A los queridos agentes dedicados a la

preparacin de parejas al matrimonio, de

quienes he sido mentor
En respuesta al pedido del Concilio Plenario de

Venezuela que requiere la

elaboracin de programas ms prolongados de preparacin al matrimonio y

realizar encuentros o escuela para novios para la evangelizacin y catequesis a
las futuras parejas,1 el Departamento Nacional en trabajo conjunto con los
Departamentos Diocesanos de Pastoral Familiar, elaboraron 2 el Manual de
Encuentros de Preparacin Inmediata al Matrimonio (y una carpeta para los
participantes)3, con la finalidad de que sirva de apoyo a los agentes que se
dedican a la formacin de las parejas de novios que proyectan recibir el
sacramento del matrimonio.4
El manual aflora un anhelo de la jerarqua eclesistica: lograr unidad de
criterios en la metodologa, la duracin y la temtica

LA METODOLOGA.
Proponen implementar el mtodo participativo, no solo el expositivo o terico de
un curso, es decir, limitado a charlas a ser escuchadas pasivamente; sino el de un
taller personalizado donde se discierne, pregunta, critica, opina, sugiere; as como
tambin en el que hay intervencin en dinmicas, contestacin de cuestionarios,
tareas por hacer. Se busca que las parejas de novios lleven a los encuentros sus
ilusiones, preocupaciones, interrogantes, incertidumbres, y los facilitadores lleven
testimonio, alegra, experiencia, preparacin, deseos de ayudar.
En tal virtud la Introduccin del manual dice: se cambi el nombre de cursillo
prematrimonial por encuentros para la preparacin inmediata al matrimonio. Si
1

Vean Documentos Conciliares, Pg. 184, N 81, 83-84, C.E.V. Caracas-2006.

Mediante una recopilacin y adaptacin de textos sobre las experiencias existentes. Entre la bibliografa
consultada, citan mi libro Matrimonio y Amor Manual de Orientacin para Parejas y, aunque no mencionan,
mi otro libro La Pareja: Sexualidad y Complementacin, pude constatar que de el se extrajeron ideas para el
desarrollo de varios temas.
3
Impreso en Caracas, en noviembre 2010.
4
Cf. La Introduccin, Pg. 9.
2

se entiende por encuentro algo sinnimo a reunin, sesin, cita, no se est

llamando al pan pan y al vino vino.
Lo que se trasluce del manual es el proyecto de que la preparacin no se contine
haciendo mediante cursillos prematrimoniales sino a travs de un proceso de
catequesis ms amplio que el Concilio Plenario de Venezuela llama escuela de
novios.5 Prefiero la denominacin escuela de preparacin inmediata al
matrimonio. Mi esposa Emma y yo, bajo la direccin eclesial del Padre Omar
Ynez Crdova, la implantamos ya desde hace varios aos tanto en las
Parroquias El Salvador donde ya no se da- como en San Pedro y, ms
recientemente, en La Anunciacin del Seor. Pues bien, esa metodologa
participativa es la aplicada en dichas escuelas. No obstante, los animadores
(incluidos los del prematrimonial de Santa Rosala de Palermo en el Hatillo)
pueden extraer del referido manual los elementos, dinmicas, actividades y tests
que ofrece, para enriquecer o propiciar la participacin, ajustadas al grupo de
novios al cual va dirigida y a la temtica por nosotros empleada. 6
En este contexto, creo hace falta experiencia, conocimiento de los temas y algo de
coraje o valor en los facilitadores para hacer preguntas de cuestionamiento que
propicien el dilogo; requisito ste que necesariamente hay que combinar con otra
cosa de la cual suelen adolecer todava los facilitadores: saber cules cosas de su
charla puede omitir o acortar por haber abierto espacio a las preguntas u
opiniones; as como tambin capacidad de escuchar y contestar a partir de lo que
los participantes dicen o preguntan. Pero esto se logra. No hay camino, se hace
camino al andar.

LA DURACIN.
5

Opino que con la sola publicacin del Manual no se consigue este ideal, que requiere la indispensable
intervencin de arciprestazgos, prrocos y laicos facilitadores. Forzosamente va a implicar un proceso de
transicin progresiva: sembrar la excelencia y viabilidad de la idea, promover las escuelas, conquistar tanto a
candidatos como a facilitadores, realizar talleres para preparar suficientes agentes de pastoral. Es un reto
que requiere creatividad para saber vender la importancia y necesidad de alargar la duracin de la preparacin
inmediata.
6
Cf. La Introduccin, Pg. 9 y la Metodologa, Pg. 12.
6

El Manual propone alargar la preparacin inmediata al matrimonio a quince

encuentros y 30 horas mnimo. Los quince encuentros me parecen muchos e
innecesarios.
Muchos, porque si bien es cierto que dedicar nada ms que una maana o una
tarde para dar un cursillo prematrimonial (como lo hacen en ciertas comunidades
parroquiales) es un irresponsable mateo con el cual se menosprecia la necesidad
y obligatoriedad de la preparacin inmediata, no menos cierto es que extenderla el
tiempo de dicha preparacin a quince encuentros es exagerado o no realizable a
corto plazo, y puede abortar la aspiracin del Concilio Plenario.
Innecesarios, porque en nuestra escuela de la Anunciacin del Seor, an
programada para ocho encuentros, se trabaja un promedio de 35 horas. Obvio que
de ello han resultado charlas largas y/o encuentros densos. Propongo que lo
subsanemos controlando el tiempo de las exposiciones, aun cuando la duracin
de la escuela se mantenga en ocho encuentros mnimo. Ello sin menoscabo de
seguir agrupando la realizacin de tres de ellos en la acostumbrada convivencia
de un da. A mi gente responsable del cursillo prematrimoniales del Hatillo le
sugiero estudiar la opcin de extender, en cuanto sea factible, el tiempo en el que
se llevan a cabo hasta ahora, a fin de dar cabida a los mismos diez temas que
propongo para la escuela, pero obviamente con exposicin ms corta.
Retomo el Manual. Quince encuentros y 30 horas se traduce en 2 horas cada
sesin. Y en ese lapso se pretende incluir la exposicin del tema incentivando
participacin, el conveniente receso para el refrigerio y, arriba de eso, abrir
espacio para las dinmicas y tareas?
Veo incongruente que si el propio Mons. Ramn Linares Sandoval, Presidente de
la Comisin Episcopal de Familia e Infancia dice que a la preparacin inmediata
los novios llegan carentes de todo, se reduzca el tiempo de exposicin de los
temas.

EL TEMARIO.
El Manual propone 15 temas:

Para el primer encuentro: POR QU TE CASAS? NECESIDAD DE LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO.
Para el segundo encuentro: CONOCERSE A S MISMO PARA CONOCER AL
OTRO.
Para el tercer encuentro: PROYECTO DE VIDA EN COMN.
Para el cuarto encuentro: LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL.
Para el quinto encuentro: JESS CAMINO, VERDAD Y VIDA.7
Para el sexto encuentro: EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO: COMUNIDAD
DE AMOR.
Para el sptimo encuentro: ESPIRITUALIDAD CONYUGAL.
Para el octavo encuentro: COMUNICACIN Y DILOGO.
Para el dcimo primer encuentro: LA SEXUALIDAD HUMANA.
Para

el

dcimo

segundo

encuentro:

PATERNIDAD

MATERNIDAD

RESPONSABLE: MTODOS NATURALES DE PLANIFICACIN.

Para el dcimo tercer encuentro: EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA: TESTIGOS
DE LA PRESENCIA DE DIOS.
Para el dcimo cuarto encuentro: ASPECTOS JURDICOS DEL MATRIMONIO.
Para

el

dcimo

quinto

encuentro:

CELEBRACIN

LITRGICA

DEL

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO.

Felicito al equipo conformado por agentes de la Pastoral Familiar por su valioso
aporte. Estoy seguros que ser de gran utilidad y cumplir con la finalidad por
ellos anhelada de servir de apoyo a todos los agentes de pastoral -que no cuentan
con nada- dedicados a lo largo y ancho de toda Venezuela a la preparacin de las
parejas de novios que proyectan recibir el sacramento del matrimonio. Gracias.
Sin embargo, a la gente con quien trabajo les recomiendo utilizar la temtica
aqu desarrollada. Apoyo esta sugerencia en dos argumentos:

Brindar un conocimiento serio del misterio de Cristo llena una laguna y cumple la exigencia de Juan Pablo
II. Cf. FC 66. Pero prefiero destacar otra faceta suya dado que l es por antonomasia Salvador, y la redencin
es la obra divina por excelencia

El primero es mi convencimiento de que con ella se logra lo indispensable o

fundamental para preparacin inmediata al Matrimonio; 8 comprende elementos
bsicos de la vida conyugal, y as mismo ofrece a los novios una orientacin
desde la fe, para que se preparen a celebrar y vivir el sacramento del matrimonio
con las debidas disposiciones morales y espirituales. Los temas se especifican en
la pgina 9.
El segundo es que con la actualizacin llevada a cabo por los Departamentos de
Pastoral no se pretende uniformar, ni estandarizar las distintas realizaciones de
preparacin al matrimonio ya existentes . Por tanto se mantendr el pluralismo
ideolgico y se alentar el surgimiento de nuevas experiencias. 9
Y qu es esto? Un nuevo extracto, o sea resumen que hoy concluyo- de mis
arriba citadas obras, donde procuro expresar en trminos preciso nicamente lo
sustantivo, pero enriquecido ahora con citas bblicas y documentos eclesiales.
Parafraseando al P. ngel Yvn Rodrigues P.: Temible el agente de pastoral o
facilitador que se confa a su elocuencia. La palabra del enviado de Cristo y eso
somos- no pone su confianza ni en la elocuencia ni en la lgica 10 Es un
testimonio que, por su verdad, despojada de artificio y prestigio, permite al oyente
escuchar la palabra del nico Maestro. 11
Con terca insistencia les pido que estudien todos los temas, en forma tal que no
pisen lo propio de otros asignados a cualquiera de los restantes miembros del
equipo y, adems, realicen un proceso formativo que los faculte para suplir a
cualquiera de ellos en caso de ausencia. De lo contrario me llevarn a la
percepcin de que perd mi tiempo.
Con destino a quin? A ustedes, las fieles y amadas uvas de mi racimo, sin
cuya incalculable ayuda jams se hubiese podido llevar a cabo esa catequesis que
8

El manual de marras, con 102 pginas, se elaboro recopilando y adaptando textos sobre experiencias
vividas. Eso mismo es lo que estoy haciendo desde hace 40 aos y el fruto est plasmado en 3 libros con un
total de 464 pginas. Si gusta y resulta provechosa? Creo que s. No hago conjetura. Lo hemos verificado en
los sondeos de opinin o evaluaciones.
9
Cf. PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES Pgs. 10-11.
10
Cf 1Co 1,17-25 y 2, 1,1-15.
11
ngel Yvn Rodrguez, CREER Y CRECER EN LA ORACIN, Pgs. 11-12, Ediciones Trpode, Caracas
2011.

nos obsesiona en las Parroquias de San Pedro, Santa Rosala de Palermo y la

Anunciacin del Seor. Este compendio o sntesis es la ltima herramienta de
apostolado que pongo en sus manos.
Busco que en lo sucesivo vuelen solos. Mis razones?
Todos y cada uno llena el perfil del facilitador. Son matrimonios sacramentados,
creen profundamente en ese sacramento grande, dan bello testimonio de vida, son
fieles a la doctrina y al magisterio de la Iglesia, tienen facilidad de trabajo en
equipo etc.12
Ya tienen experiencia.
Apoyado en la amistad humana, cristiana y apostlica que nos une, les he dado
con absoluta sinceridad mis comentarios, crticas y consejos en las sesiones
evaluadoras ntimas que los respectivos equipos tenemos despus de terminados
el cursillo prematrimonial o la escuela. Espero no haber nunca herido a ninguno, ni
tampoco cometido una injusticia. Si a juicio de cualquiera de ustedes incurr en
algo de eso, le aseguro que jams tuve esa intencin. Nunca me he credo
superior o ms bueno que ninguno. Nada ms le hice caso a la sentencia del
apstol Santiago: el que saber hacer el bien y no lo hace, comete pecado.
A todo evento, la ltima cantaleta me la oyeron los grupos de las Parroquias Santa
Rosala de Palermo y San Pedro durante las reuniones que tuvimos el viernes 29
de julio prximo pasado en casa de Beatriz y Carlos Cubillan y en la ma, al da
siguiente, respectivamente.
La Escuela de Preparacin Inmediata al Matrimonio en Parroquia La Anunciacin
del Seor mi mujercita y yo tenemos que continuar coordinndola, por ahora.
Eso s, cuenten siempre con mi ayuda. En mi corazn resuenan las palabras de
san Pablo: Ay de mi sino evangelizare! 13 Y esto le dejar de hacer cuando la
enfermedad o la muerte me constrian a jubilacin forzosa. Ah, pero para
entonces con ayuda del Espritu Santo- habr dejado en ustedes una valiosa

12
13

Cf. En el susodicho Manual, el encabezamiento de la Pg. 13.

1Cor 9,16.

generacin de relevo de la cual me siento orgulloso, y envidian otras parroquias.

Que Dios les pague su generosa entrega y los bendiga.
Con inmenso cario, de su hermano en Cristo, hoy domingo 7 de agosto de 2011.

Diego A. Contreras A.

TEMARIO
LA PREPARACIN PARA EL MATRIMONIO ES NECESARIA, pgina 13.
EL MATRIMONIO ES REALIDAD HUMANA, COMUNIDAD DE VIDA, pgina 17.
JESS, EL SALVADOR, pgina 29.
EL MATRIMONIO ES REALIDAD SOBRENATURAL, UN SACRAMENTO,
pgina 39.
AMOR CONYUGAL, pgina 51.
LA COMUNICACIN DE LA PAREJA, pgina 63.
ARMONA SEXUAL DE LA PAREJA, pgina 71.
PATERNIDAD RESPONSABLE ES PLANIFICAR LA FAMILIA, pgina 81.
PATERNIDAD RESPONSABLE ES TAMBIN CRIAR Y EDUCAR, pgina 89.
COMPLEMENTARIEDAD DE LA PAREJA, pgina 103.
Ocho de los citados temas son primordialmente extrados de mis libros Matrimonio
y Amor, Relaciones Prematrimoniales Por qu No?, y La Pareja: Sexualidad y
Complementacin.
El tema Jess, el Salvador lo prepar utilizando el Documento de Puebla 14, y los
libros: La Tradicin del Credo 15 y Caminos para la vida 16 ambos del P. Cesreo Gil
Atrio; Puebla, los Comentarios de Mons. Mario Moronta, P. Juan Miguel Ganuza y
P. Agustn Augustinovich al Catecismo de la iglesia Catlica; 17 Jesucristo, la Iglesia
y el Hombre18 del P. Jacinto Ayerra Moreno.
El tema Paternidad Responsable es tambin Criar y Educar lo elabore con vista
a tres obras excelentes: Amor en Quiebra? 19 y Caminos para la vida 20 del P.
14

Nmeros 184 a 188.

Ediciones Trpode, Caracas 1978.
16
Ediciones Trpode, Caracas 1980.
17
Catecismo de la Iglesia Catlica Comentarios I Parte: El Credo, Ediciones Trpode, Caracas 1997.
18
Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano (SPEV), Caracas 1984.
19
Ediciones Trpode, Caracas 1995.
20
Ediciones Trpode, Caracas 1980.
15

Cesreo Gil Atrio, as como tambin Los Padres Primeros y Principales

Educadores de los Hijos, de Antonio Prez Esclarin. 21

21

San Pablo, Caracas 2010.

10

PRIMER ENCUENTRO DE LA ESCUELA DE

NOVIOS PARA LA PREPARACIN INMEDIATA AL
MATRIMONIO
I.- OBJETIVOS DEL ENCUENTRO:
1. Favorecer un clima amistoso y receptivo entre los participantes y el equipo de
facilitadores, que permita superar los posibles recelos previos y as facilitar la
transmisin y acogida del mensaje de Jess sobre el matrimonio y la familia.
2. Propiciar el conocimiento mutuo entre los novios.
3. Facilitar y promover la participacin activa, para que los novios
reflexionen si realmente el asumir este compromiso de por vida, es
una decisin madura o de un simple requisito social.

II.-

CONSIDERACIONES

PREVIAS

DE

ESTE

ENCUENTRO
1. Cuidar, entre otros detalles, la organizacin, disposicin, limpieza y ambientacin
del lugar donde se realice; la recepcin de los novios, la preinscripcin y/o la
inscripcin, la entrega de materiales de trabajo, de identificaciones.
2. Procurar un clima de acogida sincera y cordial, pues debe tenerse presente que
los novios llegan predispuestos o receloso de lo que se va a realizar.
3. Tratar de que todo el equipo de facilitadores est presente desde el inicio del
encuentro hasta el final.
4. Tener lista una encuesta annima (para saber cules son las expectativas de los
asistentes o tener un diagnostico del grupo), con preguntas tales como estas:

Cmo te enteraste de esta Escuela?

