法 住 機 構 月 報

THE LIGHT OF DHARMA

二○一○年五月五日（非賣品）

質素與榮譽 335
知識．開放．生活．信念．性情．知識．開放．生活．信念．性情．知識．開放．生活．信念．性情．知識．開放．生活．信念．性情

明日領袖鍛煉營
適合年齡：12-18歲

環境保護必須進至更深層次 日期：
第15屆．2010/7/12-18
第16屆．2010/8/9-15
霍韜晦
第17屆．2010/8/23-29
時至今日，環保（環境保護）的重要性 歸根究柢，是自私問題、惰性問題、維護自 地點：廣東肇慶高要巿
已無人不知，但如何進行則困難重重，以致 己利益、保障自己的發展，而不願意承擔更 　　　抱綠山莊
環保口號高喊數十年，收效卻甚微，地球生 大和更多責任的問題。
態反而愈來愈惡劣。我們不但失去了兒時的 自私是根、貪欲是根、惰性是根、逃避
農村，也失去記憶中的山水，代之而起的是 是根。歷史發展出一系列巧取豪奪的文化：
大厦、高樓、工廠、道路、鐵路、橋樑、機 通過知識、技術、策略是巧取，悍然使用暴
場，立體交叉、縱橫伸展……這是城市化、 力、恫嚇、戰爭是豪奪。代表作就是西方的
工業化、全球商貿化的景象。大家都在追求 理性主義、科學主義、自由主義和功利主
GDP，增加財富，改善生活，但環境卻遭 義。許多人曾對這些主義歌功頌德，甚至迷
殃：一是污染、二是資源枯竭、三是氣候改 醉，如中國五四時代的西化派，一直到今天 詳情請參閱第十頁
變，地球暖化、四是水土流失，沙塵蔽空、 的唯西方馬首是瞻派，他們不只喪失民族立
五是自然災害增加，水災、旱災、地震，其 場，更重要的是喪失了思考能力、批判能力
中不乏人為因素、六是大批原生物種死亡或 和對生命深處的感受能力，於是對歷史的終 喜耀書屋
瀕臨死亡，生物鏈將斷。 極缺乏關注，只隨現實大勢飄盪。 讀書人的書店
以上六者不過是犖犖大端，但已足夠驚心 從歷史發展的角度看，現實是一個不可
歡迎加入成為「喜耀書會」會員
動魄：每一項都可以置人類於死地，未來世 抗逆的勢。試想：人類從洪荒時代多少年纔
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界步步陷阱。試以污染為例，我們將面對海 走 到 今 天 的 網 絡 時 代 ？ 托 夫 勒 （ A . To f f l e r ）
水污染、食水污染、河流污染、空氣污染、 所說的第一波、第二波、第三波，全是因技 凡於香港任何一間「喜耀書屋」購書或
影音貨品滿港幣200元（折實後）
廢置物污染、再追究下去就是思想污染、文 術突破而顛覆了前一階段的文明。但技術是
或報讀法住機構之任何課程，即可免費
化污染、精神污染、心靈污染。因為所有的 甚麼？只是工具，工具改變了但人的貪欲沒 申請成為「喜耀書會」會員
污染最先都是起源自功利意識，對知識和技 有改變，人的生理取向和心理取向基本上仍
術的利用意識，為了增加財富、追求經濟效 停留在野蠻人階段，至少和他們沒有太大分
益，不惜犧牲環境。為了降低成本，往往把 別。工具可以幫助造勢，技術文明的進步使
工廠設於通衢大道，所排放的廢物、廢氣、 這個充滿自私、充滿貪欲的力量更為強大。
污水、垃圾往往不作處理，任由廠家棄之於 這就是問題。數千年的發展，起點差之
公眾地方或山野一角，久而久之便變成污染 毫釐，終局可以謬之千里，到現在如何扭轉
之源。還有城市化、全球商貿化使人與人之 呢？儘管環保人士指出種種污染、水源乾
間的交往更為頻繁，物流運輸，不絕於途， 涸、水土流失、大地沙漠化、珍貴物種大批
汽車與溫室的廢氣排放便十分驚人。現代生 死亡、冰山溶解、地球氣溫上升……等等災 法住文化書院
活處處離不開能源，每消耗一分能源就會增 難，也無補於事。因為經濟要發展，已習慣 研究院
加一分二氧化碳的排放。但排放者本身卻不 享受的物質生活要繼續，已獲得的自由權利
須承擔所造成的公眾污染的全部責任，這纔 難以放棄、人的道德素養難以提升……你要
課程優點
需要各國政府聯手合作，控制減排。去年底 他付出，你要他犧牲，你要他為未來著想，
1. 師資一流，陣容鼎盛
召開的哥本哈根氣候會議，主題就是設置強 太難了！ 2. 與生命結合，真正讀書
制性的減排目標與時間表，俾各國遵守。但 這就是我們今天的處境。文化若不改變， 3. 攻讀時間方便
以北京為首的發展中國家反對，認為減排應 生活習慣若不改變，順勢而趨，觀念不會改 4. 專人指導確保學習質素
與本國經濟發展的具體情況結合，而不是以 變。誰能有此巨眼，看到百年後的人類？再 5. 二年內即可完成碩士課程、
三年內即可完成博士課程
其國內生產總值（GDP）為根據。結果出席 進一步說，即使看到又如何？有辦法扭轉
國家只簽署了一份政治性的協定，全無法律 嗎？有力量可以抗衡今天的消費浪潮嗎？單 研究範圍廣泛，包括：
1. 人文學、性情學
約束力，亦無具體的跟進計劃，可說是一紙 從法律層面製訂規則有用嗎？抑制自私只是
2. 東西人文學者比較研究
空文。這證明了各國在面對空氣污染、地球 消極方法，道高一尺，魔高一丈，不從根本 3. 儒家哲學研究
暖化的問題上各懷鬼胎，只想保存自己而犧 處著手，只有愈演愈烈。《老子》說過： 4. 中、印佛學家哲學研究
牲別人。徹頭徹尾的國家功利主義，卻要求 「人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋 5. 道家哲學研究
有一全人類的關懷，很荒謬。我認為這纔是 起；法令滋彰，盜賊多有。」（五十七章） 6. 宗教哲學研究
7. 中國近現代哲學研究
哥本哈根會議失敗的主要原因。 所以只有返本，回歸生命之自然，不要妄
8. 中、西哲學比較研究
總之，在缺乏對全人類的關懷的前提下， 作，「妄作凶」（十六章）。這不是倒退的 9. 唐（君毅）學研究
儘管對環境污染有危機感，但很難有共識。 歷史哲學，而是對文化的弊病有深識。可惜 10. 其他哲學專題研究
人出於眼前利益的需要，都不會作長遠考 人困於自己的貪欲，不至死地不能回頭。 11. 中國史學專題研究
慮。要發達國家犧牲其所獲得的生活水準， 環保，必須進至更深層次。 基本資格　持有認可學士學位即可申請
以與發展中國家看齊，它們更不願意。所以 查詢詳情　請致電27608878袁尚華博士

總部：香港九龍觀塘興業街20號12樓　電話：852-27608878　傳真：852-27610825　網址：w w w.d b i.o r g.h k　電郵：d h a r m a@d b i.o r g.h k　法住文

