, esa realidad donde se

producen ciertos eventos y da cuenta de una marca

especfica, que no pasa por la fantasa de un solo yo.
Entonces tenemos que devolverle al concepto de realidad el
status que merece, sin bandearnos para un lado ni
para el otro. Por lo tanto, con todo este cambio de encuadre
y del nacimiento del psicoanlisis de pareja,
nos dimos cuenta de que no todo encuadre posibilita las
transferencias adecuadas. Hay personas que para un
otro dado, tienen ms capacidad de despertar transferencia
que otras y esto tambin es vlido para los
analistas. Es difcil que haya alguien absolutamente incapaz
de despertar ningn tipo de transferencia en
otro. Pero hay personas con quienes es mas fcil transferir.
Yo digo que son personas transferenciables o sea
que tienen la capacidad por su modalidad, o por una
amplitud de criterio, o por su caracterstica real, de
posibilitar la transferencia que otros no posibilitan. Asi como
las personas, hay encuadres que posibilitan
la transferencia sobre ellos.
Transferir implica un comienzo en psicoanlisis, si es que se
lo puede interpretar. En nuestro caso, lo que
se posibilita es la transferencia sobre el encuadre de
alguna escena dramtica, con alguna cualidad
fantasmtica, que no puede ser transferida en otro
encuadre. Es as como el psicoanlisis de pareja
matrimonial adquiere vida propia, ya que
propicia
transferencias vinculares, fenmeno que no puede ocurrir

en el anlisis individual. Aunque la relacin con el analista

posee un componente real vincular, no alcanza
para transferir
matrimonial.

sobre

la

situacin

del

conflicto

Recordemos los conceptos mencionados hasta ahora: la

relacin entre datos y teoras; los cambios de
paradigmas; la idea de fracasos o de cmo naci el anlisis
de parejas; en consecuencia de todo eso la
rehabilitacin del concepto de realidad adecuado, en todo
lo que estamos mencionando y que nos ha
posibilitado descubrir la dinmica de los anlisis de
configuraciones vinculares, tomando en cuenta el tope
que implica la realidad del otro a la regresin fantasmtica.
Si estoy en un anlisis individual hablando de mi marido o
de mi esposa, puedo adjudicarle lo que a m se me
ocurre porque hablo en ausencia de esa persona. Digo
que: ... me dijo... que yo le contest... que entonces
me dijo... que yo le dije... y sigo as de largo. Esto es lcito
en un anlisis individual, o sea que es lo
que corresponde hacer alli: darse el gusto de desplegar una
relacin objetal con un otro ausente y permitirle
al analista que conozca el sentido de las pulsiones, de las
fantasas, de las deformaciones, sin que nadie le
diga 'No, esto no es asi'. A veces el analista angustiado por
la abundancia de fantasas de su paciente en
relacin con l mismo, de vez en cuando le dice: 'Pero no,
yo no soy as, yo no me sonre, yo no me enoj, yo

no hice tal cosa'. Se trata de momentos en que el analista,

inundado por el mundo de relacin objetal de la
sesin recupera su identidad como yo real y dice: 'no, no
regrese tanto, no fantasee tanto, yo no soy el que
ud. dice que yo soy, por ejemplo. Hay algunas
intervenciones psicoanalticas donde el analista se siente
ante
la necesidad, ya sea por angustia propia o porque la
situacin lo requiere, de corregir la regresin
fantasmtica de su paciente. En muchas otras ocasiones,
no. Cuando el paciente despliega ese material
regresivo, sobre esa base se interpreta.
En el anlisis de las configuraciones vinculares de grupo, de
familia o de pareja, esto no es as. Cuando uno
habla en presencia del otro y le atribuye significados,
emociones, sentimientos, etc., se encuentra con que
el otro le dice: 'no, no te permito regresar a este punto, no
te permito transformarme a modelo y semejanza
de lo que vos quisieras que yo sea, como si yo fuera una
relacin objetal tuya'. Ac estamos ante un vnculo
en el que los dos tienen derecho a vivir desde su propia
manera de ser; y el otro real hace de tope a la
regresin fantasmtica. Gracias a que hace de tope, obliga
o suscita otros tipos de mecanismos de defensa que
son los que se emplean cuando la realidad externa al propio
yo se torna insoportable y molesta. Un mecanismo
defensivo puede ser por ejemplo, el aislamiento, donde
aparece en las parejas las fantasas de separacin en

forma muy frecuente. Tambin se observan otras defensas,

pero no son las mismas que aparecen en el anlisis
individual.
Respecto de esta conceptualizacin, el trayecto es: fracaso,
invento de algunos encuadres nuevos, posibilidad
de algunas hiptesis nuevas y rehabilitacin del concepto
de realidad externa, para definir lo que es un
vnculo y diferenciarlo de una
relacin objetal. Este
trayecto nos lleva a la creacin del concepto de
vnculo. La palabra vnculo no la inventamos, pero ingresa
en el cuerpo de la teora como un trmino terico.
Lo que estoy tratando de darles es un modelo para pensar
el fenmeno que ocurre cuando una palabra del
lenguaje cotidiano ingresa a una teora y adquiere otro
status. La palabra vnculo, a partir del momento en
que
se
crearon
encuadres
adecuados
para
complicaciones vinculares, ingres en la teora de las

las

Configuraciones Vinculares como trmino terico, tiene su

status propio y nos permite diferenciarlo del de
relacin objetal, sin que por ello se anule uno o el otro. La
intencin es mostrar lo que pasa con un
inconveniente que uno puede tener en la prctica
profesional (si es que se consigue transformar y no
melancolizarse con los fracasos) y decir bueno, si me pasa
esto una, dos, tres, cuatro veces que me va mal,
debe ser que hay algo no funciona. Entonces inventamos
algo. Y esto trae toda una remocin sumamente

apasionante porque es un recorrido muy interesante que se

hace.
Para hablar de Configuraciones Vinculares vamos a dar al
concepto de vnculo (sea de grupo familiar o de
pareja) un lugar preponderante; y si hablamos de anlisis
individual vamos a dar al concepto de relacin
objetal tal como la mayora de uds. debe conocerlo y lo
aprendieron, el lugar predominante, sin que por ello
nunca se trabaje con relacin objetal en un encuadre
vincular ni con vnculo en un anlisis individual, pero
con las predominancias respectivas. El vnculo crea a sus
personajes y los personajes crean al vnculo, o
sea que no hay nada que suceda en un vnculo que no deba
ser ledo a la luz de los que pertenecen al mismo.
Cuando los pacientes en anlisis vincular nos dicen: No,
pero esto es mio solo..., uno puede decirles: mire,
nada de lo que pasa estando en el vnculo es suyo solo, o
porque lo oye del otro, o porque depende de cmo
est el otro, o porque si estuviera con otra persona estara
potenciando otras facetas de su personalidad.
Porque no hay ninguna posibilidad de aislarse de un
contexto cuando es el que da sentido a lo que uno hace.
Entonces esto que tan a menudo nos preguntan: en un
anlisis vincular se puede decir algo personal a uno de
los pacientes...? y s, porque personal es, aunque tengamos
dos personas si es anlisis de pareja o ms si es
un grupo. Obviamente uno se tiene que dirigir a uno y al
otro, pero se observa que est siempre determinado

por el contexto mismo y que el otro lo va a oir, va a hacer

algo con eso, va a modificar la dinmica del
hecho, que no habla a uno y no al otro o al otro y no al uno;
y lo que diga el uno proviene tambin de lo que
dijo el otro antes, o sea, es un crculo que no tiene
comienzo y fin.
Cuando los pacientes nos dicen: no pero el empez primero,
como dicen los chicos: ...el me peg primero...No
hay comienzo aunque se puede preguntar cundo empez:
empez cuando nacieron, cuando naci la pareja; empez
por cmo fue el deseo de los padres para que tengan su
pareja; con el deseo propio para tenerla, con la vida
de la pareja. Es dficil saberlo: uno establece marcas, hitos,
momentos a los que dice que son fundantes de
la pareja. Tambin ocurre en el anlisis de parejas, que el
analista pregunta cuando se conocieron o cuando
empez la pareja de uds., y segn el momento del
tratamiento empez en el punto 1. En otro momento del
mismo,
empieza en el punto x1. Se atribuye el comienzo de la
pareja a distintos momentos de la vida vincular. Esto
significa que no hay un momento fundante como algo fijo,
ese momento est en funcin del actual, de cmo
recuerdan la vivencia. Pinsenlo en la vida diaria, tomen un
pequeo autoexamen de qu diran respecto de
cmo empez la pareja de uds. Recuerden qu hubieran
dicho por ejemplo, hace dos o tres aos, y probablemente
no sea lo mismo que ahora; aunque a veces hay momentos
que marcan, que son realmente marcas fundantes y que

