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DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo monogrfico a Dios y a


nuestros padres. A Dios porque ha estado con
nosotros a cada paso que damos, cuidndonos y
dndonos fortaleza para continuar, a nuestros
padres, quienes a lo largo de nuestra vida han
velado por nuestro bienestar y educacin siendo
nuestro apoyo en todo momento. Depositando su
entera confianza en cada reto que se nos
presentaba sin dudar ni un solo momento en
nuestra inteligencia y capacidad. Es por ello que
somos lo que somos ahora. Los amo con mi vida.

Contenido
INTRODUCCIN................................................................................................ 5
LOS ROS PROFUNDOS........................................................................................ 7
ESQUEMA Y ANLISIS DE LA OBRA......................................................................7
1.

ESTRUCTURA EXTERNA.............................................................................. 8
1.1.

TITULO DE LA OBRA............................................................................. 8

DENOTATIVO:......................................................................................... 8

CONNOTATIVO:....................................................................................... 8

1.2.

AUTOR................................................................................................. 8

1.3.

BIOGRAFA DEL AUTOR:.......................................................................9

1.4.

OBRAS............................................................................................... 10

CUENTOS:................................................................................................... 10
NOVELAS:................................................................................................... 10
1.5.

CORRIENTE LITERARRIA....................................................................10

1.6.

GENERO LITERARIO...........................................................................10

1.7.

ESPECIE LITERARIO............................................................................10

1.8.

ESTRUCTURA DE LA OBRA.................................................................10

RESUMEN POR CAPTULOS..........................................................................12


I.- EL VIEJO.................................................................................................. 12
II.- LOS VIAJES............................................................................................. 12
III.- LA DESPEDIDA....................................................................................... 13
IV.- LA HACIENDA......................................................................................... 13
V.- PUENTE SOBRE EL MUNDO.....................................................................14
VI.- ZUMBAYLLU........................................................................................... 14
VII.- EL MOTIN.............................................................................................. 15
VIII.- QUEBRADA HONDA.............................................................................. 16
IX.- CAL Y CANTO......................................................................................... 17
X.- YAWAR MAYU.......................................................................................... 18
XI.- LOS COLONOS....................................................................................... 19
ARGUMENTO:.............................................................................................. 22
1.9.
1.10.

FORMA DE EXPRESION......................................................................23
PAGINAS......................................................................................... 23

2. ESTRUCTURA INTERNA............................................................................... 23

2.1. RESUMEN DE LA OBRA.........................................................................23


2.2. PERSONAJES....................................................................................... 24
A.- PERSONAJE PRINCIPAL:..........................................................................24
CLASIFICACIN DE LOS PERSONAJES:.........................................................26
2.3. TIEMPO................................................................................................ 26
2.4. ESPACIO............................................................................................... 27
3.

ANLISIS.................................................................................................. 28
3.1.

TEMA CENTRAL.................................................................................. 28

3.2.

MENSAJE DE LA OBRA........................................................................28

3.3.

APRECIACIN CRTICA.......................................................................28

3.4.

VOCABULARIO................................................................................... 28

RECOMENDACIONES...................................................................................... 30
CONCLUSIN.................................................................................................. 31
COMENTARIO FINAL....................................................................................... 33
ANEXOS.......................................................................................................... 34
REFERENCIA BIBLIOGRFICA..........................................................................36

INTRODUCCIN

Un gran nmero de factores histricos intervienen en la creacin de la novela de


referente indgena, pero la condicin de su existencia es el encuentro violento
entre dos culturas, as como la convivencia posterior en Amrica Latina de una
cultura de signo occidental y unas culturas autctonas, consideradas muchas
veces en su conjunto como una sola: la cultura indgena. El crtico ngel Rama
(1985) precisa que la Conquista englob la variedad en una unidad aparencial (los
indgenas) e incluso la intensific continuando la poltica del imperio en algunas
zonas (la adopcin del quechua como lengua misionera para la evangelizacin),
pero fundamentalmente homolog a todas las culturas con relacin a un punto de
vista nuevo que era el aportado por la cultura espaola, respecto al cual se
disolvan las ingentes diferencias perceptibles entre las plurales culturas andinas
indgenas.
Vara el alcance del predominio espaol segn el pas pero las relaciones
de poder, en toda Amrica Latina, se caracterizan por un desequilibrio en
detrimento de los pueblos precolombinos. Es ms, a pesar del mestizaje, sigue
habiendo una distancia entre la sociedad criolla y la sociedad indgena. Antonio
Cornejo Polar (1980), uno de los crticos ms importantes de la novela indigenista,
describe esta distancia de la siguiente forma:
No se trata, por cierto, del mitolgico deslinde entre una cultura occidental y
cristiana y otra incaica; se trata dato escueto pero decisivo de la convivencia
en un solo espacio nacional de por lo menos dos culturas que se interpenetran sin
llegarse fusionar (Cornejo Polar 1980:6).
Aunque la cita describe la situacin del Per, puede generalizarse al resto de
los pases andinos. La dualidad cultural a la que alude Cornejo Polar, y de la cual
habla en trminos de heterogeneidad sociocultural, ha condicionado el desarrollo
del Nuevo Mundo y, a partir de la Conquista, ha originado la escritura de textos de
distintos gneros que denuncian el trato inicuo sufrido por los indgenas.
Entre los primeros textos de denuncia del maltrato a los indgenas destaca la
crnica Brevsima relacin de la destruicin de las Indias del fraile dominicano
Bartolom de las
la defensa de los pueblos autctonos tiene profundas races histricas, el
indigenismo tal y como se refleja en las novelas que sern tratadas en lo siguiente
es un movimiento ms reciente: aunque se inicia hacia finales del siglo XIX tomar
forma definitiva slo a comienzos del siglo XX. El indigenismo tiene su origen y su
mayor arraigo en la zona andina, donde el conflicto entre indio y criollo se ha
convertido en uno de los temas ms explorados por la literatura; Per, Bolivia y
Ecuador son los pases en los que la narrativa indigenista ha tenido
tradicionalmente el mayor nmero de cultivadores. El captulo introductorio del

presente estudio ser dividido en varios subcaptulos. Primero, se ofrecer un


panorama sobre el desarrollo de la novela de referente indgena y se presentarn
brevemente las ideas polticas que han ejercido influencia sobre esta narrativa.
Portadora de una determinada ideologa, la novela indigenista ser, adems,
definida como novela de tesis.

LOS ROS PROFUNDOS


ESQUEMA Y ANLISIS DE LA OBRA
Los ros profundos la obra de Arguedas alcanz una amplia difusin continental.
Esta novela desarrolla con plenitud las virtualidades lricas que subyacen desde el

