DE CARLOS CRESPI A ERIBERTO GUALINGA

Breve historia del cine documental en la amazonia ecuatoriana

Julin Larrea Arias
En Ecuador, el desarrollo de la cinematografa durante el siglo XX ha
sido espordico e intermitente, caracterizado por la inexistencia de una
industria del cine. Si bien en la dcada del 20 se abre un circuito de
exhibicin y se realizan los primeros largometrajes de ficcin y documental,
desde los aos 30 a los 60 la produccin nacional es casi inexistente y habr
que esperar hasta mediados de los 70 para ver nacer a una primera
generacin de cineastas ecuatorianos y hasta el siglo XXI para que la Ley del
Cine genere un apoyo sostenido por parte del Estado hacia el sector. Cabe
destacar que el documental ocupa un papel relevante dentro de la historia
del cine ecuatoriano y que el genero que mayor desarrollo tiene en las
dcadas del 70 y 80 es el documental.
La regin amaznica comprende casi la mitad del territorio
ecuatoriano, pero es habitada por menos del 5 % de su poblacin. Sin
embargo, gran parte de la produccin de cine documental se ha centrado en
esta regin desde comienzos del siglo XX y el primer filme rodado en Ecuador
que se conserva hasta el presente es un documental amaznico. Acorde con
el desarrollo del genero en el mundo, tambin en la amazona el documental
esta signado por el aparecimiento flmico del otro, es as como a partir de
los aos 20 visitan la regin una serie de exploradores, naturalistas,
etnlogos, misioneros y religiosos, ellos son los que realizan registros flmicos
sobre la diversidad biolgica y las culturas y pueblos que habitan la selva.
Pero no se trata slo de una imagen del otro, sino de la construccin de un
discurso sobre el nuevo mundo y de una nueva forma de colonialidad
representada desde las primeras imgenes filmadas en la regin amaznica.
() el surgimiento de la tecnologa cinematogrca y la necesidad de
conocimiento de los pueblos no europeos no son una simple
coincidencia. El cine y la etnologa surgen paralelamente a nales del
siglo XIX, como una expresin de la racionalidad cientca que se
propuso clasicar, inventariar, coleccionar la diversidad natural, social
y cultural del mundo como parte del proyecto de expansin y
civilizacin moderno. (Len, 2010:3)
En 1923 llega al Ecuador el doctor en ciencias naturales y sacerdote
italiano Carlos Crespi. En 1926, junto con el fotgrafo Rodrigo Buchelli y el
camargrafo Carlo Bocaccio, filma Los invencibles Shuaras del Alto
Amazonas. Esta obra, considerada como el primer documental antropolgico
ecuatoriano, fue una pelcula de ms de una hora de duracin realizada para
la difusin publica masiva nacional y extranjera. El filme, que se destruy
parcialmente en un incendio, se compona de cuatro partes: la primera en el
mar de Gnova; la segunda, sobre las costumbres de los jbaros y sus
formas de cacera; la tercera, sobre la fiesta de la tzanza o cabeza reducida y
la cuarta, sobre la obra salesiana en las misiones del oriente del Ecuador y la
del Comit Patritico Orientalista de seoras. Este filme es parte de las

iniciativas de los aos 20 en que la sociedad civil y el Estado promovan la

colonizacin del Oriente ecuatoriano y la incorporacin de los an
inaccesibles grupos indgenas amaznicos. Crespi se financia y trabaja
conjuntamente a una serie de organizaciones conservadoras de Cuenca y
Guayaquil, que en alianza con la Iglesia, ejecutan acciones tendientes a
ampliar la base social del proceso de modernizacin del pas, a travs de la
construccin de la primeras obras de infraestructura en la regin amaznica
y el apoyo al trabajo misionero. Cabe destacar que simultneamente las
misiones salesianas se propagaron por varios pases de Amrica Latina y en
cada lugar realizaron registros fotogrficos y flmicos de los indgenas. De
este modo el cine es tambin un transmisor de los procesos de
evangelizacin y necesaria propaganda del xito de misiones evangelizadoras
entrado el siglo XX. As el film de Crespi constituye un dispositivo cientficopoltico-religioso capaz de presentar a los salvajes temidos por el acto
siniestro de reducir cabezas humanas como seres nobles, dignos de la piedad
de Dios y la admiracin nacional.
En febrero de 1927 se estrena, con amplia repercusin social en
Ecuador, Los invencibles Shuaras del Alto Amazonas en el teatro Edn de
Guayaquil y luego en el teatro Sucre de Quito, con la destacada presencia del
presidente de la republica, Isidro Ayora. En una publicacin de la poca,
Crespi dice que el film
() conduce sensiblemente al espectador a amar al Oriente, a apreciar
la fuerza prodigiosa de su naturaleza y, sobre todo, a estimar
profundamente a la raza jbara y el herosmo de los misioneros, que se
fatigan a traerla hacia la civilizacin mundial. (Crespi, cit. en Len,
2010:3)
Diez aos ms tarde, bajo el ttulo En canoa a la tierra de los
reductores de cabezas, el explorador y naturalista sueco Rolf Blomberg
realiza otra pelcula sobre los shuar, esta vez para las audiencias nrdicas.
Blomberg realiza en la amazona ecuatoriana un total de 4 filmes
documentales entre 1936 y 1963. En todos aparecen los shuar, conocidos
entonces como jbaros, y adems publica el libro fotogrfico Los aucas
desnudos (Gebers, Estocolmo, 1949; Abya Yala, Quito - Ecuador, 1996).
En sus filmes, como en los de Crespi, se actualiza una mirada
colonialista que construye dos polaridades: una subjetiva vinculada a
la conciencia civilizada y otra objetiva vinculada a la realidad salvaje
de los pueblos indgenas. (Len, 2010:4)
El naturalista occidental europeo se presenta de modo ingenuo e
irnico y se dirige a la audiencia sueca mostrando indgenas sin conflictos. En
sus pelculas se plantea una relacin cercana al exotismo, sin esfuerzo en la
traduccin cultural y libre de animo evangelizador. La figura del explorador
propone una mirada ligera y subjetiva, que parece no asumir el rol histrico
ni la relacin jerrquica y excluyente del registro etnogrfico. Los indgenas
son vistos como hombres ingenuos y buenos, hijos de la naturaleza, pero