Viniste ya decidido a hacer la Escuela o, segn te vaya hoy, decidir si te

inscribes o no?

Qu piensas que haremos en este encuentro introductorio?

Cunto tiempo piensas que es suficiente para una Escuela de Novios?

Dar 10 minutos para responder las preguntas.

11

Indicar a los participantes que tienen un breve refrigerio (mientras el equipo

evala las

respuestas).

III.- DESARROLLO DEL ENCUENTRO

1. ORACIN Y BIENVENIDA. Se recomienda que sea el sacerdote quien rece y, si
est ausente, cualquier miembro del equipo. La salutacin no es un discurso, sino
un simple sean bienvenidos a este encuentro de preparacin inmediata al
matrimonio organizado por esta parroquia La Anunciacin del Seor.
2. PRESENTACIN DE LOS NOVIOS: nombres, cmo se conocieron, qu fue lo que
mas le llamo la atencin del otro, tiempo de noviazgo, lugar y fecha de la boda.
3. PRESENTACIN DEL EQUIPO FACILITADOR (a este encuentro deben asistir
todos o la mayora de los miembros): nombres, cmo se conocieron, tiempo de
casados, nmero de hijos,
4. EXPOSICIN DEL TEMA INTRODUCTORIO (En forma entusiasta, amena,
agradable).
5. NORMAS DE CONVIVENCIA DURANTE LA ESCUELA.

Es obligatoria la asistencia de los dos a todos los encuentros.

Se les exige rigurosa puntualidad.

La metodologa es participativa.

Tenga disponibilidad a las actividades: intervencin en dinmicas,

respuesta a cuestionarios, hacer tareas.

Se les pide respeto por los dems.

Debemos tener discrecin con todo lo tratado en los encuentros.

Cuidado del saln que se utiliza.

Ubicacin de los sanitarios.

Programa o calendario de la Escuela.

6. SE INVITA A LOS NOVIOS A COMPARTIR ESPONTNEAMENTE CON EL

GRUPO CMO SE SINTIERON.
7. ORACIN FINAL.
8. TERMINADO EL ENCUENTRO, EL EQUIPO DEBE EVALUARLO.

12

Tema inicial
LA PREPARACIN PARA EL MATRIMONIO ES
NECESARIA
I.- AL INICIO LA PERSPECTIVA CONYUGAL ES
ESPLNDIDA.
1. PREVALECE LA VISIN POSITIVA
A. SOBRA OPTIMISMO, HAY LA DECISIN DE LUCHAR PARA
QUE EL AMOR CREZCA Y LA RELACIN SE CONSOLIDE.
B. SIN EMBARGO, LAS ILUSIONES Y LOS BUENOS DESEOS NO
SON SUFICIENTES.

II.- EL XITO NO EST ASEGURADO.

1. MUCHOS SE CASAN, PERO NO TODOS TRIUNFAN.
A. LAS ESTADSTICAS MUESTRAN CIFRAS ALARMANTES DE
MATRIMONIOS QUE SE DESINTEGRAN.
Alto porcentaje de separaciones se dan en los primeros cinco aos.

B. NO PRETENDO SER AGUAFIESTAS .

Hablo de fracasos tempranos para que ustedes, viendo como arde la barba del
vecino pongan a remojar la suya, porque esa gente que se divorcia estuvo un da
tal cual como estn ustedes ahora: muy contentos y llenos de ilusiones!

13

2. UN FACTOR DECISIVO DE ESOS FRACASOS ES IR AL

MATRIMONIO SIN PREPARACIN.
A. LA VIDA DE PAREJA ES UNA DE LAS EMPRESAS MS
DIFCILES Y ARRIESGADAS.
B. NO SE IMPROVISA SER BUENOS ESPOSOS Y BUENOS
PADRES.

3. NO HAY JERARQUA DE VALORES.

A. PARA UNA PROFESIN LA GENTE BUSCA CAPACITARSE .
Elegida la carrera busca desesperadamente un cupo, estudia, hace pasantas,
consulta a los que tienen mayor experiencia.

B. CON MUCHA MS RAZN DEBIRAMOS HACER LO MISMO

CON LA VIDA MATRIMONIAL .
Pues mire que no. Elegida la pareja, la gente suele casarse por la Iglesia con una
deficiente comprensin del sacramento del matrimonio. Y el sacramento del
matrimonio no es para nios, como sucede con el bautismo, ni para adolescentes
como pasa con la comunin. El matrimonio es para adultos, y uno de los
momentos religiosos ms importantes de la vida.
Muchos novios creen que para casarse es suficiente con el tiempo de noviazgo y
no comprenden a que viene eso de ir a unas charlas.

C. NO ES DE EXTRAAR QUE CON FACILIDAD SUCUMBAN ANTE

LOS PROBLEMAS INHERENTES A LA VIDA CONYUGAL.
Con la ignorancia del futuro, el matrimonio es como una moneda tirada al aire.
Puede caer cruz fracaso- o cara xito-.

III.- DE AH LA GRAN IMPORTANCIA QUE LA

IGLESIA DA A LA PREPARACIN INMEDIATA.

14

1. ES UN HECHO QUE LOS NOVIOS CON ADECUADA

FORMACIN RESPONDEN MEJOR A LAS EXIGENCIAS
DE UNA BUENA RELACIN DE PAREJA.
En cambio, los que se casan sin poseer criterios seguros de su comportamiento
como esposos, no saben como afrontar y resolver las dificultades en su vida
conyugal.22

2. LA CONCLUSIN ES QUE LA PREPARACIN AL

MATRIMONIO ES, PUES, URGENTE, NECESARIA.
No prepararse para el matrimonio es la mejor preparacin para el
divorcio!

3. CON VISTA A ESO ES QUE SE DICTAN DESDE HACE

AOS LOS CURSILLOS PREMATRIMONIALES.
Al cursillo le caben muchas crticas, pero sera injusto negar el bien que se ha
logrado en ellos. Normalmente duran un da y en algunas parroquias, dos o tres
mximos. Sabemos de algunos que se dan en otras parroquias que no son
cursillos, sino un mateo; un intento, de conoto de proyecto de preparacin para el
matrimonio.
Como el trmino lo indica es intenso, concentrado, de agenda es muy apretada,
pero provechosa. Pero al final se van a salir satisfechos, pues se van a llevar lo
fundamental que necesitan para una armoniosa relacin de pareja.

4. EL CURSILLO PREMATRIMONIAL HA SIDO UN PASO

IMPORTANTE, PERO NO EL NICO.
A. YA EN ALGUNAS PARROQUIAS COMO EN STA SE HA
PUESTO EN PRCTICA UN PROGRAMA MS PROLONGADO DE

22

Cfr. FC, N 66.

15

PREPARACIN

AL

MATRIMONIO

LLAMADO

ESCUELA

DE

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO.

Es un taller con una metodologa participativa, en forma tal que la preparacin se
limite a charlas que ustedes escuchan, sino que tengan intervencin activa con
preguntas,

criticas,

opiniones,

sugerencias;

interviniendo

en

dinmicas,

contestando cuestionarios, haciendo tareas.

El grupo facilitador va a poner: su experiencia, sus vivencias, su testimonio.... Y
ustedes traigan interrogantes, dudas, incertidumbres, deseo de aprender.

5. PERO SI QUIEREN CONSTRUIR UNA RELACIN

ESTABLE, SLIDA Y ARMONIOSA, NO BASTA ESTA
ESCUELA DE PREPARACIN AL MATRIMONIO.
Tienen que continuar formndose, profundizar.
Con miras a eso se les ofrecen como material de consulta los libros que sirve de
fuente a la temtica a desarrollar en este cursillo.

IV.- USTEDES SON LIBRES DE CASARSE O NO

CASARSE POR LA IGLESIA.
1. OPTAR POR ELLO SIGNIFICA QUE SE PROPONEN
LLEVAR UN MATRIMONIO COMO DIOS LO PLANEO.
A. EN LA ESCUELA VAN A RECIBIR UNA ORIENTACIN, DESDE
LA FE, PARA QUE SE PREPAREN A CELEBRAR Y VIVIR EL
SACRAMENTO

DEL

MATRIMONIO

CON

LAS

DEBIDAS

DISPOSICIONES MORALES Y ESPIRITUALES .

Si no pueden o no quieren no se casen por la Iglesia. 23
Pretendemos hacerlos discernir para evitar que impulsos emotivos o razones
superficiales los induzcan a asumir compromisos que no podrn honrar.
23

COLECCIN DOCUMENTOS DEL CELAN N 105, Seccin de Pastoral Familiar (SEPAF), Casarse en
el Seor Pg. 176, Bogot 1997.

16

B. E IGUALMENTE PARA CERCIORARSE SI ESTN O NO

EQUIVOCADOS CON RESPECTO A LA PAREJA ELEGIDA.
El deseo de casarse no siempre es indicio de que Cristo les est llamando a
realizar un matrimonio con esa persona determinada o en ese momento
especfico. Dios no suscita estupideces, ni se compromete a realizar milagros para
compensar la irresponsabilidad.24

2.

SI

CON

LA

INFORMACIN

QUE

RECIBAN,

CUALQUIERA DE USTEDES RESUELVE REPENSAR Y

MADURAR SU DECISIN, PUES NADA, ESTUPENDO.
El guayabo durar yo no se cuanto. Pero preferimos mil veces una ruptura ahorita
y no despus que han adquirido un compromiso de por vida. Si los encuentros
programados aportan luz para que un acto tan trascendental -como lo es el
matrimonio- no lo hagan por un impulso, a lo loco, sino reflexivamente, no me
queda duda de que, slo por eso, esta escuela habra resultado todo un xito.

24

Cfr. Ibdem, Pg. 178.

17

18

SEGUNDO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
I.- OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Concientizar de que el matrimonio es obra de Dios y tan antiguo como la historia
misma del hombre.
2. Que el punto de vista definitivo para la comprensin del matrimonio es la revelacin
de Dios.
3. Interpretar el designio de Dios sobre el matrimonio expresado en la Sagrada
Escritura.
4. Explicar algunos factores que perturban la convivencia matrimonial.
5. Destacar la responsabilidad en la eleccin de la pareja.
Motivar a trazarse un proyecto de vida en comn.
6. Dar a conocer la doble dimensin del matrimonio.

EL MATRIMONIO ES REALIDAD HUMANA,

COMUNIDAD DE VIDA25
I.- LA FE ES UN PRESUPUESTO BSICO.
1. FE PARA ACEPTAR LA BIBLIA COMO PALABRA DIOS.
A. EL PUNTO DE VISTA DEFINITIVO PARA LA COMPRENSIN
DEL MATRIMONIO ES LA REVELACIN DE DIOS.
B. LA VERDAD ORIGINAL SOBRE EL MATRIMONIO NO PROVIENE

DE

NINGUNA CULTURA, DE LA EVOLUCIN SOCIAL, NI ES EXCLUSIVAMENTE

DE LA FE CRISTIANA.

26

25

Tema propio, es decir, no est previsto ni desarrollado as en el Manual preparado por el Departamento de
Pastoral Familiar e Infancia de la Conferencia Episcopal Venezolana.
26
Casarse en el Seor, Pg. 61.

19

Es un estado de vida en el cual se puede mover el ser humano honesto, bueno.

2.

EN LA SAGRADA ESCRITURA ENCONTRAMOS LA

FUENTE Y RAZN DE SER DEL MATRIMONIO.

A. SOBRE LA CREACIN , el Gnesis dice que cuando hubo hecho todo y
juzg que ya el palacio terrestre era habitable, Dios creo al rey que lo gobernara,
al hombre. Pero no solitario sino varn y mujer.27 Entonces el autor sagrado usa un
superlativo Vio Dios que todo cuanto haba hecho estaba muy bien.28
De la Biblia no podemos deducir cmo -si fue de una manera directa29 o de una
manera evolutiva-, ni cundo30 cre Dios a los seres humanos, pues no es obra
cientfica. Pero si nos revela que Dios es el creador del universo y de la vida; que
el hombre no es autor de s mismo. Desde el principio hombre y mujer perciben
que, a diferencia de los otros seres, solamente ellos entre si son capaces de
servirse de apoyo y compaa.31 La diferencia sexual es un preludio al matrimonio.

B. SOBRE EL MATRIMONIO la Biblia nos relata que Dios hace un doble

encargo al hombre y a la mujer.
El primero es que formen pareja: Por eso dejar el hombre a su padre y a su
madre, se unir a su mujer y los dos se harn una sola carne. 32 Ese es el
prototipo del matrimonio. Vean que el matrimonio es obra de Dios; que la historia
de la pareja humana es tan antigua como la historia misma del hombre.
El segundo encargo es que trasmitan la vida: Sean fecundos, multiplquense y
llenen la tierra. 33

27

Gnesis, 1,26-27
Gen 1,31. Cf Cesreo Gil, La tradicin del Credo, Pg. 28.
29
Sacndolos del barro y de una costilla segn el lenguaje simblico del primer libro de la Biblia.
30
Se calcula que, si el hombre fue creado por evolucin, los homnidos (lnea animal que dara del cual
provendra) exista hace ms de 4 millones de aos. El fsil australo-piteco se remonta hace 1.776.000 aos;
el homo erectus, a 400.000 aos; el neandertal y el homo sapiens estn ya muchos ms cerca de
nosotros. Y que Abrahn vivi hace 3.876 aos. No sabemos cundo fue creado el hombre.
31
Esto se desarrollar en posterior encuentro sobre la complementariedad de hombre y mujer.
32
Gen. 2,24.
33
Gen. 1,28. La cuestin de si la relacin ntima es slo para procrear, y si tenemos todos los hijos que Dios
manda, lo trataremos en sendos encuentros sobre armona sexual de la pareja y paternidad responsable.
28

20

II.- EL MANDATO BBLICO NOS REVELA LAS

CARACTERSTICAS

DE

UN

VERDADERO

MATRIMONIO .
34

Dejar a padre y madre, porque es condicin indispensable para formar

pareja.

Unirse, porque es de la esencia misma del matrimonio.

Hacerse una sola carne porque es, en s, el vnculo conyugal.

1. POR ESO DEJAR EL HOMBRE.

A. NO ES QUE EL MANDATO DIVINO EST NICAMENTE
DIRIGIDO AL VARN.
Lo que pasa es que cuando se escribi el gnesis, el hombre no se iba de su
casa. Se llevaba a su esposa al clan paterno. Por el contrario, la mujer s dejaba
su familia para seguir al marido.

B. DIOS PONE EL ACENTO EN EL HOMBRE PARA QUE TOME

CONCIENCIA

DE

QUE

LOS

PRINCIPIOS

MATRIMONIALES

OBLIGAN A LOS DOS POR IGUAL .

En consecuencia, l tambin debe dejar padre y madre.

2. A SU PADRE Y A SU MADRE.
A. DEJAR A PADRE Y MADRE NO ES ABANDONARLOS.
Sino que an manteniendo con ellos vnculos de afecto,

ayuda

solidaridad

(a lo cual estamos obligados por el nacimiento y por la sangre), debemos

establecer prioridad y autonoma.

B. ESTABLECER PRIORIDAD.

34

El primer molde y ejemplo ms perfecto. No es slo una regla matrimonial dictada para una determinada
cultura. Es la expresin de una exigencia de la naturaleza del matrimonio y, por tanto, de alcance universal.
Cfr. Casarse en el Seor, Pg. 49.

21

Significa que la predileccin ha de ser para la pareja. Que la persona ms

importante pasa a ser la pareja. Que el parecer o las necesidades de la pareja han
de anteponerse a las de todo el mundo. Que la relacin entre los esposos debe
ser ms ntima y ms prevalente que la relacin de cada uno con cualquier otro,
incluidos padre y madre.

B. ESTABLECER AUTONOMA.
Significa: independencia para que los nuevos esposos organicen la propia vida y
tomen decisiones por su cuenta y riesgo.
De buenas maneras pero con carcter no permitan

que

pap y mam

intervengan indebidamente en su vida matrimonial. Si algo dificulta la relacin de

pareja es la injerencia familiar y, ms an, la que se manifiesta en una
sobreproteccin, que sienta las bases de la despreocupacin y de la
irresponsabilidad.
Si cualquiera de los esposos no respalda al otro cuando su familia interfiere, la
herida puede ser catastrfica.
A veces ocurre que es uno de los esposos quien pasa mucho tiempo en la casa de
pap y mam y no da un paso sin consultarles, en lugar de preguntarle primero a
su pareja. Pues bien, si no rompen el cordn umbilical van a tener problemas.

3. SE UNIR A SU MUJER.
A. CASARSE SIGNIFICA UNIRSE.
Y unirse es crear un vnculo para caminar de la mano por la vida y envejecer
juntos. Es irse a vivir con el otro y permanecer con el otro. Es compartir lo
cotidiano; acompaarse mutuamente. Es ser para la pareja el pan de cada da, no
el postre de los domingos.