comienzo en la prosa de Arguedas; y propone como perspectiva del relato la


introspeccin de un personaje adolescente, hasta cierto punto autobiogrfico, pero
en ese movimiento de examen interior est presente, en primera lnea, una
angustiosa reflexin sobre la realidad, sobre el carcter del mundo andino y sus
relaciones con los sectores occidentalizados del pas. Uno de los mritos de Los
ros profundos consiste en haber logrado un alto grado de coherencia entre las
dos facetas del texto. Con respecto a la revelacin del sentido de la realidad
indgena, Los ros profundos repite ciertas dimensiones de Yawar Fiesta, la
anterior novela de Arguedas: su contextualizacin dentro de lo andino, el nfasis
en la oposicin entre este universo y el costeo, la afirmacin del poder del pueblo
quechua y de la cultura andina, etc. Los captulos dedicados a relatar la rebelin
de las chicheras y de los colonos insisten en mostrar esa capacidad escondida.
Arguedas gustaba sealar que la accin de los colonos, pese a que en la novela
est referida a motivaciones mgicas, prefiguraba los alzamientos campesinos
que se produjeron, en la realidad de los hechos sociales, pocos aos ms tarde. El
lado subjetivo de Los ros profundos est centrado en el empeo del protagonista
por comprender el mundo que lo rodea y, por insertarse en l como en una
totalidad viviente. Tal proyecto es en extremo conflictivo: de una parte, en el plano
de la subjetividad, funciona una visin mtica de filiacin indgena que afirma la
unidad del universo y la coparticipacin de todos sus elementos en un sello
destino de armona; de otra parte, en contradiccin con lo anterior, la experiencia
de la realidad inmediata seala la honda escisin del mundo y su historia de
desgarramientos y contiendas, historias que obliga al protagonista a optar a favor
de un lado de la realidad y a combatir contra el otro. Su ideal de integracin, tanto
ms apasionado cuanto que se origina en su desmembrada interioridad, est
condenado al fracaso. Participar en el mundo no es vivir en la armona; es,
exactamente al contrario, interiorizar los conflictos de la realidad. Este es el duro
aprendizaje que narra Los ros profundos. De otro lado, para plasmar el doble
movimiento de convergencia y dispersin, o de unidad y desarmona, esta novela
construye un denso y hermoso sistema simblico que retorna creativamente
ciertos mitos indgenas y les confiere una nueva vigencia. En este orden la novela
funciona como una deslumbrante operacin lrica. Los ros profundos no es la obra
ms importante de Arguedas; es, s, sin duda, la ms hermosa y perfecta.
1. ESTRUCTURA EXTERNA.
1.1.
-

TITULO DE LA OBRA

DENOTATIVO:

RIO: Corriente continua de agua, ms o menos caudalosa que desemboca


en el lago o mar.
PROFUNDO: Que tiene fondo muy distante del borde a la boca.

CONNOTATIVO:

Representa la vida y sentimiento del hablante bsico, que al pasar por los
pueblos, l vive se interna y forma parte del habitad del lugar, de esta
manera ama sus costumbres, ideales, etc.
1.2.

AUTOR

La influencia que recibi el autor para ser escritor fue en la ciudad de Lima, en
cambio para escoger los temas de su obra han sido la directa influencia de la
convivencia con los indios de la serrana del Per.
A los 18 aos cuando lleg a Lima, hablaba con dificultad el castellano y debi
sufrir mucho para asimilarse a la lengua y a las costumbres de la costa. Supo del
dominio absoluto del terrateniente dueo real y trgico de vidas y haciendas.
Con la vivencia imborrable a cuestas lleg a Lima para hallar en los escritores
peruanos que haban descubierto al indio 4 siglos despus que los
conquistadores. En ese instante surgi su vocacin de escritor.
La entrega total al tema del indio le hizo seguir un doble camino, el de la
investigacin cientfica y la creacin literaria.
Como etnlogo es el conocedor ms penetrante y completo del folklore quechua.
Antes que l, los escritores peruanos vieron al indio con curiosidad y desdn,
incluso con oculto sentimiento racista.
Con Arguedas, el indio ingresa de verdad en la literatura peruana, y tambin la
belleza sombra de los andes, sus contradicciones profundas, su tierra, su poesa,
sus mitos. Ante tanto dolor acumulado Arguedas tom conciencia de la dignidad
del hombre, su solidaridad le llevo a dar clases gratuitas del castellano a los indios
de Sicuani.

1.3.

BIOGRAFA DEL AUTOR:

Jos Mara Arguedas, naci en Andahuaylas el 18 de Enero de 1911.


Escritor latino-americano que da una legtima visin de la cultura indgena,
revelando dentro la rica complejidad anmica del indio. Perdi" tempranamente a
su madre y su padre contrajo secundo matrimonio y el nio tuvo entonces que vivir
un tiempo en Lucanas, tierra de su madrastra. La seora tena un carcter terrible
que se descargaba sobre el nio en la forma de comisiones duras: cortar alfalfa
en la madrugada fra, regar de noche los campos. Los indios y las viejas

campesinas dieron ayuda y ternura ("esa impagable ternura en que vivi) al


hurfano.
Aprendi el quechua, escucha leyendas maravillosas que vienen de viejos
tiempos, con los nios indios jugo los juegos rudos, viriles, que suscita una
geografa retadora, Aprendi a amar la tierra, los ros, las plantas, las aves del
ande y sobre todo a los humildes trabajadores del campo. Cuando tena 14 aos,
fue a la hacienda Huanupata de Abancay. Poco despus ingreso' al colegio "Santa
Isabel de Huancayo llamaba la atencin su aire Meditabundo y solitario, lo
llamaban "loco que era una a manera indirecta de reconocer el talento.
Arguedas dice: El ejemplo de las indgenas aade, ha dado sentido a mi vida,
mucho de lo que soy lo debo a los indios. He visto de ellos: se enfrentan con
otros que en vez de banderillas reciben los picotazos de un cndor o construyen
una carretera de 150 kms. En 28 das como los que hicieron 10,000 hombres
de comunidades entre Puquio y Nazca, para probar que eran capaces de hacer
ms que las cuadrillas oficiales."
En la dedicatoria de Agua se lee: A los comuneros y La cayos de la
hacienda Viseca con quienes tembl de fro en los regados nocturnos y baile en
carnavales borracho de alegra comps de la tinya y de la flauta. A los comuneros
de los 4 ayllus de Puquio: Kayau, Pichkjachuri, Chaupi y Kollana. A los comuneros
de San Juan Acola, utek, a Andamarca, Sondando, Aucara, Chavia y Lircay.

1.4.

OBRAS

CUENTOS:

Agua................................ ..(1933)
"Runa Yupay".......................... ..(1939)
"Amor mundo y todos los Cuentos....... (l967)
"Warma Kuyay.
"Rasu iti".
NOVELAS:

"Yawar Fiesta...................,....... (1941)

"Diamantes y Pedernales................. (1954)


"La Agona le Rasu Niti"................. (1962)
"Todas las Sangres"..................... (1964)
"SI Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo". (1971)
"El Sexto............................... (1961)
"Los Ros Profundos"..................... (1958)
1.5.

CORRIENTE LITERARRIA

La obra Los Ros Profundos pertenece a la corriente literaria


del Indigenismo, de la narrativa contempornea.
1.6. GENERO LITERARIO
Narrativo.
1.7.

ESPECIE LITERARIO

Novela.
1.8.