化中心：九龍佐敦道23號新寶廣場四樓　電話：852-27609898　喜耀生命教育中心：九龍油麻地窩打老道40號寶翠大樓一樓　電話：852-27608835
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二○一○年五月五日
新儒家與
「80 後」（一）
李錦招
新儒家應作出立體的回應
當代新儒家的挑戰在於如何令中國文化的價值被
重新認識？如何建立民族自信？和如何使中西文化互
通？經數代人的努力，學理上已有建樹，但時代的問
題一浪接一浪，問題也有層次上的不同：文化核心價
值，社會政治制度，經濟活動，以至教育取向，新儒
家的歷史使命還在延續，現實上還需新儒家對當代的
各層次問題發出回應。
筆者認為：從高層次下貫至現實生活是一個方向
的討論；在每一層次亦可作橫向的比較與綜合，以開
出新儒家對現實世界的回應。當然，從歷史發展的角
度預測和推斷，是時間維度的探索。結合三個維度的
回應，才是立體的、全面的回應現實世界。立體的回
應才能指導行動，確立行動的先後次序，在現實中發
揮作用。
在一段時間從學術史、思想史的角度介紹當代新
儒家的主要思想以後，筆者覺得應該從身處現代香港
的視角，對當下問題也從儒家的立場作點討論和抒發
些個人意見。
「80 後」是怎樣的一代？
在三月份筆者主持「周六茶禪之企業沙龍」聚
會中（編按：該次講題為「跨世代管理— 《歲月神
偷》60後Vs『反高鐵』80後」)，講者提出「60後」與
「80後」如何相處和如何配合的問題，參與的嘉賓和
同學們踴躍發言，更珍貴的是：數位年青人坦言其心
中感受及分享其成長經歷，令現場參與者很多得到一
種突然省悟，明白一種價值觀轉移及兩代之間存在明
顯差距的感受。「80後」是怎樣的一代人？好像慢慢
成為我們關注的一個課題。他們真的與前輩有很大的
不同嗎？這種差異何以形成？又如何影響我們整個社
會，甚至民族、文化的發展？畢竟下一代才是我們的
將來，我們不能不理解，也不能不重視他們的具體存
在狀態。
若從我們對「80後」這稱謂的成為熱門話題來
看，它是本港近來政治風浪中冒出的一個浪花，一群
年輕人自發地圍繞立法會大樓靜坐，表達他們對某個
社會議題的不滿。這個瞬間出現的事件讓「80後」帶
上政治色彩，也令很多年輕人不願被標籤為同類的社
群，認為這種稱謂並沒有代表性。
少數年青人的政治取向只是「80後」的一個小
側面，不能真正成為具普遍性的代表，但「80後」在
西方社會、香港和中國大陸確實代表某種社會現象的
存在。在西方與香港，「80後」是「Y世代」的一部
分，「Y世代」是美國對新一代的稱謂，有別於「X世
代」，目前對「X」與「Y」世代的定義也沒有確定，
只是在描述「Y世代」時突出了幾點特色：網際世代
或「N世代」（N代表Net，即互聯網），千禧世代
（Millennials）和回聲潮世代（Echo Boomers）（指
1982至1995年在美國生育高峰期出生的一群），大概
是指二十世紀七十年代末期出生的一代，是包括了孩
童、少年及青年旳一個族群。
在中國大陸，「80後」是指在開放改革政策後出
生的一群，也是一孩政策實行後誕生的一代，與美國
的「Y世代」有著相類似的成長背境，都是生活在物
質富裕，而且社會急劇變化的時空之中。一孩政策所
帶來的結果，正面的是對國家控制人口、減輕經濟負
擔很有裨益，但對這一代的成長，人倫關係及社會結
構，實際上造成了不可忽視的重大改變。（待續）
第 二 版
存在的危機
今天，人類最嚴重的問題，迫切要解決的，暫時還不是
環境污染、生態改變，這也許還有一點時間讓我們面對。而
是人自身存在的危機：由封閉、孤獨、恐慌、現實壓力、生
存困擾而引生的心理病和精神病，這些病都是現代文化催生
的，再不更弦易轍，人將變成非人。（霍會長文，原刊《法燈》296•297期，二○
○七年三月一日）
按：環境污染、生態改變已是人所共見的危機。這個危機的源起，本就是人的自
私、人的貪念、人的惰性、人的逃避……換句話說，這些危機就是由不健康的心
靈產生，不從根本上對治，問題終究是無法解決的。然而，當我們能真切感受到
現代人的心靈狀態，就會發現那已是病入膏肓― 內外隔絕、上下不通，在從未
如此嚴重的封閉與孤獨的心靈狀態下，人內心只有無邊的惶惑與恐懼、飄盪與不
安，結果心理病和精神病叢生，雖生猶死。扭轉乾坤，唯有截斷眾流，將病態的
文化更弦易轍，方可挽救人自身的存在危機。然而，文化乃由人的心靈開出，因
此歸根究柢，還是要在人的生命、心靈上下工夫。
學佛絮語（三十七）
龔啟源
一切法收歸一心 ( 續上期 )
《起信論》採取的思維方式明顯地與傳統唯識家很不同。唯識思想繼承了
小乘說一切有部的思考，要為一切法提供一根源性的說明，而且更要建立一套萬
法井然的秩序。然而，對一切法的處理就牽涉到整個雜多的經驗的存在世界、現
象世界。因此，唯識的理論亦隨之而繁瑣複雜，乃至必須對不同的範疇和概念之
間，作出嚴格的區分。這是一套法度森嚴的理論系統。
但《起信論》直接把一切法收歸一心— 眾生心，其思路就不是關乎建立一
嚴密的理論架構問題。因為作為生命主體的心，是不能像認識客觀事物那樣，以
對象化、抽象化、概念化的方式去了解。因為一切對象化、抽象化、概念化的試
圖，依《起信論》看，都是虛妄分別的活動，所謂「一切言說，假名無實，但隨
妄念，不可得故。」因此，相信《起信論》在提出「一心開二門」時，並不視之
為一靜態的理論架構，而是標示心靈活動的兩個向度：心真如門就是回歸心靈自
身本然的清淨與光明；心生滅門的就是走向雜染的現實世界、經驗世界。一般人
從認知的角度出發，就止於這「一心開二門」的所謂「架構」，卻鮮有留意到它
背後是在表達一種動態的思維，一方面提醒讀者不要陷入概念化思維的格局中，
另一方面則充分顯示真如或如來藏心的主體性。
首先，心之真如並非如唯識家所認為，乃一與現象世界沒交涉的純淨的形
上本體，完全不參與經驗的活動，賢守大師法藏稱之為「凝然真如」。但《起信
論》所講的真如是有活動的，而且可以「隨染」，參與夾雜的經驗世界。不單只
是參與，而且是現實活動背後的推動力，經驗心靈背後的依據，所謂「依如來藏
故有生滅心」。
再者，真如心和生滅心有多種層次的互動和交涉，兩者的關係密不可分。所
謂「不生不滅與生滅和合，非一非異」。從另一層次講，無明的不覺心與真如的
本覺也是這樣，「不覺心起而有其念，念無自相，不離本覺」。
真如和無明的互動
另外，真如和無明之間又有相互的熏習；所謂「真如淨法實無於染，但以無
明而薰習故，則有染相。無明染法實無淨業，但以真如而薰習故，則有淨用。」
真如和無明，也即是染和淨兩個相對反的範疇，居然可以有交涉，還互相轉化，
對唯識家來說，實在匪夷所思。但《起信論》講真如和無明、理想和現實、淨和
染、覺與不覺，都可以有互動、轉化、統一。
但這樣說並不代表染淨兩種力量在人的心靈世界裡是處於二元對立的局面，
否則又會回到整個討論的起點了。《起信論》不單以如來藏為第一義心，而且認
為在真如與無明相互的熏習互動中，真如有其優位性，因為真如能「自體相熏
習」，也就是這個真如心、如來藏心有自主性，自己主動發出作用，「從無始世
來具無漏法，備有不思議業作境界之性……以有力故能令眾生厭生死苦，樂求涅
槃，自信己身有真如法，發心修行。」因此，業師霍韜晦教授點出，《起信論》
的討論是確立生命的動力因。《起信論》亦因此總結了印度佛教對真實主體的討
論，也就是阿賴耶識與如來藏之間的理論瓶頸，開出了中國佛教的新局面。
二○一○年五月五日
至情至性的演出─記「霍韜晦性情歌曲音樂會」
世界上，甚麼最難得？情最難得。現 密〉拉開了序幕：「人活著，怎能沒有方向？
實的逼迫、社會流俗的價值，令情難留駐、 人生存，怎能沒有理想？」歌聲配合視象，觀
令情乾枯，於是人變得焦躁，甚至瘋狂。為 眾不禁把問題問到自己心底去，驟然感到「當
此，霍會長寫了二十多首性情歌曲，使人重 生命在成敗的相代中消逝，當自我在形役行馳
新感受天地之情、人間之愛。 中迷茫」，一切原來都是虛幻；打開心靈，籍
著歌聲，多少就能看破些甚麼。但歌詞沒止於
「虛幻」，它告訴我們人不能逃避成長、不能
逃避承擔，一切其實都是鍛煉，所以「唯有參
透生命的秘密，才能發見價值的升揚。」在幽
暗裡發現光明與希望，精神都給提起來。喜耀
合唱團唱了多首性情歌曲，俱感人心脾，動人
心弦，唯限於篇幅，未能一一細錄。
音樂會其中一個亮點，自然是費明儀女
士擔任的女高音獨唱，費女士先接連唱了〈為
費明儀女士深情演繹性情歌曲
甚麼？〉、〈等待〉和〈依然相愛〉三首歌，
以性情歌曲為主題的音樂會「霍韜晦性 台下的觀眾深深被打動。有觀眾說「費明儀女
情歌曲音樂會」終於在四月廿三至廿五日一 士的歌聲中充滿了愛」。是的，〈為甚麼？〉
連三晚在香港大會堂音樂廳舉行。音樂會由
喜耀教育文化基金主辦，來賓中除了熱心支
持喜耀教育文化基金的朋友，也有很多是第
一次聽到性情歌曲的人士；有時常聽音樂會
的樂迷，也不乏音樂的門外漢。但不管是甚
麼背景，觀眾步出音樂廳的大門時都有同一
的反應—無比的感動！
音樂會的演出共分為八組：
第一組「有所期」
你知道生命的秘密嗎？你期待甚麼？
第二組「有所思」
人生孤獨，英雄寂寞，你思念誰？ 陳能濟老師出色的指揮，令每位演出者發揮更佳
第三組「有所愛」
愛是永恆的等待 先問盡了人間種種苦：青山白頭、河水斷流、
第四組「有所悲」 情感亂投、日子如囚……到處滿是煩憂，到處
並非悲秋，而是眾生失道，明日天涯 糾纏不休。憂患之情層層而出，然而生命畢竟
第五組「有所願」 是有希望的，希望在哪裡？就在我們貞定的信
世界無窮願無盡，海天寥闊立多時 念裡：「千劫萬劫只待重逢，我和你依然相
第六組「有所怨」 愛」（〈依然相愛〉），「那一刻你會回眸，
繁華易散，時光易逝，佳人何處？ 我的心裡重新有愛」（〈等待〉）。那是最深
第七組「有所與」 的情、最深的愛，等待的不單是意中人，也是
歲月悠悠，人生一瞬，留下的是亙古的秘密 我們的生命、我們的理想、我們的道，情通天
第八組「有所守」 地，道通天地，光明永在。
風雨如晦，雞鳴不已，踐約的志士何在？ 下半場，費女士有兩首獨唱〈歲月悠悠〉
和〈亙古的秘密〉。「何謂真實，何謂永久？
八組內容，將情的世界層層舖開。原 值得你我一生拼鬥？」嘹亮而深厚的歌聲下，
來，情的世界是那麼廣闊、那麼深厚。在精 是關懷終極之情，甫一開腔，聽者情緒立即被
心的鋪排下，來賓都感受到生命的另一個境 帶動，帶到生命深處，去問自己一個究竟：生
界，因為由心靈深處唱出的音樂，能讓我們 命如流水，悠悠歲月能只有嘆息嗎？現實人生
的內心開放，讓我們釋放內心的情，與天地 走到這一步，豈不無限淒涼？於是一翻過來，
之情、人間之愛相應相和。 只有全力以赴，「尋找真實、尋找永久」，
音樂會由喜耀合唱團演唱的〈生命的秘 「發現真實，發現永久」，憑藉的是心中的信
第 三 版
本刊記者
　　「霍韜晦性情歌曲音樂會」演唱了
二十多首由霍韜晦教授作詞，阿鏜（ 黃輔
棠先生 ）、陳能濟先生、陳永華先生譜曲
的性情歌曲。陳能濟先生並擔任音樂會的
指揮，演出者包括著名的歌唱家費明儀女
士和喜耀合唱團、香港青少年國樂團，還
有表演嘉賓謝俊仁先生、余美麗小姐演繹
琴歌，以及嚴力耕先生演繹古詩詞朗誦。
念、心中的信守。然後我們在〈亙古的秘密〉
感受到偉大的愛：「讓花開在枝頭，讓石醉在
江洲；讓風遍撫大地，讓雨洗滌千愁……回歸
宇宙、回歸萬有，只是付出，不須擁有。」
我們的心打開了，原來生命不是擁有，而是付
出，大家可以互相關懷，互相成全。
最後一首歌：〈永遠都是愛〉，費女士
再度與合唱團合唱，溫柔美麗的歌聲，充滿
深深的情意：「天地從來都不拒絕，人間永
遠都是愛。」
謝幕時，指揮陳能濟先生邀請喜耀教
育文化基金主席霍韜晦教授上台，霍教授致
謝時說：「我希望我們能夠呼喚一點情。因
為能夠支撐我們人類活下去，就是一點情，
人間纔有溫暖，纔值得我們生存。希望我們
台上表演能溫暖大家的心，把情留在這個世
界。」之後霍教授向每位演出者致意，感謝
他們用心的付出。
謝俊仁醫生（左）的古琴配合
余美麗小姐的歌聲，宛轉動人
在觀眾的熱情叫喚下，霍教授帶領著合
唱團及演出者，一同高歌〈法住會歌〉，歌
聲激昂、壯志凌雲、振奮人心，全場在氣氛
最高潮下圓滿完成。
二○一○年五月五日 第 四 版