B. ESO SE DICE RPIDO PERO NO ES PAPITA PELADA .

En inmensa cantidad de casos los novios van al matrimonio conocindose
superficialmente. Los rasgos positivos, lo bonito, es lo que han sacado a relucir. Y
en esto es que se fijan. Lamentablemente no hacen lo mismo con los rasgos
negativos que en nadie faltan. A lo malo no se le da importancia; se disfraza o

22

esconde, a veces calculadamente, otras veces instintivamente. Hay cierta

inmadurez e irresponsabilidad en no tomar en cuenta los comportamientos
negativos del otro. Y as se casan.

C. LA CONVIVENCIA SE ENCARGA DE QUE SE MANIFIESTEN

TAL COMO SON Y COMIENCEN A CONOCERSE DE VERDAD.
Entonces perciben que la pareja no es la botella medio llena que haban
imaginado, sino que es botella medio vaca. Tropiezan con los hechos y se
descubren que ella es mentirosa, que se deprime, que es caprichosa; o que l es
malcriado, que es egosta a veces, que se ofusca, que llora y cosas por el estilo.
Uno de los dos puede desencantarse. Y, equivocadamente, llegar a la conclusin
de que esta con la persona equivocada, porque no todo lo de su pareja le gusta.
Lo ms probable es que se tengan ideas equivocadas sobre el matrimonio.

D. ES LA HORA DE PONER LOS PIES SOBRE LA TIERRA: NADIE

ES PERFECTO.
Facilita la unin aprender a tolerarse, a comprenderse, a soportarse y perdonarse
mutuamente.
A lo ideal no puede aspirarse nunca como norma de felicidad. El amor realista
vuela bajito, pero vuela; est parado en la cotidianeidad, disfruta lo bueno y
afronta lo malo.
La unin estable en el matrimonio hay que fabricarla ladrillo a ladrillo. El trabajo
en pro de la relacin de pareja no acaba nunca.

4. Y LOS DOS SE HARN UNA SOLA CARNE.

A. ESTA ES LA RAZN DE SER DEL CASAMIENTO.
Carne designa a la persona. Por tanto en la unin conyugal han de entrar todos
los elementos de la persona.
Hacerse una sola carne, una sola persona, significa varias cosas :

los mismos derechos y obligaciones;

unin de cuerpo y alma;

23

pasar a una nueva existencia.

B. HACERSE UNA SOLA CARNE CONSISTE EN QUE LOS DOS

TIENEN

LOS

MISMOS

DERECHOS

LAS

MISMAS

OBLIGACIONES.
Dios no est de acuerdo con la ley del embudo: lo ancho para uno y lo angosto
para otro. Dios quiere reciprocidad total. En el matrimonio lo que corresponde a la
mujer frente al hombre, corresponde al hombre frente a la mujer. En el matrimonio
lo que es ilcito para ella es ilcito para l.

C. HACERSE UNA SOLA CARNE IMPLICA UN PACTO DE AMOR

PARA LA UNIN DE LOS ESPOSOS EN CUERPO Y ALMA.
Si hay algo peculiar en la naturaleza humana es la unidad profunda de carne y
espritu. Casarse no es acostarse. Dios quiso que fuese algo ms que unin
biolgica superficial y transitoria. 35 No digo que la unin fsica sea deleznable; lo
que sostengo es que no es suficiente para la unin matrimonial. Cuando uno se
enamora, no se enamora de un cuerpo. Se enamora de toda la persona, que
tiene

tambin un alma. La unin de almas consiste en poner de acuerdo

voluntades y pareceres.

D. HACERSE UNA SOLA CARNE CONSISTE EN PASAR A UNA

EXISTENCIA NUEVA, EN CONSTRUIR UN NUEVO TERCER SER:
LA PAREJA.
La unin conyugal ata y compromete todo lo que es de los dos. La pareja no es l
y ella; no es un yo y un t, sino un yo y un t cuando forman un nosotros.
Creo que no me explico. Voy a recurrir a esta comparacin. De la unin del
hidrgeno y del oxgeno resulta agua, que es un compuesto distinto de esos
elementos. El hidrgeno y el oxigeno no desaparecen, pero despus de unidos lo
que se aprecia es el agua. Igual debe ocurrir con los que se casan. Por estar

35

Equipo de Reflexin Teolgico-Pastoral del CELAN, LA FAMILIA A LA LUZ DE PUEBLA, Pg. 33,
Ediciones Trpode, Caracas, 1980.

24

unidos en matrimonio ninguno de los dos pierda su individualidad; pero despus

del casamiento lo que debe destacar es la pareja.
La sublime paradoja del matrimonio es que un hombre y una mujer se unen
de manera tan estrecha y tan vital que pasan a ser uno sin dejar de ser dos.
Entonces hay pareja cuando cada uno vive para el otro.
Cmo? Interesndose en el otro. Responsabilizndose del otro. Preocupndose
por el otro. Solidarizndose con el otro.

E. SOBRE ESTO DE

HACERSE UNA SOLA CARNE DIOS POR

BOCA DE SAN PABLO AFIRMA QUE EL HOMBRE DEBE AMAR A

SU ESPOSA COMO A SU PROPIO CUERPO.36
Como lo que es igual no es trampa, no creo que interprete mal su carta a los
Efesios si digo que la mujer debe amar a su marido como a su propio cuerpo.
Clarifiquemos esto con un ejemplo:37
Si ni al cuerpo de l (dirigindose a un participante) ni al cuerpo de ella
(dirigindose a la novia) le gusta que lo golpeen, ninguno de los dos maltrate al
otro, porque debe amarlo como a su propio cuerpo.
Si ni al cuerpo de l ni al cuerpo de ella le gusta que le monten cachos, ninguno de
los dos le sea infiel al otro, porque debe amarlo como a su propio cuerpo.
Si ni al cuerpo de l ni al de ella le gusta que lo insulten, entonces ninguno de los
dos ofenda al otro, porque debe amarlo como a su propio cuerpo.
Si ni al cuerpo de l ni al de ella le gusta que le mientan, entonces ninguno de los
dos sea embustero con el otro porque debe amarlo como a su propio cuerpo.

IV.- PASO AHORA A DECIR DOS PALABRAS

SOBRE LA DECISIN MS TRASCENDENTAL.
1. CADA UNO DE USTEDES HA CONOCIDO HASTA
AHORA MUCHAS PERSONAS.
36
37

Ef 5, 28.
Dar uno o dos segn el tiempo.

25

A. De todo ese bojete de hombres y mujeres que han conocido hasta ahora,
ALGUNOS PODRAN SER UNA BUENA PAREJA Y OTRAS NO LO
SON EN ABSOLUTO.
B. Pero adems EN EL MERCADO DE SERES HUMANOS NO SE HA

PRODUCIDO

DE

PRONTO

UN

ESPANTOSO

DESABASTECIMIENTO DE BUENOS Y BUENAS CANDIDATAS

PARA CASARSE.
Tampoco andan metidos en parajes ocultos, sino que estn a plena calle, delante
de ti.

C. Y T ESCOGISTE A LA PERSONA QUE TIENES AL LADO!

LUEGO, T ERES RESPONSABLE DE ESA ELECCIN.

2. LA CONCLUSIN ES QUE LA GRAN DECISIN ES LA

DE ELEGIR CON QUIEN CASARSE!
A. POR QU? PORQUE ES LA ESCOGENCIA DEL HOMBRE Y DE
LA MUJER PARA UN PROYECTO COMN DE VIDA.
Y qu es un proyecto comn de vida?

38

Es la planificacin de la

existencia a futuro; es la meta que ansan obtener; es el estilo de vida con el cual
suean. Para eso van a requerir madurez

39

y disposicin para comprometerse

responsablemente. El momento que me parece el ms apropiado para hacer el

proyecto es recin casados, ya que el papel est en blanco, se comienza de cero.
Eso sin menoscabo de los cambios que exijan las circunstancias.

B. CUANDO HOMBRE Y MUJER SE COMPROMETEN: a una

intimidad, a una exclusividad, a una complementacin, a una procreacin y, como
38

PROYECTO DE VIDA EN COMN es el tema que el Manual propone para el Encuentro N 03. Optamos
por incluirlo en el presente tema, por considerarlo mejor ubicado.
39
La madurez no viene por si sola con la edad, pero tampoco viene sin la edad. La madurez implica cierta
estabilidad de carcter, capacidad de tomar decisiones juiciosas en sus motivos y ponderadas en sus
consecuencias. La madurez es la discrecin que permite juzgar recta y objetivamente sobre las personas y los
acontecimientos. Cfr. Casarse en el Seor, Pg. 32.

26

si fuera poco, hasta que la muerte los separe, el resultado es la pareja humana
que, a lo largo de los siglos, ha recibido el nombre de matrimonio.

V.- Y QU ES EL MATRIMONIO?
1. ES REALIDAD TERRENA, HUMANA, INSTITUCIN
NATURAL,40 Aunque nace religioso (es obra de Dios).
Desde esta dimensin, el Concilio defini al matrimonio como la comunidad ntima
de vida entre un hombre y una mujer, fundamentada en el amor. En la misma
lnea, Juan Pablo II lo describe como pacto de amor o eleccin consciente y libre
con la que el hombre y la mujer aceptan la comunidad ntima de vida y amor
querida por Dios mismo.41

2. PERO A LA VEZ EL MATRIMONIO ES UNA REALIDAD

DIVINA, UNA INSTITUCIN SOBRENATURAL.
Pues la alianza por la que el hombre y la mujer constituyen un consorcio de toda la
de vida fue elevada por Cristo a la categora de sacramento. 42 Y, desde esta
dimensin, el matrimonio es un largo camino de santificacin.

3. SIN EMBARGO, NO SE TRATA DE DOS ASPECTOS

DIFERENTES DE UNA MISMA SITUACIN:
El matrimonio no es sacramento desde un punto de vista y comunidad de vida
desde otro; sino que el sacramento matrimonial es la comunidad de vida y la
comunidad de vida es el sacramento.

40

De este aspecto ya dije algo en esta sesin y se abundar ms en las charlas de amor conyugal y
complementacin.
41
Cfr. Conc. Ecum. Vat. II, Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo actual, 12; Juan Pablo II, FC,
42
CDC, Canon 1055,2.

27

28

TERCER ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Presentar pecado original y consecuencias.
2. Sealar que todos los hombres estn implicados en el pecado de Adn.
3. Mostrar a la Redencin de los pecados es obra divina por excelencia.
4. Dar a conocer a Jesucristo como salvador por antonomasia.
5. Advertir que cada quien puede frustrar la salvacin en s mismo, y que
Jess dispuso que la redencin llegase a cada hombre mediante los sacramentos.

JESS, EL SALVADOR
I.- ANTECEDENTE DE LA SALVACIN.
1. QU ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE
EL?43
A. ESA PREGUNTA LA HACE EL SALMISTA A DIOS. LA
RESPUESTA ES QUE EL HOMBRE Y LA MUJER FUERON LOS
NICOS SERES CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS.
Puso en el hombre y en la mujer lo que quera que de l se conociera.

A su imagen no significa que hizo al hombre igual a l: Esa fue la tentacin

en el paraso terrenal. A su imagen significa que recibieron de Dios las
potencias espirituales de entendimiento, de voluntad 44 que los lleva a vivir
en libertad.

43
44

Salmo 8.
GS, 17.

29

 A su semejanza no es parecerse de manera fsica a Dios. Consiste en la

capacidad de poder entrar en una comunin ntima con Dios y con los
dems seres humanos.45

B. POR AMOR DIOS COLOCO A ADN Y EVA EN EL PARASO. 46

Paraso, en lenguaje simblico, es el mundo que Dios quera y cre. Y presenta
all la idlica vida de la primera pareja humana.47
Adn y Eva buenos, felices, amigos del Creador, enriquecidos por l con:
sabidura extraordinaria; un perfecto control de sus pasiones; ausencia del dolor y
de la muerte.
Como si fuera poco, Dios los am tanto que los hizo partcipes de su misma vida,
la gracia.
Adn y Eva, superiores a todos los seres materiales, un poco inferiores a los
ngeles, pero elevados al orden sobrenatural, sera los reyes de la creacin,
tendran hijos con los mismos dones, y cuando se hicieran viejos, en un dulce
sueo, seran trasladados al cielo sin pasar por la muerte.

2. NADA MS DIO UNA ORDEN A LOS RECIN

CASADOS: QUE CUMPLIERAN LAS NORMAS RESPECTO
A LAS COSAS CREADAS.
De una manera simple el autor del primer libro de la Biblia presenta a Dios
dndole normas al hombre respecto a las cosas creadas:Puedes comer de
cualquier rbol que haya en el jardn, menos del rbol de la ciencia del bien y del
mal; porque el da que comas de el morirs sin remedio. 48 Dios le dio a Adn y
Eva el dominio de la creacin, pero tambin les dio un mandato: tenan que
respetar su orden.

A. Y ADN Y EVA NO LE PARARON A LA PROHIBICIN. 49

45

Cf Mario Moronta, CDLIC, COMENTARIOS, III Parte, Pgs. 14-17.

Gen 2.
47
Jacinto Ayerra Moreno, obra citada, pgina 30.
48
Gen 2,17.
49
Gn 3, 1-24.
46

30

Quisieron construir su propio destino prescindiendo de quien los hizo

Se rebelaron contra el plan de Dios, por soberbia, por desear ms, por querer ser
como l.
El pecado estuvo, pues, en la desobediencia a Dios. 50

B. CONSECUENCIAS? LAS PEORES.

El hombre, recin creado, sali a la vida como el carro ms fino nuevecito recin
sacado de la agencia. Y el carro se precipit en el abismo y se desbarat.

51

Perdi la amistad del Creador.

Y el ser humano adquiri siete tendencias a seguir pecando de las cuales es
vctima todo hombre y todo el hombre: soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia
y pereza. Se destruy la convivencia fraterna. 52
San Pablo nos presenta una radiografa de lo que pasa en nosotros: Est a mi
alcance querer el bien, pero no realizarlo, y de hecho, no hago el bien que quiero,
sino el mal que no quiero. Por tanto, si hago lo que no quiero, no soy yo quien
est haciendo el mal, sino el pecado que habita dentro de mi. 53
De ah en adelante el hombre se desgarr interiormente. En vez de adorar al Dios
verdadero, ador dolos: las obras de sus manos, las cosas del mundo (el poder,
el placer, el tener); se ador a s mismo.
Entraron en el mundo el mal, la muerte, la violencia, el odio, el miedo. Se destruy
la convivencia fraterna.

54

El mundo cado se parece a un espejo roto. Refleja

todava algo de la gloria de Dios, pero tambin desfigura su imagen, hasta el

extremo de que puede adquirir rasgos demonacos, inspirando al hombre, en lugar
de esperanza y confianza, angustia y terror. Eso deca el cardenal J. H. Newman.

C. A PESAR DE HABER SIDO PRIVADOS DE LA GRACIA, EL

HOMBRE, SIGUE SIENDO LA CIMA MS ALTA DE LA CREACIN.

50

Rom 5,19.
Cf Jacinto Ayerra Moreno.
52
Cf LG 13.
53
Rom 7,18-20.
54
Puebla. 185.
51

31

La inteligencia del hombre, completada con la sabidura, puede conducirle al

encuentro con la verdad y el bien.
La conciencia dicta al hombre lo que debe hacer y lo que debe evitar.
La libertad del hombre no significa obrar segn su capricho, sino tender al fin
propio, mediante la eleccin del bien y con la ayuda de la gracia. 55

3. ADN NOS TRANSMITI UN PECADO CON EL QUE

TODOS NACEMOS.
A. CUALQUIER PERSONA QUE NACE RECIBE UNA HUMANIDAD
HERIDA.
El recin nacido no es un pecador personalmente; pero por el hecho de pertenecer
al gnero humano, lleva la marca de ese pecado de los orgenes. Por eso hoy,
Adn es una denominacin colectiva de la humanidad.

B. HAY EN ESTE PECADO DEL PRIMER HOMBRE UN MISTERIO

DE

DIOS,

QUE

NO

PODEMOS

DESCIFRAR,

AUNQUE

VISLUMBRAR.
Nadie empieza a partir de cero. Cada uno est marcado por la historia de su
familia, de su pueblo; de su ambiente. Nacemos en una sociedad en la que
imperan el egosmo, los prejuicios, la injusticia, una gran hipocresa. Esto no es
slo mal ejemplo; esto nos marca como a sangre y fuego. Todo lo que somos lo
somos junto con los otros. Nuestros pecados, a su vez, influyen sobre los dems.
Hay, pues, una solidaridad universal en el pecado de la que nadie puede librarse.

4. DIOS NO SE RESIGN A CONTEMPLAR LA PERDICIN

DEL HOMBRE.
A. HABA DERROCHADO TANTO CARIO CON L Y SOADO
TANTO DE L QUE AHORA AL VERLO CADO SLO PIENSA EN
RESTAURARLO.
55

GS, 14-17.

32

B. PROMETE ENVIAR UNO QUE PUEDA MERECER PERDN

PARA TODOS SUS HERMANOS.

56

Es curiosa la manera de actuar de Dios.