ESTRUCTURA DE LA OBRA

La obra est dividida en 11 captulos, numerados con dgitos romanos y con


ttulo propio, siendo muy variable la extensin de cada uno de ellos. El ms
extenso es el ltimo captulo, el titulado Los colonos. El ms corto es el
captulo IV, titulado La hacienda.
Breve esquema de la novela:
I. El viejo.- La llegada de Ernesto y su padre al Cuzco, donde se
encuentran con El Viejo, un agrio y avaro hacendado, que se niega a
ayudarlos, pese a ser pariente de ellos.
II. Los viajes.- Los recorridos de Ernesto y su padre (abogado itinerante)
por diversas ciudades de la sierra y de la costa central y sur del Per.
III. La despedida.- La llegada de Ernesto y su padre a Abancay. Ernesto es
internado en un colegio religioso y su padre contina sus viajes en busca de
trabajo.
IV. La hacienda.- Ernesto visita la hacienda colindante de Abancay,
Patibamba, cuyos colonos o peones indios eran muy reservados. El Padre
o cura del pueblo da sermones a los indios en los que elogia a los
hacendados.
V. Puente sobre el mundo.- Ernesto visita el barrio de Huanupata, el barrio
alegre de Abancay. A las afueras est el puente sobre el Pachachaca,

construido en el siglo XVI por los espaoles. Se describe el colegio


religioso, los padres directores, los hermanos profesores y los alumnos.
Una sirvienta que sufre de retardo mental, la opa Marcelina, es el objeto
sexual de los alumnos mayores.
VI. Zumbayllu.- Uno de los alumnos internos, el Antero o Markaska trae al
colegio un zumbayllu o trompo, de significado mgico. Ernesto hace
amistad con Antero. Se describen las peleas entre los alumnos y los abusos
de los mayores sobre los menores, como el Lleras sobre el Palacitos.
VII. El motn.- Las chicheras del pueblo, encabezadas por Felipa, se
rebelan para exigir el reparto de sal al pueblo. Ernesto les acompaa en el
tumulto. Las chicheras reparten la sal a los indios de Patibamba, pero luego
irrumpen los guardias civiles y recuperan la sal.
VIII. Quebrada honda.- Ernesto es castigado por los padres, por seguir a
las chicheras. Luego regresa a Patibamba acompaando al Padre Director,
quien sermonea a los indios explicndoles que era un pecado robar la sal,
aunque fuera para los pobres. Ernesto regresa al colegio y se encuentra
con Antero, quien le ensea un winku o trompo brujo, superior al zumbayllu.
En otra escena, el Lleras empuja a uno de los religiosos, el hermano
Miguel, el cual responde dndole un puetazo. El Lleras es recluido en una
habitacin pero en la noche se fuga del colegio.
IX. Cal y canto.- Los militares llegan a Abancay para contener la rebelin
de las chicheras y capturar a Felipa. Antero y Ernesto conversan en el
colegio sobre la situacin. Ambos visitan en el pueblo a Salvinia
(enamorada de Antero) y a Alcira, la amiga de sta.
X. Yawar Mayu. Un domingo Ernesto y los otros alumnos van a la plaza del
pueblo donde dan retreta o exhibicin de la banda militar. Ernesto conoce a
Gerardo, el hijo del comandante destacado en Abancay, quien se hace
amigo de Antero. Asimismo, visita el barrio de Huanupata, donde se deleita
escuchando a los msicos y cantores.
XI. Los colonos.- Los militares se retiran de Abancay, sin haber capturado
a Felipa. Gerardo ingresa al colegio religioso donde destaca y se vuelve
inseparable de Antero. Cuando ambos se jactan de sus conquistas
amorosas, Ernesto se pelea con ellos y no les vuelve a hablar. Luego
irrumpe la peste de tifo en el pueblo, proveniente de los contornos.
La opa Marcelina fallece vctima del mal. Ernesto se acerca a verla, por lo

que es puesto en cuarentena por temor a un contagio. Cientos de colonos o


peones indios de las haciendas colindantes se acercan a Abancay para
exigir al Padre que d una misa por los difuntos. El Padre acepta y da la
misa a medianoche. Con el permiso del Padre, Ernesto abandona Abancay
y se va a una de las haciendas de El Viejo, donde esperar el retorno de su
progenitor.
RESUMEN POR CAPTULOS

I.- EL VIEJO
El relato empieza cuando el narrador (Ernesto) cuenta su llegada al Cuzco,
acompaando a su padre Gabriel, quien era abogado y viajaba
continuamente buscando dnde ejercer su profesin. En la antigua capital
de los incas visitan a un pariente rico al que conocen como El Viejo, para
solicitarle alojamiento y trabajo, pero este resulta ser un tipo avaro, tosco y
con fama de explotador, por lo que deciden abandonar la ciudad y buscar
otros rumbos. Pero antes pasean por la ciudad. Ernesto se deslumbra ante
los majestuosos muros de los palacios de los incas, cuyas piedras
finamente talladas y perfectamente encajadas le parecen que se mueven y
hablan. Luego pasan frente a la Iglesia de la Compaa y visitan
la Catedral, donde oran frente a la imagen del Seor de los Temblores. All
se encuentran nuevamente con el Viejo, quien estaba acompaado de su
sirviente indio o pongo, smbolo de la raza explotada. Ernesto no puede
contener el desagrado que le produce el Viejo y lo saluda secamente.
II.- LOS VIAJES
En este captulo el narrador relata los viajes de su padre como abogado
itinerante por diversos pueblos y ciudades de la sierra y de la costa, viajes en
los que le acompaa desde muy nio. Cuenta ancdotas curiosas que les toca
vivir a ambos en algunos pueblos. Llegan por ejemplo a un pueblo cuyos nios
salan al campo a cazar aves para que no causaran estragos en los trigales. En
ese mismo pueblo, haba una cruz grande en la cima de un cerro, que durante
una festividad religiosa era bajada por los indios en hombros. En otra ocasin
llegan a Huancayo, donde casi se mueren de hambre pues sus habitantes, que
odiaban a los forasteros, impidieron que los litigantes (clientes) fueran a verles.
En otro pueblo las personas les miran con rabia, a excepcin de una joven alta
y de ojos azules, que pareca ms amigable. Ernesto se venga en esa ocasin
cantando huaynos a todo pulmn en las esquinas. En Huancapi, cerca
de Yauyos, contempla cmo unos loros que posaban en los rboles son
muertos a balazos por unos tiradores, siendo lo extrao que dichas aves no se

animaran a alzar vuelo y cayeran as mansamente, una tras otra. De all pasan
a Cangallo y siguen hacia Huamanga, por la pampa de los morochucos,
clebres jinetes de quienes se deca que eran descendientes de
los almagristas.
III.- LA DESPEDIDA
Cuenta el narrador cmo su padre le promete que sus continuos viajes
acabaran en Abancay, pues all viva un notario, viejo amigo suyo, quien sin
duda le recomendara muchos clientes. Tambin le promete que le matriculara
en un colegio. Llegan pues a Abancay y se dirigen a la casa del notario, pero
ste result ser hombre enfermo y ya intil para el trabajo, y para colmo, con
una mujer e hijos pequeos. Descorazonado, el padre prefiere alojarse en una
posada, donde coloca su placa de abogado. Pero los clientes no llegan y
entonces decide reemprender sus viajes. Pero esta vez ya no le podr
acompaar Ernesto, pues ya estaba matriculado de interno en un colegio de
religiosos de la ciudad, cuyo director era el Padre Linares. Su decisin se
apresura cuando un tal Joaqun, un hacendado de Chalhuanca, llega a
Abancay a solicitarle sus servicios profesionales. Ernesto se despide entonces
de su padre y se queda en el internado.
IV.- LA HACIENDA
En este captulo el narrador cuenta la vida de los indios de la hacienda
colindante a Abancay, Patibamba, a donde sola ir los domingos tras salir del
internado, pero a diferencia de los indios con quienes haba pasado su niez,
estos parecan muy huraos y vivan encerrados. Relata tambin las misas
oficiadas por el Padre, y como ste predicaba el odio hacia los chilenos y el
desquite de los peruanos por la guerra de 1879 (recordemos que eran los aos
de 1920, en plena tensin peruano-chilena por motivo del litigio por
Tacna y Arica) y elogiaba a la vez a los hacendados, a quienes calificaba como
el fundamento de la patria, pues eran, segn su juicio, los pilares que
sostenan la riqueza nacional y los que mantenan el orden.

V.- PUENTE SOBRE EL MUNDO


El ttulo de este captulo alude al significado del nombre quechua de
Pachachaca, el ro cercano a Abancay, sobre el cual los conquistadores

espaoles construyeron un puente de piedra y cal que hasta hoy sobrevive.


