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PESQUISA E EXTENSO
VOLUME I
EDITORA UNIVERSITRIA
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Vice-diretor
JOS LUIZ DA SILVA
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ALMIR CORREIA DE VASCONCELLOS JUNIOR
Superviso de Produo
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Mnica Nbrega (DLCV - CCHLA)
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Comisso Editorial
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Organizadores
Nelson Torro Alves
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2013
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experientes, por outro lado, ela se constitui como parte essencial da histria
e da riqueza conceitual da psicologia.
Referncias
ADES, C. (2010). A Psicologia no Brasil (Entrevista). Psicologia: Cincia e
Profisso, 30, 246-271.
EYSENCK, H. J. (1997). Personality and experimental psychology: The
unification of psychology and the possibility of a paradigm. Journal of
Personality and Social Psychology, 73(6), 1224-1237.
STERNBERG, R. J.; Grigorenko, E. L. (2001). Unified psychology.
American Psychologist, 56(12),1069-1079.
SUMRIO
NCLEO DE PSICOLOGIA DO TRABALHO
CAPTULO I - O SIGNIFICADO DO MODELO JAPONS PARA AS
PRTICAS DE GESTO
Ansio Arajo
Milton Athayde .............................................................................................. 11
CAPTULO II - OS DESAFIOS DA COMPETNCIA: PISTAS PARA A
PSICOLOGIA DO TRABALHO E ORGANIZACIONAL
Claudia Maria Pereira de Lima
Paulo Csar Zambroni de Souza ..................................................................... 41
CAPTULO III - RECICLANDO CONCEITOS: A PRODUO SOCIAL
DE RESDUOS SLIDOS URBANOS E O PROGRAMA ACORDO
VERDE DE JOO PESSOA
Graciele Aquino de Almeida
Sarita Brazo Vieira ........................................................................................ 67
NCLEO DE PSICOLOGIA EDUCACIONAL
CAPTULO IV - PSICOLOGIA EDUCACIONAL E FORMAO PARA
A DIVERSIDADE CONTRIBUIES PARA A MONTAGEM DE
OUTRAS POSSIBILIDADES DE VIVER A/NA ESCOLA
ngela Maria Dias Fernandes ......................................................................... 89
CAPTULO V - CONTRIBUIES DO MODELO HISTRICOCULTURAL PARA EXPLICAO DO DESENVOLVIMENTO HUMANO
Fabola de Sousa Braz Aquino
Ndia Maria Ribeiro Salomo ...................................................................... 113
CAPTULO I
O SIGNIFICADO DO MODELO JAPONS PARA
AS PRTICAS DE GESTO
Ansio Arajo1
Milton Athayde2
Introduo
O nosso objetivo nesse texto refletir, passado algum tempo, sobre
o significado histrico do que denominamos, ratificando outros autores
(HIRATA, 1993), de Modelo Japons. De fato, em nosso entendimento,
a se desenhou um novo modo de governar o trabalho e a produo que
estabeleceu rupturas com relao organizao taylorista da produo e
ao regime fordista que at ento reinavam absolutos (o que no significa
isento de contestaes). Poderamos entend-lo como um novo paradigma,
um divisor de guas, uma referncia marcante tanto quanto foram o
Taylorismo e o Fordismo. Mas para embrenhar-se em tal aventura, ser
preciso situar igualmente o significado histrico do Taylorismo e do
Fordismo, suas pretenses, o modo como se viabilizaram. Tal recuo se
justifica porque a partir dessa referncia histrica, dos desdobramentos
que a sua incorporao gerou e de um contexto particular - o dos anos
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Inaugurando, inclusive, a anlise do trabalho, enquanto etapa obrigatria para (re)pensar o trabalho, para
planejar a automatizao.
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o treinamento on the job, o mais curto, rpido, sob medida. Enfim, toda
uma rea de gesto de pessoas4 e um conjunto de disciplinas (Psicologia
e Engenharia Industrial, entre outras) se estruturaram para viabilizar o
projeto Taylorista. A possibilidade de controle sobre o trabalho ampliouse consideravelmente, deixando o trabalhador, individual e coletivamente,
numa condio muito vulnervel.
A gerncia capitalista passou, desde ento, a exibir todo o poder que
lhe rendeu a transferncia compulsria do saber-fazer do trabalhador, tendo
ela passado por uma anlise. Controlava assim, mas por meio de um pesado e
caro dispositivo de controle, cada passo do trabalhador, cuidando para que se
mantivesse de acordo com o prescrito. A fragmentao que decorreu de tal anlise
do trabalho destinou ao passado os operrios qualificados, fazendo emergir a
figura do trabalhador-tarefa, do especialista, entendendo esse adjetivo no seu
sentido mais pobre, restritivo, um especialista do detalhe, do fragmento.
Com o Taylorismo se estabelece uma dissociao entre quem planeja,
uma elite encarregada de definir o trabalho dos outros (remunerada
altura de suas funes), e quem executa, a grande massa de trabalhadores,
que estaria condenada a seguir os trajetos de trabalho pr-definidos por
essa elite. Nesse projeto se acreditava que a inteligncia dos trabalhadores
poderia ser inteiramente dispensvel nas manufaturas, embora na verdade
saibamos que ela colocava sim lamentveis barreiras. Este importante
recurso, riqueza, poderia se prestar a outros objetivos, gesto das questes
privadas, por exemplo, mas na fbrica, ela no era bem vinda. Apenas um
seleto grupo, afinado com os interesses de seus empregadores, formado para
tal misso, possuidor das ferramentas apropriadas, usufrua da prerrogativa
de utilizar a inteligncia no trabalho. Qualquer outro uso dessa inteligncia
era considerado clandestino, ilegal, passvel de punio, principalmente
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Usos da inteligncia que favorecessem a produo eram tolerados, embora impedidos de serem exibidos,
porque seria admitir trabalho no pago, alm de dar flego ao ego do trabalhador, o que poderia alimentar
tentativas de retorno ao passado. Era preciso, ento, deixar como estava o trabalhador, com seu ego aniquilado.
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Por mais que se debata, ele (o/a operrio/a), na solido de seu posto de
trabalho, que deve se virar com a violncia daquela forma de organizao
do trabalho. A comunicao, a solidariedade encontram-se assim sufocadas
(mas no falecidas) nas engrenagens da linha de montagem fordista, que
no muito pouco permite sequer um respiro, um devaneio, um escape, uma
desateno, pois se a mente capitula diante dos apelos psquicos, fatalmente
incorrer em transtornos na produo, imediatamente condenados pela
hierarquia, mas tambm e sobretudo pelos pares. A linha de montagem
consegue essa proeza de incorporar no esquema de vigilncia os prprios
operrios, desobrigando a hierarquia de parte de suas responsabilidades
autoritrias. frente a esses bloqueios de comunicao, que se desenvolveu
toda uma reao, principalmente por fora da fbrica (pois nela o controle
era cerrado), e que culminou com o desenvolvimento do sindicalismo,
visando impor limites explorao que se tornava progressivamente
insustentvel. Paradoxalmente, a disciplina desse tipo de organizao
do trabalho, a exigncia de trabalho a tal ponto coletivo, foram terreno
propcio para, junto com o Trabalhador Coletivo, engendrarem-se formas
as mais coletivas de resistncia, como a sindical.
Apesar do custo humano do trabalho sob o Fordismo, ele elevou a
patamares inimaginveis os nveis de produo. O esforo de simplificao
do trabalho exibiu seus resultados em tempo recorde, enchendo o mundo de
admirao que, enfeitiado por essa faanha, ignorou o custo humano dessa
modernizao. O seu maior smbolo, o automvel, logo se transformou
em bem consumvel por uma parcela mais ampla da populao (o carro
popular, tal como o denominamos hoje, uma inveno do Fordismo,
assim como as formas de compra da mercadoria por endividamento de
longa durao, via crdito bancrio). A indstria, em geral, atenta aos
excelentes resultados da produo fordista, passou a adotar sua receita,
estendendo-a a produo de uma ampla gama de produtos, facilmente
transformados em mercadoria. Nascia ento a sociedade da produo e do
consumo de massas. Usando a expresso de Zarifian (2001), o preo do
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Aumento da produtividade ocorreu com a elevao das taxas de absentesmo, rotatividade, conflitualidade
e desordens psicossomticas entre os mineiros, conforme De Biazzi Jr. (1994).