No tiene prisa; no es esclavo del reloj como nosotros. A veces se toma siglos para
enderezar los entuertos humanos. Desde que el hombre pec hasta, ms o
menos, 1900 aos antes de Cristo, la historia fue una noche cerrada. Pareciera
que Dios no da seales de vida. Dnde estaba aquella promesa?
Dios invita a hombres concretos a una alianza para que sean colaboradores en su
designio salvador. Los primeros indicios de la aurora son los Patriarcas. Con los
profetas la aurora se intensifica.57 [La historia de Abraham y la eleccin del pueblo
de Israel; la historia de Moiss, de la liberacin del pueblo de la esclavitud de
Egipto y de la alianza del Sina; la historia de David y su reino; el destierro de
Babilonia y el retorno a la tierra prometida, nos muestran la mano de Dios que
anuncia, promete y empieza a realizar la liberacin de todos los hombres, del
pecado y de sus consecuencias.58]
Dios es omnipresente59 y conoce el mal pasado, presente y futuro. Y lo conoce
desde la eternidad. Y en la eternidad planific la redencin.

II.- QUIN IBA A REPARAR SUFICIENTEMENTE

TANTO PECADO?
1. AQU ABAJO NO HABA NINGUNO. Y ES QUE NI EL
MS JUSTO PODA REPARAR LAS OFENSAS A DIOS.

56

Despus que el hombre (Adn), por instigacin del demonio, abus de su libertad y se alzo, Dios no lo
abandona. Por el contrario le comunica, de modo enigmtico la victoria del bien sobre el mal y el
levantamiento de su cada. Dicho con otras: le promete la redencin: anuncia un combate entre la serpiente y
la Mujer y la victoria final de un descendiente de sta (Gen 3,15). Ese descendiente no es otro que Jess. El
aludido pasaje del Gnesis ha sido llamado Protoevangelio, por ser el primer anuncio del Mesas redentor.
57
Cf. Jacinto Ayerra Moreno, obra citada, pginas 38 y 44.
58
Cf. Puebla. 187
59
Est en todas partes.

33

A. EL PLAN DEL PADRE FUE QUE SU HIJO IBA A HACERSE

HOMBRE PARA RESCATAR, SACAR, LIBERAR AL HOMBRE DEL
CAUTIVERIO DEL PECADO.

60

Pero, cmo? Haca falta preparar a una mujer para que fuese la madre. Dios
Padre puso los ojos en una mujer que iba a nacer en Palestina. Esa mujer era
Mara. Y la preservo del pecado.
Y le busco un esposo digno de ella. Ese esposo digno fue Jos.

B. CON LA ENCARNACIN TERMIN EL ANTIGUO TESTAMENTO,

AH COMENZ LA ERA CRISTIANA.
El Verbo se hizo hombre61 hace 2011 aos.62

2. EL NOMBRE PARA EL HIJO LO PODA ESCOGER EL

PADRE O LA MADRE.
A. EN ESTE CASO HUBO UN ACUERDO MANIPULADO POR LA
DIVINA PROVIDENCIA.
En efecto. El ngel le dijo a Jos: Le pondrs el nombre de Jess. 63
Por su parte el ngel Gabriel le dijo a Mara: Dars a luz a un hijo, a quien le
pondrs el nombre de Jess.64
Ustedes creen que con esos dos avisitos de all arriba Jos y Mara lo iban a
llamar Diego?

60

Fue entonces, en la eternidad, cuando el Verbo, el Hijo del Padre, pronunci su s apostlico: Heme aqu
tengo mi complacencia en hacer tu voluntad: Salmo 40,8.
61
Jn 1, 14.
62
Cesreo Gil Atrio, La Tradicin del Credo, Pgs. 33-38.
6163
Mt 1,21.
64
Lc 1, 31.
62
63
64

34

De ah que el Hijo de Dios sea primeramente conocido como Jess Nazareno, 65

Jess de Nazaret,

66

ese pueblito de Galilea en que se cri, madur, y trabaj

como obrero manual hasta su manifestacin pblica.

B. AHORA, SI EL NOMBRE ES UNA IDENTIFICACIN, POR QU

LO PLATEO?
Es interesante destacar que Jess nunca aparece mencionado con el apellido
paterno Ben (hijo de) Jos, segn la antigua usanza hebrea. Por supuesto, l no
tuvo un padre natural.

3. AAAAAAAAH, PORQUE PARA LA BIBLIA EL NOMBRE

ES MUCHO MS QUE UNA IDENTIFICACIN: ES LA
PERSONA MISMA.
A. JESS ES LO QUE ES SU NOMBRE, LO QUE DICE SU
NOMBRE.
Y qu significa ese nombre?
Y el nombre de Jess significa Dios salva. Dios es salvador.
Por tanto, Jess es salvador, pero salvador divino.

Antes de nacer, se dijo de El que salvar a su pueblo. 67

En la noche de su nacimiento los pastores de los alrededores de Beln

supieron que les haba nacido un salvador. 68

Cuando Simen lo tom en brazos dijo: Ahora, Seor, segn tu promesa,

puedes dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto a tu
Salvador.69

65

Jn 19,19; Hch 2,22.

Hch 10, 38.
67
Mt 1,21.
68
Lc 2,11.
69
Lc 2, 29-32.
66

35

B. DESDE QUE SE HACE HOMBRE YA DIOS PADRE NO HACE

NADA DIRECTAMENTE, SINO QUE TODO LO HACE EN JESS Y
POR MEDIO DE JESS.
As, con toda naturalidad, Dios salvador se hizo Jess salvador.

C. PERO NO ES SLO ASUNTO DEL NOMBRE.

EL MISTERIO DE LA SALVACIN EST ACTUANDO EN TODA LA
VIDA DE JESS:70

La pobreza en la que naci es salvadora;

El sometimiento con el que se cri es salvador;

Sus curaciones y exorcismos son salvadores;

Su predicacin es salvadora;

Los sacramentos que instituyo son salvadores.

Pero es la muerte de Jess el sacrificio nico y definitivo con el cual lleva a

cabo la salvacin definitiva de todos los hombres.

71

D. LA SALVACIN ES LA OBRA DIVINA POR EXCELENCIA.

JESS REDENTOR POR ANTONOMASIA.

III.- JESS CUMPLE LA OBRA REDENTORA, PERO

CADA QUIEN PUEDE FRUSTRAR LA SALVACIN
EN S MISMO. 72
1. ES INDISPENSABLE, UNA ACEPTACIN DE LA
SALVACIN POR PARTE DE LOS HOMBRES.
A. LA SALVACIN DE JESS NOS DA NUEVAMENTE LA
CAPACIDAD DE UNIRNOS CON DIOS, PERO SI LO QUEREMOS.
70

CDLIC N 517.
CDLIC, N 613.
72
Comentarios I, Pgs. 198-202.
71

36

B. PARA BENEFICIARNOS DEL AGUA SALVADORA TENEMOS QUE

ABRIR EL GRIFO, PERO PODEMOS NEGARNOS A ELLO.
DIOS NOS HACE SIN NOSOTROS, PERO QUE NO NOS SALVAR
SIN NOSOTROS.

2. POR ESO HABLAMOS DE UNA DE UNA SALVACIN EN

ESPERANZA Y DE UNA SALVACIN DEFINITIVA.
A.

DE

NOSOTROS

DEPENDE

QUE

LA

ESPERANZA

SE

CONVIERTA EN REALIDAD .73

No slo antes, sino tambin despus de la redencin de cristo, una invasin de
pecados, manifestados de mltiples maneras, inundan el mundo. 74

B. ES UNA ILUSIN MUY PELIGROSA PENSAR QUE LA

SALVACIN DE JESS PRODUCE EFECTOS AUTOMTICOS,
QUE TODO LO HACE EL SOLO.
Otra cosa: Cristo no prometi nunca que no pecaramos ms. Cristo prometi
perdonarnos siempre.

3. HAY DOS CONDICIONES BSICAS SIN LAS CUALES

ALCANZAREMOS LOS FRUTOS DE LA SALVACIN EL 31
DE FEBRERO DEL AO DEL CARRIZO:
L a conversin y la fe.
La fe y la conversin son dos flujos mutuamente dependientes: sin la conversin
es imposible la fe; sin la fe no hay conversin.

A. LA CONVERSIN.
Volver la cara a Dios. Rectificar el modo de pensar, de sentir, de actuar, con
referencia al modelo ideal que es Cristo. Reanudar la prctica del bien, de la

73
74

Comentarios I, Pg. 329.

CDLIC N 401.

37

bsqueda de lo mejor en las cosas pequeas, que son ms fcilmente de llevar a

cabo de modo perfeccionado.
Frecuentar los sacramentos, principalmente el de la reconciliacin (porque no
existe una estabilizacin del alma que haga imposible el pecado), y el de la
eucarista, donde est Jess, el principio mismo de la vida que estamos llamados
a llevar.

B. OTRA ES LA FE. Aceptar que el alma es la semilla de eternidad y est

destinada a la felicidad plena en el cielo cuyas puertas se nos abrieron la
resurreccin de Cristo. 75
Cuando en una habitacin oscura se enciende una luz nada cambia, pero cada
cosa muestra su forma, su posicin, sus colores, su fin; y quien est en la
habitacin usa las cosas que se le han hecho presentes con una definicin que le
es propia. As sucede en el espritu de todo hombre, si la fe reaparece dentro de
su alma.

QU SENTIDO TUVO HABLAR DE JESS?

Pues que Jess dispuso que LA SALVACIN por la cual se
abrieron de nuevo las puertas del cielo, llegase a TI, A MI Y A
CADA HOMBRE MEDIANTE LOS SACRAMENTOS .

75

CDLIC N 1026. La escritura llama infiernos a la morada de los muertos donde baj Cristo despus de
fallecido, porque los que se encontraban all estaban privados de la visin de Dios. El estado de todos los
muertos, malos o justos, era de espera del Redentor; lo que no quiere decir que su suerte fuere idntica, como
lo ensea Jess en la parbola del pobre Lzaro recibido en el seno de Abrahn. Jess no bajo a los
infiernos para liberar all a los condenados, ni para destruir el infierno, sino para liberar a los justos que le
haba precedido.

38

CUARTO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Ofrecer a los futuros esposos explicacin de los sacramentos en general, con
especial nfasis en lo fundamental del sacramento del matrimonio.
2. Despertar vivencialmente los compromisos que trae consigo el sacramento.

EL MATRIMONIO ES UN SACRAMENTO
I. QU SON LOS SACRAMENTOS?
1. SON ACTOS PRIVILEGIADOS A TRAVS DE LOS
CUALES SE MANIFIESTA EN FORMA ESPECIAL LA
MISIN SALVADORA DE CRISTO.
A. SI BUSCAMOS EN LA BIBLIA EL SIGNIFICADO DE LA
PALABRA SACRAMENTO, NO LA ENCONTRAMOS .
Al menos en el sentido que le damos hoy. Pero esto no significa que los
sacramentos carezcan de fundamento en la Sagrada Escritura.

B. APOYADA EN LO QUE LA PALABRA DE DIOS TESTIFICA Y EN

LO

QUE

EL

MAGISTERIO

DE

LA IGLESIA INTERPRETA,

SABEMOS QUE CRISTO INSTITUYO SIETE SACRAMENTOS:

bautismo,

confirmacin,
39

2.

penitencia,

eucarista,

uncin de los enfermos,

orden

y matrimonio.

HAY

SACRAMENTOS

ESCRITURA

QUE

CONSTA CUNDO

EN
Y

LA
CMO

SAGRADA
FUERON

INSTITUIDOS DIRECTAMENTE POR JESUCRISTO.

Con respecto al bautismo: Vayan, pues, a todo el mundo y hagan discpulos
mos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo..76
En relacin a la penitencia: A quienes perdonen los pecados les sern
perdonados; a quienes se los retuvieren les sern retenidos. 77
Sobre la eucarista y el orden: Yo he recibido del Seor lo que les he trasmitido,
que Jess, la noche en que fue entregado tom pan, y despus de dar gracias, lo
parti y dijo Esto es mi cuerpo que se da por ustedes; hagan esto en
conmemoracin ma. As mismo, despus de cenar, tom el cliz diciendo este
es el cliz de mi sangre que ser derramada por ustedes y por todos los
hombres, alianza

nueva y eterna; cuantas veces lo beban, hagan esto en

memoria ma.78

3. OTROS NO.
A. LOS EXGETAS SUPONEN QUE LO HIZO ENTRE LOS
CUARENTA DAS QUE MEDIARON ENTRE SU RESURRECCIN Y

76

Mt 28, 19-20.
Jn 13,1. En el evangelio nos qued constancia del da (domingo), la hora (por la tarde), el lugar (el
cenculo), el modo (soplando sobre ellos) y los testigos (10 discpulos).
78
1 Cor 11, 23-26. Los evangelios completan: fue la vspera de su pasin, despus de la Cena del Cordero
Pascual y del lavatorio de los pies: Mt 26, 26-28; Mc 14, 22-24; Lc 22, 19-20.
77

40

SU ASCENSIN, lapso de tiempo este en el que tuvieron que entrar las lneas
de accin que Cristo traz a sus Apstoles con respecto a esos sacramentos.

B. CON RESPECTO AL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO, LA

INSTITUCIN POR CRISTO es fundamentada en la epstola de san Pablo a
los efesios. El apstol, al describir las obligaciones entre el hombre y la mujer,
afirma que deben ser como las de Cristo con su Iglesia79.
La unin hombre-mujer ser santificante y definitiva como la de Cristo con su
Iglesia. Casi nada! As lo ensean el concilio de Trento y la generalidad de los
telogos.
Tambin deducen la sacramentalidad del matrimonio de la actuacin misma de
Jess. El que asistiera a la boda de Can de Galilea;

80

el que hablara de la

castidad en relacin con el matrimonio; 81 el que predicara al mundo un mensaje

sobre la fidelidad conyugal 82, el que su enseanza restituyera la imagen original
del matrimonio indisoluble declarando que dicha imagen tiene la voluntad misma
de Dios. 83

II.- DEFINICIN DE LOS SACRAMENTOS.

Los sacramentos son acciones de Cristo, realizadas mediante signos sensibles, a
travs de la Iglesia, para comunicar la gracia gratuitamente, libremente aceptada.
Expliquemos brevemente esta definicin.

1. ACCIONES DE CRISTO.
A. NO SE TRATA DE CEREMONIAS INVENTADAS POR LA
CONVENIENCIA DE LOS HOMBRES Y DE LOS TIEMPOS. NO SON
GESTOS MGICOS.
B. ES CRISTO QUIEN OBRA EN CADA SACRAMENTO.

79

Ef 5, 21-23.
Jn 2,1-12.
81
En el texto llamado corrientemente el sermn de la montaa Mt5, 27s.
82
Mc10,1-12; Mt 5,31s; 19,3-9; Lc 16, 18; 1Co 7, 10s.
83
Mt 19,6.
80

41

Es Cristo el que bautiza, el que confirma, el que ordena, el que

perdona
C. EN EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO LA ACCIN ES EL
AMOR.
Cristo ama a la mujer mediante su marido, como el am a su Iglesia. Cristo ama al
hombre mediante su esposa, como la Iglesia ama a Cristo. 84
La comunin total de vida entre los cnyuges ha de ser santificante y definitiva
como la unin de cristo con la iglesia. Ojo, seores, que esta asimilacin es
candanga: jams hubo ni habr nunca un cisma, una divisin, una separacin
entre Cristo y su Iglesia.

2. REALIZADAS MEDIANTE SIGNOS SENSIBLES.

A. LAS ACCIONES DE CRISTO EXIGEN EL USO DE SIGNOS.
Signo es un objeto, fenmeno o accin material que, por su naturaleza o por
convencin, representa una realidad. El valor del signo no est en lo que l es de
por s, sino en lo que indica. El valor de la bandera no est en la tela, sino en que
simboliza.

B. AL ESCOGER LOS SIGNOS CRISTO OPT POR LOS

NATURALES.
Rechaz los convencionales (esos que pueden cambiar) o los alegricos (que se
prestan a interpretaciones distintas). Utilizo elementos materiales y comunes a la
vida diaria de los hombres. Pedagogo por excelencia, sabe que ojos que ven,
corazn que siente. Signos naturales contienen lo que significan. En algunos
sacramentos los signos son cosas: agua, aceite, pan, vino. Y en otros los signos
son gestos: confesin y absolucin; imposicin de manos; palabras. A veces las
cosas van acompaadas de gestos que sealan el uso que se les debe dar.

C. HAY DOS ELEMENTOS INSEPARABLES QUE DAN SENTIDO A

LA ACCIN DE CRISTO CON CADA SACRAMENTO.
84

Ef 5,22-24.

42

La materia: los medios, las cosas propias del sacramento. Llevan el

significado del efecto del sacramento. En el Bautismo se utiliza el agua
como seal de que la persona bautizada queda lavada de toda mancha de
pecado que pudiera existir en el alma y que impide la santificacin.

La forma: la oracin o palabras que se dicen al utilizarse la materia para

administrar el sacramento: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo.