Con la esperanza de poder encontrar a algn indio colono de la hacienda,
Ernesto aprovecha los domingos para visitar Huanupata, el barrio alegre de
Abancay, poblado de chicheras, arrabal pestilente donde tambin se
podan encontrar mujeres fciles. Para su sorpresa no encuentra a ninguno
de los colonos, y solo ve a muchos forasteros y parroquianos. De todos
modos continua frecuentando dicho barrio, pues los fines de semana iban
all msicos y cantantes a tocar arpay violn y cantar huaynos, lo que le
recordaba mucho a su tierra. Luego pasa a describir la vida en el internado;
en primer lugar cuenta como el Padre organizaba a los alumnos en dos
bandos, uno de peruanos y otro de chilenos y lo haca enfrentar en el
campo, a golpes de puo y empellones, como una manera de incentivar
el espritu patritico. Luego menciona a los alumnos, refiriendo sobre sus
orgenes y caractersticas: el Lleras y el Auco, que eran los ms abusivos
y rebeldes de los alumnos; el Palacitos, el de menor edad, y a la vez el ms
tmido y dbil de todos; el Romero, el Peluca y otros ms. Tambin se
menciona a una joven demente, la opa Marcelina, que era ayudante en la
cocina y que sola ser desnudada y abusada sexualmente por los alumnos
mayores, sobre todo por el Lleras y el Peluca. El Lleras incluso trata de
forzar al Palacitos para que tenga relaciones sexuales con la opa, mientras
sta era sujetada en el suelo con el vestido levantado hasta el cuello. El
Palacitos se resiste, llorando y gritando. El Romero, hastiado de los abusos
del Lleras, le reta a pelear, pero el encuentro no se produce.
VI.- ZUMBAYLLU
Esta vez Ernesto relata como uno de los alumnos, el Antero o Markaska,
rompe la monotona de la escuela al traer un trompo muy peculiar al cual
llaman zumbayllu, lo que se convierte en la sensacin de la clase. Para los
mayores solo se trata de un juguete infantil pero los ms chicos ven en ello
un objeto mgico, que hace posible que todas las discusiones queden de
lado y surja la unin. ntero le regala su zumbayllu a Ernesto y se vuelven
desde entonces muy amigos. Ya con la confianza ganada, ntero le pide a
Ernesto que le escriba una carta de amor para Salvinia, una chica de su
edad a quien describe como la nia ms linda de Abancay. Luego, ya en el
comedor, Ernesto discute con Rondinel, un alumno flaco y desgarbado,
quien le reta a una pelea para el fin de semana. Lleras se ofrece para
entrenar a Rondinel mientras que Valle alienta a Ernesto. En la noche, los
alumnos mayores van al patio interior; all el Peluca tumba a
la opa Marcelina y yace con ella. De lejos, Ernesto ve que el Lleras y el
Auco amarran sigilosamente algo en la espalda del Peluca. Cuando ste

vuelve al dormitorio, Ernesto y el pampachirino se espantan al ver


unas tarntulas o apasankas atadas en su saco, pero los otros internos se
ren; el mismo Peluca arroja y aplasta sin temor a los bichos.
VII.- EL MOTIN
A la maana siguiente, Ernesto le entrega a Antero la carta que escribi
para Salvinia; Antero la guarda sin leerla. Luego le cuenta a su amigo su
desafo con Rondinel. ntero se ofrece para amistarlos y lo logra, haciendo
que los dos rivales se den la mano. Luego todos se van a jugar con los
zumbayllus. Al medioda escuchan una gritera en las calles y divisan a un
tumulto conformado por las chicheras del pueblo. Algunos internos salen
por curiosidad, entre ellos Antero y Ernesto, que llegan hasta a la plaza, la
que estaba copada por mujeres indgenas que exigan que se repartiera la
sal, pues a pesar de que se haba informado que dicho producto estaba
escaso, se enteraron que los ricos de las haciendas las adquiran para sus
vacas. Encabezaba el grupo de protesta una mujer robusta llamada doa
Felipa, quien conduce a la turba hacia el almacn, donde encuentran 40
sacos de sal cargados en mulas. Se apoderan de la mercanca y lo reparten
entre la gente. Felipa ordena separar tres costales para los indios de la
hacienda de Patibamba. Ernesto la acompaa durante todo el camino hacia
dicha hacienda, coreando los huaynos que cantaban las mujeres. Reparten
la sal a los indios, y agotado por el viaje Ernesto se queda dormido.
Despierta en el regazo de una seora blanca y de ojos azules, quien le
pregunta extraada quin era y qu haca all. Ernesto le responde que
haba llegado junto con las chicheras a repartir la sal. Ella por su parte le
dice que es cusquea y que se hallaba de visita en la hacienda de su
patrona; le cuenta adems cmo los soldados haban irrumpido y a
zurriagazos arrebataron la sal a los indios. Ernesto se despide
cariosamente de la seora y luego se dirige hacia el barrio de Huanupata,
donde se mete en una chichera para escuchar a los msicos. Al anochecer
le encuentra all Antero, quien le cuenta que el Padre Linares estaba furioso
por su ausencia. Ambos van a la alameda a visitar a Salvinia y a su amiga
Alcira; sta ltima estaba interesada en conocer a Ernesto, segn Antero.
Pero al llegar solo encuentran a Salvinia, quien se despide al poco rato
pues ya era tarde. Antero y Ernesto vuelven al colegio.
VIII.- QUEBRADA HONDA.
Ya en el colegio Ernesto es llevado por el Padre a la capilla. Luego de
azotarlo el Padre le interroga severamente. Ernesto se atreve a responderle

que solo haba acompaado a las mujeres para repartir la sal a los pobres.
El Padre le replica dicindole que aunque fuese por los pobres se trataba
de un robo. Finalmente castiga a Ernesto prohibindole sus salidas del
domingo. Al da siguiente Ernesto acompaa al Padre al pueblo de los
indios de la hacienda. El Padre se sube a un estrado y empieza a
sermonear a los indios en quechua. Les dice que todo el mundo padece,
unos ms que otros, pero que nada justifica el robo, que el que roba o
recibe lo robado es igual condenado. Pero se alegraba que ellos hubieran
devuelto la mercanca y que ahora la recibieran en mayor cantidad. Ante
esta prdica ardiente las mujeres rompen en llanto y todos se arrodillan.
Terminada su prdica, el Padre ordena a Ernesto volver al colegio, mientras
que l se quedara a dar la misa. Ernesto aprovecha para averiguar sobre la
seora de ojos azules. El mayordomo de la hacienda le responde que
conoca a la tal seora pero que ella se ira con su patrona al da siguiente,
por temor al arribo del ejrcito, que vena a imponer el orden. Ernesto
regresa al colegio y le recibe el hermano Miguel, quien le da el desayuno y
le cuenta que esa maana dedicara a los alumnos a jugar vley en el patio.
Luego irrumpe Antero trayendo un Winku, un trompo o Zumbayllu especial,
al cual calificaba de layka o brujo por tener, segn su creencia,
propiedades mgicas, como enviar mensajes a personas lejanas.
Convencido, Ernesto hace bailar el winku mandndole un mensaje a su
padre, dicindole que estaba soportando bien la vida en el internado.
Entretenidos estaban as cuando de pronto oyen gritos en el patio. Se
acercan y ven al hermano Miguel ordenando caminar de rodillas al Lleras,
de quien manaba sangre por la nariz. Se enteran que el Lleras haba
primero empujado al hermano insultndole soezmente, solo porque le haba
marcado un faul en el juego; en respuesta el hermano le dio un puetazo
tumbndolo al suelo. En medio del tumulto arriba el Padre director, quien
pregunta qu ocurra. El hermano Miguel, luego de contar el incidente,
explica que reaccion as al ver mancillado en su persona el hbito de Dios.
El Padre ordena al Lleras a ir a la capilla; los dems internos se quedan en
el patio y discuten entre ellos; el Palacitos teme que ocurra una desgracia
en el pueblo por la ofensa hecha a un religioso; el Valle y el Chipro se
pelean, quedando muy malparado el primero. Al da siguiente se esparce la
noticia de que el ejrcito entrara en Abancay para imponer orden. El Padre
ordena que todos los alumnos se reconcilien con el hermano Miguel, quien
les pide perdn y abraza a cada uno de ellos, pero cuando se acerca al
Lleras, ste le hace un gesto de repulsin y se corre a esconderse. No lo
vuelven a ver ms; despus supieron que aquella misma noche huy del
colegio. El Auco tambin se alista para irse del colegio, aunque