Antes realizado por duplas que executavam todo o ciclo de operaes de extrao do minrio de carvo por
meio de ferramentas manuais. O trabalho era desgastante, sem superviso e remunerado pelo trabalho da
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vai minando o nimo, a energia, que encurta a viso para o imediato, que
destina memria os grandes sonhos, que faz-nos viver a exceo como
normalidade. Por outro lado, a vida que acompanha um ambiente onde a
iniciativa possvel tem o poder de fazer o sangue voltar a circular, mantendo
no passado os danos acumulados na gesto top-down dos trinta gloriosos,
mas no sem cicatrizes, j que toda experincia negativa no se apaga assim
da memria subjetiva, embora possa ser suplantada por algo mais poderoso
que ela. A abordagem Scio-tcnica, desse modo, estende o tapete para
as mudanas que viro, o abre-alas de um tempo simultaneamente
de incertezas e possibilidades, onde os destinos esto abertos, onde os
rumos podem seguir a direo da expanso, da dilatao, da expresso da
potencialidade humana, como podem, ao contrrio, engendrar uma priso
ainda mais perversa que aquela do Taylorismo e do Fordismo.
Os anos 1960 tambm engrossam o caldo em favor da autonomia
e da libertao dos modos taylorista e fordista de governo, que entendem
dispensar a contribuio do trabalhador, que interditam a sua palavra, que
nesse processo comprometem a sua sade mental8. Os acontecimentos
dessa dcada surpreendem e sua mensagem, em muitos aspectos, ainda
est por ser decifrada. Os protagonistas do maio de 1968 na Frana e
Alemanha, estudantes, em seguida trabalhadores (no caso da Itlia eles
tiveram a primazia), dentre os quais os intelectuais, desconcertam pela
sua independncia, pelo seu descompromisso com qualquer orientao
ideolgica dogmtica, de esquerda ou de direita, pelo menos no sentido
partidrio. Os golpes contestatrios so desferidos para todos os lados,
sem poupar nenhum sistema social. O Fordismo, como no podia deixar
de ser, foi um alvo privilegiado. Mas alm de toda essa ebulio social,
que incorpora ainda a contracultura, o movimento hippie, a revoluo
sexual, o feminismo, entre outros, os anos 1960 foram palco de mudanas
tecnolgicas, econmicas, polticas importantes, que transformaram
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Um tema at ento considerado menor, de pequenos burgueses, um luxo que no valia dedicao.
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Hirata e Zarifian (1991) consideram competncia tecnolgica o termo mais apropriado para explicar a
conduta japonesa. Esta consiste em "um conjunto de conhecimentos, de comportamentos, de prticas
sociais que asseguram o desenvolvimento concreto das cincias e das tcnicas no cerne dos processos
industriais" (p. 174).
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Consideraes finais
Esse depoimento contempla vrias das ideias discutidas ao longo desse
texto. No constitui uma mera pea de retrica ou apenas componente
de uma estratgia de marketing (no h mal em lhe dar esse uso, desde
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Referncias
AMATO NETO, Joo, 1998. As formas japonesas de gerenciamento da
produo e de organizao do trabalho. In: CONTADOR, Jos Celso
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CAPTULO II
OS DESAFIOS DA COMPETNCIA: PISTAS
PARA A PSICOLOGIA DO TRABALHO E
ORGANIZACIONAL
Claudia Maria Pereira de Lima10
Paulo Csar Zambroni-de-Souza11
Introduo
As formas de organizar a produo de bens e de servios vm
sofrendo profundas transformaes desde as ltimas dcadas do sculo XX,
gerando necessidade de transformar igualmente as teorias e prticas em
Psicologia do Trabalho e Organizacional (PTO). Ocupando lugar central
nas mudanas nos mundos do trabalho e da PTO, coloca-se a noo de
competncia. Como comum nas Cincias Humanas e, dentro delas, na
Psicologia, tal noo recebe diferentes concepes a partir de diferentes
autores. Nesse captulo optou-se por considerar como aporte terico as
contribuies oriundas dos debates sobre competncia a partir da obra
publicada em portugus, sem, no entanto, esgot-la de Philippe Zarifian
(1991; 1995a; 1995b; 1996a; 1996b; 1997a; 1997b; 2001a; 2001b; 2001c;
2002a; 2002b; 2003), economista e socilogo francs, que se supe ser a
inspirao terica hegemnica nos meios acadmicos em PTO no Brasil.
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Todavia, essa qualidade das interaes no pode ser assegurada por simples
coordenao automtica de operaes, nem por simples disponibilizao
de informaes, justamente porque se trata de gerenciar interaes em
torno de problemas e de eventos cuja soluo no pode ser inteiramente
prevista com antecedncia.
Por isso, a comunicao est atrelada necessidade das pessoas
compreenderem o outro e a si mesmas para partilharem objetivos e normas
organizacionais. Comunicar-se construir um entendimento recproco e
bases de compromisso que sero a garantia do sucesso das aes desenvolvidas
em conjunto, em outras palavras, entender os problemas e as obrigaes
dos outros, bem como entender a interdependncia, a complementariedade
e a solidariedade das aes; conseguir entender a si mesmo e ser capaz de
avaliar os efeitos de sua prpria ao sobre os outros; chegar a um acordo
referente s implicaes e aos objetivos de ao; compartilhar normas
mnimas de justia que permitam acesso igualitrio informao e uma
distribuio equitativa de seus benefcios (Zarifian, 2001b).
Vale salientar ainda que os sistemas de informao podem beneficiar
a comunicao, e que esta implica conflitos, que podem ser considerados
como algo positivo, pois atravs deles pode-se chegar a um melhor
entendimento e obteno de solidariedades de ao mais slidas, desde
que eles sejam encarados como uma autntica prtica de comunicao, que
leva mais a compromissos do que a consensos (Zarifian, 2001b).
No que se refere noo de servio, esta implica em considerar que
trabalhar gerar um servio, provocando modificao no estado ou nas
condies de atividade de outro humano, ou de uma instituio, a quem
chamaremos de destinatrios do servio, seja ele um cliente no setor privado
ou um usurio no setor pblico, de maneira que responda s necessidades
e expectativas deste ltimo. (Zarifian, 2001a, 2001b, 2001c).
O servio uma organizao e uma mobilizao de recursos, o
mais eficiente possvel, para interpretar, compreender e gerar a mudana
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Concluso
Esse captulo procurou apontar a emergncia do modelo da
competncia e os limites por ele encontrados at aqui, entendendo que
neste quadro esto presentes problemas e solues que podem ser de
imprescindvel contribuio para a renovao e desenvolvimento da
Psicologia do Trabalho e Organizacional no Brasil e no mundo.
Obviamente que os limites desse texto permitiram apenas apontar
algumas questes, ficando seu desenrolar para textos futuros.
Reconhece-se que nenhum texto ser capaz de esgotar a temtica
em questo, principalmente quando esta cenrio de debates cada vez
crescentes como o caso das competncias, mas se espera que ele tenha
contribudo para reflexes importantes sobre este tema.
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Referncias
AMARO, R. A. (2008). Da qualificao competncia: deslocamento
conceitual e individualizao do trabalhador. RAM. Revista de Administrao
Mackenzie, 89 111.
BORGES, M. E. S. (2006). O rei est nu: tramas e urdiduras por uma gesto
do trabalho. Tese apresentada ao Programa de Ps Graduao em Psicologia
Social na Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
FLEURY, M. T. L & Fleury, A. (2001). Construindo o conceito de
competncia. Revista de Administrao Contempornea,Edio Especial, p.
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HIRATA, H. (2000). Prefcio Edio Brasileira: Entre trabalho e
organizao, a competncia. Em:Zarifian, P. (2001b). Objetivo competncia:
por uma nova lgica. So Paulo: Atlas.
ZARIFIAN, P. (1991). Trabalho e comunicao nas indstrias autoatizadas.