se conservan a lo largo de toda la vida. Se encuentra

muchas veces que la misma pareja, cada uno de los
integrantes, no atribuye al mismo momento la marca
fundante. Esto muchas veces trae cierto tipo de malestar,
dependiendo del estado emocional de la pareja; que
pueden llevarlos a discusiones o al contrario, encontrar
dinamizante esta doble visin, aunque sea una visin
diferente.
Con la exposicin previa, traje el concepto de marca
fundante de una configuracin vincular; y lo que quiero
que tengan en cuenta, es que esa marca fundante es
relativa al presente actual y al tipo de conflicto (o
estado emocional) que en ese momento est pasando la
configuracin vincular. Ahora vamos a ir viendo el
material clnico, despacito con intervencin de uds espero,
como para aprovecharlo un poco ms y desarrollar
tambin este modelo terico. Nunca se est virgen frente a
un material clnico; virgen en el sentido de que
uno desconoce la teora. Cuando hay un cuerpo terico
(insisto mucho con esto), todos tenemos algun propsito
con la escucha; slo que hay que saber qu escuchar, para
qu escucharlo, obviamente para tener una
intervencin teraputica. Y asi producir actos teraputicos
que modifiquen el sufrimiento que la pareja
menciona tener; adems de evaluar el sufrimiento que uno
piensa que realmente tienen.
En lo que respecta al contenido manifiesto, ellos dicen qu
les hace sufrir. La tarea del analista es

descubrir otros elementos que tambin provocan

sufrimiento, y alli nos encontramos con los verdaderos
motivos
de consulta: esos escollos ocultos en los modelos
repetitivos que no desean cambiar. Muchas veces la pareja
no viene para cambiar, sino para recuperar un estado
anterior que ofreca menos riesgo que el estado actual,
porque no pueden imaginar un estado mejor. Imaginan que
algo se produjo y los desequilibr, es cuando dicen:
"no damos ms" por ejemplo, pero acto seguido nos dicen:
"hace 20 aos que sufrimos de lo mismo". La paradoja
contenida es "no damos ms, pero hace 20 aos que
estamos en lo mismo" lo que hace pensar que hay gato
encerrado en este asunto; o sea que el "no damos ms"
aparece en funcin del temor de que algo cambie. Si
soportaron 20 aos mientras era pura repeticin, en el
momento en que la repeticin ya atenta contra el
equilibrio de la pareja, alli consultan. Se trata de una
contradiccin manifiesta, ya que no pueden decir:
"devulvannos el estado anterior que no sabamos que nos
llevaba a esto; hoy nos parece catastrfico".
Difcilmente imaginan en las primeras entrevistas
posibilidad de algo nuevo, no vivido, algo que no saben

la

qu es y que podra surgir a lo largo del tratamiento.

Por lo tanto, una de las cosas que me preocupa detectar en
un material es: lo repetitivo; cules son las
micro soluciones que aparecen dadas por ellos, en base al
tratamiento teraputico; si a lo largo de una

sesin ellos proponen alguna solucin despus de algn

acto teraputico interpretativo. Estos fenmenos nos
permiten saber con qu elementos se cuenta para una
posible transformacin del vnculo. Si despus de cada
interpretacin se refuerza lo repetitivo sin ningn otro
despliegue ni ninguna otra cosa novedosa, caben dos
posibilidades: que me equivoqu o no se me ocurri nada
nuevo para decirles; o tambin que estoy involucrada
en la repeticin (hasta tanto se me ocurra otra cosa).
Tambin puede ser que realmente estemos ante una
situacin de repeticin tenaz que va a llevar mucho tiempo
poder modificar.
Otro elemento til para hacer un diagnstico inmediato, es
tratar de captar el clima preponderante que se
manifiesta en una sesin, que por supuesto se puede
modificar. El clima tiene un componente pulsional
importante porque invade, es difcil sustraerse al mismo, es
dficil retraerse; el clima es algo que nos
imponen, que nos penetra, que nos impacta y que nos
envuelve a todos por igual. Deshacerse del clima obliga
al analista a un esfuerzo muy especial, a un retraimiento y
a ponerse afuera, lo que no es fcil. Detectar el
clima es acceder a aquellos aspectos pulsionales
intrusivos que se vehiculizan a travs de la relacin
transferencial-contratransferencial y que pueden
determinados momentos impotentizarnos, molestarnos,

e
en

agradarnos, en fin; cualquiera del espectro de sentimientos

y emociones que nos puede despertar, sin que nos

percatemos. Como nuestro trabajo es percatarnos, es

importante advertir aquello que aparece sutilmente. Es
til tener bastante claro el clima con el que entran los
pacientes a sesin, ya que tiene importancia en el
desarrollo de la misma y a veces puede coincidir con las
palabras intercambiadas o no coincidir para nada.
Una pareja puede entrar muy jovial y contenta, para
empezar a reprocharse y decirse malas palabras
desarrollando un clima de pelea y de malestar que a uno lo
desconcierta, porque se dice cmo llegaron en ese
estado y dicen eso. Cuando les ocurra algo asi, pueden
percatarse de que estn funcionando en un nivel
paradojal en el vnculo; la pareja convive en estos dos
estados con los cuales no saben qu hacer. Hay que
detectar los funcionamientos paradojales que hacen al
componente vincular y que tienen tendencia a
enloquecer; uno enloquece al otro, que le dice s y no al
mismo tiempo. En la escuela de Palo Alto, se
advierte que la paradoja sirve a nivel fenomnico. Las
paradojas fundantes de la estructura vincular, son las
que no se resuelven nunca; no enloquecen pero s forman
parte de ese aspecto como imposible de satisfacer en
una pareja o familia, y puede ser tanto dinamizante como
paralizante.
Otra paradoja se advierte en estar adentro y estar afuera.
Estar, ser elegido y elegir al otro. Tener la
obligacin de pertenecer a la estructura vincular y al mismo
tiempo elegir cmo pertenecer a esa estructura.

Las paradojas fundantes constituyen el lugar de la creacin

de la ilusin que se desarrolla en un vnculo;
ilusin que puede ser interesante, erotizante, dinamizante
del crecimiento de la pareja. O al revs:
cargarse, investirse tanticamente y transformarse en
reproche, malestar, agresin, violencia, etc.
Buscaremos en este material si hay funcionamientos
paradojales del estilo enloquecedor; qu han hecho con las
paradojas bsicas de la pareja matrimonial: si las estn
usando para crecimiento en la pareja o para el no
crecimiento. Tambin es importante escuchar las palabras
que emplean y ver cules se repiten; ya que ellas
constituyen una va para conocer el inconsciente vincular.
Nos empiezan a resonar en la cabeza como palabras
sueltas (aunque forman parte de frases) y van tomando
significados; ms que la palabra en s, por el hecho
de repetirse.
Reelaboracin de este texto con respecto de algunos
criterios actuales vertidos en el trabajo Crisis de la
representacion(1*) por la Lic Sonia Cesio
* *Psicoanalista en funcin didctica de la Asociacin
Psicoanaltica de Buenos Aires (APdeBA.) - Miembro
fundador de la Asociacin Argentina de Psicologa y
Psicoterapia de Grupo (AAPPG) - Autora de profuso
material terico. Email: janinep@fibertel.com.ar
Referencias bibliogrficas

(1*) 'Crisis de la Representacin'- J. Puget -Conferencia

Anual en el Dpto de Parejas - A.A.P.P.G - 6 de
Junio de 2003 - (1a)
La desgrabacin de este material la realiz Graciela Marta
Marrufo

Otro elemento: los mecanismos predominantes. Tengamos

presente a la familia de origen y qu otros personajes
pueblan el vnculo. Un vnculo es como un escenario en el
que hay dos protagonistas principales que son cada
uno de los esposos. Pero al mismo tiempo esos esposos no
son libres de todos sus modelos identificatorios que
provienen del "afuera" de la pareja matrimonial. Entonces
aparecen como personajes que pueden corresponder a
las familias de origen, o a algunos amigos o a los hijos, o
cualquiera que sea. Empiezan a ocupar lugar en el
escenario porque son mencionados con bastante frecuencia
y son disparadores de malestar. Actan u ocupan el
lugar como si se tratara de objetos extraos; los integrantes
del vnculo se quieren deshacer de ellos, pero
esos
personajes
vuelven
y
vuelven
a
aparecer
permanentemente en la estructura. Los detectamos en
parejas que
hablan siempre de algn otro.
Entonces, nos interesa reconocer a los personajes que
estn, ya que no estn porque s: nos ponen en contacto
con esos modelos identificatorios que perturban la creacin
de la zona de encuentro propia de la pareja. Uno

nunca se libera de ellos (no hay porqu liberarse), pero s es

necesario abandonar los aspectos no
pertinentes a la construccin de una relacin matrimonial.
Las personas arrastramos en la vida algn
aspecto de nuestra infancia, de nuestros modelos
identificatorios o de nuestros propios padres; de cmo
construyeron sus parejas matrimoniales, de lo que
esperaban de nosotros (esos ideales que pusieron en los
hijos) que impiden la creacin de otro vnculo, donde los
dos integrantes de la pareja se pongan juntos a
hacer una nueva cocina, una nueva receta a pesar de todo
lo que tienen como bagaje. Por estas cuestiones, a
veces se repite a contrasentido, con malos entendidos,
chocando modelos o recetas con ingredientes que no
les sirve para hacer algo juntos. Lo pongo en trminos
culinarios porque son muy sencillos, la intencin es
transmitirles que no es cuestin de deshacerse de este
bagaje, sino hacerles comprender que entre los dos se
puede hacer algo diferente. Si se reconoce por dems la
vida anterior de cada uno de los dos, es que algo no
se mezcl, algo no se hizo junto. El trabajo de una pareja
matrimonial, es crear una zona de encuentro a lo
largo de toda la vida, no en un da y despus ya est. La
pareja es algo trabajoso, difcil, donde hay una
mezcla de fragilidad y estabilidad permanente; tambin de
solidez, que debe ser construdo da a da, por eso
es difcil.