reconciliado con todos. El Palacitos se alegra pues cree que con la


reconciliacin ya no ocurrirn ms desgracias en el pueblo .
IX.- CAL Y CANTO
A la ciudad llega un regimiento de soldados para reprimir a las indias
revoltosas. Los soldados ocupan las calles y plazas. Instalan el cuartel en
un edificio abandonado. Ernesto pide al Padre que lo dejara regresar donde
su pap, pero el Padre se niega, dndole permiso en cambio para salir el
sbado a la ciudad, con el Antero. Ernesto le pide al Romerito que por
medio del canto de su rondn enve un mensaje a su padre. Los alumnos
comentan los chismes de la ciudad: las chicheras capturadas son azotadas
en el trasero desnudo, y al responder a los militares con su lenguaje soez,
les meten excremento en la boca. Cuentan tambin que doa Felipa y otras
chicheras haban huido cruzando el puente del Pachachaca, donde dejaron
a una mula degollada, con cuyas tripas cerraron el paso atndola a los
postes. La cabecilla dej su rebozo en lo alto de una cruz de piedra, a
manera de provocacin. Al acercarse los soldados, estos reciben disparos
de lejos y no se atreven por lo pronto a perseguirlas, pues las chicheras ya
iban con ventaja. Llegado el sbado, Ernesto y ntero conversan en el patio
del colegio. ntero cuenta que el Lleras haba huido del pueblo, junto con
una mestiza; el Ernesto seala que no podra seguir ms all del Apurmac
pues el sol lo derretira. En cuanto al Auco, comentan que los Padres
planeaban hacerle fraile. Tambin mencionan el temor de la gente de que
doa Felipa retornase con los chunchos (selvticos) a atacar las haciendas
y revolver a los colonos; ante esa situacin, el Antero dice que estara de
parte de los hacendados. Ambos van a la alameda, a visitar a Salvinia y a
su amiga Alcira. Al ver a esta ltima, Ernesto nota que se pareca mucho a
Clorinda, una jovencita del pueblo de Saisa, de quien en su niez se haba
enamorado y de la que jams volvi a saber. Pero nota que Alcira tiene las
pantorrillas muy anchas y eso le desagrada. Al poco rato Ernesto se
despide, y corriendo llega al barrio de Huanupata, metindose en una
chichera, que estaba llena de soldados. Uno de estos afirma que Felipa
estaba muerta. Cuando Ernesto pregunta a una de las mozas si era cierto
eso, sta se re y lo empuja, botndole de la chichera. Ernesto se va
corriendo haca el puente del Pachachaca, para ver los restos de la mula
muerta y el rebozo de doa Felipa que flameaba en la cruz. Al llegar, divisa
al padre Augusto que bajaba cuesta abajo, seguido sigilosamente por
laopa Marcelina. sta, al ver el rebozo, se detiene frente la cruz. Se sube
en ella y ya con la prenda en su poder se deja caer, resbalando hasta el
suelo. Se coloca el rebozo con alegra y contina siguiendo al padre

Augusto, quien iba a dar misa a Ninabamba, una hacienda aledaa.


Ernesto retorna a la ciudad y ya al atardecer regresa al colegio donde se
entera que al da siguiente partira Auco hacia el Cuzco.
X.- YAWAR MAYU
Los alumnos se enteran que la banda del regimiento dar retreta en la
plaza de la ciudad despus de la misa del da siguiente, domingo. El Chipro
reta al Valle a pelear ese da. Ya muy de noche vienen a recoger al Auco, y
todos lo despiden; el Auco regala sus daos o canicas rojas al
Palacitos. Todos se sienten conmovidos. Al da siguiente se levantan muy
temprano y deciden que no haya ya pelea entre el Chipro y Valle. Van todos
a ver la retreta en la plaza. La banda militar la conforman reclutados que
tocan instrumentos musicales de metal; el Palacitos estalla de alegra al
reconocer en el grupo al joven Prudencio, de su pueblo natal. Ernesto se
retira para buscar a Antero y a Salvinia y Alcira. Encuentra a las dos chicas
pero ve que un joven, que se identifica como hijo del comandante de la
Guardia, invita a Salvinia a caminar, tomndola del brazo. Tras ellos va otro
muchacho. De pronto aparece ntero furioso, quien increpa a los dos
jvenes. Les dice que la chica es su enamorada. Se produce una gresca.
Ernesto deja a Antero con su lo y se dirige al barrio de Huanupata. Entra a
una chichera donde se estaba un arpista, a quien todos admiran y llaman
el papacha Oblitas. Al local ingresa luego un cantor, que haba llegado a la
ciudad acompaando a un kimichu (indio recaudador de limosnas para la
Virgen); Ernesto recuerda haberlo visto, aos atrs, en el pueblo de Aucar,
durante una fiesta religiosa. Conversan ambos. El cantor dice llamarse
Jess Waranka Gabriel y relata su vida errante. Ernesto le invita un picante.
Una moza empieza a cantar una cancin en la que ridiculiza a los guardias,
apodados guayruros (frijoles) por el color de su uniforme (rojo y negro).
El arpista le sigue el ritmo. Un guardia civil que pasaba cerca escucha e
ingresa al local, haciendo callar a todos. Se produce un tumulto y los
guardias se llevan preso al arpista. Los dems se retiran. Ernesto se
despide del cantor Jess y regresa a la plaza. Ve al Palacitos, alegre y
orgulloso, que no dejaba al Prudencio. Tambin encuentra a ntero, quien
se haba amistado con el joven con quien peleara poco antes. Se lo
presenta: se llamaba Gerardo y era natural de Piura. El otro joven que le
acompaaba era su hermano Pablo. Ernesto les estrecha las manos. Luego
se despide y se encuentra con el Valle, paseando orondo con su
ridculo kompo o corbata y escoltado por seoritas. Decide volver al colegio
pero antes quiere visitar al papacha Oblitas, que estaba en la crcel. El
guardia de la entrada no lo deja ingresar; solo le informa que el arpista sera