En el sacramento del matrimonio la materia consiste en la mutua entrega de s

mismos que los dos contrayentes hacen el uno al otro. Y la forma al pronunciar de
viva voz los novios la formula externa de aceptacin, de la cual se presume la
aceptacin interna, y reciproca. El mutuo consentimiento es la parte
fundamental del rito.
Para ser vlido este mutuo consentimiento contrado ante Dios y ante los hombres
debe ser formalmente expresado ante el propio Prroco (o un sacerdote por l
delegado) y dos testigos.

3. A TRAVS DE LA IGLESIA.
A. CRISTO PREFIRI CONTINUAR SU MISIN SALVADORA
FUNDANDO LA IGLESIA.
La redencin de la humanidad se cumple en la historia por medio de la Iglesia,
cuya funcin primordial es la evangelizacin, y la administracin de los
sacramentos.

B. CRISTO ADMINISTRA LOS SACRAMENTOS A TRAVS DE UN

AGENTE,

DE

UN

DELEGADO,

A QUIEN

SE

LE

LLAMA

MINISTRO.
l no procede por su cuenta, como le viene en gana: debe tener la intencin de
hacer lo que hace la Iglesia y como lo hace la Iglesia. Es totalmente congruente
que la administracin de los sacramentos haya sido confiada a los hombres. La
eficacia de los sacramentos viene de la Pasin y Resurreccin de Cristo, o sea, de

43

Cristo en cuanto hombre. No son los ngeles, sino los hombres, quienes son
parecidos a Cristo en su naturaleza humana.

C. EL MINISTRO ORDINARIO DEL BAUTISMO SOLEMNE, DE LA

CONFIRMACIN, DE LA PENITENCIA, DE LA EUCARISTA Y DE
LA UNCIN DE LOS ENFERMOS DEBE SER DEBIDAMENTE
ORDENADO -obispo, sacerdote y dicono-; pero con las siguientes salvedades:
en peligro de muerte puede bautizar cualquier persona, incluso un pagano, con tal
que use la materia apropiada y pronuncie las palabras de la forma esencial. El
ministro ordinario de la confirmacin y del orden es el obispo; pero para la
confirmacin puede autorizar a un sacerdote.

D. LOS MINISTROS Y SUJETOS DEL MATIMONIO SON CADA UNO

DE LOS CONTRAYENTES.
En definitiva ellos mismos se administran el sacramento. A los novios no los
casa el sacerdote o el dicono.
El cura o el dicono es slo el testigo oficial de la Iglesia. Con el debe haber otros
dos testigos de la comunidad, que nunca faltan.

4. PARA COMUNICAR LA GRACIA GRATUITAMENTE.

A. POR LOS SACRAMENTOS DIOS COMUNICA UNA GRACIA
DOBLE:

La "gracia primera" o gracia santificante-,

y la "gracia segunda" o especfica del sacramento, ambas por amor

suyo, como regalo, no por mrito nuestro.

B. HAY DOS TIPOS DE SACRAMENTOS: DE VIVOS Y DE

MUERTOS.

44

DE MUERTOS porque infunden vida sobrenatural a quien no la tena a

causa del pecado original o actual. Sacramentos de muertos son el
bautismo y la penitencia.

DE VIVOS porque su eficacia depende de que quien los recibe tenga vida
sobrenatural: conceden una asistencia o ayuda especial de Cristo. Son
sacramentos de vivos la confirmacin, la eucarista, la uncin de los
enfermos, el orden sacerdotal y el matrimonio.

C. LOS EFECTOS DEL SACRAMENTO NO SON INDEPENDIENTES

DE LA DISPOSICIN INTERNA DE QUIEN LA RECIBE.
La manera como se halla el que recibe el sacramento puede neutralizar parcial o
totalmente su eficacia. As, por ejemplo, el que contrae matrimonio en pecado
grave queda casado, pero el sacramento no producir de inmediato su fruto
mientras no se arrepienta de sus pecados y se ponga en gracia de Dios.

D. LA GRACIA SANTIFICANTE ES VIDA DIVINA EN NOSOTROS.

DIOS

MISMO

QUE

SE

DA;

DIOS

QUE

PERMANECE

EN

NOSOTROS Y NOSOTROS QUE PERMANECEMOS EN L. Si

alguno me ama, mi padre y yo haremos morada en el.85

La gracia nos hace hijos de Dios por adopcin. Pero por una especie de
adopcin que nos incorpora a la familia de Dios en calidad de verdaderos
hijos: Vean que grande amor nos ha mostrado Dios, que seamos llamados
hijos suyos y lo seamos de verdad. 86 No confundamos la adopcin humana
con la adopcin divina. Cuando un nio es adoptado legalmente recibe de
la familia que lo acoge una serie de bienes y ventajas, entre los que se
destacan el apellido y el derecho a la herencia. Pero hay una cosa que no
le dan ni le podrn dar jams: la sangre de la familia.

En cambio la gracia no solo otorga el apellido de hijos de Dios y el derecho

a la futura herencia del cielo, sino que tambin nos da una participacin

85

Jn 14,23.
1Jn 3,1. Vean que grande amor nos ha mostrado Dios, que seamos llamados hijos suyos y lo seamos de
verdad.
86

45

misteriosa, pero real y verdadera en su naturaleza divina. Los padres

porque nos transmiten por va de generacin su propia vida humana.
Empleando un lenguaje metafrico, la gracia es una especie de transfusin
de sangre desde Dios hasta nuestras almas. El hombre al recibir la gracia
santificante no pierde su propia naturaleza humana.

La gracia no convierte al hombre en el mismo Dios; pero lo diviniza

realmente, de manera semejante a la del hierro metido en la fragua que,
sin perder su naturaleza de hierro, adquiere las propiedades del fuego, con
su misma incandescencia, y su mismo resplandor. El alma en gracia est
incandescente de Dios.87

E. LA GRACIA SEGUNDA ES LA FUERZA ESPECIAL NECESARIA

QUE CRISTO PROPORCIONA PARA ALCANZAR EL FIN DE CADA
SACRAMENTO.
Cristo instituyo cada sacramento para algo especfico.

El bautismo es el sacramento de la filiacin divina, de la incorporacin a

Cristo y a su Iglesia.

La confirmacin es el sacramento de la madurez en la fe para el apostolado

de las palabras y de las obras.

La penitencia es el sacramento de la misericordia de Dios.

La uncin de los enfermos es el sacramento de la consolacin, del alivio.

La eucarista es el sacramento de nuestra fe por el cual Cristo nos alimenta

con su cuerpo y se queda con nosotros hasta el fin de los siglos.

El orden es el sacramento que da poder a sacerdotes y diconos para el

servicio de la comunidad eclesial.

Al igual que cada uno de los siete sacramentos, el matrimonio es tambin

un smbolo real del acontecimiento de la salvacin, pero de modo propio.
Marido y mujer participan en cuanto esposos, los dos, como pareja, hasta el
punto de que el efecto primario e inmediato del matrimonio no es la

87

Cfr. Antonio Royo Marin, La Oracin del Cristiano, Pgs. 64-67, BAC, Madrid 1975.

46

gracia sobrenatural misma, sino el vnculo conyugal cristiano, una

comunin de dos tpicamente cristiana.88
El Matrimonio es el sacramento de la asistencia especial de Dios tanto para
ayuda mutua, como para la procreacin y educacin de los hijos
El sacramento del matrimonio resume lo ms bello de la existencia humana
como es el amor correspondido y lo mejor de la fe como es la participacin
sacramental del amor de Dios,89 y signo de ese amor en el mundo.
Todos los sacramentos superiorizan la vida humana. Pero el Matrimonio es
el nico que sobrenaturaliza dos vidas interligadas al mismo tiempo.

5. SI ES LIBREMENTE ACEPTADA.
A. LOS SACRAMENTOS SON ACTUACIONES DE CRISTO, PERO
AL MISMO TIEMPO CO-ACTUACIONES DE DE LOS HOMBRES
ACEPTANDO A CRISTO.
Los sacramentos dan capacidad a los hombres de unirse con Dios, pero si ellos lo
quieren.

B. LA ACEPTACIN DE LA GRACIA NO PUEDE CONCRETARSE

AL MOMENTO EN QUE CONTRAEN NUPCIAS.
Cristo seguir sosteniendo la eficacia de su sacramento. Pero los casados tienen
que conservar vivo en ellos el compromiso de vivir esa relacin de alianza que
asumieron en la celebracin.

III.- PROPIEDADES DEL MATRIMONIO.

1. LA UNIDAD.
A. UNIDAD SIGNIFICA, ANTES QUE NADA, QUE EL MATRIMONIO
ES ENTRE UN SOLO HOMBRE Y UNA SOLA MUJER.
El matrimonio es heterosexual o no es matrimonio. La fusin del hombre y de la
mujer, la pareja humana, naci as, monogmica. El abuso trajo la poligamia,
88

Juan Pablo II, FC N 13.

Urbano Snchez Garca, La Opcin del Cristiano II La Comunin en Cristo, Pg. 265, Sociedad de
Educacin Atenas, Madrid 1985.
89

47

incluso en el Pueblo de Dios, Israel. Pero en la mente de Dios el matrimonio fue y

ser monogmico.

B. LA UNIDAD COMPRENDE LA FIDELIDAD .

En efecto, unidad significa tambin que ese uno y esa una seguir siendo uno y
una luego, uno y una siempre.

2. LA INDISOLUBILIDAD.
A.

CONSISTE

EN

QUE

EL

VNCULO

CONYUGAL

ES

INDESTRUCTIBLE. No es norma de la iglesia, es el Creador mismo quien lo

dispuso as desde el principio y Cristo lo ratific: Lo que Dios ha unido no lo
separe el hombre. Los contrayentes, aunque fueron libres para crear el lazo, no lo
son para romperlo, dado que slo la muerte puede hacerlo. Hombre y mujer son
libres para casarse, pero no para descasarse.

B.

EN

LA ACTUALIDAD

SE

CONFUNDE

LIBERTAD

CON

INDECISIN Y FALTA DE COMPROMISO.

Nadie discute la necesidad de promover la decisin libre. Pero en el matrimonio
cristiano un s es total y para siempre. El deterioro del s es en gran parte fruto de
esa sociedad de consumo que ha consagrado como eslogan bsico selo y
trelo. Ganados por el ambiente, los casados le aplican al matrimonio el criterio de
lo desechable. Si el cnyuge no sale como inicialmente se aspiraba, se opta por
mandarlo para el carrizo y cambiarlo por otro, igual que se bota en el cesto de
basura una servilleta de papel o un vaso plstico. Eso es comprensible cuando se
trata de cosas, pero no de personas y menos de hombre y mujer que, adems de
elegirse libre y responsablemente, al casarse se comprometieron ante el Seor a
continuar juntos para siempre, pasara lo que pasara.
Qu no estn de acuerdo con esa irrevocabilidad? Pues todava estn a tiempo
de echase para atrs!

IV.- RAZONES NO VLIDAS PARA CASARSE EN EL

SEOR.
48

Hay muchas falsas razones que pueden inducir a alguien a casarse por la iglesia y
constituyen la antecmara de un fracaso matrimonial. Son matrimonios
malogrados desde el principio. Sealamos las ms frecuentes.

1. EL IDEALIZAR AL FUTURO CNYUGE.

Consiste en poner al novio o a la novia por las nubes; pensar que se est con una
persona supremamente especial, que apenas se merece y en la que solo se ven
maravillas, sin mirar como realmente es, crudamente, sin anestesia. Eso lleva a
imaginar la relacin de pareja con ese esposo o esa esposa soada, como un
Disney World personalizado en tercera dimensin y alta definicin. Es un
espejismo que han creado. Al desvanecerse el autoengao la cada suele ser
mortal. La idealizacin produce un efecto de rebote: desvanecido el romance
donde todo es color rosa, se vuelve a la imperfecta realidad de la pareja y la
consabida desilusin de que la vida conyugal no es un permanente paraso
terrenal. Hay matrimonios contrados por ese espejismo que resultan una
falsificacin.

2. EL MIEDO A QUEDARSE SOLOS.

Aunque hoy la edad promedio de quienes se casan se ha elevado notablemente
en la mayora de los pases de nuestro entorno, no falta quien pasados los
cuarenta y habiendo tenido novias o novios sin concretarse nada-, optan por no
arriesgarse a ser un soltern o una solterona, y con el temor a envejecer
demasiado pronto, se casan en la primera ocasin con quien le sale al paso o,
ms a menudo, a quien les parece ver como el ltimo autobs, sin madurar
suficientemente esa decisin trascendental. En ningn memento de la vida se
debe limitar el horizonte vital al de pescar a toda costa una mujer o un marido.

3. EL AFN DE INDEPENDENCIA RESPECTO A LOS

PROPIOS PADRES.
Quien sufre por un sometimiento excesivo a sus familiares tiende a ver en el
matrimonio una especie de liberacin, y la decisin de formar un hogar propio
puede venir determinada por el deseo de emanciparse.
49

4. EL PUNTO DE HONRA DE QUIEN QUIERE AFIRMARSE,

ANTE LA OPOSICIN DE LOS PADRES RESPECTO A LA
ELECCIN DE LA PAREJA.
Mantener la propia opcin puede ser algo bueno, con tal de no hacer de ella una
cuestin de victoria personal. En el objetivo de cualquiera de los dos contrayentes
ha de estar siempre la felicidad y el bien del otro, y no un deseo algo infantil de
afirmacin del yo.

5. EL MIEDO A INTERRUMPIR UN NOVIAZGO OFICIAL Y

SOCIALMENTE ALENTADO.
Tal temor puede constituir una seria dificultad para quienes posean el hbito de
tomar decisiones con libertad y responsabilidad propias, sobre todo cuando la
presin de los padres, parientes, amigos es intensa. El temor a producir un grave
disgusto a los familiares ha inducido a ms de uno y de una a casarse con la
persona equivocada.

8. MIEDO A SER MADRE SOLTERA.

A menos que se hubiera decidido el matrimonio antes de la concepcin y con
plena libertad, es desaconsejable precipitarlo. Sera mejor esperar a que nazca el
nio y despus con calma y serenidad, los dos estarn mejor dispuestos para
tomar una determinacin ponderada.

50

QUINTO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DE LA REUNIN:
1. Dar a conocer que el amor es el presupuesto insustituible y elemento esencial
del matrimonio.
2. Explica las notas que lo describen.
3. Procurar que ellos tomen conciencia de que la vivencia de esas notas es
esencial para la comunidad de vida.

AMOR CONYUGAL
I.- HAY UNA IDENTIDAD SUSTANCIAL ENTRE
AMOR Y MATRIMONIO.
1. DIOS INSCRIBE EN LA HUMANIDAD DEL HOMBRE Y
DE LA MUJER LA CAPACIDAD DE AMAR.
El amor es por tanto la vocacin innata y fundamental de todo ser
humano.90 El amor es un misterio y el misterio es inefable: se vive, pero no se
puede definir. Y si se definiera habra tantas definiciones como definidores.

2.

LA

PERSONA

HUMANA,

POR

SU

NTIMA

NATURALEZA, EXIGE UNA RELACIN DE ALTERIDAD.

A. QUE IMPLICA UNA RECIPROCIDAD DE AMOR.91
Por eso, para saciarse su amor necesita una respuesta.

90
91

FC, n 11.
Cf. Gaudium et spes, n 49.

51

B. LA CORRESPONDENCIA ES LA BASE SOBRE LA CUAL SE

EDIFICA EL AMOR Y EL AMOR ES LA PIEDRA ANGULAR SOBRE
LA CUAL SE LEVANTA EL MATRIMONIO.
El amor es lo que hace que la vida matrimonial valga la pena.
Recibir y dar amor es la inhalacin y la exhalacin de la respiracin matrimonial.
El matrimonio dura mientras hay la voluntad permanente de amar.

II.-

AMOR

CONYUGAL

ES

ENTREGA

ACEPTACIN MUTUA Y CONSTANTE.

Tal descripcin coincide con la del magisterio de la Iglesia, que entiende el amor
como donacin y acogida, como dar y recibir.92
Veamos primero el amor como entrega mutua y constante.
Entrega tiene varios significados:

Compartir

Hacer feliz al otro

Buscar juntos la solucin a los problemas

Pedir perdn y perdonar

Ser fiel.

1. ENTREGA ES COMPARTIR.
A. BIENES. Techo, cama, mesa, ropa, carro, sueldo, chequeras, tarjetas de
crdito, ahorros, utilidades, etc. El primer peligro que deben evitar los esposos son
los mis y los tus: mi dinero, tu paraguas, mi carro, tus cervezas En un
matrimonio cristiano no existe lo mo ni lo tuyo, sino lo nuestro. Si un bien es
propiedad de alguno, el uso debe ser como si fuera de los dos.

B. TAREAS . Si ambos trabajan y aportan al presupuesto familiar, es equitativo

que se pongan de acuerdo en lo que va a hacer cada uno. El men de opciones
es variado. Por ejemplo, uno cocina y e otro friega; uno lava y e otro plancha.
92

Pontificio Consejo para la Familia, SEXUALIDAD HUMANA, n 11.

52

C. ACTIVIDADES. Desayunar los fines de semana. Caminar o practicar algn

deporte los dos. Visitar amigos ambos. Coger vacaciones en la misma poca.
Buscar lo que divierte a los dos.

