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Raul Breves
INTRODUO
H 38 anos, em 1974, encontrava-me a observar os resultados teraputicos, de um amigo,
Tanganelli, em cuja casa faziam fila para obter uma sesso de acupuntura. Ao mesmo tempo
iniciava-me em diversos estudos esotricos. Entre companheiros, cedo entendi que o que faz um
homem ser grande o seu poder de realizar o bem, e no o acumulo de conhecimentos que nada
servem. Um homem que muito sabe corre o risco de aproveitar pouco o que sabe...
Concebia tambm a ideia de que o homem precisava ser sapiente nos seus objetivos, possuir
grande fora de vontade e equilbrio em suas aes. E que a soluo dos problemas de todos ns
residia em aprender modelar o fluxo de nossos pensamentos em prol da fora que existe em nosso
interior. Em resumo, desde cedo me orientaram para o fato que o mau no podia ser combatido no
mundo, ele s podia ser combatido dentro de ns.
Mesmo formando-me profissionalmente em engenharia operacional eletrnica, 1980, sentiame naturalmente atraido por ambientes, onde os aspectos mentais sempre foram o centro de
discusses. E, foi com minha mente limpa de influncias acadmicas que programei-me tambm
para estudos de PNL e da psicologia do destino, Dr. Lipot Szondi, deixando por ltimo a medicina
chinesa, em 1992, quando matriculei-me num curso regular.
Com professores do ramo aprendi que h milnios os orientais explicam o psiquismo de uma
forma diferente do que concebia at ento. Porm, em dois anos de curso, foi impossvel
compreende-lo, ainda mais com a influncia adquirida em conceitos anteriores. Qualquer iniciante
que tenta elucidar o psiquismo chins, com ideias cartesianas, cientificas, mais cedo ou mais tarde
encontra nessa tarefa uma misso espinhosa. preciso primeiro aprender a se desvencilhar de
certos preconceitos. E fui caminhando...
Logo aps abandonar a eletrnica de vez, em 1995, e sabendo que na prtica do
conhecimento que descobrimos nossos erros, abri meu consultrio e decidi trabalhar. E haja
estudos!
Paralelamente fiz 120 horas de superviso clnica; participei de vrios congressos brasileiros
e fui garimpando informaes complementares. Paralelamente desenvolvi vrios encontros, entre
colegas em Mogi das Cruzes, cujo objetivo era forar-me a ensinar para aprender mais. Dessas
conversas desencadeou-se um livro: Acupuntura Tradicional Chinesa. Posteriormente da sua
publicao, 2000, recebi inmeros convites para aulas e palestras de diagnsticos eletrnicos
Ryodoraku: CEATA, ETOSP, CENTER-FISIO, FIRVAL, FISIOARTES, BIOCURSOS, CBA,
BIONAT, CBF, CIEPH, EBRAMEC, so alguns nomes. Sou grato a todos, principalmente ao Dr.
Wu Tou Kwang.
No intento de encontrar as respostas certas, durante o tempo todo persistia em cruzar
informaes tanto esotricas quanto de PNL e do Dr. Szondi com a psicologia chinesa, mas ainda
no conseguia.
Em 2002, apresentaram-me s tcnicas de meditao Chi Kung. Praticando-as assiduamente
em 3 anos elas me permitiram compreender conceitos que me abriram para estudos de Radiestesia e
Radinica. Neles descobri no serem necessrias agulhas, medicamentos... Que no precisava nada,
absolutamente nada, para curar algum. Inclusive ter os pacientes em nosso consultrio. E criei
equipamentos para investigar mais.
Considerado como visionrio por uns e maluco por outros continuei observando, pois tudo
que se pode fazer observar, jamais compreender. E passaram-se mais 6 anos em pesquisas
apaixonantes. Decididamente quem experimenta o universo da Radinica, revoluciona-se tanto que
nunca mais volta a ser o mesmo. Inclusive evidencia-se do quanto os resultados curativos so
impressionantemente mgicos tanto em vegetais, animais e humanos.
captulo 1
Evidncias evolutivas
A natureza traou um plano. inegvel!
Estudos comprovam que o sentido da cor bem mais recente do que a do nosso intelecto.
Textos antigos nos do provas concretas desta evidncia. Na Grcia, Xenofanes conhecia apenas
trs cores do arco ris: roxo, vermelho e amarelo. Demcrito conhecia tambm poucas cores.
difcil imaginar um poeta no descrevendo a riqueza dos cus pelo menos uma vez em 48
livros. Pois tal ocorreu na Ilada e na Odissia de Homero. Na Bblia mesmo, o Cu e o Paraso
esto mencionados mais de 400 vezes sem que haja a menor aluso de sua cor.