En la actualidad, la autora dice: "La ajenidad se constituye

en el encuentro...Para habitar un espacio es
necesario un hacer juntos en base a convenios ad hoc (algo
asi como reglas para este juego), que se esfuman
cuando el hacer deja de producir lugares y cualidades" (1b)
J. Puget - Otra paradoja es que el mbito de la pareja se
convierte en el lugar ideal para olvidarse de
construirlo. Uno siempre se sorprende al escuchar: 'cmo
puede ser que si ayer estbamos bien, hoy estamos
mal'. Como si el "ayer estbamos bien" fuera una especie
de contrato contrado para siempre, para que no haya
un futuro desconocido, un futuro diferente. En el proyecto
de una pareja es importante que puedan comprender
que no hay un adquirido para siempre. La pareja es una
tarea ardua; cada encuentro es una micro recreacin de
lo que es la vida de la pareja. Cuando aparecen los
reproches, stos implican la no creacin de un vnculo
nuevo. Pertenecen al pasado, siempre se reprocha a alguien
que no hizo ayer lo que debiera haber hecho.
Remiten siempre a aquel pasado no modificado,
imaginando que no va a ser arreglado, porque quin va a
arreglar lo que no hizo ayer, es absolutamente imposible.
Muchas veces las parejas, a travs del reproche encubren
un monlogo narcisista, que alude a una detencin en
el tiempo y espacio. Es un monlogo en el que uno se
autoafirma en la maldad del otro. Por lo tanto, cada vez que
aparece un funcionamiento a nivel reproche

predominante, estar dndome cuenta de que ac pasa

algo a nivel no-paso del tiempo, a nivel detencin de la
marcha de lo que es la creacin de un vnculo, y un
retraimiento narcisista de quien lo emite. El reproche
tiene otro inconveniente: mete culpa en el otro, con lo que
significa: despreciarlo, desvalorizar sus ideas,
decirle que lo que pens no lo pens. Es muy habitual en
las parejas en que uno dice al otro: "No, no es as
porque yo lo pens diferente..." Tiene que ver con ataques
a la autoestima del otro, y con instilar algn
tipo de veneno del cual es muy difcil deshacerse.
Veremos en el material cul de estas cosas van a
predominar. Se llega al material sin hiptesis previas de
buscar algo en especial; aunque hay una mirada ingenua,
despojndose momentneamente de la teora y tratando
de escuchar. No es un escuchar banal, es un escuchar
desde un lugar especial; no es lo mismo escuchar a dos
personas charlando en un supermercado, acerca del precio
de las cosas, que en un consultorio. Muchas veces
dentro de los medios Psi se dice: "no, yo escucho cualquier
cosa...", y no es verdad, nunca se escucha
cualquier cosa, siempre se escucha con un propsito.
Material Clnico
Esta es una sesin que no sabemos si es de comienzo, si es
una primera entrevista. Advertimos que es una
sesin en un momento determinado del tratamiento porque
siguen con lo que venan hablando antes e incorporan

al analista en eso. Hablan de inscripcin, que da trabajo

inscribirse en una tarea. Como lo oigo a nivel de
la sesin, pienso que en este momento (o siempre, no s)
les cuesta inscribirse en una tarea. Les cuesta
hacer algo, entrar a la sesin e inscribir; dejar alguna marca
de esa sesin. Y hablan de burocracia, no para
trabajar sino solamente para inscribirse. Burocracia es un
trmino que tiene que ver con repeticin. Atribuyo
algunos significados en base a la teora citada. Esta gente
est diciendo que por algo hoy les va a costar
inscribirse, que esta sesin es un desafo. Estn de acuerdo
los dos y los dos conjugan "S, la verdad es que
es muy trabajoso"
Dilogo de la pareja
Lidia: No lo dej para ltimo momento, no pude la semana
pasada y yo lo daba por perdido.
Esteban: Ests segura que no tenas una hora para ir?
Lidia: En la nica hora que tena, hubiera tenido tiempo de
ir con Julin.
Esteban: Y cuntas cosas hacs con Julin?
Lidia: Adems, fui a la maana, fui y vine, fui y vine.
Esteban: Indudablemente, este es un tema irritativo para
vos... y yo podra no haberlo tratado... pero
acept, que vos podras decir: "Tens razn podra haber
ido antes...Es probable que yo debiera dejar pasar
esto"

J. Puget: En la llegada, los dos estn como aparentemente

de acuerdo. El inscribirse, lo tom como inscribir
algo que pudiera traer alguna modificacin para
funcionamiento vincular. Ante lo cual inmediatamente

el

Esteban dice cul es el problema: el reproche inmediato en

el que la desvaloriza, le dice que ella siempre
llega tarde, que no hace bien las cosas. Lidia se pliega a esa
crtica, al reproche. Se defendiende diciendo
que "hubiera ido, que lleg, pero que no lleg, que...". No
importa tanto el detalle de lo que dice, pero s
que se deja invadir por ese reproche; y l establece una
alianza con el analista al que le cuenta "qu mal se
porta esta chica", o sea que se propone una estructura en
la que hay dos contra uno. Se trata de una
situacin que es de un funcionamiento paradojal: el
despreciar al otro. Quien es l para decir cmo tiene que
hacer ella su inscripcin. Esteban dice que sabe como Lidia
debiera haber hecho su inscripcin (que es para
ella, no para l). O sea que desde lo formal, uno dira:
porqu se preocupa tanto si el problema de la
inscricpin es de ella.
Vienen hablando de ltimo momento.El dijo: Vos fuiste el
ltimo da... despus le dice: forma parte del hecho
de dejar todo para ltimo momento. Ella dice: No, no lo dej
todo para ltimo momento, no pude ir... la nica
hora, que tena hubiera tenido tiempo de ir con Julin. En
pocas lneas dijo uno, dos, tres: nico, nico

momento, ltimo momento, nica situacin. Cuando me

dicen eso, pienso que me encuentro: por un lado, con un
cierto sentimiento de urgencia, y que me estn diciendo
hay algo ms all, que es grave, que es el ltimo
momento, o sea, ltima oportunidad, etc.; pero al mismo
tiempo proponen como solucin, una nica solucin.
Como que no estaran en condiciones de pensar "una
solucin nunca es nica, hay ms, hay siempre ms de
una".
Cuando proponen que hay una nica, nico momento, nica
solucin, tambin me percato de que ac estn
hablando de funcionamientos muy primarios donde hay una
nica solucin. Esto indica una traba en el aparato
de pensar y de una situacin de urgencia.
Si hay una situacin de urgencia clnica, primero terapia
intensiva y despus se vern otros detalles.
Esteban propone que la solucin es la de l; y Lidia parece
como someterse de alguna manera,
masoqusticamente; explica y sobre-explica: "y yo fui, pero
hubiera ido con Julin, pero no poda ir con
Julin". Explica mucho, como que se deja descolocar en este
tramo de la sesin. Parece que se deja descolocar
con tal de que haya una buena versin, una buena solucin,
'aunque no sea ma, me pliego a la de l'. Esteban
se transforma en un ideal porque propone una solucin,
aunque esa solucin la jorobe a ella, sea una lesin
para su autoestima, no importa; la cuestin es que hay una
y que l la provee. Entonces, en el anlisis de

pareja no sera slo una conducta masoquista como recin

dije, la de Lidia, de plegarse a las criticas de l;
sino que se adhiere porque existe una solucin, no importa
quin la provea. Alguien tiene una solucin y es
la nica. Muchas veces, el hecho de que uno de los dos
proponga algo, aunque parezca estar revestido de
certeza, al decir nica solucin, es que est seguro de algo.
Con tal de recuperar ese nivel de certeza se
acepta, aunque sea en perjuicio de uno, a quien provea esa
solucin. Se crea una dependencia particular con
quien es capaz de aportar certeza y solucin.
Hay que tomar contacto respecto de que el vnculo es un
lugar de incertezas permanente. Muchas veces nos
encontramos con la adopcin de certezas o la bsqueda de
las mismas aunque no existen; pero se construyen con
tal de evitar el nivel de mayor angustia de un vnculo, que
es toparse con las incertezas.
Respecto de esta temtica, ahora se describe al Principio de
Incertidumbre, que se inscribe en la lgica de
la complejidad. Se consideran sus manifestaciones la
inquietud y la perplejidad. "La inquietud designa un
estado de malestar indefinido e intraducible en palabras
que probablemente tiene dos componentes: el uno
pulsional y el otro concerniente a la ajenidad propia y del
otro que hace el vnculo...a la perplejidad la
ubico en el registro propio de la complejidad y en
consecuencia imposibilita disponer de un pensar