Tempo Social: Rev. Sociol., USP, S. Paulo, 3 (1-2): 119-130.
ZARIFIAN, P. (1995a). Novas formas de organizao e modelo da
competncia na indstria francesa. In: Workshop Implementao de novas
formas de organizao do trabalho, 1. 1995, So Paulo. Anais... So Paulo,
pp. 1 17.
ZARIFIAN, P. (1995b). Organizao qualificante e modelos de
competncia: que razes? Que aprendizagens? Revista Europeia de Formao
Profissional, CEDEFOP, pp. 5-10.
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CAPTULO III
RECICLANDO CONCEITOS: A PRODUO
SOCIAL DE RESDUOS SLIDOS URBANOS E O
PROGRAMA ACORDO VERDE DE JOO PESSOA
Graciele Aquino de Almeida
Sarita Brazo Vieira
Introduo
A contextualizao terica adotada neste estudo articula diferentes
enfoques com o propsito de compreender o trabalho do agente ambiental,
sua influncia na promoo de sade, nas relaes humanas e no desempenho
de sua atividade. Diante desta tica a psicodinmica do trabalho ser a
base terico-metodolgica que fundamentar este tema, pois enfatiza os
processos das relaes intersubjetivas frente s situaes de trabalho.
Um dos maiores problemas deste sculo tem sido encontrar uma
soluo para o crescimento dos resduos slidos nas cidades, pois a sociedade
urbana amplamente consumidora e, consequentemente, tambm uma
grande produtora de resduos.
Por outro lado, todos podem observar a crescente massa de pessoas
que utilizam o lixo como seu sustento, comprovado por Velloso (2004)
em sua pesquisa com associaes de catadores de Minas Gerais e Rio de
Janeiro. Com o objetivo de estudar as estratgias de sobrevivncia atravs
dos resduos slidos, a autora mostrou que nas ruas, nas festas ou em espaos
pblicos h sempre mulheres e homens recolhendo em sacos ou carrinhos
de madeira as latas de alumnio ou garrafas deixadas pelos consumidores.
Mas o lixo tambm tem um significado pejorativo e degradante no s
para a sociedade como para esses trabalhadores.
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O caminho metodolgico
A pesquisa que deu origem a este artigo se caracterizou como um
estudo de campo do tipo documental e exploratrio, e para se chegar as
informaes obtidas utilizou-se como instrumento de coleta a tcnica de
entrevista semi-estruturada junto aos funcionrios do rgo municipal
de limpeza urbana e a Superintendncia de Desenvolvimento e Meio
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Consideraes finais
Apesar das cooperativas e associaes de catadores de materiais
reciclveis serem um empreendimento com muitas vantagens, no que
tange a economia mundial e as questes de preservao ambiental, muito
h para se fazer em prol dos trabalhadores que as movem e impulsionam.
Principalmente no que diz respeito s polticas pblicas de segurana e
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Referncias
ABREU, M F Do Lixo Cidadania: Estratgias para a ao. Braslia, DF:
CEF, 2001. 94p.
ATHAYDE, M. R. C. Gesto de Coletivos de Trabalho e Modernidade.
Questes para a Engenharia de Produo. Tese de Doutorado. Rio de
Janeiro: UFRJ, 1996.
BARROS, V. A.; PINTO, J. B. Reciclagem: trabalho e cidadania. In:
KEMP, V.H. e CRIVELARI, H. (org). Catadores em Cena: Construo de
polticas socioambientais. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008.
BRASIL. Ministrio das Cidades. Poltica Nacional de Resduos Slidos projeto
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CARMO, M. S. A semntica negativa do lixo como fator positivo
sobrevivncia da Catao Estudo de caso sobre a associao dos recicladores
do Rio de Janeiro . Em Encontro Nacional da Associao Nacional de Psgraduao em pesquisa em Administrao. ENANPAD, Braslia DF, 2005.
COCKELL, F. F. et al., Triagem de lixo reciclvel: anlise ergonmica da
atividade. Revista Brasileira de Sade Ocupacional, Fundacentro, vol. 29, n.
110, So Paulo, 2004, pg. 17-26.
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Introduo
Neste texto, a perspectiva de apontar alguns caminhos, no sentido
de construir uma ao da psicologia educacional que tenha como norte a
afirmao da diversidade, como forma de viver a/na escola. Anunciamos,
como base de nossa proposio, a reflexo histrica dos discursos e os
procedimentos constitudos no processo de articulao entre a Psicologia,
a Pedagogia e a Medicina (ANTUNES, 1998).
Na escola que se materializa na atualidade, a diferena entre os
sujeitos, seus modos de viver, de pensar e de sentir so negados atravs
de diversas prticas. A singularidade e a expanso de potencialidades
so interditadas em nome da repetio. O que se espera da escola uma
subjetividade produzida em srie, como os produtos que saem de uma
fbrica. A ao da psicologia que se exerce nesse projeto de sociedade, cuja
marca a desigualdade social e econmica, est baseada nos fundamentos da
avaliao descontextualizada e da modelagem dos sujeitos culpabilizados,
quando o sucesso no conseguido, como tm nos mostrado Patto (1984,
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presente nos hospcios e nas escolas infantis, com seu olhar inquisidor, que
apontava os lugares, os sujeitos e as formas de existir, distinguia o normal
do patolgico e contrapunha-se aprendizagem que flua das crianas de
origem rica, do fracasso em aprender, que sempre coincidia com as
possibilidades dos despossudos.
A Psicologia Educacional, em sua histria de pouco mais de 100
anos de discursos e prticas, construiu explicaes psicolgicas banhadas
de interesses de classe, afirmando relaes entre pobreza e periculosidade,
e subscreveu as pretenses higienistas e eugnicas (COIMBRA e
NASCIMENTO, 2003).
Afirmamos, assim, que a Psicologia Educacional no um campo
neutro, de simples cuidado com o escolar. A Psicologia se fez e continua se
fazendo como um instrumento de classe, um campo de lutas entre interesses
divergentes e contraditrios. Afirma que natural que a pobreza falhe nas
escolas e faz acreditar na existncia de uma carncia cultural, que interdita
os sujeitos que tm que pagar pelas mazelas da desigualdade social. Evaso
e repetncia nas escolas pblicas mostram a face excludente da sociedade.
No Brasil, em diversos momentos da histria da Psicologia, mais
especificamente, a partir da dcada de 1980, em um percurso de resistncia e
transformao, a Psicologia abriu espaos de recusa, aliou-se aos movimentos
de contracultura e de emancipao social e colocou como seu norte o combate
ao sofrimento humano. Vrios foram os movimentos que se colocaram contra
a perspectiva de aliana de classe da Psicologia que, tornamos a afirmar, no
se constitui como cincia neutra. A partir de uma viso histrico-cultural, ela
veio traando novos caminhos que afirmam a importncia de se compreender
o desenvolvimento da criana e o processo de escolarizao na prpria histria
social dos homens (EIDT e TULESKI, 2007, p.239).
Comportamentos inadequados e dificuldades de aprendizagem,
distribudos como diagnsticos, demonstram o olhar preconceituoso de
uma escola que perdeu de vista sua importncia e sua tarefa de promover
a emergncia de sujeitos e de potencializar suas caractersticas e suas
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Referncias
ALTO, S.(Org.). Ren Lourau: Analista institucional em tempo integral.
So Paulo: Ed. Hucitec, 2004.
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famlia. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1978, p. 165 194.
ANTUNES, M. A. M.. A Psicologia no Brasil: uma leitura histrica sobre
sua constituio. So Paulo: Unimarco Ed./Educ, 1998.
ANTUNES, M. A. M. Psicologia e educao no Brasil: um olhar histricocrtico. In ANTUNES, M. A. M P.; MEIRA, M. E. M. (Orgs). Psicologia
escolar: teorias crticas. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003, p. 139 168.
ARDUINO, J.; LOURAU, R.. As pedagogias institucionais. So Carlos:
Rima, 2003.
BARROS R. B. Dispositivos em ao: o grupo. In LANCETTI, A. Revista
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COSTA, M. V.. A perspectiva na sala de aula e o processo de significao.
IN: SILVA, L. H. (Org.) A escola cidad no contexto de globalizao.