liberado pronto. Ernesto retorna entonces al colegio y se topa con Peluca, a


quien encuentra muy angustiado pues ya no encontraba a la opa. La
cocinera le cuenta a Ernesto que la opa se haba subido a la torre que
dominaba la plaza. Ernesto va a buscarla, y efectivamente, encuentra a
la opa echada en lo alto de la torre, mirando sonriente y feliz a la gente de
abajo. Llevaba an el rebozo de doa Felipa. No queriendo turbar su breve
rato de alegra, Ernesto la deja y sigilosamente baja de la torre y retorna al
colegio.
XI.- LOS COLONOS
Los guardias que fueron en persecucin de doa Felipa no logran
capturarla. Poco despus los militares se retiran de la ciudad y la Guardia
Civil ocupa el cuartel. Ernesto no entiende a muchas seoritas de la ciudad,
quienes se haban deslumbrado con los oficiales y lloraban su partida. Se
deca que algunas haban sido deshonradas voluntariamente por algunos
oficiales. En el colegio, Gerardo, el hijo del comandante se convierte en una
especie de hroe. Supera a todos en diversas disciplinas deportivas. Solo al
Romero no logra ganarle en salto. El Antero se convierte en su amigo
inseparable. Ernesto se enoja cuando ambos, Gerardo y Antero, empiezan
a hablar de las chicas como si fueran trofeos de conquista, jactndose que
cada uno tena ya dos enamoradas al mismo tiempo. En cuanto a Salvinia,
ntero ya la haba dejado, por coquetear, segn l, con Pablo, pero junto
con Gerardo la tenan cercada y no dejaban que ningn chico se le
acercara. Mientras que ambos tenan a su disposicin todas las mujeres
que quisieran, pues ellas se les entregaban. Ernesto se molesta y les dice
que ambos son unos perros iguales al Lleras y al Peluca. Se alteran y en el
calor de la discusin Ernesto insulta y patea a Gerardo; Antero los contiene.
Aparece el Padre Augusto y ante l Ernesto trata de devolver a Antero su
zumbayllu, pero Antero no lo acepta pues se trataba de un regalo. El Padre
les pide que resuelvan entre ellos su problema. Desde entonces Antero y
Gerardo no volvieron a hablar con Ernesto. ste entierra el zumbayllu en el
patio interior del colegio, sintiendo profundamente el cambio de ntero, a
quien compara con una bestia repugnante. Por su parte Pablo, el hermano
de Gerardo, se amista con el Valle, y junto con otros jvenes forman el
grupo de los ms elegantes y cultos del colegio. Otro da Ernesto se
encuentra con el Peluca, quien estaba preocupado porque la opaya no
apareca. Decan que estaba enferma, con fiebre alta. Los alumnos
comentan el rumor de que la peste de tifo causaba estragos en Ninabamba,
la hacienda ms pobre cercana a Abancay, y que poda llegar a la ciudad. A
la maana siguiente Ernesto se levanta con un presentimiento y va

corriendo a la habitacin de la opa: la encuentra ya agonizante y llena de


piojos. Muy cerca la cocinera lloraba. El Padre Augusto ingresa de pronto y
ordena severamente a Ernesto que se retire. El cuerpo de la opa es
cubierto con una manta y sacado del colegio. A Ernesto lo encierran en una
habitacin, temiendo que se hubiera contaminado con los piojos,
transmisores del tifo. Le lavan la cabeza con creso pero luego le revisan el
cabello y no le encuentran ningn piojo. El Padre le comunica que
suspendera las clases por un mes y que le dejara volver donde su pap.
Pero deba permanecer todava un da encerrado. Todos los alumnos se
retiran, sin poder despedirse de Ernesto, a excepcin del Palacitos, quien
se acerca a su habitacin y por debajo de la puerta le deja una nota de
despedida y dos monedas de oro para su viaje o para su entierro. El
portero Abraham y la cocinera tambin presentan sntomas de la
enfermedad. Abraham regresa para morir a su pueblo, y la cocinera fallece
en el hospital. El Padre al fin decide soltar a Ernesto, al tener ya el permiso
de su pap de enviarlo donde su to Manuel Jess, el Viejo. Ernesto le
desagrada al principio la idea pero al saber que en las haciendas del Viejo,
situadas en la parte alta del Apurmac, laboraban cientos de colonos indios,
decide partir cuanto antes. Libre al fin y ya en la calle, Ernesto decide ir
primero a la hacienda Patibamba, la ms cercana a Abancay, para ver a los
colonos. Al cruzar la ciudad, la encuentra solitaria y con todos los negocios
cerrados. Entra en una casa y encuentra a una anciana enferma echada en
el suelo, abandonada por su familia y esperando la muerte. Ya en la salida
de la ciudad se topa con una familia que hua con todos sus enseres. Se
entera que pronto la ciudad sera invadida por miles de colonos (peones
indios de las haciendas) contagiados de la peste, los cuales venan a exigir
que el Padre les oficiara una misa grande para que las almas de los
muertos no penaran. Ernesto llega al puente sobre el Pachachaca y lo
encuentra cerrado y vigilado por los guardias. Pero l sale de la ciudad por
los caaverales y llega hasta las chozas de los colonos de Patibamba. Pero
ninguno de ellos lo quiere recibir. A escondidas observa a una chica de
doce aos extrayendo nidos de piques o pulgas de las partes ntimas de
otra nia ms pequea, sin duda su hermanita. Conmovido por tal escena,
Ernesto se retira corriendo, y termina tropezndose con una tropa de
guardias encabezada por un sargento. Tras identificarse ante estos, el
Sargento le dice que Gerardo, el hijo del comandante, le haba encargado
protegerlo mientras se hallara en la ciudad. Ernesto responde que Gerardo
no era igual que l, pero el Sargento no le entiende. Aprovecha la ocasin
ofrecindose para llevar un mensaje del Sargento para el Padre, por el cual
el oficial avisaba que tena la orden de sus superiores de dejar pasar a los
colonos; que los guardias se retiraran a medida que avanzaran estos y que

a medianoche estaran llegando los indios a la ciudad. Ernesto vuelve


entonces al colegio, dando el mensaje al Padre. Este le dice estar ya
dispuesto a dar la misa y que ordenara dar tres campanadas a
medianoche, para reunir a los indios. Solo en caso de que no llegara
el sacristn solicita a Ernesto que le ayude en la misa. Pero aquel llega y
Ernesto se queda entonces a dormir en el colegio; escucha las
campanadas y se da cuenta que la misa es corta. Al da siguiente se
levanta temprano y parte, esta vez ya definitivamente, de la ciudad. Se da
tiempo de dejar una nota de despedida en la puerta de la casa de Salvinia,
junto con un lirio. Cruza el puente del Pachachaca y contempla las aguas
que purifican al llevarse los cadveres a la selva, el pas de los muertos, tal
como debieron arrastrar el cuerpo del Lleras. As concluye el relato.

ARGUMENTO:

Ernesto y su padre llegaban a la ciudad del Cuzco dirigindose a la casa de su to


llamado el viejo, quien los recibid framente y Sin atencin les condujeron a un
cuarto que ms pareca una cocina, por lo cual el padre decidid irse al da
siguiente de la casa despus de conversar con su to, Ernesto aprovechando la
ausencia de su padre empieza a recorrer la ciudad de Cuzco admirndose.
Al da siguiente siguieron su viaje pasando por hermosos paisajes de los andes
peruanos, llegando haca la ciudad de Abancay, donde fue el ltimo recorrido con
su padre.
Dejndole en el Colegio Particular teniendo como Director al Padre Linares, En el
internado Ernesto no estuvo contento siempre se sinti solo y triste ya que estaba
acostumbra a su padre. Paso muchas aventuras como tristes y alegres obtuvieron
amigos y enemigos a la luz. Cierto da en el mes de mayo Antero Llega al Colegio
con el primer zumbayllu; para los dems era algo nuevo y novedoso, que haca
recordar al tankayllu, que era un danzarn cubierto de espejos, pero tambin era
un insecto volador.
Los nios al ver la oscilacin del trompo hacan parecer como a los ros profundos
del Per, provocando la rivalidad entre los nios mayores por obtener este
juguete.
Vino despus la sublevacin de las chicheras porque les haca falta la sal, lo cual
fue el motivo para el asalto de las salineras, donde se produjo muchas muertes y
tragedias, en esta sublevacin participo doa Felipa, quien encabezo el motn, a
consecuencia de esto se produce la persecucin a lis chicheras en especial a
doa Felipa por los militares.
Ernesto al estar en el internado se inspiraba para escribir poemas y cartas de
amor, esto hizo que sea admirado por Antero y crecer una amistad entre ellos.
Se produjo una ria entre el Padre Miguel y Llera quien falto el respeto al
hermano, lleva a que reaccione golpeando al Lleras, pero despus de la
participacin Lleras se disculpa del hermano Miguel y despus del Padre Linares,
de un tiempo Lleras abandona el internado.
Despus lleg al pueblo una gran peste donde padecieron muchos; Los colonos
siguieron persiguiendo a doa Felipa pero no lograron capturarla, Ernesto tuvo
que salir de Abancay para esto se despide de Salvinia con un ramo de flores, ya
en su recorrido por las quebradas, record los consejos que el Padre Director le
haba dado y los relatos de su compaero Antero.

1.9.

FORMA DE EXPRESION

La obra est escrita en prosa


1.10. PAGINAS
La obra consta de 208 pginas
2. ESTRUCTURA INTERNA.
2.1. RESUMEN DE LA OBRA

El protagonista Ernesto y su padre, un abogado de provincias, llegan al Cuzco.


Visitan al viejo, to de Ernesto y poderoso terrateniente que es avaricioso y
malvado. El padre ensea a su hijo Ernesto los hermosos palacios y los restos
arqueolgicos del imperio incaico. Ernesto queda maravillado y asombrado de la
grandeza de la cultura milenaria. Este acontecimiento hace que el nio Ernesto se
identifique plenamente con la cultura del mundo andino. El nio llega a conocer
la explotacin y el maltrato que sufre los indios por parte de los terratenientes.
Ernesto narra los viajes que hace con su padre por toda la sierra del sur del Per.
Cuando llegan a Abancay, su padre deja internado en un colegio religioso a su hijo
Ernesto y prosigue su viaje. El adolescente Ernesto conoce en el colegio a
personas de diferentes razas y de clases sociales opuestas. El centro escolar es
escenario de los diferentes problemas juveniles. En los captulos VIII, IX y X, se
narra la cruel represin del ejrcito contra la sublevacin de las chicheras,
encabezada por doa Felipa y se presenta el ambiente de lucha y hostilidad
creciente en la ciudad de Abancay y en el colegio religioso donde
estudia Ernesto. En el captulo XI se narra la epidemia que se da entre los
colonos, pero lo ms alarmante es que amenaza con extenderse hasta la ciudad.
Los estudiantes del colegio religioso y los pobladores deciden abandonar la
ciudad para huir de la epidemia que mata a los colonos. Los humildes colonos
creen que la epidemia se puede combatir con los rezos. Entonces, los
colonos capturan la ciudad de Abancay para capturar al director del colegio
religioso a que realice misas y as alejar a la epidemia del pueblo. El asustado
Ernesto escapa del colegio confiando en los colonos que vencern a la
epidemia. Por ltimo, Ernesto recibe una carta de su padre en donde le dice que
vaya a vivir con su to, l acepta muy gustoso porque sabe que all estar junto a
los colonos y los indios.

2.2. PERSONAJES
A.- PERSONAJE PRINCIPAL:

-Ernesto: Protagonista y es el que narra los hechos de la obra. Ernesto es Jos


Mara Arguedas. Muchacho de 14 aos que vive entre dos mundos diferentes, el
de los blancos y el de los indios.
b.- Personajes secundarias. En la obra Los ros profundos participan muchos
personajes secundarios:
-Gabriel, padre de Ernesto: Abogado de profesin. Recorre con su hijo Ernesto
gran parte de la sierra del Per ejerciendo su trabajo de abogado.
-El viejo: To de Ernesto y su nombre es Manuel Jess. Gran terrateniente que se
caracteriza por ser avaro, violento y prepotente.
-La opa Marcelina: Mujer demente que es recogida por los padres y que es
ayudante de cocina. Es de contextura gruesa y de baja estatura. Muere de tifo.
-Padre Linares: Director del colegio donde estudia Ernesto y es de edad
avanzada.
-Padre Crdenas; Docente del colegio y le encanta el deporte. Es de porte
atltico.
-Doa Felipa: Lder de las chicheras. Mujer de contextura robusta, de grandes se
Nos. Tiene la cara picada de viruela.
-Los colonos: Indios que trabajan como contratados en la hacienda de
Patibamba.
-Auco: Compaero de colegio de Ernesto que tiene 14 aos. Hurfano y amigo
del Lleras, con quien hace muchas mataperradas en el colegio y en la calle.
Lleras: Hurfano, amigo y protector del Auco. Se caracteriza por ser altanero,
violento y abusivo con sus compaeros de colegio. Es psimo en los estudios,
pero le encanta los deportes.
-Antero Samanez: Compaero de Ernesto. Es un muchacho que tiene cabellos
rubios e hijo de un hacendado. Sus compaeros le dicen Markaska por su lunar
que tiene en su frente. Antero es el que lleva al colegio el trompo o zumbayllu.
-Palacios: Compaero pequeo de Ernesto que proviene de una comunidad
indgena. Le llaman el indio Palacios. Es humilde y es maltratado fsica y
psicolgicamente por el abusivo Lleras y otros compaeros de estudios.
-Romero: Muchacho de porte atltico y gran estatura que sobresale en salto y en
los deportes, Toca muy bien el rondn y le encanta cantar huaynos. Defensor de
sus compaeros dbiles ante la agresin de Auco y el Lleras.
Chauca: Compaero de Ernesto de 16 aos de edad. Es de contextura delgada.
Vive obsesionado por la opa Marcelina.
-Peluca: Muchacho de 20 aos e hijo de un peluquero. Es de contextura
corpulenta, pero cobarde. Siente una obsesin enfermiza por la opa Marcelina, a
quien la obliga tener relaciones sexuales.

-Valle: Estudiante elegante que le gusta la lectura. Cursa el quinto ao de


secundaria y se caracteriza por ser muy enamorador ya que en la calle est
siempre rodeado de bellas chicas.
-Rondoniel: Alumno de contextura delgada y de piel blanca. Le reta a una pelea
a Ernesto por envidia, pero se amistan.
-Hermano Miguel: Profesor y entrenador de los estudiantes. Es de raza negra y
se pelea con el Llera.
-Gerardo: Piurano e hijo del comandante de la guardia civil que llega a Abancay
para sofocar el levantamiento de las chicheras. Es deportista, amiguero y le
encanta conquistar a las muchachas.
-Salvina: Alumna del Colegio Nacional de las Mercedes que tiene 12 aos y es
enamorada de Antero.
-Alcira: Amiga ntima de Salvina de 12 aos. Ella tiene una hermosa cabellera y
una mirada muy triste.
-Alcilla: Amigo del padre de Ernesto y notario pblico de la ciudad de Abancay.
-Prudencio: Amigo entraable de Palacitos. Es soldado y msico de la banda
militar.