jams poseedores de una conciencia y una cultura con el mismo valor de los
cineastas. El cine de los exploradores amables y los misioneros
evangelizadores, que en la amazona ecuatoriana se extiende hasta fines de
la dcada del 60, se construye sobre un discurso eurocntrico, con evidentes
rasgos coloniales que, por una parte, como artefacto de difusin masiva,
enfatiza la modernidad y el progreso, mientras por otra, califica de exticos y
salvajes a las culturas indgenas locales.
() el cine representaba topografas extraas y culturas igualmente
extravagantes en relacin a Europa. Prolongacin de la zoologa, la
antropologa, de la botnica, de la entomologa y de la medicina, la
cmara, a ejemplo de microscopio, disecaba al otro. (Shoat y Stam,
1994:153)
En 1948, alegando que no existe petrleo en el subsuelo y tras
algunos contactos violentos entre los petroleros e indgenas huaorani
armados con lanzas, la compaa Royal Dutch Shell devuelve al Estado las
concesiones para explotar hidrocarburos y se retira de la provincia de
Pastaza. El presidente Galo Plaza dice entonces la ya mtica frase: "El Oriente
es un mito, el destino ha querido que no seamos un pas petrolero, sino
agrcola". A fines de 1955 cinco misioneros evanglicos norteamericanos
entran en contacto con los huaorani, llamados aucas, el resultado es la
muerte de los misioneros atacados con lanzas huaorani en enero de 1956.
Dos aos ms tarde se produce el primer contacto pacfico del Summer
Institute of Linguistics/ Instituto Lingstico de Verano (ILV) con los huaorani.
En 1964 la Texaco y Gulf reinician las actividades abandonadas por la Shell y
en los 70 las intensifican.
En 1967 el documental Por las Puertas del Esplendor escrito y narrado
por Elisabeth Elliot, esposa de uno de los mrtires de la Operacin Aucas,
describe el incidente de 1956 y el posterior contacto con los huaorani logrado
por las familias de los asesinados; Elisabeth y Rachel se quedan como
misioneras con el ILV para vivir entre los huaorani. Sobresale la inclusin de
pelcula amateur a color rodada por el misionero y aviador Nate Saint,
responsable de la operacin Operacin Aucas, donde puede verse filmado el
primer contacto entre los norteamericanos y dos mujeres y un joven
huaorani el 6 de enero de 1956. La pelcula de los evanglicos presenta la
contundencia de enunciarse desde la voz de los mrtires, y as reactualiza
40 aos despus el cine de evangelizacin del salvaje ensayado por
Crespi, donde se produce una representacin del indio que lo convierte en
sujeto de polticas de Estado y de la Iglesia, a la vez que el film se constituye
en enorme propaganda de la obra misional. Ya lo habia explicado Crespi en
1926:
Slo el misionero, hombre benco, desinteresado, que ha sacricado
todos sus ideales en las aras de un n humanitario y patritico, puede
conquistar el corazn, el alma del hijo de la oresta; y conocer su
misteriosa vida, slo l puede preparar los verdaderos artistas de una
pelcula cinematogrca documentaria. (Crespi, cit. en Len, 2010:3)

La muerte de los evangelizadores reactiv el esfuerzo misionero en los

Estados Unidos, dando lugar a una fuerte inversin de dinero para las
misiones de todo el mundo.
A mediados de la dcada del 70 aparece en el pas una joven
generacin de cineastas ecuatorianos que comparte temticas nacionalistas y
que est influenciada por los movimientos de izquierda latinoamericana que
recorren por esos aos el continente. Pronto se crea la primera asociacin de
cineastas del pas (ASOCINE) y se funda la Cinemateca nacional. El
documental est en auge, primero como propaganda del gobierno militar
nacionalista en el contexto del boom petrolero y el fortalecimiento del
Estado, luego los documentalistas se alejan de lo institucional y exploran
temticas sociales y culturales, como consecuencia aparece lo indgena y se
configura el cine indigenista en Ecuador. Si bien estos filmes buscan
trascender el simple registro de expediciones, construyen relatos
cinematogrficos elaborados e intentan un acercamiento con la realidad
social, fundamentalmente reafirman el discurso del mito nacional. Por un
lado se apela a la recuperacin de un glorioso pasado indgena, mientras se
monta el discurso de la desgracia del indio: la raza vencida sin capacidad ni
agencia poltica, victima de la cultura occidental y del Estado-nacin. Sin
embargo, la amazonia an sigue ausente en el proyecto nacional y su
representacin en imgenes. Hubo que esperar hasta 1984, cuando Omar
Burneo realiza el primer filme ecuatoriano y documental sobre la regin
amaznica. Yamayia shuar (Los shuar, ahora)
con produccin de la
Universidad Nacional de Loja, presenta al pueblo shuar desde la prdida de
su cultura frente al avance de la cultura occidental.
El 4 de junio de 1990, el Ecuador amanece con la noticia de que los
indgenas haban tomado grandes haciendas y edificios pblicos, haban
cortado carreteras y se concentraban en las plazas de las principales
ciudades del pas. Seguan llegando de todas partes, eso era incontenible.
Los indios, que actuaron haciendo uso de la sorpresa y el simbolismo, desde
ese primer levantamiento contemporneo adquirieron una presencia
relevante y decisoria en la vida nacional. Hasta el ao 1990, las
nacionalidades y pueblos indgenas del Ecuador slo haban conocido las
cmaras y los micrfonos cuando estos apuntaban hacia ellos, siempre
prestando el cuerpo y la imagen a los otros, como objetos de discursos
ajenos. Pero esta relacin comenz a transformarse cuando la Confederacin
de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE) asume la produccin y
difusin del video El Levantamiento Indgena de junio de 1990. El
documental, usando diversos registros autnomos realizados con carcter
urgente en varias ciudades y comunas, recoge los acontecimientos de este
levantamiento histrico y los rene en una sola cinta. Editado a bajo costo,
en pocos das y al calor de los hechos, fue distribuido inmediatamente y
proyectado en las comunidades. El video tuvo un gran impacto: por primera
vez la gente de las comunidades se vea en la pantalla como protagonistas de
su propia historia. Desde 1994 la CONAIE organiza el festival continental de
video indgena Abya Yala, tambin desde ese ao produce y co-produce

videos y documentales a travs de su departamento de comunicacin. Los

kichwas de pastaza luchando por su cultura (2001, Oscar Garca), una
produccin de CONAIE, Organizacin de Pueblos Indgenas de Pastaza (OPIP)
y la cooperacin Sueca (UBV), aborda el tema del territorio en el contexto
amaznico desde la problemtica de la reivindicacin de derechos e
identidades de los pueblos indgenas, lo que podra considerarse como una
nueva perspectiva generada en el contexto de fin de siglo.
En la dcada de los 90 no solo cambia el lugar del indgena frente a la
cmara sino que los levantamientos y su incidencia poltica tambin
empujaron a los documentalistas a cambiar su lugar de enunciacin, a incluir
otras temticas e indagar nuevas formas de representar lo indgena. Arutam
(1996), de Igor Guayasamn, grabado durante la guerra limtrofe amaznica
de 1995 entre Ecuador y Per, presenta hombres shuar, achuar y kichwa
siendo combatientes del ejrcito ecuatoriano: Nosotros combatimos por la
soberana nacional, pero principalmente para defender nuestros territorios
ancestrales, es decir, nuestra casa. Puede verse adems cmo las
comunidades indgenas ayudan con infraestructura y sustento a los soldados
del ejrcito ecuatoriano, en un claro ejemplo de nuevos roles sociales, temas
y aproximaciones hacia los indgenas. Tambin se renueva la mirada
internacional sobre la regin amaznica, Shuar, pueblo de las cascadas
sagradas (1986, Lisa Faessler) es un film ausente de comentarios o
entrevistas, que deja transcurrir la vida, la convivencia y extticas
celebraciones rituales con alucingenos. La pelcula transmite una fuerte
presencia de los shuar, gente segura de s y alegre. Su autora afirma: No es
una pelcula que explica. No es extica ni decorativa. Solo observa y deja
hablar a los Shuar. Ellos se presentan como quieren y el ritmo de la pelcula
se aproxima mucho al ritmo de su vida. Intenta no juzgar, ni ser moralista o
puritana. Yves de Peretti en Tu eres, yo soy o la invencin de los Jbaros
(2002), plantea que los temibles jbaros son una construccin de la cultura
occidental y se pregunta sobre cmo pesa ese fantasma de otredad extrema
sobre el actual pueblo shuar del Ecuador. Y Juan Baldana, realiza el primer
film sobre los huaorani en el que nadie habla por ellos, Soy Huao (2009), es
un documental observacional/antropolgico hablado en lengua huao-terero
sin traducciones, que desde la intimidad de una familia muestra la
sensualidad y el buen humor de los huaorani. Pero luego tambin la escuela,
la iglesia, el adoctrinamiento de la vida cotidiana, la prdida de libertad
individual y de intimidad familiar.
Entre octubre de 2002 y febrero de 2003, militares ecuatorianos y
obreros de una empresa petrolera desembarcan en el territorio amaznico
ancestral del pueblo kichwa Sarayaku, con helicpteros, perros y explosivos,
para efectuar exploraciones ssmicas. CGC abri trochas, habilit siete
helipuertos, destruy cuevas, fuentes de agua y tambin un sitio sagrado de
gran valor espiritual. En ese perodo, la empresa perfor 467 pozos y sembr
casi 1500 kilos de explosivo pentolita que aun permanecen en el territorio
de Sarayaku. Un joven de la comunidad, Eriberto Gualinga, toma una cmara
Dvcam y filma los acontecimientos. De ello nacer Soy defensor de la Selva
(2003), una pelcula sorprendente, lrica y estremecedora, un documento

escaso. Las mujeres kichwa, en particular, se muestran con una potencia

conmovedora, irguindose sin armas frente a los militares, insultndoles y
encantndoles con el nico poder del verbo. Adherido a la piel de un pueblo
amaznico contemporneo, Gualinga nos lo muestra todo en un aparente
desorden e inventa de nuevo el cine, desde el fondo de la selva.
En los documentales indigenistas realizados desde los 90, como Los
kichwas de Pastaza luchando por su cultura, si bien contienen discursos de
derechos, plurinacionalidad y defensa territorial, an la agencia poltica sigue
en manos del realizador quien usa el documental como activismo poltico,
pero es difcil encontrar representaciones donde se mire la propia agencia del
indgena. Sin embargo, documentales producidos por un realizador indgena
como los de Eriberto Gualinga: Soy Defensor de la selva (2003) y Sacha
Runa Yachay/ (2006) se pueden entender como parte del agenciamiento
poltico de estos pueblos indgenas dentro de la problemtica de la
reivindicacin de derechos e identidades.
A partir del siglo XXI crece la produccin de documentales en la
amazonia ecuatoriana, alcanzando un promedio de un film por ao. Pueblos
ocultos en peligro (2004, Ana Echandi y Aritz Parra) y Taromenani: el
exterminio de los pueblos ocultos (2007, Carlos A. Vera), hablan del mismo
caso: en mayo de 2003, alrededor de 30 mujeres y nios fueron asesinados
en la selva ecuatoriana. Las vctimas, pertenecan al clan taromenani, un
grupo indgena no contactado emparentado con los huaorani quienes los
habran matado. Ambos documentales denuncian que estos acontecimientos
violentos estn vinculados a la colonizacin y la occidentalizacin reciente del
pueblo huaorani por causa de la tala ilegal de madera y de la explotacin
petrolera en su territorio; y que la violencia sostenida ejercida sobre los no
contactados, los coloca en un estado de enorme vulnerabilidad frente a la
sociedad y el Estado Nacional. Estos documentales, al igual que Los
guerreros kichwa y el petrleo (2004, Holdger Riedel y Siegmund Thies), por
un lado manejan discursos de identidad y territorialidad indgena, pero
encarnan la mirada ms frecuente dentro del cine documental ecuatoriano, la
del documental indigenista que representa al indgena occidentalizado
como un sujeto que ha perdido su identidad y como poseedor de un pasado y
una esencia que lo hacen ser guerrero y defensor de la naturaleza. A travs
de las voces de expertos se vuelve a mirar a los indgenas desde la
dicotoma: salvaje-civilizado, que los convierte en vctimas y/o tesoros, se
considera lo indgena como algo intangible y en este sentido se los piensa
como un valor que posee la Nacin y que la sociedad occidental tiene el
deber de preservar y proteger.
En mayo de 2005, en la cuarta edicin del Festival Internacional de
Cine Documental EDOC, Quito, el documental Tu sangre (2005, Julin
Larrea) sorprende con una nueva mirada sobre los indgenas amaznicos
presentandolos como ciudadanos y seres polticos. La contienda electoral
para alcalde en el municipio de Tiwintza provoca la divisin en un pueblo
conformado por indgenas y colonos, evidenciando las diferencias raciales
entre los habitantes y los procesos de colonizacin y occidentalizacin del
pueblo shuar. La pelcula representa la identidad del indgena dentro de un
escenario poltico y presenta al shuar como un sujeto que tambin pretende