Petrpolis: Vozes, 1999, p. 239 - 256.
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CAPTULO V
CONTRIBUIES DO MODELO HISTRICOCULTURAL PARA EXPLICAO DO
DESENVOLVIMENTO HUMANO
Fabola de Sousa Braz Aquino
Ndia Maria Ribeiro Salomo
Os trabalhos de pesquisadores que articulam linguagem, cultura e
desenvolvimento foram profundamente influenciados pela teoria histricocultural de L. S. Vygotsky (1929/1998; 1932/1996; 1984/2000). Em sua
proposta de explicar como o ser humano se desenvolve, este autor apresentou
uma releitura das relaes entre indivduo e sociedade ao assinalar os processos
atravs dos quais a cultura se torna parte constitutiva do desenvolvimento
humano. Destaca-se do referido modelo a premissa, defendida por Vygotsky,
de que grande parte da evoluo e desenvolvimento cultural humanos decorre
das experincias e interaes sociais iniciadas na infncia.
Os argumentos de Vygotsky (1996; 1998; 2000) sobre as formas de
insero gradativa das crianas no mundo dos significados so considerados
um dos principais pilares tericos norteadores de estudos relativos aos
aspectos ontogenticos e sociogenticos que permeiam a compreenso
da natureza e dos mecanismos de desenvolvimento mental e lingstico
infantil. Sobre esse aspecto, Geert (1998) pontua que j podiam ser
observadas nas pesquisas realizadas por Vygotsky (2000) formulaes acerca
da variedade de padres caractersticos de desenvolvimento e dinmicas
intrnsecas que, segundo ele, operam na base dos principais mecanismos
do desenvolvimento. Tambm Pino (2005) afirma que os trabalhos mais
recentes cuja temtica repousa no estudo da natureza humana, sofrem uma
forte influncia do modelo vygotskyano pelo carter contemporneo de
seus argumentos, por investigarem fundamentalmente as caractersticas
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Referncias
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da criana na perspectiva de Lev S. Vigotski. So Paulo: Cortez.
ROGOFF, B. (2005). A natureza cultural do desenvolvimento humano (R.
C. Costa, Trad.). Porto Alegre: Artmed.
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CAPTULO VI
A FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL E A
PSICOPATOLOGIA: TECENDO OS FIOS DESSA
RELAO
Sandra Souza da Silva
Francisco Bento da Silva Filho
Flaviane Michelly Tenrio de Souza
Noely Cavalcanti de Menezes
A essncia do homem dada pelas tarefas do seu
existir que so: ser consciente; escolher; decidir;
ser responsvel; aceitar sua finitude; aceitar os
seus limites; responder s possibilidades; resistir s
derrotas; construir a sua singularidade sobre a sua
solido; vencer o nada, constituindo-se comodeus
(Petrelli, 1999).
Ato), para Husserl ela possui significado diferente, pois permite investigar
o retorno ao fenmeno, sendo o fenmeno a observao pura. A partir
de ento ele cria um mtodo conhecido por reduo fenomenolgica ou
epoch, termo explicitado em suas Ideen zu einer reinen Phnomenologie
(Idias relativas a uma fenomenologia pura), obra datada de 1913. Trata-se
do processo pelo qual tudo que informado pelos sentidos mudado em
uma experincia de conscincia, em um fenmeno que consiste em se estar
consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relaes, pensamentos,
eventos, memrias, sentimentos, etc. constituem nossas experincias de
conscincia. Para Husserl perceber algo d-se pelos sentidos e de acordo
com suas possibilidades, atravs de diferentes sensaes. O individuo
autor de tudo analisa o objeto a partir da sua prpria concepo, capta a
inteno, compreende a essncia e inter-relaciona o mundo com a mente.
Portanto, a fenomenologia descreve as experincias e no os fatos, pois os
fenmenos so vividos, enquanto que os fatos so abstratos.
A Fenomenologia, na perspectiva em destaque seria,
[...] a descrio dos fenmenos como eles so na
intencionalidade da conscincia, rejeitando, assim, o
elementarismo, o naturalismo. Ou seja, seria a busca
pelo fenmeno que se constitui na interao do objeto
da conscincia: subjetividade versus objetividade.
O objeto s passa a se constituir como tal quando
reconhecido e representado na conscincia. Sem essa
correlao no poderia haver objeto nem tampouco
conscincia (Lima, 2008, p. 30).
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dos pais e de outros sujeitos envolvidos em suas relaes. Tais relaes podem
suscitar a desorganizao como a neurose ou a psicose. Na primeira o ser
demasiadamente ocupado pelo outro, na psicose observa-se uma profunda
alienao de si e do outro, impossibilitando a realizao do dilogo. Moreira
(2007) cita Poliak quando fala do desenvolvimento da psicose. O autor
considera que a psicose resultado de experincias perturbadoras na infncia
a partir de relaes bastante conflituosas com pessoas significativas, fazendo
com que haja ansiedade e distoro na imagem do eu.
Partilhando do mesmo ponto de vista, Rogers e Kinget, (1977)
argumentam que o desacordo entre a experincia e o eu, ir conduzir as
defesas do indivduo a situao de impotncia na qual desenvolver um
estado de total desorganizao interna, ocasionando ansiedade. Com
as defesas fragilizadas, o desacordo se produz como resultado de uma
simbolizao completa da experincia para a qual o indivduo no estava
preparado. Essa desorganizao se apresenta de duas maneiras: com a
execuo por parte da pessoa de comportamentos que inicialmente no
faziam parte da noo de eu e que, portanto, foram deformados e negados
pela defesa; e em outro momento, o indivduo pode circunstancialmente
se recuperar e expressar um comportamento que est de acordo com a
estrutura do eu. Essa diversidade de comportamentos percebida como
personalidade mltipla e personalidade psictica.
A ideia de psicopatologias diversas pode levar o leitor a pensar em
como o terapeuta pode adentrar no mundo do cliente com perturbaes
psquicas. Pode at mesmo indagar que mundo to amplo de manifestaes,
o terapeuta est diante. Van Den Berg (2000) observou que as queixas
proferidas pelos pacientes psiquitricos, faziam parte de um mundo real,
o que se tornava notrio pelos sofrimentos. Questiona-se nesse momento
qual deve ser a atitude de um terapeuta fenomenlogo para que possa se
implicar no processo do cliente. Diante da diversidade das manifestaes
psicopatolgicas, como o terapeuta compreenderia o mundo interno do
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ladeada
pela
temporalidade,
espacialidade,
intersubjetividade e conscincia do eu, a investigao
sobre o corpo vivido uma das marcas identificadoras
do pensamento fenomenolgico. Toda Psiquiatria,
psicologia e psicopatologia de alguma forma ligada
plural escola da fenomenologia cravou, com maior
ou menor intensidade, a insgnia da corporeidade
vivida em seu testamento literrio. Ora se o
conhecimento psicofarmacolgico condensa-se, por
definio, a uma ao corporal, era de se esperar que a
incorporao dessa tecnologia casse como uma luva
no patrimnio categorial e lgico da fenomenologia
(Messa, 2008, p.224).
5. Consideraes finais
O presente captulo teve como desafio articular o pensamento
filosfico da fenomenologia e do existencialismo na prtica psicoteraputica
com clientes em estados psicopatolgicos. A perspectiva desafiadora residiu
na ingente tarefa de dividir espao terico-metodolgico num campo das
cincias do comportamento, na maioria das vezes pautadas pela descoberta
por parte do terapeuta, das afeces psquicas que envolvem o indivduo.
nesse terreno emaranhado de busca de causalidade que a fenomenologia
se recusa fincar suas razes, pois a subjetividade no precisa ser objetivada
para poder ganhar status de cientificidade. Desse modo, descortinamse os fios que entrelaam a filosofia fenomenolgica e a psicopatologia,
no burilamento das questes existenciais e singulares do ser e poder-ser
humanos um processo perenemente inacabado.
Como pudemos verificar, a fenomenologia pe em evidncia o contraste
entre os paradigmas mecanicista e ontolgico, perscrutando, sem pretenses
dogmticas, formas de apreenso do humano do jeito como ele se apresenta
na essncia do possvel para o aqui e agora. O pensamento fenomenolgico
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6. Referncias
AMATUZZI, M. M. (2001). Por uma psicologia humana. Campinas, SP:
Editora Alnea.
BERG, J.H.V. (2000). Paciente Psiquitrico, O esboo de uma psicologia
fenomenolgica. (2 Ed.). So Paulo: Editora Livro Pleno.
BUBER, M. (1979). Eu e Tu. So Paulo: Moraes.
FORGHIERI, Y. C. (2011). Psicologia Fenomenolgica: fundamentos,
mtodo e pesquisa. So Paulo: Cengage Learning.
GALLI, L. M. P. Psicopatologia fenomenolgica. Recuperado em 30 de
abril de 2012 em http://www.igestalt.psc.br/gestalt_3.pdf
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Psicopatologia
Fenomenolgica
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CAPTULO VII
PSICANLISE E SADE MENTAL: POSSVEIS
INTERVENES NA CLNICA COM A PSICOSE 15
Zaeth Aguiar do Nascimento16
Ana Carolina Amorim da Paz17
Marlia Moura de Castro18
Cleide Pereira Monteiro19
O presente artigo tem como objetivo abordar o debate a respeito do
lugar da Psicanlise, suas parcerias e contribuies bem como os desafios na
atuao no campo da Sade Mental junto ao atual modelo de assistncia
aos portadores de sofrimento psquico. Neste sentido, destacaremos sua
insero nas instituies de sade mental, as suas contribuies junto
equipe multiprofissional e s oficinas teraputicas, bem como o lugar que
o analista deve ocupar nestes servios, especificamente nos Centros de
Ateno Psicocossocial (CAPS).
A Psicanlise e o movimento de Reforma Psiquitrica defendem
mudanas estruturais de reorientao ao modelo assistencial em sade
mental, criticando o reducionismo biologizante da psiquiatria, marcada
pela recluso e prescrio indiscriminada de psicofrmacos como estratgia
teraputica. No entanto, estes possuem enfoques, objetivos e prticas bem
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Termo criado por Eric Laurent em seu texto A sociedade dos sintomas (2007).
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Expresso de orientao lacaniana do Campo Freudiano, utilizada para designar o trabalho em equipe
atravs de vrios discursos.
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um saber possvel em torno daquele sujeito a partir das indicaes dadas por
ele mesmo. Atravs da construo do caso a equipe encontra formas de intervir
particularmente, caso a caso, encontrando recursos a partir do prprio sujeito.
Percebe-se que na prtica feita por muitos todos esto implicados
juntos, mas o que est em jogo no a unicidade do discurso, e sim sua
pluralidade. E nesse sentido, a pluralidade do discurso na prtica de muitos est
orientada por Um fundador, constituindo assim a instituio, no caso o CAPS.
Geralmente, os muitos esto unificados verticalmente por uma identificao
ao Um, que o mestre, e horizontalmente entre os todos iguais. (Ciaccia,
1999, p.61). No entanto, o discurso do Mestre tem uma tendncia de dominar
toda a instituio impondo uma maneira automtica de trabalho, feito de um
desejo do Outro, o que difere do discurso analtico, pois este ltimo tem como
desejo de trabalho o desejo do analista para cuidar do desejo do Outro.
Desse modo, o papel do analista na instituio se estende ao de furar
os S1 da instituio, o lugar do discurso do Mestre, onde os muitos no sejam
apenas unificados pela identificao ao Um do mestre, mas que possam ser
solidrios na interrogao que cada um tem com sua prpria Causa. Por essa
via, tm-se a iniciativa de cada um e o respeito pelo estilo do outro, cuja
atuao acontece de forma desespecializada de um saber prvio.
Portanto, num trabalho em equipe, feito por vrios nessa perspectiva,
assim como os demais profissionais, o analista coloca seu saber numa
posio de ser construdo, destruindo-se do saber ao instituir a equipe, para
que ela mesma se autorize dessa destituio permanente quanto ao saber.
Isso possvel, segundo Stevens (2007), quando o analista no ocupa o
lugar de especialista do sujeito, ou seja, do gozo, e sim o de furar a instituio
e o trabalho atravs da construo do caso clnico, pois este atravessa todos os
pontos de vista dos especialistas da equipe. Dessa forma, o analista no ocupa
o lugar de saber na relao transferencial com essa equipe.
Baio (1999) complementa, ao dizer que os profissionais nessa posio
de saber-no-saber ocupam uma condio de presena indispensvel para
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Termo utilizado em Tenrio ( 2001) para designar as novas formas de tratamento atravs das oficinas
teraputicas no contexto da Reforma psiquitrica.
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Consideraes Finais
O tratamento destinado loucura ao longo do tempo e em diversas
sociedades passou por grandes transformaes no campo ideolgico e na
prtica. Temos, portanto, o processo de Reforma Psiquitrica brasileira como
um avano na assistncia aos transtornos mentais, constituindo uma rede de
ateno psicossocial envolvidas com questes de incluso e cidadania.
No entanto, podemos perceber que no debate atual o envolvimento
exclusivamente no campo social no compreende a garantia de tratamento
psicose. Existe uma tendncia na reabilitao psicossocial de um tratamento
que no trabalhe com o sintoma, ou seja, prope-se a reabilitao como
uma excluso da clnica, um meio mais direto de tentar inserir o louco em
alguma forma de troca social. No entanto, desconsiderar a estrutura clnica
tambm fomentar certo desinteresse de como lidar com o sintoma.
Encontramos nesses servios de ateno sade mental uma equipe
multiprofissional com diversas abordagens tericas e ideolgicas, algumas
receptveis concepo de clnica e outras no. Destaco aqui a importncia
de uma viso mais clnica no atendimento aos transtornos mentais, que
por muitas vezes relegado ao segundo plano em detrimento de polticas
pblicas inclusivas que no observa a particularidade da psicose.
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Referncias
ALVARENGA, E. (1999). O trabalho criativo e seus efeitos na clnica da
psicose. Psicanlise e sade Mental: Curinga/ Escola brasileira de psicanlise.
n. 13, p. 118-121.Minas Gerais.
ASSAD, M. M. E. ; QUIRINO, M. ; AQUINO, L. ; MENDES JUNIOR,
J. ; FARIAS, R. ; DANIEL, L. ; MARCONDES, B. ; CARVALHO, E. G.
; MATOS, C. V. ; RIBEIRO, C. N. (2004- 2005). Algumas Contribuies
da psicanlise ao campo da Sade Mental.Joo Pessoa: Conceitos, v. 6, p.
111-117,.
BAIO, V. (1999). O ato a partir de muitos. Revista Coringa, n13. Belo
Horizonte, EBP-MG. set.
BARRETO, F. P. (2003). A psicanlise aplicada ao campo da sade mental:
uma contribuio ao tema da prtica lacaniana nas instituies. Revista
psicanlise e sade mental, v.0. Belo Horizonte IPSM-MG.
BENETI, A. (2005). Do discurso do analista ao n borromeano: contra a
metfora delirante. Belo Horizonte.
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CAPTULO VIII
PSICANLISE DE GRUPO DE CRIANAS: A
QUESTO DA TRANSFERNCIA
Hlida Magalhes23
Resumo
O presente trabalho trata do fenmeno da transferncia em grupo de
crianas. A transferncia no sentido psicanaltico e suas diversas modalidades
de manifestao na dinmica do grupo so abordadas e consideradas da
mesma forma que na anlise individual. Surgem como defesa e resistncia,
mas tambm como motor da cura.
Palavras-chave: Psicanlise; psicanlise de grupo; transferncia;
fenmenos grupais.
A transferncia um fenmeno geral, que se manifesta nos mais
diversos tipos de situaes e relaes interpessoais. Todavia, sabe-se que
no contexto da situao analtica, na relao cliente-psicanalista, que o
fenmeno da transferncia adquire uma funo singular.