instrumental mnimo, lo que traba cualquier accin que

incluya una decisin" (1c)
J. Puget- Entre los dos estn viendo cmo construir algo que
evite esta cuestin de la certeza, que incluya
la delegacin de la inseguridad, de la dificultad
imposibilidades. Por supuesto, con sometimientos, por

ejemplo la alianza de l con la terapeuta. Todava no estoy

tan segura de que lo importante sera mostrarle a
ella el sometimiento; primero hay que hacerles notar que
entre los dos crean una situacin en que hay una
nica solucin. El matiz (es bastante importante) conviene
sealarlo en funcin del material.Un analista
individual no acostumbrado a trabajar con vnculo,
instalara a Lidia en una persona sometida masoquista; y a
l en un tirano insoportable (digo tirano insoportable, por
decir algo). Se equivocara porque (aunque a lo
mejor pueda ser cierto) a lo largo del tratamiento, se
advierte siempre la misma organizacin. Es ms
importante en un tratamiento de pareja, ver qu hacen
entre los dos; para qu les sirve, porqu los dos toman
lo de nico momento y nica solucin. Podra ser que ella
tuviera un delirio con l supongamos, de que
siempre la est atacando; ya que este seor le dice: 'pero
mir... porque no... pens esto... Entonces
vendra a sesin y dira 'bueno, otra vez ms me dijo que
yo hago todo mal'. Siendo un analista individual,
me costara mucho afirmar que ella se ubica en tal lugar
por tal y cual cosa; porque mi temor es que salga de

sesin y acte, y le diga al marido: 'mi analista dice que...'

Supongamos que cada vez que se le hablara, ella se
sintiera reprochada aunque el analista empleara su mejor
tono, la mejor interpretacin, lo ms suave, todo bien, y ella
dijera 'siempre me est criticando'. Uno
dira: algo le pasa, ni bien le hablo un poco, se ubica en
criticada. En ese caso, me preguntara qu le pasa
a nivel del narcisismo. Porqu est tan pendiente de que yo
la apruebe, de que yo la acepte, porqu tiene
tan disminuida su autoestima. Rumbeara
autoestima, porqu tiene tanta facilidad para
interpretaciones autoreferenciales, porqu
subjetividad en relacin con lo que digo y me

desde

tiene

la

tanta

olvidara del marido, capaz. Pero justamente, si est en

anlisis de pareja no me puedo olvidar del marido.
Si tuviera a Lidia en anlisis individual, es probable que me
dirigiera a otros aspectos de su funcionamiento
mental. Si habla permanentemente del marido y de otras
situaciones en las que adopta una conducta en que
acepta ser reprochada y criticada; y adems todo lo que
digo lo transforma en crtica, en algn momento me
empezar a preocupar por cmo funciona ella, ms all de
las personas que la rodean: el marido, el analista,
los amigos, el empleador. Entonces ah me preocupar por
una condicin esencial de esta seora que es sobre
su debilidad "yoica" y su dificultad de contacto con el
mundo.

Si viene una pareja a analizarse, para m es anlisis de

pareja, despues ver como est constituda; cmo es
esa zona de encuentro, si est en estado muy embrionario
o muy primario, si se puede desarrollar ms.
Pensando en este material, sabemos que es una pareja y
que evidentemente no es su primer sesin. Entonces ya
conocen las reglas del juego, usan el encuadre como est o
hablan entre ellos o me toman (analista)como uno
de los participantes de la escena fantasmtica. En este
escenario a veces me excluyen o a veces me obligan a
jugar un rol que no me toca. Todo esto es como funcionan
ellos. Se trata de un anlisis de pareja. Lo mismo
para anlisis de familia?. S, cuando la demanda de anlisis
la hace la familia. Hay un contrato previo y
una indicacin. Les habl de fracasos pero de otro tipo, es
porque yo creo que con esto voy a hacer ms, voy
a analizar ms psicoanalticamente hablando, voy
entender al inconciente vincular de la pareja, que no

puedo abordar si los tengo separados. La nocin de

paciente es una mala traslacin del modelo mdico. La
palabra paciente viene de la funcin mdica. A los mdicos
nos han enseado que el paciente es uno solo.
Freud era mdico y la terapia era de uno solo. Al ensanchar
la conceptualizacin terica, el paciente es
tanto en pareja, como en familia, como el individuo. No es
que yo traigo la realidad, traigo el paciente que
me parece que es

Otro componente de este material es el reproche de

Esteban respecto de con quin est. Le dice que est
mucho
con Julin, que cuntas cosas hace con Julin. Mencion
antes que me interesaba la aparicin de los
personajes que pueblan el vnculo y que de alguna manera
me dan un abordaje a los funcionamientos narcisistas
(aunque no slo) pero s a esos funcionamientos de cada
uno de los miembros de la pareja, que no se
disolvieron para crear el espacio pareja. Esteban dice ah
que siente que ella est en otro lado, y que hace
cosas con un otro que se llama Julin, pero Julin debe ser
representante de algn otro personaje. Lidia se
deja reprochar que lleg tarde porque mientras tanto ella
tiene su cabeza ocupada con un Julin. Ellos estn
hablando de un malestar vincular de otro nivel, que seran
los vnculos primarios que no deshicieron y que
les impide estar juntos. Escuchamos a Esteban que dice:
'Vos hacs muchas cosas con Julin...' ante lo cual
Lidia contesta: 'No lo puedo llevar a todos lados'. Parece
que es una advertencia teraputica sutil, el poder
reparar que hay otro nivel en el que ella est ocupada y que
l se siente solo, aunque no lo diga asi.
Desplazado sobre Julin (hijo), habr que ver a qu otro
personaje representa.
Tenemos: la situacin de urgencia; la dificultad de crear un
espacio comn en relacin con esto; la bsqueda
de certeza; los conceptos de nico y ltimo momento;
una pequea zona de Julin que nos acercara al

funcionamiento narcisista.
Continuamos con el material
Lidia: -No lo dej para ltimo momento, no pude la semana
pasada y ya lo daba por perdido.
Esteban: -Ests segura que no tenas una hora para ir ?
Lidia: -La nica hora que tena, hubiera tenido tiempo con
Julin.
Esteban: -Y, cuntas cosas hacs con Julin?....
Lidia: -Adems, fui a la maana. Fui y vine, fui y vine...
Esteban: - Indudablemente, este es un tema irritativo para
vos..., y yo podra no haberlo tratado, pero
acept que vos podras decir: tens razn podra haber ido
antes... Es probable que yo debiera dejar pasar
esto.
Lidia: -Mir, el ao pasado hice los trmites para otro
colegio; a cuatro o cinco colegios fui. Fui tres
veces a un lugar, dos veces a otro...
Esteban: -Si vas el ltimo da sabs que despus llegs
tarde...
Lidia: -Pens que ya haban cerrado y yo la semana pasada
tuve una semana de locos, no es tan fcil!
Esteban: -Est bien... eso simplemente lo sealo.
Lidia: -El hecho de que deje para ltimo momento algunas
cosas no quiere decir que no haga, y vos siempre

finalizs: "Ay, porque tiene un certificado de la Facultad que

reclam 80 veces"...y no me lo entregaron
despues de reclamarlo, pero ahora me da bronca, y hay
otro que me lo deben desde noviembre del ao pasado,
no es que yo me deje estar...
Esteban: -Est bien, est bien, con el conocimiento de como
son las cosas, si vos te presents el ltimo da,
sabiendo la cantidad de cosas que te piden, si vas el ltimo
da, queds afuera casi con seguridad.
Lidia: No qued afuera de la inscripcin.
Esteban: De casualidad...
Lidia: De casualidad, no. Fui el ltimo da pero era hbil, se
confundieron ellos, no era culpa ma.
Esteban: Lo que vos llevaste no estaba todo certificado, o
sea que vos cres que no llegaste sobre la hora.
El hecho de que a vos no te moleste, que te parezca
normal, es otra cosa, pero es reiterado.
J. Puget- Estamos con la repeticin de la repeticin de la
cual no pueden salir, deben haber oido el
siguiente ritmo, Lidia dice: ir y venir. En relacin con Julin
me parece que se dieron cuenta que ella pas
de largo. Esteban le dice (porque los dems reproches ella
los contesta) y cuntas cosas hacs con Julin.
Ella (no oye) y dice: adems fui hoy a la maana. Fui y
vine, fui y vine... Es importante porque podra no
contestar a ninguna, pero a todas las dems contesta, pero
menos a esta. Parece que es un quiebre en la

secuencia, a nivel de asociacin libre y posibilidad de

indagar al inconsciente. Lidia se defiende
contestando que viene y va, y recae sobre sus pies un
poquito ms adelante. Sobre sus pies quiere decir
defensivamente. El analista frente a un material as,
empieza a sentir invadido de que hay repeticin,

se

hay reproche, de que no consigue otra cosa que estos

lugares fijos. Fue tomado como partcipe de esta
situacin: l quiere que vea qu mal se porta ella; ella se
defiende y tambin ataca: le dice que siempre
generaliza. Da la impresin de que por alguna razn, Lidia
se deja ubicar en ese lugar de la inservible, de
la que hace todo mal. Recuerden que la sesin empez
diciendo que iba a ser trabajoso dejar una marca. A esta
altura pienso que la marca es la interpretacin y que de
entrada avisaron: 'miren ahora abrimos el escenario,
nos ponemos en escena y empezamos con la repeticin, y
ltimo momento, generalizacin, etc'. Y le avisaron
al analista que tiene que ingeniarse para poder entrar.
Dentro de lo que son los reproches que Esteban suministra,
dice que ella debera haber hecho como dice l.
De alguna manera se sigue proponiendo como modelo y
diciendo que es la nica forma; su propuesta es de un
modelo de pareja tipo "mellices" en el que Lidia tendra que
ser el doble de lo que es l, y si a l le
parece habra que hacer as o as. Ella tampoco se percata,
se ve que es un modelo compartido porque no le

dice: bueno, cada uno tiene su estilo... sino que lo oye y lo

deja pasar. Es el modelo "mellices" referido a
que el da en el que estn bien seguros van a hacer todo
igual. Esto parece ser imperante. La analista dice:
'creo que ac hay algo que se reitera. Quiz con algunos
cambios pero es una repeticin exacta. Este esquema
del tiempo, del manejo diferente del tiempo que uds.
tienen, es un tema que se repite mucho en diferentes
situaciones'.
Terapeuta: Ud (le habla a Esteban) es ms puntilloso; para
un concurso as hubiera preparado todo con
anticipacin, no le hubiera faltado un papelito.
Esteban: Por lo menos hubiera intentado que no me faltase.
Terapeuta: Todo lo que ud agrega es: 'sos diferente a m, lo
hacs diferente a como habra que hacerlo' pero
adems le est pidiendo que le acepte que tiene razn.
Esteban: Esa es la parte que me gustara que dijera: 'S,
realmente tens razn' que me dijera 'pucha! yo
podra evitarme tener que salir corriendo'... Claro, eso seria
una cuestin de voluntad y voluntad sla no
alcanza. De acuerdo... este es un punto dbil mo.
J. P - Esteban no sabe qu hacer con la analista, porque la
analista se meti ah con un acto interpretativo
y le est molestando. El no tiene ganas de escucharla. Es
como si dijera 'yo no tengo ganas en este momento
de pensar ni de cambiar... y esto?... ahora no s qu hacer
con eso, voy a ver cmo me lo saco de encima'

Terapeuta: Adems quiere que el punto fuerte de Lidia sea

ud. Si ella reconoce que tiene razn, ud contina
en el lugar del que sabe. El punto fuerte sera que quiere
que lo tome como referencia.
J. P - Quiero decirles como escucho esto. Hay otra hiptesis
fuerte que tiene que ver con la necesidad de
cualquier sujeto humano de sentirse reconocido por un otro
para "ser". Nuestra autoestima tendra un punto
de fragilidad por la necesidad insaciable de ser reconocido
en algn aspecto de nuestro ser. O en
reconocernos que existimos o en reconocer algunas de las
cualidades que consideramos valiosas en ese momento.
La autoestima modifica algunas hiptesis psicoanalticas.
No es algo adquirido desde chico, ya que nuestros
padres nos
dieron seguridad en los modelos
identificatorios. Se trata de algo evanescente, algo que si
tuvimos alguna base slida de amor y cario, es mejor que
si no la tuvimos; pero no es definitorio de nuestro
futuro. Todos los das en todo vnculo, necesitamos que
alguien nos diga que servimos.
Por ejemplo, el hecho que me inviten a m me resulta un
reconocimiento. Puedo vivir sin l pero no puedo
vivir sin ninguno, sin mis ideas no sirven para nada si no
las puedo confrontar. En la pareja esto tiene un
lugar preponderante, porque pareciera que uno cree que
cuando arma una pareja matrimonial, adquiere un
reconocedor privilegiado para siempre y el otro es dotado
de la exigencia de ser reconocedor. Ancdotas

diarias de la vida en pareja: 'fui a la peluquera y mi marido

no lo ve; saba que yo tena que hacer tal
cosa, llega y no me pregunta'. Uno dira para qu quiero
que me pregunte si yo lo hice. En todo caso le
podra decir, pero no que me pregunte. Uno espera que le
pregunte porque eso implica que me reconoce como
trabajo.
*Conferencia a cargo de la Dra Janine Puget - Cmara de
Comercio de Comodoro Rivadavia- Chubut Argentina 11 de Septiembre de 1993
Reelaboracin de este texto con respecto de algunos
criterios actuales vertidos en el trabajo Crisis de la
representacion(1*) por la Lic Sonia Cesio

Referencias bibliogrficas
(1*) 'Crisis de la Representacin'- J. Puget -Conferencia
Anual en el Dpto de Parejas - A.A.P.P.G - 6 de
Junio de 2003 - (1b-1c)
La desgrabacin de este material la realiz Graciela Marta
Marrufo.

La autoestima comprende algunos componentes:

a)cuanto mejor nos han tratado de chicos, ms seguridad
vamos a tener y menos va a depender de este viento
diario que es lo que le devuelve el otro;

b)hay otro que es renovable, que es lo que yo llamo

insaciable, como un reconocimiento inefable que me sirve
ahora, pero que dentro de cinco minutos lo quiero otra vez,
como un hambre que no se agota. Que lo que me
reconoci ayer, no me sirve para hoy.
No slo nuestras primeras experiencias objetales son las
definitorias de nuestras patologas en la adultez;
sino que hay algo actual, diario, que produce lesiones en
nuestro aparato identificatorio, en nuestra
autoestima. Esas cuestiones son las que hacen crisis en
determinados momentos pese a que, por ejemplo,
alguien se haya analizado satisfactoriamente muchos aos
y haya adquirido una cierta solidez en un momento.
La realidad de las situaciones traumticas diarias no
pueden ser todas explicadas en base al pasado infantil.
Esto es muy significativo para un analista, porque nuestras
explicaciones o nuestro parate explicativo en
general vuelve a los modelos infantiles, a las primeras
experiencias. De eso vivimos durante muchos aos
trabajando como analistas, y tomando en cuenta la
fragilidad del aparato de autoestima, no slo en base a las
malas experiencias infantiles, es movilizador. Pero al mismo
tiempo explicara el porqu de algunas crisis o
de algunas situaciones traumticas actuales; porqu en el
contexto social, por ej. situaciones como las que
vivimos durante el proceso, la dictadura o que se viven a
diario pueden de golpe derrumbar a una persona, sin

que se pueda explicar que la causa fue que cuando era

chico el pap y la mam lo miraban mal.
Lo pienso en este sentido: siempre que estoy en relacin
con un otro segn el modelo de aparato psquico de
las configuraciones vinculares, lo llamo el espacio
intersubjetivo que es vincular por definicin. Lo separo
de lo que considero el espacio intrasubjetivo, el de la
relacin objetal, que si bien uno es uno en
relacin con otro, ese otro vive en ausencia del yo de
afuera (est dentro de uno).
Separo por razones metodolgicas lo que llamo el espacio
intrasubjetivo, del que se obtienen reaseguramientos
en forma distinta a los que provienen de un otro de afuera
de uno, que corresponden a funcionamientos del
espacio intersubjetivo. Lo diferencio del reconocimiento que
se busca desde lo sociocultural que nos proviene
tambin de otros, pero de otros que son condensacin de
ideales y de dolos que representan al contexto en el
cual estamos insertos.
Acepto que la porcin desestabilizadora, muchas veces de
la autoestima, hay que tratar de entenderla si
proviene de que nos han fracasado los ideales e dolos, que
hemos constitudo como tales y que hacen al
contexto sociocultural en el cual estamos. Por ej. en una
institucin que hemos decidido que es la nuestra y
de pronto pasan cosas alli que nos dan a nosotros una
pertenencia que no nos gusta, o que no nos reconocen o

que nosotros ya no reconocemos a esos personajes como

reconocedores privilegiados. No es lo mismo que la
desestabilizacin que tenemos a diario en la pareja
matrimonial o en la familia o en el otro privilegiado;
que adems hemos entronizado como privilegiado por el
enamoramiento, porque si lo hemos elegido como pareja
debe ser bueno. La exigencia del reconocimiento diario
inconscientemente representan: me reconoce, soy,
valgo, merezco ser querida/o; y lo que hago es certificado
por el otro. Esto es casi la base del anlisis de
pareja: el darse cuenta de que lo que se hace vale, siempre
y cuando el otro lo reconozca como vlido.

El material sugiere preguntas: porqu discuten tanto,

porque haya ido a hacer la inscripcin o no la
inscripcin, porqu Lidia quiere que Esteban le reconozca
que lo que ha hecho vale. Porqu, si ella lo ha
hecho, porqu necesita que l se lo reconozca.Y l, porqu
insiste tanto. Segun esta hiptesis, sabemos que
para que valga lo que l dice, necesita que ella lo apruebe;
l necesita que ella le diga que lo que l dice
vale. Porqu uno insiste tanto con el otro: 'Decime, que yo
tengo razn'...'Pero... decime que me queda bien
tal vestido'. Porqu, si yo me lo compr debe ser que me
gusta, pero no; se exige al otro que diga algo, que
le certifique lo que sea.
Las ancdotas y los chistes sobre parejas son justamente el
negativo de lo que digo. En la pareja dijimos,

se supone que es el lugar de fortalecimiento de la

autoestima, pero lo que se ve en la prctica es que es el
lugar del mayor deterioro de la misma. Con una gran
sutileza un miembro de la pareja, instrumenta medios
para despojar al otro de su autoestima.

El vnculo se recarga tanticamente por muchos motivos,

pero hay uno en particular: tiene que ser un otro el
que nos reconoce, pero el otro en la pareja fcilmente deja
de ser otro para ser una proyeccin de uno mismo.
La expresin: 'yo lo conozco, yo se todo de l' da cuenta de
lo expresado. La condicin de otro en la pareja
se pierde fcilmente por la vida cotidiana y por la cualidad
de la convivencia. Entonces el otro deja de ser
otro, por eso su reconocimiento no nos sirve. El equilibrio es
frgil en la pareja tambin porque hay
oscilacin entre: aceptar que el otro sea otro (diferencia de
sexo mediante, deseos diferentes,
comunicacin), y la facilidad con la cual deja de ser otro
para ser el doble de uno. Es el momento en que la
pareja dice 'pero te lo dijo un amigo y a vos te pareci bien;
te lo digo yo y no te sirve'. Esta es una
frase comn. Uno le podra decir: 'Claro, porque cuando se
lo dijo ud no haba diferencia entre los dos y la
zona de encuentro. Entonces lo que dijo era invlido como
espejo y no lo pudo oir'; en cambio cuando lo dice
un otro de afuera, que no perdi su lugar de otro, entonces
si lo escuch.

Esto es muy complejo porque uno es otro y deja de ser otro,

y asi en una dinmica permanente.
Material Clnico
Esteban: -Esa es la parte que me gustara que me dijera s.
Que me d bolilla, que me d importancia, que
tome en cuenta todo lo que yo le digo y que no me lo
discuta.
J. Puget - Esto es un error porque l vuelve otra vez al
narcisismo, y dice:'...que no me lo discuta'. Es
un error mental. Que le d bolilla es que no se lo discuta,
que se anule ella, con lo cual tampoco le va a
servir. Esto es lo que yo llamo las malas soluciones.
Esteban: Y que me diga: -Pucha, sabs que tens razn. Y
que no viva con tanta angustia, vive con cara
larga, que de alguna manera la ligo yo.
Lidia: -Cundo la ligaste vos, si sabas que me iba a anotar
ah, te enteraste hoy cuando fui.
Esteban: -Est bien, est bien. Estabas con bronca decas:
-Mir esto, mir lo otro...
Terapeuta a Lidia: 'Cuando Ud. protesta por como se hacen
las cosas y todo lo que pasa, lo que est
esperando es la aprobacin de Esteban por todo lo que
hace; y lejos de recibir la aprobacin, recibe un reto
del tipo: podras haberlo hecho mejor'
Esteban: -Si, yo podria ponerme como una mam y decirle:
-Pobre Lidia, realmente qu injusticia se comete con
vos.

Lidia: -No, pobre mam...

Esteban: -Estoy exagerando... me ro porque se queda con
bronca.
Lidia: -No me quedo con bronca. Yo cada vez lo veo ms
hipercrtico. El no se pone a pensar las cosas que
hago en el da: la casa, Julin, de todo eso me encargo yo y
el tiempo no se estira. Se pueden hacer tres
cosas, pero no cuatro y eso l no lo considera porque
siempre parte de la base de que yo me paso durmiento
todo el da , viendo televisin, rascndome. El otro da en
ese programa que yo le dije que me gustaba, de
Gabriela Acher en una escena, llega el marido a la casa y
todo era un despelote, todo tirado, la ropa sucia,
los platos sucios todo un quilombo, la mujer en patas
mientras se pintaba las uas. El marido le dice: Querida, qu es esto, qu paso? y ella dice: -Vos siempre
me decas que nunca hago nada y bueno... hoy lo
hice. Es genial! Bueno, tendra que pasar algo as para que
Esteban se de cuenta.

J. Puget - En este fragmento Lidia habl de la necesidad de

ser reconocida, y encontr una solucin que es a
travs del humor. Se relaj claro, pero justamente este sera
el momento de giro de la sesin. Las
interpretaciones intentaron diferenciarlos, hablarles del
reconocimiento, mostrarles como se ubicaba el
reproche: hablo uno, habl la otra y hubo un trabajo. Ella
encuentra una solucin, dice: 'bueno me salgo de

eso'; el humor es un indicador. Nos relaj a nosotros

tambin. Lo ms importante es que se le ocurri una
escena humorstica, porque era medio trgico: a partir de
ahi se disuelve algo.
Es la primera solucin que aparece en la sesin, una actitud
positiva-creativa, la del humor.

Terapeuta: Hablando de lo que se repite con algunas

variaciones, hay algo que est cambiando y es que Lidia
parece menos enganchada con la hipercrtica de Esteban.

J. P. - O sea que la analista tom el humor. No supone que

Esteban tiene la verdad .Hay un nivel donde se
cargan a si mismos y luego suavizan la bronca. La analista
fortaleci la solucin humorstica.

Esteban: Adems me da la impresin, que ste es un

mbito donde nosotros, o yo mejor dicho, aprovecho para
introducir crticas que a lo mejor durante la semana, como
tenemos poco dilogo en casa, no lo hubiese dicho.
Lo hubiera dejado pasar, no hubiera trado un tema
irritativo. Porque yo noto que salimos de ac, me da la
sensacin, con bronca, a veces tristes, no nos hablamos...
recin nos empezamos a hablar cuando llegamos a
casa, despus de media hora de estar en el auto; uno al
lado del otro pero absolutamente aislados, es como si

esto fuera una especie de descarga, de puesta a tierra en el

sentido de enojarnos. Lo que a lo mejor no nos
conviene hacer en la semana, lo aprovechamos para hacer
ac. Por eso ante ese comentario de ella, yo podra
haberle seguido el tren: -S, realmente que barbaridad, que
corrupcin! A mi me da la sensacin de que Lidia
es muy sensible. El otro da ella mencion aqui el grupo de
compaeras que le haba hablado de lo buena que
era como profesora; que le trajeron un obsequio y ella se
emocion. Y a lo mejor yo no hago eso, a lo mejor a
ella le gustara que yo lo hiciera, me doy cuenta que es muy
sensible a un elogio, alguna cosa que yo no
hago, no?

J. P. - Trastabilla un poco pero es un descubrimiento para

Esteban de que a lo mejor a Lidia le gustara un
elogio, como si no estuviera en el contrato que la pudiera
elogiar.
Quiero mencionar que tambin l est hablando de algo
importante, que es como decir: 'el encuadre lo hemos
construdo como un lugar donde hablar de todo esto'. Es
transferencial, est diciendo: 'no crea que afuera
somos absolutamente iguales, hemos captado que hay una
realidad psquica del encuadre-pareja que es para
tratarla ac. Ac hacemos cosas que son de la sesin, que
nos dura un poquito ms' (porque despus salen con
bronca). El dice que de alguna manera, fuera de la sesin
son distintos, pero que no importa porque han

venido para hacer esto y para eso usan el encuadre. Hay

una mencin a la comprensin de lo que es un encuadre
psicoanaltico de pareja que es para que pasen esas cosas.Y
la aparicin de esa idea de que a lo mejor ella
es sensible y le gustara un elogio, pero lo dice mal, como
que es demasiado sensible.

Esteban: -Me da la sensacin, yo no se a que se debe, quiz

porque ha sido siempre muy exigida, se ha sacado
"10" o cosas por el estilo. Ahora hay una contradiccin,
porque si se saca siempre "10" est acostumbrada a
hacer las cosas bien, sin embargo cuando le hacen un
elogio, se emociona.

J. P. - Ahora est haciendo un trabajo psquico

Lidia: -Con vos me conformara que no me criticaras tanto.

Esteban: -Cuando yo te digo algo que hacs bien, lo toms
en joda, como si no creyeras.
Lidia: -Y s, porque cuando vos decs por ej.: -Lidia es la
persona que ms sabe de psicodiagnstico, yo s
que no es as.
Terapeuta: -Por qu no le cree?
Lidia: -Yo ante m misma en el espejo no me lo creo, siento
que pas de un extremo al otro.
Esteban: -Vos durante 5 aos fuiste la mejor alumna de la
escuela, recibiste premios...

J. P. -Antes estuvimos con ltimo momento, nica solucin.

Ahora vamos a estar con la mejor.

Esteban: -Premio "20"... vos cres que fuiste la mejor

alumna?
Lidia: -S, pero lo justo. La mejor en cuanto a nota, no la
ms inteligente.
Esteban: -Fuiste la mejor estudiante?
Lidia: -Fui la que tuvo la mejor nota.
Esteban: -De casualidad?
Lidia: -No, de casualidad, no!
Esteban: -Y a qu se lo atribus?
Lidia: -A que estudiaba.
Esteban: -Fuiste entonces de las mejores. Vos tens
cualidades, condiciones como para que si yo te digo que
tus psicodiagnsticos son brbaros, tus informes son
brbaros, sea creble. Ests habituada a tener buenos
resultados.
Lidia: -S, pero hay algo de vos que no es creble, siento que
no hay un reconocimiento real.
Terapeuta: -Cmo sera reconocimiento real?
Lidia: -Me parece que uno tiene que estar en el tema para
traer algo tan especfico.

Esteban: -Pero yo vea el informe, como estaba redactado, y

eso me impresionaba.
Lidia: -Si vos me decs: 'qu bien redactado' yo te lo creo,
pero no 'sos la que ms sabe'.
Esteban: -Ahora me acuerdo de lo que te decan los
psiquiatras y vos me decas que te ponan como ejemplo.
Lidia: -No, yo no te dije eso.
Esteban: -Dejame terminar, porque tal psiquiatra le deca a
las otras chicas que hagan el informe como vos.
Lidia: -Pero decan que soy la ms?
Esteban: -Est bien, Lidia, est bien.
Terapeuta: -No se dejan pasar una. Para Esteban ud es la
mejor.
Lidia: -Si, pero no tengo un mango.

J. P. - Ac la terapeuta pudo sacar mucho provecho de este

cambio. Porque realmente es una sesin en la que
pas algo, de este comienzo de crtica, reproches, etc., se
pas al humor; despus se pas a la cuestin de
reconocimiento aunque no lo entienden bien, lo viven un
poco como culpa y otro poco como algo inslito, como
algo que no est pensado; y despus pasan a este lugar
idealizado de l hacia ella. Persiste la crtica, pero
es otra crtica: ya no le dice que hace todo mal, sino que
hace todo bien pero que est mal. Ella lo
descalifica pero de otra forma, porque aparece como una
exigencia de ideal de los dos de ser la mejor.

Ahora, dentro de esto que hablamos al principio de las

certezas y de esa exigencia de ser los mejores,
aparece ella como la mejor, pero que no alcanza: como la
mejor que qu; la mejor que quin. Uno podra
pensar que estn hablando de modelos infantiles, de
competencias con hermanitos, de cmo ser la mejor: la
mejor pareja, la mejor ante los ojos de los padres. Parece
realmente infantil: la mejor alumna, las mejores
clasificaciones. No hay demasiados elementos para
arriesgar una interpretacin acerca de modelos infantiles,
pero s para pensarlo. Ac se est hablando de algo distinto:
l le reprocha y la empuja porque le dice que
es la mejor, l la quiere por ser la mejor, pero no sabe de
qu. Es un concepto que tipo colegio sirve,
porque una es la mejor porque tiene "10" y ya est. Pero
en la vida qu es ser la mejor, mejor que qu,
mejor que la mam, mejor que el pap...Sigue el tema de
que Lidia es muy sensible; que parece que quiere
elogios, que le resulta extrasimo, entonces Esteban dice:
-Ella siempre ha sido muy exigida (es decir, la
saca del terreno de la relacin entre los dos) siempre se
sac "10" y que todo hace bien, entonces para qu
necesita los elogios de l, si ella tiene los "10". Discuten
estrilmente que si se sac "10", si no se sac
"10", si estudiaba, si no estudiaba, si fue por casualidad.
Esto pasa porque le movi el piso la cuestin del
elogio.

Si pudieran decir: 'bueno, la verdad es que los dos

necesitamos elogios; yo necesito que vos me elogies y me
ponderes, y vos necesits que yo te elogie' se acabara este
clima. Uno podra decirle: 'Mire, no es una cosa
privativa de ella. Adems porqu no... porqu la pareja
tendra que ser el lugar de radares de defectos...'
Pero no llegamos a ese punto. Lleg al asunto del elogio,
despues rumbe para '... te elogiaron los
profesores, te elogiaron esto, te elogiaron lo otro'... y
pelean porque a ese otro nivel no quieren llegar
(ni pueden todavia). Esteban no le reprocha, sino le dice:
'Yo no tengo porqu elogiarte si vos tens
reconocimientos por todos lados, no ves que sos la mejor?'
Tiene envidia, pero ms que todo tiene impotencia.
El dolor de l que gener lo resistencial, apareci cuando
dijo: '...pero ella es muy sensible necesita que
la elogien'. Si llevara este pensamiento a sus ltimas
consecuencias, tiene que parar ah y replantearse:
entre los dos, qu estamos haciendo juntos? pero l sigue
de largo.

Terapeuta (le dice a Lidia): -Ud. se preocup mucho en

general por hacer las cosas bien, pero cuando le dicen
que est bien, responde: -No, falta, hay otros que lo hacen
mejor.
Esteban: -Y hay otro aspecto, que cuando yo la vea tan
preocupada por hacerlo bien, perfecto, le deca: -No
te mates tanto, no es necesario que te rompas tanto. Se
pasaba demasiado tiempo trabajando en relacin a lo

que ella cobraba y le deca: -No importa aunque no sea el

mejor... Claro que era una crtica ma, porque
estaba criticando que ella se rompa demasiado.
Terapeuta: -Y no por Ud.
Esteban: -Puede ser...
Lidia: -Vos tens que digitar cmo tengo que hacer. Un da
soy la mejor diagnosticadora y otro da tengo el
ttulo de sirvienta, porque como ama de casa soy un
desastre.
Esteban: -Es que pods ser la mejor diagnosticadora.
Lidia: -No me interesa ser la mejor, as como no soy la peor
ama de casa ni mucho menos.
Esteban: -Yo creo que tens que reconocer, me gustara que
reconozcas que de la misma manera que tens
dificultades para llegar tarde, que asumas que a lo mejor
tengo razn en que no te gustan las tareas de la
casa.

J. Puget - Ac no podemos dejar de pensar que apareci un

lapsus, el de llegar tarde.
Tiene el mismo lugar que el humor de ella antes. Algo pas
para que aparezca un lapsus. Tiene que haber
habido ms trabajo teraputico que impidi que sigan de
largo, como si no pasara nada. Aflora el inconsciente
a travs del lapsus, la defensa se disminuy y no slo es
importante por el contenido en s; sino por el

momento en que aparece, en que siguen con la mejor, con

el reconocimiento de ella, aunque no sabemos qu le
pasa a l.

Terapeuta: -Para lo que tiene dificultades Lidia es para

llegar temprano, para llegar tarde no tiene
dificultades. Ellos se ren.

J. P. - A veces discuten sin saber bien lo que cada uno dice,

ya que no es importante el contenido, sino que
cada uno siga ubicado en lugares opuestos como nico
modo de vincularse. No es una oposicin relativa a ser
diferentes sino, si uno es blanco, el otro es negro. Que no es
lo mismo que ser diferente como opuesto del
otro.

Esteban: -Claro, yo comet un acto fallido no s porqu;

pero de lo que estoy seguro es que Lidia tiene
problemas con el tiempo. Llegando tarde evita inscribirse y
deja de hacer lo que le gusta, como es por
ejemplo dar clases.
Lidia: -Esteban tiene su versin y yo tengo la ma. Esteban
hace conmigo un montn de cosas que no se anima
con otra. Concretamente: muchas
dirigidas a la madre, me las dice a m.

cosas

que

venan

J.P: Escuchen esto despues del "lapsus". Van a ver que es

otro material. Que se abri algo que hasta ahora no
se haba desplegado.

Lidia: -El otro da vos dijiste algo con respecto a

hermana y a tu cuado; dijiste que todo lo que tu

tu

hermana no se anima con tu cuado te lo dice a vos. Y

entre nosotros es exactamente lo mismo, pero con
respecto a tu madre. Tu hermana no te perdona una, y dice
cosas con desdn que hasta a m me molestan, porque
Esteban es tambin mi cuado; porque all todos se llaman
Esteban..
Terapeuta: -Quines son?
Esteban: -Mi cuado, mi padre se llama Esteban, el suegro
de mi hermana, mi sobrino y hasta mi ntimo amigo.
Lidia: -Cuando naci Julin me dijo: 'Te revels. No le vas a
poner Esteban'
Terapeuta: -Creo que la pregunta que se hacen es qu lugar
queda en esta familia para lo diferente. Cunta
pelea tiene que haber para introducir algo diferente, ni
mejor ni peor, simplemente distinto. No tiene mucho
lugar y en general es criticado.
Lidia: -Alguien me dijo una vez en una reunin familiar... en
la familia de Uds. son todos Julian, y la
verdad que hay muchos Julieta, Julia y Julian.
Esteban: -Lo concreto es que nosotros nos criticamos; y a
Lidia si hay elogio, no le gusta; si hay crtica,

no le gusta.
Lidia: -Yo quisiera que fueras ms parejo.
Esteban: -Pero yo tengo razn. Si abrimos un cajn mo y un
cajn tuyo, te parece que el tuyo es ordenado?.
Acept que cuando te hago una crtica; no es para joderte,
sino que tiene un brillo de realidad, no lo hago
para mortificarte.
Lidia: -Yo no digo para mortificarme, pero no se porqu lo
haces. Y reitero, lo que vos no te anims a hacer
con tu familia, lo hacs conmigo.
Esteban: -Yo tengo mis problemas pero admit los tuyos.
Nosotros tenemos un modular con biblioteca. Lidia
empez a poner cosas ocupando todo el modular y es un
despelote. A vos te parece que es para joderte? Es una
imagen de la realidad que es un despelote.
Lidia: -No es un despelote, uno no puede vivir para ordenar.
Esteban: (a la analista) -Pero est o no est justificado lo
que le digo? Me trata de estpido, me trata de
boludo.
Terapeuta: -Lo que es muy difcil de aceptar es que pueda
haber otro orden. Por lo tanto a eso no hay otra
manera de llamarlo que desorden. La pelea pasa adems
por la posesin de Julin, que no se llama Esteban pero
su nombre deriva de las Julianas y Julias. Fin de la sesin.

Sntesis

J. P: Tenemos una sesin en la que hay un mecanismo de

defensa, que es esa cuestin de que estn habituados
a criticarse. Esperara que con el trabajo analtico se
disuelva o se modifique, en la medida de que
aparezcan otros contenidos. Se pudo observar que cuando
apareci un material complejo, doloroso, complicado,
apareca de nuevo l con: '-Vos hiciste mal esto, vos hiciste
mal lo otro...' y pasa de largo. La defensa es
como un sostn en este momento del vnculo de pareja;
que no es conveniente disolver hasta que no aparezcan
otros contenidos o una riqueza mayor de la zona de
encuentro.
En la familia de los Esteban ninguno tiene identidad,
entonces l tiene que diferenciarse por rasgos que no
son pertinentes a la diferencia. Cuando todos son iguales,
como cuando en las familias numerosas los padres
dicen: -'los chicos' o 'las chicas', y no se sabe de cul se
est hablando; la bsqueda de diferenciacin
inherente al sujeto humano se hace por rasgos muchas
veces no pertinentes. Esteban a lo largo de la sesin
intenta diferenciarse (igual que Lidia), por rasgos que no
son pertinentes a la diferencia sexual y al
crecimiento de la zona de encuentro.
Es similar en las dos familias: en la de ella Julias, Julietas,
etc., que pas a Julin; eso es otro
"lapsus"; no se dieron cuenta que Julin era lo mismo que si
lo hubieran llamado Esteban. A esto lo descubren

ac, lo que pasa es que ante los descubrimientos, no se

percatan mucho. Creyeron que rompan una tradicin
de la familia del padre; pero se quedaron con que ellos, la
pareja matrimonial, no pudo encontrar un nombre
para su hijo, que fuera el nombre de ellos, y no una
repeticin.

1-Sin darse cuenta siguieron con lo mismo, que es una

tradicin de indiscriminacin. Los Esteban y las
Julias en las familias hablan de zonas narcisistas;
indiscriminacin y de bsquedas de discriminacin por

de

rasgos no pertinentes.
2- No pudieron en base a eso, crear un lugar para el hijo de
ellos distinto de las familias de origen.

Cul de las dos familias es la predominante? puede ser la

familia de Lidia; entonces siguen esa tradicin
familiar, en vez de la familia de Esteban.
puede ser esclarecedor respecto del primer

Este detalle

comentario acerca de "cuntas cosas hacs con Julin..." en

el que Julin representa un fuerte vnculo de
dependencia y narcisismo con la familia de origen de ella,
evidenciando la impotencia de l de hacerse
esposo. A Esteban le falta (recuerden las paradojas) un
hombre que le entregue a su hija; y la capacidad de
decir "no" efectivamente. Dice "no" que no sirven, no puede
imponerse. No dice: '-Separate de tu pap, y yo

te robo'. Por el anlisis a la luz de esta conceptualizacin,

puede tambin presumirse como un dficit en la
identidad masculina. O las dificultades en la identificacin
masculina en relacin con Esteban. Es todos los
Esteban; y esa ausencia de singularidad probablemente le
ha generado la difcultad de robarle la hija a ese
padre que no la entreg. Y no la entreg porque as como
las Julias y Julietas, Julin es hijo de la familia
de origen de Lidia, y no el de la pareja que ambos
constituyeron.

Este es un aspecto terico fuerte, que tal cual no se podr

decir nunca. Para poder transformarlo en un acto
teraputico-interpretativo, habr que encontrar hiptesis
intermedias que vehiculicen ese conocimiento; pero
a un nivel que no los estereotipe y no los lleve a una
racionalizacin que despus puede ser imposible de
romper.
La conflictiva de las familias de origen no fue la lnea ms
trabajada porque este material apareci despus,
gracias al trabajo teraputico; a la solucin que Lidia
encontr del humor y el lapsus de l que quebr la
solidez de los argumentos.
La otra lnea es la de la bsqueda estril de reconocimiento
(estril en este momento), porque lo hacen desde
un lugar inadecuado; porque no tienen incorporada la idea,
tolerada y bien vista "yoicamente"; o cargada

erticamente de que reconocerse uno al otro no es malo.

No es denigrarse, no es humillante decirle al otro:
'-Me gusts y ests bien'. Cuntas veces a travs de
cuestiones educativas culturales, elogiar a alguien se
transforma en tener una posicin de debilidad.
A este material se lo podra analizar en cada sesin con la
misma tranquilidad que tenemos ac; sin
preocuparse demasiado por la crtica mutua y tratando de
ver ms cuestiones como estas del reconocimiento, de
los modelos identificatorios infantiles, de los sufrimientos
por confusiones sobre Julianes y Estebanes; de
la dificultad (como dijeron de entrada) de pasar de lo
repetitivo a lo creativo, y dejar marca teraputica
que implique realmente un trabajo importante.

Mi impresin es que se trata de una pareja que tiene ganas

de estar junta, pero que tienen el hbito del
maltrato que es muy deteriorante. Hay mucho despliegue y
al mismo tiempo aprovechan bien el anlisis; si bien
por momentos ponen al analista como aliado contra el otro,
es posible el trabajo analtico. Han venido a
trabajar y eso se nota porque siguen produciendo material,
aunque con resistencias y dificultades.
El clima me parece ameno, son autnticos; hay crtica pero
es un clima de trabajo. Junto con el maltrato hay
voluntad de averiguar qu les est pasando; no hay
hostilidad hacia el anlisis. El malentendido sera que

malentienden lo que es elogiarse, lo que es reconocerse.

Esto ocurre probablemente por situaciones
infantiles, de donde proviene la idea de que uno tiene que
dominar al otro, y las ideologas de vida algo
distintas.
El analista no se propondr deshacer los malos entendidos
sino en todo caso mostrarlos, para que ellos hagan
algo con eso. Lacan dice " la comunicacin humana es un
malentendido" es una frase bastante inteligente,
porque bien entenderse sera en este sentido una ilusin de
comunicacin simbitica en que el uno es
transparente y el otro sera transparente para uno. El
malentenderse y el intentar aclarar estimula la
comunicacin. Pas hace un rato entre nosotros, cuando me
decian: 'Ud. dijo una cosa, yo deca otra,
estuvimos ah, etc...', eso ocurri porque estbamos
interesados en averiguar ms.El objetivo de un anlisis
puede ser el instalar el malentendido estimulante, que se
transforma en bien entendido y deshace los malos
entendidos que son nada ms que resistenciales u
oposiciones innecesarias como esta de si vos pensas
blanco,
yo pienso negro, que no lleva a ningn lado.
Siguiendo con la conceptualizacin actual, la autora dice:
"la intersubjetividad deriva de la percepcin
conciente de que el ir siendo genera una alteracin.
Afectacin, perturbacin, desacomodamiento son trminos

que tienen algo que ver y son empleados por diferentes

autores para dar cuenta de un efecto de
alteridad"..."En mi idea de intersubjetividad, el no poder
afirmar el 'yo hago' sino el 'hacemos' despoja al
yo de una cualidad de completud....para mi es central el
desacuerdo, desencuentro, descoloque" (1d)

J.P. La cuestin del malentendido sera otro eje. Hoy insist

ms en la del reconocimiento.
Una ltima palabra: metodolgicamente un analista, si abre
una lnea de trabajo la tiene que seguir un poco.
No es que se tiene que proponer una sola, pero si pasa del
reconocimiento al malentendido; del malentendido a
los modelos identificatorios, y vuelve para atrs y
adelante, puede llegar a producir bastante

para

confusin en el trabajo. Hay que trabajar un poquito ms

por el mismo camino; seguir una lnea hasta que
aparece otra, y seguir con esa otra sin producir una especie
de salpicado que confunde.
*Conferencia a cargo de la Dra Janine Puget - Cmara de
Comercio de Comodoro Rivadavia- Chubut Argentina 11 de Septiembre de 1993
Reelaboracin de este texto con respecto de algunos
criterios actuales vertidos en el trabajo Crisis de la
representacion(1*) por la Lic Sonia Cesio
Referencias bibliogrficas

(1*) 'Crisis de la Representacin'- J. Puget -Conferencia

Anual en el Dpto de Parejas - A.A.P.P.G. - 6 de
Junio de 2003 - (1d)
La desgrabacin de este material la realiz Graciela Marta
Marrufo