Humanismo, Quinhentismo, Barroco e Arcadismo

Texto para as questes 1 e 2:

Senhor:
Posto que o Capito-mor desta vossa frota, e assim os outros capites escrevam a Vossa Alteza
a nova do achamento desta vossa terra nova, que nesta navegao agora se achou, no deixarei
tambm de dar minha conta disso a Vossa Alteza, o melhor que eu puder, ainda que para o bem
contar e falar o saiba fazer pior que todos.
Esta terra, Senhor, me parece que da ponta que mais contra o sul vimos at outra ponta que
contra o norte vem, de que ns deste porto houvemos vista, ser tamanha que haver nela bem
vinte ou vinte e cinco lguas por costa. Tem, ao longo do mar, nalgumas partes, grandes barreiras,
delas vermelhas, delas brancas; e a terra por cima toda ch e muito cheia de grandes arvoredos.
De ponta a ponta, tudo praia-palma, muito ch e muito formosa.
Pelo serto nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, no podamos
ver seno terra com arvoredos, que nos parecia muito longa.
Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou
ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados, como os
de Entre-Doiro-e-Minho, porque neste tempo de agora os achvamos como os de l.
guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-
nela tudo, por bem das guas que tem.
Porm o melhor fruito que dela se pode tirar me parece que ser salvar esta gente. E esta deve
ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.
A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem
feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar
suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto.
Parece-me gente de tal inocncia que, se homem os entendesse e eles a ns, seriam logo
cristos, porque eles, segundo parece, no tm nem entendem em nenhuma crena.
Eles no lavram, nem criam. No h aqui boi, nem vaca, nem cabra, nem ovelha, nem galinha,
nem qualquer outra alimria, que costumada seja ao viver dos homens. Nem comem seno desse
inhame, que aqui h muito, e dessa semente e fruitos, que a terra e as rvores de si lanam. E
com isto andam tais e to rijos e to ndios que o no somos ns tanto, com quanto trigo e
legumes comemos.
E nesta maneira, Senhor, dou aqui a Vossa Alteza conta do que nesta terra vi. E, se algum pouco
me alonguei, Ela me perdoe, pois o desejo que tinha de tudo vos dizer, mo fez pr assim pelo mido.
Beijo as mos de Vossa Alteza.
Deste Porto Seguro, da vossa Ilha de Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia de maio de 1500.
Pero Vaz de Caminha.
CORTESO, Jaime. A carta de Pero Vaz de Caminha. Rio de Janeiro:
Livros de Portugal 1943. p. 199-241. Coleo Clssicos e Contemporneos.

1. UnB-DF Evidenciando a leitura compreensiva do texto, julgue os itens abaixo.

( ) Diferentemente de outros documentos do sculo XVI acerca da descoberta do Brasil,
hoje esquecidos, a carta de Pero Vaz de Caminha continua a ser lida devido sua importncia
histrica e, tambm, por conter elementos da funo potica da linguagem.
( ) A carta de Pero Vaz de Caminha considerada pela histria brasileira o primeiro
documento publicitrio oficial do pas.
( ) A carta de Caminha um texto essencialmente descritivo.
( ) Pero Vaz de Caminha foi o nico portugus a enviar notcias da descoberta do
Brasil ao rei de Portugal.
( ) Segundo Caminha, os habitantes da Ilha de Vera Cruz eram desavergonhados.
2. UnB-DF Ainda com relao ao texto, julgue os seguintes itens.
( ) Substituindo-se Posto que por Haja vista, mantm-se as mesmas relaes de
idias.
( ) O nono pargrafo do texto ressalta uma prtica dos silvcolas brasileiros: o extrativismo
vegetal, que era a nica forma de obteno dos alimentos necessrios subsistncia.
Ressalta tambm que, apesar dessa prtica, os silvcolas aparentavam ser

mais fortes e bonitos que os conquistadores, mesmo sendo estes mais bem alimentados.
( ) No nono pargrafo do texto, as expresses inhame e semente e fruitos so
repetitivas, pois, para a Biologia, a primeira contm a segunda. Alm disso, a associao
estabelecida entre semente e fruitos e trigo e legumes biologicamente
incoerente, pois legumes so sementes e trigo fruto.
( ) As expresses de tratamento com que a correspondncia aberta e fechada revelam
o respeito e a sujeio do remetente ao destinatrio.
3. Uniube-MG Assinale a afirmativa correta a respeito do Auto da Barca do Inferno, de
Gil Vicente:
a) O que mais se evidencia o propsito de stira social, de tal modo que a inteno
religiosa v-se sufocada ou pelo menos minimizada pelo gosto de stira da prpria
sociedade.
b) O elemento religioso oferece apenas um pretexto, um quadro exterior para a apresentao
no palco de stiras ou caricaturas profanas.
c) A stira social se liga de modo ntido ao objetivo de edificao espiritual, colocandose
a questo da salvao post mortem (aps a morte), o que demostra que a inteno
religiosa ainda aqui dominante.
d) As personagens so personificaes alegricas (tipos reais caricaturizados), o que
evidencia o propsito de stira social que, nesta pea, substitui o propsito de edificao
espiritual.
4. UFRS Em relao ao Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente, considere as seguintes
afirmaes.
I. Trata-se de um grande painel que satiriza a sociedade portuguesa do seu tempo.
II. Representa a transio da Idade Mdia para o Renascimento, guardando traos dos
dois perodos.
III. Sugere que o diabo, ao julgar justos e pecadores, tem poderes maiores que Deus.
Quais esto corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas I e II.
c) Apenas I e III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
5. PUC-SP O argumento da pea A Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente, consiste na
demonstrao do refro popular Mais quero asno que me carregue que cavalo que me
derrube. Identifique a alternativa que no corresponde ao provrbio, na construo da
farsa.
a) A segunda parte do provrbio ilustra a experincia desastrosa do primeiro casamento.
b) O escudeiro Brs da Mata corresponde ao cavalo, animal nobre, que a derruba.
c) O segundo casamento exemplifica o primeiro termo, asno que a carrega.
d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro pretendente e segundo marido de Ins.
e) Cavalo e asno identificam a mesma personagem em diferentes momentos de sua vida
conjugal.
Texto para as questes 6 e 7.
CARTA
(Pero Vaz de Caminha)
Esta terra, Senhor, parece-me que, da ponta que mais contra o sul vimos, at outra ponta que
contra o norte vem, de que ns deste porto houvemos vista, ser tamanho, que haver nela, bem
vinte ou vinte e cinco lguas de costa. Traz ao longo do mar em algumas partes longas barreiras,
umas vermelhas e outras brancas; e a terra de cima, toda ch e muito cheia de grandes arvoredos.

De ponta a ponta, toda a praia muito ch e muito formosa. Pelo serto, nos pareceu vista
do mar, muito grande; porque a estender olhos, no podamos ver, seno terra e arvoredos terra que nos parecia muito extensa. At agora no pudemos saber se h ouro ou prata nela, ou
outra coisa de metal ou ferro, nem lha vimos. Contudo a terra em si de muito bons ares
frescos e temperados como o de Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo de agora assim os
achvamos como os de l. guas so muitas, infinitas. Em tal maneira graciosa que, querendo
a aproveitar, dar-se- nela tudo, por causa das guas que tem! Contudo, o melhor fruto que
dela se pode tirar, parece-me que ser salvar esta gente, e esta deve ser a principal semente que
Vossa Alteza em ela deve lanar. E que no houvesse mais do que ter Vossa alteza aqui esta
pousada para esta navegao de Calicute bastava; quanto mais disposio para se nela cumprir
e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, a saber, acrescentando da nossa f! E desta maneira,
dou aqui a Vossa Alteza conta do que nesta Vossa terra vi. E se a um pouco alonguei, Ela me
perdoe, porque o desejo que tinha de Vos tudo dizer, mo fez pr assim pelo mido. pois que,
Senhor, certo que tanto neste cargo que me elevo como em outra qualquer coisa que de
Vossos servios for, Vossa Alteza h de ser de mim muito bem servida, a Ela peo que, por me
fazer singular merc, mande vir a ilha de So Tom a Jorge Osrio, meu genro - o que dEla
receberei em muita merc. Beijo as mos de Vossa Alteza.
Deste Porto Seguro, da Vossa Ilha de Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia de maio de
1500.

6. AEU-DF Julgue os itens abaixo em relao compreenso e interpretao do texto.

( ) O texto lido uma descrio bem objetiva da terra descoberta.
( ) Nele, Caminha menciona as duas principais finalidades das expedies martimas
portuguesas: a expanso da f catlica e a descoberta de ouro e prata.
( ) Por no terem os portugueses se aventurado, at ento, terra a dentro, as nicas
informaes que nos d do interior so as transmitidas pelos indgenas.
( ) No entender do autor, mesmo que Portugal no explorasse e colonizasse a nova
terra, t-la unicamente como suporte das viagens s Indias, j seria uma grande
ddiva.
( ) Para Caminha, o maior bem a que se deviam dedicar os portugueses aquele que
deriva das guas, tamanha a sua abundncia na nova terra.
( ) O ser salvar a gente o que os soldados portugueses deveriam fazer para evitar
que tribos indgenas mais fortes dizimassem outras menores e mais frgeis.
7. AUE-DF Julgue os itens que seguem, em relao teoria literria e aos estilos de poca
na Literatura Brasileira.
( ) Este texto, por se tratar de uma missiva, tem caracterstica oratrias.
( ) A Carta, de Pero Vaz de Caminha, o primeiro de uma srie de textos no nosso
primeiro sculo, que constituem a Literatura de Informao do Brasil.
( ) As constantes inverses e a sintaxe rebuscada da Carta uma caracterstica da literatura
clssica do perodo, quase j uma transio do Renascimento para o Barroco.
( ) Ainda dentro do Humanismo renascentista, que tinha o homem no centro de tudo,
vemos a preocupao de Caminha com o silvcola brasileiro e a preservao de sua
cultura.
8. UFR-RJ No h mais a moralidade do pecado, na qual o pecador vivia um conflito
interno entre ceder ou no tentao.
O fragmento destacado reflete uma temtica recorrente durante o:
a) Barroco. d) Simbolismo.
b) Arcadismo. e) Modernismo.
c) Realismo.

9. Uniube-MG Compare as descries de Marlia:

Texto I
Vivos olhos, e faces cor-de-rosa,
Com crespos fios de ouro:
Meus olhos se vem graas e loureiros.
Toms Antnio de Gonzaga Marlia de Dirceu.

Texto II
O seu semblante redondo,
Sobrancelhas arqueadas,
Negros e finos cabelos,
Carnes de neve formadas.
Toms Antnio de Gonzaga Marlia de Dirceu.

Texto III
Papoula, ou rosa delicada, e fina,
Te cobre as faces, que so cor de neve.
Os teus cabelos so uns fios douro;
Teu lindo corpo blsamo vapora.
Toms Antnio de Gonzaga Marlia de Dirceu.

A pastora Marlia, conforme apresentada nas liras de Toms Antnio Gonzaga, carece
de unidade de enfoques; ora descrita como tendo cabelos negros, ora loiros. A oscilao
que se observa nas descries de Marlia permite ao leitor concluir que:
a) Embora Marlia corresponda a um ser real, Maria Dorotia, ligado vida do poeta, ele
, antes de tudo, uma idealizao potica. As descries apenas atendem idealizao
da mulher, exigida pelas convenes neoclssicas.
b) O autor das liras est preocupado com a coerncia dessas descries, com o padro
potico realizado em cada composio, por isso a amada do poeta deixa de ser associada
figura convencional da pastora.
c) O sujeito lrico, caracterizado como pastor, descreve sua amada, a pastora Marlia, na
atmosfera atormentada dos conflitos da paixo, fugindo s convenes buclicas e
pastoris do Arcadismo.
d) Apesar de o autor invocar a pastora Marlia, suas liras so destinadas a afirmar a
dignidade e a valia do pastor Dirceu. As descries mostram a inteno do autor em
no revelar o objeto de seu amor.
10. AEU-DF Julgue os itens seguintes, em relao semntica e estilstica.
(Para esta questo, utilize o texto das questes 6 e 7.)
( ) Por contra o sul vimos... contra o norte vem, deduzimos que os conquistadores se
movimentaram do litoral norte para o sul.
( ) A palavra ch que aparece no texto em toda ch e muito ch a grafia da poca
para cho.
( ) Ao citar o Entre-Douro-e-Minho, para dar a idia do clima da nova terra, estabelecese um raciocnio analgico.
( ) Os termos fruto e semente, no texto, esto empregados em sentido figurado.
( ) A expresso pelo mido poderia, sem equvoco semntico, ser substituda por
detalhadamente.
11. Cefet-RJ
A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem
feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estima nenhuma coisa cobrir nem mostrar suas
vergonhas; e esto acerca disso com tanta inocncia como tm em mostrar o rosto. (...) Porm a
terra em si de muito bons ares, (...). E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, darse nela tudo, por bem das guas que tem.

O texto acima apresenta fragmentos:

a) do Dilogo sobre a converso dos gentios, do Pe. Manuel da Nbrega.
b) das Cartas dos missionrios jesutas, escritas nos dois primeiros sculos.
c) da Carta de Pero Vaz de Caminha a El-Rey D. Manuel, referindo-se ao descobrimento
de uma nova terra e s primeiras impresses do aborgene.
d) da Narrativa Epistolar e os Tratados da Terra e da Gente do Brasil, do jesuta Ferno Cardim.

e) do Dirio de Navegaes, de Pero Lopes de Souza, escrivo do primeiro colonizador,

o de Martim Afonso de Souza.
12. Cefet-RJ
Lira I (1 parte)
Eu, Marlia, no sou
algum vaqueiro,
que viva de guardar
alheio gado,
de tosco trato, de
expresses grosseiro,
dos frios gelos e dos sis
queimado.
tenho prprio casal e
nele assisto;
d-me vinho, legume,
frutas, azeite;
das brancas ovelhinhas
tiro o leite,
e mais as finas ls, de
que me visto.
Graas, Marlia
bela,
Graas minha
estrela.
GONZAGA, Toms Antonio. Marlia de Dirceu. In: NICOLA,
Jos de. Literatura brasileira: das origens aos nossos dias. So Paulo: Scipione, 1999.p. 116.

O Arcadismo, Setecentismo ou Neoclassicismo o perodo que caracteriza principalmente a

segunda metade do sculo XVIII, tingindo as artes de uma nova tonalidade burguesa.
NICOLA, Jos de. Literatura brasileira: das origens
aos nossos dias. So Paulo: Scipione, 1999.p. 106.

Assinale a alternativa que no caracteriza este perodo literrio.

a) Os modelos seguidos so os clssicos greco-latinos e os renascentistas, embora a mitologia
pag no venha a construir-se como elemento esttico.
b) Os rcades, inspirados na frase de Horcio, fugere urbem (fugir da cidade), voltamse
para a natureza em busca de uma nova vida simples, buclica, pastoril.
c) O fingimento potico justifica-se pela contradio entre a realidade do progresso urbano
e o mundo buclico idealizado pelos rcades.
d) O uso de pseudnimos pastoris transparece: o pobre pastor Dirceu o Dr. Toms
Antonio Gonzaga.
e) O carpe diem (gozar o dia) horaciano, que consiste no princpio de viver o presente,
uma postura tpica tambm dos rcades.
13. U.F. Santa Maria-RS A respeito da poesia de Gregrio de Matos, assinale a alternativa
incorreta.
a) Tematiza motivos de Minas Gerais, onde o poeta viveu.
b) A lrica religiosa apresenta culpa pelo pecado cometido.
c) As composies satricas atacam governantes da colnia.
d) O lirismo amoroso marcado por sensvel carga ertica.
e) Apresenta uma diviso entre prazeres terrenos e salvao eterna.
14. UFRS Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmaes abaixo sobre os dois
grandes nomes do barroco brasileiro.
( ) A obra potica de Gregrio de Matos oscila entre os valores transcendentais e os
valores mundanos, exemplificando as tenses do seu tempo.
( ) Os sermes do Padre Vieira caracterizam-se por uma construo de imagens desdobradas
em numerosos exemplos que visam a enfatizar o contedo da pregao.

( ) Gregrio de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermes, mostram exacerbados

sentimentos patriticos expressos em linguagem barroca.
( ) A produo satrica de Gregrio de Matos e o tom dos sermes do Padre Vieira
representam duas faces da alma barroca no Brasil.
( ) O poeta e o pregador alertam os contemporneos para o desvio operado pela retrica
retumbante e vazia.
A seqncia correta de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo, :
a) V F F F F. d) F F V V V.
b) V V V V F. e) F F F V V.
c) V V F V F.
15. UNICAMP-SP Leia agora as seguintes estrofes, que se encontram em passagens diversas
de A farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente:
Ins:
Andar! Pero Marques seja!
Quero tomar por esposo
quem se tenha por ditoso
de cada vez que me veja.
Por usar de siso mero,
asno que leve quero,
e no cavalo folo;
antes lebre que leo,
antes lavrador que Nero.
Pero:
I onde quiserdes ir
vinde quando quiserdes vir,
estai quando quiserdes estar.
Com que podeis vs folgar
que eu no deva consentir?
(nota: folo, no caso, significa bravo, fogoso)

a) A fala de Ins ocorre no momento em que aceita casar-se com Pero Marques, aps o
malogrado matrimnio com o escudeiro. H um trecho nessa fala que se relaciona
literalmente com o final da pea. Que trecho esse? Qual o pormenor da cena final
da pea que ele est antecipando?
b) A fala de Pero, dirigida a Ins, revela uma atitude contrria a uma caracterstica atribuda
ao seu primeiro marido. Qual essa caracterstica?
c) Considerando o desfecho dos dois casamentos de Ins, explique por que essa pea de
Gil Vicente pode ser considerada uma stira moral.
16. F.I. Viria-ES Ah! Peixes, quantas invejas vos tenho a essa natural irregularidade!...
A vossa bruteza melhor que o meu alvedrio. Eu falo, mas vs no ofendeis a Deus com
as palavras; eu lembro-me, mas vs no ofendeis a Deus com a memria; eu discordo,
mas vs no ofendeis a Deus com o entendimento; eu quero, mas vs no ofendeis a
Deus com a vontade.
O fragmento prprio do estilo:
a) medieval, por sua religiosidade;
b) clssico-renascentista, pelas comparaes;
c) barroco, pelo conceitismo e cultismos;
d) rcade, pelo bucolismo;
e) romntico, pelo sentimentalismo.
Instruo: As questes de nmeros 16 e 17 referem-se a Os Lusadas, de Cames.
17. UFRS Assinale a alternativa correta.
No canto I, na passagem que narra o conclio dos deuses, Jpiter:
a) conclama os deuses a auxiliarem os portugueses na sia, como recompensa pelos

speros perigos da viagem;

b) encontra acolhida a suas palavras entre os deuses maiores e menores;
c) reconhece a grandeza do povo lusitano, que enfrenta o mar desconhecido em frgeis
embarcaes;
d) aceita as justificativas de Baco para impedir a chegada dos navegadores portugueses
ndia.
e) mostra dvidas quanto possibilidade de que os feitos do povo lusitano venham a
suplantar a glria dos gregos e romanos.
18. UFRS Assinale a alternativa incorreta.
No canto V de Os Lusadas,
a) Adamastor representa os perigos enfrentados pelos navegadores lusitanos na travessia
do oceano Atlntico para o oceano ndico;
b) os portugueses assistem transformao do gigante Adamastor em penedo quando
tentam ultrapassar a parte mais meridional da frica;
c) apesar das ameaas do gigante, os navegantes prosseguem, esperando ardentemente
que os perigos e castigos profetizados sejam afastados;
d) a nuvem negra que se desfaz, antes associada ao Cabo das Tormentas, abre novas
esperanas em relao aos objetivos da viagem;
e) a voz de tom horrendo e grosso do gigante Adamastor, ao dar lugar a um medonho
choro, deixa ver aos navegadores que o perigo j foi afastado.
19. U.E. Ponta Grossa-PR O termo Barroco denominou manifestaes artsticas dos anos
1600 e incio dos anos 1700. Alm da literatura, estende-se msica, pintura, escultura e
arquitetura da poca. Entre as vozes do Barroco brasileiro figuram:
01. Cludio Manuel da Costa 08. Toms Antnio Gonzaga
02. Gregrio de Matos 16. Padre Antnio Vieira
04. Manuel Botelho de Oliveira
D, como resposta, a soma das alternativas corretas.
20. F.M. Itajub-MG Na fase quase inicial de nossa literatura, uma nova tendncia, de
traos bem definidos, fazendo ressaltar ..............., bem como aspiraes religiosas, e que
se convencionou chamar de ..............., tem como representante maior no Brasil o poeta
baiano ............... . Marque a opo que preenche adequadamente o enunciado.
a) Sonhos Romantismo Bento Teixeira.
b) Figuras Dadasmo Emiliano Perneta.
c) Contraste Barroco Gregrio de Matos.
d) Silepses Parnasianismo Castro Alves.
e) A mtrica Concretismo Caetano Veloso.
21. F.M. Tringulo Mineiro-MG Sobre Gregrio de Matos, correto afirmar que:
a) se insere no Arcadismo brasileiro, ao qual imprimiu caractersticas barrocas, por ser
um poeta de transio;
b) pertenceu ao Barroco brasileiro e tematizou, sobretudo, a natureza mineira;
c) pertenceu ao Barroco brasileiro e sua veia crtica valeu-lhe a alcunha de Boca do
Inferno;
d) se insere no Barroco brasileiro e sua produo literria abrange, basicamente, textos
em prosa;
e) narra, nos seus poemas de contestao social, episdios da Inconfidncia Mineira, da
qual participou.

22. U.F. Santa Maria-RS O poema pico O Uraguai, de Baslio da Gama, uma:
a) composio que narra as lutas dos ndios de Sete Povos das Misses, no Uruguai,
contra o exrcito espanhol, sediado l para pr em prtica o Tratado de Madri;
b) das obras mais importantes do Arcadismo no Brasil, pois foi a precursora das Obras
Poticas de Cludio Manuel da Costa;
c) exaltao terra brasileira, que o poeta compara ao paraso, o que pode ser comprovado
nas descries, principalmente do Cear e da Bahia;
d) crtica a Diogo lvares Correia, misto de missionrio e colono portugus, que comanda
um dos maiores extermnios de ndios da histria;
e) exaltao ndia Lindia, que morre aps Diogo lvares decidir-se por Moema, que
ajudava os espanhis na luta contra os ndios.
23. UFMG Leia o poema de Gregrio de Matos.
Triste Bahia! Oh quo dessemelhante
Ests, e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a mquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado
Tanto negcio, e tanto negociante.
Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh se quisera Deus, que de repente
Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!

Com base nessa leitura, incorreto afirmar que:

a) o eu potico, no poema, mantm-se distanciado do objeto criticado;
b) o poema compara o presente e o passado da cidade;
c) o futuro desejado revela, no poema, a presena de uma voz moralizadora;
d) o poema faz referncia ao contexto da poca.
24. FUVEST-SP Em Os Lusadas, as falas de Ins de Castro e do Velho do Restelo tm em comum
a) a ausncia de elementos de mitologia da Antigidade clssica.
b) a presena de recursos expressivos de natureza oratria.
c) a manifestao de apego a Portugal, cujo territrio essas personagens se recusavam a
abandonar.
d) a condenao enftica do herosmo guerreiro e conquistador.
e) o emprego de uma linguagem simples e direta, que se contrape solenidade do poema
pico.
25. UFRS Leia o soneto abaixo, de Lus de Cames.
Um mover de olhos, brando e piedoso,
sem ver de qu; um riso brando e honesto,
quase forado, um doce e humilde gesto,
de qualquer alegria duvidoso;
um despejo quieto e vergonhoso;
um desejo gravssimo e modesto;
uma pura bondade manifesto
indcio da alma, limpo e gracioso;
um encolhido ousar, uma brandura;
um medo sem ter culpa, um ar sereno;
um longo e obediente sofrimento:
Esta foi a celeste formosura
da minha Circe, e o mgico veneno

que pde transformar meu pensamento.

Em relao ao poema acima, considere as seguintes afirmaes.

I. O poeta elabora um modelo de mulher perfeita e superior, idealizando a figura feminina.
II. O poeta no se deixa seduzir pela beleza feminina, assumindo uma atitude de insensibilidade.
III. O poeta sugere o desejo ertico ao referir a figura mitolgica de Circe.
Quais esto corretas?
a) Apenas I. b) Apenas III. c) Apenas I e II. d) Apenas I e III e) I, II e III.
26. U.E. Maring-PR Assinale o que for correto em relao aos poemas, ao autor e sua
obra.
1) A uma freira, que satirizando a delgada fisionomia do poeta lhe chamou Pica-flor
Dcima
Se Pica-flor me chamais,
Pica-flor aceito ser,
mas resta saber,
se no nome que me dais,
meteis a flor, que guardais
no passarinho melhor!
Se me dais este favor,
Sendo s de mim o Pica,
e o mais vosso, claro fica,
que fico ento Pica-flor.
Vocabulrio:
pica-flor beija-flor, passarinho.
dcima composio potica de 10 versos.
2) Aos Senhores Governadores do Mundo em Seco da Cidade da Bahia, e seus Costumes
A cada canto um grande conselheiro,
que nos quer governar cabana e vinha:
no sabem governar sua cozinha,
e querem governar o mundo inteiro!
Em cada porta um bem freqente olheiro
da vida do vizinho e da vizinha,
pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha
para a levar praa e ao terreiro
Muitos mulatos desavergonhados,
trazendo pelos ps os homens nobres:
posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados:
todos os que no furtam, muito pobres:
eis aqui a cidade da Bahia.
Vocabulrio:
vinha terreno plantando de videiras (uvas).
picardia velhacaria, patifaria.
usura juro de capital, juro excessivo.
MATOS GUERRA, Gregrio de.
In: MEGALE, Heitor e MATSUOKA, Marilena. s. 4. ed. So Paulo. Nacional, 1977, p. 179-80.

01. Os dois poemas pertencem poesia cultista cultivada por Gregrio de Matos Guerra.
Neles, notam-se as seguintes caractersticas do Cultismo: a) linguagem rebuscada,
culta, extravagante; b) valorizao de pormenores (detalhes) mediante jogos de palavras.
Tais caractersticas tornam-se evidentes no jogo potico realizado com o termo
Pica-flor, no primeiro poema, e na utilizao de palavras rebuscadas e extravagantes
que caracterizam o segundo poema.
02. Os dois poemas pertencem, respectivamente, s poesias religiosa e lrica cultivadas
por Gregrio de Matos Guerra. No primeiro, notam-se as seguintes caractersticas:
a) o gosto por jogos de palavras; b) a tentativa de conciliar plos opostos
da experincia humana (o sagrado e o profano); c) a tenso entre o teocentrismo
e o antropocentrismo. No segundo, notam-se os seguintes recursos: a) a
nfase no uso do verso decasslabo para a composio de sonetos; b) a forte

presena do paradoxo e do oxmoro, usados para expressar a tensa harmonia de

aspectos contrrios da vida humana; c) a tcnica da disseminao e recolha, caracterstica
do Barroco.
04. Os dois poemas pertencem poesia satrica cultivada por Gregrio de Matos Guerra.
No primeiro, h um jogo potico com o termo Pica-flor, que ganha o sentido de
um convite ertico claramente profano, j que dirigido a uma freira. No segundo, a
descrio dos tipos humanos e dos costumes que caracterizam a cidade da Bahia
revela a ironia do poeta para com uma sociedade marcada pela incompetncia dos
governantes, pela prtica cotidiana da fofoca e da bisbilhotice, pela desonestidade e
pela prtica generalizada do roubo no comrcio.
08. Os dois poemas pertencem, respectivamente, s poesias religiosa e satrica cultivadas
por Gregrio de Matos Guerra. No primeiro, h um jogo potico com o termo
Pica-flor que marca a harmonia do relacionamento estabelecido entre o poeta (representante
do mundo profano) e a freira (representante do mundo sagrado). No
segundo, h uma crtica cida aos tipos humanos e aos costumes que caracterizam a
cidade da Bahia: incompetncia das autoridades, gosto pela maledicncia, corrupo
e roubo generalizados.
16. No primeiro poema, ocorrem elises nos versos 2, 9 e 10. Tais elises fazem que o
poema apresente versos isomtricos, caracterizados pelo uso da redondilha maior
(verso de 7 slabas poticas). A estrutura de rimas apresentada pelo poema abbaccdde,
estrutura comumente utilizada na composio da dcima. As principais figuras
de linguagem presentes no poema so a metfora e a ironia, evidentes, sobretudo,
no conjunto formado pelos versos 3, 4, 5 e 6.
32. No primeiro poema, ocorre eliso apenas no verso 2. Isso faz que o poema apresente
versos heteromtricos, que variam entre a redondilha maior (7 slabas poticas) e o
verso de 8 slabas poticas. A estrutura de rimas apresentada pelo poema abbaabbddb,
estrutura caracterstica da dcima. As principais figuras de linguagem presentes
no poema so a metonmia e a ironia, evidentes, sobretudo, no conjunto formado
pelos versos 3, 4, 5 e 6.
D, como resposta, a soma das alternativas corretas.
27. U.F. Santa Maria-RS
As guas so muitas, infinitas. Em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-
nela tudo; por causa das guas que tem! Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar pareceme
que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve
alcanar.

Vises otimistas sobre as potencialidades da natureza e dos indivduos, a exemplo do que

se verifica no trecho transcrito, so comuns durante o perodo colonial. Assinale a alternativa
que identifica os textos que transmitiam esse tipo de mensagem.
a) Biografias de santos.
b) Sermes eucarsticos.
c) Fico regionalista.
d) Literatura informativa.
e) Gnero lrico.
28. FUVEST-SP Considere as seguintes afirmaes sobre a fala do velho do Restelo, em Os
Lusadas:
I. No seu teor de crtica s navegaes e conquistas, encontra-se refletida e sintetizada
a experincia das perdas que causaram, experincia esta j acumulada na poca em
que o poema foi escrito.
II. As crticas a dirigidas s grandes navegaes e s conquistas so relativizadas pelo
pouco crdito atribudo a seu emissor, j velho e com um saber s de experincia
feito.
III. A condenao enftica que a se faz empresa das navegaes e conquistas revela
que Cames teve duas atitudes em relao a ela: tanto criticou o feito quanto o

exaltou.
Est correto apenas o que se afirma em
a) I. b) II. c) III. d) I e II. e) I e III.
29. U.F. Santa Maria-RS Observe a charge de Chico Caruso:
Espelho meu, existe algum mais ACM do que eu?
Veja, 24 de maio de 2000.

A crtica a personagens baianas com influncia nos meios polticos pode tambm ser
identificada na poesia satrica de:
a) Padre Jos de Anchieta.
b) Toms Antonio Gonzaga. d) Gregrio de Matos Guerra.
c) Cludio Manuel da Costa. e) Bento Teixeira Pinto.
30. U.F. Santa Maria-RS O Quinhentismo, enquanto manifestao literria, pode ser definido
como uma poca em que:
I. no se pode falar, ainda, na existncia de uma literatura brasileira, pois a cultura
portuguesa estabelecia as formas de pensamento e expresso para os escritores na
colnia;
II. se pode falar na existncia de uma literatura brasileira porque, ao descreverem o
Brasil, os textos mostram um forte instinto de nacionalidade, na medida em que todos
os escritores eram nativos da terra;
III. a produo escrita se prende descrio da terra e do ndio ou a textos escritos pelos
jesutas, ou seja, uma produo informativa e doutrinria.
Est(o) correta(s):
a) Apenas I. d) Apenas II e III.
b) Apenas II. e) Apenas III.
c) Apenas I e III.
31. PUC-SP
Tu, s tu, puro amor, com fora crua
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma ledo e cego,
Que a fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuito,
Aos montes ensinando e s ervinhas,
O nome que no peito escrito tinhas.

Os Lusadas, obra de Cames, exemplificam o gnero pico na poesia portuguesa. Entretanto,

oferecem momentos em que o lirismo se expande, humanizando os versos. O
episdio de Ins de Castro, do qual o trecho acima faz parte, considerado o ponto alto
do lirismo camoniano inserido em sua narrativa pica. Desse episdio, como um todo,
pode afirmar-se que seu ncleo central
a) personifica e exalta o Amor, mais forte que as convenincias e causa da tragdia de Ins.
b) celebra os amores secretos de Ins e de D. Pedro e o casamento solene e festivo de ambos.
c) tem como tema bsico a vida simples de Ins de Castro, legtima herdeira do trono de
Portugal.
d) retrata a beleza de Ins, posta em sossego, ensinando aos montes o nome que no peito

escrito tinha.
e) relata em versos livres a paixo de Ins pela natureza e pelos filhos e sua elevao ao
trono portugus.
32. UFRS Leia o texto abaixo, extrado da Carta de Pero Vaz de Caminha.
O Capito, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, bem vestido, com um colar de
ouro mui grande ao pescoo, e aos ps uma alcatifa* por estrado. (...) Entraram. Mas no fizeram sinal
de cortesia, nem de falar ao Capito nem a ningum. Porm um deles ps olho no colar do Capito, e
comeou de acenar com a mo para a terra e depois para o colar, como que nos dizendo que ali havia
ouro. (...) Viu um deles umas contas de rosrio, brancas; acenou que lhas dessem, folgou muito com
elas, e lanou-as ao pescoo. Depois tirou-as e enrolou-as no brao e acenava para a terra e de novo
para as contas e para o colar do capito, como dizendo que dariam ouro por aquilo.
Vocabulrio: *alcatifa tapete.

Considere as seguintes afirmaes sobre o texto.

I. As palavras de Caminha evidenciam o confronto entre civilizao e barbrie vivenciado
pelos portugueses na chegada ao Brasil.
II. A interpretao que o escrivo d aos gestos do ndio em relao ao colar do Capito
corrobora a inteno dos portugueses em explorar as possveis jazidas de ouro da
terra recm descoberta.
III. No trecho selecionado, Caminha sugere uma prtica que viria a se tornar corrente nas
relaes entre portugueses e selvcolas: o escambo (a permuta) de produtos da terra
por artigos manufaturados europeus.
Quais esto corretas:
a) Apenas I. d) Apenas II e III.
b) Apenas II. e) I, II e III.
c) Apenas I e II.
33. U.E. Londrina-PR Leia os fragmentos a seguir e assinale o que for correto.
1) guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se
nela tudo, por bem das guas que tem. Porm, o melhor fruto que dela se pode tirar me parece
que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve
lanar. E que no houvesse mais que ter aqui esta pousada para esta navegao de Calecute, isso
bastaria. Quanto mais disposio para se nela cumprir e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, a
saber, acrescentamento da nossa santa f.
Vocabulrio:
infindo infinito, muito grande, muito numeroso.
pousada local onde se descansa durante uma viagem.
Calecute primeira cidade da ndia em que desembarcou Vasco da Gama, na sua viagem de
descobrimento do caminho martimo da ndia, em 1498.
acrescentamento aumento, adio, acrscimo.
A Carta de Pero Vaz de Caminha. In: TUFANO, Douglas. Estudos de Lngua e Literatura. 5. ed. So Paulo, Moderna, 1998.

2) Santa Ins
Cordeirinha linda,
Como folga o povo
Porque vossa vinda
Lhe d lume novo!
Cordeirinha santa,
De Jesus querida,
Vossa santa vinda
O diabo espanta.
Por isso vos canta,
Com prazer, o povo,
Porque vossa vinda
Lhe d lume novo.
Vocabulrio:
folgar: alegrar.
lume: luz, orientao.
ANCHIETA, Jos de. Poesia. In: TUFANO, Douglas. Estudos de Lngua e Literatura. 5. ed. So Paulo, Moderna, 1998.

01. Os dois fragmentos pertencem chamada literatura informativa que representa o

Brasil do sculo XVI. Caracterizam esses fragmentos: 1) a beleza da nova terra descoberta;
2) a necessidade de revigorar a f crist do povo que aqui habitava. Tais
caractersticas esclarecem os objetivos dos primeiros colonizadores portugueses: usufruir
das riquezas e, ao mesmo tempo, catequizar os ndios.
02. Os dois fragmentos pertencem literatura informativa e jesutica do Brasil do sculo
XVI. No primeiro excerto, Pero Vaz de Caminha nos permite perceber as expectativas
dos portugueses com relao ao Brasil (dar-se- nela tudo, por bem das guas
que tem). No segundo excerto, Jos de Anchieta exalta a figura de Santa Ins e
incentiva o povo a praticar a f religiosa crist (Cordeirinha linda, / como folga o
povo / porque vossa vinda / lhe d lume novo). Evidenciam-se, portanto, as informaes
que a Coroa Portuguesa desejava obter, confirmando, desse modo, as reais
intenes de expanso do comrcio, de conquista de novas fontes de riquezas e de
trabalho escravo.
04. Nos dois excertos, evidenciam-se as primeiras manifestaes literrias do BrasilColnia, denominado ciclo dos descobrimentos, compreendido por um conjunto
de obras cujo objetivo era divulgar os descobrimentos martimos e terrestres, a conquista
e a colonizao dos territrios ultramarinos, a vida no mar e as conseqncias
morais e polticas desses fatos.
08. Nos dois excertos, fica muito evidente o objetivo maior do expansionismo martimo
de Portugal e da Espanha: dilatar a f e o imprio. No primeiro, a terra
brasileira confrontada com a paisagem desoladora da frica, j conhecida dos
portugueses, mais parecia um paraso intacto (guas so muitas; infindas. E
em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por
bem das guas que tem). No segundo, a cruz do cristianismo e a preocupao
em dilatar a f escondem objetivos mercantilistas e expansionistas da coroa
portuguesa.
16. Nos dois excertos, o primeiro escrito por Pero Vaz de Caminha e o segundo pelo
Padre Jos de Anchieta, confirmam-se as afirmaes dos historiadores: nos primrdios
do sculo XVI, no se pode falar em literatura no Brasil. O que existia
eram relatos de viagem (de escasso valor literrio), informando sobre a natureza, o
ndio, documentando o processo de conquista e colonizao; as obras dos jesutas
aparecem, paralelamente s obras dos cronistas e viajantes, igualmente ricas de
informaes, mas acrescidas de um dado novo: a inteno pedaggica, moral e
crist.
D, como resposta, a soma das alternativas corretas.
34. FGV-SP Leia o texto abaixo e as afirmaes que a ele se seguem.
Que falta nessa cidade? Verdade.
Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
MATOS, Gregrio de. Os melhores poemas de Gregrio de Matos Guerra. Rio de Janeiro: Record, 1990.

O poema
I. mantm uma estrutura formal e rtmica regular.
II. enfatiza as idias opostas.
III. emprega a ordem direta.
IV. refere-se cidade de So Paulo.
V. emprega a gradao.
Ento, pode-se dizer que so verdadeiras
a) apenas I, II, IV. d) apenas I, IV, V.
b) apenas I, II, V. e) todas.
c) apenas I, III, V.

35. U.F. Santa Maria-RS Autor de Obras Poticas, apresenta, em suas composies, motivos
rcades. Assinale a alternativa que identifica esse autor, associando, corretamente,
seu nome caracterstica presente nessa obra.
a) Cludio Manuel da Costa desencanto e brevidade do amor.
b) Baslio da Gama preocupao com feito histrico.
c) Toms Antnio Gonzaga celebrao da natureza.
d) Baslio da Gama inspirao religiosa.
e) Toms Antnio Gonzaga celebrao da amada.
36. U.F. Santa Maria-RS Leia o texto a seguir.
Eles no usam barba, elas tm cabelos compridos e tranas. Esguios, alimentados a peixe
moqueado com biju, mingau de amendoim e frutas. Falam baixo, dormem cedo e s tm uma
conversa: ndio. a tribo dos brancos composta de cientistas sociais, mdicos, pedagogos, enfermeiras,
bilogas e engenheiros agrnomos, vindos de diversas regies brasileiras. Boa parte da
engenhosa engenharia social e cultural que mantm o Parque do Xingu funcionando em harmonia
se deve ao trabalho desses especialistas.
O foco agora preparar os ndios para o inevitvel confronto com a civilizao que um dia
ocorrer. As cidadezinhas vizinhas do parque vo transformar-se em municpios de porte mdio, a
urbanizao bater s portas da reserva. Os moradores do parque, cada vez mais, dependero de
produtos fabricados pelo branco. Em todos os momentos da humanidade, sempre que o choque
ocorreu, o mais forte sobrepujou o mais fraco. Quase sempre de forma violenta. Neste canto do
Brasil, um punhado de brancos est conseguindo driblar essa inevitabilidade. Procuram transformar
o abrao sufocante em um caminhar de mos dadas de culturas to diferentes.
FERRAZ, Silvio. Do Xingu. In: Veja, 30 de junho de 1999.

Relacione o texto com a carta de Pero Vaz de Caminha e indique se so verdadeiras (V) ou falsas
(F) as seguintes afirmativas quanto preocupao do homem branco em relao ao ndio:
( ) O texto tem o mesmo objetivo da carta, pois ambos destacam, vrias vezes, que o
rei de Portugal deveria cuidar da salvao dos ndios.
( ) O texto tem o mesmo objetivo que a carta de Caminha, na medida em que tanto a
tribo de brancos quanto o escrivo da esquadra de Cabral mostram preocupao
com os ndios do Xingu.
( ) O texto no tem o mesmo objetivo da carta pois Caminha, ao destacar que o rei
deveria cuidar da salvao dos ndios, usa salvao no sentido religioso, de converter
o ndio f catlica, ou seja, no sentido de salvao da alma.
A seqncia correta :
a) F F V. b) V V F. c) F V F. d) V F V. e) F V V.
Leia o seguinte fragmento do Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as
de Holanda, do Padre Antonio Vieira, para responder s questes 128 e 129:
Enfim, Senhor, despojados os templos e derrubados os altares, acabar-se- no Brasil a cristandade
catlica; acabar-se- o culto divino, nascer erva nas igrejas, como nos campos; no haver
quem entre nelas. Passar um dia de Natal, e no haver memria de vosso nascimento; passar
a Quaresma e a Semana Santa, e no se celebraro os mistrios de vossa Paixo. Choraro as
pedras das ruas como diz Jeremias que chorava as de Jerusalm destruda: choraro as ruas de
Sio, porque no h quem venha solenidade. Ver-se-o ermas e solitrias, e que as no pisa a
devoo dos fiis, como costumava em semelhantes dias.

37. U.F. Santa Maria-RS O texto relaciona-se invaso holandesa no Brasil, em 1640;
nele, o orador:
a) considera os holandeses hereges e violentos com aqueles que no fossem seus compatriotas;
b) dirige-se a Deus e prev o esvaziamento da religio catlica, caso o Brasil fosse entregue
aos holandeses;
c) pede a Deus que evite a invaso de ervas nos templos, a fim de preservar o patrimnio
da Igreja;
d) um profeta e previu o que realmente aconteceria com a religio catlica no Brasil,
quase trs sculos depois;

e) dirige-se ao rei de Portugal, a fim de salvar o pas da invaso holandesa, que j comeava
a destruir as igrejas da cidade.
38. U.F. Santa Maria-RS Padre Antonio Vieira, ao afirmar que Choraro as pedras das
ruas, utiliza uma:
a) ironia. d) onomatopia.
b) anttese. e) prosopopia.
c) gradao.
39. U.E. Londrina-PR O Barroco manifesta-se entre os sculos XVI e XVII, momento em
que os ideais da Reforma entram em confronto com a Contra-Reforma catlica, ocasionando
no plano das artes uma difcil conciliao entre o teocentrismo e o antropocentrismo.
A alternativa que contm os versos que melhor expressam este conflito :
a) Um pai de Monal, bonzo bram,
Primaz da Cafraria do Pegu,
Que sem ser do Pequim, por ser do Au,
Quer ser filho do sol, nascendo c.
(Gregrio de Matos)
b) Temerria, soberba, confiada,
Por altiva, por densa, por lustrosa,
A exaltao, a nvoa, a mariposa,
Sobe ao sol, cobre o dia, a luz lhe enfada.
(Botelho de Oliveira)
c) Fbio, que pouco entendes de finezas!
Quem faz s o que pode a pouco obriga:
Quem contra os impossveis se afadiga,
A esse cede amor em mil ternezas.
(Gregrio de Matos)
d) Luzes qual sol entre astros brilhadores,
Se bem rei mais propcio, e mais amado;
Que ele estrelas desterra em rgio estado,
Em rgio estado no desterras flores.
(Botelho de Oliveira)
e) Pequei Senhor; mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
(Gregrio de Matos)
40. UFRS Assinale a afirmativa incorreta em relao obra O Uraguai, de Baslio da Gama.
a) O poema narra a expedio de Gomes Freire de Andrada, Governador do Rio de Janeiro,
s misses jesuticas espanholas da banda oriental do rio Uruguai.
b) O Uraguai segue os padres estticos dos poemas picos da tradio ocidental, como
a Odissia, a Eneida e Os Lusadas.
c) Baslio da Gama expressa uma viso europia em relao aos indgenas, acentuando
seu carter brbaro, incapaz de sentimentos nobres e humanitrios.
d) Nas figuras de Cacambo e Sep Tiaraju est representado o povo autctone que defende
o solo natal.
e) Lindia, nica figura feminina do poema, morre de amor aps o desaparecimento de
seu amado Cacambo.
Texto para responder s questes 41 e 42:
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Lua se segue a noite escura,

Em tristes sombras morre a formosura,

Em contnuas tristezas a alegria.
Porm, se acaba o Sol, por que nascia?
Se to formosa a Luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.
Gregrio de Matos.

41. CEETPS-SP Sobre as caractersticas barrocas desse soneto, considere as afirmaes

abaixo:
I. H nele um jogo simtrico de contrastes, expresso por pares antagnicos como Sol/
Lua, dia/noite, luz/sombra, tristeza/alegria, etc., que compem a figura da anttese.
II. Esse um soneto oitocentista, que cumpre os padres da forma fixa, que so:
rimas ricas, interpoladas nas quadras (A-B-A-B) e alternadas nos tercetos (ABB-A).
III. O tema do eterno combate entre elementos mundanos e foras sagradas indicado,
ali, por ignorncia do mundo e qualquer dos bens, por um lado, e por constncia,
alegria e firmeza, de outro.
A respeito de tais afirmaes, deve-se dizer que:
a) somente I est correta.
b) somente II est correta.
c) somente III est correta.
d) somente I e III esto corretas.
e) todas esto corretas.
42. CEETPS-SP Assinale a alternativa que aponta a afirmao correta a partir do que se l
no texto.
a) O texto afirma que a alegria encontrada em contnuas tristezas, devido ao desapontamento
sentido pelo poeta, diante do curso seguido pelas foras naturais, tais como o
findar do dia e o incio da noite.
b) O alternar de dias e noites serve de expresso a um estranho desejo do poeta de que, na
tristeza, se desfrutem as alegrias e, nas sombras da noite, a formosura do dia.
c) O tema central do soneto de Gregrio de Matos revela-se em sua ltima estrofe, e
pode ser definido como uma reflexo acerca da transitoriedade dos bens do mundo,
cuja ltima firmeza a inconstncia.
d) O poema focaliza e acentua a ignorncia do ser humano que, ao vivenciar a
alegria, no sabe ret-la, preferindo, como o Sol, esconder-se nos prprios sofrimentos.
e) O poema toca tambm na questo da inocncia, pois, ao falar do mundo que se inicia
pela ignorncia, est fazendo referncia pureza primordial da infncia, que se ope
degradao dos bens materiais.
O texto abaixo refere-se s questes de 43 a 48. Trata-se de um sermo do quinto domingo
da Quaresma, do Padre Antnio Vieira:
Como estamos na corte, onde das casas dos pequenos no se faz caso, nem tm nome de
casas, busquemos esta f em alguma casa grande e dos grandes. Deus me guie.
() Entremos e vamos examinando o que virmos, parte por parte. Primeiro que tudo vejo cavalos,
liteiras e coches; vejo criados de diversos calibres, uns com libr, outros sem ela; vejo galas, vejo jias,
vejo baixelas; as paredes vejo-as cobertas de ricos tapizes; das janelas vejo ao perto jardins, e ao
longe quintas; enfim, vejo todo o palcio e tambm o oratrio; mas no vejo a f. E por que no
aparece a f nesta casa: eu o direi ao dono dela. Se o que vestem os lacaios e os pajens, e os socorros
do outro exrcito domstico masculino e feminino depende do mercador que vos assiste, e no

princpio do ano lhe pagais com esperanas e no fim com desesperaes, a risco de quebrar, como
se h de ver a f na vossa famlia? Se as galas, as jias e as baixelas, ou no Reino, ou fora dele, foram
adquiridas com tanta injustia ou crueldade, que o ouro e a prata derretidos, e as sedas se se
espremeram, haviam de verter sangue, como se h de ver a f nessa falsa riqueza? Se as pedras da
mesma casa em que viveis, desde os telhados at os alicerces esto chovendo os suores dos jornaleiros,
a quem no fazeis a fria, e, se queriam ir buscar a vida a outra parte, os prendeis e obrigveis
por fora, como se h de ver a f, nem sombra dela na vossa casa?
Vocabulrio:
libr: uniforme de criados de casas nobres
os socorros do outro exrcito domstico: a vestimenta dos outros serviais
jornaleiros: trabalhadores que recebiam pagamento ao final do dia
a quem no fazeis a fria: a quem no concedeis dias de folga

43. FEI-SP O autor do texto, Padre Vieira, pertence escola literria conhecida como:
a) Baroco.
d) Realismo.
b) Trovadorismo. e) Romantismo.
c) Arcadismo.
44. FEI-SP No caracterstica da escola literria a que Padre Vieira pertence:
a) emprego freqente de palavras que designam cores, perfumes e sensaes tteis.
b) uso constante da metfora e da anttese.
c) unio de duas idias contrrias em um nico pensamento.
d) composio de cantigas de amor e cantigas de amigo.
e) utilizao de muitas frases interrogativas.
45. FEI-SP Padre Vieira freqentemente estudado como um autor contemporneo a:
a) Lus de Cames. d) Carlos Drummond de Andrade.
b) Gregrio de Matos. e) Fernando Sabino.
c) Jos de Alencar.
46. FEI-SP O sermo pode ser definido como:
a) composio em versos recitados nos palcios para divertir os nobres.
b) texto curto, em que predomina o desenvolvimento de um nico conflito.
c) narrativa longa em que so apresentados diversos conflitos paralelos.
d) soneto com versos decasslabos.
e) discurso religioso cujo objetivo principal a edificao moral dos ouvintes.
47. FEI-SP Sobre o fragmento do sermo acima transcrito, possvel afirmar que:
a) o autor discorre sobre a inabalvel f da corte e da nobreza.
b) Padre Vieira critica o povo por no ter a f que os nobres possuem.
c) o autor conclui que no possvel encontrar a f em uma casa onde se encontram
aqueles que exploram e maltratam os homens do povo.
d) o sermo um elogio corte pela maneira como trata os seus serviais, dignificandoos
e humanizando as relaes entre os nobres e o povo.
e) segundo o autor, a f no tem qualquer relao com as aes desenvolvidas pelos
homens.
48. FEI-SP Verifica-se nesse fragmento a franca inteno de o autor:
a) divertir a platia.
b) convencer e ensinar o seu pblico.
c) afastar os homens da verdadeira f crist.
d) provocar fortes emoes em seu pblico.
e) confundir seus ouvintes.

 Ilha de Mar Termo desta Cidade da Bahia

Aqui se cria o peixe regalado
Com tal sustncia, e gosto preparado,
Que sem tempero algum para apetite
Faz gostoso convite,
E se pode dizer em graa rara
Que a mesma natureza os temperara.

As plantas sempre nela reverdecem,

E nas folhas parecem,
Desterrando do Inverno os desfavores,
Esmeraldas de Abril em seus verdores,
E delas por adorno apetecido
Faz a divina Flora seu vestido.
As fruitas se produzem copiosas,
E so to deleitosas,
Que como junto ao mar o stio posto,
Lhes d salgado o mar o sal do gosto.

As laranjas da terra
Poucas azedas so, antes se encerra
Tal doce nestes pomos,
Que o tm clarificado nos seus gomos;
Mas as de Portugal entre alamedas
So primas dos limes, todas azedas.
Nas que chamam da China
Grande sabor se afina,
Mais que as da Europa doces, e melhores,
E tm sempre a vantagem de maiores,
E nesta maioria,
Como maiores so, tm mais valia.

Tenho explicado as fruitas e legumes,

Que do a Portugal muitos cimes;
Tenho recopilado
O que o Brasil contm para invejado,
E para preferir a toda a terra,
Em si perfeitos quatro AA encerra.
Tem o primeiro A, nos arvoredos
Sempre verdes aos olhos, sempre ledos;
Tem o segundo A, nos ares puros
Na temprie agradveis e seguros;
Tem o terceiro A, nas guas frias,
Que refrescam o peito, e so sadias;
O quarto A, no acar deleitoso,
Que do Mundo o regalo mais mimoso.
So pois os quatro AA por singulares
Arvoredos, Acar, guas, Ares.
OLIVEIRA, Manuel Botelho de. Msica do Parnasso. Rio de Janeiro: INL, 1953. Tomo I, p. 127-135.

49. VUNESP A tcnica de disseminao e recolha, caracterstica do estilo barroco, aparece

em Ilha de Mar a partir do verso 31: consiste em alinhar palavras e descrever
poeticamente seus conceitos, para recolh-las num s verso, no final. Um exame atento
desse procedimento no poema revela, todavia, certa assimetria entre a disseminao
e a recolha. Analise o procedimento na passagem mencionada e responda:
a) Qual a assimetria que se observa entre o processo de disseminao e recolha utilizado
pelo poeta?
b) O que levou o poeta a essa soluo?
1. V F V F F

2. F F F V
3. a
4. e
5. e
6. F V F V F F
7. F V F F
8. a
9. a
10. F F V V V
11. c
12. a
13. e
14. c
15. a) Trata-se do seguinte trecho: asno que me leve quero. O marido de Ins, na cena final,
a leva em seus ombros para que atravesse o rio. No sabe, mas o encontro com o ermito,
para o qual ela se encaminha, um encontro adltero. Pero Marques se comporta
como um asno: por servir de montaria mulher, colaborando, ingenuamente, para ser
trado por ela, e por no ter conhecimento dessa traio.
b) A caracterstica contrria do primeiro marido o fato de que, em sua fala, Pero Marques
diz dar plena liberdade esposa. Seu primeiro marido era um repressor proibindoa
de sair de casa at mesmo para ir a igreja.
c) A Farsa de Ins Pereira considerada uma stira moral porque reflete, na vida privada,
a decadente sociedade portuguesa. Pode-se dizer que Ins comporta-se maquiavelicamente
(os fins justificam os meios), pois para conseguir uma vida folgada abandona
seus prprios ideais.