D. INTERIORIDADES. La propia intimidad slo la conoces t. Ninguno de los

dos es adivino. Entonces es indispensable la comunicacin! Este tema es tan
importante que lo desarrollaremos ms ampliamente en otro encuentro.

2. ENTREGA ES HACER FELIZ AL OTRO.

A. DIOS LO PROPONE POR BOCA DEL APSTOL SAN PABLO .
El casado que busque complacer a su mujer y la mujer que busque
complacer al marido.93
Por consiguiente, evitar lo que desagrada al otro, pero lo que le desagrada con
motivo, porque no se trata de ceder a todos sus caprichos o antojos.

B. ES INDISPENSABLE LUCHAR CONTRA EL EGOSMO.

El egosmo no es el principal enemigo del amor. Es el nico enemigo. A ti y a ti se
te plantear el dilema de hacer lo que deseas o lo que al otro le provoca. Muchas
veces tienes que renunciar a tus intereses o gustos personales y centrar la
atencin en los intereses y gustos del cnyuge.
Si alguno pretende que se haga siempre lo que le de la gana, y que se les
complazca siempre, durante un tiempo se dar el gusto, pero a la larga perder la
pareja.

C. ESO SI, NO TE ANULES PARA QUE TU PAREJA SEA FELIZ .

Es un sacrificio irracional privarse de todo para que el otro est contento.Nunca
traten de ser felices a costa de la infelicidad del otro!

D. CUANDO CADA UNO SE EMPEA EN DARLE GUSTO AL

OTRO, HAY UNA MOTIVACIN EN CADENA.
Se estimula la respuesta favorable de la pareja. El amor necesita esta
retroalimentacin. No hacen falta cosas extraordinarias
93

1Cor 7, 34.

53

3. ENTREGA ES BUSCAR JUNTOS SOLUCIN A LOS

PROBLEMAS.
A. LA CREENCIA SOCIAL ES QUE LA MUJER ES EL PILAR DEL
MATRIMONIO.
Y el hombre? La mujer se casa con uno! Son dos los pilares del matrimonio:
marido y mujer. Arreglar los conflictos es tarea de ambos.
Marido y marida deben hacer siempre lo humanamente posible para salvar el
matrimonio. La traba es que, para algunos lo humanamente posible es
definitivamente limitado.

B. LAS CONTRARIEDADES SON NORMALES E INEVITABLES .

No hay marido y mujer inmunes a los problemas que plantea la convivencia
amorosa.
La distinta manera de ser de los miembros de la pareja lleva a los
enfrentamientos. Pero debe ser tan comn pelear como contentarse.

C. LAS FUENTES

MS COMUNES

DE PROBLEMAS

QUE

PERTURBAN LA CONVIVENCIA
MATRIMONIAL

94

SON:

LA INJUSTA DISTRIBUCIN DE LAS CARGAS DOMSTICAS. Es

generador de desavenencias cuando no se tiene en cuenta que el rol del
hombre y la mujer han cambiado de manera radical en los ltimos aos.
Las parejas de hoy deben asumir sus responsabilidades, compartindolas o
repartindolas en funcin de las caractersticas de cada esposo y no del
sexo. Ya de esto les adelant algo al comienzo de la charla.

94

Este punto, junto con el de Aspectos que ayudan a la convivencia tratados en la temtica propia en otro
contexto que nos parece ms apropiado-, en el Manual de Encuentros de Preparacin inmediata al Matrimonio
preparado por el Departamento de Pastoral Familiar e Infancia de la Conferencia Episcopal Venezolana, se
dedica el Encuentro N 04 al desarrollo del tema LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL, que optamos por
insertar en el presente. (Vanse Pgs. 31 y 32).

54

 LA INCOMUNICACIN. Ese muro de silencio entre los esposos es un

detonante de

conflictos. A ello volveremos en otro encuentro. Ya lo

analizaremos mejor en el prximo encuentro.

LA DESARMONA SEXUAL. Un relevante porcentaje de parejas conviven

sin tener acceso a una sexualidad plena, sin plantearse ni siquiera la
bsqueda de ayuda profesional que los oriente. No comento nada porque a
este tema le dedicamos una charla.

UN EMBARAZO NO ESPERADO. Por la mentalidad antinatalista, se

entiende este hecho como tragedia pues posterga objetivos econmicos,
acadmicos o profesionales, obligando a la pareja a replantearse
prioridades y metas a corto, mediano y largo plazo.

LOS CELOS. No se puede llevar una vida conyugal sana con una persona
paranoica. Una relacin de pareja plagada de suspicacia se convierte en
una tortura. La sospecha y la desconfianza patolgica empiezan a
establecer correlaciones ilusorias y a atar cabos que no estn sueltos, que
convierte al matrimonio en un arresto domiciliario.

LAS RELACIONES CON LOS PARIENTES QUE SE HEREDAN. Surgen

problemas cuando la suegra es ms metida que una gaveta, no acepta ser
desplazada y, para colmo, vive junto con la nuera y el hijo; o se pasa mucho
tiempo en la casa del hijo. La esposa est alerta para ver si el marido la
apoya a ella o a su mam. Y la suegra est pendiente de lo mismo. El
hombre, que est como el jamn del snduche, debe hacer saber a su
madre que despus de casado el es primero esposo y luego hijo. No es una
posicin agradable. Al fin y al cabo su mujer es el presente y el futuro. La
madre,

con

todo

el

dolor

que

esta

frase

pueda

implicar,

es

irremediablemente el pasado. Hay alguien que no est de acuerdo? Pues

mejor no se case y se quede con su mam. Daa tambin la relacin si
alguno insiste en atacar a la familia de su pareja en una confrontacin.
Qu hacer? Llegar al acuerdo de sacarla de toda discusin, al menos por
55

un perodo de tiempo, hasta que puedan hablar de ella respetuosamente.

Nos casamos con el otro y con la familia del otro. 95

D. LA ACUMULACIN DE MOLESTIAS, ES UNO DE LOS

ENEMIGOS DEL AMOR.
Origina desencanto y el desencanto puede llevar al desafecto.
La destruccin de la pareja no se presenta de repente. Muchas veces se inicia con
mal entendidos que, de no aclararse, se complica.

E. SE TIENDE A CULPAR A LA PAREJA DE LA DIFICULTAD .

Esta mana de echarle la culpa al otro no trae buen resultado.
Lo recomendable es que cada uno vea lo que puso en el conflicto, deje el papel de
vctima y del probrecito yo.

F.

NO

HAY

RECETA TALLA

NICA

PARA

SOLUCIONAR

PROBLEMAS .
No hay formula estndar que funcione para todos, porque no hay dos matrimonios
iguales. Los orientadores de parejas no solucionan problemas.

4. ENTREGA ES PEDIR PERDN Y PERDONAR.

A. AMBOS SE VAN A EQUIVOCAR, Y BASTANTE .
Cuando fallen, admtanlo y pidan disculpas; eso no humilla, enaltece!
Y cuando te pidan disculpas, perdona, porque nunca se est dispensado de
perdonar.

B. EL CRISTIANISMO ES UNA RELIGIN DE AMOR .

Y el perdn es la mxima expresin del amor. Cristo no era de los que perdonaba
unas cosas y otras no: perdon las negaciones de Pedro; perdon la putera de la
samaritana, de la adltera; perdon la traicin de Judas; perdon la injusticia de
quienes lo crucificaron; perdon todos nuestros pecados. Entonces los

95

Sobre los precedentemente explicados factores, Cfr. Diego Contreras, LA PAREJA: SEXUALIDAD Y
COMPLEMENTACIN, Pgs. 184 a196; 216 a 218, Ediciones Trpode, Caracas 2009. Diego Contreras,
MATRIMONIO Y AMOR, Pgs. 51 a 61.

56

cristianos tenemos que perdonar todo y siempre. Cristo invita a perdonar en la

nica oracin que nos ense.
No es posible amar sin perdonar. El que ama perdona. La persona que ustedes
van a estar ms llamados a perdonar es esa con quien vas a formar una sola
carne. Y como dice Cristo hasta setenta veces siete.

C. PERDONAR CONSISTE EN SOLTAR EL RESENTIMIENTO, LA

RABIA, Y OPTAR POR LA RECONCILIACIN.
No es justificar la ofensa, no es darle la razn al ofensor.
Es seguir amando a la pareja, aunque se sienta tristeza o indignacin por lo que
hizo. Es la voluntad de cicatrizar las heridas sentimentales al tener en cuenta la
fragilidad humana del cnyuge.

D. EL QUE PERDONA SE AYUDA A S MISMO.

Porque recupera la tranquilidad interior y el equilibrio emocional.
No le hace un favor al que perdona. El perdn no descarga la conciencia del
ofensor pero s alivia la del ofendido.

E. SI SE PONEN CONDICIONES NO HAY PERDN.

Si se pide algo a cambio Lo que hay es tregua momentnea. Pero la guerra sigue.

5. ENTREGA ES SER FIEL.

A. LA FIDELIDAD SUPONE UNA LIMITACIN Y UNA RENUNCIA .
Limitacin a tu libertad de escoger, por que ya elegiste.
Renuncia a dar afecto marital a otra persona.

B. FIDELIDAD ES EL COMPROMISO DE DARSE SOLO AL OTRO.

Nada ms que al otro.
La infidelidad es una ruptura de la exclusividad de la entrega, una traicin.
No eres un poco infiel o casi fiel. Eres fiel o no. La persona fiel no entiende de
cambios y sustituciones.

57

C. EL FUNDAMENTO DE LA FIDELIDAD ES EL AMOR .

El amor inspira la fidelidad y la fidelidad protege al amor. La fidelidad es un
reclamo del amor La fidelidad es manifestacin de amor. La fidelidad es
consecuencia normal y natural del amor.

D. SIN EMBARGO, EL AMOR NO BASTA.

No es el nico antdoto para la infidelidad.
El amor es una excelente vacuna,

pero

una

vacuna que requiere los

refuerzos de la armona sexual y la multiplicacin de precauciones.

RELACIONES SEXUALES MUTUAMENTE GRATIFICANTES, para no

buscar en calle lo que se tiene en la casa.
A veces la infidelidad es el punto de quiebre en un proceso de deterioro en
la vida sexual y afectiva de los esposos. En ese caso a los responsables de
la infidelidad hay que buscarlos en el mismo matrimonio. Aqu nadie le quita
la pareja a nadie.

ESQUIVAR LA ATRACCIN INCONVENIENTE. El adulterio no suele

producirse por sorpresa. Cada hombre se da cuenta de la mujer que le
quita el hipo. Cada mujer se da cuenta del hombre que le mueve el piso.
Ambos se van a dar cuenta de cuando est a punto de caer en la tentacin
de una aventura. Ese es el momento de sal corriendo. No se de ningn
hombre o mujer que sea infiel sin saber lo que hace.

V.- EN EL MATRIMONIO AMOR ES TAMBIN

ACEPTACIN MUTUA Y CONSTANTE.
1. ACEPTACIN ES RECIBIR AL OTRO TAL CUAL ES.
A. NO COMO QUIERES QUE SEA. RECIBIRLO CON SU PASADO,
PRESENTE Y FUTURO.
No es recibir al otro a pesar de sus imperfecciones, sino junto con sus
imperfecciones.

58

B. EL SUEO DE LA PAREJA IDEAL ES UNA FANTASA

ROMNTICA.
Es imposible que los dos no tengan defectos, rasgos negativos, lado malo.
Entonces tienen que ser mutuamente tolerantes, como exhorta el apstol san
Pablo.
Que hombre y mujer vayan al matrimonio tan adaptados que no tengan ninguna
concesin que hacerse es extraordinariamente excepcional.

2. ACEPTACIN ES ACOGER AL OTRO RESPETANDO SU

LIBERTAD.
A. DEJANDO QUE SIGA SIENDO L MISMO.
B. Y CON LA COMPRENSIN DE QUE NO TIENE LA CULPA NI EL
MRITO DE SER COMO ES. DE QUE NO ELIGI SU
TEMPERAMENTO, NI SU CARCTER, NI SU PERSONALIDAD.

3. ACEPTACIN NO ES INMOLARSE
PSICOLGICAMENTE.
A. NINGUNO TIENE QUE CALARSE AL OTRO PORQUE LO
CONOCI AS.
Para que el matrimonio funcione, cada esposo debe modificar voluntariamente
las conductas inconvenientes, y mejorar en lo que haya que mejorar.

B. TAMBIN SE ACEPTA AL OTRO POR LO QUE PUEDE LLEGAR

A SER.
Podemos no ser para siempre los mismos.

4. EL QUE CAMBIA ES PORQUE QUIERE CAMBIAR.

A. T ERES LA NICA PERSONA QUE T PUEDES CAMBIAR.
Ninguno cambia a su pareja.

59

Hay esposos que proponen tantos cambios que, de poder llevarse a cabo, ya el
otro no sera la misma persona.

B. NO INSISTAS EN QUE EL OTRO CAMBIE, CAMBIA T . Si t

cambias hay muchas posibilidades de que el otro tambin lo haga.

C. QU LSTIMA QUE MUCHOS PREFIERAN CAMBIAR DE

PAREJA QUE DE ACTITUD . En caso de que a cualquiera de los dos le
importa un comino si el otro cambia, es que ya el amor se le muri.

V.- CONCLUYO.
1. LOS MAMADORES DE GALLO DICEN QUE EL
MATRIMONIO ES BONITO, PERO MUY LARGO.

Que del

matrimonio el primer ao es el malo, los dems son peores, y cosas por el estilo.
Yo les digo que el tiempo es para el matrimonio lo que el viento es para el fuego:
apaga el dbil y aviva el fuerte.
El lazo matrimonial es consolador y reconfortante cuando ha sido bueno y exitoso.

[2. SABEN COMO EMMA Y YO ENVEJECIMOS JUNTOS?

Concentrndonos en el momento en que vivimos, aunque no se parezca al

pasado.

Soportndonos, tolerndonos, perdonndonos mutuamente.

Procurando que en el da a da lo positivo supere a lo negativo, sobre todo

ahora cuando la vida aunque se nos est terminando.

Continuando siendo compaeros de intimidad, de vida, y de sueos,

aunque haya desaparecido la pasin.]96

3. HAY UN PENSAMIENTO DE MONSEOR HLDER

CMARA QUE SE ME ANTOJA APLICARLO AL
MATRIMONIO. [LEERLO]
96

Lo comprendido entre [ ] se omite cuando el tema no lo desarrolla Diego Contreras. Entonces el expositor
puede dar otra vivencia o pasar al siguiente prrafo.

60

El comenzar bien es una gracia de Dios.

Continuar por el buen camino, y no perder el ritmo
es una gracia todava mayor.
Pero la gracia de las gracias est en no desfallecer,
con fuerzas todava o ya no pudiendo ms,
hecho trizas o aicos, seguir hasta el fin.

61

62

SEXTO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Concientizar de que la incomunicacin es un enemigo del amor, una receta
efectiva para matar el amor.
2. Ayudar a identificar los elementos que facilitan la comunicacin.
3. Dar a conocer cules obstculos dificultan la comunicacin.
4. Conocer los tipos, niveles y estilos de comunicacin
5. Incentivar el entendimiento dentro de la pareja.

LA COMUNICACIN EN LA PAREJA
I.-

LA

INCOMUNICACIN

ES

VERDADERO

ENEMIGO DEL AMOR.

1.

EL

MATRIMONIO

ES,

ESENCIALMENTE,

UNA

RELACIN.
Y LA COMUNICACIN ES EL ALIMENTO DE ESA RELACIN. Lo que se
comunica se comparte, lo que se comparte se asume y lo que se asume une.

2. EL SILENCIO CRNICO ES UN DETONANTE DE

CRISIS.
A. EL PEOR DESAIRE CON LA PERSONA QUE ELEGIMOS PARA
COMPARTIR LA VIDA.
Hay esposos que son animados conversadores en la calle y en la casa pareciera
como que no tienen nada de que decir: contestan con monoslabos

63

B. EL MUTISMO DA LUGAR AL PARALELISMO MATRIMONIAL .

Cada uno organiza su vida como mejor le parece. Viven en sus mundos
particulares desinteresados de lo que le pasa al otro; se convierten en dos seres
extraos. A eso se le llama la soledad de dos en compaa. Esta situacin, a la
larga, es insostenible.

C. EL AMOR NO RESISTE EL DISTANCIAMIENTO.

Sin duda que la falta de comunicacin se encuentra entre las recetas ms
efectivas para matar el amor. Cuando no hay comunicacin, o la comunicacin
desaparece, el amor se debilita y el matrimonio tambin.
El precio del silencio es demasiado alto.

3. VALE LA PENA APRENDER A COMUNICARSE.

Muchos hombres y mujeres van al matrimonio sin estar sin estar preparados para
un dilogo ntimo y fecundo.
Resulta una paradoja el hecho de que exista un gran avance tecnolgico en las
comunicaciones y a la vez sea difcil comunicarnos con el cnyuge que tenemos al
lado.

II.- ELEMENTOS DE LA COMUNICACIN.