ganar espacios de poder dentro de la institucionalidad del Estado. Para los

shuar la contienda electoral se convierte en la defensa de su raza, de su
sangre, contra la exclusin a la que la sociedad blanco-mestiza los ha
sometido a lo largo de la historia de la colonizacin, as la identidad forma
parte de un conflicto racial que problematiza lo cultural y lo poltico. Adems,
Tu Sangre (2005) aborda el tema del racismo, tanto desde las posiciones
rgidas de los colonos como de los shuar. Sin descuidar el contexto poltico,
histrico y social de la colonizacin blanco-mestiza en territorio indgena, se
propone un tipo de mirada que tiende a no estereotipar ni victimizar a
ninguna de las partes. Una perspectiva indita para tratar el racismo, un
tema histricamente ausente del cine ecuatoriano.
Asimismo, la lucha de los pueblos indgenas contra la explotacin de la
naturaleza se podra reconocer como un tema nuevo en el campo del
cine documental, ya que surge como parte de las demandas por el
derecho y reconocimiento de sus territorios en el marco del conicto
generado entre las comunidades indgenas, el Estado y las
trasnacionales debido a la explotacin de los recursos naturales.
(Romero en Len, 2010:6)
Por ejemplo, documentales como Los guerreros kichwa y el petrleo
(2004), Soy defensor de la selva (2003), y Sacha Runa Yachay (2006),
tratan la lucha contra la incursin de transnacionales petroleras en la reserva
de Sarayacu, mientras que Los descendientes del jaguar/Puma chirikuna
(2012, Eriberto Gualinga, Mariano Machain y David Whitbourn), nos lleva
ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, para presenciar el
proceso de demanda del pueblo indgena de Sarayaku contra el Estado
Ecuatoriano. Por qu muri Bosco Wisum (2010, Julin Larrea y Tania
Laurini) parte de las protestas lideradas por los shuar contra las nuevas leyes
de agua, minera y educacin en 2009, donde muere un profesor shuar, y
documenta el tenso dilogo entre el presidente Rafael Correa y los
representantes de las nacionalidades indgenas del Ecuador en el palacio de
Gobierno. Txico Texaco Txico (2007, Pocho lvarez), muestra las
consecuencias dramticas de la intervencin petrolera en el ecosistema
amaznico y trata sobre los procesos legales y las demandas en contra de la
petrolera Texaco por parte los pueblos indgenas afectados por la
contaminacin.
En todas estas pelculas existen representaciones en las que se puede
reconocer una participacin de los indgenas como agentes polticos, tanto en
los procesos legales que mantienen contra las compaas transnacionales o
contra el Estado, como en el rechazo directo y cuerpo a cuerpo que tambin
mantienen ante las incursiones de stos en los territorios ancestrales. En
cuanto al lenguaje audiovisual, a inicios del siglo XXI aparece y predomina la
forma interactiva, donde se muestra el encuentro entre el realizador y el
representado y no se utiliza voz en off o est narrada en primera persona.
Esto demuestra que actualmente existe una preocupacin por develar el
lugar de enunciacin de los realizadores, cuestionndose tambin el sentido
de objetividad que se pretenda en los documentales del siglo XX.

FILMES ANALIZADOS:
Fichas Tecnicas
Los invencibles shuaras del Alto Amazonas
Ao: 1926 (reconstruido en 1995) Direccin: Carlos Crespi. Produccin:
Salesianos, UNESCO, Cinemateca Nacional del Ecuador. Duracin: 17.
Formato: 16 mm. Blanco y negro. Idioma: Silente.
Primer filme etnogrfico del pas realizado sobre los shuar en 1926. El
sacerdote italiano Carlos Crespi, el camargrafo Carlo Bocaccio y el fotgrafo
ecuatoriano Bucheli filman los avatares del trabajo misional salesiano con
comunidades indgenas del Oriente. La recreacin de 1995, reconstruye siete
primeros minutos de la pelcula original y con filmes de poca posterior
recrea actividades como cacera, pesca y tambin imgenes de la fiesta de la
tzantza (cabeza redicida). Se usa el guin original de Crespi y fotografas y
documentos del Archivo Histrico Salesiano.
En canoa a la tierra de los reductores de cabezas
Ao: 1936. Direccin: Rolf Blomberg. Produccin: SVT (Televisin Sueca).
Duracin: 13. Formato: 35 mm. Blanco y negro. Idioma: Sueco con
subttulos en espaol.
Siguiendo la tradicin de la fascinacin que han provocado siempre los
shuar o jbaros en los cineastas europeos, Blomberg emprende una
aventura hacia la amazonia. En el inicio el narrador hace una descripcin
minuciosa del proceso de construccin de una canoa, y luego realiza una
crnica acompaada de msica que crea suspenso de la experiencia riesgosa
de viajar en la embarcacin.
Petrleo en la selva
Ao: 1950. Direccin: Rolf Blomberg. Produccin: SVT (Televisin Sueca).
Duracin: 13. Formato: 35 mm. Blanco y negro. Idioma: Sueco con
subttulos en espaol.
Se presenta por un lado la vida de los pueblos indgenas tschila y
shuar y por otro los procesos de colonizacin, con sorprendentes imgenes
de las primeras exploraciones que realizaron las compaas extranjeras en
Ecuador en busca de petrleo, acompaadas del comentario irnico y
didctico de Blomberg.
Aventuras entre los reductores de cabezas
Ao: 1958. Direccin: Rolf Blomberg. Produccin: SVT (Televisin Sueca).
Duracin: 12. Formato: 35 mm. Blanco y negro. Idioma: Sueco con
subttulos en espaol.
Nuevamente el explorador europeo amigable visitando a los jbaros.
Escenas de comunidad shuar y su vida cotidiana en medio de la naturaleza
amaznica.

Jbaros, un pueblo selvtico

Ao: 1963. Direccin: Rolf Blomberg. Produccin: SVT (Televisin Sueca).
Duracin: 30. Formato: 16 mm. Blanco y negro. Idioma: Sueco con
subttulos en espaol.
Es el lme de mayor desarrollo y duracin de Blomberg, se inicia con
una escena en que el realizador explica datos sobre el Ecuador para luego
introducir la crnica de su viaje a lo largo del ro Pastaza, en la amazona
ecuatoriana. Est narrado desde el lugar del explorador/realizador y dirigido
al televidente sueco.
Through gates of esplendor/Por las Puertas del Esplendor
Ao: 1967. Escrito por: Elisabeth Elliot. Produccin y Edicin: Ralph
Rosenblum. Duracin: 35. Formato: NTSC video 3/4. Color. Idioma: Ingls y
espaol.
Documental narrado por Elisabeth Elliot basado en su libro Through
Gates of Splendor (New York: Harper & Bros. 1957), as como en su posterior
libro, The Savage My Kinsman/El Salvaje Mi Pariente. Desde el punto de vista
de los misioneros evanglicos, la pelcula narra el incidente del 8 de enero de
1956, en el que indgenas huaorani (Aucas) mataron con lanzas a cinco
misioneros norteamericanos que intentaban contactarlos en la amazona
ecuatoriana. Uno de ellos era el esposo de Elliot. Tambin narra el posterior
contacto con los huaorani logrado por las familias de los asesinados.
Sobresale la inclusin de pelcula amateur rodada por el misionero y aviador
Nate Saint del primer contacto entre los norteamericanos y dos mujeres y un
joven huaorani el 6 de enero de 1956.
Aucas, Cofanes y Secoyas
Ao: 1972. Direccin: Karl Gartelman. Produccin: Karl Gartelman. Duracin:
107. Formato: 16 mm. Color.
Yamayia shuar (Los shuar, ahora)
Ao: 1984. Direccin: Omar Burneo. Produccin: Universidad Nacional de
Loja. Duracin: 25. Formato: 16 mm. Color. Idioma: Espaol y shuar.
Tras aos de contacto forzado con la "civilizacin occidental",
finalmente los shuar, conocidos como los jbaros de amazona ecuatoriana,
pierden poco a poco su identidad. La pelcula estuvo en el Festival
Internacional de Cine Antropolgico de Pars, Cinema du Reel, en 1985.
Shuar, pueblo de las cascadas sagradas
Ao: 1986. Direccion: Lisa Faessler. Produccin: Lisa Faessler. Duracin: 89.
Formato: -- mm. Blanco y Negro. Idioma: Espaol y shuar con subttulos en
ingls.
Son escenas documentales de la vida cotidiana de los shuar, sus
creencias en los poderes de Arutam, el sentido del trabajo comunitario y su
dimensin de la vida y de la muerte. La pelcula transmite una fuerte
presencia de los shuar, gente segura de s y alegre, que a pesar de evidentes
influencias de modernizacin, trata de proteger su identidad cultural. Ausente

de comentarios o entrevistas, el film deja transcurrir la vida, la convivencia y

extticas celebraciones rituales con alucingenos.
Arutam
Ao: 1996. Direccin: Igor Guayasamn. Produccin: Fundacin Arte-Imagen
(ARIG). Duracin: 22. Formato: VHS. Color. Idioma: Espaol.
El documental, grabado durante la guerra de 1995 entre Ecuador y
Per, presenta una realidad muy poco conocida: la participacin de indgenas
amaznicos en el conflicto fronterizo. Los pueblos shuar, achuar y kichwa
estaban aportando con hombres combatientes de primera fila, adems de
ayudar con infraestructura y sustento a los soldados del ejrcito ecuatoriano.
Sobre el final del film, dice un entrevistado: "Nosotros fuimos a combatir
para defender la soberana nacional, pero principalmente para defender
nuestros territorios ancestrales, es decir, nuestra casa, y para que no nos
sigan dividiendo a las familias".
Los kichwas de pastaza luchando por su cultura
Ao: 2001. Direccin: Oscar Garca. Produccin: Cooperacion tecnica Sueca
(UBV), Organizacion de Pueblos Indigenas de Pastaza (OPIP), Confederacin
de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE). Duracin: 29. Formato:
VHS. Color. Idioma: Espaol y kichwa.
El documental representa el rescate y la conservacin de la cultura
kichwa amaznica a travs de la propia valoracin de sus creencias,
prcticas, tradiciones y conocimientos. En el contexto de principios del siglo
XXI se presenta a los pueblos indgenas desde una nueva perspectiva: la
reivindicacin de derechos territoriales, organizativos e identitarios. Tambin
se ve al indio como el encargado de la defensa de la naturaleza frente a las
amenazas de occidente.
Tu es, je suis ou l'invention des Jivaros/Tu eres, yo soy o la invencin de
los Jbaros
Ao: 2002. Direccin: Yves de Peretti. Produccin: Gdon Programmes, Arte
France. Duracin: 65. Formato: Betacam Digital. Color. Idioma: Francs con
subttulos en espaol. Existe una versin doblada al idioma shuar (shuar
chicham).
Por un lado los temibles jbaros, un fantasma occidental,
popularizado por el cine y el dibujo animado en las primeras dcadas del
siglo XX. En el otro lado, los shuar, indios amaznicos de Ecuador,
cristianizados por los misioneros, en la actualidad organizados polticamente.
Entre los dos extremos una prctica que fuera la golosina para el cine
etnogrfico: la reduccin de cabezas humanas.
Soy defensor de la Selva
Ao: 2003. Direccin: Eriberto Gualinga. Produccin: Eriberto Gualinga,
Comunidad de Sarayaku, Accion Creativa. Duracin: 21. Formato: Dvcam.
Color. Idioma: Kichwa y espaol.
En 2003, militares ecuatorianos y obreros de la empresa petrolera
argentina CGC desembarcan sin previo aviso en el territorio amaznico

ancestral de Sarayaku, con helicpteros, perros y explosivos, para efectuar

exploraciones ssmicas. Los habitantes de Sarayaku se sublevan, se ponen
las pinturas corporales de lucha. Un joven de la comunidad, Eriberto
Gualinga, toma una cmara y filma los acontecimientos de ese ao loco. De
ello nacer Soy Defensor de la Selva, una pelcula sorprendente, lrica y
estremecedora, un documento escaso. Las mujeres de Amazona, en
particular, se muestran con una potencia conmovedora, irguindose sin
armas frente a los militares, insultndoles y encantndoles con el nico poder
del verbo.
Pueblos ocultos en peligro
Ao: 2004. Direccin: Ana Echandi y Aritz Parra. Produccin: CICAME.
Duracin: 55. Formato: Dvcam. Color. Idioma: Espaol.
En el ao 2003 un grupo de guerreros huaorani atac y mat a varios
miembros del grupo no contactado taromenani. Las razones de la masacre
podran tener que ver con la venganza, as como tambin con la tala ilegal de
madera en territorio taromenani y, los intereses econmicos que sta
representa para algunos indgenas huaorani. As, la indagacin sobre la
matanza permite observar el resultado de la occidentalizacin y la
colonizacin del pueblo huaorani por causa de la explotacin petrolera en su
territorio y, el peligro de extincin que corren los pueblos no contactados
debido a que occidente no tiene la capacidad de coexistir con su sistema de
vida.
Los guerreros kichwa y el petrleo
Ao: 2004. Direccin: Holdger Riedel y Siegmund Thies. Produccin: Canal
Arte y Geo TV. Duracin: 52. Formato: Dvcam/Digibeta. Color. Idioma:
Espaol y kichwua.
La comunidad de Sarayacu se encuentra amenazada por la decisin
del Estado ecuatoriano de explotar los yacimientos de petrleo encontrados
en el subsuelo que le pertenecen. Ante esto la comunidad emprende una
lucha colectiva contra la explotacin petrolera que significa un peligro para su
forma de vida fundada en la convivencia con la Madre Tierra. El resultado es
la resistencia del pueblo de Sarayacu a la contaminacin de la naturaleza y al
cambio de su forma de vida a travs de la lucha por sus derechos a la
preservacin de su territorio y de su cultura.
Tu sangre
Ao: 2005. Direccin: Julin Larrea. Produccin: Tania Laurini. Duracin: 71.
Formato: Dvcam. Color. Idioma: Espaol y shuar.
La contienda electoral para alcalde en el municipio amaznico de
Tiwintza provoca la divisin en un pueblo conformado por indgenas y
colonos, ponindose de manifiesto las diferencias raciales entre los
habitantes y evidenciando los procesos de colonizacin y occidentalizacin
del pueblo shuar. As, para los shuar la contienda electoral se convierte en la
defensa de su raza, de su sangre, contra de la exclusin social, poltica y
cultural a la que la sociedad blanco-mestiza los ha sometido a lo largo de la
historia de la colonizacin, por lo que finalmente, un shuar es elegido como

alcalde en un pueblo mayoritariamente conformado por indgenas.

Sacha runa yachay /La sabidura del hombre de la selva
Ao: 2006. Direccin: Eriberto Gualinga. Produccin: Selva Sarayacu
Comunicaciones. Duracin: 18. Formato: Minidv. Color. Idioma: Kichwa y
espaol.
Un nio de la comunidad de Sarayacu aprende, a travs de las
enseanzas de los ancianos y la historia contada por los hombres de su
comunidad, sobre la importancia de la preservacin de conocimiento indgena
para el buen vivir valorando el significado de la tierra, de la selva y de la
naturaleza para los indgenas de Sarayacu. Finalmente, el nio recibe una
advertencia sobre los peligros de destruccin de la selva que traen las
petroleras y la amenaza que representan para su comunidad y los valores del
buen vivir que le han transmitido sus abuelos.
Taromenani: el exterminio de los pueblos ocultos
Ao: 2007. Direccin: Carlos A. Vera. Produccin: Cmara Oscura. Duracin:
60. Formato: HDV. Color. Idioma: Espaol.
En Mayo de 2003, alrededor de 30 mujeres y nios fueron asesinados
en la selva ecuatoriana. Las vctimas, pertenecan al clan taromenani, un
grupo indgena no contactado. El documental expone la historia de los
huaorani (emparentados con los taromenani) y su contacto de solo medio
siglo con occidente, la muerte del sacerdote Alejandro Labaka en 1987
lanceado por huaorani y ataques recientes a madereros de la zona, para
descubrir que esos acontecimientos estn vinculados a la historia de los
pueblos ocultos en Ecuador; y que la violencia sostenida ejercida sobre ellos,
los coloca en un estado de enorme vulnerabilidad frente a la sociedad y el
Estado Nacional.
Txico Texaco Txico
Ao: 2007. Direccin: Pocho lvarez. Produccin: Karina Corti/Tierra Viva.
Duracin: 35. Formato: HDV. Color. Idioma: Espaol.
La explotacin irracional de la compaa petrolera Texaco a lo largo de
treinta aos transform para siempre ros, esteros y bosques de la Amazona
norte del Ecuador, trastocando la vida de comunidades indgenas radicadas
all desde el principio de los tiempos. El documental recoge la voz de estas
comunidades y muestra las consecuencias dramticas de la intervencin de
la empresa petrolera en el ecosistema. La codicia de las empresas y de los
gobiernos de turno durante las fiebre del oro negro dej sin proteccin a la
poblacin, que entre 1964 y 1992 padeci enfermedades y pobreza por
causa del peor desastre ambiental de la amazona.
Trans-Cutuc. Zurck in den unrwald/Trans-Cutuc. Regreso a la selva
Ao: 2009. Direccin: Lisa Faessler. Produccin: Lisa Faessler, Schweizer
Radio und Fernsehen, SRG SSR, 3sat Zrich. Duracin: 92. Formato: HD
Cam. Color, Blanco y Negro. Idioma: Espaol y shuar con subttulos en
ingls.

La cordillera del Cutuc esconda tras de s a la llanura amaznica del

sur de Ecuador. Aunque esto sirviera para conservar la selva en pie, para los
indgenas shuar era tambin un gran obstculo: ellos deban entrar y salir
caminando. La construccin de la carretera trans-Cutuc que mejor el
acceso de los indgenas a las ciudades mestizas y al consumo, tambin
permite extraer los recursos naturales y explotar la selva. Hoy los shuar
transportan su madera a nuestro mundo y la selva desaparece da tras da.
Soy Huao
Ao: 2009. Direccin: Juan Baldana. Produccin: Mariana Cecchini, Paula
Lugea, Fernando Rodrguez. Duracin: 90. Formato: HDV. Color. Idioma:
Huao-terero y espaol sin subttulos.
La pelcula es un documental observacional/antropolgico hablado en
lengua indigena sin traducciones, que muestra la sensualidad y el buen
humor de los huaorani, su modo de pescar, de cocinar y de jugar en armona
con la naturaleza, una relacin que no parece perturbada en lo esencial por
el uso auxiliar de ollas de metal o camisetas. Pero luego la situacin se
precipita hacia un estado de creciente domesticacin: la escuela, la iglesia, el
adoctrinamiento, acompaan el desmonte de la selva, la uniformizacin de la
vida cotidiana, la prdida de libertad individual y de intimidad familiar. Ahora,
esos huaorani que cazaban con cerbatanas y se baaban desnudos en los
ros estn cada vez ms cubiertos y ms ordenados. Estudian ingls, tiran
con fusiles, reciben paquetes del gobierno por va area y la visita de
predicadores y polticos. Soy Huao es un ejemplo notable de intuicin
antropolgica, una tragedia que no necesita explicaciones, ni teoras ni
subrayados.
Por qu muri Bosco Wisum
Ao: 2010. Direccin: Julin Larrea y Tania Laurini. Produccin:
lluviacomunicacin. Duracin: 30. Formato: Dvcam. Color. Idioma: Espaol
y shuar.
En las protestas del 2009, convocadas por las organizaciones
indgenas de Ecuador por las leyes de agua, minera y educacin, fue
necesaria la muerte del profesor shuar Bosco Wisum para que se d el
dilogo entre el presidente Rafael Correa y los presidentes indgenas de las
13 nacionalidades del Ecuador. Los indgenas tienen planteamientos, la
Constitucin est de su parte, pero la realidad los silencia. Ecuador aparece
como el otro, que an no sabe ni reconoce las nacionalidades que viven
dentro de sus lmites.
Los descendientes del jaguar (Puma chirikuna)
Ao: 2012. Direccin: Eriberto Gualinga, Mariano Machain y David
Whitbourn. Produccin: Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, Amnista
Internacional. Duracin: 28. Formato: HDV. Color. Idioma: Espaol y
kichwa.
Nos muestra el proceso de demanda al Estado Ecuatoriano por parte
del pueblo indgena de Sarayaku ante la Corte Interamericana de Derechos
Humanos, luego de que se entregara de manera inconstitucional su territorio

(bloque 23) para explotacin petrolera durante el gobierno de Lucio Gutirrez

en 2002, irrespetando la norma que indica que debe hacerse una consulta
previa a los habitantes originarios del sector. En sus testimonios los
dirigentes y habitantes de Sarayaku reivindican el valor de la naturaleza por
sobre el del petrleo. El documental es una crnica de este proceso de lucha,
narrada por Heriberto Gualinga, joven de la comunidad que es a su vez uno
de los realizadores y cmara.