CLASIFICACIN DE LOS PERSONAJES:

Los personajes se clasifican en tres grupos, segn la doctora Elena Aibar Ray:

PERSONAJES DEL MUNDO BLANCO:


-Los hacendados
-Padre Linares
Soldados costeos
Seoras de la hacienda
-Gerardo, el costeo
Antero, hacendado
-Auco y Lleras
Valle, estudiante elegante
PERSONAJES QUE SE ENCUENTRAN ENTRE LOS DOS MUNDOS:
-Ernesto, joven
-Hermano Miguel
-Soldados indios
-Felipa, la chichera
-Marcelina, la opa
-Chicheras mestizas
-Los mestizos
PERSONAJES DEL MUNDO INDIO:
-Indios de la ciudad
-Cocinera del colegio
-Romero, indio transculturado
-Palacitos, indio transculturado
-Los msicos indios.
2.3. TIEMPO

El tiempo que emplea el escritor Jos Mara Arguedas en la novela Los ros
profundos es subjetivo, porque toda la accin se rememora en la conciencia del
narrador adulto que recuerda los sucesos en su etapa adolescente del
protagonista. Por ese motivo, el tiempo no es lineal, ya que la accin se mueve del
pasado al presente, a saltos, escogiendo ciertos momentos de acuerdo a las
preferencias del narrador.
2.4. ESPACIO

El narrador habla desde un tiempo posterior al de los hechos narrados, por la


calidad de los comentarios se puede presumir que habla con voz adulta sobre lo
que le sucedi cuando era un adolescente.

Para contextualizar los hechos narrados en un tiempo determinado tendramos


que tener seales textuales que no se presentan en Los ros profundos. Hacer
otro tipo de deducciones implicara que analizamos el texto como un documento
histrico y no como una novela ni como un texto ficcional.

3. ANLISIS
3.1.

TEMA CENTRAL

a) Tema principal:

El tema principal de la obra de Los ros profundos es el conflicto entre el


mundo indgena y el occidental.
b) Temas secundarios:
- La violencia racial y social
- El sistema dominante y opresivo de la educacin.
- Plena identificacin con el mundo andino
3.2.

MENSAJE DE LA OBRA

El mensaje que nos da la novela Los ros profundos de Jos Mara Arguedas es
profundamente humano y nos pide que debemos revaloricemos y respetemos al
hombre del ande, que por siglos fue maltratado, humillado y explotado por las
clases dominantes.
3.3.

APRECIACIN CRTICA

Los ros profundos es la mejor obra literaria de Jos Mara Arguedas segn los
investigadores y los crticos literarios. La novela goza de una gran calidad literaria
y est constituida de once captulos. Los personajes estn bien diseados y cada
uno de ellos cumple el papel que le corresponde. El protagonista es el mismo
autor de la obra y el narrador es el nio Ernesto. Las acciones se desarrollan
en diferentes lugares de la sierra del sur del Per, mostrndonos la belleza del
ande. En el aspecto formal el autor tiene un buen dominio de las tcnicas
narrativas y as como tambin el manejo de los recursos literarios con los cuales
logra escribir una buena novela.
3.4.

VOCABULARIO

FASTUOSO: Lujoso
ALABASTRO: Mrmol traslucido
ODRES: Piel cosida para contener vinos.
SOCIEGO: Tranquilidad calma.
VADO: punto del ri de poca profundidad
CUATRERO: Ladrn de ganado
ABSTRAIDO: Distrado, ensimismado.
DISPENSA: Disculpa
TROJE: Trozo, despedazado. MELLA: Causar menoscabo, causar efecto.
ENMELADO: untado con miel, endulzar.

FETIDEZ: hedor.
ZURRIAGO: Sonido del ltigo.

RECOMENDACIONES
-

Los docentes de nuestra universidad, deben entender que no son los


nicos que dejan trabajo. Porque hay compaeros que trabajan y son los
nicos que se sustentan con sus gastos.

Los salones de la Facultad de Educacin deberan estar ms implementados de


acuerdo a su especialidad.

Una completa implementacin de la Biblioteca de Educacin, y si es


posible, una Biblioteca virtual.

CONCLUSIN

Despus de revisar la caracterizacin de personajes y sus roles podemos arribar a


la conclusin de que en la obra los mestizos son sujetos que tienen la capacidad
de cambiar el estado injusto del sistema, ellos tienen una mentalidad colectivista,
piensan en los grupos oprimidos, tienen una idea de lo justo y de lo injusto aun por

encima de las jerarquas sociales y religiosas, adems son los encargados de


cultivar el arte popular, en las chicheras de las mestizas, se habla quechua, se
canta y se baila la msica tradicional de distintos poblados y se come, los
mestizos comparten la misma sensibilidad esttica que los indios y su triunfo
grupal provocar la mejora de otros grupos.
Los hacendados blancos y los indios no estn en posibilidades de producir
cambios, los primeros estn segados por el dinero, su posicin es recalcitrante y
no son capases de albergar sentimientos de solidaridad y justicia. Y los indios por
su parte al haber sufrido tantos castigos han perdido la capacidad de raciocinio y
se reducen al miedo y la obediencia.
Llama la atencin que ambos grupos, indios y blancos, en apariencia
contrarios, compartan caractersticas fsicas: ambos son endebles, y
caractersticas ideolgicas, ambos piensan que las desigualdades sociales son
naturales y el cambio no les parece una opcin, de la misma forma ambos tienen
una creencia religiosa extrema. Estas caractersticas, en cambio, s se oponen a la
caracterizacin de las mestizas, que son corpulentas, creen en el cambio de las
desigualdades sociales y no respetan el poder de la iglesia.
Como vemos la obra presenta una ideologa que coloca en manos de los
mestizos la esperanza del cambio social. Guillermo Rochaban, sistematiza el
pensamiento peruanos sobre el problema del indio y las desigualdades, seala
que a partir a partir del siglo XX se pens en el
mestizo esperanzadoramente, para idelogos
como Jorge Polar y Miro Quesada a inicios del
siglo, los indios y los criollos eran grupos
incapacitados para ejecutar cambios en la sociedad
peruana. Dcadas despus la idea de mestizaje
ser enarbolada por Jos e la Riva Agero aunque
con eminente inclinacin hacia lo criollo, pues el
mestizo tendra ms caractersticas positivas
gracias a sus ancestros blancos, a diferencia de la
obra arguediana, para quien los blancos tienen
mayor responsabilidad del problema ya que son los opresores, mientras que los
indios se remiten al papel de vctimas y su responsabilidad se reduce a la
sumisin en la que estn encasillados.
Arguedas tendra ms en comn con el pensamiento del Cusqueo Uriel
Garca, para quien el mestizo es el nuevo indio, aquel peruano en quien se
resumen las bondades de dos razas y que por ello es capaz de producir el cambio.

COMENTARIO FINAL

Como se nos ha pedido incidir en el anlisis sociolgico de la obra, obviaremos


comentarios estticos y literarios.
Si como vemos la propuesta de colocar en el mestizo las esperanzas del cambio
social no es innovadora, s lo es desde el punto de vista del arte popular. Arguedas
tena una preocupacin incesante por recuperar las expresiones artsticas
andinas, en Los ros profundos la posibilidad de esta conservacin se encuentra
en las chicheras, espacios dirigidos por mestizas donde convergen indios libres,

mestizos y provincianos que cantan


y bailan con suma libertad, son
espacios de alegra, los msicos se
describen
como
grandes
conocedores de la msica de
diversos lugares, y adems all
tienen la posibilidad de seguir
aprendiendo gracias a la llegada de
otros forasteros. En las chicheras
no entra la autoridad de los blancos
ni sus valores, son focos de ideologa y organizacin poltica.

ANEXOS

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas

http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos

http://html.rincondelvago.com/los-rios-profundos_jose-maria-arguedas.html

http://es.scribd.com/doc/2997778/analisisliterarioriosprofundos

http://wikielcomercio.pe/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos