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JLIA DA COSTA: A POETISA E A MULHER BURGUESA DO SCULO XIX

Deborh Heverlyn Alves Cordeiro 1

Resumo: Este artigo apresenta o contexto social em que Julia da Costa uma renomada
poetisa paranaense estava inserida um exemplo de mulher burguesa do sculo XIX.
Iremos fazer uma analise de como era vida de uma mulher burguesa exposta pela
sociedade e assimilando e com a biografia da poetisa. Uma mulher sofrida que sonhava
com o grande amor de sua vida e de ter um final feliz, mas que caiu nas armadilhas do
amor e da sua poca. Neste artigo resgatamos a biografia dessa grande poetisa que lhe
foi esquecida principalmente pela sua terra natal, suas obras so muito importantes para
literatura.

Palavras-chaves: Julia da Costa, poetisa, mulher burguesa, poesia paranaense

1 INTRODUO

O presente artigo nos traz a vida de uma poetisa, Jlia da Costa. Este artigo trata em
trazer o contexto social em que Julia da Costa, um exemplo de mulher burguesa que se
inseriu no sculo XIX, sendo um perodo de transformaes para a sociedade: a
consolidao do capitalismo; o incremento de uma vida urbana que oferecia novas
alternativas de convivncia social, ascenso da burguesia e o surgimento de uma nova
mentalidade. Com essas transformaes a mulher ganhou certa liberdade, podendo
marcar presena em cafs, bailes e teatros, mas sempre sendo vigiada e avaliada pelo
seu marido, pai ou a sociedade, sempre sendo submetida avaliao, opinio dos outros
e aprendendo a se comportar em pblico e conviver de maneira educada.

As normas de comportamento tornam-se mais tolerantes, desde que se


mantenham as aparncias e o prestgio das boas famlias no fique abalado.
(DINCAO, 2002, p. 238)

1AlunadocursodeLinguagemeComunicao(2012)daUniversidadeFederaldoParan,SetorLitoral.

Mas ainda nesta poca a tradio que pairava sobre estas mulheres era de
atividades domsticas, servir e ser submissa a igreja e ao seu esposo. Era o dever da
mulher burguesa de trazer um ambiente solido e acolhedor. A educao era para poucas,
a famlia dava oportunidade de estudar, tinha os estudos em casa, atravs de aulas
particulares, mas era rara a famlia que permitia que a mulher estudasse, pois para seu
pai a educao era algo sem necessidade para as mulheres, para eles um pouco de
aprendizagem de lngua francesa, por exemplo, aulas de modos e bons costumes e
msica j seria o suficiente para sua vida. Logo que nascesse uma menina, a esposa era
obrigada a passar os costumes, para sua filha, para conseguir um bom partido, pois era
isso que um pai pensava que a melhor maneira de conduzi-las a uma vida social e
estvel. A virgindade da mulher para conseguir um bom partido, funcionava como um
dispositivo de manter o status da noiva como objeto de valor econmico e politico. Os
casamentos eram arranjados pelo pai, uma unio geralmente forada, como foi da
poetisa Julia da Costa que casou com um homem 30 anos mais velhos, por convenincia
familiar. Os encontros eram em igrejas, a mulher no tinha a oportunidade de conhecer
direito seu futuro marido, pois, a mulher j era criada e preparada pra submeter s
ordens de seu futuro marido. Julia da Costa e muitas outras mulheres tiveram um amor
que no podiam corresponder, pois a famlia no permitia, o que valia para seus pais era
o nome do pretendente e a heranas, e no a parte sentimental.
Diante disto este artigo tem como objetivo mostrar como era a sociedade em
que Julia da Costa, uma mulher burguesa estava inserida e suas conquistas como
mulher. Trazendo as informaes atravs de pesquisas, sobre a realidade destas
mulheres, que so consideradas perfis de mulheres guerreiras, delicadas e frgeis e
dependentes dos homens.
2 DESENVOLVIMENTO
OS BURGUESES
Em meados do sculo XIX os burgueses eram um grupo social importante para a
sociedade, pois era capitalistas, proprietrios, lojistas, banqueiros, etc, eram aqueles que
precisam se aparecer, que separam as classes, dos milionrios, dos ricos e pobres.
Muitos destas famlias burguesas receberam o titulo de nobreza. O capitalismo era

mesmo direcionado para os burgueses, que gostavam de ser autoritrios, patriarcais que
era o homem da casa, o pai, o juiz, abaixo dele tinha a mulher, dona de casa, boa esposa
que cuidava e criava todos de casa, sempre mantendo a boa imagem da casa, enquanto
seu esposo se aventurava com as empregadas ou escravas. A valorizao do
pensamento burgus teve influencia decisiva na deteriorao da imagem feminina.
(MACEDO, 1992:55). A mulher que MACEDO, 1992, nos fala, aquela mulher
idealizada, frgil, delicada, submissa, uma mulher que no podia ter um papel ativo na
sociedade. As mulheres que no seguiam essa imagem de mulher que a sociedade
burguesa colocava, era mal vista pela sociedade e pela igreja, e eram reconhecidas como
bruxas e mulheres marginalizadas.

BIOGRAFIA DA POETISA JLIA DA COSTA


Julia Maria da Costa, mais conhecida como Julia da Costa, uma grande poetisa e
um exemplo de mulher do sculo XIX, nascida em dia 1 de Julho de 1844 na cidade de
Paranagu (PR), filha de dona Maria Leopoldina da Costa e Alexandre Jos Costa. Logo
aps a morte de seu pai, Julia e sua me logo se mudam para casa do seu tio, em So
Francisco do Sul (SC), onde viveu at os ltimos dias de sua vida. Como menciona
Pereira, citada em sua obra Sacramento Blake :

Na idade de dez anos, (Jlia da Costa) rf de pai, passou a residir com seu
tio, o tabelio Joo Jos Machado da Costa, na cidade de So Francisco, da
Provncia de Santa Catarina. (In: Pereira, 1982:18)

Julia da Costa aos 26 anos ainda estava solteira, naquela poca uma
mulher com essa idade estar solteira, era um escndalo para sociedade. Mas Julia tinha
um amor platnico, um amor impossvel por Benjamim Carvoliva, um poeta, jovem,
bonito, um simples republicano, no qual trocavam cartas, por quem Julia sonhava se
casar, um amor que ela nunca abriria a mo, mesmo sabendo que seria impossvel eles
ficar juntos.
Como uma poetisa romntica, ela se evadia da realidade de estar
envelhecendo, de estar solteira ainda aos vinte e poucos anos, de ainda no
haver encontrado uma alma que entendesse a sua. (LIMA, 1953:09)

Passando os anos e ainda Julia estava espera de seu amor Carvoliva, mas para
ele se casar era muito cedo, pois ainda estava descobrindo o mundo e Julia a cada ano
que passava estava ficando velha e sua reputao para sociedade estava cada vez pior.
Julia logo soube que seu amor fugiu e no tendo mais noticias e respostas de suas cartas,
a poetisa ferida se joga em festas, demonstrando extrovertida e simptica sempre
tentando esquecer seu amor. Lima menciona que em 1870, a poetisa recebe uma noticia
que Carvoliva ficou noivo, noticia no qual faz ela se casar com o Comendador.
E para Julia, foi isso que aconteceu, foi pelos menos que os boatos disseram que
seu casamento com o Comendador foi mais por interesse, imposio ou at
convenincia de sua me e seu tio, pois um Comendador naquela poca era com fosse
um Dom Pedro de municpio e com a situao de Julia, para sua famlia o Comendador
era um bom partido que poderia dar muito conforto e luxo para poetisa.
Mas Julia era uma mulher muito inteligente, pelo qual sofria muito por isso, h
uma frase sua que fala sobre isso Ser inteligente um fardo muito pesado para uma
mulher, no caso de Julia fazer coisas que era somente para homens naquela poca, tais
como defender ideias, escrever jornais, ter ideias prprias, uma mulher que se metia e
opinava na politica e alm de dividir a paixo por D. Pedro II e a monarquia com seu
marido.
Julia tambm era um tipo de promoter de festas como dizemos hoje em dia, era
uma mulher que no combinava muito com que a sociedade da poca impunha uma
mulher ousada que, alm disso, Julia pintava seus cabelos de preto, usava maquiagem,
coisas que s prostitutas na poca fazia.
Julia foi uma mulher de sorte, que teve a educao de esmerada, h polemicas
sobre esse fato alm de educao teve inclusive aulas de piano, soube usar sua
inteligncia, foi uma grande mulher-poeta. Lanou seu primeiro livro Flores
Dispersas em 1867 e 1868, foi escrita antes mesmo do seu casamento, a quem diga que
j no seu primeiro livro encontrava as suas angustias, o seu amor por Carvoliva, seu
pessimismo e seus tormentos, passou a escrever febrilmente, era sua maneira, sua
atitude de enfrentar sua vida. Em suas obras a poetisa nos passa as trs fases de sua
vida, a esperana, desiluses e demncia. (LIMA, 1953:112)

Embalde, embalde, no rudo insano


Das doidas festas eu procuro a vida!
Meu corpo verga... meu alento foge...
Sou como a rosa do tufo batida!

Mesmo casada, Julia volta a trocar cartas com Carvoliva, at que a poetisa pede
para seu amor fugir, para que possa viver juntos, e assim mais uma vez ele foge o que
nos deixa curiosos porque ele volta a falar com Julia se no queria nada serio, pois ele
sabia que ela o amava mais do nunca. Algum tempo depois Carvoliva fica noivo e se
casa com Izabel, sem mais se importar com Julia que ficou sem saber a respostas e as
verdadeiras intenes de seu amado.
Inmeras mulheres daquela poca contrariadas em seu amor ou desprezadas
pelo homem a que dedicaram todo o seu afeto, morreram de consuno. Jlia
da Costa, ao revs, engordava, e como vinha fazendo desde que casara,
continuou a distrair-se, promovendo reunies familiares em sua casa e
comparecendo com o marido a todas as festas que se realizavam em So
Francisco. (PEREIRA, 1982, p. 48)

Por mais que o Comendador fosse um marido cruel, que lhe maltratava e traia
com sua empregada e a boatos que com outras mulheres tambm, mesmo assim Julia
infeliz com seu casamento nunca abandonou ou pediu divorcio seu marido.
Apesar de estar desiludida com sua vida, que lhe deu esperanas de sorrisos e
felicidades e de repente ser tornou escura, triste e sem sentido, Julia sempre tentou ter
uma vida agitada de festas tentando sobreviver ou viver. Mas aps a morte de sua me e
depois do Comendador, Julia cai numa profunda solido se fechando na sua casa
acreditando-se estar sendo perseguida. Enlouquecida ficou fechada em sua casa durante
oito anos, saindo de l direto para o cemitrio.
Julia da Costa passou ser uma lenda para sua cidade que se orgulhava da poetisa,
uma grande mulher burguesa de uma figura controvertida, decidida e sempre a frente do
seu tempo, publicando duas obras Flores Dispersas I e Flores Dispersas II. Lutou para
ter sua felicidade com seu grande amor. Faleceu dia 12 de Julho de 1911 aos 67 anos em
So Francisco do Sul-SC, mas desde pequena com saudades de sua terra natal,

Paranagu-PR, Julia fez um pedido para ser enterrada ao lado do seu dolo Fernando
Amaro.
Fernando Amaro (1831-1857) foi considerado o primeiro poeta paranaense.
Representante do romantismo morreu aos 26 anos deixando apenas livros
com suas obras.

A MULHER BURGUESA
As mulheres que quisessem trabalhar fora de casa, era desconsideradas com uma
lady. Suas moradias eram luxuosas, rodeadas de jardins, ou residncias no centro da
cidade, suas mesas sempre fartas de comidas. O interior de suas casas era recheado de
almofadas, papeis de parede, molduras douradas, a maioria de seus moveis era revestida
de veludo, era um exagero de objetos, mas esses objetos sempre indicando riqueza e
status.
O nascimento de uma nova mulher nas relaes da chamada famlia
burguesa, agora marcada pela valorizao da intimidade e da maternidade.
Um solido ambiente familiar, o lar acolhedor, filhos educados e esposa
dedicada ao marido, s crianas e desobrigado de qualquer trabalho
produtivo, representavam o ideal de retido e probidade, um tesouro social
imprescindvel. (D INCO, 2000: 223).

Era dessa nova mulher que o homem, a famlia dependia para fazer uma boa imagem
perante a sociedade. Alm dessa nova mulher a auto vigilncia, ganhou forcas para a sociedade
burguesa a aprenderem a se comportar, alm de ser auto vigiadas, elas seguiam um repertorio
que a sociedade e a igreja impuseram e tambm ajudam a vigiar outras mulheres burguesas,
para ver se estava seguindo o padro.

Sua veste era vestes de damas e cavaleiros, como eram chamados os burgueses,
muitos de suas roupas, eram trazidos de Paris, as mulheres usavam vestidos compridos
ate os ps, sempre acompanhados de chapus, flores ou rendas, nunca dispensando o p
de arroz e os perfumes. Os homens usavam calas sobrecasaca, colete, gravata ou
palet. O bigode para os homens naquela poca era indispensvel assim como a
bengala. Os meninos e as meninas at seus seis aos de idade, se vestiam iguais. Nos
tempos livres, as famlias burguesas, passeavam nos jardins, s vezes faziam
piqueniques e frequentava os bailes. O homem e mulher burgus se comportavam na
sociedade, sempre imitando a nobreza e se vestindo e falando bem, viver neste sculo

no foi muito fcil, a famlia sempre vivia, atravs de regras e etiquetas. Na hora da
refeio, no podia, arrotar, limpar os dentes, ou assoprar a sopa, muito menos falar
enquanto comia, pois era uma das etiquetas da elite.
O lugar da mulher burguesa no espao social no sculo XIX, na educao e na
religio era denominado pelo patriarcalismo. A educao da mulher era de apreender a
torna-se uma boa me e boa esposa, aprendendo a formar futuros cidados (s) e a se
comportar e conviver em pblico de forma educada. Com o patriarcalismo a mulher era
excluda de participar na sociedade, no podendo participar da politica com uma cidad.
O trabalho fora de casa, para essas mulheres e ter uma profisso era uma discusso
moralista, pois para os homens burgueses a mulher tinha que trabalhar e cuidar da casa,
pois seu ponto de vista masculino autoritrio era que as mulheres que trabalhassem fora
de casa, abandonariam seus filhos, sua casa, seu esposo e seria mal vista pela sociedade,
pois no sculo XIX, o status de uma famlia era de grande importncia para homem
na vida politica.
Desde menina era ensinada como ser uma boa me e esposa, sua educao no
era ir pra escola, poucas mulheres tiveram este privilgio de estudar. A educao destas
mulheres burguesas era de aprender a cozinhar, costurar e a bordar. Suas tarefas eram
apenas atividades domesticas, sendo como seu nico lugar privado, vista como uma
mulher frgil, como produto do homem, apenas podendo servir seu e obedecer s
regras, limitaes que o seu senhor lhe concedia.

As mulheres do sculo XIX provavelmente em todos os tempos no


foram somente vtimas ou sujeitos passivos. Utilizando os espaos e as
tarefas que lhes eram deixados ou confiados, elas elaboraram, s vezes,
contra poderes que podiam subverter os papis aparentes. H abundantes
imagens de mulheres resplandecentes, de avs reinando sobre suas linhagens,
de mes abusivas, de donas- -de-casa autoritrias que dirigem seus
empregados, donas-de-casa populares que os homens chamam de a
burguesa porque eles lhe entregaram seu pagamento e elas controlam seus
lazeres, mulheres cotidianas ou excepcionais que investem sobre a vida diria
ou o social. Perrot (2005) p.273

As poucas vagas que tinham nas escolas no sculo XIX, fundadas por ordens das
igrejas ou congregaes. A maioria destas vagas era direcionada para os meninos que
recebiam aulas de geometria, a minoria era para meninos que recebiam aulas de bons
costumes e bordado, alm de aprender as primeiras letras e as doutrinas da igreja.

Algumas destas escolas eram por leigo, professoras para as meninas e professores para
meninos. Outra destas meninas tinha a oportunidade de estudar em casa, atravs de
aulas particulares. Mesmo estudando, a menina era obrigada a aprender os bons
costumes de uma mulher de casa, pois para o pai era de grande importncia que sua
filha fosse bem educada e bem vista pela sociedade, assim sua filha teria boa chance de
conseguir um bom partido, pois era pra isso que a mulher vista pela sociedade que ela
no precisaria aprendizagem ou informaes, mas sim de formao bons costumes, me
e dona de casa, sendo ela a mulher a social e nica educadora, responsvel pela
formao de seus filhos.
Em meados do sculo XIX, com um abandono da educao e pouca preparao
de professores e professoras. E em maioria das escolas a procura maior por vaga era por
mulheres, mesmo a maioria destas vagas sendo destinadas aos meninos, pois a
industrializao estava crescendo e abrindo oportunidades para os homens. Apesar de
serem marginalizadas e julgadas, recebendo muitas criticas, foram abertas algumas
escolas normais com o curso de magistrio (formao de docentes), sendo um ramo
apenas para as mulheres. Mesmo a mulher ganhando este pequeno espao na sociedade,
estas novas instituies eram para ambos os sexos, sempre obedecendo ao regulamento
e as doutrinas, afinal tudo que afastasse as mulheres de seus deveres domsticos e de
sua vida familiar era considerado um desvio de norma. A implantao do magistrio era
considerada pela sociedade o mais adequado para estas as mulheres, pois s
trabalhariam um turno e teriam tempo para seus deveres domsticos.
No sculo XIX, era nos bailes de debutantes que a mulher era apresentada como
estou pronta pra casar e sendo oficialmente a existir na sociedade e na nobreza, era
nos bailes tambm que os homens avaliavam as candidatas, as mes sempre
acompanhavam seus filhos para avaliar a pretende. Por volta dos dezessete ou dezoito
anos a mulher j estava pronta para conseguir um partido, se casar, algumas mulheres
casaram antes, geralmente por questes financeiras. Aps ser apresentada a sociedade, a
mulher no podia demorar mais que um ano para estarem noiva e aquelas que passavam
mais de trs anos sem conhecer algum pretende era apresentada pela sociedade e
considerada como uma mulher no virtuosa e suas possibilidades de casar diminuam
conforme passasse os anos. Geralmente os casamentos era entre parentes mesmo, isto
no era uma regra, mas no impedia de ser o vizinho, o medo das famlias era que a
fortuna sasse de casa.

difcil sustentar a hiptese de uma marginalizao generalizada da mulher


na Idade Mdia. O casamento, tornando-a responsvel pela reproduo
biolgica da famlia, garantia-lhe papel relevo na estabilidade da ordem
social. Esta integrao tinha, contudo os seus limites. Juridicamente
despersonalizada, esteve reduzida ao meio familiar e domstico.
Reproduzida, biologicamente os homens que iriam continuar a dirigir a
sociedade. (MACEDO, 1992: 59)

Naquela poca o casamento era mais um contrato de um homem e uma mulher,


que iriam constituir uma famlia, e que geralmente os casamentos eram de total
interesse, financeiro e politico dos pais do que uma unio de duas pessoas que estavam
completamente apaixonados. Uma boa candidata teria primeiramente tem um bom dote,
terras e ser rica, por mais que a mulher tivesse algum escndalo, se ela tivesse um
grande dote, j seria o suficiente para o futuro marido.
O casamento era como um pacto, uma garantia financeira para famlia, MACEDO, 1922
nos descreve como a mulher era tratada:

O casamento era, antes de tudo, um pacto entre duas famlias. Neste ato, a
mulher era ao mesmo tempo doada e recebida, como um ser passivo. Sua
principal virtude, dentro e fora do casamento, deveria ser a obedincia, a
submisso. (MACEDO, 1992.15)

O noivado era algo intimo entre as famlias, era apenas um jantar na casa da
noiva onde o pretendente levava a aliana, a mulher no podia discutir sobre a parte
financeira com seu pretende, o homem tratava direto com o pai. Os encontros eram
vigiados, os noivos nunca podiam ficar a ss e muito menos ter contato fsico, apenas
poderia conhecer, mas sua noiva, mas sem falar de politica ou dinheiro, pois para a
sociedade era assuntos masculinos. Geralmente as cerimonias dos casamentos
burgueses, eram realizadas antes do meio dia, realizadas nas igrejas, com muitos
convidados, decorao rica, tendo a cerimonia com um padre ou com um bispo. Era
poucas os casamentos realizados apenas no civil, com poucos convidados e cerimonias
rpidas. A mulher sempre de vestido branco, representando a pureza, naquela poca
apenas a mulher usava aliana e aos convidados cumprimentar ate o beijo no altar do
noivo, era na testa, era uma forma de respeito com a noiva. Naquela poca at os dias de
hoje o noivo tem a tradio de entregar com a noiva no colo para passar a porta, pois
eles tinham medo que a noiva tropeasse, era sinal de m sorte para o casal.

A prpria igreja catlica, colocava e atestava a mulher como inferior ao homem.


Para a igreja a menstruaro e as dores do parto, eram tomados como castigo Divino,
pois para a igreja e o homem a mulher, desde que nascia j era um ser pecador.
A mulher para igreja tinha trs posies primordiais, ser me, esposa e uma boa
dona de casa, estas posies era colocada como uma misso que a mulher deveria
cumprir. As que no podiam ter filho ou sofria com abortos, a sociedade e
principalmente a igreja colocava estes fatos como um castigo de Deus, uma mulher
pecadora, a mulher ideal para eles era aquelas que procriavam, pois a procriao para
eles eram como um Dom de Deus.
Essas mulheres eram consideradas mulheres frgeis, desprezadas pela sociedade
e pela igreja. Como o MACEDO, 1992 nos colocam:

A atitude de desprezo dos homens pelas mulheres, consideradas ao mesmo


tempo perigosas e frgeis, era justificada por todos os meios, at pela
etimologia das palavras que as designava ao sexo masculino, Vir, lembravalhes Virtus isto , fora, retido, enquanto Mulier, o termo que designava ao
sexo feminino, lembrava Moltia, relacionando fraqueza, flexibilidade,
simulao. (MACEDO, 1992. 21).

O prprio termo j discriminava a fora da mulher e sempre colocando o homem como


um ser forte, submisso.
O divorcio ou anulao do casamento no sculo XIX no era uma praticam
incentivada ou muitos menos divulgados pela sociedade, raros os casamentos que eram
anulados. O homem podia pedir a anulao do casamento se conseguisse provar com
houve infidelidade da mulher, era difcil a mulher conseguir provar a infidelidade do
marido, para conseguir a anulao ela teria que provar tambm a crueldade, fato que era
normal o esposo ter uma amante, onde tinha encontros escondidos com escravas ou
putas. A mulher no sculo XIX no podia usufruir dos seus diretos morais. A mulher
quando anulava o casamento, todos os seus bens ficava com seu ex-marido, por mais
que a herana fosse de sua famlia. Pois a maioria dos casamentos era arranjada e por
interesse nos dotes da noiva que o noivo casava e considerava um bom partido. Na
poca a mulher era obrigada a se adaptar a este estilo de vida, pois se ficasse solteirona
era mal vista pela sociedade e como a mulher no podia trabalhar, ela se sentia pressa e

imagina ser sustentada pela vida inteira pelo seu marido. O casamento nesta poca era
como um porto seguro para estas mulheres.
[...]Esposo concupiscente e rstico, o qual chegou ao cmulo de instalar uma
concubina na parte trrea de sua residncia familiar[...] [...] Um verdadeiro
carcereiro enciumado duma alma que no soubera compreender e por isso a
martirizava com grosseiras expresses burguesas... (PEREIRA, 1982:24)

A mulher separada era discriminada pela sociedade, sem direto de refazer a vida,
aps um casamento fracassado. Aps a separao a mulher vai para sua casa paterna,
onde se isola e vista como ovelha negra da famlia e para poca uma separao no
seria uma boa ideia.

A MULHER BURGUESA E A POETISA

Julia da Costa foi um exemplo de mulher burguesa e poetisa, h quem diga que
ela foi uma mulher alm do seu tempo considerada a poetisa das rosas, pois aonde
ela se encontra. nos romantismo brasileiro que Julia faz parte e nos transmite suas
fases de vida em suas poesias.

O romantismo surgiu no sculo XIX, este movimento nos traz as duvida,


expresses e sentimentos do autor.

Alm das rosas, Julia como outros autores entram num mundo imaginrio que
eles mesmo criam, segunda Carlos de Costa Pereira, a poetisa vivia neste munda
imaginrio de fantasias, sendo a sua fantasia o seu grande amor Carvoliva:

Parece que a poetisa, tendo vivido at a nesse mundo de fantasias criado pela
sua imaginao de fogo, este fanatismo terrvel que a fazia acreditar nos
sonhos impossveis, acabara por corporalizar nesse jovem, o ser irreal, essa
imagem, essa sombra que morava em sua mente e evocara vrias vezes em
sua poesia. (Pereira,1982:41)

No sculo XIX, uma mulher ser escritora ou at ser inteligente era


demais para poca, pois para a sociedade lugar de mulher era em casa cuidando dos
filhos e do servio domestico.

3 CONCLUSO

Julia da Costa foi um marco de mulher burguesa no sculo XIX e por meio deste
trabalho pudemos resgatar a biografia desta mulher que foi um retrato de sua poca
marcando vrios divisores com a mulher burguesa que a sociedade impunha.
Vimos um retrato e um exemplo de mulher que sofreu por no poder viver
certamente a sua vida como queria e no ter um amor correspondido. Pudemos ver o
quanto sociedade manipulava a vida, principalmente de uma mulher, que ate nos dias
de hoje no tem essa total liberdade de expresso, mas j podemos ver traos de
revoluo feminista em Julia, pois muita de suas atitudes era como um insulto ou mal
vista pela sociedade.
Pudemos observar o quanto poetisa foi esquecida pela sua cidade natal e
atravs deste trabalho pudemos resgatar sua vida e perceber quantas mais destas
mulheres burguesas foram esquecidas como Julia que foi e uma mulher muito
importante para nossa literatura. Seria de extrema importncia dar continuidade neste
trabalho e resgatar estas outras mulheres esquecidas e que marcaram a sociedade
burguesa.
Todo esse sofrimento que Julia passou ela nos deixou claramente em suas obras,
nos trazendo imagens e smbolos do romantismo, mostrando que as flores, a natureza
sempre lhe acompanharam sua vida infeliz e amarga. Deixo o fragmento da poesia O
que a vida (1959:10).
A vida, a vida, o que ella?
...Estrada de peregrinos
Que de canao adormecem
No leito da desventura!...

REFERNCIAS

COSTA, JLIA. Flores Dispersas I. Organizao ZAHID LUPINACCI MUZART;


Curitiba; Impressa Oficial do Paran, 2001, 414 paginas; grafia na poca.
DINCO, M. A. Mulher e famlia burguesa. In: PRIORE, M. D (Org). Histrias das
mulheres no Brasil. 3 ed. So Paulo: Contexto, 2000. p. p. 223-240.
LIMA, Rosy Pinheiro. Vida de Jlia da Costa, Curitiba. Escola Tcnica de Curitiba?
1953
MACEDO, J. R. A mulher na Idade Mdia. 2 ed. So Paulo: Contexto, 1992.
PEREIRA, Carlos da Costa. Traos da Vida da Poetisa Jlia da Costa. Florianpolis,
FCC, 1982.