開創歌曲新領域，聽者動容，熱烈回應
很有感受，有些歌曲很好，我最喜歡 這個音樂會相當不錯，歌詞相當有意
〈 別 為 我 哭 泣 〉， 因 為 即 使 人 不 在 ， 愛 依 然 義。在這個複雜、功利的環境中，仿如清泉
在，所以感受很深。其他音樂跟這個音樂會 一般，令人有啟發。編曲也很好。
的音樂，根本不能相提並論。其他音樂在開 ～江國平先生，百利唱片製作總監
心過後，即煙消雲散，但聽了這個音樂會之
後，反覆思考，感受會一點一點浮現；隨著 這個音樂會的歌曲，我覺得很舒服，
時間的消逝，可能會發現到更深的意思，跟 每一首都很好，尤其是〈永遠都是愛〉。你
其他演唱會的層次根本不一樣。 們的音樂的特別之處是發乎真性情，不是很
～盧兆銘先生，資訊科技從業員 複雜，但真的可以去到人的心裡，覺得很感
費明儀老師與霍教授及喜耀合唱團合唱性情歌曲 動。 ～蔡榮初先生，退休教師
你們的音樂跟其他音樂相比，感受很特
音樂和歌詞都令人感動，今晚的表演有 別，歌詞很好，我最喜歡〈母親的禮物〉， 每一首歌的歌詞很好。現在的歌曲與
獨唱、合唱、朗誦，充分表現出對各種情的表 歌詞非常有意思。整體而言，如知心朋友跟 之相比，根本沒法比。聽這些歌，覺得很舒
述。性情歌曲與一般的流行音樂最大的分別是 你講話，很有深度、很親切、很特別。 服、感動。每一首的歌詞都教我感動，接近
歌詞的主題不同，是對性情文化、真善美、愛 ～陳明小姐，普誦話教師 人性。 ～曾曼華小姐，售貨員
的表述。 ～陳弘毅教授，香港大學法律學院
性情歌曲很有意思，我對〈我真自由〉
喜歡〈我真自由〉、〈呼喊一聲生命〉，歌 最有感受。我朋友Leo說這一首最配合社會情
詞會讓人容易記得。〈我真自由〉講出我的 況。〈我真自由〉好像在說我們很自由，又
心聲。你們的歌和其他音樂的層次不同。 好像說我們沒有自由，歌詞可以咀嚼。
～黎小姐 ～無名氏，教育機構負責人

這個音樂會是生命和音符的結合，有很 很好！很好聽！最喜歡〈國殤〉，因為
多傳統的智慧，激發人心的共鳴。 剛剛發生地震，特別感動。歌詞很感動人。
～邱立本先生，《亞洲週刊》總編輯 這些歌曲適合所有人，因為與人的生命很有
陳能濟老師的指揮出色，讓觀眾留下深刻印象 關係。 ～陳先生，出版業從業員
歌詞講到我們心裡所想的，特別是〈永
遠都是愛〉，聽畢後，心裡感到很溫暖。 歌詞帶出的意境，令人感到很舒服，但 很好聽，我向我的朋友抱怨，為何這麼
～陳希華，中六學生 要心境很平靜，深入地看，才會明白到歌詞 晚才叫我來聽這些節目？我最初怕悶，豈料
的內容。這些歌詞好像古代的詩詞，但古代 這麼精采！難得在現實生活中，還有一些人
多媒體的效果很好看，質素很好，又可 的詩詞是講詩情畫意；霍教授寫的詞，則是 有那麼高的修行。你們的音樂跟一般的音樂
以加深對歌詞的印象。有些歌曲，例如〈愛 說天地有情，有很深的哲理，不普通。我最 的分別是歌詞很有意思。
的原點〉，令人有很多反省。 ～陳美思小姐， 喜歡〈愛的原點〉，很有意思，提醒我們擁有 ～朱秋濤小姐，推銷員
新城財經台及新城知訊台高級監製 的時候，不懂得珍惜。人應該珍惜。
～林鳳英小姐，中醫 〈國殤〉我一邊聽，一邊感動到流淚。
這些歌令我有很多回憶，包括正面的 歌詞很震撼，很觸動。〈誰會關注明天〉讓
經驗，人間的情與愛。今天的香港，以至整 這個音樂會除了歌曲悅耳之外，提供 人在現實的紛亂中清醒過來，用未來的角度
個世界都應多點說這些。除了自由外，也要 了一個方向去怎樣解決問題，不論在學術 關注社會。 ～江麗萍小姐，洗衣集團東主
多講人與人之間的關心。有很多社會只講 上、哲學上、現實教育上都是很有意義的節
權利，忘記了群體互相關愛的需要，這種真 目，也是一個很好的文化表演，如〈愛的原 你會發覺那數十位合唱的歌手，真的
誠、互相關懷、無私付出的精神實在值得推 點 〉， 歌 詞 提 到 「 一 團 和 氣 」 ， 這 正 是 今 天 明白歌詞內容，所以他們能夠把關乎人和宇
廣。性情歌曲的內容有普世性。 世界所需要的。 宙、性情、個人修為唱出來。
～成名先生，香港科技大學社會科學部副教授 ～藍鴻震先生，前民政事務局局長 ～周凡夫先生，樂評人

霍韜晦性情歌曲紀念集 演繹生命深情　唱出天地之愛
　　「霍韜晦性情歌曲音樂會」邀得著名女高音費明儀女士登台
演唱，並由陳能濟先生擔任編曲及指揮，實為香港音樂史上前所未
有。大會為此特別出版《「霍韜晦性情歌曲」紀念集》一書，以紀
念這次盛事。
　　本書不但收錄了霍教授過去有關「性情歌曲」之文章，更為每
首歌的深意作出引導性的詮釋，使讀者能透入歌詞中廣大深厚、難
於言喻的情的世界，從而可了解生命之真、性情之美、天地之善，
並對自身生命成長有所啟迪。書中輔以費明儀女士、陳能濟先生、
阿鏜先生、陳永華先生等等參演者之感受與分享，讓讀者能從不同
角度深入性情歌曲的內涵。
　　特刊附送之DVD，以專業攝製技術拍攝，
並採用多聲軌收音及專業混音，以保留珍
貴歷史時刻，極具珍藏價值。凡欲深入 即將出版
性情歌曲之美、一睹費明儀女士演唱之風 敬請留意
采，絕對不容錯過！
二○一○年五月五日
歌詞很有意思，音樂也很容易讓人瑯瑯
上口，很有感染力，很值得推廣。
～羅范椒芬女士，前廉政專員，教育統籌局局長
歌曲有很多有正面、積極的思想，令人
得到許多正能量。
～Mr. Peter Wong，平面設計從業員
三位演出嘉賓（左起）余美麗、謝俊仁、嚴力耕
落力演出，贏得不少掌聲
好！如飲了清涼的湯、如飲了甘泉。每
一首歌都各有千秋，我最記得的是〈法住會
歌〉，很有氣勢，很有意思。
～常國柱先生，中學校長
我很受感動，深深感受到文字的偉大，
感到文以載道可以是真的。尤其是我第一次
聽的〈法住會歌〉，令我聽到真正的道理。
你們的歌曲表現出人性美好的一面，今天我
們更加需要。 ～Mr. K. S. Lam，貿易從業員
霍先生的詞，很感動人心，唱出天地的
愛，言有盡而意無窮，我深深被這些歌詞吸
引著。幸而我出席了這個音樂會，否則會很
遺憾。 ～劉美群小姐，小學校長
舉辦這個音樂會很好，令我們的人生改
變，自己以前比較現實，我聽了這個音樂會
後，會反省自己的人生。你們的音樂是對人
生的啟發，外界的音樂著重娛樂性，截然不
同，我特別喜歡〈法住會歌〉。
～黃建新先生，商人
很榮幸竟能欣賞到這麼既深奧而又易理
解的、有同感的、極其美麗的詞章，很受感
動！歌詞有了，很希望有歌譜。
～吳惠芳小姐，退休商人
很難得，很感動。我聽每一首歌，都
很留意歌詞，我感受到當中的情，很值得去
記著這些歌詞。如〈愛的原點〉中「彼此相
愛，為甚麼要講權利？」對此我有很深的感
受，啟發了我做人、我的事業的出發點。
～趙志堅先生，行政人員
很好！這個音樂會看到的，不是其他音
樂會可以看到的。我是第一次聽性情歌曲，
這些歌曲與時下的流行音樂有很大分別，後
者太媚俗，有時根本不知道它們說些甚麼；
你們的歌詞文字很優美，含義又很深。而含
義有多深，則視乎自己領略多少。
～林小姐，會計從業員
第 五 版
演出者感言
陳能濟老師
感受太多了。今天最大的感受是
大家很齊心，唱出感情、深意。合唱團
和國樂團都表現得很好，每一首都唱得
費明儀老師
好，令我指揮時事半功倍，得心應手。
參加這個音樂會覺得很感動：被歌詞感動，
被音樂感動，被人感動。有那麼多共同志趣的人
謝俊仁醫生
聚在一起，就有很多的力量。這股力量傳達出我
與其他音樂相比，分別不在
們對人類的愛，我相信這是我們今次這個音樂會
音樂，而在你們的歌詞、你們的
最大的收穫，因為這些旋律、歌詞都是充滿愛
投入，你們表達的意思。你們的
意，所以我覺得特別有意義。這個音樂會跟其他
特點在內容。
的音樂會不一樣，這一個很有啟發性、是很有鼓
勵、激勵性的歌曲，是一種很特別的音樂，我覺
得我們現在很需要多一點這種音樂。 余美麗小姐
感人的是你們的音樂、尤其是歌
詞，可以令我有很大共鳴，我見到台下
嚴力耕先生
有人哭，其實我的心也想哭。我很想有
印象最深的是〈依然相愛〉，覺得開首兩句
多些機會再跟你們合作，因為真的很開
歌詞（「風中為甚麼沒有信息？夜裡為甚麼沒有
心。如果在香港可以有多些這種開心的
夢來？」）與自己所朗誦蘇軾的《水調歌頭》有
場面，我想這個世界會更加美好。
所呼應：「明月幾時有，把酒問青天？不知天上
宮闕，今夕是何年。」兩者都令我想起人間的悲
情。綿綿不絕，感人至深！
聽完這個音樂會，很是感動，令我想起 問世間情為何物？當費明儀女士深情唱
一些平時沒有想過的問題。不同的部分令我 出〈等待〉時，她的歌聲中充滿了愛，歌詞
想起不同的東西，譬如第四、「有所悲」， 中充滿了愛。歌詞中說「那一刻你會回眸，
令我想今日的社會、今日的年青人。我聽一 我的心裡重新有愛」，那回憶、那盼望……
般的歌，聽歌便只是聽歌；但聽你們的歌， 作者的功力叫人深深讚賞。「性情歌曲」是
會聽內容。 俗世中之清泉，有深度！有創意！歌詞有深
～Mr. Raymond Chan，保健工作從業員 度，叫人深思其中之奧妙。 ～無名氏
寓思維的智慧於音樂藝術，讓人慧解，
功德無量！ ～王力先生，設計公司總經理
欣賞了「霍韜晦性情歌曲音樂會」，除
了欣賞到美妙的歌聲之外，使我們感受到每
一首歌的歌詞都是發人深省。八組歌詞，已
涵蓋了天地之情、人間之愛了。霍先生功力
之深厚，真使人敬佩。
如 第 四 組 的 「 有 所 悲 」 ， 三 首 歌 （〈 我
喜耀合唱團深情地唱著性情歌曲 真 自 由 〉、〈 呼 喊 一 聲 生 命 〉、〈 誰 會 關 注 明
天〉）的歌詞都真實地訴說著今天香港社會
的不良現象，沒有誇張，沒有虛構，把我們
非常榮幸欣賞了這場不尋常的音樂會。 的鬱悶都紓發出來了。第七組的「有所與」
我們被優美的旋律，寓意高深的歌詞深深打 中 的 〈 恆 古 的 秘 密 〉：「 只 是 付 出 ， 不 須 擁
動，這一切將使我們永生難忘。 有……永遠無憂，永遠無憂」，對這幾句有
～劉煒先生，設計公司藝術總監 很深的感受和共鳴，我好像在聆聽著聖言一
樣。 ～高齡教育工作者胡女士、呂女士
這個音樂會很有意思，雖然我的年紀還
未能完全明白歌曲的意思，但知
道對我們有很大影響。現在的流
行曲多只關於愛情，但這些音樂
給人啟發和鼓勵。最喜歡〈永遠
都是愛〉，歌詞雖簡單，但意思
不簡單。　～張印來，中四學生
霍教授帶出性情，在世上情
很重要，特別在現代社會裡缺乏
了人情，人與人之間比較疏離。
這個音樂會帶出了這一點。能夠
參與這個盛會，我感到非常感
動、開心。我最喜歡最後一首歌
曲〈法住會歌〉。
喜耀合唱團與香港青少年國樂團
～曹啟樂先生，風采中學校長
二○一○年五月五日 第六版 二○一○年五月五日 第七版

的報導嗎：中國許多考試很好的 得到啟發，得到成長。樊遲比較 就給他啟發，給他鼓勵，「舉一隅不以三隅反，

編者按：去年五月三十一日，肇慶抱錄山莊 「尖子」，到外地升學，受不了 笨，但打仗很勇敢，是個年青的 則不復也。」他馬上便通了、明白了。
舉行了粵港「性情教育」研討會。研討會由
喜耀教育文化基金主辦，中國廣州青年對外
壓力而自殺的。我在香港也看到
有很多宗，這說明孩子成長的心
性情教育在當今社會的意義 軍官。在一次魯國對齊國的戰
爭，便是靠他率軍衝破對方防線 性情教育化解人類危機
文化交流中心，以及香港特別行政區政府教
育局協辦。是次研討會有逾二百人出席，包
智問題。所以成績之外，孩子的 ─粵港「性情教育」研討會主題演講 而獲勝。他很努力、很忠誠，但
健全人格更重要。 思維比較簡單，你不能給他講大 根據我的經驗，一個人的性情如能得到開發
括七十多位廣州的校長和老師，十多位香港 霍韜晦　主講
道理。所以孔子回答他「仁」就 的話，他會主動學習，主動上進。按照西方現在
的教育界人士，以及喜耀粵西學校的師生和
性情不能從概念上了解 性情教育首先是人與人、生命與生命、面對面的一種互感互動的教育，是人與人直接的交流、感通，如孔子所說的「直」。
是「愛人」，愛人是要行動的， 的人性論，是不大相信人性為善，反而認為人性
家長。霍教授在主題演講中，提及性情教育 不能光說。樊遲不明白，再問： 為惡：人很自私，都要滿足自己的慾望；人的行
的落實和成果，並指出性情教育在當今社會 我所提倡的性情教育，其實 我不知道我要怎樣做？我要有智 為依從他的本能，便很可悲。所以商業社會便強
的意義何在。與會者不但對性情教育的了解 是從孔子傳下來的教育理念，我 慧。所以他第二個問題是：甚麼 調擁有，你要多買東西，增加擁有，以表示你的
加深了，對未來的教育路向也得到很多啟 們只是將之現代化，提供新的詮釋與教育方法。 是智？孔子回答：「知人。」你要了解對方呀，
命是具體的；只有特殊，沒有普遍。我們要有本 實施性情教育的幾點建議
發。謹節選演講部分內容，以饗讀者。 我們有一本書，收了三十三個學生成長的 不了解對方怎能有愛的行動呢？這樣，樊遲便明
事了解具體的生命，通過這個具體的生命來接觸
個案，他們從打架、躲懶、偷東西、頂嘴、暴 其性情，然後通過具體的交流，觸動對方的心， 孩子學習，是從模仿大人開始的。這並非 白了。所以性情教育就是行動，你教學生要教到
性情教育的提出背景 躁、叛逆，變得性情很好，成績很好。家長們都 開發其性情。這是心靈的對話，而不只是語言的 知識，而是學做人。有子曰：「孝弟也者，其為 他的心裡去。你要知道學生的需要，知道他的困
很感激，其中一個家長說：「一百萬也換不來一 溝通。現在整個世界都強調溝通，這沒有錯， 仁之本歟？」這句話是有道理的。因為孩子首先 惑，或他的掙扎，你纔能對症下藥。教必須教在
我知道大家對性情教育很感興趣，這個提 個好孩子！」這說明我們的性情教育是真有她的 因為大家都使用語言。比方德國的哈巴馬斯（J. 依靠的和學習的對象就是父母、兄長、長輩， 點子上，不了解對方怎麼成？由了解學生的心進
法很新，但也可以說是很古老，那就是孔子所講 力量、真有她的方法、真有她值得推廣的地方。 Haber mas, 1929-）講溝通理性（communicative 孩子從他們那裡獲得安全感，對他們自然產生 而使他也了解別人的心，他的世界纔會開闊，而
的「仁」。人生命中本有這種寶貴的素養，但要 也許大家都很想對性情教育有多點了解，但我們 r a t i o n a l i t y），提出很多條件，包括態度上的真 信心、信任。這是人生第一課，所以會聽他們的 不會封閉。人人都想別人愛自己，得到的愛愈多
經過開發纔能展現，不然就會被慾望、本能掩 發現：很難用一些概念、理性的語言來定義「性 誠和遵守使用語言的規則。但這些只是理想溝通 話，對他們產生尊重和感激之心。非常自然，非 愈好，但若不懂得付出，便很狹隘。注意力都在
蓋，人的精神就會慢慢往下拖，人的生命、人格 情教育」。當然從理性上，我們了解甚麼是性、 的條件，誰能做到？即使做到也不過是概念的傳 常純粹，這就是生命的秘密，所以情通則理通。 自己身上？怎會有性情？他懂得對人關懷，因為 粵港性情教育研討會上，眾嘉賓熱烈討論
也會變得無力。現在香港、新加坡、中國、海外 甚麼是情、甚麼是仁、甚麼是生命，我們可以將 遞，停留在語言層次，停留在你的腦袋裡，即使 孩子再大一些，他開始使用腦袋，他在模仿過程 他被愛，他受到感動，他的心開始與你相通；然
都面對共同的問題：教育很困難，我們在教，但 界說清楚，與生命的感受還是兩回事。 中有挫折，問題是孩子不會說，那麼你怎樣去明 後，也和其他人相通。 身份、地位，可見商業社會的價值觀。我們現在
社會庸俗的價值觀把孩子污染。社會風氣的惡 生命是具體的，不能以概念取代。西方人把 白他？你要跟他溝通是不行的，因為他根本不會 第四、他的心出來了，他便會行動。他感 沒法對抗這個商業社會，因為那已成為一個巨大
劣，使他們失去了成長的健康環境。我們面對著 生命化為概念，西方人通過概念來認識生命。概 表達。他表達不了，就有情緒，大哭大鬧，甚至 動，纔會有行動；你強逼他，不會有行動，反而 的勢，我們只能保護我們的小孩子，令他們健康
共同的挑戰：社會追求擁有、追求物質享受的價 念是理性的產物，這也就是以理性來觀察生命、 不理睬你，因為他對你失望，失望就會叛逆、發 他會反抗。所以，性情教育是開發一個人成長的 成長。如果下一代不行的話，人類將沒有希望。
值觀，在孩子的心裡膨脹。我們要讓他們明白人 分析生命，即使能發現生命的構造也不過是把生 脾氣。同一道理，老師跟學生溝通，有時學生不 動力的教育。從外面來的是壓力，不是動力。在 中國開放三十年，國家開始有了經濟力量，但人
生還有其他空間，人要有創造自己的能力。現在 命對象化，或物化，永遠在生命之外來理解生 理睬老師，因為他覺得你根本不了解他，對你失 心理學、社會學、教育學上而言，如何把壓力轉 如果沒有性情，不會有健康的下一代，所有的經
社會上雖大喊「創意」，但那只是消費社會的遊 命。這就無法深入生命的秘密，不知道生命的取 望。你講的都是老生常談：做功課沒有？成績怎 化為動力？性情教育是非常有效的方法。他願意 濟力量都會化為魔，最後這個世界是地獄世界，
戲：順著巿場來開發產品吧了，對生命根本沒有 向：人為何而生？為何而學？為何而努力？這決 樣？非常公式化，沒有用心，所以他不感興趣， 學習了，他有動力了，一切都會順暢起來。孔子 互相掠奪。愛沒有了，人與人之間的互助關係建
創造力。人人都順大勢而趨，生命一潭死水。全 不是為了求取知識，為了將來獲得一份工作，以 覺得你很囉嗦。所以如何讓孩子覺得你關心他？ 說：「己欲立而立人，己欲達而達人」。孩子的 立不了，那維繫人的紐帶就會斷裂。我覺得現代
世界都提出教育改革，但取得成果的為數甚少。 便生存有術那麼簡單。現代人沒有高尚的價值， 讓他信任你。這是第一點。 性情得到開發後，便會主動學習，也會主動幫助 人的危機在這裡：對人的信任沒有了，人人只懂
《一百萬也換不來一個好孩子》
例如香港都不知道改革了多少次，每次都被人詬 只有壓力下的生存；沒有精神的嚮往，只有物 別人。這是生命的秘密。 得保護自己。西方人還說：That is your right！把
記錄了33個學生成長個案
病。台灣負責教育改革的是李遠哲（諾貝爾獎 欲。很可憐！所以精神萎縮，不懂得關注別人， 權利誇大，權利文化泛濫，人人以權利相抗，這
得主），他領導的小組前年已公開承認，台灣 之下定義。但這樣你會發現，原來不同的理論、 只關心自己的得失。愈來愈自私，也愈來愈不懂 性情教育與知識教育的異同 無異是自私之合法化，人類為甚麼到這一步？很
的教改失敗。美國也進行改革多時，老布殊在 角度，不同的學者都會有不同的詮釋。在理論、 得與別人相處，所以社會也愈來愈冷酷，人際關 值得作全盤反省：為甚麼今天有金融海嘯？為甚
一九八九年就任第四十一屆美國總統時，曾宣布 概念的層面，你會覺得很難把握，因為性情像生 係愈來愈疏離，變成了無情世界。 為甚麼孔子、孟子說性善？「性善」是甚 麼今天社會會腐爛？有法律也沒有用，有民主也
自己將成為「教育總統」；但美國的不良校風， 命、心靈一樣，不能全化為經驗的對象，也就是 麼意思？就是主動要求自己成長，主動要求自己 沒用，因為人沒有質素，民主只是機制，還要看
暴力、吸毒、色情等問題卻愈演愈嚴重，教育完 說，不是透過科學方法所能把握。它是無形的， 性情為人之本源 人格完美。所以人的秘密是求真、求善、求美， 使用它的人。
全沒有收到預期效果。反之，社會在腐爛、下一 沒有具體的東西在其中呈現。科學只能施用於經 都是從他心裡出來的，不是我們告訴他甚麼是 總之，我們今天所面對的教育危機，其實
代在腐爛。沒有健康的下一代，社會便會毀了， 驗對象。科學對這個自然世界、物質世界、物理 原來人與人之間最重要的就是「情」。人 真、善、美。若由我們定義，他會懷疑。因為 是人類歷史發展的命脈所在，處理不善，將引致
多好的經濟成果也沒用。我在二十年前已感到危 世界，很有辦法，可以分析它、量度它、規範 間溫暖、社會安全，就是靠「情」來帶動，但 定義法是西方的教育，亦即是知識教育，啟發他 社會危機，而社會危機的背後則是文化危機。文
機，所以指出人格教育、文化教育的迫切性，這 它。但性情卻不行，你對性情的了解，需要有一 「情」是甚麼？它不是英語的"feeling"（感覺）、 的懷疑心，讓他們問問題，那是對的。甚至挑戰 化危機即是歷史危機。這個危機非常大，足以毀
也就是性情教育的主題。 點悟性，對生命的悟性。如果你對生命有多點感 或"emotion"（情緒）、"passion"（激情）、 老師，如亞里士多德說：「吾愛吾師，吾尤愛真 滅人類數千年的文明。我們的能力很有限，不可
受，你會了解性情多一些。不然，若從概念詮 "affection"（鍾愛）……我總覺得很難有一個英 讓孩子感到大人的關懷，這就是愛的教育
理。」也沒有錯，但要注意那是求知識的立場， 能由我們解決，但我們看到歷史文化所走的路，
釋，會讓你停留在知識的階段，你只能做學者， 文字能準確地翻譯「情」這個字。「情」這個 生命成長不可以這樣。因為變成用懷疑心面對一 一切危機都非一日之寒。那麼要解決也要有這樣
不一定能做性情教育的推動者。性情教育要求你 字的意義很深，不是從感覺來。感覺只是引發 第二點是你的回應要探索到他的內心深處， 切，便很糟糕，最後甚麼都不相信。人在懷疑心 長遠的眼界。再不從教育著手，從下一代的健康
對生命有多點感悟：我們每天為人，忙忙碌碌， 性情觸動之媒介，實際上它是從心靈很深的地方 如果沒有到達他的心靈，便不能起作用。這是很 帶動下，對甚麼也先懷疑，對老師、父母的話 成長開始，則敗勢已成，人類所付出的代價必然
聽人指令，或受環境安排、巿場安排，有問過自 出來。這就是生命的秘密，所以只能說是生命 重要的。所謂性情教育，就是要引動、啟發他 也懷疑，最後必然形成孤獨的性格。知識可以 巨大。我們能否在危機大規模爆發之前，作點甚
己的意願嗎？知道自己追求甚麼嗎？我們有空間 之「性」。情由性出，性由情見。這也就是說： 的性情。陸象山說：「事父自能孝，事兄自能 懷疑，因為知識是不斷改進的，科學知識沒有 麼？這就是我積極指出性情教育的原因。世界已
嗎？我們有自由嗎？似乎人一生下來，就是無邊 「性」是不可見的，它並非經驗之對象，但人 弟。」現代人可能不相信：孩子怎會那麼好，不 盡頭，所以波柏（Karl Popper）說：科學最重要 經變得很不安全，如果連下一代都給毀了，誰來
壓力，日子十分無奈。這不只是痛苦，而是性情 之「情」則可感，則可通。人既有不同之情，即 教而善？其實這正是孩子的純真，也是生命的奧 的要求不是證實，而是可被否定，即可否證性 繼起中國的建設？誰來恢復中國數千年來的光
受壓抑，生命被這個功利社會、消費社會與巨大 知人為一有情之存在（作者按：此非佛家之「有 秘：人本來想學好，人人都有一個向上之心。問 （falsifiability），所以鼓勵我們不斷推翻前人的看 輝？誰來延續人類的文化？誰來挽救這個愈來愈
的體制所扭曲。你根本沒有選擇，你只能依大勢 情」，暫不能附會），即其性是如此。性與情， 題是你怎樣觸動他的心靈？你怎樣纔能讓他信任 法。但生命不可以這樣，做人若完全沒有榜樣， 下沉的社會？光有財富是不夠的，財富讓你墮
位於廣東羅定的喜耀粵西學校，成功落實性情教育
而行。難怪現代社會愈來愈多心理病患者，就是 互為表裡。 你？對你開放？你不能光說道理，他會反抗，因 沒有一個可以學習的人，就很麻煩。我們不是要 落，精神往下掉，自己的成長纔是主。金錢、
甚麼是性情教育？經過十多年的實踐，我 因為情緒受壓抑，性情不能釋放。若小孩子的成 由情而性，即知生命之本質。人作為一特 為道理是壓力。你首先要給他空間，讓他感受你 孩子建立偶像，樹立權威，但我們也要他懂得尊 名、都是外在的追求，唯有提升自己的人格、自
認為性情教育已不只是一個理念，而是可以收效 長也是這樣，怎會健康？ 殊之存在，就是要對人有情。他要放下他自己， 的關懷，讓他接受你。這也可以說是愛的教育， 重人，了解別人的優點、並信任人，這是很重要 己的質素纔最重要。但怎麼辦纔能做到？生命質
的成果。我在廣東羅定辦的學校，最初只有十八 或超越他自己，通向別人。《易經》說感通，說 孩子只有被愛，心纔會善，纔會得到鼓勵，你要 的。人要有感激心、和信任、尊敬別人的心。但 素的提升不是喊幾句口號就可以做到的，教育必
人，現在已增至八百多人。但最重要的不是人數 性情教育從感通開始 我們的心靈「寂然不動，感而遂通天下之故」， 他學甚麼也就容易了。 我們怎樣培養孩子的感激心、尊敬和信任別人的 須入心，那就要有方法。性情教育是我們的寶
增加，而是一批又一批的學生從打架、講粗話、 就是這一情形。情就是感通。人並非由理性分析 為孩子想，為孩子去除壓力，給他一個順適 心？不能用教知識的方法。只有開發性情，接觸 藏，不要把它丟掉。中國有很多寶藏，只是這一
不守規矩、頂嘴、叛逆，變成性情好、品德好、 暫時放下理論不說，性情教育首先是人與 去知「天下之故」的，而是情之感通。若從反面 的空間，讓他發揮；而且欣賞他的發揮，孩子的 到孔子所講的「仁」字和孟子所講的性善、良知 兩百年都丟掉了，很可惜！現在國家開始繁榮，
成績好的學生。家長歡喜，學生自己也開心。據 人、生命與生命、面對面的一種互感互動的教 說，則生命並非無情物，所以孟子說：人有惻隱 創意就會源源不絕。切不可打壓他，甚麼都不允 良能，纔有這樣的能量。現代教育很想讓孩子做 前事不忘，後事之師，只有性情教育纔會令社會
統計，我們每年有八成的學生能進重點中學，在 育，是人與人直接的交流、感通，如孔子所說的 之心；孔子則直呼之為「仁」。 許，孩子失去趣味，就會抗拒。 到主動學習，於是強調趣味。這只能說得一半， 質素改善，人人健康成長，亦只有性情教育，纔
當地我們是成績最好的學校之一。最先家長們看 「直」，由心直出。這種交流是很具體的，不須 對「仁」我們暫時不須作哲學上本體論的探 第三點是引導孩子關注別人、同情別人、幫 而且是對求知識性的東西纔有效，目標在外，便 能讓國家真正走向和諧，恢復禮義。這對世界，
重成績，但現在已經不是這樣看：孩子的成績 轉化為概念。概念通過抽象，你得到的是一種 討，如宋明儒者之心性之論。我們從教育立場， 助別人，他的性情就會進一步得到開發。如樊遲 難返於內，性情永遠埋藏。人成長的真正的動力 也有標竿作用。我們已經開始了一個小小的步
好，但性情、心智不健康，將來怎麼與人相處？ 知識的普遍性。知識需要普遍性，因此要用概 首先該關注的是：孩子如何學習？如何與大人及 問孔子，甚麼是仁？孔子說「愛人」。孔子說得 必須從內起，例如孔子很想學習，他說：「不憤 伐，希望通過今天的研討，能把性情教育的訊息
遇到困難、挫折怎能面對？傳媒不是常常有這樣 念表達，但性情教育不是，它屬於生命，而生 小朋友們相處？ 很簡單，因為他因材施教，讓一個具體的生命， 不啟，不悱不發。」學生也一樣，很想學，我們 進一步弘揚！（本文曾經刪節，敬請讀者留意）
二○一○年五月五日 第 八 版

本機構最長壽之

二十年來，只此一家

成功個案逾千

在這裡你可以重新找回信心。
絕非一般課程可比
本機構設有嚴格之監督與課後跟進服務，

（四冊）、《性情文化》雜誌）
員、推銷員、主婦 ……

與別不同的課程，毫無神秘，但卻有神奇效果。
為社會和諧而設。
為克服障礙而設、為生命成長而設、為家庭幸福而設、為事業發展而設、
最重要的要從內裡生出力量。
不要埋怨社會，不要怪責市場，不要恐懼挑戰，不要害怕競爭，

不管你經歷多少風雨、踏過多少荊棘、受過多少委曲，
喜耀生命
國際課程

主持： 霍韜晦教授
喜耀生命課程介紹會

，包括醫生、律師、會計師、建築師、教師、企業家、公務
（請參閱本會出版之《喜耀禪話》（八冊）、《喜耀心程》
性情學創始者　生命教育大師
二十年經驗　弟子何止三千 2010 年 5 月 29 日（六）下午 2:00
喜耀生命教育中心
九龍窩打老道 40 號寶翠大樓一樓
讓你的生命更美好

一連五天
星期三至五　　7:00pm-11:00pm 留位請電 2760 8835
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香港區

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第129期：10年8月4-8日
地點： 九龍總部
學費： 港幣$5,800（凡於開課前一個月的
25號或之前成功報名，可獲95折優待）
查詢： （852）2760 9898 蘇小姐　
備註： 報名前，請先詳閱「入學須知」

新加坡區
第68期：10年7月7-11日　
第69期：10年9月8-12日
地點：新加坡東亞人文研究所
查詢：（65）6273 3326

「喜耀生命」新加坡區 66 屆初階畢業同學回應
李佩珊　有很多的 張永強　人生的目標
突破，現已能夠勇 已找到，讓我有光明
於面對自己的問題 的道路。隨著這條路
所在。 走，一定有很大的突
破，很大的收穫！
黃桂花　活了四十
多年，原來一直在 王志豪　我真的覺得
看別人的缺點。現 自己改變了，以前想
在我學會了放下埋 東西都會很暗，現在
怨，學會先去愛別 懂得在別人的立場去
人，包容別人。我 想，並且從別的方向
覺 得 生 命 有 了 喜 看，感覺整個人不一
耀。 樣了，輕鬆了很多。

鄭健榮　我發現了 大合照 陳美儀　這課程令我

自己的問題和困惑，終於找到了方向，不 雷惠媜　和父、母親的感情拉近了，心裡 以更寬宏的心對待所有的事物，不管是對
管是面對問題或自己，我變得更勇敢。在 再也沒有心結了。我的心更開放，也覺得 待家人、學生，我更能以心去體會他們的
這課程我得到很多，人也更開心了。 心裡很輕鬆、很舒服，沒有壓力，人變得 感受，了解他們的內心世界。我心中充滿
喜耀了。 了喜耀。
潘麗萍　知道了自己的感情原來一直無法
百分百的釋放，現在我已能突破障礙，非 賴瑀鳳　感覺到一股清新的泉源流透心 王翠英　這課程就像黑夜裡的燈塔，指引
常感恩。我已下定決心，從今天起更用心 窩，享受到喜耀，生命給開發了。 著方向。
地關懷身邊的每一個人。
黃友益　我已經得到我要的答案。從現在 陳德萊　這課程讓我找回迷失的方向。對
沈月麗　這課程讓我看見真實的自己，也 起，我會放多點心和時間去關心身邊的每 自己也看得更清楚。
溫暖了我的心。我已經放下怨恨，心裡感 一個人。
到非常的平靜。 陳 秀 婷 　 T h e d i r e c t i o n s t h a t I h a ve b e e n
林莉莉　我心中充滿喜耀，自己不再孤 s e e k i n g a r e f o u n d i n t h i s c o u r s e. I am
胡文溮　有突破、有喜耀！以前做事馬 單，有一股力量在支持著我，讓我感到溫 joyful.
虎 、 追 求 表 面 、 急 功 近 利 …… ， 我 真 正 的 馨和感動。
喜耀是對生命有進一步的理解，而且感到 王蘇文　這課程不單神奇，還喚出了所有
人生學習永無止境，我定會虛心、堅持學 謝雅蓮　過往太執著，讓自己迷失了方 人的「真心」。
習，以提升生命的價值。 向，現在明白到禮讓、包容要從心出發，
這樣就能拉近大家的情感。我得到了解 洪美珠　放下埋怨，用寬容的態度來看事
韓金定　有如當頭棒喝，猛然醒了過來。 放，我能真正的開放自己。 與物。把愛帶回家。
二○一○年五月五日
人物： 蕭山，原為玩具廠東主。去年在金融
風暴的衝擊下，銀行收緊信貸，他在
資金周轉上出現困難，被逼變賣所有
物業，合作夥伴也跟他反目。一夜
間，他從一名企業家變為一無所有。
因為承受不了這個打擊，他曾想過自
殺。
蕭山： 上 師 ， 一 年 前 我 還 是 一 間 工 廠 的 老
闆，手下有數千個工人，辦公室的職
員也有過百名。想不到一場金融風
暴，我的生意垮了。我快近古稀之
年，已無法翻身。金錢失去了，還
是其次，最難過的是， 這次令我感
到世態炎涼— 我高薪聘來的一個經
理，因為我暫無法給他發回工資，竟
不念舊情，要跟我對簿公堂。為甚麼
人性是那麼醜惡？為甚麼我過往參與
了很多公益事業，晚年竟落得如此下
場？
上師： 這 的 確 是 一 個 很 大 的 打 擊 ， 這 一 年
來，你的家人在你身邊嗎？
蕭山： 我妻子一直在我身邊，很支持我，她
願意將她的珠寶手飾變賣，助我還
債。工廠倒閉後，我萬念俱灰，曾經
想過自殺。但我知道這樣太過不負責
任，對不起家人，所以還是打消了這
個念頭。今天我來見上師，就是希望
你教我重新振作。我雖然已經一把年
紀，但我還是想尋回自信心。
上師： 好！最重要是你有一個學習的心。年
齡不是問題，只要你好好投入每一項
鍛煉，定必可以尋回信心，重建你未
來的人生。
蕭山： 上師，我會努力！
（在一個活動之後）
蕭山： 上師，剛纔的活動歷時纔不過十來分
鐘，但我已得到很大的啟示。以前我
總覺得人與人之間有一堵牆，無論對
下屬、兒媳、孫兒，我都繃緊了臉。
但在這個活動中，我忘記了自己的身
份，像孩子一般單純，我纔發現，原
來我跟人的隔膜可以這麼小。
上師： 是啊！關鍵在你身上，你能夠放下身
段，放下自我，世界便不一樣了。以
封閉的企業家
前你為自己製造了很多假象：輩分的
假象、事業的假象，以為很多人要聽
你使喚，因而心高氣傲，結果反而造
成了不必要的障礙。很多人失敗，往
往就是因為自設了障礙。
蕭山： 現在我覺得輕鬆得多了，但心裡還有
一個難題，希望上師能替我解答。
上師： 你有甚麼困難，儘管說出來。
蕭山： 現在我的經濟條件大不如前，我自己
吃 苦 不 要 緊 ， 最 遺 憾 的 是 …… 連 我
九十五歲的母親也要受罪。
上師： 她 的 生 活 怎 麼 樣 ？ 看 來 你 很 孝 順 媽
媽。
蕭山： 我爸爸在六十年前，我還是小孩子時
已離世，媽媽獨力把我和四個妹妹撫
養成人，所以我很愛她。自我有經濟
能力以來，她的生活完全由我負責，
跟我住在數千呎的豪宅裡。她現在這
麼大年紀了，本應安享晚年，我卻因
為生意失敗，變賣了物業，令她連一
個安身之所也沒有了。
上師： 她現在沒有跟你同住？
蕭山： 我幾乎無家可歸，幸而我的好友把他
的物業無條件借出，我與妻子纔能有
一個棲身之地。但那個地方只有數百
呎，我怕媽媽知道我破產後，會憂心
不已，我唯有把她送往政府資助的老
人院。每次我到老人院探望她，她都
會問我：為甚麼要我住在這個地方？
我一聽見她說這句話，便感到欲哭無
淚。
上師： 要是經濟條件容許，子女很應該盡力
去照顧父母。你現在只是非不得已，
不要過於自責。「莫之為而為者，天
也；莫之致而至者，命也。」其實，
要盡孝道，最重要的不是物質條件，
而是要讓母親感受到你的關切。所以
你和妹妹應多點抽空去探望她，一邊
拉著她的手，一邊陪她聊天。你能夠
好好和她傾談，她有機會了解你的近
況，纔會放心。
蕭山： 媽媽年紀這麼大了，我不是不知道該
珍惜和她相聚的每個機會。但我因為
情緒低落，已很久沒有到老人院看望
她了。
上師： 忘 記 你 的 煩 憂 ！ 明 天 快 快 去 探 望 母
親。你看見她，臉上也會有笑容。
蕭山： 是的，上師，我會聽從你的指示。
（翌日）
蕭山： 上師，今天早上，我到老人院探望母
親。我告訴她最近生活很忙碌，所以
很久沒有來看她，心裡感到很內疚。
想不到媽媽跟我說：「還是工作要
緊，有空纔來看我呀！」她的臉上，
頓時露出和藹的笑容，好像在安慰
我，叫我不用歉疚。
上師： 你媽媽很體諒你啊！她很容易滿足，
只要你去看看她，她便樂不可支。
蕭山： 接著我向她一一報告了兒媳、孫兒的
第 九 版
霍韜晦　開示
李彩嫻　記錄
情況，她的笑容更加燦爛。我突然發
現，其實我過往只管埋頭埋腦工作，
很少主動跟家人交談。出外遇見不大
熟稔的朋友，我更會避之則吉，更遑
論與他們攀談。
上師： 你不大喜歡與別人交往，缺少朋友，
怪不得在你的事業陷於低潮的時候，
所得的支持不多。
蕭山： 是的，過去的我太孤僻了。但奇怪的
是，今早見媽媽的時候，我突然感到
心裡有一股動力，叫我主動開放自
己。離開老人院的時候，我心裡感到
很舒服。
上師： 父 母 與 子 女 之 間 ， 有 一 種 很 深 的 聯
繫，能夠相通，便會感到開懷。所以
看見你安好，媽媽會感到快樂；你看
見媽媽開心，你也會感到開心。可
是，困於現實生活之中，順境時，沒
有危機感，逆境時缺少反省，情便無
法相通，結果只會愈來愈孤單，愈來
愈無助。
蕭山： 「一言警醒夢中人」，過往我真的不
懂得關注別人，不懂得理會別人的感
受，以致愈來愈自以為是，也愈來愈
孤單。原來數十年來，我在家裡只是
一個封閉的兒子、封閉的丈夫、封閉
的父親；在公司，我是一個封閉的老
闆。鑒於我的身份、地位，我時常都
獨斷獨行，從不肯聽家人、下屬的意
見；表面上，他們亦會尊重我。如果
不是這次遭逢巨變，讓我有機緣來這
裡學習，相信我會愈來愈狂妄自大，
最後可能弄到眾叛親離，置身於更大
的危機之中。以後我要改正我的缺
點，愛惜自己的生命，愛惜我的親
人；並要用我餘下的人生，去關心別
人，貢獻社會。不枉父母帶我來到世
上，活了數十年寒暑。
上師： 蕭山，難得你今天覺醒了，高處不勝
寒，看清了昔日的自己，知道未來的
方向。錢財不過是身外物，只要放下
執著，認真學習，便可以無懼挫折，
重新站起來。
蕭山： 上師，我已重拾信心，知道如何去重
建我的人生，萬分感謝你的教導！
（節錄自霍教授主持的禪修開示）
二○一○年五月五日
世界的無常與開新，端在乎你的抉擇！
我們尚未忘懷電視播放二○○八年四川 內心有沒有生起無常感？
汶川八級地震情境：城中居民來不及走避給倒 先有羅文於○二年因肝癌而過身；梅艷芳
塌的建築物活活憋死；在學校塌陷的廢墟中， 因子宮頸癌於○三年病逝；黃霑與癌病苦戰三
學生家長、倖存的師生，瘋了一樣地用雙手不 年，終於○四年病逝；○八年沈殿霞與病魔拼
斷挖掘；家長對著孩子的遺體哭泣；有家長在 博多年而病逝；尹志強於今年二月因鼻咽癌病
號啕大哭，他們的孩子還沒有被找到；學校的 逝；狄娜於○五年患子宮頸癌，一度康復，但
讀報欄底下，堆著好幾十具學生的遺體，臉上 最終於今年三月病逝了。這幾位藝人都曾努力
蓋著布或紙板……每一場面也令人震撼，當日 過、打拼過，有過光輝的一頁，但最終還是戰
痛失子女的父母還未從傷害走出來的，但這短 不過死神，撤手麈寰，告別人間！當你聽到他
短三年間，繼四川地震後，單是七級以上的地 們辭世之消息，你可曾內心生起無常感？
震就有：○九年印尼蘇門答臘七點九級地震； 當你知道政治人物任志剛與育有一子一
今年一月所羅門群島七點二級地震及海地七點 女的妻子離婚後再婚；曾鈺成與育有一女的妻
三級地震；二月琉球群島七點二級地震、智利 子離婚，亦於今年再婚；藝人林憶蓮與李宗盛
八點八級地震；四月的墨西哥北部七點二級地 在多次傳婚變之後，兩人最終離婚收場；陳復
震、印尼北部七點八級地震、青海玉樹七點一 生要與丈夫終止二十年的婚姻關係；鄭中基蔡
級地震，每次地震做成的人命財物的損失不計 卓妍宣布離婚……上述人物，當中有政經界、
其數，為當事人帶來永久不能磨滅的傷痛。人 有影藝界的，有曾被譽為才子佳人的婚姻，是
面對著災禍時，一殺那間，自己擁有的財產， 天作之合的婚姻。但令人婉惜的是：婚姻並不
甚至是生命，完全不在自己掌握中。在這情 會因你的身分地位、學歷高低、理想抱負的高
境，你內心有沒有生起無常感？ 低、才華的高低；也不因與伴侶是否有共同興
在金融海嘯來臨之前，整個世界的投資 趣理想、對婚姻付出了多少感情、以高調或低
氣氛極度樂觀，每個人也成投資專家，城中熱 調來處理婚姻關係，而能讓婚姻變得美滿，可
門話題總離不開股票、地產、基金等等金融行 以終身廝守。當看到不能善終的婚姻關係，你
情。五花八門的投資講座，銀行最賺錢的已不 可曾內心生起無常感？
是傳統的存貸業務，而是推銷五花八門的投資 當你從事物之消毀，事情之消逝方面來看
產品，如你從不參與這些金融「遊戲」，你就 這個世界，你會覺得世界充滿無常，你內心會
被界定為不善理財，沒有財富管理能力。就在 生起無奈、無助、無力之感覺。這些無奈、無
每個人為著財富不斷增長而興高采烈之際，百 助、無力感覺，若久藏於你心內，會腐蝕你的
年老店「雷曼」倒閉了，金融危機來了，不！ 心靈、會敗壞你的精神，使你覺得人生沒有生
是金融風暴，不！是金融海嘯。當你曾慶幸自 機、沒有意義、沒有希望，最終使你失去生命
己「投資」有道之際，你辛苦累積多年之積蓄 開闢的鬥志。
消失了，更甚是為了加大槓桿效應而債台高 然而，當你從事物之生起，事情的進展
築，你不單變為一無所有，更負上一身債，你 方面來看，你會看到那些地震苦主，努力重建
講者 ◎ 石鏡泉先生
主持 ◎ 李錦招博士
第 十 版
陳可勇
家園；那些在地震中失去手腳的人，不畏艱辛
地站起來，以無懼困難之精神活下去；那些劫
後餘生的生還者，更懂得珍惜親友之愛。當你
從事物之不斷生起來看，你會看到金融市場大
跌給你創造財富之大好機會，例如中國女富豪
張茵的玖龍紙業（2689）於○八年十月廿七日
當天股價是$0.7，至一○年四月廿六日，股價
升至$13.86，兩年每股便上升18.8倍，升幅驚
人！當你接到邀請出席婚禮之喜帖，你會從心
底祝福新人，會想到一個幸福家庭又建立起
來。當你從創新性來看世界人生，你會感受到
這個世界是充滿生機、充滿創新、充滿希望！
當我看到《最後的演講》（"The Last
Lecture"）一書之作者蘭迪•鮑許（Randy
Pausch）於他四十六歲時得知自己有胰臟癌，
○七年知道病情惡化，只得三至六個月之生
命，他仍然堅強過日子，主動與別人分享人生
意義，支持人建立夢想，生活明顯比過去更有
意義，我內心得到激勵。當我看過《我是謝坤
山》一書，我深深被謝坤山的生命力、意志
力、創造力所打動。謝坤山十六歲時遭逢橫
禍，失去雙手一腿，廿多歲還失去一目，他仍
堅持畫畫，而且主動探望癌症病人，為他們打
氣。當人看著他殘缺的身體，他沒有半點兒自
卑自憐，反而他要求別人，「不要看他所沒有
的，要看他所有的」。謝坤山以永不放棄之態
度來開創他的人生，我為此而得到鼓勵。
你呢？當你有幸生存於此世界，你會選擇
哪一種思維來面對自己之人生，是從經驗不斷
消逝方面來看而得出世界是無常之結論，還是
從經驗不斷生起方面來看而得出世界是具有創
新性的結論？世界的無常與開新，端在乎你的
抉擇！
二○一○年五月五日 第 十一 版

第 十一 版

讓性情教育的種子在沙漠發芽
─記馬來西亞喜耀教育中心一周年紀念活動 本刊記者

位於馬來西亞新山的法住機構分會喜耀
教育中心剛於四月十八日慶祝成立一周年，
當日中心非常熱鬧，來賓透過欣賞和參與當
天的活動，都對「喜耀」有了更深認識。
由中午起，中心已預備一連串的節目；
來賓一走進大門，喜耀同學隨即熱誠招待，
在展示區，來賓看到過去一年中心舉辦的活
動照片，例如：「喜耀中秋緣」、「傳耀分享
大會」、「喜耀小生命」和一些講座等；在喜
耀書攤 ，接待人員也施展渾身解數，除了主
動推介有關性情教育的書籍，也將自己在喜
耀所學、所體會及對性情教育的瞭解與來賓
分享。各同學臉帶笑容，來賓們都感受到他
們的熱誠。
心拿出來、把你們的性情開發出來，這個地
方肯定會愈來愈好，肯定會愈來愈發揮他的
作用。」霍教授的致辭觸動人心，聽後大家
對喜耀事業的發展充滿信心，也希望更多人
能得到喜耀文化的熏陶。
接下來，同學朗誦「天地唯心」，內容
摘錄自霍教授〈天地唯心〉一文，同學們朗誦
起來器宇軒昂，來賓們都感受到一股奮發的
動力。隨 後 ， 新 、 馬 同 學 們 接 連 演 出 了 三 齣
霍教授（右）與戴文光先生 誠劇，劇目分別為「人要勇敢面對命運」、
常困難，但是奇蹟出現了，這顆種子在這片 「成長的路」和「生命的自由」，三齣劇目
沙漠上發芽了。這 一 年 來 許 多 香 港 、 新 加 坡 都是由同學親自演繹自己的成長故事：以往
及馬來西亞同學為這剛發芽的菩提樹種子 是一個逃避、抱怨、沒自信、親情淡薄，或
澆水灌溉。我很希望同學能繼續回來照顧 被工作壓得透不過氣的人，後來經過喜耀生
這顆小樹，打破新山是一片文化沙漠的傳 命的課程，以及之後堅持學習，終能一一突
說。謝謝！」 破障礙、克服難關，重新向光明進發。
隨後，霍教授致辭說：「大家剛剛聽湯
會長說我們這裡是個菩提樹，我們灌溉這菩
提樹，實際上我們每個人心裡面都有一顆菩
提樹，那就是你的性情，你的性情培養出來
就是一顆樹苗，讓他長大起來就是一顆參天
的大樹，就可以護持很多人，讓很多人分享
到他的陰涼，分享到他給我們的灌溉。所以

喜耀同學主動與來賓分享

法住機構會長霍韜晦教授，亦為本中心
喜耀教育中心會長湯重廣致辭
之創辦人，專程從香港到來主講「用性情教
育，改善人生、改善家庭、改善社會」講 晚會接近尾聲，湯會長再次上台致閉幕
座，掀開中心成立一周年紀念的序幕，馬來 詞，他希望未來的日子大家會辦更多的活
西亞作家及資深教育工作者戴文光先生也應 動，也希望同學們能夠經常回來這個家。
邀主持講座。講堂擠滿了聽眾，由於人太 接著，全體喜耀高階同學上台合唱〈法住
多，部分觀眾要到茶軒聽轉播。講座完畢 會歌〉，高昂的歌聲，表達出對理想的堅
後，中心隨即預備簡單的自由餐晚宴，大家 定，為晚會劃上了一個完美的句點。最
為喜耀教育中心周年紀念歡欣
都吃得不亦樂乎，同學和來賓們也趁這機會 後，大家來一個大合照，為「性情文化之
互相交流。 我們要好好愛護這個地方，性情教育現在 夜」留下美好的回憶。
才在新山剛剛萌
讓性情的樹苗長大起來 芽，但是我們看
到它的重要性，
晚宴完畢後，來賓一一就座，「性情文 也 看 到 它 的 作
化之夜」晚會正式開始。由新、馬兩地組成 用，我們對它很
的喜耀合唱團率先獻上兩首性情歌曲：〈等 有信心。所有上
待〉及〈依然相愛〉。之後，喜耀教育中心 過喜耀生命課程
會長湯重廣先生致辭：「我從小就在新山長 的同學，我想都
大，很多人說新山是一片文化沙漠，但霍教 會很有信心，把
授非常慈悲，他給了我們一顆菩提種子。你 你們的動力拿出
們有否看過沙漠能夠長得出菩提樹種子？非 來、把你們的愛
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二○一○年五月五日 第 十二 版

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