UNIVERSIDAD DE LAS AMERICAS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE PSICOLOGIA
ASIGNATURA: EPISTEMOLOGIA III
DOCENTE: CRISTIAN CABEZAS PASSIG

Un Paradigma diferente
Thomas Kuhn

Paola Rodrguez
Mara Jos Soto

04 de julio de 2015
1

Introduccin.

La ciencia en los aos sesenta fue una poca de significativos avances

cientficos, de mano de algunos historiadores que cuestionaban el determinismo
tecnolgico, y se construyeron autnticos paradigmas de las ciencias sociales, que
examina la tecnologa en su contexto histrico y social.
Kuhn ocupa un lugar estratgico en toda la transformacin que sufri la filosofa de
la ciencia a partir de estos aos, ya que introdujo en el anlisis epistemolgico el
aporte de otras disciplinas que se interconectaban como historia, sociologa y
psicologa.
Este gran historiador, fsico y filsofo presenta la ciencia como una estructura
cognitiva que es dinmica y que nace dentro de un contexto social e histrico, un
paradigma, formado por valores de la comunidad cientfica.
Esta propuesta, casi desde su origen, se tom como una clara confrontacin a las
convicciones filosficas del positivismo lgico y el racionalismo crtico, abriendo el
debate epistemolgico que domin la filosofa de la ciencia durante la segunda
mitad del siglo XX (Snchez y Campos, 2007).
Este autor fue fundamental en el surgimiento de la moderna filosofa de la ciencia,
y uno de los principales en estudiar la lgica del descubrimiento cientfico,
teniendo como base su perspectiva social y psicolgica. De hecho, muchos
partidarios del relativismo cultural quisieron apropiarse de las ideas de Thomas
Kuhn, pese a que l era reacio hacia esa doctrina.
As es como en este informe se da a conocer el enorme mundo de las ciencias
filosficas, a travs de la mirada de Kuhn, este controvertido historiador
norteamericano, que abri paso a los paradigmas de la ciencia, cambiando de
rumbo la filosofa y la sociologa cientfica en su dcada.
2

Biografa

Nace Thomas Samuel Kuhn, un 18 de julio de 1922 en el estado de

Cincinnati, Ohio en el pas de Estados Unidos.
Hijo de padres judos no practicantes que adems, tenan un estatus socioeconmico acomodado.
Desde muy pequeo le otorgaron una nutrida educacin en varias escuelas
privadas, caracterizadas por mtodos poco comunes de enseanza y por sus
ideas liberales y progresistas.
1940, inici sus estudios de fsica en Harvard.
1943, obtuvo su ttulo de grado. Ese mismo ao entro a la Fuerza Area, donde
trabaj como empleado civil en la Oficina de Investigacin Cientfica y Desarrollo.
Luego de que participara en la Segunda Guerra Mundial, Kuhn qued tan marcado
con los acontecimientos, que decidi abandonar la carrera de Fsico. Sin embargo,
una vez terminada la Guerra volvi a la Universidad de Harvard para continuar sus
estudios.
Mientras continuaba su pos-grado, el rector de Harvard, en ese momento, lo invit
a trabajar como su ayudante en un curso de formacin cientfica general para no
cientficos, donde la preparacin de aquel curso era para introducir las ciencias
biolgicas y fsicas a todo estudiante de la universidad. Estas clases lo prepararon
en lo que se dedicara de lleno ms adelante, la historia y la filosofa de la ciencia.
1951 1956, ste periodo estuvo marcado por sus estudios historiogrficos,
finalizando en 1957 con la publicacin de La revolucin Copernicana.

1957 1958, en ste tiempo se dedic a trabajar sobre el problema del

descubrimiento cientfico.

1958 1959, fue miembro del Centro de Advanced Study in the Behavioral
Science en Stanford, y adems estudi el tema de la influencia de la sociologa
en el desarrollo de la ciencia.
En 1959, fue cuando comenz a escribir el borrador de La estructura de las
revoluciones cientficas, obra publicada en el ao 1962.
1964, se traslad a Princeton.
1962 1965, public su obra ms importante, que fue Archive for the History of
Quantum Phisic, con la colaboracin de John Helbron y Paul Forman.
1965, se enfrent a un debate con Karl Popper, donde Kuhn expuso sus
paradigmas y confront su propia teora contra el racionalismo crtico popperiano.
Desde ese ao, la tesis de Kuhn fue ms considerada y se difundi enormemente
en el ambiente filosfico, llegando a colocarse en el centro mismo de las
discusiones epistemolgicas.
1970, public una segunda edicin de La estructura de las revoluciones
cientficas, slo para aadirle una seccin al libro llamada Prefacio, donde
explica ms claramente la nocin de paradigma, que haba sido duramente
criticada por su ambigedad.
1979, se traslad al Instituto de Tecnologa de Massachusetts (MIT), como
profesor de historia y filosofa de la ciencia. En este tiempo se dedic a estudiar
los procesos cognitivos y lingsticos para la epistemologa.
1983, se le confiri la ctedra de filosofa Laurance S. Rockefeller, que ocup
hasta 1991.
4

1990, anunci proyecto que llevaba aos preparando, donde expondra el

desarrollo de su perspectiva desde la ltima publicacin de La estructura de las
revoluciones cientficas hasta la actualidad.

1991, se retir de la docencia acadmica.

1996, un 17 de junio muri de cncer, a la edad de 73 aos en Cambridge,
Massachusetts, EEUU, sin poder culminar su proyecto.

Pensamiento de Thomas Kuhn

Critica
Desde que Thomas Kuhn comenz a plantear sus teoras, se not que
exista una clara crtica hacia el positivismo lgico (neopositivismo) y el
racionalismo crtico.
El neopositivismo, plantea la importancia de la comprobacin cientfica de
los conceptos filosficos, y cuyo principal tema de preocupacin es el anlisis de
la significacin por medio de un anlisis lgico del lenguaje (RAE).
El racionalismo crtico, es la propuesta filosfica planteada por Karl Popper,
esto frente a su crtica al neopositivismo en sus primeras instancias. En esta
postura, el conocimiento es la interpretacin de las experiencias. Pone nfasis
tanto en lo cualitativo como en lo cuantitativo, y pone nfasis en la importancia de
tcnicas que se utilizan para recolectar los datos. Tambin describe una relacin
entre las ciencias naturales y las ciencias sociales (Fernndez, Romero & Bracho,
2005).
Si bien Kuhn no est completamente en desacuerdo con las ideas
planteadas por Karl Popper, ya que ambos coinciden en la idea de que el
5

conocimiento cientfico es revolucionario y no acumulativo.

La principal crtica de Kuhn al racionalismo crtico, es que las revoluciones
cientficas, presentan discontinuidades ms profundas que las planteadas por

Popper. Y tambin plantea que estas revoluciones no seran posible si es que no

hubieran largos periodos de estabilidad y de dominio incuestionado de una gran
teora (Diguez, 2005).

Propuesta de T. Kuhn
A mediados del siglo XX, las teoras planteadas anteriormente eran las que
dominaban la filosofa de las ciencias. Cuyo objetivo principal, era determinar las
reglas que garantizaran la racionalidad cientfica. Estos principios entraron en
crisis en los aos 60, lo que haca necesario plantear nuevas metodologas que
explicaran la estructura del desarrollo cientfico y los cambios que se dan en este.
Thomas Kuhn, es uno de los filsofos pertenecientes al movimiento llamado
Nueva Filosofa de las ciencias.

Kuhn es uno de los ms destacados,

principalmente planteando el carcter revolucionario del desarrollo cientfico.

Segn los estudios de Kuhn sobre este tema, le atribuye gran importancia a la
historia en el anlisis epistemolgico, lo cual la convierte en uno de sus aspectos
esenciales.
La propuesta de Kuhn,

represento un gran vuelco al debate filosfico

presente en esos momentos, puesto que el modelo que predominaba se vea

totalmente contrapuesto frente al enfoque historicista propuesto por Kuhn.
Segn este enfoque, el desarrollo de las ciencias se desarrolla en distintas
6

fases:

1. Periodo pre paradigmtico

2. Perodo paradigmtico (Ciencia normal)
3.- Periodo revolucionario (Ciencia extraordinaria)
4. Nuevo Periodo paradigmtico (Ciencia normal)
Para comprender este esquema, es necesario entender los trminos que el
plantea.
Paradigma:

Para

Kuhn,

los

paradigmas

serian,

realizaciones

cientficas

universalmente reconocidas, que durante cierto tiempo proporcionan modelos, y

soluciones a una comunidad cientfica.
Ciencia Normal: Seria la investigacin cientfica, basada en una o ms
realizaciones pasadas, las cuales son reconocidas por alguna comunidad
cientfica en particular, durante cierto tiempo, como fundamento para su prctica
posterior. Estos seran estudios basados en paradigmas pre existente que ya han
sido aceptados por alguna comunidad cientfica.
El periodo pre paradigmtico, Kuhn tambin lo llama ciencia inmadura, debido a
que no existe un consenso sobre las cuestiones bsicas, sino que cada escuela
pretende establecer sus propias teoras, mtodos, criterios, objetivos, etc. Esto
hace que el progreso del conocimiento sea escaso, ya que al no existir consenso,
7

los descubrimientos de algunas escuelas, sern desestimadas por sus rivales, lo

que har que el conocimiento sea desestimado y probablemente termine
desapareciendo.
Cuando una de las teoras planteada por alguna de las escuelas involucradas en
la rivalidad, logra sobreponerse frente a las teoras de las otras, desde Kuhn se
puede decir, que se avanza hacia una Ciencia Madura gracias a la formacin de
un paradigma reconocido universalmente, lo que permite el desarrollo de la ciencia
normal.

Pero si se vuelve a la base del pensamiento kuhniano, l hace gran nfasis en las
revoluciones y la historicidad. El plantea en que llega un momento en que los
paradigmas previamente consensados, no seran capaces de resolver todos los
problemas del conocimiento dados en algn momento de la historia, por lo que
estos se ven puestos en cuestin, entrando en un periodo de crisis o periodo
revolucionario (ciencia extraordinaria),
Este proceso seria cclico, y sera necesario, debido a que las diferentes
pocas de la historia, van creando nuevas necesidades en las formas de adquirir
conocimiento que tienen las distintas ciencias.
Kuhn plantea que las ciencias pueden progresar de dos formas, ya
mencionadas anteriormente. El periodo de ciencia normal y el periodo de ciencia
extraordinaria. En la ciencia normal se lograra un progreso, gracias a que como el
paradigma existente responde a todas las problemticas, los investigadores se
centrar solo en desarrollar nuevos estudios y adquirir nuevos conocimientos en
sus reas correspondientes. Y en la ciencia extraordinaria, en esta etapa el
progreso no es acumulativo, sino que se centra en crear nuevos mtodos que
sean capaces de reemplazar a los previamente existentes, y que tengan la
capacidad de cubrir las necesidades identificadas en ese momento y que no son
8

cubiertas por los paradigmas antiguos ( Diguez, 2005).

El problema de los paradigmas
Debido al amplio uso que se le dio al trmino paradigmas, las crticas hacia
estos empezaron a aumentar considerablemente. Por lo que Kuhn, admiti una
ambigedad en este trmino, y para clarificarlo planteo el trmino de Matrices
disciplinares.
Las matrices disciplinares: Es la forma que Kuhn pretende llamar en un modo ms
amplio a los paradigmas, pese a que el trmino matriz disciplinar, no tuvo la
fortuna de sobreponerse al ya reconocido paradigma, Kuhn sealo cuatro

Componentes bsicos de una matriz o paradigma:

Generalizaciones simblicas: Son las leyes centrales de un paradigma, pueden
ser palabras o smbolos. Las comunidades cientficas no las interpretan sino que
las toman tal como son.
Modelos Heursticos y Categoriales: Son analogas, que se utilizan para facilitar el
desarrollo de la investigacin, y ciertos compromisos ontolgicos.
Valores: El consenso de las comunidades cientficas sobre estos, son sumamente
importantes, debido a que en momentos de crisis, son los valores los que se ven
principalmente los que causan divisin. Algunos de los principales valores son:
exactitud en las predicciones, la fertilidad en la formulacin y prediccin de
enigmas, la simplicidad, la consistencia, etc.
Ejemplares: Son soluciones de problemas, aceptados por la comunidad cientfica,
y que son aplicables a otros problemas similares. Estos ejemplares son los Kuhn
entendi como paradigma, en el sentido ms estricto.
Otro planteamiento de Kuhn, fue la inconmensurabilidad, el cual se basa
principalmente en la incompatibilidad de los lxicos y vocabularios en el cual se
plantean las teoras. Por lo que dos teoras son inconmensurables, cuando estn
9

planteadas en lenguajes que no son completamente traducibles entre s, ya que

una palabra al ser traducida, cambia el significado original, lo que hace la
imposibilidad de la traduccin total.
La teora de la inconmensurabilidad, luego de unos aos fue llamada
inconmensurabilidad local, ya que esta se dara solo se limita a trminos
taxonmicos (Diguez, 2005).

Conclusiones finales
La propuesta epistemolgica de Kuhn, se basa principalmente en la
formacin de paradigmas, la aplicacin de estos permitira la adquiri de
experiencia sensorial, sobre los estmulos que provienen del mundo, la principal
caractersticas de los paradigmas, es que estos no son estticos, sino que
cambian con el tiempo y tienen un carcter histrico-social.
Thomas Kuhn, es relativamente contingente a la poca actual, por lo que su
teora es ampliamente aplicable, debido a que el hincapi que l hace en la
importancia de la historia, es sumamente relevante, ya que no es lo mismo la
forma de adquirir conocimiento no es igual en la actualidad de cmo ser en 100
aos ms. Las necesidades sern diferentes, por lo que es necesario que sean
moldeables, por otro lado el tener un consenso entre las diferentes ciencias, es
necesario para asegurar la valides sobre los estudios e investigaciones hechas por
las diferentes escuelas.
Si bien Kuhn recibi muchas crticas frente a sus distintos postulados, no
10

hay que desmerecer su aporte, ya que las teoras planteadas tienen una base que
si bien no para todo el mundo puede ser muy slida, segn la perspectiva desde la
cual se tomen, pueden ser muy tiles para hacer ciencia y crear nuevos
conocimientos.

Referencias Bibliogrficas
A. Diguez (2005), Filosofa de las ciencias. Editorial Biblioteca Nueva Vida
Hernndez, Romero & Brecho (2005), Tesis bsica del racionalismo crtico, [en
lnea], Chile: Revista de epistemologa de ciencias sociales ISSN-0717-554X,
Universidad

de

Chile.

[ACCESADO

02-072015]

Disponible

en:

http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/23/hernandez.htm
Snchez, Campos, M (2007) Thomas S. Kuhn, [en lnea] Fernndez Labastida,
F. Mercado, J. A. (editores), Philosophica online [ACCESADO 01-072015]
Disponible en: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/kuhn/Kuhn.html)

11