A prpria etimologia nos prova que num passado distante, a palavra azul deriva de preto. O
ingls blue e o alemo blau derivam da palavra black. Em chins, hi-u-an que hoje significa cu
azul, antigamente significava negro. A palavra nil que em rabe e persa significa azul, deriva de nile
ou seja, rio negro.
Na fsica h uma lei: A fora ou energia de uma onda de luz, e obviamente sua capacidade
de estimular a viso, proporcional ao quadrado de sua amplitude. Por conta desse fenmeno o
poder da luz vermelha milhares de vezes maior que o da luz violeta. Conclumos da que o homem
primeiro notou a cor vermelha, depois a laranja, o amarelo, o verde, o azul, o ndigo e finalmente o
violeta. A literatura antiga e a etimologia provam-nos que foi justamente o que ocorreu. E se o
sentido da cor desenvolveu-se, podemos dizer com absoluta certeza que a mente humana, e
consequentemente a compreenso do que nos cerca, tambm est em constante transformao.
* * *
No Genesis tambm temos evidncias sobre um processo evolutivo.
Numa primeira fase, as trevas permeavam o espao. At que Deus ordenou: Haja a luz. E,
daquele momento em diante, houve a separao entre as trevas e a luz.
Na segunda fase, Deus criou os Cus e a Terra. Ele iniciou o primeiro ciclo dirio, fazendo
a separao entre o dia e a noite.
Na terceiro fase, Ele criou as estaes do ano, condio natural para a vida no planeta.
Na quarta fase, Ele criou sinais com divises temporais para o homem se guiar e viver em
harmonia com a Natureza.
Na quinta fase, Ele criou a vida aqutica. Desenvolveu tambm a vida das aves.
Na sexta fase, Ele criou os mamferos e rpteis. E, finalmente, Deus criou o homem do p da
terra e insuflou em suas narinas o sopro da vida. E o homem se transformou num ser vivente.
Prosseguindo, Deus plantou um jardim no den, no centro dele plantou a rvore da Vida e
a rvore da Cincia. E ps o homem ali para o lavrar e cuidar dele com uma ordem: De toda a
rvore desse jardim comers livremente. Mas da rvore da Cincia do Bem o do Mal, dela no
comers; porque no dia em que comeres dela, certamente morrers.
Vendo que no era bom que o homem estivesse s, criou-lhe uma companheira. E viviam
nus, o homem e sua mulher, e ambos no tinha vergonha.
E foi assim at que Ado e Eva (induzida pela sepente) comendo do fruto da rvore
proibida, instantaneamente conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram
para si aventais.
E chamou Deus a Ado e disse-lhe: Onde ests?
E ele respondeu: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me.
E Deus disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que
no comesses?
Em resumo, o homem foi expulso do Eden...
Segundo muitos pensadores, a expulso de Ado e Eva do Paraso, no momento em que ele
envergonhou-se de sua nudez, simboliza o incio da jornada evolutiva humana, em busca da rvore
da vida.
* * *
No livro das mutaes... No I Ching, a Bblia dos chineses, tambm temos sinais de um
processo evolutivo.
No incio de tudo era o Tao, e o Tao desmembrou o Todo em dois: yin e yang (treva e luz). E
o yin yang desencadeou todas as coisas.
Primeiro, o yin yang deu origem aos 4 bigramas que representam a Terra e as 4 estaes do
ano.
Depois os 4 bigramas deram origem aos 8 trigramas que representam as formas viventes
sofrendo a influncia das quatro estaes do ano.
E os 64 hexagramas, consequncia dos trigramas, originam as 64 possibilidades do destino
a que todos estamos sujeitos.
Primeiro o Tao criou a luz, havendo uma separao entre trevas e luz (yin yang). Depois
Ele fez a terra (bigramas representam as quatro estaes). Finalmente povoou a Terra (trigramas
representam a vida na terra). E o homem tornou-se um ser vivente, tendo que aprender a viver em
harmonia com o universo, sujeito aos 64 hexagramas que representam todas as situaes possveis
a que o homem pode se submeter.
A seguir temos o grfico representativo dos bigramas, trigramas e hexagramas:
Segundo o I Ching: A nica lei que existe que tudo muda e mudar!
* * *
dessa referncia que aprendemos seguir as regras sociais e morais, oscilando pelo caminho do bem
e do mal.
Certo dia, uma jovem procurou seu mestre.
- Senhor! Gostaria que me orientasse como proceder na educao de meu filho.
- Isto exige um trabalho para a vida toda ... - Aconselhou ele.
- Como devo iniciar? - Ela quis saber mais.