La comunicacin implica hablar, escuchar y cotejar los puntos de vista.

1. HABLAR.
A. ES TRASLADAR DESDE NUESTRO SER HASTA EL SER DE LA
PAREJA LO QUE PENSAMOS, LO QUE DESEAMOS, LO QUE
SENTIMOS.
Comunicacin no es dar un discurso para expresar asuntos trascendentes.
Lo frecuente es la conversacin corta, el intercambio de frases, preguntas y
respuestas, para estar al da en sucesos y actividades. Por ejemplo: Cmo te
fue? Sabes que quien est pidiendo pista es Rafael. Vienes a almorzar? El trfico
est horrible. Qu has pensado para el cumpleaos de tu mam, le damos real o
le compras algo? La poca comunicacin es mala, la verborrea es insoportable.

64

Hay dos tipos diferentes de hablar. La verbal, que es lo que decimos. La

gestual, que es el lenguaje corporal; reflejada en nuestras actitudes. El amor no
solo se expresa con palabras, sino mirando, sonriendo, acariciando, haciendo
cosquillas, besando y, la manera ms famosa de todas, teniendo relacin ntima.
En la comunicacin son tan importantes los gestos como las palabras. La
comunicacin verbal ocupa el treinta por ciento de los intentos de transmitirle al
otro un mensaje, mientras que la gestin no verbal ocupa el setenta por ciento.
Tambin se habla con el cuerpo. La expresin del rostro, el manejo de las
manos, el tono y volumen de la voz, la mmica son vehculos genuinos para la
expresin de sentimientos. Todo eso puede reforzar lo que se transmite o expresar
todo lo contrario. Es importante captar las seales no verbales: el abrazo, una
agarradita de manos, un beso, una caricia, son seales de desagravio, tan o ms
elocuentes que un discurso.

B. CMO HABLAR?
Frecuentemente: esto tiene que ser cosa habitual, asidua, constante; no
espordica.
Oportunamente: en el momento apropiado o conveniente. Momento que hay que
buscar y favorecer.
Claramente: con palabras sencillas, para que el otro capte con facilidad lo que
dices. De lo contrario se cae en la escalada de malos entendidos .
Valientemente: sin que se te arrugue el ombligo para exponer los propios puntos
de vista;

decir no o basta; para dar una opinin contraria, o expresar

inconformidad.
Asertivamente: siendo capaz de decir de buena manera los sentimientos
positivos y negativos, sin dejarse manipular como lo hace el sumiso y sin violar el
derecho del otro como lo hace el agresivo. Cuando uno de los dos calla y cede
siempre sin querer hacerlo- est reprimiendo una emocin que termina
hacindole dao, y afectando la relacin. La ira que no se expresa se puede

65

transformar en rencor, el miedo disimulado en ansiedad, la tristeza que se

esconde en depresin.
Sinceramente: sin mentiras, sin exageraciones. Las afirmaciones falsas y las
medias verdades no ayudan. A esto vuelvo ms adelante .
Respetuosamente: sin ironas, sin insultos, sin ofensas, sin descalificaciones, sin
sarcasmos, sin burlas. Y ejercitarse para no contestar de esa manera.

2. ESCUCHAR.
A. PARA ENTERARNOS DE LO QUE EL OTRO DICE.
Y as recibir la informacin que nos hace falta; caer en cuenta de que no se tiene
el monopolio de la verdad.
Se habla mucho y se oye poco! Como dice el Talmud tenemos dos odos y una
sola boca para recordar que debemos escuchar el doble y hablar la mitad.
Al soberbio nada le puede ser explicado.

B. CMO ESCUCHAR?
Atentamente: sin interrupciones ni acotaciones innecesarias, sin estar pensando
simultneamente lo que le vas a contestar. No trates de adivinar lo que tu pareja
trata de decir. Si tienes dudas, pregunta.
Respetuosamente: dando seales para que tu pareja sepa que le ests
siguiendo. No es escuchar al otro, sino como se escucha. Si se exhibe la tpica
risa burlona o se voltea los ojos hacia arriba, dos gestos que universalmente
indican desprecio por lo que tu consorte est diciendo, entonces probablemente
resulte imposible cualquier intento de comunicacin.
Sin evasivas: sin apartar o bajar la mirada; sin esconderte detrs de un peridico;
sin seguir viendo imperturbable la TV; sin marcharte y dejar al otro con la palabra
en la boca. La persona evasiva acta como si no le importara en absoluto lo que el
otro dice, como si estuviera sordo. Con ese ponerse a distancia, el evasivo trata
de evitar la confrontacin, pero tambin est agriando la relacin. En un 85 por
ciento de los matrimonios, el evasivo es el esposo; frecuentemente cuando se

66

siente abrumado por las incesantes crticas, el desprecio, y la actitud defensiva de

su mujer. Una y otra circunstancias pueden llevar al naufragio del matrimonio.

3. COTEJAR TU CRITERIO CON LA OPININ DEL OTRO.

A. HAY QUE METERSE EN LOS ZAPATOS DEL OTRO, O SEA,
COMPRENDER AL OTRO.
Tener claro que los miembros de la pareja no tienen que estar de acuerdo en todo.
Cada uno tiene el derecho de disentir.
Enriquece que existan varias opiniones. Ninguno de los dos sea prisionero de su
propio punto de vista. Se debe democratizar la mente.

B. ES IMPORTANTE QUE UNO Y OTRO SEAN FLEXIBLES Y

ABIERTOS.
Focalizarse en la bsqueda de una solucin o acuerdo.
Ninguno de los dos debe salirse siempre con la suya -aunque est convencido de
que tiene la razn-, porque se crea una sensacin de injusticia.

III.- INGREDIENTES DE LA COMUNICACIN

EFECTIVA.
97

1. SUAVIZAR EL INICIO DE LA CONVERSACIN.

Si comienza en forma agresiva

atacando-, o con generalizaciones

impertinentes, tales como t siempre; yo nunca; nosotros jams, se suele

terminar con la misma tensin y no es productiva.
Es la calidad de la discusin lo que marca el punto lgido: cuando un miembro de
la pareja es desagradable u hostil con el otro, complica la cosa. Se debe cuidar la
manera de manifestar las cosas. Se le puede decir al otro que tiene mal aliento y
tambin que tiene la boca ms hedionda que jaula de tigre.
Aunque cualquiera de los dos puede ser responsable de un planteamiento
violento, casi siempre es la mujer la que cae en eso, porque es la ordinariamente
saca a colacin temas difciles e insiste en que se solucionen.
97

Segn el tiempo, el charlista debe seleccionar los elementos que juzgue ms importantes destacar, pero
conviene que los conozca todos.

67

2. NO HACER SUPOSICIONES.
No partir del supuesto de que, como tu pareja te conoce, tiene que saber lo que te
pasa por la cabeza, y no hace falta que le digas nada.
Cuando los miembros de la pareja dejan de hacer suposiciones conversan ms y
mejor.
Siempre es preferible preguntar que hacer una suposicin.

3. EVITAR DECIRLE TODO EL TIEMPO AL OTRO COMO

DEBE ACTUAR.
Respeta sus mtodos diferentes, a menos que pretenda hacer algo que pueda
hacerle dao.
No asumas que el otro actuar siempre de manera predecible. Pretender que se
sabe cul va a ser el comportamiento del otro antes que mueva un dedo, es
arriesgado porque puede ser que te equivoques, y proceda distinto de cmo
pensaste.

4. SER AMABLE.
Empleando expresiones como por favor o te agradecera que. Poner algo de
cortesa en las peticiones que se le hace al consorte tanto en la casa como en la
calle.
Es difcil ser cortes y comedido cuando se est a punto de estallar. Por
consiguiente, en un momento de ira o de irracionalidad, es preferible no contestar
porque al vomitar por la herida te vas a arrepentir luego; no responders con
equidad y discrecin

5. NO CONTAR SIEMPRE LA VERDAD.

A. HAY QUIENES PIENSAN QUE EN EL MATRIMONIO NO HAY
TEMAS PROHIBIDOS.
Nada es demasiado sensible, ni demasiado ntimo, ni demasiado impertinente, ni
demasiado impropios como para que marido y mujer no puedan hablar

68

sinceramente, a pesar de cualquier posible molestia o irritacin que puedan

suscitar.
Parten de la premisa de que la pareja es la persona ms cercana, ms ntima, a
quien se le tiene ms confianza. En fuerza de ello, consideran que en lo
concerniente a la comunicacin, el pecado capital es el de omisin, es decir
silenciarnos, autocensurarnos, prohibirnos tpicos de conversacin con nuestra
pareja.

B. ESTOY EN TRMINOS GENERALES CONFORME CON TAL

CRITERIO, PERO NO AS, TAN TAJANTE.
Creo que la virtud est en el medio. Hay que tener cuidado con la sinceridad. No
es recomendable la absoluta y total franqueza. La persona que derrama sinceridad
cida es insoportable. La sinceridad puede ser la ms cruel de las virtudes,
cuando se le priva de excepciones. Muchas relaciones sobreviven felizmente
aunque uno de los esposos o ambos opte por no sacar a relucir siempre la verdad,
y menos en forma hiriente.

C. NO ES ABSOLUTA LA REGLA DE QUE ENTRE MARIDO Y

MUJER NO HAY SECRETOS.
Ojo, contarle todo a la pareja puede resultar contraproducente. Por ejemplo: si
fulano (nombrar a uno de los hombres) le dice a zutana (dirigirse a la novia) mi
amor, mi mam dice que pele el ojo contigo porque con esa pinta de puta que
tienes en menos de un mes me vas a montar cachos. Cree ustedes que zutana,
al or eso, va a soltar una carcajada de alegra, o coger una arrechera de padre y
seor mo e saldr inmediatamente a armarle tremendo peo a la futura suegra?
Para que sirve una informacin como esa? Ayuda a una mejora notable de las
relaciones familiares? Eso no es sinceridad, sino una inmensa estupidez.

D. SER SINCERO ES MUY BUENO, PERO LA VERDAD DEBERA

RESERVARSE PARA LO QUE SIN DUDA ALGUNA VAYA A
CONTRIBUIR AL BIENESTAR DE LA RELACIN.

69

Cuando no sea as, lo mejor es callar. No les parece? Al igual que el aviso
escrito en las cajas de cigarrillos, valdra la pena esta advertencia: Se ha
demostrado que la sinceridad en dosis ilimitadas puede causar graves
daos a la salud de la pareja.
Les dejo esta pregunta: en caso de una aventura accidental en la que no existe
un sentimiento de afecto ni nimo de continuarla, ustedes creen que el infiel debe
revelrselo a su pareja apoyado en la sinceridad y la confianza?

98

SPTIMO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
98

El charlista debe conocer los argumentos que al respecto se dan en Matrimonio y Amor, pginas 153 y
154.

70

1. Explicar que en su dimensin ms elevada la sexualidad es expresin de

nuestra capacidad de amar.
2. Concientizar que Dios junt sexualidad y matrimonio.
3. Dar a conocer la bondad del placer.
4. Informar que un monto significativo de los fracasos tempranos de convivencia
es debido a dificultades relacionadas con el funcionamiento sexual de la
pareja.
5. Reflexiones y vivencias el modo de lograr la gratificacin recproca en la
relacin ntima.

ARMONA SEXUAL DE LA PAREJA

I.- RELACIN ENTRE SEXUALIDAD, PERSONA,
AMOR Y MATRIMONIO.
1. LA SEXUALIDAD ABARCA PLENAMENTE EL NCLEO
DE LA PERSONA Y REPERCUTE EN TODAS SUS
MANIFESTACIONES.99
A. LA SEXUALIDAD UNA MODO PROPIO DE SER, DE VIVIR.
Y la vida reviste una doble, distinta y bsica modalidad de masculinidad y
feminidad. En el sexo radican las notas caractersticas que constituyen a las
personas como hombres y mujeres, en el plano biolgico, psicolgico y espiritual.
100

B. ES UN ERROR CONFUNDIR SEXUALIDAD CON GENITALIDAD.

La sexualidad es la manera como el hombre y la mujer siente y expresa su amor
en la totalidad unificada de cuerpo y alma, de carne y espritu. Amor como
99

Hermgenes Catao, Tenemos miedo a los nios?, Pg. 21.

Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica. ORIENTACIONES EDUCATIVAS SOBRE EL
AMOR HUMANO, 4, Ediciones Trpode, Caracas 1984.
100

71

donacin y acogida, como dar y recibir. Genitalidad son los impulsos que excitan el
apetito para la cpula. En el plano fsico es la expresin mxima de la comunin
de amor de los cnyuges. 101
Nuestra cultura banaliza la sexualidad porque la interpreta de

una manera

reducida y empobrecida, relacionndola nicamente con el cuerpo y con el

placer.102 Todos los fenmenos genitales son sexuales, pero hay otras expresiones
de la sexualidad que nada tienen que ver con lo genital: 103 la manera de ejercer la
autoridad, de realizar una obra artstica, de practicar el deporte, de comportarse
psicolgica y afectivamente son masculinos o femeninos y expresiones de la
sexualidad.

II.- LA CPULA NO ES SLO PARA PROCREAR.

1. TAMBIN TIENE LA FUNCIN DE SATISFACER CON
PLACER LA APETENCIA SEXUAL.
A. EN LA POCA ANTIGUA NINGUNA SOCIEDAD JUNT AMOR,
SEXO Y MATRIMONIO EN UNA SOLA INSTITUCIN.
El ascenso del amor a la categora de sentimiento se configura ms claramente en
el siglo XVIII, pero tambin fue una de las pocas de mayor promiscuidad.
Hasta ese entonces se hablaba de amor, pero no del amor conyugal. El
matrimonio iba por un lado y el amor por otro.
El matrimonio era por conveniencia.
Para las generaciones pasadas el acto carnal era un acto animal, porque durante
el hombre y mujer se alienaban, perdan racionalidad. La procreacin era la razn
legitimante de la relacin ntima.

B. ES DESDE 1964, CON EL CONCILIO ECUMNICA VATICANO II,

CUANDO

SE

FUNDA Y

REAFIRMA DEFINITIVAMENTE

EL

101

Pontificio Consejo para la Familia, SEXUALIDAD HUMANA: VERDAD Y SIGNIFICADO, 10-11,

Ediciones Trpode, Caracas 1996.
102
ORIENTACIONES EDUCATIVAS SOBRE EL AMOR HUMANO, N 16.
103
Diego Contreras, LA PAREJA: SEXUALIDAD Y COMPLEMENTACIN, Pgs. 31-32. Ediciones
Trpode, Caracas, 2009.

72

MATRIMONIO SOBRE EL AMOR SENSIBLE Y ESPIRITUAL AL

MISMO TIEMPO.
Se reconoce que la relacin sexual encierra dos dimensiones inseparables y
simultneas: unitiva, en cuanto vincula a la pareja por ser fuente de placer y
procreadora en cuanto permite la generacin de la prole.
Que maravilla ver reivindicada la bondad del placer! Durante tiempo incalculable
no era para nada bien visto que la mujer casada expresara deseo o buscara placer
en la relacin sexual. El disfrute del sexo estaba relegado a las aventuras
extramaritales y los burdeles. Surgi en este orden la siguiente divisin: una, la
esposa, y la prostituta o la amante y la amante con quien se obtena la diversin
vedada para la cnyuge.
Eso estaba de espaldas con la Biblia segn la cual todo lo que hizo Dios es bueno.
Y eso vale para la relacin ntima y el placer que la acompaa. Nunca es perverso
lo que ha brotado del corazn de Dios y ha salido de sus manos. 104
A la luz del misterio de Cristo, la sexualidad aparece como una vocacin a realizar
el amor que el Espritu Santo infunde en el corazn de todos los redimidos por
l.105 La relacin ntima y el placer que la acompaa en el contexto del matrimonio
que es un sacramento- son sagrados.

C. EN LA ACTUALIDAD SE CONSIDERA QUE EL PLACER ES

UNO DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE CADA CNYUGE
Y NO UN EXABRUPTO DE MAL GUSTO.
Abiertamente se reconoce que la relacin sexual es la mxima y ms intima
expresin en el campo de la comunicacin afectiva en la pareja de casados.

D. EL ACOPLE SEXUAL, ES UNO DE LOS TEMAS QUE MAYOR

INTERS DESPIERTA EN LOS MATRIMONIOS DE HOY.
La esposa de hoy no se contenta ya con estar a disposicin del seor cuando a l
se le antoje, sino a tener relaciones mutuamente gratificantes.
104

Diego Contreras, RELACIONES PREMATRIMONIALES POR QU NO?, pginas 18-19, 65-69.

Ediciones Trpode, Caracas 2009.
105
ORIENTACIONES EDUCATIVAS SOBRE EL AMOR HUMANO, N 39.

73

Un monto significativo de los fracasos es debido a dificultades relacionadas con el

funcionamiento sexual de la pareja.

E. QUEDE CLARO QUE LA GRATIFICACIN RECPROCA ES UNA

CONDICIN NECESARIA PERO NO SUFICIENTE PARA EL BUEN
FUNCIONAMIENTO DE LAS PAREJAS.
Slo con disfrute sexual los consortes no funcionan, pero sin disfrute sexual
tampoco.