Ao longo da construo da teoria psicanaltica, o conceito de
transferncia sofreu alteraes em seu sentido terico e tcnico. Lagache
(1980) realiza um trabalho minucioso sobre este assunto no seu livro A
Transferncia, tema privilegiado no seu campo de pesquisa. Segundo o
autor, j nos primeiros escritos de Freud, nos Estudos sobre a histeria
(1895), considerou a transferncia a partir da idia de deslocamento de
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- 186 -
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Referncias
ANZIEU, D. (1993). O grupo e o inconsciente: o imaginrio grupal. So
Paulo: Casa do Psiclogo.
FREUD, S. (1980). Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud: Alm
do princpio do prazer. (28 ed.). Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago.
FREUD, S. (1980). Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud:
Psicologia de grupo e anlise do ego. (28 ed.). Standard Brasileira. Rio de
Janeiro: Imago.
KLEIN, M. (1981). Psicanlise da criana. (3 ed.). So Paulo: Mestre Jou.
LAGACHE, D. (1990). A transferncia. (1 ed.). So Paulo: Martins Fontes
Editora.
LAPLANCHE, J. & Pontalis, J.B. (1967). Vocabulrio da Psicanlise. (6
ed.). So Paulo: Martins Fontes Editora.
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CAPTULO IX
REFLEXES SOBRE A TERAPIA ANALTICOCOMPORTAMENTAL: DAS BASES FILOSFICAS E
METODOLGICAS PRTICA CLNICA
Nilse Chiapetti
Joselma Tavares Frutuoso
Lizandra de Campos Brandani
Melyssa Kellyane Cavalcanti Galdino
Giovanna Wanderley Petrucci Toscano
A terapia comportamental, ou analtico-comportamental (TAC),
fundamenta-se no Behaviorismo Radical, e utiliza-se dos princpios da
anlise experimental do comportamento no contexto clnico. O termo
comportamento designa as relaes entre o organismo e o ambiente, de
forma que no faz sentido falar do mesmo sem mencionar as circunstncias
em que ocorre (Costa, 2002; Farias, 2010).
A Anlise do Comportamento utiliza-se da noo de contingncias e
de avaliao funcional para descrever as leis que regem as relaes organismoambiente. Prope a identificao de relaes de dependncia entre eventos a
partir de uma noo de causalidade selecionista (e no mecanicista). Entende
que comportamentos complexos so selecionados por contingncias complexas,
as quais possam ter originado e estar mantendo padres de comportamento
que trazem sofrimento ao indivduo (Neno, 2003). Consequentemente, no
processo psicoteraputico, mudanas de comportamentos so buscadas a partir
de rearranjos nas contingncias que os controlam (Costa, 2002).
Intervenes nessa perspectiva baseiam-se na anlise funcional do
comportamento. Fazer uma anlise funcional especificar a ocasio em
que a resposta ocorre, a prpria resposta e as consequncias reforadoras.
O processo teraputico dirige-se ao aprendizado de novas maneiras de agir,
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terapia comportamental, apresentadas mais adiante (Alves & IsidroMarinho, 2010; Baum, 1994/1999; Matos, 1997).
Watson queria uma Psicologia livre de concepes mentalistas e de
mtodos subjetivos de investigao. No negava a existncia da mente,
mas entendia que, por ser diferente do corpo, no podia ser acessada
pelos rgos sensoriais; negava seu status causal, atribuindo ao ambiente
(estmulos ambientais) esse papel. Descartou, assim, o estudo do que era
definido como mental, como sentimentos, emoes e pensamentos,
posteriormente chamados de eventos encobertos por Skinner, que incluiu
nessa categoria comportamentos respondentes ou operantes, destacando
que eram regidos pelas mesmas leis que explicavam os comportamentos
pblicos ou abertos (Baum, 1999; Chiesa; 1994/2006; Matos, 1997).
Por reconhecer como comportamento respostas observveis do
organismo (de glndulas e msculos), eliciadas por estmulos ambientais,
esse behaviorismo ficou conhecido como a psicologia do estmuloresposta (S R). O paradigma se aplica aos comportamentos reflexos
ou respondentes: um estmulo (S) especfico leva a uma resposta
igualmente especfica e previsvel do organismo (R). Sua origem est
na histria evolutiva das espcies: o organismo reage para se adaptar. A
relao descreve, a princpio, um estmulo incondicionado (US) que
elicia respostas incondicionadas (UR/inatas). No condicionamento, a
apresentao simultnea (pareamento) de um estmulo neutro (NS) com
um estmulo incondicionado (US), resulta em um novo reflexo, onde uma
resposta condicionada (CR) passa a ser eliciada diante da apresentao de
um estmulo condicionado (CS). Esta nova relao tem sua origem na
histria ontogentica da pessoa, referindo-se ao conjunto de aprendizagens
respondentes (Catania, 1999; Ferster, Culbertson & Perrott Boren,
1968/1979; Matos, 1997)24.
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Conseqncia melhor definida como qualquer evento que exerce algum controle sobre a resposta que
a produziu, isto , que afeta a probabilidade desta ocorrer novamente, podendo ser bastante diversificada
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Por tratar-se de um texto introdutrio sobre a terapia comportamental, apresentou-se o paradigma de trs
termos (SD-R- SR) proposto por Skinner para anlise funcional do comportamento. Atualmente discute-se outros
fenmenos ambientais que afetam o responder, como o caso das operaes motivadoras/estabelecedoras.
Estas variveis motivacionais so definidas em funo de seus dois principais efeitos, conforme apontam
Cunha e Marinho (2005): efeito estabelecedor do reforo e efeito evocativo. O efeito estabelecedor do reforo
caracterizado pela alterao momentnea da efetividade reforadora de algum (...) evento; o efeito evocativo
(...) caracterizado pela alterao momentnea da frequncia de um tipo de comportamento que tem sido
reforado por aquele (...) evento (p.30). J as operaes motivacionais abolidoras interferem diminuindo o
efeito reforador de um dado estmulo ou aumentando o seu valor punidor. Neste caso, toda a classe operante
relacionada a estes estmulos tende a diminuir de frequncia. No exemplo do jogo de basquete, uma sequncia
de derrotas sucessivas da equipe e a presso do patrocinador podem aumentar o valor reforador da bola na
cesta e a consequente vitria do time (Cunha & Marinho, 2005).
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terapeuta e tudo o que este faz (ambiente para o cliente). Cabe ao terapeuta
atentar para as funes do relato no contexto da relao teraputica.
Destacam-se entre os modelos da terceira onda a Psicoterapia
Analtica Funcional (FAP), de Kohlenberg e Tsai, a Terapia de Aceitao
e Compromisso (ACT), de Hayes, Strosahl e Wilson, a Terapia
Comportamental Integrativa de Casal, de Jacobson e Christensen, e a
Terapia Comportamental Dialtica, de Linehan (Vandenberghe, 2007).
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reas
Comportamento
inadequado
Interao familiar
Relaes afetivas
Trabalho
Lazer
Quadro 1: Ficha de organizao de microanlise (cf. Costa, 2002, p. 13).
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teraputica os CCRs, que ento podem ser modelados por meio de reforadores
naturais (p.ex., reaes genunas do terapeuta). Fora do contexto da terapia
consequncias de comportamentos similares do cliente tem o mesmo efeito
(Braga & Vandenberghe, 2006; Kohlenberg & Tsai, 1991/2001).
Kohlenberg e Tsai (1991/2001) sugerem cinco regras que tornariam
mais fceis a atuao do terapeuta nas tarefas de observar, evocar e
consequenciar CCRs:
t Primeira regra: atentar aos CCRs na sesso. Isto possibilitaria maior
intensidade das reaes emocionais de ambos, cliente e terapeuta,
bem como aumentaria as chances do terapeuta consequenciar
adequadamente e de forma natural o comportamento do cliente.
t Segunda regra: evocar os CCRs. Uma relao teraputica de boa
qualidade facilita ao terapeuta evocar os CCR1 (comportamentosproblema), que podem ento ser modelados diretamente, e
favorece a emergncia de CCR2 (comportamentos desejveis).
t Terceira regra: reforar de forma natural os CCRs2, ou seja o
progresso (comportamentos adequados) apresentado pelo cliente.
t Quarta regra: atentar para os efeitos potencialmente reforadores
do comportamento do terapeuta que consequenciam a emisso
dos CCRs do cliente, o que implica na necessidade do terapeuta
desenvolver a auto-observao do prprio comportamento.
t Quinta regra: colocar em evidncia as variveis que afetam os CCRs
do cliente, tornando-o consciente de seu prprio comportamento,
o que implica em fazer anlises funcionais do mesmo (Alves &
Isidro-Marinho, 2010; Braga &Vandenberghe, 2006).
