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El Humanismo
Poltico
del
Justicialismo
Por Carlos Alberto Disandro
[Este ensayo del fundador de La Hostera Volante fue redactado en 1973, cuando nuestra Patria y
nuestro pueblo vivan horas de victoria y consolidacin polticas. Como corolario doctrinario-poltico, su
autor lo expuso en la sesin de clausura del Primer Congreso de Abogados Peronistas de la Republica
Argentina.
Lo publicamos hoy, para clarificacin de todos aquellos que anhelan reconquistar la Nacin Argentina de
las garras de los dspotas y mercenarios sirvientes del mundialismo sinrquico; para desenmascarar a los
generadores de manipulaciones ideolgico-conceptuales que slo buscan la destruccin del Movimiento
Peronista; para rescatar la verdadera esencia humanstica del Justicialismo, frente a la parodia poltica,
innoble resultado del accionar de bufones y enanos mentales erigidos en magistrados polticos para
escarnio de la Argentina]
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Frente al mundo contemporneo de difciles races negativas y de grandiosos
horizontes promotores, es menester trazar una sucinta comprobacin de nuestra
idea fundante, para afirmar la Nacin como un destino que se clarifica, el Estado
como una conciencia histrica que permite la articulacin entre la Patria eterna y
el quehacer poltico y cotidiano impostergable. Es preciso partir en este tema de la
expresin humanismo poltico para comprender el alcance de sta problemtica. Al
decir humanismo entendemos un conjunto de premisas, una filosofa del hombre,
una concepcin de su destino, de su tarea, de su existencia. El carcter
constructivo del humanismo radica en unir todos los momentos histricos, por una
parte, y en intentar una fundamentacin del mismo hombre, apoyada en instancias
trascendentes siempre valederas. En la coordenada vertical, todo humanismo
En brevsima curva, he descrito la ubicacin del Justicialismo entre las ruinas del
liberalismo, el empuje histrico del marxismo y la corrupcin teolgica de un
tercermundismo que distorsiona los verdaderos fundamentos de la Tercera
Posicin justicialista, que es metafsica, humanstica y por ende poltica. He
sealado, con brevsimo trmite las notas positivas que urge realizar en la
especfica resolucin poltica, que entraa el vnculo del estado como conciencia
histrica de la Nacin. Aqu est la magna cuestin de la reconstruccin del
Estado que sugieren los ltimos mensajes del general Pern. Pues un humanismo
poltico que no se concretara en el acto de gobernar, administrar, instaurar y
educar, sera consenso de vanas premisas. Recordemos aquellas palabras que
Tucdides pone en boca del conductor poltico. Cuando Pericles hace el elogio de
Atenas, en su famoso discurso al comienzo de la guerra, describe el temperamento
de los griegos y de los atenienses, en palabras que han quedado como modelo de
equilibrio y sabidura poltica y pedaggica: Somos amantes de la cultura sin lujo
dice- y cultivamos el pensamiento sin inclinacin a la molicie. La riqueza concreta
de nuestras acciones equilibra la pompa de nuestras palabras. Una digna pobreza
no tiene nada de vergonzoso, lo peor es caer en ella por una renuencia al trabajo. Y
entre los atenienses, los ciudadanos no slo se ocupan de los asuntos privados, sino
que lo ms digno es el cuidado de la vida poltica. Entre los griegos, somos los que
consideramos al ciudadano que se aleja de la actividad poltica, no como un
hombre pacfico, sino como un ser intil. Nuestros juicios y nuestras acciones suelen
ser justas, pues creemos que lo que daa no es la palabra, sino el hecho de no estar
suficientemente instruidos por ella antes de actuar... Nosotros pretendemos
trasladar esta magna leccin helnica al marco argentino y americano, y
solicitados por impostergables realizaciones, en el conflicto de nuestra Segunda
Guerra de la Independencia, pretendemos concretar la magna obra de un Estado
justo, el nuevo Estado Argentino. Esta Segunda Guerra de la Independencia es
ahora ms sutil y ms difcil, pues transcurre contra todos los poderes
mundialistas, cuyas metas conocemos perfectamente.
He subrayado las connotaciones del humanismo justicialista para contraponerlo a
las formas liberales, marxistas, desarrollistas y plantear entonces el contenido
positivo de un humanismo cristiano que a nivel poltico implica que el Estado y el
hombre representan la ms alta norma de instauracin espiritual y creadora, en el
marco de una justicia que hace ms libre, de una libertad que hace ms justos. Sin
esta armona pues, los caracteres de una revolucin cultural que solapadamente
quiere instrumentar al peronismo podran establecer una nefasta confusin y
adems podran destruirse los valores eminentes del hombre argentino, relegarse
las pautas de soberana e independencia y abatir la construccin de una justicia
social que siendo requisito del Estado es al mismo tiempo fundamento de un
hombre ms apto, ms justo y ms noble. En esta controversia donde el
Justicialismo tiene todos los caracteres helnicos y socrticos de una bsqueda del
bien, y donde el Estado tiene todos los caracteres de la vieja Roma que hace de la
ley comn la nica norma que cohesiona las partes, slo debemos aplicar y por
supuesto conocer las premisas y sus inferencias ms importantes. Pero esta
controversia, la de la justicia humanstica en el mundo es tan vieja como el
hombre y tan nueva como las urgentes coyunturas en que nos encontramos: por
vieja est magistralmente resuelta en la respuesta que Scrates da a Trasmaco en
un dialogo famoso, cuando el personaje le propone instaurar un Estado que no
haga distincin entre la justicia y la injusticia, y ms an que utilice a esta ltima,
pues la injusticia dice- es ms fuerte, ms libre y ms poderosa que la justicia,
que sta se vuelve del lado del ms fuerte y la injusticia se orienta hacia su propio
inters y en su propio provecho. Pero Scrates sin retroceder ante el discurso
terrible de Trasmaco, aplasta sus argumentaciones, para concluir que es tal la
naturaleza de la injusticia que encontrndose en un Estado, o en una comunidad
cualquiera, reducir esa sociedad a la absoluta impotencia de emprender nada en
virtud de las querellas y disensiones que en su seno suscite; y en segundo lugar la
tornar en enemiga de s misma y de todos los que no quieran la injusticia, es
decir, de los hombres de bien. El ejemplo que traigo se aplica en su vieja
resonancia al presente contradictorio. Pues en el mundo la doctrina de Trasmaco
inspira y fundamenta la rapacidad de los imperialismos, la injusticia internacional
de la Sinarqua; en tanto que la doctrina justicialista, como lo he mostrado
representa el lado socrtico, la instauracin del bien en la justa libertad, y el ansia
de libertad en la irrestricta justicia para todos. A nivel nacional hemos vivido
tambin la destruccin ocasionada por los diversos Trasmacos de turno que
intentaron doblegar la voluntad humanstica del peronismo y la claridad doctrinal
y estratgica de su conductor. Frente a tales Trasmacos el general Pern resulta
pues como Scrates: ensea con el dialogo oportuno, amonesta con la severidad
del que conduce y abre las perspectivas de una renovacin que en la lnea de la
Patria perenne reasuma la conduccin poltica del Estado.
En estas perspectivas, que por eso he llamado socrticas, nos corresponde
consolidar un trasvasamiento que no sea meramente biolgico sino que en la
primavera irrenunciable de una vida fecunda se cumpla tambin la irrenunciable
lumbre de la ms alta condicin de hombres, colmados de fidelidad, verdad y
sacrificio, para que los jvenes reaprendan el herosmo de una vida sencilla y
disciplinada y los mayores reasuman las graves responsabilidades de conducir y
ensear con autoridad, humanidad y claro designio formativo.
Tal es en sntesis el horizonte de este humanismo: advenido en Amrica, tiene un
destino americano; pero advenido en una difcil coyuntura del mundo tiene un
destino universal, siempre que los argentinos despertemos a la obra gigantesca que
nos espera: crear un Estado poltico, con prudencia y eficacia; y siempre que
sepamos construir esa magna obra de arte, admiracin de los que vienen o nos
rodean. A fin de que pueda decirse con verdad y entusiasmo: He ah una Patria
justa y soberana.
Tomado de La Hostera Volante (rgano del pensar Americano para una cultura humanstica y
poltica, AMERICANA, nro 48 La Plata Repblica Argentina Ago 1997)
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