Andres Eduardo Garcia

Repblica Bolivariana de Venezuela
Escuela bsica Arquideosesana

Monseor Pedro Arnoldo Aparicio
Msica
Maestro:
Tobas
Alumno:
Andrs E. Garca
Grado: 5to C
LA FLAUTA DULCE
La flauta dulce o flauta de pico es un instrumento musical de
viento madera. Produce su sonido al conducir el soplo del msico
a travs de un canal y hacerlo chocar contra un bisel.
Conocida y muy difundida desde la Edad Media hasta finales del
Barroco, cay en desuso al desarrollarse la orquesta clsica,
poblada de instrumentos ms sonoros.
A partir del siglo XX recuper vigencia, en principio por su inters
para interpretar msica renacentista y barroca con sus
instrumentos originales; su difusin mundial creci gracias a sus
posibilidades pedaggicas como herramienta para la iniciacin
musical
FAMILIA DE FLAUTAS DULCES
Flautas
Tenor, Alto,
dulces
barrocas:
Soprano y Sopranino.
A partir del Renacimiento la flauta dulce se construye utilizando y

formando familias que asemejan la distribucin tonal de la voz
humana, mediante conjuntos (consorts, en ingls) tambin comn

en los instrumentos de cuerda (violn, viola, violonchelo y
contrabajo).
Por este motivo existen desde flautas dulces de menos de 15
centmetros de longitud hasta modelos de ms de dos metros y
medio. Las ms difundidas y conocidas, sin embargo, son la flauta
dulce soprano, instrumento comn en las escuelas para iniciacin
musical, y la flauta dulce contralto, tambin llamada a veces
flauta dulce alto. Todas tienen una tesitura de dos octavas y
media, y en general son instrumentos afinados en Do o en Fa
Piccolino - fa
Exilent - do
Sopranino - fa
Soprano - do
Alto - fa
Tenor - do
Bajo - fa
Gran Bajo - do
Contrabajo - FA
PARTES DE LA FLAUTA
Da de la Alimentacin en Venezuela

TALLERES E INFORMES
DIVERSAS ACTIVIDADES
Maestro:
Yuleyda Tobas
Alumno:
Andrs E. Garca
Grado: 5to C
ndice.
1. Deberes y Derechos de los nios

2. Historia de San Benito de Palermo
3. Juana Ramrez. La Avanzadora
DERECHOS Y DEBERES DEL NIO

La familia es un grupo de personas que se respeta y ama. La familia puede estar
formada por el pap, la mam, los hermanos, abuelos y abuelas, tos y tas, primos y
primas y por supuesto por ti.
Derechos:
Son libertades individuales o
Deberes:
sociales garantizados por la mxima
Son reglas, leyes y normas que
ley, con el fin de brindar proteccin
regulan nuestra convivencia en la
y seguridad a todos los ciudadanos.
sociedad.
En nuestro pas, estos derechos
estn en la Constitucin Nacional.
Todos los miembros de una sociedad nios, jvenes adultos y ancianos, hombres y
mujeres, tenemos obligaciones para cumplir, al igual que libertades para exigir. En
nuestro hogar, escuela, barrio, urbanizacin, ciudad, a cada instante de nuestra
vida tenemos oportunidad de ejercitar nuestros deberes y hacer valer nuestros
derechos.
LOS DERECHOS DEL NIO VENEZOLANO:
Fueron
aprobados por el Congreso Nacional de la Repblica en el ao de

1980. Estos derechos tienen como finalidad que los nios vivan
en condiciones adecuadas, y as tener un buen desarrollo
biolgico, fsico, mental y social. La Ley Tutelar del Menor, contiene
un conjunto de artculos con el fin de dar proteccin al menor
venezolano.
Esta ley ratifica la Declaracin Universal de los Derechos del Nio,

aprobada en la Convencin de Ginebra en el ao de 1924. Esta ley
considera que todo nio debe gozar de todos los derechos sin
distincin de raza, religin, clase social, color, nacionalidad, idioma o
sexo. Estas dos leyes se hicieron para brindarle proteccin todo nio.
Quines se aseguran que se cumplan estas leyes?
Existen Organismos en el mbito mundial al igual que en nuestro pas, que se

encargan de hacer cumplir estas leyes, para proteger al menor.
UNICEF
UNICEF, es la nica organizacin de las
Naciones
Unidas
dedicada
exclusivamente a los nios. Trabaja en
los pases en va de desarrollo junto con
otros organismos de las Naciones Unidas,
gobiernos
y
organizaciones
no
gubernamentales (ONG). Su objetivo es
aliviar el sufrimiento de los nios por
medio de servicios en las comunidades,
en sectores tales como la atencin a la
salud, la educacin bsica y el
abastecimiento de agua potable y
saneamiento.
INAM
El Instituto Nacional del Menor (INAM), es un organismo venezolano de proteccin,
asistencia y tratamiento de los menores que se encuentran en situacin irregular.
Tambin se encarga de ejecutar la poltica de infancia, juventud y familia, en la
prevencin de situaciones que afectan al menor y a la familia segn el Plan General
de Proteccin y Desarrollo Social de la Infancia, la Juventud y la Familia.
Existen innumerables derechos que amparan y protegen a los nios, conocer los ms
importantes te ayudar exigir su cumplimiento.
Derechos Del Nio Venezolano
Conocer a tus padres
No ser explotado ni maltratado

fsica ni mentalmente.
Ser amparado y defendido por la

ley.
Ser alimentado, asistido y protegido

hasta tu total desarrollo.
No ser considerado delincuente.
La libertad.
No ser tratado con calificativos

humillantes ni a discriminacin
alguna.
Es importante recordar que deberes y derechos van juntos, los dems tambin
tienen derechos que debemos respetar. Como venezolanos tenemos una cantidad de
deberes que cumplir para asegurar una convivencia sana en nuestra nacin.
Deberes para con nuestra patria:
Honrar y Respetar la Bandera
Honrar y respetar el Escudo
Honrar y respetar el Himno

Nacional
Amar a la Patria
Deberes Con Nuestra Comunidad:
Colaborar en el mantenimiento de las buenas condiciones de los servicios

pblicos tales como el telfono, el transporte y otros. Evitar rayar o daar
todo aquello que est al servicio de las personas y todo lo que pertenece a
otras familias o individuos.
Colaborar con el aseo de la comunidad no arrojando desperdicios a la calle,

jardines, parques o establecimientos. Es mejor llevar la basura a la casa si no
encuentra un basurero que botarla en la calle, esto se ve muy feo!
Contribuir con el mantenimiento de la escuela o parques donde realizas

actividades. Siempre es bueno dejar el lugar que has visitado mejor de como
lo encontraste, esto significa que si ves basura, debes recogerla, o si hay algo
daado, buscar la forma de arreglarlo.
Respetar el espacio de tus vecinos. Cuando ests jugando en la

calle, y te canses de la bicicleta, colcala en un lugar donde no
estorbe a las personas que caminan por la acera, o que
obstaculice el paso de un carro a su garaje. Tambin, el
escuchar la msica con un volumen adecuado, es respetar
el espacio de otra persona.
Conocer las normas de tu comunidad. Cada comunidad tiene

un estilo de vivir, a donde vayas observa cmo son las cosas y acta como la
gente del lugar lo hace, as evitars ser sealado.
Recuerda: respetar a los dems es un deber. Si respetamos podemos exigir

respeto
San Benito de Palermo, (tambin conocido como San Benito o Benedicto el Africano, el Moro
o el Negro), monje y santo italiano nacido en Sicilia en el ao 1524 se cree que cerca de Mesina
en San Filadelfio, por lo que a veces se le llama San Benito de San Filadelfio, y fallecido en
1589 en Palermo.
4 Vase Tambin
5 Enlaces externos
Biografa[editar]
De origen africano, fue hijo de esclavos y negro de piel. Se cree que sus padres podan trabajar
en una plantacin cercana a Mesina donde haban sido trados como esclavos de frica. Recibi
la libertad de sus amos tras su nacimiento y en sus primeros aos se gan la vida como pastor.
Cuando contaba ms de veinte aos conoci a un grupo de ermitaos que seguan la regla de San
Francisco de Ass a los que se uni atrado por las ideas del santo. En 1564 el grupo se disolvi y
Benito ingres en el convento de Santa Mara de Palermo. Su analfabetismo le releg a la cocina
del convento. Desde la cocina su piedad, su humildad y los milagros que se le atribuyeron, sobre
todo curaciones, le dieron gran fama, lo que le llev a ser elegido prior en 1578. Despus fue
maestro de novicios, para despus volver a ser cocinero, donde sus platos le daban fama de
taumaturgo. Su fiesta se celebra el 4 de abril.
Canonizacin[editar]
Benito fue beatificado por el Papa Benedicto XIV en 1712 y canonizado en 1807 por el Papa Pio
VII. Tambin se dice que su cuerpo fue encontrado incorrupto cuando fue exhumado pocos aos
despus. Santo patrn de los Afroamericanos, Benito es recordado por su paciencia y
entendimiento cuando se enfrentaba a prejuicios raciales. Existen al menos cinco parroquias
catlicas romanas negras que llevan su nombre en Estados Unidos, una en Queens, Nueva York,
una en Chicago, Illinois, una en Pittsburgh, en el norte Omaha, Nebraska, una en el sur
Columbus, Georgia, y otro en Savannah, Georgia..
En Medelln (Colombia) existe una parroquia dedicada a este santo franciscano y que le da
nombre a un tradicional barrio de la Ciudad.
En Paysand, Uruguay, la Baslica es tambin dedicada a Nuestra Seora del Rosario y San
Benito de Palermo Parroquia de Nuestra Seora del Rosario y San Benito de Palermo
Es el Santo patrn de la poblacin de mucuchies y Timotes,pueblos del pramo en el estado
Mrida, Venezuela, donde se realizan celebraciones en su nombre el 29 de Diciembre.
Devocin[editar]
Artculo principal: Culto a San Benito de Palermo
La devocin a San Benito est extendida a lo largo de Amrica Latina, desde Mxico hasta
Argentina, en especial en Venezuela, donde su devocin se extiende a lo largo de los varios
estados del pas y es celebrado en muchas fechas distintas, de acuerdo con tradiciones locales.
Como por ejemplo en el sur del lago de Maracaibo o Costa Oriental del Lago se celebra el 27 de
diciembre (al igual que Palmarito, Santa Mara, San Jos y San Antonio), el 1ero de enero en
Bobures y el 6 del mismo mes en Gibraltar, entre otros. En Colombia existe un municipio del
Departamento de Santander que lleva su nombre y del cual este santo es patrono.[1]
Su nombre tambin figura en el Calendario de Santos Luterano.
San Benito de Palermo nunca ingera alcohol, como muchos lo piensan. Por eso es que se venera
este santo en Venezuela, especialmente en las zonas altas de los estados andinos como Mrida,
Trujillo, Tchira; de una manera muy distinta a las zonas bajas. En el Per, en la ciudad de Lima,
en la Iglesia de San Francisco de Ass, situada en el centro histrico, los das 4 de cada mes se
celebra una misa en su honor y recorre en procesin la iglesia. tambin en la catedral de
ayacucho - huamanga
HISTORIA DE SAN BENITO DE PALERMO

San Benito naci en 1526 en San Fratello o San Filadelfo,
Sicilia, de padres cristianos, Cristbal Manassari y Diana
Larcari, descendientes de esclavos de origen africano. De
adolescente Benito cuidaba el rebao del patrn y desde
entonces, por sus virtudes, fue llamado el santo moro.
Cuando tena ms de 20 aos entr en contacto con la
comunidad de la Orden de Frailes Menores, conocidos como
franciscanos, por su fundador, Francisco de Ass. Decidi
ingresar a la orden, en el convento de Santa Mara de Jess
en Palermo, pero como era analfabeta se le asignaron tareas
en la cocina de la comunidad.
El carisma franciscano absorbi los impulsos del joven y se
entreg a imitar el ejemplo de caridad de Francisco de Ass.
Se le tena en tal aprecio que en 1578, siendo religioso no
sacerdote, fue nombrado superior del convento. Por tres aos
gui a su comunidad con sabidura, prudencia y gran caridad.
Se cuenta que logr imponer una estricta disciplina de pobreza y austeridad entre los frailes. Con
ocasin del Captulo provincial se traslad a Agrigento, donde, por la fama de su santidad, que se haba
difundido rpidamente, fue acogido con calurosas manifestaciones del pueblo.
Al emular al fundador de la orden, Benito se gan la admiracin de sus contemporneos y de las
generaciones posteriores, que le elevaron a los altares. Nombrado maestro de novicios, atendi a este
delicado oficio de la formacin de los jvenes con tanta santidad, que se crey que tena el don de
escrutar los corazones.
Finalmente volvi a su primitivo oficio de cocinero. Un gran nmero de devotos iba a l a
consultarlo, entre los cuales tambin sacerdotes y telogos, y finalmente el Virrey de Sicilia. Para todos
tena una palabra sabia, iluminadora, que animaba siempre al bien.
Humilde y devoto, redoblaba las penitencias, ayunando y flagelndose hasta derramar sangre.
Realiz numerosas curaciones. Cuando sala del convento la gente lo rodeaba para besarle la mano,
tocarle el hbito, encomendarse a sus oraciones.
En 1589 enferm gravemente, luego recibi los ltimos sacramentos, y el 4 de abril de 1589
expir en Palermo a la edad de 63 aos, pronunciando las palabras de Jess moribundo: En tus
manos, Seor, encomiendo mi espritu. Su culto se difundi ampliamente y vino a ser el protector de los
pueblos negros.
Fue canonizado por Po VII el 24 de mayo de 1807.
Su cuerpo, que an se conserva incorrupto en el convento de Santa Mara de Jess junto a
Palermo, empez en el acto a ser objeto de la pblica veneracin de los palermitanos. Los innumerables
milagros obrados por su intercesin obligaron a la Santidad de Benedictino XIV a beatificarlo; y despus
de nuevos prodigios, Po VII le coloc en el catlogo de los Santos. La devocin de San Benito de
Palermo est muy difundida en Amrica Latina, sobre todo donde hubo comunidades esclavas
numerosas, como Venezuela y Nicaragua, e inclusive al sur, como en Uruguay, Brasil y Argentina.
En Venezuela, los primeros indicios apuntan a que el culto fue introducido por los sacerdotes
franciscanos en los aos 1600, en las plantaciones y haciendas del Sur del Lago de Maracaibo, como
forma para evangelizar a los esclavos africanos que trabajaban en las mismas (Martnez, 1999). Todo
indica que el origen del culto a San Benito en Venezuela se ubica en los alrededores de la poblacin de
Bobures, y desde all se propag por toda la Cuenca del Lago de Maracaibo y los Andes, y de manera
particular en los pueblos de la Costa Oriental del Lago.
Se sabe que durante el perodo hispnico, en el sur del Lago de Maracaibo hubo fuerte
devocin hacia l y que sus devotos eran personas de origen africano. Segn el historiador Juan de Dios
Martnez, un gran porcentaje de las poblaciones de Bobures y Gibraltar tena antepasados africanos y
eran mulatos, esto sera un fuerte estmulo para venerar a un santo que, como los habitantes de la
poblacin, comparta con ellos la discriminacin de un origen esclavo.
Los chimbngueles son originarios de frica, y es un culto que se remonta al periodo
colonizador, cuando los esclavos trados del continente negro y en vista de la imposicin de los santos
de los blancos, fusionaron su devocin a las divinidades africanas con las de San Benito de Palermo.
Segn versin de algunos moradores del Municipio Bolvar, Estado Trujillo, la imagen de San
Benito, el santo patrono de la localidad, apareci en las riberas del Ro Cherege, aldea perteneciente a
dicho municipio, comenzando la tradicin del Santo Negro en el ao 1889. Hoy da, dicha imagen, posa
en la iglesia de Sabana Grande.
En el municipio Bolvar, los das domingos a partir del mes de octubre de cada ao, comienza
a celebrarse los tradicionales bailes y romeras en honor a San Benito de Palermo en donde se renen
diferentes grupos folklricos con sus tambores para celebrar las festividades; siendo el 25 y 26 de
diciembre los principales das donde se congrega gran cantidad de personas del municipio y de pueblos
circunvecinos para rendirle culto al patrono de dicho pueblo
JUANA RAMIREZ
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Contctenos
Nac finalizando el siglo XVIII, en el Oriente del pas, all

en Chaguaramal, Edo. Monagas. Se han confundido
diciendo que nac en Guarico en Chaguaramas, pero no
soy oriental. Hija de un patriota, hombre de confianza de
Bolvar, el General Andrs Rojas y una negra esclava
africana Guadalupe. De all mi piel de bano. Nac
esclava pero fui liberada. Desde muy pequea fui criada
por doa Teresa Ramrez, quien se preocupo por mi y
hasta su apellido me concedi. Fui lavandera, pero
desde muy joven acompae a mi padre en las
actividades de la guerra, es all donde nace mi
inclinacin por la causa libertadora, estoy segura que lo
llev en la sangre.
En 1813 enfrentamos al realista Domingo Monteverde,
este muy hipcrita nos dijo: Soy muy conocidos la

humanidad de mis sentimientos , esta provocacin nos
dio fuerza y brios, nos unimos Graciosa de Sifontes,
Mara Antonia Ramrez, Dolores Betancourt, Marta
Cumbale, y nos pusimos a las ordenes de Bermdez,
Piar y Monagas, defendimos Maturin y organizamos un
batalln con el nombre Bateria de mujeres formada por
nosotras las mujeres del pueblo al lado de los hombres
patriotas que luchaban por la independencia.
Colaborbamos en la atencin de los heridos y llevando
las armas para poder avanzar en el combate. Por
momentos fuimos presa fcil de los realistas, pero nos
mantuvimos fuerte y el enemigo estuvo a raya sin poder
entrar a nuestra poblacin, donde solo estaban
escondidos los nios y los ancianos.
Saque fuerzas desde muy adentro de mi, mis ropas se
convirtieron en girones hasta lograr que Monteverde se
tragara sus palabras.
Me dicen La Avanzadora porque llena de furia por las
injusticias vividas siempre era la primera en avanzar
hacia el enemigo, Recuerdo un da que en medio de una
lluvia de balas, atravese el campo de batalla y le
arranque su espada aun general realista muerto, levante
el arma como un estandarte de libertad.
Me enamore de un patriota, tuve un hija Mara, al llegar
la independencia me retire a mis tierras a descansar y a
disfrutar de la Venezuela libre del yugo espaol.
Resumen:
Biografa de Juana Ramrez, llamada La Avanzadota. Mujer valerosa que luch por la independencia venezolana.
Juana Ramrez se destac por su pasin patriota, su deseo por la libertad, y su entrega a la lucha independentista.
Defendi a Maturn del ejrcito de Domingo Monteverde en 1813, aquel glorioso 25 de mayo cuando logr que este
grupo de mujeres se dirigiera hacia el enemigo espaol, y con gran valenta se les enfrent hasta que los realistas
cayeron vencidos.
Juana naci en 1790, en un poblado llamado Chaguaramal, cerca de Maturn, en tierras de la provincia de
Barcelona. Su madre, llamada Guadalupe Ramrez, era una negra esclava, trada de frica y comprada por la familia
del General Andrs Rojas.
La negra Guadalupe y su hija se dedicaban a trabajar las tierras que la familia Rojas tena en Chaguaramal.
Se dice que su padre fue uno de los Generales Rojas: Andrs o Jos Francisco. Doa Teresa Ramrez de
Balderrama cri a Juana, la protegi y le dio su apellido.
As, pues, la niez de Juana transcurri en las haciendas del General Rojas en Chaguaramal.
En 1813, Maturn era una aldea de casas con paredes de bahareque y techos de paja. Era una aldea muy pequea.
Perteneciente a la provincia de Barcelona.
La noticia de los sucesos de 1810 y las ideas independentista haban llegado a travs de un rico ganadero maturines
que se hallaba en Trinidad e inmediatamente ganaron adeptos.
La Familia Monagas y los Rojas, entre otras, rpidamente se unieron a la lucha y formaron sus ejrcitos con los
esclavos de sus haciendas.
Siendo Juana, una adolescente de 15 aos, ya se interesaba en acompaar al General Andrs Rojas a realizar las
labores de la guerra independentista.
Estuvo en las batallas que se realizaron en las cercanas de Maturn, contra Antonio Zuazola, de La Hoz,
Monteverde y Morales. Era una negra alta, con mucho carcter y un gran coraje. Saba infundir a sus compaeros
un gran mpetu hacia la lucha patritica.
Por los alrededores de Maturn, se ganaron cuatro batallas, entre 1813 y 1814: el 25 de mayo de 1813 (Alto de los
Godos), Los Magueyes, Aragua, Uracoa. Se perdi una batalla, y con ella, se hundi no slo Maturn sino tambin la
Segunda Repblica.
En la batalla del 25 de mayo de 1813, Juana tuvo una significativa actuacin. Ese da patriotas y realistas se
enfrentaron en una dura lucha que tuvo su final al oscurecer el da.
En el norte de Maturn, en la sabana llamada Altos de los Godos se reunieron los patriotas, esperando a Monteverde
con sus dos mil hombres, que vena desde la Cruz de la Paloma.
Como a las 11 de la maana empez el fuego. Los patriotas eran menos en nmero de soldados.
Cerca de la Plaza Piar de Maturn, un grupo de mujeres bien resueltas se encontraban luchando tambin.
Comandadas por Juana Ramrez, con apenas 23 aos, atacaban al enemigo, atendan heridos y hasta disparaban
caones.
La Batera de Mujeres la formaban, adems de Juana Ramrez, "Mara Antonia (abuela de Eloy Palacios) y Juanita
Ramrez, Marta Cumbale, Valentina Mina, Graciosa Barroso de Sifontes, Vicencia y Rosa Gmez, Dolores
Betancourt Mota, Carmen Lanza y Luisa Gutierrez, Isidora Argote, Eusebia Ramrez, Guadalupe Ramrez, Rosala
Uva, Mara Romero de Lpez, Josefa Barrosos, Juana Carpio y Lorenza Rondn".
Desde Altos de los Godos lleg la noticia de que los patriotas se les estaban acabando las municiones.
Eran casi las 4 de la tarde, as que el Comandante Felipe Carrasquel, jefe de los patriotas en este encuentro, orden
a Juana avanzar hasta Los Godos. Juana y su batera de mujeres, con gran coraje y valenta, iniciaron su avanzada.
Entre disparos y caonazos llegaron a auxiliar a los patriotas. En la batalla tambin estaban Jos Francisco Azcue y
Manuel Piar viendo cmo la negra Juana luchaba con tanto esmero. Monteverde no le qued ms remedio que huir
ante tal arremetida y dej al Comandante Antonio Bosch y al Capitn Pedro Cabrera y otros en la batalla. Bosch y
Cabrera murieron, al rato, bajo las lanzas patriotas.
Como premio del triunfo los patriotas ganaron: armas, municiones, 6.000 pesos de plata, 3 caones entre otros. Y
los cofres de Monteverde.
Las bajas fueron: 479 efectivos muertos, 27 oficiales relistas y centenares de muertos.
Juana Ramrez se encarg, al terminar la batalla de dar sepultura a los realistas cados. Estos fueron enterrados en
un sitio llamado la "Mata de la Muerte", al pie de un rbol ubicado frente a la Iglesia San Ignacio, en lo que hoy es
Fundemos.
El 25 de mayo de 1813 se salv Maturn. Sin embargo, el 11 de diciembre de 1814 la ciudad cay en las manos
asesinas del espaol Toms Morales: arras con la aldea, quem todas las casas y asesin a todos los ancianos,
nios y mujeres que pudo.
En su mayora era la poblacin caraquea y del centro que se haba venido a Oriente cuando Boves entr a
Caracas. Con esta batalla se termina de perder la Segunda Repblica. Los patriotas sufren una gran derrota.
Los pocos que se salvaron lograron irse a las montaas y desde all en forma de guerrilleros combatieron a los
realistas. Se alimentaban de ganado perdido por el monte, plantas y otros animales salvajes.
Con el tiempo se atrevieron a fundar algunos poblados, cercanos a los que estaban antes de la quemazn de
Morales. Juana sigui luchando como guerrillera por las montaas de El Tigre.
Al independizarse Venezuela, Juana se estableci en Guacharacas (hoy San Vicente), Monagas. Form una
pequea familia con sus cinco hijas: Clara, Juana, Juana Josefa y Victoria. All vivi de la agricultura. Muri en 1856,
a los 66 aos. Fue enterrada en el cementerio antiguo de Guacharacas en El Bajo. Un monumento, construido en
1975, recuerda el sitio donde reposan sus restos.
Y all casi al final de Av. Bolvar, cuando se acerca a la Av. Ral Leoni, se encuentra el monumento que le rinde
honores a tan admirada mujer.
All est la Redoma de Juana La Avanzadora, en su estatua de bronce con el machete en la mano, arengando a los
que luchan por la libertad. Que su monumento sirva para recordar que la libertad es un bien que debe conquistarse
y, luego, defenderse.
Monumento Juana La Avanzadora. Realizado por el escultor Renzo Bianchini. 1952
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos21/juana-ramirez/juana-ramirez.shtml#ixzz3t0t156ZG

SAN JUAN BOSCO
Maestro:
Carmelo Boscn
Alumno:
Andrs E. Garca
Grado: 4to A
Juan Melchor Bosco Occhiena

Ms conocido como Don Bosco (en italiano Giovanni Melchiorre Bosco) (IBecchi, 16
de agosto de 1815 -Turn, 31 de Enero de 1888) fue
un sacerdote, educador y escritor italiano del siglo XIX.
Fund la Congregacin Salesiana la Asociacin de Salesianos Cooperadores,
el Boletn Salesiano, el Oratorio Salesiano y el Instituto de las Hijas de Mara
Auxiliadora. Promovi la Asociacin de Ex alumnos Salesianos, el desarrollo de un
moderno sistema pedaggico conocido como Sistema Preventivo para la formacin
de los nios y jvenes y promovi la construccin de obras educativas al servicio de
la juventud ms necesitada, especialmente en Europa y Amrica Latina. Fue uno de
los sacerdotes ms cercanos al pontificado de Po IX y al mismo tiempo logr
mantener la unidad de la Iglesia durante los duros aos de la consolidacin del
Estado Italiano y los enfrentamientos entre ste y el papa que ocasion la prdida
de los llamados Estados Pontificios y el nacimiento de la Italia Unificada. Fue autor
de numerosas obras, todas dirigidas a la educacin juvenil y a la defensa de la
fe catlica, lo que lo destaca como uno de los principales promotores de
la imprenta.
Su prestigio como sacerdote y como educador de los jvenes necesitados o en
riesgo, le valieron el respeto de las autoridades civiles y religiosas de su tiempo y
de su pas, as como una notable fama en el extranjero. Sus obras fueron requeridas
directamente por jefes de estado y autoridades eclesisticas de pases como:
Ecuador
El Salvador,
Espaa,
Francia,
Inglaterra,
Polonia,
Palestina,
Panam
Argentina,
Brasil,
Uruguay,
Chile,
Colombia y
Venezuela
entre muchas otras.
Fue un visionario de su tiempo al punto de predecir acontecimientos que se daran a

lo largo del siglo XX en lo referente a sus salesianos, a la Iglesia Catlica y al mundo
en general. Juan Bosco, conocido mundialmente como Don Bosco, fue
declarado Santo por el papa Po XI el 1 de abril de 1934, a tan slo 46 aos despus
de su muerte en 1888 y le fue dado el ttulo de Padre, Maestro y Amigo de los
Jvenes por el papa Juan Pablo II.
Poblaciones, provincias, parques, calles, teatros, museos, universidades y sobre
todo colegios llevan su nombre. Est nominado al ttulo de Doctor de la iglesia.
La Familia Salesiana es uno de los grupos catlicos ms numerosos del mundo y
existen obras de Don Bosco en 130 naciones.
El 23 de enero de 1958, un movimiento cvico-militar derroc al gobierno de Marcos

Prez Jimnez, quien abandonara el pas con rumbo a Repblica Dominicana a
bordo del avin presidencial la "Vaca Sagrada". El antecedente ms cercano de
dicho acontecimiento se produjo el primero de enero del mismo ao, cuando
aviones de guerra surcaron los cielos despertando a toda Caracas. El asombro fue
maysculo, incluso para los propios partidarios del gobierno, ya que haca
exactamente un mes, se haba efectuado un plebiscito para prolongar el mandato
de Prez Jimnez, darle cierta solidez a su rgimen y legitimidad ante las Fuerzas
Armadas. Sin embargo, a pesar de que el alzamiento fue develado, a medida que se
fueron revelando los nombres de los implicados se pudo apreciar cun extendido y
profundo era el malestar entre los oficiales de las tres fuerzas. Por tal motivo,
aunque el golpe fracas no fortaleci al gobierno, sino que aceler el proceso de
deterioro que terminara 23 das ms tarde con su cada. Esto ltimo fue producto
de una acumulacin de oposiciones que, al final convirtieron el derrocamiento de la
dictadura en una causa nacional.
BOWLING
A HISTORIA DEL BOWLING
Arrojar una bola para derribar objetos ha sido el objeto de cierto nmero de
juegos, en varias pocas y en varias partes del mundo. Los implementos
para un juego as han sido encontrados en una tumba egipcia de ms de
7,000 aos de antigedad y una especie de boliche ha sido popular entre
los
indgenas
polinesios
durante
varios
siglos.
El juego moderno del boliche, que parece definitivamente Americano y muy
laico, probablemente sali de una ceremonia religiosa Alemana.
En el Siglo III, todos los paisanos alemanes cargaban por proteccin un
Kegel, un garrote similar al shillelagh irlands. Se volvi una prueba regular
de fe en varias iglesias que la persona pusiera su Kegel como objetivo,
representando el cielo, y despus tirara una piedra intentando derribarlo. Si
tena
xito,
se
le
consideraba
libre
de
pecado.
El boliche eventualmente sali de la iglesia y se convirti en un deporte
laico regular. Con una bola de madera reemplazando a la piedra y mltiples
pinos (desde tan pocos como tres hasta tantos como diecisiete),
reemplazando
al
solitario
Kegel.
Existen varias referencias al boliche en Alemania durante la edad media. En
Berln y Colonia en 1325 se dispusieron leyes que limitaban lo que se poda
apostar en un juego de boliche. Una fiesta en Frankfurt en 1463 tena como
principal atractivo el boliche, junto con un festn de venado. El ganador de
una
competencia
en
1518
en
Breslau
obtena
un
toro.
De Alemania, el deporte se disemin a Austria, Espaa, Suiza y los Pases
Bajos. El boliche tambin se movi bajo techo, a cobertizos techados con
pistas de madera o arcilla secada al sol. Estos Kegelbahns, como fueron
llamados en Alemania eran frecuentemente asociados con hospederas y
tabernas.
BoleramaCoyoacan(mx)
Parrafo
l bolo americano, boliche o bowling es un deporte que se realiza en

recintos cerrados y consiste en derribar un conjunto de piezas de madera
(llamados bolos, pinos o palitroques) mediante el lanzamiento de una
pesada bola contra ellos. A diferencia de otras modalidades de juegos de
bolos, en sta, la bola rueda o se desliza y no se lanza al aire. La pista tiene
unas dimensiones de 19,20 metros de largo por 1,06m de ancho y una zona
de aproximacin como mnimo de 4,60 metros. La confeccin de la misma
antes era se realizaba con listones de madera de arce americano con un
ancho de 39 listones de 27,17 milmetros. Hoy en da se utilizan pistas
sintticas, simulando las lneas de los listones que sirven de referencia a los
jugadores en sus lanzamientos. La bola es esfrica y dispone de tres
agujeros de forma que pueda ser tomada con poca fuerza. El peso de esta
bola suele estar entre las 9 y las 16 libras (aproximadamente entre 4,08 y
7,25 kilogramos) y su dimetro es de 218,3 milmetros.
Historia[editar]
Las formas ms primitivas de boliche puede ser datadas en el antiguo
Egipto y el imperio romano. Hace 2000 aos un juego similar evolucion
entre las legiones romanas, ste implicaba lanzar objetos de piedra tan cerca
como fuera posible de otros. Este juego se hizo popular entre soldados
romanos, y finalmente evolucion en el bocce italiano.
Las primeras reglas estandarizadas para boliche fueron establecidas en la
ciudad de Nueva York el 9 de septiembre de 1894, 50 aos despus de su
llegada a esos lares. Actualmente este deporte es disfrutado por 95 millones
de personas en ms de noventa pases alrededor del mundo, y ha
continuado su crecimiento a travs del entretenimiento electrnico como los
videojuegos.
Historia[editar]
Las formas ms primitivas de boliche puede ser datadas en el antiguo
Egipto y el imperio romano. Hace 2000 aos un juego similar evolucion
entre las legiones romanas, ste implicaba lanzar objetos de piedra tan cerca
como fuera posible de otros. Este juego se hizo popular entre soldados
romanos, y finalmente evolucion en el bocce italiano.
Las primeras reglas estandarizadas para boliche fueron establecidas en la
ciudad de Nueva York el 9 de septiembre de 1894, 50 aos despus de su
llegada a esos lares. Actualmente este deporte es disfrutado por 95 millones
de personas en ms de noventa pases alrededor del mundo, y ha
continuado su crecimiento a travs del entretenimiento electrnico como los
videojuegos.
Partida[editar]
Diagrama de la distribucin de los bolos (pinos).

Una partida tpica de bolos consiste en 10 juegos o tiradas donde cada juego
consta de dos lanzamientos a menos que se realice un pleno, strike( o chuza
o moona) (derribar los 10 bolos con un solo tiro de la bola), en cuyo caso no
se vuelve a lanzar en ese juego. En algunos tipos del juego se cuenta el
pleno con 15 puntos y el semi-pleno con 13. El ltimo juego es especial, ya
que, dependiendo de los resultados de los lanzamientos en el juego anterior,
se puede optar a uno o dos lanzamientos extra. ste se producir en el caso
de conseguir lanzar en el dcimo juego todos los bolos de dos tiradas
(semipleno o spare) o una tirada (pleno o strike), respectivamente.
Los bolos (en total 10), estn colocados equidistantes unos de otros a 30,5
cm, al final de la pista, en forma de tringulo equiltero.
Para competir se necesita un mnimo de dos jugadores y cada uno de ellos
en sus lanzamientos intentar derribar el mayor nmero de bolos o pines
posibles.
Hay una jugada denominada Split, agujero, cuernos o banderillas, que
consiste en que permanezcan de pie dos o ms bolos (el bolo 1 debe haber
sido derribado) a una distancia mnima de un bolo entre cualquiera de ellos
(por ejem los bolos 7-10, considerada la ms difcil de realizar, 1 ya que se
encuentran a cada extremo de la pista). En el marcador, el Split se seala
con un crculo encima del nmero de bolos derribados en ese lanzamiento.
Forma de tirar la bola[editar]
Colocacin. Primer paso. Segundo paso. Tercer paso.

Cuarto paso.
Colocacin[editar]
Situarse a unos cuatro pasos de la lnea de falta. Sostener la bola con las dos
manos a una altura cmoda entre la cintura y el pecho, con el brazo en
ngulo recto y en lnea con el hombro.
Pasos[editar]
Usualmente son cuatro pasos. Para una persona diestra, son los indicados
abajo. Una persona zurda debe hacer la conversin correspondiente.
Lanzamiento.
Primer paso[editar]
Avanzar el primer paso con el pie derecho mientras se aleja la bola del
cuerpo hacia adelante con las dos manos, siempre mirando hacia el objetivo
deseado; puede ser la flecha o el punto especfico por donde se desea que
sta pase.
Segundo paso[editar]
Sin retirar la mirada del objetivo, balancear hacia abajo la bola, con la mano
que la sostiene, en movimiento pendular, a la vez que el pie contrario se
mueve hacia adelante en lnea recta.
Tercer paso[editar]
Sin quitar los ojos del objetivo, avanzar el pie derecho y, siguiendo el
movimiento pendular, balancear la bola hacia atrs hasta su punto ms alto.
Cuarto paso[editar]
Sin quitar la mirada del objetivo, mantener los hombros paralelos a la lnea
de falta. Deslizar hacia adelante el pie izquierdo, flexionando la rodilla
izquierda. Dejar que la bola siga su balanceo hacia abajo y soltarla cuando
llegue a la altura del pie. Continuar el movimiento del brazo hacia adelante
en la direccin que se le quiere dar a la bola y finalmente hacia arriba hasta
la altura de la cabeza.
Sistema de puntuacin[editar]
Posicin de los bolos.

Por cada bolo derribado se sumar un punto al marcador del jugador siempre
y cuando no se dan las siguientes circunstancias:
Haber derribado todos los bolos en el primer lanzamiento de un juego. A esta
jugada se le suele llamar strike, pleno, chuza y se representa en el marcador
con una X. En este caso el jugador no podr utilizar su segundo lanzamiento
del juego. Se sumarn diez puntos, ms los puntos totales que se consigan
en los dos siguientes lanzamientos de bola.
Haber derribado todos los bolos utilizando los dos lanzamientos del juego. A
esta jugada se llama spare, medio strike, semipleno, media chuza, o
simplemente media. Se representa en el marcador con una /. En este caso se

sumarn diez puntos ms los que se consigan en el siguiente lanzamiento de
bola.
La mxima puntuacin posible es 300 puntos, y para conseguirlo es
necesario conseguir 12 strikes consecutivos (de la tirada 1 a la 10 y sus dos
adicionales correspondientes).
Si el jugador pisa o atraviesa la lnea de falta, se le anota un cero en el
marcador, ya sea el primer tiro o en el segundo que efectu
Por ejemplo: en su primer lanzamiento usted tiro strike (X), en el segundo
lanzamiento lanza strike nuevamente (X), en el primer lanzamiento se
suman 10 bolos ms los que consigas en los dos tiros posteriores, (30 bolos
si se consiguen 3 strikes consecutivos - ese es el mximo por partida), ahora
si en el segundo lanzamiento en vez de conseguir otro strike (X) consigue un
spare (/) en el primer tiro usted lleva acumulados 20 bolos.
Ahora si en el primer lanzamiento o en cualquier lanzamiento no tiene que
ser especficamente el primero, se consigue spare, ejemplo: si usted lanza en
un tiro (9) y derriba el bolo que le qued (/) usted conseguir el spare (9/) ,
esto que quiere decir que usted derrib 10 bolos , y a esos 10 bolos se le
suman lo que haga en su prximo lanzamiento; Si en el prximo lanzamiento
usted derriba (8) bolos, en la casilla donde lanz ese (9/) se colocarn (18)
bolos como puntuacin.
Una buena puntuacin en Bowling se considera a partir de 200 bolos, de 180
hacia arriba un juego normal, de 180 hacia abajo puede considerarse como
una mala partida y al ser mala o buena partida lo que importa es que
jugaste.
Es necesario apuntar que estos rangos de puntuacin se denotan por la
frecuencia de juego de un practicante de boliche.
Para un jugador profesional una puntuacin de ms de 200 es considerada
como normal o promedio. No as para un principiante, el cual no puntuara de
manera frecuente a ms 150. Y al final y no menos importante, el jugador
que tiene este bello deporte como pasatiempo, lograr una puntuacin de 100
o menos ser ms que satisfactorio.
Equipamiento[editar]
Zapatos[editar]
Los zapatos de bowling son una parte imprescindible del equipamiento, la
razn es que en ninguna bolera se permite el uso de calzado de calle para
jugar pues las pistas suelen ser delicadas y se podran estropear. Los zapatos
de bowling tienen una suela especial que permite el deslizamiento del pie
izquierdo (en jugadores diestros) en el lanzamiento, mientras que frena el
pie derecho para no resbalar.
En zapatos de gama alta existe la posibilidad de intercambiar las suelas y
tacones, de forma que se puede escoger el que ofrezca el mejor
deslizamiento en cada bolera. Cada bolera puede tener diferentes
condiciones de deslizamiento segn la zona (si es ms seca o hmeda), por
temperatura, segn los productos de limpieza usados en la zona de
aproximacin.2 existen gran variedad de marcas en zapatos como:
Brunswick, Dexter, Etonic, Storm, Uriel, etc.
Bolas[editar]
Artculo principal: Bola de Bowling
Hay dos tipos bsicos de bolas: bolas reactivas y bolas de remate (o de

spare).3
Bolas de remate[editar]
Las bolas de remate estn hechas de un material plstico y no suelen coger
efecto al ser lanzadas, lo que las hace ideales para lanzar recto
independientemente de las condiciones de aceite de la pista. Se suelen
utilizar cuando se debe realizar el segundo tiro y quedan uno o dos bolos.
Las bolas propias de la bolera (house) suelen ser bolas de remate.
Bolas reactivas[editar]
Las bolas reactivas son las que suelen usarse para realizar el primer tiro.
Estas bolas cogen efecto al ser lanzadas, lo que permite aumentar las
posibilidades de realizar un pleno al atacar los bolos con un cierto ngulo. La
forma de la curva y la fuerza de rotacin de la bola dependen de muchos
factores, algunos externos como la tcnica de lanzamiento y el aceitado de
la pista y otros como la cubierta (coverstock) o el ncleo de la bola.
Las bolas reactivas se fabrican con una cubierta de resinas reactivas o de
resina con carga de partculas. Estas partculas pueden ser de diamante,
carbono y distintos polmeros. Gran parte del efecto que cogen estas bolas
se debe a la cubierta y al pulido que se le da.
Los ncleos (core) de las bolas reactivas suelen ser asimtricos, de forma
que al rodar la bola tiene un radio de giro preferido y tiende a girar segn
ese radio. Por lo tanto el tamao, la forma y densidad del ncleo tienen gran
influencia en la forma que rueda la bola.
Guantes y muequeras [editar]
Los guantes de bowling suelen estar fabricados con un refuerzo metlico
para la mueca, de forma que facilita el agarre y lanzamiento de la bola. Los
hay de diferentes estilos, desde algunos muy sencillos hasta otros que
permiten ajustar la forma y posicin de la mano.
Reglamento[editar]
Hoy en da, el bolo estadounidense est reglamentado por la Fdration
Internationale des Quilleurs (FIQ) y tiene, en cada uno de los continentes,
delegaciones encargadas para su fiscalizacin. La Professional Bowlers
Association (PBA) en los EE. UU. es la divisin profesional para el juego.
Bowling
Pictograma del
olmpicos.
bowling
en juegos
Autoridad
deportiva
Fdration Internationale des

Quilleurs
Otros
nombres
Bolos, Bobling
Caractersticas
Categora
Espacios Cerrados
Pelota
Con forma esfrica, tiene

tresagujeros para sostenerla.
Formato
puntaje
del Max 300
Meta
Tratar de hacer chuzas o

strikes tumbando bolos o
pines.
Olmpico
Deporte invitado
juegos olmpicos
en
unos
Historia
discernimiento
signos
primeros pasos
el lugar
Primeras jvenes
Fundacin
La Organizacin
La Formacin
Todas las pginas
Fundador: El Excelentsimo Monseor Pedro Arnoldo Aparicio Quintanilla
(salesiano), Primer Obispo de la Dicesis de San Vicente.
Fundacin: El Instituto "Hijas del Divino Salvador" fue fundado el 24 de
diciembre de 1956, en la villa de Santo Domingo, Dicesis de San Vicente, El
Salvador, Centro Amrica.
Signos: Los signos que Mons. Aparicio recibi para fundar el Instituto Hijas
del Divino Salvador fueron tres:
En el ao 1946 el Padre Pedro Tantardini, inspector salesiano, le aconsej a
Mons. Aparicio que fundara una congregacin femenina que diera respuesta
a:
la educacin en escuelas parroquiales
la catequesis
- la pastoral juvenil
En el mismo ao 1946, Mons. Aparicio hizo una consulta a la Santsima
Virgen a travs de una carta enviada a Sor Ersilia Crugnola, provincial de las
Hijas de Mara Auxiliadora en Mxico. La consulta y las respuestas son las
siguientes:
- Con qu espritu se formar la Congregacin?
R/ Con el espritu de San Juan Bosco
- Con qu finalidad?
R/ Enseando al que no sabe y llevando almas al cielo
- Qu seal le daba de que la fundacin era obra de Dios?
R/ Las dificultades
La preocupacin por la educacin a nivel de Conferencia Episcopal de El
Salvador en las reuniones de Conferencia Episcopal en los aos 1954-1955.
Mons. Aparicio les present un plan que fue aprobado y le puso manos a la
obra procediendo a la fundacin de la Congregacin.
Estos signos son los que motivaron a Mons. Pedro Arnoldo Aparicio para
fundar la Congregacin.
Nombre
El nombre del Instituto "Hijas del Divino Salvador" fue escogido en honor al
Patrono de la Repblica de El Salvador: El Divino Salvador y despus por
haber nacido el 24 de diciembre, fecha en que naci nuestro Salvador.
Misin
Los primeros 2 aos de existencia del Instituto (1957 y 1958), las futuras
religiosas se dedicaban a la catequesis del pueblo y de los cantones de
Santo Domingo.
El 1 de febrero de 1959, Mons. Aparicio dando respuesta al plan de

educacin de maestras catlicas, que haba aprobado la Conferencia
Episcopal, fund la Escuela Normal Rural de Santo Domingo, en la Casa
Madre del Instituto. De esta manera las Religiosas "Hijas del Divino Salvador"
empezaron sus estudios como maestras.
Desde ese momento histrico concreto, el Instituto Hijas del Divino Salvador,
ha venido enviando a la sociedad promociones de maestras, que se unen a
las filas magisteriales, con la obligacin profesional de educar cristiana y
moralmente a todos los nios y jvenes que Dios les confa.
El Instituto Hijas del Divino Salvador se dedica a la educacin cristiana de la
niez y juventud, especialmente la ms pobre y necesitada, para colaborar
en la Iglesia al establecimiento y crecimiento del Reino de Cristo.
La dimensin fundamental del Instituto en la misin es la catequesis y la
educacin, que quiere iluminar con la doctrina cristiana los ambientes
populares.
Esto lo hacemos ordinariamente en las parroquias y en las obras que se
tienen como:
- Escuelas de educacin parvularia, bsica, media y superior
Talleres de promocin humana
Casas Hogar
Pastoral en misiones
Casas de retiro
Coordinacin de la catequesis, formacin de catequistas, dar catequesis,
coordinacin de grupos juveniles.
La Hija del Divino Salvador es una religiosa evangelizadora-educadora que
vive la espiritualidad del Pesebre de Beln y de Don Bosco.
Lema
El Lema del Instituto es: " Es necesario que El Reine" o "Cristo tiene que
reinar" (1Cor 15, 25). Mons. Aparicio quiso que nosotras presentemos a
nuestros destinatarios como modelo a imitar, al Nio Jess en sus 12
primeros aos de vida. La imagen que Mons. Aparicio nos dej tiene a sus
pies la leyenda: "YO REINARE". De ah tom el lema: "Es necesario que El
Reine" o "Cristo tiene que Reinar". La tarea de las Hijas del Divino Salvador
en los ambientes donde se encuentra es: hacer que Cristo reine en nosotras
y en el corazn de cada nio y de cada joven, y por tanto, en cada pap y
mam de stos.
Vida religiosa
Aprobaciones
El 25 de marzo de 1972, el Excelentsimo Mons. Pedro Arnoldo Aparicio,
emiti el decreto de aprobacin como Congregacin religiosa o Instituto
religioso de derecho diocesano.
El 4 de marzo de 1989, Su Santidad Juan Pablo II, dio la aprobacin como
Congregacin religiosa o Instituto religioso de derecho Pontificio.
En los viajes de 1988 y 1989, que Hna. Rosa Candelaria Cceres, Superiora
General, aprovech de seguir de cerca con la Congregacin para los
Institutos de Vida Religiosa y las Sociedades de Vida Apostlica del Vaticano,
el proceso de la aprobacin de las Constituciones renovadas, gracia que fue
concedida el 24 de mayo de 1989, da de Mara Auxiliadora de los Cristianos.
Lugares donde est presente el Instituto "Hijas del Divino Salvador"

El Instituto "Hijas del Divino Salvador" en la actualidad est presente en El
Salvador, Guatemala, Venezuela, Bolivia y Panam.
En El Salvador
En Santo Domingo, se tienen tres casas:
La Casa Madre: a ll se atiende la formacin de las Hermanas recin
profesas, la formacin de maestras, en el Instituto Especializado de
Educacin Superior, el bachillerato y tercer ciclo en el Colegio "Ana Guerra
de Jess", que se fund en 1960 y el Centro Escolar Catlico "Ana Guerra de
Jess" fundado en 1963. Las Hermanas continan atendiendo la catequesis
de la Parroquia de Santo Domingo tanto del pueblo y de los cantones.
En 1970 se fund la Casa del Noviciado ya que el noviciado hasta ese
entonces estaba en la Casa Madre.
En 1999 se fund la Casa Generalicia, en la cual reside la Superiora
General con una Comunidad que se dedica a trabajos del Instituto.
El Instituto comenz a extenderse en la misma Dicesis el 11 de febrero
de 1966, cuando un grupo de Hermanas sali de la Casa Madre hacia la
Ciudad de San Vicente para tomar la que en la actualidad es el Complejo
Educativo Catlico "Guadalupe Crcamo". Nombre en honor a la Srta.
Guadalupe Crcamo quien don el predio de la escuela. Actualmente se
atiende desde parvularia hasta bachillerato.
En Sensuntepeque se tiene El Centro Escolar Catlico "Santa Teresita del
Nio Jess", para nias, en el Barrio El Calvario de la Ciudad. Las Hijas del
Divino Salvador llegaron a Sensuntepeque el 12 de enero de 1970. Tambin
se tiene un centro de taller para la promocin de la mujer sensuntepecana.
En Ilobasco , desde el 31 de mayo de 1971, se atiende el Centro Escolar
Catlico "PIO XII" de 1 a 9 grado. y talleres de promocin de la mujer.
La segunda Dicesis en donde el Instituto fund una presencia fue en la
Arquidicesis, tomando la Direccin y Administracin de la Casa de Retiros
"Sagrado Corazn", que los salesianos tienen en el Cantn Ayagualo,
Departamento de La Libertad. Dicha obra se tom el 30 de diciembre de
1976. Adems all se atiende la pastoral del Centro Escolar Catlico Don
Bosco y la pastoral de los cantones.
Tambin a solicitud de la Inspectora Salesiana, el 7 de enero de 1986, se
tom la responsabilidad de la Escuela Salesiana "Domingo Savio" ,
conjuntamente con los salesianos de la Parroquia "Mara Auxiliadora". Por la
maana se atienden los varones y por la tarde se atiende a la nias.
La tercera Dicesis de El Salvador en donde el Instituto fund una
presencia fue Santa Ana. El 16 de febrero de 1980, a propuesta de las
Religiosas Hijas de Mara Auxiliadora, se tom la casa de ellas y se fund la
Escuela Parroquial "Mara Auxiliadora". A partir de 1990, se construy el
edificio en el que actualmente se tiene el Complejo Educativo Catlico Mara
Auxiliadora.
En Venezuela
Un paso importante en la historia del Instituto, fue su extensin fuera del
pas. Este paso fue dado el da 13 de noviembre de 1976, cuando 3 de las
Religiosas partieron hacia Venezuela con el propsito de colaborar en la
Iglesia al establecimiento y crecimiento del reino de Cristo.
En la actualidad se tienen 3 obras:
La Escuela Arquidiocesana "Divino Nio Jess" de 1 a 9 grado, ubicada

en la Arquidicesis de Maracaibo.
Preescolar Divino Nio Jess en la Arquidicesis de Barquisimeto y pastoral
en el barrio.
Casa para formacin de las Hermanas en Los Teques, en la Dicesis de Los
Teques.
El tercer pas hacia donde la Congregacin se extendi fue En Guatemala, en
donde se tienen tres presencias a solicitud de los superiores salesianos:
el 20 de abril de 1983, se fue a trabajar entre los aborgenes quecchies de
Raxruh, de la Dicesis de Las Verapaces.
Durante este tiempo se ha procurado ir dando respuestas a las necesidades
de las personas del lugar en la catequesis, la pastoral educativa, la pastoral
de la salud y la promocin de la mujer.
Desde el 16 de enero de 1986, se est presente en la Parroquia La Divina
Providencia, en donde se atiende el Liceo Salesiano, los Talleres de
promocin para la mujer y en la pastoral parroquial se trabaja en la
catequesis de algunas Escuelas pblicas de la Zona 8. El domingo, las
Religiosas atienden en Los Talleres, aproximadamente unas 200 jvenes de
diferentes grupos tnicos, que han llegado de las aldeas a la Ciudad Capital
en busca de trabajo.
Y a partir del 1 de enero de 1999 , se atiende la pastoral educativa de la
Escuela Bilinge Don Bosco en San Pedro Carch, Alta Verapaz.
El cuarto pas que Dios indic para su extensin es Bolivia en el cual se
atienden 4 obras:
A partir del 24 de abril de 1990, a solicitud de la Inspectora Salesiana de
Bolivia, el Instituto lleg a la Arquidicesis de Cochabamba a trabajar entre
los grupos tnicos Quchuas y Aimaras, en tres barrios: Itocta en donde est
el aspirantado y una Casa Hogar, Pucarita en donde est el noviciado y
Primero de Mayo. En los 3 lugares se atienden escuelas desde parvularia a
bachillerato y guarderas; adems. la animacin espiritual, la pastoral juvenil
y la catequesis de cada barrio.
Desde el 10 de noviembre de 2000 , como un recuerdo del Ao Jubilar,
invitadas por el Excmo. Mons. Jess Jurez, se atiende en el Barrio San Martn
de Porres en la Dicesis de El Alto, una escuela de parvularia a sexto grado,
la animacin espiritual de la parroquia, la catequesis y la pastoral juvenil;
adems las clases de religin de dos escuelas pblicas.
El quinto pas indicado por Dios para la extensin del Instituto es Panam
A partir del 17 de enero del ao 2002 , a solicitud de los Padres salesianos de
la Comunidad del Tcnico Don Bosco, con la venia de sus Superiores, se
ayuda en la pastoral educativa del mencionado Instituto y en la Parroquia de
la Villa Zata, Las Cumbres, en donde las Hermanas tienen su domicilio, se
atiende la catequesis, la pastoral juvenil y de los enfermos. Adems, se tiene
en proyecto en el mismo lugar, la construccin de un saln para retiros,
cancha y talleres.
Primeros Pasos
Propaganda vocacional
Ya en 1955, Monseor Aparicio haba presentado a sus sacerdotes el plan de
fundar una Congregacin. En estos aos, los sacerdotes de la Dicesis
apoyaron a Monseor y en 1956 en una reunin del clero, les reparti Hojas
de Propaganda Vocacional para que ellos se las entregaran a las personas en
sus parroquias. Despus de todo esto, naci la inquietud de las nuevas

vocaciones que los prrocos animaban.
Cuenta Hna. Apolonia que el Padre Pacas les deca que la Congregacin que
Mons. Aparicio iba a fundar iba a ser con hbito corto, sin velo y que no les
cambiaran el nombre de su bautismo
El lugar
En un primer momento, Mons. Aparicio pens que la fundacin se hara en
San Sebastin, en la Capilla de nuestra Seora de Guadalupe. Esta idea la
cambi Monseor porque este lugar era muy extraviado y pens que la
fundacin quedara mejor en Santo Domingo por tener mejores vas de
acceso como es, la Carretera Panamericana y el ferrocarril.
En el plan de Dios todo estaba previsto para llevar a cabo su obra. En la Villa
de Santo Domingo exista una seora, Doa Santos Platero Viuda de
Melndez. Esta Seora era muy piadosa, perteneca a la Tercera Orden de
Santo Domingo y era muy amigable con los sacerdotes que llegaban al
pueblo a celebrar la Eucarista.
Doa Santos quera donar su casa con el terreno que le rodeaba para una
obra de beneficencia. Ella tena un sobrino cuyo nombre era Daniel Rivas,
quien ya conoca a Monseor Aparicio y su plan de fundacin.
Al darse cuenta Don Daniel de la idea de Doa Santos, le aconsejo l que su
casa con el terreno, se lo diera al Seor Obispo porque el iba a fundar unas
"Monjitas". Fue as como Doa Santos habl con Monseor Aparicio al
respecto y le entreg su casa con el terreno que enseguida se escritur,
siendo ella la primera bienhechora de la Congregacin. Esta donacin se
realiz en 1955.
Inquietudes vocacionales
Primeras jvenes
El da lunes 3 de diciembre de 1956, llegaron al Palacio Episcopal de San
Vicente las 3 primeras jvenes, ellas son: Mara Berta Morales Granados, de
13 aos, 11 meses de edad; Margarita Morales, de 18 aos de edad, ambas
hermanas procedentes del Cantn Joya Ventura de San Jorge, Departamento
de San Miguel y Mara Amaya de 32 aos de edad, procedente de Berln. El
da sbado 22 de diciembre por la tarde, lleg la Seorita. Apolonia
Hernndez, de 26 aos de edad, del Cantn El Paraso, de San Sebastin,
Departamento de San Vicente y el da lunes 24 de diciembre a las 8:00 p.m.
llego la Srta. Julia Margarita Gavidia de 17 aos de edad, de la ciudad de San
Vicente.
. Es la Hna. Mara Berta Morales quien cuenta cmo fueron esos primeros
das:
"El da 3 de diciembre de 1956, como a eso de las 10:00 a.m. Margarita
(Margot), mi hermana, Mara Amaya (hermana del Padre Amaya) y yo,
llegamos al Palacio Episcopal de San Vicente, residencia del Obispo. El Padre
Jos Bernardo Amaya nos fue a traer a nuestra casa y nos llev a San
Vicente. Mons. Aparicio estaba en su residencia, fue l quien nos recibi, nos
indic donde nos bamos a quedar y nos dijo: "Por unos das, mientras vienen
otras, van a vivir aqu, despus se van a ir a su propia casa". luego Monseor
se qued platicando con el Padre Amaya. Almorzamos todos juntos, luego el
Padre se despidi.
En los das antes del 24 de diciembre ayudbamos a hacer limpieza y
adems bamos donde una costurera que se llamaba Antonia Palacios, de
quien aprendimos conocimientos bsicos de costura. Fue la Seorita Toita

quien nos hizo los primeros uniformes sencillos: una bata acuchillada,
blanca, manga tres cuartas
Mons. Aparicio haca comunidad con tres padres jvenes: el Padre Marcial
Serrano, el Padre Julio Menjvar y el Padre Fredy Delgado. Estos Padres vivan
en el Palacio, coman y rezaban juntos. Desde esa primera tarde, Monseor
nos invit a rezar con ellos, en una capillita privada que tena all mismo en
el Palacio. En la tarde rezbamos oraciones, lectura y Rosario. En la maana
a las 5:30 bamos a meditacin, oraciones y la Santa Misa.
En la tarde cuando Monseor estaba, rezbamos con l y si no lo hacamos
solas. En la maana, la meditacin y oraciones la hacamos con los Padres,
ya la Santa Misa slo estbamos con Monseor, porque los sacerdotes salan
de inmediato a sus parroquias. Adems, Rezbamos la Visita al Santsimo a
las dos de la tarde.
En el comedor estbamos solas. Alguna vez llegaba Monseor a
acompaarnos.
. La Hna. Apolonia Hernndez tambin describe su linda experiencia de esos
das:
"Las primeras cinco jvenes nos reunimos en el Palacio Episcopal, en San V
icente. Yo llegu al Palacio el da 22 de diciembre de 1956, como a las 2:00
p.m. Me recibieron Margot Morales y el Padre Marcial Serranos, ellos me
llevaron a donde iba a permanecer. Monseor tena un cuarto para
huspedes y all vivimos las jvenes esos das de diciembre.
Mons. Aparicio lleg en la noche al Palacio y al saber que yo estaba all me
dijo: "Dice el Padre Marcial que habl el Padre Pacas que t ya estabas aqu".
Yo le dije: "S Monseor, ya llegu". Luego cenamos las cuatro jvenes que
ya habamos llegado. Despus de cena Monseor nos llam que furamos a
hacer recreo. Y nos pusimos a platicar las cuatro. Despus Monseor nos
llam de nuevo para que furamos a rezar a su capilla, estando presente l
all y tambin los tres Padres. Al terminar de rezar, los Padres se salieron y
Monseor se qued con nosotras en la capilla y explicaba lo que bamos a
hacer. All nos explicaba los reglamentos, nos habl sobre el silencio, que ya
no bamos a hablar despus de oraciones de la noche, sino hasta despus de
las oraciones de la maana. Nos dijo tambin, que las oraciones las estaban
preparando en paginas los Padres. Aunque despus consigui libros para
todas.
Las oraciones que rezbamos desde esos das hasta despus del Concilio
fueron las que estaban en el libro titulado "Mi Libro", oraciones para uso de
las alumnas de los colegios de las Hijas de Mara Auxiliadora.
Las oraciones de la maana se encuentran en la pgina 82, las oraciones
para acostarse estn en la pgina 85-86. Muchas de estas oraciones las
rezbamos en latn. Despus de or las orientaciones de Monseor nos
bamos a acostar.
Da 23 de diciembre 1956. Monseor les celebr misa en su capilla a las 6:00
a.m. Despus de misa Monseor se dirigi a Mara Amaya, (a ella la haba
puesto Monseor de responsable) para ver lo que bamos a hacer.
Tostamos caf, lo envasamos y lo tenamos listo para el viaje del siguiente
da. Empezamos a preparar las cosas que bamos a ocupar ya en Santo
Domingo, hicimos limpiezas. Adems, vinimos a Santo Domingo a hacer
limpieza y a ordenar todo para el siguiente da.
En la noche, Monseor nos dijo: "Vayan a Santo Domingo a recibir unas

cosas que ha mandado Doa Consuelo y los Padres Franciscanos y vean
cmo las ordenan". Venimos, recibimos los donativos, los ordenamos y nos
regresamos a San Vicente, con el chofer de Monseor, Don Ren Molina.
Doa Consuelo enviaba las camas y la ropa de cama, aunque cada joven
traamos nuestra ropa de cama, la que trajo Doa Consuelo la guardamos.
Los Padres Franciscanos trajeron una refrigeradora de gas.
. Da lunes 24 de diciembre de 1956. A las 6:00 a.m. tuvimos la Santa Misa ,
y todo lo ordinario del da. Al terminar de celebrar la Misa con nosotras,
Monseor se fue a Catedral a celebrar con el pueblo, mientras tanto,
nosotras continuamos nuestros trabajos como de costumbre, esperando el
momento en que Monseor nos dijera a qu hora tenamos que salir para
Santo Domingo.
Monseor andaba con tantas cosas, lo llegaban a buscar personas, estaba
viendo lo de Catedral. (Narrado el da 27 de diciembre de 2004, a Hna.
Amelia)
. La casa donada por Doa Santos Viuda de Platero, ya estaba lista, en
Santo Domingo. Doa Santos la dio amueblada: mesas, sillas y unos
armarios. La casa era de adobe y meda 20 metros de largo por 10 metros de
ancho; el terreno era desde la calle del centro del pueblo hasta la calle de la
actual entrada; ancho desde la calle por el garaje hasta la sacrista.
Fundacin
. Salida de San Vicente
" Antes de salir de San Vicente, Doa Sarita y Conchita Funes llegaron con
tamales, caf y un bote de leche.
Ya era de noche. Tenamos ya listo tamales, pan dulce, queso, frijoles,
azcar, el bote de leche y el caf. Don Ren, el motorista ya estaba listo y
Monseor le dijo: "Vyanse, yo voy detrs " . A eso de las 10 de la noche
emprendimos el viaje, de San Vicente hacia Santo Domingo, las 5 nosotras,
en un yep abierto como picap, con Don Ren. La noche estaba bien fra, que
yo me resfri". Detrs iba el Excelentsimo Monseor Pedro Amoldo Aparicio
manejando, acompaado por los Sacerdotes: Antonio Cubas, Julio Menjvar,
Marcial Serrano y Fredy Delgado.
. Llegada a Santo Domingo, el nuevo Beln
Llegamos a Santo Domingo a las 10:30 p.m. ms o menos, por el lado de la
calle 3 de mayo, all era la entrada.
Los Padres slo nos dejaron y se fueron. El Padre Marcial Serrano era el
Prroco de Santo Domingo, con l se fueron a celebrar misa a la Parroquia el
Padre Fredy y el Padre Antonio Cubas, quienes despus, se regresaron a San
Vicente.
Se alumbraron con candelas, no haba energa elctrica. Cocinaron caf.
Compartimos la cena de Navidad y de fundacin con Monseor (tamales y
caf), aquella noche. Despus nos fuimos a ordenar las camas, nos pusimos
nuestro uniforme blanco. En ese momento, a nivel del pueblo, vena la
pasada del Nio que sala del Calvario hacia la Parroquia y Monseor nos dio
permiso de salir a ver. Las personas se alegraron al saber que ya estbamos
las Hermanas en Santo Domingo.
A las 12:00 de la noche hora en que Jess naca en Beln haca 20 siglos, se
dio inicio a la Celebracin Eucarstica del Nacimiento del Salvador y del
nacimiento del Instituto "Hijas del Divino Salvador", celebrada por el
Excelentsimo Monseor Pedro Amoldo Aparicio Quintanilla, nuestro

Fundador.
La Santa Misa , fue rezada. Monseor nos predic, nos habl de la
congregacin: nos dijo: "Recen para que se les conceda el deseo de ser
religiosas, se van a llamar: "Hijas del Divino Salvador. E l objetivo de la
Congregacin es ayudar a los Prrocos, fundar escuelas parroquiales,
repartirse todas las Hermanas en la Dicesis de San Vicente. Les voy a
elaborar un reglamento conforme al cual ustedes deben vivir. El hbito es
provisional, despus vamos a ir viendo cmo va a ser" . El se inclinaba por el
color negro y azul negro. (en ese principio la capilla era en el cuarto que
sigue al estudio de la Comunidad ). Monseor se fue a San Vicente esa
misma noche a celebrar Misa a Catedral".
. El nacimiento de nuestro Instituto est muy relacionado con el nacimiento
del Nio Jess. Es hermoso descubrir todos los signos que se fueron dando.
San Jos y la Virgen Mara fueron a Jerusaln a empadronarse y como Ella se
senta mal, buscaron posada y al no encontrar se fueron a Beln donde naci
el Nio Jess. Nuestro Fundador, con nuestras Hermanas, acompaados de
los Padres, hicieron una peregrinacin de San Vicente, Sede de Mons.
Aparicio, hacia Santo Domingo, el Nuevo Beln donde naci el Instituto "Hijas
del Divino Salvador", responsable de vivir esta espiritualidad. Otros
parecidos: noche de luna, fra, casa oscura (no haba energa elctrica), un
pueblo tranquilo, gente sencilla.
. Como se puede ver, la Congregacin desde los inicios fundament su vida
en la Eucarista y en la Santsima Virgen : desde que llegaron a San Vicente
no les falt diariamente la Santa Misa , rezaban la Visita al Santsimo y el
rezo del Santo Rosario. Naci un 24 (los 24 de cada mes son dedicados a
Mara Auxiliadora), con la celebracin Eucarstica. Nuestra Congregacin es
netamente Eucarstica y Mariana.
La Organizacin
Desde la primera noche Monseor Aparicio nos organiz a las Hermanas as:
Directora: Hna. Mara Amaya
Ecnoma: Hna. Margarita Morales
Sacristana: Hna. Apolonia Hernndez. Me ense el Padre Fredy Delgado.
Martes 25 de diciembre
El da martes 25, las Hermanas, porque as nos llambamos entre nosotras
desde el primer da, fuimos a misa a la parroquia. Porque Monseor estaba
en San Vicente , vino donde nosotras como a la una de la tarde que iba para
Mxico a predicar Ejercicios Espirituales a los Salesianos. Regres de Mxico,
el 5 de enero de 1957. Nos trajo una camndula a cada Hermana . Los das
iban transcurriendo y nosotras nos bamos ambientando al nuevo hogar,
viviendo en pobreza, sencillez y humildad.
Ao 1957
. El domingo 6 de enero de 1957, lleg el segundo grupo de 5 jovencitas
ellas eran: Ramona Valladares, Isabel Castillo, Vidalia Gmez, Margarita
Durn y Amalia Rivas, todas de San Sebastin. As, al inicio del ao 1957,
eran ya 10 hermanas.
A mediados del mes de enero, Monseor sali para Panam a predicar la
Novena de San Juan Bosco. A los pocos das de venir de Panam sali para
Colombia a predicar Ejercicios Espirituales a los Salesianos".
La Formacin
El da lunes 7 de enero de 1957, empezaron a recibir clases las 10
Hermanas. Adems toHistoria
Historia
discernimiento
signos
primeros pasos
el lugar
Primeras jvenes
Fundacin
La Organizacin
La Formacin
Todas las pginas
Fundador: El Excelentsimo Monseor Pedro Arnoldo Aparicio Quintanilla
(salesiano), Primer Obispo de la Dicesis de San Vicente.
Fundacin: El Instituto "Hijas del Divino Salvador" fue fundado el 24 de
diciembre de 1956, en la villa de Santo Domingo, Dicesis de San Vicente, El
Salvador, Centro Amrica.
Signos: Los signos que Mons. Aparicio recibi para fundar el Instituto Hijas
del Divino Salvador fueron tres:
En el ao 1946 el Padre Pedro Tantardini, inspector salesiano, le aconsej a
Mons. Aparicio que fundara una congregacin femenina que diera respuesta
a:
la educacin en escuelas parroquiales
la catequesis
- la pastoral juvenil
En el mismo ao 1946, Mons. Aparicio hizo una consulta a la Santsima
Virgen a travs de una carta enviada a Sor Ersilia Crugnola, provincial de las
Hijas de Mara Auxiliadora en Mxico. La consulta y las respuestas son las
siguientes:
- Con qu espritu se formar la Congregacin?
R/ Con el espritu de San Juan Bosco
- Con qu finalidad?
R/ Enseando al que no sabe y llevando almas al cielo
- Qu seal le daba de que la fundacin era obra de Dios?
R/ Las dificultades
La preocupacin por la educacin a nivel de Conferencia Episcopal de El
Salvador en las reuniones de Conferencia Episcopal en los aos 1954-1955.
Mons. Aparicio les present un plan que fue aprobado y le puso manos a la
obra procediendo a la fundacin de la Congregacin.
Estos signos son los que motivaron a Mons. Pedro Arnoldo Aparicio para
fundar la Congregacin.
Nombre
El nombre del Instituto "Hijas del Divino Salvador" fue escogido en honor al
Patrono de la Repblica de El Salvador: El Divino Salvador y despus por
haber nacido el 24 de diciembre, fecha en que naci nuestro Salvador.
Misin
Los primeros 2 aos de existencia del Instituto (1957 y 1958), las futuras
religiosas se dedicaban a la catequesis del pueblo y de los cantones de
Santo Domingo.
El 1 de febrero de 1959, Mons. Aparicio dando respuesta al plan de
educacin de maestras catlicas, que haba aprobado la Conferencia
Episcopal, fund la Escuela Normal Rural de Santo Domingo, en la Casa
Madre del Instituto. De esta manera las Religiosas "Hijas del Divino Salvador"
empezaron sus estudios como maestras.
Desde ese momento histrico concreto, el Instituto Hijas del Divino Salvador,
ha venido enviando a la sociedad promociones de maestras, que se unen a
las filas magisteriales, con la obligacin profesional de educar cristiana y
moralmente a todos los nios y jvenes que Dios les confa.
El Instituto Hijas del Divino Salvador se dedica a la educacin cristiana de la
niez y juventud, especialmente la ms pobre y necesitada, para colaborar
en la Iglesia al establecimiento y crecimiento del Reino de Cristo.
La dimensin fundamental del Instituto en la misin es la catequesis y la
educacin, que quiere iluminar con la doctrina cristiana los ambientes
populares.
Esto lo hacemos ordinariamente en las parroquias y en las obras que se
tienen como:
- Escuelas de educacin parvularia, bsica, media y superior
Talleres de promocin humana
Casas Hogar
Pastoral en misiones
Casas de retiro
Coordinacin de la catequesis, formacin de catequistas, dar catequesis,
coordinacin de grupos juveniles.
La Hija del Divino Salvador es una religiosa evangelizadora-educadora que
vive la espiritualidad del Pesebre de Beln y de Don Bosco.
Lema
El Lema del Instituto es: " Es necesario que El Reine" o "Cristo tiene que
reinar" (1Cor 15, 25). Mons. Aparicio quiso que nosotras presentemos a
nuestros destinatarios como modelo a imitar, al Nio Jess en sus 12
primeros aos de vida. La imagen que Mons. Aparicio nos dej tiene a sus
pies la leyenda: "YO REINARE". De ah tom el lema: "Es necesario que El
Reine" o "Cristo tiene que Reinar". La tarea de las Hijas del Divino Salvador
en los ambientes donde se encuentra es: hacer que Cristo reine en nosotras
y en el corazn de cada nio y de cada joven, y por tanto, en cada pap y
mam de stos.
Vida religiosa
Aprobaciones
El 25 de marzo de 1972, el Excelentsimo Mons. Pedro Arnoldo Aparicio,
emiti el decreto de aprobacin como Congregacin religiosa o Instituto
religioso de derecho diocesano.
El 4 de marzo de 1989, Su Santidad Juan Pablo II, dio la aprobacin como
Congregacin religiosa o Instituto religioso de derecho Pontificio.
En los viajes de 1988 y 1989, que Hna. Rosa Candelaria Cceres, Superiora
General, aprovech de seguir de cerca con la Congregacin para los
Institutos de Vida Religiosa y las Sociedades de Vida Apostlica del Vaticano,

el proceso de la aprobacin de las Constituciones renovadas, gracia que fue
concedida el 24 de mayo de 1989, da de Mara Auxiliadora de los Cristianos.
Lugares donde est presente el Instituto "Hijas del Divino Salvador"
El Instituto "Hijas del Divino Salvador" en la actualidad est presente en El
Salvador, Guatemala, Venezuela, Bolivia y Panam.
En El Salvador
En Santo Domingo, se tienen tres casas:
La Casa Madre: a ll se atiende la formacin de las Hermanas recin
profesas, la formacin de maestras, en el Instituto Especializado de
Educacin Superior, el bachillerato y tercer ciclo en el Colegio "Ana Guerra
de Jess", que se fund en 1960 y el Centro Escolar Catlico "Ana Guerra de
Jess" fundado en 1963. Las Hermanas continan atendiendo la catequesis
de la Parroquia de Santo Domingo tanto del pueblo y de los cantones.
En 1970 se fund la Casa del Noviciado ya que el noviciado hasta ese
entonces estaba en la Casa Madre.
En 1999 se fund la Casa Generalicia, en la cual reside la Superiora
General con una Comunidad que se dedica a trabajos del Instituto.
El Instituto comenz a extenderse en la misma Dicesis el 11 de febrero
de 1966, cuando un grupo de Hermanas sali de la Casa Madre hacia la
Ciudad de San Vicente para tomar la que en la actualidad es el Complejo
Educativo Catlico "Guadalupe Crcamo". Nombre en honor a la Srta.
Guadalupe Crcamo quien don el predio de la escuela. Actualmente se
atiende desde parvularia hasta bachillerato.
En Sensuntepeque se tiene El Centro Escolar Catlico "Santa Teresita del
Nio Jess", para nias, en el Barrio El Calvario de la Ciudad. Las Hijas del
Divino Salvador llegaron a Sensuntepeque el 12 de enero de 1970. Tambin
se tiene un centro de taller para la promocin de la mujer sensuntepecana.
En Ilobasco , desde el 31 de mayo de 1971, se atiende el Centro Escolar
Catlico "PIO XII" de 1 a 9 grado. y talleres de promocin de la mujer.
La segunda Dicesis en donde el Instituto fund una presencia fue en la
Arquidicesis, tomando la Direccin y Administracin de la Casa de Retiros
"Sagrado Corazn", que los salesianos tienen en el Cantn Ayagualo,
Departamento de La Libertad. Dicha obra se tom el 30 de diciembre de
1976. Adems all se atiende la pastoral del Centro Escolar Catlico Don
Bosco y la pastoral de los cantones.
Tambin a solicitud de la Inspectora Salesiana, el 7 de enero de 1986, se
tom la responsabilidad de la Escuela Salesiana "Domingo Savio" ,
conjuntamente con los salesianos de la Parroquia "Mara Auxiliadora". Por la
maana se atienden los varones y por la tarde se atiende a la nias.
La tercera Dicesis de El Salvador en donde el Instituto fund una
presencia fue Santa Ana. El 16 de febrero de 1980, a propuesta de las
Religiosas Hijas de Mara Auxiliadora, se tom la casa de ellas y se fund la
Escuela Parroquial "Mara Auxiliadora". A partir de 1990, se construy el
edificio en el que actualmente se tiene el Complejo Educativo Catlico Mara
Auxiliadora.
En Venezuela
Un paso importante en la historia del Instituto, fue su extensin fuera del
pas. Este paso fue dado el da 13 de noviembre de 1976, cuando 3 de las
Religiosas partieron hacia Venezuela con el propsito de colaborar en la

Iglesia al establecimiento y crecimiento del reino de Cristo.
En la actualidad se tienen 3 obras:
La Escuela Arquidiocesana "Divino Nio Jess" de 1 a 9 grado, ubicada
en la Arquidicesis de Maracaibo.
Preescolar Divino Nio Jess en la Arquidicesis de Barquisimeto y pastoral
en el barrio.
Casa para formacin de las Hermanas en Los Teques, en la Dicesis de Los
Teques.
El tercer pas hacia donde la Congregacin se extendi fue En Guatemala, en
donde se tienen tres presencias a solicitud de los superiores salesianos:
el 20 de abril de 1983, se fue a trabajar entre los aborgenes quecchies de
Raxruh, de la Dicesis de Las Verapaces.
Durante este tiempo se ha procurado ir dando respuestas a las necesidades
de las personas del lugar en la catequesis, la pastoral educativa, la pastoral
de la salud y la promocin de la mujer.
Desde el 16 de enero de 1986, se est presente en la Parroquia La Divina
Providencia, en donde se atiende el Liceo Salesiano, los Talleres de
promocin para la mujer y en la pastoral parroquial se trabaja en la
catequesis de algunas Escuelas pblicas de la Zona 8. El domingo, las
Religiosas atienden en Los Talleres, aproximadamente unas 200 jvenes de
diferentes grupos tnicos, que han llegado de las aldeas a la Ciudad Capital
en busca de trabajo.
Y a partir del 1 de enero de 1999 , se atiende la pastoral educativa de la
Escuela Bilinge Don Bosco en San Pedro Carch, Alta Verapaz.
El cuarto pas que Dios indic para su extensin es Bolivia en el cual se
atienden 4 obras:
A partir del 24 de abril de 1990, a solicitud de la Inspectora Salesiana de
Bolivia, el Instituto lleg a la Arquidicesis de Cochabamba a trabajar entre
los grupos tnicos Quchuas y Aimaras, en tres barrios: Itocta en donde est
el aspirantado y una Casa Hogar, Pucarita en donde est el noviciado y
Primero de Mayo. En los 3 lugares se atienden escuelas desde parvularia a
bachillerato y guarderas; adems. la animacin espiritual, la pastoral juvenil
y la catequesis de cada barrio.
Desde el 10 de noviembre de 2000 , como un recuerdo del Ao Jubilar,
invitadas por el Excmo. Mons. Jess Jurez, se atiende en el Barrio San Martn
de Porres en la Dicesis de El Alto, una escuela de parvularia a sexto grado,
la animacin espiritual de la parroquia, la catequesis y la pastoral juvenil;
adems las clases de religin de dos escuelas pblicas.
El quinto pas indicado por Dios para la extensin del Instituto es Panam
A partir del 17 de enero del ao 2002 , a solicitud de los Padres salesianos de
la Comunidad del Tcnico Don Bosco, con la venia de sus Superiores, se
ayuda en la pastoral educativa del mencionado Instituto y en la Parroquia de
la Villa Zata, Las Cumbres, en donde las Hermanas tienen su domicilio, se
atiende la catequesis, la pastoral juvenil y de los enfermos. Adems, se tiene
en proyecto en el mismo lugar, la construccin de un saln para retiros,
cancha y talleres.
das pasaban por los oficios de la casa. Las cambiaban mensualmente. Todas
pasaban por los oficios de la casa y las cambiaban mensualmente. Adems,
como la casa estaba en construccin, ellas ayudaban a halar ladrillos, botar

tierra, etc. Monseor Aparicio llegaba a visitar a las hermanas cada 15 das y
ese da, se iba hasta despus de cena. Hablaba con cada una de las jvenes.
Pero para que las Hermanas fueran formndose ms seriamente, Mons.
Aparicio escribi a la Madre General de la congregacin Hijas de Maria
Auxiliadora, para que le enviara algunas religiosas que colaboran
directamente con l, en la naciente obra.
Esta respuesta fue rpida y efectiva. El 31 de diciembre de 1958 llegaron a
la Casa Madre Sor Mara Turquelli y Sor Mercedes Tossato, acompaadas de
otras Hermanas de su Congregacin, a eso de las 2:00 p.m. Monseor
Aparicio inmediatamente reuni a las Hermanas para darles la bienvenida a
las Religiosas que llegaban y todas se sentan muy felices. Despus en
accin de gracias Monseor dio la Bendicin Eucarstica.
Ese mismo da lleg el Padre Bonaluni, sdb para celebrar la misa de Ao
Nuevo a la media noche. Sor Mara Turquelli era de avanzada edad y slo
estuvo hasta mayo de 1959.
Sor Mercedes Tossato les educ en el orden y la limpieza de los diferentes
apartamentos de la casa, en la marcha de la economa; les ense a cocinar,
a lavar y a mantenerse siempre ocupadas, no le gustaba ver desocupada a
ninguna Hermana. Sor Mercedes se retiro de la congregacin el 22 de
diciembre de 1961, quedando solas las Hermanas.
(Narrado por Hna. Apolonia Hernndez)
Himno del Instituto

Letra:
Hna.
Matilde
Campos,
Hna,
Hna.
Guadalupe
Msica: Prof. Rafael Orellana
Elena
Lorenzana
y
Tobar
Un grandioso da de navidad,
Un nuevo instituto naci,
Bajo el manto de la Virgen
Mara,
Como hijas muy amantes,
Que inspiro a nuestro buen
Del
Divino
Salvador,
fundador. (Bis)
Llevaremos
este
nombre,
Cual valiente soldado de
Con regocijo y amor.
Cristo
Tres pilares sostienen la obra,
Llevo a cabo la inspiracin,
Para eternas memorias cantar,
Imitando a su padre Don
Y llevar por la senda segura,
Bosco,
A las almas que hemos de
Nos infunde trabajo - oracin.
guiar.
Hoy sus hijas queremos dar
Nuestro lema debe de ser,
gloria,
Que tu reino crezca ms,
A Mara la madre inmortal,
En
nuestro
corazn,
Con la almas colmadas de
Y el de los dems.
gozo,
Caminaremos por e mundo,
Le catamos si himno triunfal.
Predicando
la
bondad,
DEL MAESTRO de las almas,
Que es todo caridad.
A
ejemplo
del
maestro,
Todas
hemos
de
invitar,
guiar.
A
la
juventud
sedienta,
Gran amor a la eucarista,
Que se acerque a su altar.
Y a Mara que auxilio nos da,
Obediencia, amor al Vicario,
De Cristo nuestro rey inmortal.
Cuando la obra comenz,
El
Divino
Salvador,
guiar.
Desde
la
cuna
inspiro,
Que nombre hemos de llevar.
Da de la zulianidad
El 28 de enero de 1821 Francisco Delgado, gobernador de la Provincia de Maracaibo, declar la independencia de la misma de Espaa,
constituyendo este acto la primera gran decisin poltica tomada autnomamente por el pueblo del Zulia, en defensa de nuestra
identidad y nuestros intereses nacionales.
En conmemoracin de ese hito en nuestra historia, en 1990, siendo gobernador Oswaldo lvarez Paz, se organiz un concurso pblico para
dotar al Zulia de una bandera, y as el 28 de enero de 1991 se enarbol por primera vez la bandera creada por Jos Antonio Urdaneta, de
azul, negro y con el sol y el relmpago del Catatumbo, por tanto, tambin el 28 de enero los zulianos celebramos el da de nuestra
bandera.
En vista de la importancia de esa fecha en la historia zuliana, en 2002 el entonces gobernador del Zulia Manuel Rosales Guerrero, decret
el 28 de enero como Da de la Zulianidad y desde entonces la efemride se celebra a lo largo y ancho de nuestro pas con festejos de
distintas ndoles que se llevan a cabo no slo el da 28 sino durante toda una semana, desde que la Gobernacin del Zulia decretara en
2006 la Semana de la Zulianidad.
ZULIANIDAD
La zulianidad representa la identidad de todo aquel que se sienta zuliano. Muchos definen la zulianidad como "regionalismo",
identificndola con smbolos como La Chinita, el puente y El Lago de Maracaibo. Aunque en muchos casos se tiende a cometer el
error de enfocarse slo en Maracaibo o de referirse a la regin como una entidad aislada a la nacin, como un territorio autnomo.
En pro de rescatar nuestras tradiciones, Elzulianorajao.com ha dedicado su portal web a la zulianidad; las costumbres y tradiciones
que diferencian a ste Estado del resto del pas, su calor, gastronoma, jocosidad, y particular forma de hablar. Esto tomando en
cuenta
su
gran
diversidad
tnica.
Celebrar el Da de la Zulianidad el 28 de enero de cada ao, nos llena de orgullo y nos une de amor por nuestra tierra honrada. Su
ubicacin geogrfica y su lago le han dado una enorme riqueza a esta entidad. Cada municipio ha contribuido esencialmente en la
mesa zuliana; entre los platos ms propios podemos encontrar tumbarranchos, yoyos, mojito en coco, bollitos pelones, entre otras
delicateses
autctonas.
Para Elzulianorajao.com ya es tradicin celebrar la Zulianidad todo el ao y apreciar la cultura y tradiciones de esta calurosa tierra,
teniendo siempre presente las gaitas, crnicas e historias de ayer y hoy sin dejar a un lado la jocosidad e ingenio de los habitantes
de nuestra regin
RICARDO
JOS
AGUIRRE
GONZLEZ
Este excelente y muy querido artista naci en Maracaibo el 9 de mayo de 1939, en la pintoresca parroquia de Santa Luca, en una
casa ubicada en la calle Baralt, entre el Puente O' Leary y la avenida Guayaquil, hoy avenida Milagro. Segn su mam hubo un
descuido en el parto, hecho que le provoc una lesin en su ojo derecho y perdi totalmente la visin de ese ojo. A los 15 aos de
edad Aguirre parte hacia Rubio, estado Tchira, donde logra el ttulo de Maestro Normalista. En esa misma poblacin comenz a
ejecutar el cuatro, el piano y escribe sus primeras gaitas. A parte de desempearse como educador, tambin lo hizo como msico,
compositor, cantante y locutor, logrando un gran xito en cada cosa que realizaba. Se inici como maestro en la Escuela Rafael
Urdaneta en la poblacin de Bachaquero del estado Zulia. Al regresar a Maracaibo se incorpora a la Escuela Monseor Francisco
Granadillo, donde compuso la msica del Himno de dicha escuela, con letra de Jorge Samper. Su inicio en la gaita fue con el
conjunto Los Sabrosos, donde fungi como director, y ms adelante con el grupo Santa Canota. Junto a sus hermanos Rixio,
Renato y Alves, en 1962, ingres a Cardenales, pero al dividirse el grupo propuso la creacin de Los Cardenales del xito. En 1963
graba las primeras gaitas tituladas: Golpe Tradicional de Rixio Aguirre; Gaita, Gaita de Pedro Colina; y Gaitas Tradicionales de Luis
Ferrer y Rixio Aguirre. En 1967 se integra al conjunto Saladillo, donde logr grabar: Ronda Antaona, La Flor de la Habana, Dos
Madres Antaonas y La Grey Zuliana, esta ltima considerada por muchos como el segundo himno del Zulia, y que segn el
compositor e investigador Arnoldo Hernndez Oquendo, la msica de esta obra pertenece a Ricardo Aguirre, y presuntamente una
estrofa y el estribillo a Marcial Valbuena. En 1969 vuelve a sus Cardenales del xito donde plasma sus xitos: Decreto Papal, La
Vivarachera y Maracaibo Marginada. Por su gran aporte a la Gaita Zuliana, el destacado crtico gaitero Octavio Urdaneta (), lo
bautiz como "El Monumental de la Gaita", y en 1983, el entonces gobernador del estado Zulia, Humberto Fernndez Auvert,
promulg un Decreto donde declaraba el 8 de noviembre como el Da del Gaitero, en recuerdo de aquel trgico da cuando muere
en un accidente automovilstico este gran exponente del folclor zuliano
FELIPE ANTONIO PIRELA MORN

Nace el 4 de septiembre de 1941 en la calle Delgado del sector Santa Luca de Maracaibo, y muere el 2 de julio de 1972,
en San Juan, Puerto Rico, donde fue vilmente asesinando. Era llamado por sus familiares "Pipito", y artsticamente era
conocido como "El Ruiseor de El Empedrao". Su carrera artstica meterica la comenz a los 17 aos, cuando debut
en el programa La Puerta de la Fama, conducido por Luis Omar Sabino, por el canal zuliano Ondas del Lago Televisin.
En ese mismo espacio debut como cantante de la Orquesta de Juanito Arteta, luego perteneci a la Orquesta Los
Peniques de Jorge Beltrn. El 3 de julio de 1960 se present en El Show de las 12, de Vctor Saume, interpretando el
xito, Por la Vuelta, para luego ser contratado por la famosa Orquesta Billo's Caracas Boys. En 1963 se lanza como
solista acompaado por la Orquesta del maestro Porfi Jimnez, conquistando todo el continente con su aterciopelada
voz. En Mxico le confirieron el ttulo de "El Bolerista de Amrica". Para conmemorar la partida de este gran intrprete
venezolano, todos los 2 de julio se celebra en nuestro pas, el Da Nacional del Bolero.
FELIPE ANTONIO PIRELA MORN

Nace el 4 de septiembre de 1941 en la calle Delgado del sector Santa Luca de Maracaibo, y muere el 2 de julio de 1972,
en San Juan, Puerto Rico, donde fue vilmente asesinando. Era llamado por sus familiares "Pipito", y artsticamente era
conocido como "El Ruiseor de El Empedrao". Su carrera artstica meterica la comenz a los 17 aos, cuando debut
en el programa La Puerta de la Fama, conducido por Luis Omar Sabino, por el canal zuliano Ondas del Lago Televisin.
En ese mismo espacio debut como cantante de la Orquesta de Juanito Arteta, luego perteneci a la Orquesta Los
Peniques de Jorge Beltrn. El 3 de julio de 1960 se present en El Show de las 12, de Vctor Saume, interpretando el
xito, Por la Vuelta, para luego ser contratado por la famosa Orquesta Billo's Caracas Boys. En 1963 se lanza como
solista acompaado por la Orquesta del maestro Porfi Jimnez, conquistando todo el continente con su aterciopelada
voz. En Mxico le confirieron el ttulo de "El Bolerista de Amrica". Para conmemorar la partida de este gran intrprete
venezolano, todos los 2 de julio se celebra en nuestro pas, el Da Nacional del Bolero.
Maracaibo, es la capital de Zulia, un estado de Venezuela ubicado al occidente del territorio. Los zulianos son venezolanos
que se distinguen del resto del pas por su peculiar manera de ser alegres y rumberos, y su reconocida y patentada forma
de hablar con voceo o cantato que hace voltear al que escucha frases como que molleja de calor! estis fresco!
Cmo estis? Estas son expresiones que no se escuchan en ninguna otra parte del pas.
Por eso, para entender este dialecto, se ha creado una aplicacin disponible para iphone, ipad, itouch y android llamada
Maracucholario, una herramienta con la cual podrs saber el significado de esas y otras palabras utilizadas en el lenguaje
popular del estado venezolano del Zulia y sus habitantes.
Se habla maracucho...
Para el doctor Tito Balza Santaella uno de los factores que ms caracteriza al Zulia como una regin especial es
la peculiar manera de hablar de sus habitantes, tanto que puede hablarse de un dialecto zuliano dentro del
espaol caribeo hablado en el pas. Dialecto que se identifica con el nombre de voseo, del cual una gran parte
de la poblacin se siente orgullosa, tanto que el zuliano lo expone como muestra de identidad y de apego a sus
ancestros.
Hay verbos que tienen trastocada su significacin en el habla popular, valgan dos ejemplos: Prestar, que en el
espaol oficial significa dar algo con la condicin de que luego sea devuelto, aqu significa lo contrario, es decir,
pedir algo que luego ser devuelto: Me qued sin cobres y le prest 20 mil bolvares al primo. Si se oye decir:
No quiere nada con ella, se entendiera que con ella est disgustado, pero para el zuliano no es lo mismo, es
todo lo contrario, significa que la quiere mucho, que le tiene en grande estimacin. Y no es nada raro or la
extraa expresin: le tengo vrtigo a las alturas, en lugar de las alturas me dan vrtigo.
Hay deformaciones verbales que fcilmente pueden detectarse en otras regiones, pero que aqu en el Zulia son
caractersticas. Muestras de las peculiaridades zulianas tenemos cambios y diferencias en muchas palabras
como: Onoto cambia por achote, cambur por guineo, al colibr por chupa flor, al avispero por cacure, a la mopa
por lampazo, al ventilador por abanico, al cometa por papagayo, al dulce de limonzn por calabazate, entre
otras muchas mas como: cayucos, hicoteas, cobre, taraba, ovejo.
Aqu las personas no toman, se hechan palos. No se emborrachan se hacen lea o golilla, no se caen, se
desmadran, no corren, pasan espitaos o esmollejados.
Otra caracterstica del Habla Maracucha es la aspiracin de la S al final de las palabras y su sustitucin por
la J. De forma que no decimos bus sino buj.
Pero adems esa aspiracin de la S, se produce cuando dice Cajlo en vez de Carlos, cajne por carne, y
as existen muchos ejemplos.
Tambin esta el caso de convertir la letra l en r, como arbail, por albail; barcn por balcn; y a la inversa,
como alfileles, por alfileres; talleles, por talleres; y en otros, en cambio suprimen la letra d y r cuando los
nombres terminan en dor o ra, por ejemplo: leaor, por leador; herrara, por herradura.
Otro ingrediente de la peculiar manera de hablar es la nasalizacin, que consiste en la emisin de los sonidos
que articulan las palabras. Hay el permiso de que la masa de aire se escapa libremente por las fosas nasales, o
sea, la corriente de aire sale total o parcialmente por las fosas nasales. Esto hace que la voz resulte estridente o
chillona, bien caracterstica del bullicio y algaraba marabina.
El habla de Maracaibo no slo le corresponde a los nacidos en el municipio Maracaibo, San Francisco, Jess
Enrique Losada y la Caada de Urdaneta sino que va ms all de sus fronteras. Esto sucede en complicidad con
el Lago Maracaibo, el cual hizo posible la unificacin de la forma de habla de los zulianos, es decir, el lago se
convirti en el canal de comunicacin y en el gran cmplice de este peculiar pequeo idioma Zuliano
Partes generales del cuerpo humano con su cantidad de

huesos:
El crneo (cabeza) consta de 29 huesos.
La columna vertebral consta de 26 huesos.
La caja torcica (trax) consta de 25 huesos.
El arco pectoral y manos constan de 64 huesos.
La zona lumbar y las piernas constan de 62 huesos.
El nombre de cada uno de los huesos es el siguiente:

Cabeza:
1 Frontal.
2 Occipital.
3 Parietal izquierdo.
4 Parietal derecho.
5 Temporal izquierdo.
6 Temporal derecho.
7 Esfenoides.
8 Etmoides.
9 Maxilar inferior o mandbula.
10 Maxilar superior izquierdo.
11 Maxilar superior derecho.
12 Palatino izquierdo.
13 Palatino derecho.
14 Malar o cigomtico izquierdo.
15 Malar o cigomtico derecho.
16 Nasal izquierdo.
17 Nasal derecho.
18 Unguis o lagrimal izquierdo.
19 Unguis o lagrimal derecho.
20 Vmer.
21 Cornete nasal izquierdo.
22 Cornete nasal derecho.
23 Martillo izquierdo.
24 Martillo derecho.
25 Yunque izquierdo.
26 Yunque derecho.
27 Estribo izquierdo.
28 Estribo derecho.
29 Hioides.
Columna vertebral:
30 Vrtebra cervical C1. Llamada Atlas.
31 Vrtebra cervical C2. Llamada Axis.
32 Vrtebra cervical C3. Llamada C3.
36 Vertebra cervical C7. Llamada Prominente.
37 Vrtebra dorsal o torcica T1. Llamada T1
46 Vrtebra dorsal o torcica T10. Llamada T10.
49 Vrtebra Lumbar L1. Llamada L1.
54 Sacro formado por 5 vrtebras soldadas.
55 Coxis formado po5 4 5 vrtebras fusionadas.
Caja torcica o trax:

56 Esternn.
57 Costilla verdadera izquierda unida a la vrtebra T1 y esternn.
58 Costilla verdedera derecha unida a la vrtebra T1 y esternn.
69 Costilla verdedera izquierda unida a la vrtebra T2 y esternn.
71 Costilla falsa izquierda unida a la vrtebra T8 y la anterior costilla.
72 Costilla falsa derecha unida a la vrtebra T8 y la anterior costilla.
77 Costilla falsa flotante izquierda unida a la vrtebra T11.
78 Costilla falsa flotante derecha unida a la vrtebra T11.
79 Costilla falsa flotante izquierda unida a la vrtebra T12.
80 Costilla falsa flotante derecha unida a la vrtebra T12.
Arco pectoral y manos:

81 Omplato o Escpula izquierdo.
82 Omplato o Escpula derecho.
83 Clavicula izquierda.
84 Clavicula derecha.
85 Hmero izquierdo.
86 Hmero derecho.
87 Cbito o Ulna izquierdo.
88 Cbito o Ulna derecho.
89 Radio izquierdo.
90 Radio derecho.
91 Escafoides izquierdo.
92 Escafoides derecho.
93 Semilunar izquierdo.
94 Semilunar derecho.
95 Piramidal izquierdo.
96 Piramidal derecho.
97 Pisiforme izquierdo.
98 Pisiforme derecho.
99 Ganchoso izquierdo.
100 Ganchoso derecho.
101 Grande izquierdo.
102 Grande derecho.
103 Trapezoide izquierdo.
104 Trapezoide derecho.
105 Trapecio izquierdo.
106 Trapecio derecho.
107 Metacarpio 1 dedo pulgar izquierdo.
108 Metacarpio 1 dedo pulgar derecho.
109 Falange 1 del dedo pulgar izquierdo.
110 Falange 1 del dedo pulgar derecho.
111 Falange 2 del dedo pulgar izquierdo.
112 Falange 2 del dedo pulgar derecho.
113 Metacarpio 2 dedo ndice izquierdo.
114 Metacarpio 2 dedo ndice derecho.
115 Falange 1 del dedo ndice izquierdo.
116 Falange 1 del dedo ndice derecho.
121 Metacarpio 3 dedo corazn izquierdo.
122 Metacarpio 3 dedo corazn derecho.
123 Falange 1 del dedo corazn izquierdo.
124 Falange 1 del dedo corazn derecho.
129 Metacarpio 4 dedo anular izquierdo.
130 Metacarpio 4 dedo anular derecho.
131 Falange 1 del dedo anular izquierdo.
132 Falange 1 del dedo anular derecho.
137 Metacarpio 5 dedo meique izquierdo.
138 Metacarpio 5 dedo meique derecho.
139 Falange 1 del dedo meique izquierdo.
140 Falange 1 del dedo meique derecho.

Zona lumbar y piernas:

145 Coxal izquierdo.
146 Coxal derecho.
147 Fmur izquierdo.
148 Fmur derecho.
149 Rtula izquierda.
150 Rtula derecha.
151 Tibia izquierda.
152 Tibia derecha.
153 Peron izquierdo.
154 Peron derecho.
155 Calcneo izquierdo.
156 Calcneo derecho.
157 Astrgalo izquierdo.
158 Astrgalo derecho.
159 Cuboides izquierdo.
160 Cuboides derecho.
161 Escafoides izquierdo.
162 Escafoides derecho.
163 Cuneiformes 1 izquierdo.
164 Cuneiformes 1 derecho.

169 Metatarsiano 1 dedo 1 izquierdo.
170 Metatarsiano 1 dedo 1 derecho.
171 Falange 1 del dedo 1 izquierdo.
172 Falange 1 del dedo 1 derecho.
175 Metatarsiano 2 dedo 2 izquierdo.
176 Metatarsiano 2 dedo 2 derecho.
183 Metatarsiano3 dedo 3 izquierdo.
184 Metatarsiano3 dedo 3 derecho.
Rafael Mara Baralt

Naci en Maracaibo (Edo. Zulia) el 3 de julio de 1810
Muri en Madrid el 4 de enero de 1860.
Rafael Mara Baralt

Ilustracin realizada por Francisco Maduro.
Escritor, periodista, historiador, fillogo, crtico y poeta. Primer latinoamericano

en ocupar un silln en la Real Academia de la Lengua Espaola.
Hijo del Coronel venezolano Don Miguel Antonio Baralt y de doa Ana Francisca
Prez, oriunda de la Repblica Dominicana. Naci precisamente el ao en que
comenz el proceso de independencia de Espaa y debido a las vicisitudes
polticas de aquel tiempo de guerras, la familia Baralt Prez se traslad a Santo
Domingo, donde transcurri la mayor parte de la infancia de Rafael Mara Baralt.
La familia regres a la ciudad de Maracaibo y l tena slo 11 aos, pero a su
corta edad tuvo actividad militar y fue abanderado del Cuerpo de Cazadores
Volante, del Destacamento de San Carlos, del cual su padre era comandante. De
adolescente perteneci al ejrcito patriota de Venezuela y fue testigo de la
batalla naval del lago de Maracaibo (24 de julio de 1823). En 1827 viaj a
Bogot con su to paterno, don Luis Andrs Baralt, quien era senador al
congreso, all estudi latinidad en el Convento de Santo Domingo, derecho
pblico y filosofa en los colegios de San Bartolom y Nuestra Seora del
Rosario, hasta alcanzar el ttulo de bachiller en derecho pblico y civil.
Permaneci en esa capital de la Gran Colombia, hasta 1828.
Su vida en la Milicia
Volvi a su tierra natal unos aos despus y comparti con la milicia sus
lecturas de los clsicos espaoles. Para 1830 haba alcanzado el rango de oficial
del Estado Mayor y Secretario del General Santiago Mario, a quien acompa
en la Revolucin de 1835. Al margen de su carrera militar, el prcer zuliano
realiz su primer trabajo como historiador sirviendo en la ordenacin de los
documentos de campaa de Santiago Mario. Asimismo, ejerci el cargo de
oficial nico de la Administracin de Correos del Departamento del Zulia.
Baralt se traslad a Caracas. Ya en la poca de gobierno de Pez continu con
su carrera militar; estudi en la Academia de Matemticas y obtuvo el ttulo de
agrimensor (persona especializada en medir la superficie de los terrenos y
levantar los planos correspondientes) y se incorpor con fuerza a la vida
intelectual y cultural de la capital de Venezuela.
El 18 de marzo del ao 1933 contrajo matrimonio con Teresa Manrique, joven de
la sociedad caraquea, en la parroquia Altagracia de Caracas, y tuvo una hija,
Manuela Luisa Agustina Baralt Manrique de Lara, quien no tuvo descendientes.
Rafael interviene al lado de Jos Mara Vargas en la llamada Revolucin de las
Reformas en 1835 y hacia 1837. Por iniciativa propia, investiga y acopia los
materiales que lo convertirn en historiador. En este perodo da a conocer sus
primeras obras literarias. Entre esos la Introduccin a los Documentos militares
y polticos relativos a la campaa de vanguardia dirigida por el General en Jefe
Santiago Mario, publicada en Guanare y luego en Valencia en ese ao. Se
incorpor como miembro de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas.
Su obra llega a otros pases

En 1840 viaj a Pars, en la comisin del coronel Agustn Codazzi, para escribir y
editar la Historia y la Geografa de Venezuela y el Diccionario de Galicismos . El
Resumen de la Historia de Venezuela, consta de tres volmenes,
constituyndose sta la consagracin literaria de Baralt. El primer tomo abarca
desde el descubrimiento hasta el ao de 1797. El segundo y tercero, desde
1797 hasta 1830, con apndice que comprende los aos de 1831 hasta 1837. La
obra maestra fue elaborada con la colaboracin de Ramn Daz Flores, siendo
Baralt el redactor principal.
El 13 de septiembre de 1841 se va definitivamente de Venezuela. Primero viaja
a Londres y luego se radica en Sevilla (hasta 1845) y en Madrid (hasta 1960).
All realiz la mayor parte de su abundante obra literaria. Entre sus obras ocupa
un lugar importante su oda 'Adis a la Patria', considerada de una impresionante
riqueza potica, la ms importante y extensa. Contiene estrofas que ir
agregando hasta los das cercanos a su muerte. Tambin ocup importantes
cargos en el Reino de Espaa, como Director de la Gaceta de la Corona,

Administrador de la Imprenta Nacional, etc.
La fama generada por su verso y prosa llevan a Baralt a desempear cargos
pblicos importantes: la direccin del vocero oficial Gaceta de Madrid y la
administracin de la Imprenta Nacional en 1854. Para esta poca, Rafael Mara
Baralt es nombrado ministro plenipotenciario por Repblica Dominicana para
lograr el reconocimiento de esta isla como nacin independiente por parte de
Espaa. Por circunstancias polticas Espaa lo desconoce como embajador, lo
priva de sus cargos pblicos y lo enjuicia en 1857.
Muri en Madrid el 4 de enero de 1860, a los 49 aos de edad. Moralmente
abatido tras un juicio que se le sigui en Madrid, -pese a que se le reivindic
pblicamente que no resisti. Despus de su fallecimiento, sus restos se
extraviaron. Transcurrieron 122 aos para su regreso a Venezuela. Actualmente
los restos de Rafael Mara Baralt reposan en el Panten Nacional desde el 23 de
noviembre de 1982.
Fragmentos de Adis a la Patria

(... )Puedas grande y dichosa
Subir, oh patria!, del saber al templo,
Y en carrera gloriosa
Al orbe, majestosa,
Dar de valor y de virtud ejemplo
Yo a los cielos en tanto
Mi oracin llevar por ti devota,
Como eleva su llanto
El esclavo, y su canto,
Por la patria perdida, en triste nota
Dulete de mi suerte;
No maldigas mi nombre, no me olvides;
Que an cercano a la muerte
Pedir con voz fuerte
Victoria a Dios en tus fatales lides.
Dichoso yo si un da
A ti me vuelve compasivo el cielo;
Dulce muerte me enva,
Y me da, patria ma,
Digno sepulcro en tu sagrado suelo

Andres Eduardo Garcia

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