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O GNERO DA MILITNCIA

NOTAS SOBRE AS POSSIBILIDADES DE UMA OUTRA HISTRIA


DA AO POLTICA*

MARCO AURLIO GARCIA**

Resumo
A partir de algumas obras que examinam o fenmeno da
militncia de mulheres em organizaes clandestinas do Brasil
e da Argentina nos anos 60/70, o autor analisa as
possibilidades de um outro enfoque da historiografia sobre a
ao poltica, em especial aquela que se debrua sobre s
partidos de esquerda. A histria oral ajuda a recuperar uma
dimenso pouco incorporada historiografia poltica, a da
subjetividade, geralmente confinada esfera privada que
aparece radicalmente separada da esfera pblica.A articulao
desses dois espaos bem como as tenses, conflitos e
complementariedades entre os papis masculinos e femininos,
tiram a histria das mulheres do gheto e permitem que esse
novo olhar d mais complexidade anlise da ao poltica.

Palavras-chave: Historio Oral, Memria, Gnero, Historiografia


Poltica.

Este artigo foi recebido para publicao em julho de 1997


Professor do Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Unicamp.
**

cadernos pagu (8/9) 1997: pp.319-342.

O gnero da militncia ...

possvel uma histria da esquerda, sem uma histria da


militncia poltica?
A resposta a essa pergunta passa inicialmente por uma
reflexo sobre os (des)caminhos da historiografia
contempornea que se debruou sobre a anlise do fenmeno
revolucionrio.
s vsperas de sua morte, Georges Haupt fustigou um
tipo de histria poltica que
elimina o passado do movimento operrio em
proveito dos congressos, dos maus ou bons lderes,
das resolues justas ou equivocadas, dos partidos
reformistas ou revolucionrios ou das ideologias
concorrentes. 1
Naquele que viria a ser seu testamento historiogrfico
Haupt denunciava, explicitando, a existncia de uma hipoteca
ideolgica pesando sobre a historiografia operria e dos partidos
de esquerda. Mas, ao mesmo tempo, ele propunha terica e
metodologicamente vias alternativas, exemplarmente ilustradas
nos ensaios de seu livro pstumo. Seu texto critica o
conservadorismo terico com que eram tratados -- direita e
esquerda -- revolues e organizaes revolucionrias
desfiguradas por uma historiografia, que substitua grandes
batalhas militares por enfrentamentos poltico-ideolgicos ou
reis e generais por burocratas partidrios.
Outros trabalhos2 ofereceram mais referncias para uma
reconstruo da historiografia da esquerda, ao mesmo tempo em
1

Haupt, Georges, Lhistorien et le mouvement social, Paris, Franois Maspero, 1980,


p 12.
2
Anderson, Perry, La historia de los partidos comunistas, in Samuel, Raphael,
Historia Popular y Teora Socialista, Barcelona,1982, Editorial Crtica, p 150-165
ou Hobsbawm, Eric J., Revolucionrios, So Paulo, Paz e Terra, e, evidentemente, a
monumental Histria do Marxismo, em 12 volumes, por ele coordenada (So Paulo,
Paz e Terra).

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que surgiam estudos especficos que traduziam em concreto essa


nova proposta. A partir dos anos 60, especialmente de 1968,
tanto o
discurso poltico, como o das cincias humanas,
passaram a propor novas reflexes sobre as relaes entre as
esferas pblica e privada, o que teria seu impacto na
historiografia, inclusive na dos partidos.
certo que essa reconfigurao dos nexos
pblico/privado no raras vezes trouxe consigo o risco de uma
abordagem pan-politicista, na medida em que a invaso da
esfera privada pela pblica (impropriamente reduzida poltica)
acabava por atribuir uma significao poltica a tudo.
A contrario sensu, houve os que retrospectivamente
vissem na Pense 68 as bases para o egosmo hedonista
responsvel por um crescente confinamento de homens e
mulheres na esfera privada3, antecipando a idia de fim da
poltica.
Nessa perspectiva a histria da militncia pode aparecer
primeira vista como apoltica, um territrio escorregadio,
onde a diluio das fronteiras entre o objetivo e o subjetivo se
desvanecem a tal ponto que turvam a capacidade de comprenso
e inteligncia dos fenmenos polticos a serem escrutinados na
reconstituio de trajetrias individuais ou coletivas.

Esta interpretao dos acontecimentos de 68 , segundo Castoriadis, a de Ferry,


Luc e Renaut,
Alain, O Pensamento 68, ensaio sobre o anti-humanismo
contemporneo, So Paulo, 1988, Editora Ensaio e de Lipovetsky, Gilles, LEre
du vide, Essai sur lindividualisme contemporain, Paris, 1983, Gallimard. A crtica a
essa linha analtica est em Castoriadis, Cornelius, Les Carrefours du Labyrinthe
IV - La Monte de lInsignificance, Paris, 1996, Seuil, p 27-28.

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As indicaes de Haupt e Anderson sobre a histria


poltica das esquerdas, somadas s contribuies da histria
social contempornea, s confirmam a necessidade de abrir
espao especfico para a anlise do fenmeno da militncia. Um
partido (e a ao poltica) no pode ser entendido, como bem
sugere essa historiografia, sem a anlise de seus programas, do
contexto histrico nacional e internacional dentro do qual ele se
move, das tradies culturais que ele encarna, das mutaes em
suas bases sociais. Mas, para ser abrangente, o estudo dos
partidos no pode prescindir da anlise de sua militncia, de seu
grupo dirigente, dos procedimentos e at mesmo dos rituais
internos.
Essa militncia, por mais disciplinada que fosse -- e
sabe-se como esse aspecto teve importncia --, no o resultado
da ao de autmatos, de indivduos abstratos que atuam
mecanicamente em funo de sua conscincia de classe, ou
das diretrizes polticas que emanam do partido, tudo isso dentro
de um determinado contexto poltico nacional e internacional.
Os militantes so pessoas concretas, homens e... mulheres,
portadoras de valores ticos, de convices polticas, de
influncias religiosas e refletem, no seu cotidiano, sua formao
cultural, seus antecedentes familiares e um conjunto de
determinaes que incidem na forma pela qual aplicaro a
linha do partido na sociedade, seja atravs de um discurso, de
um panfleto, de outras formas da agit-prop ou de uma ao
violenta, armada.
vlida, para o entendimento da militncia poltica, a
idia de que
a condio humana compreende algo mais do que as
condies que foram dadas ao homem. Os homens
so seres condicionados: tudo aquilo com o qual eles
entram em contato torna-se imediatamente uma
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condio de sua existncia. O mundo no qual


transcorre a vita activa consiste em coisas
produzidas pelas atividades humanas; mas,
constantemente, as coisas que devem sua existncia
exclusivamente aos homens tambm condicionam os
seus autores humanos.(...)
os homens criam
constantemente as suas prprias condies que, a
despeito de sua variabilidade e sua origem humana,
possuem a mesma fora condicionante das coisas
naturais. Mas a ... objetividade do mundo -- o seu
carter de coisa ou de objeto -- e a condio
humana completam-se uma outra; por ser uma
existncia condicionada, a existncia humana seria
impossvel sem as coisas, e estas seriam um
amontoado de artigos incoerentes, um no-mundo,
se esses artigos no fossem condicionantes da
existncia humana. 4
O mundo da militncia tem sido associado a um microcosmos, submetido a regras e cdigos particulares, capazes de
sugerir a idia de que o partido seja uma contra-sociedade5. Se
essa aluso utilizada para entender Partidos Comunistas, como
o francs, que, a despeito do confinamento poltico-ideolgico a
que foram submetidos por dcadas, tiveram grande parte do
tempo uma existncia legal, ela tem uma fora explicativa muito
maior para as organizaes revolucionrias que fizeram da luta
armada o centro de sua atividade, tendo de sobreviver a maior
4

Arendt, Hanna, A Condio Humana, Rio de Janeiro, Forense-Universitria,


1983, p 17.
5
A associao partidos comunistas/contra-sociedade utilizada por Kriegel, Annie,
Les Communistes Franais, essai dethnographie politique, Paris, ditions du Seuil,
1968. O mesmo marco terico inspira os trabalhos de Robrieux, Philippe, Maurice
Thorez, vie secrte et vie publique, Paris, Fayard, 1975, Histoire Intrieur du Parti
Communiste Franais, 4 vols, Paris, Fayard, 1980, 1981, 1982, 1984, La Secte,
Paris, Stock, 1985.

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parte de seu tempo na clandestinidade. As condies de


clandestinidade,
decorrentes da
opo revolucionria,
acentuavam o carter fechado dos grupos e com isso
aproximavam e articulavam as esferas do pblico e do privado
permitindo uma observao privilegiada dessa complexa
relao.
Desde que a histria da vida privada deixou de ser opor
teoricamente histria da esfera pblica6, foi possvel dar conta
de uma srie de elementos antes relegados historiografia
vnementielle, crnica, ao jornalismo, biografia, ou a outros
gneros considerados menores. interessante observar como
essa inflexo historiogrfica contribuiu para a construo de
uma histria das mulheres. Situadas na rea sombria da histria
-- a esfera privada -- as mulheres passaram a se constituir em
objeto da reflexo historiogrfica.
A abertura ou reconfigurao desse territrio
historiogrfico acarretou no somente a constituio de um
campo de investigao -- com implicaes tericas e
metodolgicas especficas -- como permitiu, sobretudo, a partir
dessa especificidade, repensar as relaes pblico/privado,
outorgando uma maior complexidade historiografia poltica,
inclusive quela centrada na anlise dos processos e das
organizaes revolucionrias.
O objetivo dessas notas pensar algumas das
implicaes dessa abertura historiogrfica a partir de trs
trabalhos dedicados reconstituio da militncia de mulheres
durante as ditaduras militares recentes no Brasil e na Argentina.
No se trata de resenh-los, mas de tomar alguns dos problemas
por eles colocados, ou neles subjacentes, para discutir o tema do
gnero da militncia e as implicaes que esse tipo de
6

Mais alm do anedtico, a histria da vida privada tambm a histria poltica do


cotidiano. Cf. Perrot, Michelle, e Duby, Georges, Histoire des femmes en Occident,
vol 4, (Le XIX me sicle), Paris, Plon, 1991, p 13

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problemtica tem para a construo de uma outra histria da


ao poltica
Os textos sobre o Brasil provm da academia: Mulheres,
Militncia e Memria - histrias de vida e histrias de
sobrevivncia, de Elizabeth F. Xavier Ferreira7 e A Resistncia
da Mulher Ditadura Militar no Brasil, de Ana Maria Colling8 .
J o livro sobre a Argentina o trabalho da jornalista Marta
Diana, Mujeres Guerrilleras - la militancia de los setenta en el
testimonio de sus protagonistas femeninas. 9
Anteriormente, a biografia de Iara Iavelberg10, tanto pela
pesquisa realizada como pelo enfoque dado, oferecia abundante
material para pensar-se as possibilidades de uma historiografia
poltica alternativa centrada na militncia. O memorialismo dos
anos de chumbo tratando da clandestinidade, priso e exlio11
tambm se transformou em um material sugestivo para essa
abordagem.

Rio de Janeiro, Editora da Fundao Getlio Vargas, 1996.


Rio de Janeiro, Editora Rosa dos Ventos, 1997.
9
Buenos Aires, Planeta, 1996.
10
Cf. PATARRA, JUDITH, Iara, Rio de Janeiro, Rosa dos Ventos, 1992. Ver
tambm GARCIA, Marco Aurlio, Iara, histria e cotidiano in Estudos Feministas,
ano 1, 210-212, 1 o. semestre 1993, onde pretendo resgatar a contribuio
historiogrfica do livro de Patarra.
11
A bibliografia brasileira, como a latinoamericana, vastssima. Ela abrange no
somente o memorialismo e trabalhos coletivos de histria oral como obras ficcionais.
Mais recentemente o prprio cinema debruou-se sobre o perodo. As polmicas
criadas em torno de filmes como Lamarca, de Sergio Rezende, e O que isso
companheiro?, de Bruno Barreto, so um indcio de que o tema da memria dos
anos de chumbo ultrapassa em muito o interesse dos especialistas ou excombatentes. Sobre o filme de Barreto ver. Aaro Reis filho, Daniel et alii, Verses e
fices: o seqestro da histria, So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1997. Na
produo memorialstica cabe um destaque particular para Costa, Albertina de
Oliveira et alii, Memrias (das mulheres) do exlio, Rio de Janeiro, Paz e Terra,1980,
texto pioneiro cuja elaborao foi em boa medida influenciada pela formao de
coletivos feministas na dispora brasileira na Europa.
8

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O gnero da militncia ...

Finalmente, os trabalhos de Elisabeth Souza Lobo12,


ainda que no centrados em perodo histrico recente, oferecem
um quadro analtico absolutamente pertinente para a
problemtica em questo.
A especificidade da militncia feminina

A militncia de mulheres em organizaes


revolucionrias nos anos 60/70 tratada implcita ou
explicitamente pelas tres autoras como uma dupla transgresso.
Primeiro porque o engajamento nessas organizaes, a maioria
dedicada a realizar aes armadas contra o governo, significava
colocar-se fora da lei, no cabendo aqui discutir o quo ilegal
ou ilegtima esta fosse. O elevado preo pago pelas militantes morte, tortura, priso, exlio 13 - assim como os impactos na vida
privada - familiar, afetiva, profissional - bem o demonstram. A
segunda transgresso estava em que a conduta das militantes
tambm desafiava o cdigo de gnero de sua poca 14, frmula
um pouco empolada para dizer que a participao das mulheres
na poltica no era socialmente bem vista.
Construdas fundamentalmente a partir de relatos
colhidos nos anos 90, os tres trabalhos podem acompanhar os
dois movimentos que se do no espao de mais ou menos vinte
anos: (1) o mergulho na clandestinidade, com todas as
conseqncias decorrentes da represso, e (2) a reinsero na
12
Emma Goldman, a vida como revoluo, So Paulo, Brasiliense, 1983 e Emma
Goldman - Revoluo e desencanto: do pblico ao privado, in Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, vol.8. No. 18, ago/set 1989.
13
Os livros de Ferreira e de Colling, duas dissertaes de mestrado, so construdos
a partir dos depoimentos de sobreviventes, enquanto que o de Diana combina o
testemunho de sobreviventes com a reconstituio da trajetria de mortas e
desaparecidas .
14
Cf. FERREIRA, Elizabeth, op. cit., p 15

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vida legal. Mais alm dos traos comuns que possam


apresentar, a experincia de ingresso dessas mulheres na poltica
um processo diferenciado. Para algumas a poltica tinha
antecedentes familiares e sugestivo que eles apaream em
muitas das histrias de vida para explicar ou situar os
engajamentos.
Em quase todos os casos a clandestinidade precedida
de uma atividade legal - no movimento estudantil, s vezes nos
sindicatos - e a passagem de um tipo de militncia para outra
resulta mais de circunstncias - o fechamento poltico do
regime ou as opes da organizao - do que de uma opo
pessoal deliberada. Essa primeira passagem mergulha jovens esse um trao comum do universo das entrevistadas - em
situaes limites. Primeiro esto os perigos da vida clandestina:
da alta tenso das aes armadas tenso permanente da vida
nos aparelhos constantemente sob a ameaa da represso.
Depois vem os riscos da morte e da tortura. No caso das
mulheres, os depoimentos convergem para um ponto crucial. Ao
lado da dor fsica e da quebra moral que a tortura produz (ou
busca produzir) cabe s mulheres uma cota suplementar de
sofrimento que resulta da violncia sexual (estupros, s vezes
seguidos de gravidez) ou dos rituais de humilhao a que so
submetidas em funo de sua condio feminina.
Posteriormente est o crcere, visto por muitas - assim como
pelos homens - como um momento relativamente tranquilo, se
comparado com o perodo da tortura. Finalmente est a
reinsero no que chamam de vida legal, s vezes mediada
pelo exlio.
Todas essas situaes extremas tm forte impacto sobre
a vida privada, sobretudo porque nas condies de
clandestinidade, priso e at mesmo nos crculos fechados do
exlio, a rarefao da vida poltica invade o espao privado de
forma sufocante. o que explica porque a vida amorosa dos
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O gnero da militncia ...

militantes pudesse ter sido sujeita a regulamentos escritos como os do PRT-ERP argentino - ou que ter ou no ter filhos se
transformasse em um problema poltico ou, finalmente, que o
fato de um militante no ter resistido s torturas e delatado, alm
de tomar distncias polticas em relao a seu partido, fosse a
razo para que sua mulher lhe perdesse o carinho e o
respeito15.
O engajamento poltico nas condies de clandestinidade
representava tambm uma brusca e profunda mudana do ponto
de vista pessoal.

Aqueles dois anos - diz a militante identificada


como Herclia - pareceram sculos em nossa vida!
Entrei para a faculdade em 1967 e em 1970 j estava
presa, j tinha rompido coma famlia e sado de casa,
j tinha perdido a virgindade. Tudo aconteceu to
rpido. 16
A clandestinidade representa igualmente uma crise de
identidade. No s porque as militantes tm de assumir uma
identidade fictcia - nomes e profisses falsos e uma histria de
vida inventada - como porque devem romper com os mltiplos
laos que as prendiam a vida pregressa, fossem familiares,
afetivos e at mesmo amorosos.
15

O pungente depoimento de Luis Ortoloni sobre sua mulher, Liliana Delfino est
em Diana, op. cit, p 359-366. Liliana, pouco depois de sair da priso, onde inteirou-se
do comportamento do marido separou-se de Luis e foi viver com o dirigente mximo
do Partido Revolucionrio dos Trabalhadores - Exrcito Revolucionrio do Povo,
Mrio Roberto Santucho. A mulher anterior de Santucho, Ana Maria Villareal, havia
morrido pouco tempo antes na operao Trelew, quando ele logrou fugir do
crcere. Mais tarde Liliana e Santucho seriam abatidos juntos, quando o aparelho do
dirigente do PRT foi localizado pela polcia.
16

Cf. Ferreira, op. cit. p.126

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O prprio fato das relaes amorosas se darem de forma


quase circular entre militantes da organizao, conseqncia
bvia de uma convivncia forada e dos imperativos de
segurana, ilustra essa interpenetrao da vida poltica com a
vida privada.
Os depoimentos oscilam no que diz respeito ao lugar das
mulheres na militncia. O saldo aponta para o reconhecimento
de que a militncia clandestina era um universo basicamente
masculino, onde as mulheres entravam em desvantagem. O
desempenho satisfatrio delas, especialmente nas tarefas
militares, acaba por funcionar no entanto como instrumento de
emancipao.
Luis Mattini,ex-dirigente do PRT-ERP17,calcula em 40%
a participao de mulheres em seu partido e uma forte presena
nas aes armadas inclusive em nveis de comando, ainda que
no nas funes mais elevadas. Ele chama a ateno para os
problemas que afetavam os casais na medida em que os homens
-- invariavelmente com maiores responsabilidades -- acabavam
por arrastar suas companheiras para as tarefas que assumiam. s
vezes, diz Mattini, a alta qualificao militante de uma mulher
se via obscurecida pelo fato dela ser companheira de um
dirigente. O caso de Liliana Delfino, antes mencionado,
explicitamente invocado. Mattini trata com equilbrio situaes
altamente problemticas da histria da represso na Argentina,
como a de militantes que, alm de delatarem, passaram a viver
maritalmente com seus algozes. Ele considera que a quebra
ocorreu com homens e mulheres e que no se pode destacar
especialmente os casos femininos. Finalmente seu depoimento
aponta para aspectos particulares da presena feminina na luta
poltica, como a seduo involuntria que muitas militantes
17
Cf. DIANA, op. cit. p 370-374. Ver igualmente Mattini, Luiz, Hombres y mujeres
del PRT-ERP (La pasin militante), La Plata, Editorial de la Campana, 1995.

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exerciam sobre operrios de base, o que acabava por criar


situaes conflitivas com as mulheres destes.
Roberto Perda, invoca as mulheres montoneras 18 e
ilumina de forma particular a relao da vida privada com a vida
poltica nos anos da clandestinidade. Nossa casa, diz, era nossa
base. Isso impunha inevitavelmente um estado de mobilizao
permanente para todos os que viviam conosco.19 Ele reconstri
a situao dos aparelhos, onde conviviam armas e crianas e
onde mais de uma vez os filhos dos militantes tiveram de
ocultar-se em pores ou sob os colches durante os cercos das
casas pelas foras do exrcito e da polcia para escapar aos
tiroteios.
O processo de reinsero -- o segundo movimento,
agora de volta vida legal -- uma longa e penosa travessia.
Grande parte dos depoimentos coincide em que o engajamento
poltico na juventude -- mesmo que s vezes marcado por uma
certa irreflexo sobre suas possveis conseqncias -- foi vlido.
No h porque dele se arrepender. Por mais fundas que tenham
sido as marcas nessas sobreviventes - e o horror da maioria das
experincias vividas no deixa dvidas a respeito - quase todas
reivindicam esse momento de suas vidas como pleno e
significativo.
Mas trata-se de uma experincia de derrota. Tanto as
esquerdas brasileiras, como as da Argentina, foram aniquiladas,
militar e politicamente. O fato de que quase todas as militantes
entrevistadas mantenham-se fiis aos ideais que as levaram ao
engajamento poltico no passado, algumas filiando-se hoje a
partidos de esquerda ou a movimentos de defesa dos direitos
humanos , por exemplo, no anula que os projetos abraados
naquele perodo de suas vidas tenham fracassado.
18
19

Cf. Diana, op. cit. p 375-380


iden, p 375.

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Marco Aurlio Garcia

Nesse sentido pode-se falar em desencanto, sentimento


que antecipa e prepara a segunda travessia que essas mulheres
empreenderam aps seus anos de clandestinidade, tortura, priso
ou exlio, quando buscaram reinserir-se na vida normal. Essa
volta vida normal tem muito a ver com a recuperao da
privacidade, com a descoberta da subjetividade anulada pelas
exigncias que a vida clandestina impunha nos anos de
chumbo,20 com a necessidade de repensar as relaes entre o
pblico e o privado e, em especial, a condio feminina.
interessante observar que a militncia de mulheres em
um projeto eminentemente masculino (por suas regras,
cdigos e comandos) serviu para emancipar muitas das mulheres
que dele participaram, ainda que muitas vezes essa emancipao
s se desse quando as mulheres se comportavam como
homens..., para utilizar uma expresso encontradia na boca de
muitos dirigentes da poca. Mas tambm pertinente assinalar
que a emergncia do feminismo como um forte movimento de
idias nas esquerdas no fim dos anos setenta produto da
derrota daquelas experincias de militncia revolucionria na
qual as mulheres tanto investiram e da qual muitas tiraram suas
lies.
A segunda travessia das militantes -- sua reinsero ou
caminho de volta para a vida normal -- foi geralmente
acompanhada de processos de auto-reflexo que, como
demonstram os tres livros, esto cheios de referncia
psicanlise e ao feminismo. Muitas ex-militantes fizeram anlise
20
O projeto poltico em que se engajaram [as ex-presas entrevistadas para a obra,
MAG] contrasta, por sua natureza totalizante e integradora, com a realidade social e o
campo em que essas jovens gravitavam, constitundo-se esse contraste - para fins de
interpretao - em um dos aspectos mais intrigantes de suas experincias e de mais
difcil compreenso. Assim, pertinente a indagao sobre os efeitos dessa passagem
de um pluralismo cultural como o dos anos 60 (sobretudo no ano de 1968) para o
monismo centralizador do comunismo, que exigia adeso irrestrita e erradicao das
diferenas internas . FERREIRA, op. cit. , p 66.

331

O gnero da militncia ...

ou submeteram-se a terapias e algumas se encaminharam


profissionalmente para a psicanlise ou a psicologia. Outras - s
vezes as mesmas - se incorporaram a distintas organizaes de
mulheres.
No ocasional que alguns dos grupos que mais
contriburam para a elaborao e difuso do pensamento
feminista dos 70/80 no Brasil - Ns Mulheres, Brasil Mulher ou
o Coletivo Feminista de Paris - tivessem uma forte participao
de (ex)militantes de organizaes de esquerda.
Esse feminismo se construiu em um dilogo (auto)crtico
com o que haviam sido as esquerdas nos anos 60/70 e ajudou a
encontrar respostas para sua crise antes mesmo que surgissem as
primeiras rachaduras no muro de Berlim. Em outros pases,
onde as esquerdas viveram situaes semelhantes as de
Argentina e Brasil, como Chile e Uruguai, ou mesmo naqueles
onde
as experincias polticas no tiveram a mesma
radicalidade, como a Itlia, processos semelhantes ocorreram.21
O primeiro depoimento colhido por Marta Diana, de uma
ex-militante que se faz chamar de Adriana, mostra como,
atravs do feminismo, descoberto no exlio sueco, foi possivel
que ela percebesse coisas do meu interior como mulher,
longamente postergado e submetido ao dever ser da militncia
poltica. O mais significativo de sua reflexo, no entanto, est
quando ela afirma que as

21

O romance de Marcela Serrano, Nosotras, que nos ambamos tanto, retratando a


trajetria de um grupo de amigas no Chile de Pinochet d sugestivos elementos para
pensar essa travessia das mulheres. Na Itlia sabido que a emergncia do feminismo
teve forte impacto tanto sobre a esquerda parlamentar como sobre a extraparlamentar. Foi a crise com as mulheres de Lotta Continua, talvez mais importante
organizao extra-parlamentar da Itlia nos anos 70, que levou esse grupo ao colapso
durante o seu Segundo Congresso. Mesmo o Partido Comunista Italiano foi sacudido
pela contestao feminista. Sobre o perodo existe abundante bibliografia. Ver, dentre
outros, ROSSANDA, Rossana, Anche per me - Donna, persona, memoria dal 1973 al
1986. Milano, Feltrinelli, 1987.

332

Marco Aurlio Garcia

... feministas diziam que nenhum partido poltico


tomava em considerao a problemtica particular
que vivamos as mulheres militantes. Passando em
revista minha vida me sentia absolutamente de
acordo. Hoje poderia acrescentar que nenhum
partido poltico contemplou nunca a problemtica de
seus militantes (homens e mulheres) como pessoas.
Mas essa reflexo veio muitos anos depois. 22

A situao limite das mulheres nas organizaes


revolucionrias, sobredeterminada pelas condies especficas
da clandestinidade, abriu espao para que se constitusse um
campo de reflexo em torno da especificidade da militncia,
esse complexo fenmeno no qual se articulam a esfera pblica e
a esfera privada. A histria da vida privada da esquerda,
entendida como a presena do poltico na esfera privada - a
politizao do cotidiano - ganha assim sua pertinncia e objeto.

A escolha da Histria Oral


Tanto o trabalho sobre a militncia feminina na
Argentina como os dois livros sobre o Brasil so construdos
fundamentalmente sobre a base de depoimentos. Ainda que
Colling tenha buscado trabalhar os arquivos do DOPS do Rio
Grande do Sul, seu texto no reflete significativamente em que
medida essas fontes contriburam para iluminar sua
problemtica. A abertura dos arquivos das Delegacias de Ordem
Poltica e Social no Rio, So Paulo e em outras partes pode
significar no futuro um aumento do leque de possibilidades de
pesquisa. Na mesma direo, o monumental acervo Brasil
22

Cf. DIANA, op. cit., p 41

333

O gnero da militncia ...

Nunca Mais, hoje depositado no Arquivo Edgard Leuenroth da


Unicamp oferece possibilidades seguramente at agora pouco
exploradas para essas novas pesquisas historiogrficas sobre as
esquerdas.
A escolha da histria oral para reconstituir a histria do
tempo presente tem sido invocada quase sempre como
conseqncia das dificuldades surgidas com outros tipos de
fontes. Mas a opo pela histria oral tambm reivindicada
tendo em vista a adequao desse mtodo a certos objetivos
perseguidos, na medida em que os depoimentos autobiogrficos
tm a possibilidade de reconstituir de forma mais consistente a
dimenso subjetiva dos processos histricos e com isso instituir
sujeitos histricos concretos, antes subsumidos nos grandes
mecanismos explicativos prprios de uma historiografia poltica
onde os militantes aparecem apenas como integrantes de um
sistema impessoal.23
Vrios problemas se colocam com esse tipo de fontes.
Os relatos autobiogrficos tm de ser significativos para a
pesquisa em curso. Colling trabalha com seis entrevistadas,
Ferreira com treze, enquanto que Diana realiza um trabalho mais
amplo e complexo, entrevistando ex (e atuais) presas, colhendo
tambm, oralmente ou por escrito, depoimentos sobre mortas e
desaparecidas entre parentes, amigos ou companheiros de
militncia. O problema no est tanto no nmero de entrevistas
mas nas caractersticas das entrevistadas. O universo social das
entrevistadas dos tres livros mais ou menos homogneo.
Grande parte so jovens oriundas das classes mdias, estudantes,
sendo umas poucas de origem operria.
23
Foram sobretudo os movimentos de mulheres os que fizeram da narrativa pessoal
uma prtica politica. Mas deve-se atribuir tambm a outros movimentos, em particular
o dos estudantes de 1968, a tentativa de criar um sujeito histrico sob a base das
prprias condies cotidianas, passando da su-jeio sub-jetividade e afirmando um
duplo direito de estar na histria e de ter uma histria. Cf. PASSERINI, Luisa,
Storia e Soggettivit, Firenze, La Nuova Italia, 1988.

334

Marco Aurlio Garcia

A julgar pelos levantamentos sociolgicos feitos para o


caso brasileiro 24 existe uma homologia entre a composio
social das esquerdas em geral e aquela das militantes que
serviram de base para a pesquisa. A empatia entre as
pesquisadoras e seu objeto de pesquisa tambm existe e no
chega a turvar a capacidade analtica. Ferreira e Diana
pertencem inclusive mesma gerao de suas entrevistadas. No
caso da argentina sua pesquisa assumidamente provocada pela
busca de uma amiga perdida25.
Resta finalmente o problema de como conectar histrias
de vida , compreensivelmente carregadas de referncias
subjetivas, com o contexto dentro do qual essas pessoas se
moveram. Como explica Passerini:
Um dos principais problemas para toda a narrativa
autobiogrfica, permanece hoje o de como conjugar
subjetivo e objetivo, ou melhor dito, como mover-se
entre psicologia e histria. 26
Essa passagem ocorre na medida em que a esfera
privada, reconstituda pela histria oral, capaz de inserir
trajetrias individuais no contexto social, poltico e cultural mais
amplo do perodo analisado. Mas esse contexto no pode ser,
no entanto, apenas um cenrio no interior do qual as
personagens se movem.
Para que essas personagens sejam dotadas de
historicidade necessrio ver como esse contexto/cenrio
interiorizado nos (nas) militantes e como esse processo de
24

Cf. RIDENTI, Marcelo, O Fantasma da Revoluo Brasileira, So Paulo,


UNESP, 1993, p 68-72
25
Trata-se de Adriana Lesgart, codinome Patricia, militante montonera desaparecida,
com vrios de seus irmos. Adriana havia sido colega de colgio de Marta Diana e
uma forte referncia na biografia da jornalista.
26
Cf. PASSERINI, op, cit., p 9.

335

O gnero da militncia ...

interiorizao acaba por incidir na constituio do que se


chamou de micro-cosmos da militncia. , como explicou
Arendt27 anteriormente, a articulao entre a objetividade do
mundo e a condio humana, ambas pensadas como esferas
interdependentes. Essa interdependncia leva Ferreira a recorrer
a Pollak para fazer dos testemunhos, mais especificamente do
discurso autobiogrfico, a encarnao de um destino coletivo
enquanto representativo de uma matriz social comum. 28
Os depoimentos obtidos atravs dos procedimentos da
histria oral so tributrios da problemtica mais geral da
construo da memria, seja em sua dimenso especificamente
individual, seja no que se refere aos elementos coletivos
presentes no relato autobiogrfico. Essa construo da memria
das (ex) militantes, enquanto relao com o passado, supe um
processo fortemente atravessado por problemas polticos e
ideolgicos.
O passado no um acontecimento ou fato a ser
simplesmente restaurado como quem desenterra um fssil
arqueolgico, tratando de recuperar objetivamente algo perdido
em algum ponto de um tempo linearmente concebido. A
reconstituio desse passado sofre uma dupla interferncia
poltico-ideolgica.
Os acontecimentos que lhe do
consistncia enquanto objeto a ser reconstitudo esto cercados
de uma ou mais significaes que lhes foram anteriormente
atribudas. Mas, por sua vez, a reconstruo do passado pela
memria sofre tambm a incidncia dos valores dominantes no
momento em que esse processo se desencadeia.
Um exemplo particular, mas significativo desse segundo
aspecto a reao que o livro de memrias de Fernando
Gabeira, O que isso, companheiro? provocou em muitos
27
28

Cf. nota 4.
Cf. FERREIRA, op. cit. p. 85.

336

Marco Aurlio Garcia

militantes que viveram intensamente os acontecimentos


descritos pelo autor, sobretudo os relacionados com o seqestro
do embaixador norteamericano no Brasil.
No so poucos os que criticam no memorialismo de
Gabeira -- que serviu de base para o filme de Bruno Barreto -uma tentativa do autor de atribuir-se no passado uma lucidez
que ele s viria a ter anos mais tarde, como resultado inclusive
de um processo de reflexo coletiva realizado pelas esquerdas.29
Esse episdio particular apenas aponta para os problemas mais
gerais relacionados com a apropriao e reconstruo do
passado.
No caso das trajetrias das militantes, o
aprofundamento da problemtica de gnero passou a atribuir
significaes a acontecimentos tidos como desprovidos de
histria. Mas no se chega a constatar a existncia de um
feminismo avant la lettre projetado ex post sobre o passado.
A iluminao desse lado at ento escondido do passado
deu historicidade trajetria de sujeitos supostamente semhistria. Mas essa perspectiva que o/a militante hoje possui
para reapropriar-se de sua trajetria pretrita s pde constituirse na medida em que a experincia vivida permitiu ir
reconstrundo uma outra histria. Essa outra histria era ()
composta tambm dos fragmentos da esfera privada, essa face
oculta do acontecer poltico, que ganhava toda sua significao,
no entanto, medida em que o privado passava a interiorizar e
refletir o pblico e tornar-se em elemento decisivo para a
compreenso da realidade em um sentido mais abrangente. Esse
aspecto ajuda a entender melhor o papel da histria oral para a
constituio de uma histria das mulheres, em especial da
militncia feminina.
29

Cf. GABEIRA, Fernando, O que isso, companheiro, Rio de Janeiro, Codedcri,


1980 e tambm O crepsculo do macho, Rio de Janeiro, Codecri, 1980. A crtica a
Gabeira est em Aaro Reis filho, Daniel, Verses e fices: a luta pela apropriao
da memria e FREIRE, Alpio, Pela porta dos fundos, in Aaro Reis filho, Daniel
et alii, op. cit.

337

O gnero da militncia ...

O uso de depoimentos mais do que um recurso tcnico


do qual lana mo o pesquisador falta de outras fontes. H
uma relao de funcionalidade entre eles e o objeto pesquisado
na medida em que os depoimentos so capazes de restituir, por
sua forma e pelos contedos que trazem tona, aspectos da
ao humana desconsiderados porque at ento tidos como
carentes de historicidade e de significao poltica.
A
historicizao/politizao do cotidiano d significado a
problemticas marginais confinadas vida privada, e reabilita
o rcit feminino, descartado freqentemente por seu tom
confessional, quando no por seu psicologismo. No se
trata de uma tolerncia epistemolgica (politicamente correta)
diante da fala das mulheres, mas de entender que atravs desse
tipo de relato que se pode iluminar problemticas at ento
indevassadas do mundo da ao poltica -- como a da militncia
-- esse domnio onde se d a mediao e o choque entre as
grandes formulaes estratgicas e as duras exigncias da
realidade.

Masculino/feminino: papis e tarefas


Na primeira travessia - o ingresso na militncia
clandestina - as mulheres assumem o discurso e as exigncias da
ao poltica prprios do mundo dos homens. O xito que
elas tiveram nesse processo - e a histria das esquerdas est
cheia de exemplos nessa direo - transformou-se em um
instrumento sui generis de emancipao, na medida em que a
igualdade com os homens reconhecida, pelo menos
retoricamente.
Na segunda travessia - a quase sempre penosa sada da
clandestinidade - no h mais a busca da igualdade atravs do
mimetismo com o mundo masculino. Pelo contrrio assiste-se a
o culto da diferena, que se compatibiliza com aspiraes de
338

Marco Aurlio Garcia

igualdade formal e substantiva. Essa segunda travessia se faz


atravs de um outro discurso, de estrutura basicamente
confessional, no qual no se expulsa o poltico, mas se trata de
entend-lo a partir da experincia vivida. nela que o pblico
e o privado se articulam e se (inter)determinam. Foi a
iluminao recproca dessas duas esferas da condio humana
que ensejou a possibilidade de construir uma outra histria da
ao poltica.
Mas essa outra histria tem de evitar a armadilha de
assignar aos homens o espao pblico, enquanto s mulheres
reserva-se o espao privado, ainda que politizado. At porque
falsa a masculinizao absoluta da esfera pblica da mesma
forma que a feminilizao total dos esfera privada.30
Se verdade que a fala das mulheres permite construir
uma outra histria da militncia poltica, falso que essa
histria seja apenas uma histria de mulheres. fcil, a partir
da misogenia aberta ou velada de certos textos historiogrficos,
sucumbir tentao de constituir uma histria das mulheres,
como um territrio segregado. O texto de Colling, ainda que no
caia nessa armadilha, flerta retoricamente com tal perspectiva.
A repartio tradicional de tarefas e papis reservou
prioritariamente s mulheres os espaos privados. Pelo fato de
terem sido por muito tempo desprovidas de direitos polticos e
terem estado ausentes dos centros de deciso, elas foram quase
sempre reduzidas a submeter-se passivamente aos
acontecimentos da vida pblica,os acontecimentos histricos.
Mas h situaes excepcionais, onde os acontecimentos foram
produzidos e no passivamente vividos pelas
mulheres: trata-se na maior parte dos casos de um
protesto, de uma resistncia, de uma reivindicao,
30

Cf. PERROT, Michelle, Les femmes, le pouvoir, lhistoire, in PERROT,


Michelle (sous la direction de), Une Histoire des Femmes est-elle possible?, ParisMarseille, Rivages, 1984.

339

O gnero da militncia ...

de uma insurreio, em resumo, de uma forma mais


ou menos violenta de revolta.31
J se observou que o estudo da histria atravs da
perspectiva do masculino e do feminino ps em evidncia os
temas do espao pblico e do espao privado, do poder
domstico e social e do poder pblico. Mas seria til perguntar
se o xito desses enfoques no tem como causa uma
espcie de impossibilidade de extender a pesquisa ao
campo poltico e trabalhar sobre as relaes
homens/mulheres no interior do sistema global,
social e poltico.32
A persistncia desse impasse, mesmo que se reserve um
terreno para a histria das mulheres, acaba por representar a
denegao dessa histria, na medida em que ela relegada a um
espao marginal. O preo a ser pago para tirar as mulheres
dessa rea sombria da histria no pode ser a criao de um
gheto historiogrfico.
Se isso ocorresse, a emergncia da
problemtica de gnero nas cincias humanas, em especial na
historiografia, apareceria como que uma concesso, o resultado
de uma espcie ao afirmativa no plano da teoria.
Por isso Farge tem razo quando prope estabelecer
uma histria das tenses entre os papis masculinos
e femininos e de fazer de seus conflitos, como de
31
Cf. KNIBIEHLER, Yvonne, Chronologie et histoire des femmes, in PERROT,
Michelle (sous lorganisation de), po. cit. p. 51
32
. FARGE, Arlette, Pratique et effets de lhistoire des femmes, in PERROT,
Michelle, op. cit. p. 33

340

Marco Aurlio Garcia

suas complementariedades uma articulao que


atravessaria o conjunto do relato histrico. 33
possivel que a militncia de mulheres e homens
durante os anos de chumbo, na Argentina, Brasil e em outros
pases, se configure como uma dessas situaes em que a
historiografia pode, a partir da anlise de tenses, conflitos e
complementariedades de papis, aspirar construir uma
alternativa analtica abrangente.
Essa reflexo complexa favorecida justamente pela
forma como se articulam e interpenetram os temas das esferas
pblica e privada nos espaos rarefeitos da militncia
clandestina do perodo em questo.
Michelle Perrot, criticando a idia de constituir um
novo territrio que seria a histria das mulheres, tranqila
concesso onde elas se moveriam comodamente, protegidas de
toda a contradio , insiste em que se trata de mudar a direo
do olhar histrico, colocando a questo da relao de sexos
como questo central.34 Essa mudana do olhar histrico,
discutindo as questes de gnero no mundo da militncia e, por
essa via, rearticulando pblico e priva, abre insuspeitadas
perspectivas para a historiografia poltica, especialmente para
aquela centrada na ao poltica e na trajetria das organizaes
de esquerda.

33

Id.ib.. p 33
Cf. PERROT, Michelle, Preface Une histoire des femmes est-elle possible?, op.
cit. p 15.

34

341

O gnero da militncia ...

THE GENDER OF MILITANCY


NOTES ON THE POSSIBILITIES OF A DIFFERENT
HISTORY OF POLITICAL ACTON

Abstract
Departing from some texts that examine womens participation
in clandestine organizations in Brazil and Argentina during the
60s and 70s the author discusses possibilities of a different
approach towards the historiograpfy of political action,
particulary focusing on left-wing parties. Orel history
contributes toward recovering subjectivity, a dimension little
explored in political historiography. This dimension is usually
confined to a private sphere that appears as radically severed
from the public sphere. The articulation of these two spaces as
well as tensions, conflicts and complementaries between
masculine and feminine roles take the history of women away
from the ghetto, allowing this new perspective to analyse
political action in a more complex way.

342