- Voc pode dar tudo que ele precisa materialmente ou pode alm disso ensin-lo
a ser Ele mesmo! - Frizou o professor que complementou: - Somente quando ele aprender ouvir sua
voz interior, se conscientizando que h um Universo e suas leis, ele poder realizar seu destino...
Tudo uma coisa s! Luz e trevas, bem e mal, certo e errado, so apenas graduaes de um
mesmo fenmeno. Para conhecer o bom precisamos conhecer tambm o mau. Os problemas sempre
existiro. As solues tambm. Nossa mente criativa! Se ficarmos focados nos problemas eles se
transformam num tormento. Precisamos nos focar na luz. Do contrrio nos transformamos em
esttuas de sal.
Quando vemos algum que no consegue deter o fluxo de seus pensamentos, no conseguir
controlar sua imaginao, suas emoes, sua ateno, viver num mundo subjetivo de eu gosto, eu
no gosto, tenho vontade de, no tenho vontade de, isto me agrada, isto no me agrada, notamos
que ele perdeu o foco de si mesmo. Inclusive que o que ele pensa ser uma conscincia lcida, nada
mais do que uma iluso. Uma iluso que nunca ser vencida enquanto ele persistir em procurar
fora de si mesmo, as solues.
* * *
Fases da vida
Todos ns caminhamos para o inevitvel. nascer e morrer! No h como escapar. Mas
podemos escolher o melhor caminho... Tudo depende de buscarmos a compreenso das coisas.
No podemos negar as evidncias da lgica: Imagine todo o poderio que est por emergir de
uma criana, com a importncia de se permitir mesma elementos que facilitem o seu
desenvolvimento integral.
Na escola da vida passamos e passaremos por diversas fases, em ciclos setenrios. Na hora e
local do nascimento, alm de influncias hereditrias existe uma polarizao csmica que permite a
entrada da alma em nosso corpo. No importa o nome: alma, sopro da vida, essncia,
individualidade. necessrio proteger a manifestao dela em todas as fases da existncia.
Contribuio Oriental
Para ns, ocidentais, nossos comportamentos so consequncias de aprendizados. E os
aprendizados geram reaes conscientes e inconscientes. Para a medicina chinesa, a explicao
mais holstica. Nos estudos cosmolgicos orientais, concebe-se uma ligao do homem com o I
Ching, o livro das mutaes, e suas 64 possibilidades de destino.
Veja esta nova figura...
O crculo simboliza uma linguagem universal. Sempre que desenhamos um crculo, ele vai
delimitar um espao no cosmos. Neste caso o crculo foi utilizado para representar o homem...
Na circunferncia foram delineadas alm das principais funes orgnicas tambm o
mecanismo de produo energtica para que o Qi, e principalmente a essncia, ou Shen, seja
operacional no corpo humano. J do lado de fora, temos a disposio de 8 trigramas para nos
lembrar de uma mensagem velada. Pois como se a natureza nos aconselhasse:
Reflita (montanha) diariamente sobre os mistrios da vida, incitando-se (trovo) a ela...
Mas proceda com suavidade (vento), nunca deixando de consider-la como um todo. Procure
aderir-se (fogo) a valores que o faa crescer em harmonia. E alegre-se (lago) continuamente para
ficar sempre receptivo (terra) ao amor abnegado da natureza. Finalizando... Procure a todo
instante pela inspirao criativa (cu), sabendo que, neste mundo, a nica lei que existe que tudo
muda e mudar. Portanto deixe a vida fluir (gua) em si.
possvel que sejamos apenas gua. O caminho deve ser feito por ns!
Captulo 2
Escola Yin Yang e 5 Elementos
Duas grandes Escolas: A Escola Yin Yang e a Escola dos 5 Elementos nos permitem avanar
em conceitos, explicando nossas manifestaes emocionais.
Vitalismo, Bioenergia, Bioplasma, Duplo Vital, Duplo Etrico. Tudo so tentativas para
encontrar um modelo que explique os mecanismos do qual emana a vida, que nos faz andar,
respirar, sofrer e amar.
Dentre tantos conceitos, a cerca de 5.000 anos os chineses tambm deram sua contribuio.
deles a orientao de fazermos uma ponte entre o macrocosmo celeste e o microcosmo humano
para compreendermos a vida que nos cerca. Socrates provavelmente inspirou-se neles, em sua
clebre frase: Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo.
J em 1905, Einstein igualmente deixou sua marca. A partir dele a cincia enfatizou que o
corpo humano praticamente constitudo de tomos. Modernamente, quanticamente, determinou-se
que tudo conscincia. Compreende-se hoje que o homem se transforma naquilo que pensa. Que a
matria apenas uma manifestao desta. Hoje, a sade e a doena, a vida e a morte, o bom e o
mau... Tudo so criaes emocionais. a nossa conscincia quem interpreta, aceitando ou no, essa
realidade.