Nem todos os comportamentos que ocorrem na sesso so CCRs e os
que so devem ser contextualizados e classificados em CCRs1 ou CCRs2,
considerando que sua funo pode variar de cliente para cliente. Dessa
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Consideraes finais
A terapia comportamental, em seus primeiros modelos, voltouse aplicao de procedimentos fundamentados no condicionamento
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Referncias
ALVES, N. N. F., Isidro-Marinho, J. (2010). Relao teraputica sob a
perspectiva analtico-comportamental. In: A. K. C. R. Farias et. al. (Orgs.).
Anlise comportamental clnica: aspectos tericos e estudos de caso (cap. 4, pp.
66-94). Porto Alegre: Artmed.
ANDERY, M.A.P.A. (1997). O modelo de seleo por consequncias e a
subjetividade. In: R.A. Banaco (Orgs.). Sobre comportamento e cognio:
aspectos tericos, metodolgicos e de formao em anlise do comportamento e
terapia cognitiva (v.1, cap. 21, pp. 199-208). Santo Andr: ARBytes.
ARAJO, J. R., Medeiros, M. A. (2003). Classificao diagnstica: o que
a anlise do comportamento tem a dizer? In: H. M. Sadi & N. M. S.
Castro (Orgs.). Cincia do Comportamento: Conhecer e Avanar (v. 3, cap.
18, pp. 185-194). Santo Andr: ESETec.
BARCELLOS, A. B., Haydu, V. B. (1995). Histria da psicoterapia
comportamental. In: B. Rang. (Org.). Psicoterapia comportamental
e cognitiva: pesquisa, prtica, aplicaes e problemas (v. 1, pp.43-52).
Campinas: Editorial Psi II.
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CAPTULO X
O QUE UM NMERO?
CONTRIBUIO PARA A FORMAO DE
EQUIPES MULTIDISCIPLINARES NO CUIDADO
AO SOFRIMENTO PSQUICO
Eugnia Correia
rica Matsuoka
Leandro Sousa
Roberta Trindade de Albuquerque
Trata-se aqui da formao no campo da psicopatologia psicanaltica
almejando instaurar uma problemtica em torno da quantificao de
processos psquicos.
Em nossos dias, o trabalho institucional rene profissionais com
formaes distintas. Os procedimentos que visam compartilhar a experincia
do cuidado relatrios, estudos de caso, artigos tambm seguem diretrizes
diferentes. evidente que no podem se entender... nem fazer convergir
seus esforos teraputicos. Um dos traos mais eloquentes dessa clivagem
no interior das equipes o modo como lidam com a quantificao.
no intuito de contribuir para transformar esse impasse, retomando a
teoria como um antdoto contra os movimentos destrutivos no interior
das equipes, que trago algumas consideraes sobre as possibilidades de
formulao, em dados numricos, do cuidado ao sofrimento psquico.
Gostaria de me unir aos que valorizam a explorao de formas de
expresso capazes de produzir saber legtimo, no apenas usando nmeros
inteiros racionais, nem necessariamente limitando-se mtodo experimental.
A leitura lacaniana da topologia matemtica pode inspirar demonstraes
rigorosas e fecundas no trabalho de oficinas teraputicas. Compreender
que a verdade assume formas diferentes sem perder o rigor, pode abrir um
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Que pena! mas em algum lugar da sua voz tambm se ouve: Que bom! E
o foco nessa nuance leva a admitir que sim, uma parte do desalento frente
ausncia se mostra acompanhado por um tipo de alvio. Embora sejam
sentimentos ambivalentes, eles acontecem e existem no ato, na hora em que
so reconhecidos assim: fracionados. Alm disso, situar na transferncia os
fatores presentes naquela falta daquele dia, avana tambm nossa prpria busca
de esclarecimento sobre as faltas do estagirio superviso.
No trabalho do cuidador, o denominador comum que compatibiliza
as fraes contraditoriamente construidas, a castrao, o pi, o infinito,
a transferncia sustentando esse enigma de maneira vlida, ao invs de ser
considerado um erro.
O que anotar, ento, no relatrio? O que predomina? Pensar com
nmeros inteiros racionais pode atrapalhar, impedir mesmo que essa
dzima peridica favorea o fluxo do relato. Somos todos fracionados
o tempo todo. Decidir o que anotar no relatrio houve ou no uma
sesso mesmo com a ausncia do encontro? por exemplo tem a ver com
o esforo de procurar esse denominador comum entre as partes do jogo
de identificaes que nos permitem fazer uma oficina, o ponto que ao ser
alcanado provoca a mesma impresso de uma rima em uma cano.
Quando a sesso se escreve, o relato apazigua e consola o leitor.
Forma e instiga a curiosidade pela teoria. como admirar um arco-ris e
tambm se embevecer frente a frmula que explica o espectro colorido e
no deixar de admitir que uma parte da emoo esttica experimentada
escapa em direo certeira pessoa a quem nos dirigimos compartilhando
o momento. A diferena crucial entre um arco-ris e uma sesso que na
segunda o terapeuta participa ativamente. So equivalentes, entretanto, se
pensarmos que a emoo esttica supe uma participao do outro.
Essa participao exige um refinamento terico compatvel com a
grandeza da operao. Ao invs de afinar a pessoa a um diapaso comum,
escutar qual sua voz, qual seu mantra, qual a melhor forma possvel para
o sintoma que, paradoxalmente, lhe sustenta e lhe destri?
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Escutar aqui, por exemplo (...) teu po, tua comida, ... o mel e a
ferida(Cazuza), ou o Quereres (Caetano Veloso).
Msica e matemtica
Vrios tericos da cincia observam o vnculo entre msica e
matemtica, confirmando o quanto a experincia de compreender um
teorema prxima de uma emoo esttica. Trabalhar em grupo, ento,
exige de cada um a disponibilidade dos msicos que, sem partituras,
realizam jam-sessions a cada vez que se renem em torno da nota azul a
que se refere A.Didier-Weil.
A msica tem ritmo, fala com a passagem entre os sons, permitindo
que um aumento e diminuio de intensidades acontea de modo prazeiroso
ou no, mas acompanhado pelo ouvinte. H partes que se superpem
e se repetem, permitindo que uma hora a msica se complete, conclua.
Um algoritmo e uma partitura so equivalentes, caso a partitura inclua o
elemento aberto da composio jazzstica: o intrprete convidado a dar de
si, se deixar levar, o autor inclui esse momento, garantindo que o msico
no vai ser abandonado sua prpria sorte quando estiver improvisando.
A matemtica tradicional ignora essa parte do clculo.
No momento de escrever o sintoma, de falar sobe ele dignificando-o,
o fator que desfaz uma sequncia associativa justamente aquele que mais
interessa. A exuberncia de um sintoma pode ser exemplificada com uma
operao matemtica trivial: quanto mais potente o sintoma, mais a raiz
igualmente forte, ilustrando com o algoritmo da radiciao, a proporo
entre potncia e raiz. 3 x 3 = 9. A raiz quadrada de 9 3. Encontrar essa
ligao entre potncia e raiz, entretanto, leva ao reconhecimento do sujeito,
que se encontra no meio da operao, presentificando a incompletude
demonstrada por Gdel em seu dilogo com Russell.
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momento, em que essa formulao foi escutada. No que seja uma m forma,
nem que a pessoa esteja enganada ao ver a av ali onde existe vestimenta. que
a situao se apresenta assim, naquela parte da sesso e o fato de ser reconhecido
e encontre um lugar viabiliza sua transformao. Lanar mo de um recurso
matemtico permite que o terapeuta suporte - tenha suporte - a sesso.
Para ilustrar momentos denominados neurticos, Brusselle (1979)
apresenta as construes matemticas onde se corta e se reconstitui algo
no intuito de, por exemplo, calcular a quadratura da curva por meio de
estratgias de corte e colagem, exemplificados com o clculo infinitesimal,
o clculo das integrais. E os instantes fetichistas, o autor representa pelos
grafos, sugerindo que a noo de aparelho psquico contm um ponto
de encontro entre duas dimenses, consciente e inconsciente que se
aproximariam, conforme a descrio apresentada por ele.
A cada pessoa sua forma de matematizar, seu estilo de preferir essa
ou aquela modalidade de operar com a histria da lgica, da filosofia e da
Psicanlise. Nada mais distante, portanto, de uma prova de verdade na
forma exclusiva da manipulao estatstica das informaes.
Para demonstrar uma transformao, a referncia a psicanalistas, filsofos
ou artistas, cientistas ou matemticos, to legtima quanto as indicaes
de Freud e Lacan. O delrio, por exemplo, em vez de ter amortecido sua
exuberncia por meio de medicaes, pode ser escutado, nos elementos que
oferece, tal como se escuta um sonho ou um esquecimento. Para se aproximar
sem receio dessas dimenses diferentes da viglia, pode ser interessante, ento,
que o oficineiro conhea diferentes tipos de nmeros, que existem disposio
de quem os quiser conhecer e at mesmo inventar, viabilizando o trabalho
da equipe, cuja formao tradicional privilegia os nmeros inteiros, uma
compreenso da dimenso prpria das formaes do inconsciente.
A seguir, seguem trechos dos relatrios de estudantes da graduao
em Psicologia, igualmente curiosos pela possibilidade de explorar a teoria
psicanaltica como norteadora de seus primeiros passos na estuca ao
sofrimento psquico em espao institucional:
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Leandro Souza
Lembro-me das palavras de Joana (nome fictcio de uma das usurias
com quem realizei algumas oficinas): eu no gosto de estar aqui, muito
ruim estar doente, eu queria era estar com meus filhos, mas me colocaram
aqui dentro porque um dia fiquei com muita raiva da minha me que vive
brigando comigo e rasguei o sof com uma faca. Ser que eu vou viver a
minha vida inteira sendo internada aqui? Ficando presa? Isso aqui uma
priso, no posso sair pra nada! Ser que nunca vou ficar boa dessa doena?!
um inferno essa doena, no queria ficar ruim da cabea assim no. Queria
que Deus deixasse todo mundo doido pra eles verem o que eu passo aqui.
A prpria usuria, a partir dos discursos de classificao, se coloca nos
parmetros de doente mental, coisa que no percebi nos dilogos que realizamos.
Sua fala era constantemente atravessada por uma angstia proveniente de seu
casamento no realizado e pela perda da guarda de seus filhos. Mas suas palavras
deixavam bem claro que a doena era um mal que lhe aoitava a vida.
nesse sentido que a analise deve entrar como uma ferramenta de
desconstruo do papel de vitima pertencente a esse local que a sociedade
acaba por delimitar para ele. A institucionalizao do louco ocorre de
maneira histrica a partir do prprio nascimento das instituies que se
fazem absolutas e verdadeiras a partir de prticas de produo e reproduo
das relaes de fora que as fortaleceram em determinada poca e que se
fazem necessrias para a continuao de sua existncia. (Lobo, 2008).
Para isso imprescindvel que a noo de infinito se faa aceitvel.
Assim como o zero da ausncia de importncia, j que, aos poucos, o
sofrimento vai desinvestindo o que escraviza.
Em nossas supervises, a nossa orientadora tambm nos trouxe a
reflexo de como enquanto acompanhantes daquelas pessoas, devemos
servir como secretrios delas, o dito psictico deve ter o direito de ver o
mundo da maneira dele, assim como vemos da nossa maneira. Mas cabe
a ns dar vazo a essa maneira de ver o mundo, servir de cuidador,
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deixando que ele domine a situao e dando somente o suporte que ele
demonstrar precisar, no uma sesso de cura, mas sim uma escuta, um
companheirismo que se coloca naquela hora. Mostrar que ele no o nico
que j teve vontade de rasgar o sof de tanta raiva fundamental para que
ele no se sinta sozinho nesse mundo, que ele no se veja como anormal.
Foi exatamente a partir desses dilogos que percebi o quando
a Psicanlise se constitui como potente, por realmente considerar a
subjetividade do sujeito. Em sua constituio, a definio dos diferentes
aparelhos psquicos trs o recurso de considerar as diferentes maneiras de
como se constituem as subjetividades humanas. Claro que isso a partir de
uma prtica que realmente dialogue com o sujeito e no que o normatize e
o classifique na inteno unicamente de rotular suas aes.
Os psicanalistas sabem que no podem repousar
sobre o saber produzido, como faz o discurso
cientfico. E que, em relao ao real do sintoma, s
podemos produzir uma prtica, um saber fazer com
ele, que se distingue do saber do real almejado pela
cincia (Assad, 2003).
Roberta Trindade
A loucura transborda. A loucura alimenta. E na loucura podem-se criar
bordas, delimitar contornos de lucidez, de estruturao psquica. Escutar,
eis a nossa atividade. A partir do dispositivo da arte, que desenvolvemos
um trabalho teraputico. Trata-se do momento hora da histria, uma
das experincias que vivenciei em um Hospital Psiquitrico com arraigadas
marcas da soberania do tratamento medicamentoso. O saber se instala no
discurso do profissional de bata branca que determina, acalma, silencia.
O saber mdico o que impera, que reina neste lugar. Reside nele o
destino das pessoas que l esto, internas. O mdico se situa no lugar do
discurso do mestre, postulado por Lacan. O discurso consiste num dispositivo
mental em que as sensaes e as emoes so canalizadas. Refere-se a um
modo de estruturar um lao social.
Neste tipo de discurso (o do mestre), o agente o significante-mestre
que se dirige a um saber constitudo e que produz um sujeito barrado, que
a sua verdade (Castro, 2009). Portanto, no hospcio o mdico ocupa
este lugar, ele que detm o saber-poder, que sabe o que melhor para os
sujeitos e que decide por eles.
O discurso do mestre, alm de se apropriar do Saber e de se manter
nessa posio (Souza, 2008), coloca o sujeito, sem saber, em um lugar imposto,
o lugar da loucura, produzindo subjetividade em todos aqueles que esto
subordinados ao mestre, sentimentos de incapacidade, de dor e de esperana,
ou desesperana pela cura, que vir do mestre-mdico. E, muitas vezes, os
demais profissionais da equipe multidisciplinar tambm servem a este discurso.
Dessa forma, o discurso do mestre engendra um lugar para o sujeito,
dito doente mental, transformando em impotente, pois no dono mais de
sua vida e no possui mais a razo, que identifica a todos como normais ou
no. O mestre considera apenas os comportamentos desse sujeito, sem buscar
compreender o que, de fato, se passa, com eles. Os loucos, apesar de sofrerem
por questes profundas, no so ouvidos e, muitas vezes, sua dor simplificada.
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dentro, enfermeira que no sabe cuidar dos pacientes, no sabe o que fazer,
quem acaba cuidando somos ns. As sbias palavras dela confirmaram-se
para mim no tanto que pude aprender na prtica, ao observar a ateno e
suporte que os usurios mais antigos ou mais velhos do aos mais novos
e aos que esto em crise, auxiliando-os de uma maneira que causa efeito,
como Helena fez com Clara.
Como afirma um provrbio africano, exposto no texto de Barros (p.
75), sobre Itinerrios da Loucura em Territrios Dogon (territrio africano),
Para aprender preciso esvaziar-se. E continua O terapeuta precisa sair de
sua proteo e condio de normal absoluto; o pesquisador precisa, do mesmo
modo, colocar-se em condio de ouvir. Para aprender, portanto, preciso
estar disposto a encarar a vivncia de ouvir e estar com as pessoas lado
a lado, numa posio de igualdade, estar preparado a ultrapassar a sua
(prpria) aparente normalidade.
rica Matsuoka
Toda coisa que enche, transborda.
Estamira.
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Referncias
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_____. O que escutar? Quest-ce qucouter?Rponse une question
des tudiants de Joo Pessoa, Brsil. In.: Encontro Aes Integradas
Juliano -UFPB.
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