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Yin
Positivo
Exterior
Imaterial
quente
fogo
Negativo
Interior
Material
Frio
gua
Conseguindo entender os princpios yin yang dos tomos (polos positivo e negativo) a
cincia desenvolveu a energia eltrica. Inclusive hoje sabemos que ela pode ser gerada
quimicamente (baterias), aeolicamente (geradores eltricos movidos a vento), hidro eletricamente
(hidreltricas), termicamente (termopares), atomicamente (usinas atmicas) e atravs do sol
(energia solar).
Todos estamos sujeitos s leis do yin yang e ao dos 5 Elementos. Com relao s leis yin
yang no homem, sentimos nitidamente os seus efeitos. Ora sentimos frio, ora calor. Ora sentimo-nos
ativos, ora cansados. Ora somos falantes, ora somos calados. Ora estamos alegres, ora tristes. Ora
estamos saudveis, ora doentes. E assim caminha a natureza! Estamos transitando continuamente de
um extremo yin para um extremo yang ou de um extremo yang para um extremo yin.
Veja estes exemplos:
yin
yang
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3- Excesso de yang.
4- Insuficincia de yin.
5- Insuficincia de yang.
MADEIRA
FOGO
primavera
F/VB
Jpiter
Olhos
Viso
Lgrimas
Msculos
unhas
Vento
Clera
Azedo
Verde
Leste
vero
C/ID
Marte
Ouvidos
Palavra
Suor
Vasos
tez
Calor
Alegria
Amargo
Vermelho
Norte
outono
P/IG
Vnus
Narinas
Olfato
Muco
Pele
pelos
Sequido
Melancolia
Picante
Branco
Oeste
GUA
Inverno
R/B
Mercrio
Uretra/ nus
Audio
Urina
Ossos
cabelos
Frio
Medo
Salgado
Preto
Sul
Pentagrama
O estudo do Pentagrama complementa o diagnstico yin yang. Juntamente com a tabela dos
5 elementos ele tambm ajuda a compreender nossas emoes e suas manifestaes tanto em nosso
metabolismo quanto na ausncia do Shen. Nele h dois ciclos naturais (ciclo gerador Sheng, e ciclo
repressor Ke), e trs ciclos considerados patolgicos (ciclo agressor - Ke, ciclo contradominante Wu e ciclo de ultraje).
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CICLO REPRESSOR - Ke
MADEIRA................ reprime........... TERRA (penetrao)
TERRA...................... reprime........... GUA (absoro)
GUA....................... reprime........... FOGO (extino)
FOGO........................ reprime........... METAL (fundio)
METAL..................... reprime........... MADEIRA (corte)
AGRESSO - Cheng
o que acontece quando a represso muito forte. muito prejudicial para as funes
enfraquecidas.
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A agresso ocorre em funes que esto insuficientes, sendo necessrio proteg-las (ver
captulo especifico).
CONTRADOMINNCIA - Wu
o curto-circuito energtico! Completamente indesejvel.
A contradominncia segue um movimento antinatural, contrrio ao ciclo de represso. Veja
abaixo:
ULTRAJE
o que acontece quando surge um movimento inverso ao ciclo de gerao, contrrio ao
movimento me-filho. o filho se rebelando contra a me.
Observaes
No ser humano, quanto mais ele demorar para resolver seus destemperos emocionais, mais
riscos ele passar. Inclusive observa-se que dificilmente conseguimos dar alta a pacientes
estressados. Comparativamente semelhante ao que ocorre quando um aparelho fica com energia
inadequada para funcionar: As engrenagens da mquina comeam a parar.
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Num equipamento eletrnico, tudo o que ele faz produto da transformao da eletricidade,
que o alimenta, em trabalho. Diz o Nei King: O Qi a raiz do homem. Mas no se esquea: O Qi
fruto do Shen.
Todas as emoes podem ser analisadas em termos de yin yang, e apresentar determinados
padres. Aquele que tiver mais yang do que yin (excesso de yang), normalmente nervoso,
hiperativo, excitado, calorento, poucas horas de sono lhe bastam. Aquele que tiver mais yin do que
yang (excesso de yin), normalmente desanimado, preguioso, friorento, dorme muito.
Ambos os casos: excesso de yin ou excesso de yang, so considerados como anormalidades.
Acontece que qualquer excesso nos prejudicial. Explicando melhor: o que nos deixa ativos
durante o dia o yang. O que nos faz dormir noite o yin. Quem tem um yin yang em equilbrio
ativo durante o dia e dorme bem a noite. Caso isso no ocorra, h grandes possibilidades, numa
anlise superficial, de um desequilbrio emocional. Se algum tiver dificuldades em dormir ou
mesmo sono leve, isso indicativo de uma possvel exitao se manifestando como um excesso de
yang. Se uma pessoa dorme bem e permanece sonolenta durante o dia, provavelmente se pronuncia
problemas emocionais gerando um excesso de yin.
* * *
Uma coisa certa: no oriente e no ocidente o desequilbrio emocional, classificado como
uma bomba relgio; tanto, que, desde os primrdios, h um conselho muito apregoado: Deve-se
tratar as doenas de acordo com as emoes dos paciente.
A importncia desses estudos iniciais deve-se a conceitos imprescindveis para voc utilizarse dos recursos que ensinar-lhe-emos, no sentido de beneficiar seus pacientes, deixando-os no
controle de suas aes. Quanticamente tudo que existe, antes de existir, esteve na mente de seu
criador. Paralelamente, na medicina chinesa, as doenas possuem uma estreita ligao com a
ausncia do esprito ou Shen!
Captulo 3
Energtica avanada
Todo trabalho emprega energia! Nos equipamentos eltricos, a fonte de alimentao quem
d vida a eles, significando uma contnua transformao de energia em trabalho. E nenhuma bateria
dura eternamente. Na natureza nada se cria, nada se perde; tudo se transforma. - Lavoisier. Mesmo
sendo ativada periodicamente por recarregador um dia ela cessa. Analogamente, no homem, h uma
fonte original de energia, denominada de ancestral, que se interliga ao Shen na sua nsia de
manifestar suas vontades, e que necessita do auxlio da alimentao e respirao para minimizar o
seu desgaste.
Tudo se transforma numa coisa s quando evoluimos nossos conceitos!
Uma forma usual para explicar a produo do Qi em que o Shen se revela, encontra-se na
funo Triplo Aquecedora (TA). Ela tem a misso de integrar o Shen com a energia do ar e dos
alimentos mais nossa energia ancestral, tornando-as operacionais no organismo, via sangue.
Simbolicamente a funo TA se assemelha a um caldeiro cozendo gros. O vapor saindo
pela fresta da tampa representa o Qi. A energia ancestral representa a chama. Os alimentos, o que
ingerido no estmago. O oxignio, o processo contnuo da respirao pulmonar, que permite
chama permanecer viva e aquecendo os alimentos no caldeiro.
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O Shen frutifica o Qi no corpo. O xue o resultado do Qi, que por sua vez o responsvel
pela circulao do xue nos vasos. Dessa forma, o xue, e consequentemente o plasma sanguneo, leva
e traz informaes sobre a presena ou ausncia do Shen.
O Shen representa a conscincia suprema.
O Shen frutifica o Qi.
O Qi produz o sangue, xue.
O Qi segura o xue nos vasos.
O xue distribui o Shen pelo corpo todo.
No estudo cientfico do corpo humano, 75% dele gua, uma substncia que alm de
solvente universal ora pode ser lquida, ora pode ser slida, ora pode ser gasosa. E nela que
vamos concentrar nossa ateno, visto que nas molculas do plasma sanguneo que o Shen se
manifesta, via meridianos, produzindo um ambiente imunolgico perfeito.
Existem inmeros vus que nos impedem aceitar a influncia imaterial do Shen no sangue.
Mas isso est mudando... Com as limitaes do projeto Genoma Humano, e em busca das
respostas, atualmente agrega-se a ele conceitos da Epigentica.
No de hoje que experimentaram retirar o ncleo das clulas. Em laboratrio descobriu-se
que mesmo assim elas mantm todas as operaes de seu sistema fisiolgico, exceto a funo
reprodutiva. O mais admirvel que algumas vivem por meses. Inclusive no se nega mais as
evidncias que o ncleo no o corao da clula e que os genes sozinhos no fazem a biologia. O
segredo parece estar em respeitar tambm os efeitos da atmosfera em que as culas vivem. E
voltamo-nos mais uma vez para o ambiente (plasma sanguneo) em que as hemcias habitam. No
incio persistentemente focava-se em descobrir medicamentos que resolvessem todos os nossos
problemas, supostamente genticos. Hoje, devido as limitaes, as pesquisas procuram tambm
pelos mecanismos de regenerao produzidos pelo ambiente plasmtico. H nele muitos mistrios...
Se remdio fosse tudo, ningum morria!
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Imunologia e Shen
Dentre os inmeros estudos daquilo que vemos, inegvel o conhecimento das hemcias,
dos leuccitos e das plaquetas. Descobrimos que os leuccitos, ou glbulos brancos, protegem o
organismo, contra agentes patolgicos causadores de doenas (vrus, bactrias e fungos).
Os leuccitos so divididos em 3 classes: Granulcitos, Linfcitos, Moncitos.
Granulcitos - os granulcitos constituem 50 a 60% de todos os leuccitos, podendo migrar
para os tecidos, por ocasio das respostas inflamatrias. Segundo a colorao dos grnulos recebem
diferentes nomes:
6- azul - Basfilos (0,5 a 1%);
7- vermelho - Eosinfilos (3 a 5%);
8- incolor - Neutrfilos (90 a 95%).
Linfcitos - 30 a 40% dos leuccitos so linfcitos. Os linfcitos se dividem em dois
subtipos: T e B. Os linfcitos T nascem na medula, mas migram posteriormente para o timo
(amadurecem no timo), e possuem um ciclo de vida que pode chegar a anos. Os linfcitos B
amadurecem dentro da medula. Estes vivem apenas algumas semanas, e, quando estimulados,
migram para o tecido conjuntivo.
Moncitos - 7% dos leuccitos so moncitos. Os moncitos se transformam em
macrfagos.
Mais de 90% das nossas doenas podem ser atribudas aos desequilbrios de leuccitos,
devido aos maus hbitos e principalmente ao estresse no meio celular.
Estudos realizados pelo Dr. Toru Abo, cientista e professor da ps-graduao mdica da
Universidade de Nigata, fazendo coletas de sangue a cada 4 horas, demonstram que os granulcitos
so regulados pelo sistema nervoso simptico. J os linfcitos, estes so determinados pelo sistema
nervoso parassimptico.
dia
noite
simptico
Granulcitos
aumenta
diminui
parassimptico
linfcitos
diminui
aumenta
Acidez e alcalinidade
Tambm no de agora que se sabe da influncia da acidez e da alcalinidade nos lquidos
orgnicos.
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Heavy metal
Orao
Msica Bach
Hitler
Cruzando-se todas essas informaes com a sabedoria milenar dos 5 elementos, entende-se
hoje porque no elemento fogo (gerador natural de infravermelho biolgico), mais particularmente
no corao, que reside o Shen. para que Ele produza clusters biolgicos, no plasma sanguneo,
aquecendo-o e distribuindo-o, via xue, para todo o corpo.
Observaes radiestsicas indicam que se os lquidos orgnicos vibrarem abaixo de 6.500
angstron, o entusiasmo desaparece, ou seja, o Shen adormece. Consequentemente o sangue, xue,
dispersado de seu bem maior nos contamina com medos, raivas, tristezas e preocupaes.
Predominam os mega clusters e condies propcias para o desenvolvimento de doenas.
Diferentemente, quando os lquidos orgnicos vibram com frequncias superiores a 8.000
angstron, sobressai o entusiasmo, Deus se revela em ns. O Shen se manifesta! Dessa forma o
sangue, xue, alimentado por emoes nobres. J os lquidos orgnicos tendem a formato de
clusters biolgicos. Predomina um ambiente adequado para a sade.
Captulo 4
Trajetos do Shen
H uma teia de meridianos ou caminhos por onde o Shen se espalha por todo o organismo.
Os mais conhecidos somam 136.
8 so vasos maravilhosos em dupla (2x8 = 16); Du Mai, Yang Qiao Mai, Ren Mai, Yin Qiao
Mai, Chong Mai, Yin Wei Mai, Dai Mai, Yang Wei Mai,. Sobram 120 (136-16 = 120). Desses, h 5
grupos de meridianos em dupla:
12 Meridianos Ligamentrios (MLs).
12 Meridianos Principais (MPs).
12 Meridianos Distintos (MDs).
12 Meridianos LO Transversais.
12 Meridianos LO Longitudinais.
12x5 = 60
60x2 = 120
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O do lado esquerdo racional, possui caractersticas yang, enquanto o do lado direito intuitivo, tem
caractersticas yin.
Segundo a tradio, os meridianos no esto separados uns dos outros. Os meridianos yang
se unem atravs do Pa Ro (VG20) e os meridianos yin atravs do prprio rgo.
Grande Circulao - GC
A Grande Circulao (GC) o termo utilizado para representar o trajeto dos MPs. Eles so
chamados principais porque, alm de serem os meridianos de sustentao dos Meridianos
Ligamentrios (MLs), tambm servem de apoio aos Meridianos Distintos (MDs) e LOs (veremos
mais tarde). comum comear o estudo dos 136 meridianos pelos MPs.
VISO DA GRANDE CIRCULAO
2. Todos os meridianos yin sobem. Os que comeam nos ps sobem para o tronco. Se
iniciam no tronco, e sobem para as mos. No tronco todos os meridianos so yin. Tambm no h
troca de polaridade.
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3. Nas mos os meridianos permutam de yin para yang. Trocam de yin para yang. Nos ps,
os meridianos vo de yang para yin. Trocam de yang para yin.
Importante: Devido a troca de polaridades nos MPs das mos e ps, o item 3 faz concluir
que, atravs dos pontos Shu (ting, iong, iu, king, ho), podemos interferir na transferncia de um MP
para outro.
Os MPs ficam mais ativos em horrios determinados. Assim, das 03-05hs o MP do pulmo
(P) fica mais ativo. Depois, das 05-07hs, a energia fica mais intensa no intestino grosso (IG).
Depois, das 07-09hs a hora do estmago (E). Das 09-11hs, horrio do bao-pncreas (PB). Das
11-13hs, horrio do corao (C). Das 13-15hs, horrio do intestino delgado (ID). Das 15-17hs,
horrio da bexiga (B). Das 17-19hs, horrio do rim (R). Das 19-21hs, horrio da circulao
sexualidade (CS). Das 21-23hs, horrio do triplo aquecedor (TA). Das 23-01hs, horrio da vescula
biliar (VB). Das 01-03hs, horrio do fgado (F). Retornando ao horrio do pulmo (P), das 03-05hs.
E assim por diante, num ciclo ininterrupto.
A seguir, temos outra representao esquemtica da GC dos MPs.
22
Sobre o trajeto mais detalhado dessa circulao, envolvendo todos os meridianos (MPs,
MDs, MLs, LOs), verifique as figuras a seguir (pg. 89).
FIGURA.....
Nos dois grficos da pg. 89, temos a representao esquemtica da circulao dos
meridianos em dupla yin yang (MPs, MDs, MLs, LOs longitudinais e LOs transversais).
Tabela 25
MPs Yin
MPs Yang
P
BP
C
R
F
CS
IG
E
ID
B
VB
TA
Os VMs so trajetos especiais que atuam como vlvulas de ajuste. O Ren Mai e o Du Mai
so os nicos com existncia definida, pois possuem pontos prprios. Fazem parte do que se
denomina Pequena Circulao. J os outros 6 so espaos virtuais, no existem o tempo todo. Eles
tomam emprestados pontos dos MPs para existirem e s se ativam, ou abrem, quando estimulados.
Vejamos um esboo mostrando como eles atuam:
Contrariedades parte, os VMs tem a funo de auxiliar nos desequilbrios que se
instalaram em regies predeterminadas (dependendo do vaso) do corpo humano.
Quando se atua em algum VM (por sintomatologia prpria), ele far o que for necessrio.
Recolher os excessos, equilibrando determinada regio (prpria do vaso). Conforme mostra o
desenho anterior, os VMs, quando acionados, se utilizam de anergia ancestral.
Maiores detalhes ver-se- em captulo especfico (pgina 179).
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Pequena Circulao
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Sabemos que os pontos iunn permitem a interligao dos MPs yang com os MPs yin.
Atravs dos meridianos LOs Transversais, os pontos iunn + LO interligam tais meridianos.
Mas perceba que s os MPs yang possuem o ponto iunn. Os MPs yin no possuem ponto
iunn. A razo deve-se ao seguinte: dificultar a passagem de energias perversas para o interior (dos
MPs yang para os MPs yin).
Assim, estimulando um ponto LO de um MP yin com excesso, aciona-se o meridiano LO
Transversal que se interliga ao ponto iunn do MP acoplado yang. Nesse caso, o excesso do MP yin
ir para o MP yang atravs do ponto iunn do MP acoplado yang, exteriorizando-se.
Qualquer movimento de exteriorizao das energias perversas deve ser facilitado! Alis,
algo que deve ser efetuado naturalmente pelo circuito LO Transversal. Assim, a interligao dos
MPs yin para os MPs yang deve ser livre. Ela facilita a expulso do problema. Mas, no caso de um
grande desequilbrio, onde o mecanismo LO Transversal no funciona adequadamente, necessrio
intervir.
No caso de um MP yang que contenha um excesso, provavelmente energia perversa, esse
excesso poderia se aprofundar facilmente, caso o MP yin tivesse ponto iunn. Como o MP yin s
possui ponto iu, que faz funo de iunn, porm iu, tal tendncia de aprofundamento dificultada.
Acontece que o ponto iu especifico para retirar energias perversas que porventura se alojem no
MP. Ele rico em energia wei! Enfim, ao que tudo indica, a razo pela qual no existe ponto iunn
nos MPs yin dificultar qualquer aprofundamento de energias perversas. Fica, porm um alerta: se
o psiquismo do paciente estive debilitado, tal processo defensivo fica prejudicado.
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INTESTINO DELGADO:
Excesso: Cotovelo e ombro com dificuldade de articulao.
Insuficincia: Crostas nos braos.
BEXIGA:
Excesso: Nariz tampado, cabea e costas dolorosas.
Insuficincia: Sangramento nasal de pouca intensidade.
RIM:
Excesso: Pouca urina.
Insuficincia: Dores na regio lombar.
CIRCULAO SEXUALIDADE:
Excesso: Dores no corao.
Insuficincia: Pescoo contrado, duro.
TRIPLO AQUECEDOR:
Excesso: Quando dobra o cotovelo d contraturas no mesmo.
Insuficincia: Dificuldade de segurar objetos. Normal em pessoas com processos
reumatoides.
VESCULA BILIAR:
Excesso: Frio nas extremidades.
Insuficincia: Pernas enfraquecidas.
FGADO:
Excesso: Crispao muscular. Dificuldade total de movimentos.
Insuficincia: Pruridos fortes. Acorda arrastando.
Grande LO
Denominao dada ao ponto BP21 (Tao Pao). Este ponto, localizado abaixo da axila, na
linha mamilar, segundo Souli de Morant, une e harmoniza o alto e o baixo, a esquerda e a direita, o
interior e o exterior. Isso acontece porque o BP21 possui uma rede de meridianos colaterais que
interliga todos os pontos LO entre si.
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Os Meridianos Distintos (MDs) dos braos iniciam seus trajetos ao nvel do cotovelo. Os
MDs das pernas, ao nvel do joelho (veja figura na pgina 89). Todos eles penetram no peito ou no
abdome, alcanando os rgos e as vsceras.
O trajeto dos MDs (que saem dos MPs) explica as reaes que existem quando atuamos nos
MPs. Os MDs explicam a ao dos MPs fora do seu percurso.
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Sintomatologias
EXCESSO:
Sensibilidade ttil exagerada. Onde passa a mo sente dor. Nevralgia. Calor. Rubor. Edemas.
Formigamentos.
INSUFICINCIA:
Frio. Atonia ou atrofia muscular. Palpao dolorosa em profundidade. Palidez.
Hipersensibilidade.
DOENAS COMUNS AOS MLs:
Neurites, mialgias, tendinites.
Afeces cutneas: urticrias, eczemas, pruridos, acne, lceras.
Afeces ceflicas: nevralgias, paralisias faciais, tiques nervosos, rinites, sinusites,
conjuntivites, afonia.
Conforme a filosofia chinesa, o homem sofre impactos constantes de energias que variam
segundo as estaes do ano (ver figura a seguir). E, para haver sade, interessante conhec-las,
prevenindo-se. Caso contrrio, no caso de energias perversas, estas tero um ponto de impacto em 6
canais especficos, denominados de Canais Unitrios, independentemente dos MLs. Em outras
palavras, esse processo de invaso depender exclusivamente do equilbrio psico-energtico dos
MPs.
Tabela 26
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Energia Perversa
Canal Unitrio
Frio
Calor
Sequido
Umidade
Vento
Fogo
Os Canais Unitrios dividem-se em 2 grupos. Grupo yang e grupo yin. O grupo yang atua
obviamente na superficie: Tae Yang, Shao Yang e Yang Ming. O grupo yin atua obviamente na
profundidade: Tae Yin, Jue Yin e Shao Yin.
Quando a agresso se encontrar no grupo yang as sintomatologias sero gritantes, yang.
Quando a agresso se encontrar no grupo yin os sintomatologias sero silenciosas, yin.
Maiores detalhes, inclusive sobre utilizao dos pontos Shus no tratamento dos meridianos
(MPs, MLs, MDs, LOs), sero vistos no captulo sobre manipulao energtica. Outra
particularidade importante diz respeito existncia de 4 pontos LOs de grupo nos Canais Unitrios:
BP6, VB39, CS5 e TA8. Veja, a seguir, o trajeto dos Canais Unitrios e os respectivos LOs de
Grupo.
CANAIS UNITRIOS YIN
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Note que todos os meridianos yin podem ser agrupados conforme a figura ao lado.
Ali temos uma viso conjunta dos 6 MPs yin segundo os GMs.
Note que h dois pontos chamados de LOs de grupo: CS5 e PB6.
O ponto CS5 um ponto que se acionado, atua nos trs meridianos yin do brao
correspondente (P, C e CS).
O ponto BP6 um ponto que, se acionado, atua nos trs meridianos yin da perna
correspondente (F, R e BP).
Eles permitem economizar pontos em patologias que envolvem estes meridianos.
Veja manipulao energtica.
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