III.- SUGERENCIAS PARA ANTES DEL ACTO.

1. UNA RECOMENDACIN INICIAL QUE PARECE TONTA
Y NO LO ES, TIENE QUE VER CON EL CUIDADO Y LA
LIMPIEZA DEL CUERPO.
A veces el mal aliento, el olor desagradable en el sobaco proveniente de la
transpiracin y el sudor, o el hedor en el ano y rganos genitales originados por la
misma causa o por su funcin natural, son una barrera para comenzar el perfecto
acercamiento. Obviamente, el enjuague bucal y el bao lo propician.

2. DE CUANDO EN CUANDO LE CONVIENE A LA PAREJA

ESTABLE QUE EL ESCENARIO PARA INICIAR EL
ESCARCEO AMOROSO NO SEA LA CAMA.
Empezar el trabajo preparatorio del acto fuera de la cama, resulta la mejor manera
de terminar en la cama.

IV.- LO ESENCIAL DURANTE EL ENCUENTRO

AMOROSO.
1. EL PREMBULO AMOROSO ES FUNDAMENTAL.
La mujer requiere que el hombre sea carioso, que la corteje, que le diga cosas
bonitas, que la enamore. Y eso no se demuestra con pene erecto, sino con
atenciones y galanteras.
74

Contribuye tambin que el marido le permita a su mujer, adems, tomar la posicin

que ms le plazca; dejarla hacer los movimientos en el ritmo que ms le guste.
Ayuda al disfrute de la mujer y a que sta alcance el mximo gozo, que el hombre
anime sus zonas ergenas. Recuerden el viejo aforismo: no hay mujeres fras
sino malos estimuladores.

2. POR SU PARTE, EL HOMBRE DEBE IR DESPACIO, SIN

PRISA, CON CALMA.
No apresurarse para la penetracin. En un momento que solo l percibe sin
suspender las caricias-, podra resultar conveniente que retire el pene de la piel de
su mujer y distraiga un poco su atencin del acto sexual, poniendo su mente en
otras cosas, como forma de controlar el mayor tiempo posible su eyaculacin (lo
cual se aprende), para mantener su ereccin durante ms tiempo.
Esta paciente espera implica un gran esfuerzo de contencin, pero es la ms
amorosa y exquisita ofrenda que el marido le brinda a su mujer.
El tratamiento de la eyaculacin precoz es sencillo, y en la mayora de los casos
de buen pronstico. Al reducir la ansiedad el hombre mejora su desempeo
sexual. Cuidado, aunque la eyaculacin precoz sea un problema crnico, la mujer
no debe adaptarse para no herir los sentimientos del marido. Los humanos nos
habituamos a las cosas ms absurdas y con el tiempo las terminamos viendo
como algo normal.
Si an con todo tiene el orgasmo, aconsejo que se quede unos instantes
ms en la posicin en que est, sin hacer ningn comentario ni pedir
disculpas. No es circunstancia para avergonzarse ni desesperarse; pero menos
para desanimarse o rendirse. Por el contrario, si percibe que para ese momento la
mujer ha logrado alto grado de excitacin (meseta), eso debe significar para l
acicate que le impulse a persistir en palabras amorosas, besos, y suaves caricias,
sobre todo en el cltoris, y ver que su mujer puede alcanzar el clmax del placer.
Hay parejas con percepcin de haber fracasado durante el coito porque
asocian satisfaccin sexual al orgasmo simultneo

75

La mejor manera de desaprovechar lo que tenemos es desear lo que nos es difcil

tener.
Realmente la mayora de las parejas en muy pocas ocasiones acaba al mismo
tiempo.

V.- INICIATIVA.
1. HASTA HACE POCO SE PENSABA QUE EL PAPEL
ACTIVO EN LA RELACIN ERA PRIVATIVO DEL HOMBRE.
La esposa era sujeto pasivo, sin impulso sexual.

2. CUANDO SIEMPRE ES EL MISMO EL QUE INICIA EL

JUEGO

SEXUAL EL ESQUEMA PUEDE

RESULTAR

CONTRAPRODUCENTE.
Llega un momento en que el iniciador de costumbre empieza a aspirar ser
deseado y, sin darse cuenta o intencionalmente, inhibe su iniciativa para ver si la
pareja la toma.
Por eso ya muchos sexlogos destacan la importancia de que ambos esposos
busquen el encuentro ntimo pues contribuye a la armona.

VI.- FRECUENCIA.
1. NADIE PUEDE DECIR A NADIE CON QU FRECUENCIA
HAY QUE TENER SEXO.
A. ES COSA QUE DEBE MARCARLA EL PROPIO DESEO.
En funcin del grado de enamoramiento y nivel de energa sexual, segn la edad.

B. LA FRECUENCIA, AL CONTRARIO DE LO QUE OCURRE CON

LA INICIATIVA, NO CONVIENE PACTARSE.
Y quienes lo hacen incurren en un grave error que repercute negativamente en su
sexualidad.

76

2. EN LA SEXUALIDAD, COMO EN TODO, TAN MALO ES

QUEDARSE CORTO COMO PASARSE.
Pero si me ponen a elegir creo preferible la moderacin al exceso, porque
mientras el exceso consume el deseo, la moderacin lo alimenta.
Lo importante no es la cantidad sino la calidad del encuentro.

3. EL DESAJUSTE DE FRECUENCIA SE DA CUANDO UNO

LE PROVOCA Y AL OTRO NO.
Advierten s los expertos que cuando la libido de los cnyuges marca niveles de
deseo muy dispares, nos encontramos con un grave problema de acoplamiento.
Si hay circunstancias justificativas, el que busca el encuentro sin xito debe
comprender que esa oportunidad perdida no impide otra con ms ganas e ilusin.
Pero si no hay motivos para el rechazo, es preferible ceder a la insistencia de la
pareja, que a rechazarlo por comodidad o cansancio.

4. SE DE MATRIMONIOS EN QUE UNO DE LOS DOS

DESATIENDE A SU PAREJA AISLANDO MS DE LO
PRUDENTE LAS RELACIONES SEXUALES, DADO QUE
DESCONTENTO POR TAL O CUAL COSA.
Esa prctica punitiva es ms frecuente de lo que se cree. Pues sepan que ser
rechazado de manera sistemtica puede destruir la autoestima del agraviado y,
adems abrir una ventana hacia la infidelidad.

VII.- RITUAL.
1. ES EL CONJUNTO DE PRCTICAS, PREFERENCIAS Y
JUEGOS QUE FORMAN EL REPERTORIO SEXUAL DE LA
PAREJA.
Ciertamente, no hay nada del cuerpo de ninguno de los dos que no pueda ser
visto, acariciado y estimulado por el otro. Pero sin que ninguno obligue al otro a
77

algo con el que no est de acuerdo o se siente incmodo. No se puede pretender

que la pareja nos complazca en todo cuanto se nos antoja y menos en contra de
su voluntad.
El marido no es buen amante porque bata rcords de resistencia copulatoria, sino
porque ser capaz de satisfacer su mujer. La esposa es buena amante no porque
se deja hacer todo lo que le gusta al hombre.
La fijacin del ritual conviene hacerla de mutuo acuerdo, mediante la nica va que
puede lograrse: experimentando!
Eso s, no se trata de probar lo que no se quiere, sino de probar nicamente lo que
se quiere. Hay caricias que pueden ser excitante para l y no producir ninguna
reaccin en ella, e incluso molestarla. Por ejemplo, hay mujeres que casi siempre
para complacer al marido- practican sexo oral y otras que lo consideran aberrante;
hay hombres a los que les encanta estimular el cltoris con la lengua, mientras
otros lo consideran repulsivo; hay parejas que utilizan como variante sexual ms o
menos frecuente la estimulacin del ano de la mujer, bien sea en la modalidad del
coito o con introduccin del dedo o de prtesis menos grueso que el pene, y hay
parejas en las que eso est descartado.

2. LA REGLA DE ORO ES: HAGAN TODO LO QUE

QUIERAN, NADA QUE NO QUIERAN Y DE ACUERDO CON
SU ESCALA DE VALORES.
En la fijacin del ritual conviene acuerdo entre los miembros de la pareja para que
no vulneren sus creencias ni traicionen sus principios morales. Si uno considera
pecaminoso, inmoral o indecente lo que al otro le parece natural, sano y
apetecible, los esposos encontrarn, en esa divergencia, un importante obstculo
para su armona sexual.
Quieren una entrega ntima sin traicionar su naturaleza ni sus principios?
Ejectenla de manera verdaderamente humana!

78

79

OCTAVO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Brindar nociones generales de familia y paternidad responsable.
2. Explicar las dos dimensiones de la relacin sexual.
3. Dar a conocer el sentido de la fecundidad del amor conyugal.
4. Presentar una opcin eficaz y confiable para la planificacin natural de la
familia.

PATERNIDAD RESPONSABLE ES
PLANIFICAR LA FAMILIA
I.- PLANIFICACIN DE LA FAMILIA.

80

1. LA UNIN DE LOS ESPOSOS, ES FAMILIA. LA FAMILIA

COMPLETA, ACABADA, PERFECTA, ES EL TRINGULO
PADRE, MADRE, HIJOS.
La comunin conyugal constituye el fundamento sobre el cual se va edificando esa
comunin ms amplia, que es el de la familia: de los esposos que dan origen al
hogar, de los padres y de los hijos, de los hermanos y de las hermanas entre s y,
en fin, de ellos con el resto de los parientes.
Pues bien, los cnyuges deben ser responsables al planificar la familia.

2. PATERNIDAD RESPONSABLE SIGNIFICA QUE LOS

CASADOS QUIEREN HIJOS, EN TANTO QUE PUEDEN
TRAERLOS AL MUNDO, CRIARLOS Y EDUCARLOS,
SEGN LOS MEDIOS ACTUALES QUE DIOS LES DA
PARA OBRAR AS.
Paternidad responsable es conciencia clara de los deberes de los padres. Es
prudencia y buen juicio.106

II.- EL AMOR CONYUGAL ES FECUNDO.

Pero esta fecundidad no debe ser automtica y ciega .

1. LA PROCREACIN NO DEBE SER EL FRUTO DE UNA

MAL ENTENDIDA PROVIDENCIA DIVINA.
Dios no tiene un plan, trazado de antemano, para cada matrimonio,
determinndole el nmero de hijos. Por eso va desapareciendo la creencia de que
hay que tener todos los hijos que Dios mande. Surge en su lugar el proyecto de
tener, nada ms, que aquellos hijos que se pueden criar y educar.

106

Nocin del P. Hring, citado por Cesreo Gil, El Amor en quiebra, Pg. 87, Ediciones Trpode, Caracas
1995.

81

2.

SON

LOS

CNYUGES

QUIENES,

EN

RECTA

CONCIENCIA, SABEN CUAL ES EL MOMENTO PROPICIO

PARA TENER EL HIJO O DISTANCIAR SU NACIMIENTO.
Y cuntos? Ellos planifican responsablemente la familia cuando traen al mundo
solamente los hijos que se pueden criar y educar. Por ejemplo, si slo pueden criar
y educar dos, si tienen uno slo es poco y si tienen tres son muchos.

III.- LOS MTODOS PARA PLANIFICAR LA FAMILIA

SON ANTICONCEPTIVOS Y NATURALES.
1. LOS MTODOS ANTICONCEPTIVOS

107

PRIVAN AL

ACTO SEXUAL DE SU CAPACIDAD NATURAL DE

PROCREACIN POR ARTIFICIO HUMANO.
Son los generalmente conocidos y utilizados. Entonces no hablare de ellos.

2. LOS MTODOS NATURALES RECURREN A LOS

CICLOS

GENSICOS

DE

LA

FERTILIDAD

INFERTILIDAD PARA PLANIFICAR LA FAMILIA.

Son desconocidos y no despiertan inters. La mayora de las parejas

consideran que son ineficaces y poco confiables.

An cuando no se les voy a explicar todos, de los mtodos naturales voy a

ofrecerles una opcin distinta y superior para la planificacin de su familia,
como es el mtodo de la ovulacin o mtodo Billings.

Ah, simplemente voy a esbozar las ideas generales. No se aprende a

manejar en un libro ni con una charla, sino en un automvil con un
instructor. Eso ocurre con este mtodo: se ensea tu a tu. Si alguna pareja
est interesada nos llama y se los enseamos.

107

Tales como el condn, el diafragma, la esponja, el DIU, y la inmensa gama de pldoras, etc.

82

IV.- EL MTODO BILLINGS FUNDAMENTA SU

EFICACIA EN DOS CONDICIONES:

Conocimiento del tiempo frtil e infrtil de la mujer, y

La continencia peridica.

1. CONOCIMIENTO DEL TIEMPO FRTIL E INFRTIL DE

LA MUJER.
La mujer nicamente es frtil durante el proceso de maduracin del vulo .

A.

BILLINGS

OVULACIN

COMPROB
SE

SECRECIN

DE

PRODUCE
UN

QUE

CUANDO

SIEMPRE

TIPO

EN

COMIENZA

LA

LA MUJER

LA

PARTICULAR

DE

MOCO.

INDEPENDIENTEMENTE DEL ADELANTO O ATRASO DE LA

MENSTRUACIN.
Por gravedad el moco baja y se hace evidente en la vulva, como tambin
en la prenda interior femenina, o en el papel higinico que usa despus de
orinar. Para la observacin del moco no se requiere por tanto exploracin
de la vagina.

La mujer se percata de la presencia del moco cervical porque puede

mirarlo y, principalmente, porque produce una sensacin de
humedad. Al principio simple (como si se tratara de agua sola), y
despus lubricativa (como si se tratara de agua jabonosa).

El moco cervical ayuda y estimula el ascenso del esperma en el tero.

Adems, recubre a los espermatozoides y los protege del medio hostil de la
vagina de suyo cido -, el cual pasa a ser alcalino y, por tanto, acogedor o
propicio para ellos por accin del moco.

El moco nutre y prolonga la vida de las clulas espermticas por uno, dos o
tres das; quiz uno o dos adicionales en casos extraordinarios. Si la mujer

83

tiene ese tipo de flujo slo un da, la clula espermtica no vivir ms all
de ese da.

B. BILLINGS TAMBIN COMPROB QUE

EN LA POCA

ANTERIOR O POSTERIOR A LA OVULACIN ESE MOCO SE

CONVIERTE EN UN TAPN.

Ese tapn impide a los espermatozoides y bacterias atravesar el cuello

uterino y progresar hacia su interior.

Pues bien, en cada perodo infrtil y, por tanto, en ausencia de toda

secrecin, la mujer tiene una sensacin de sequedad; no siente nada en la
vulva.

Las mujeres estn secas o estn hmedas; no pueden estar de otra

manera. En saber distinguir una sensacin de otra est el secreto del
mtodo Billings.

La humedad y la sequedad son, pues, signos de fertilidad e infertilidad .

Es necesario que la mujer se observe diariamente y anote o lleve un

registro

de

sus

observaciones.

La

interpretacin

correcta

surge

ordinariamente de una serie de ellas, no de una individual.

EST CIENTFICAMENTE DEMOSTRADO QUE EL MOCO CERVICAL ES EL
FACTOR BIOLGICO MS IMPORTANTE PARA DETECTAR LA FERTILIDAD
DE LA MUJER.

2. LA CONTINENCIA PERIDICA.108
A. CONSISTE EN ABSTENERSE DE COITO Y EVITAR TODO
CONTACTO GENITAL , cuando es posible un embarazo. Por lo tanto, durante
esos das ni un brochazo. Cero jamoneo.

B. LA ABSTINENCIA IMPLICA ASPECTOS POSITIVOS, ENTRE

LOS CUALES DESTACO CUATRO:
108

Si la charla la da la pareja, este punto conviene que la de el marido.

84

Habita a controlar los impulsos.

Ayuda a descubrir en mayor medida el mundo de ternura y el

enriquecimiento de otras manifestaciones afectivas. Facilita una
mayor implicacin del marido.

Puede llevarse a cabo slo con la decisin y el compromiso de

ambos cnyuges. La contracepcin, por lo general, carga sobre la
mujer la importante decisin de bloquear la fertilidad, mientras que el
hombre permanece al margen, ya que dicha decisin no le acarrea
ningn peso o dificultad.

Elimina la rutina en la relacin sexual. Cuando la continencia

peridica es decidida de verdad y no slo soportada- por ambos
esposos, la espera puede potenciar y hacer todava ms gratificante
y gozosa la relacin sexual.

C. A QUIENES JUZGAN COMO CRUEL LA CONTINENCIA, CABE

OPONER VARIAS COSAS:

La poca en la cual la mujer puede concebir es la ms corta de su ciclo

menstrual. Ella es infrtil la mayor parte de su vida . Es fcil deducir que no
se requieren ningn esfuerzo heroico.

Cualquier pareja puede, con motivacin y desarrollo de hbitos de

autocontrol, llegar a un dominio responsable y consciente de su actividad
sexual.

El deseo sexual del hombre y la mujer a diferencia de la sexualidad animal

que viene regulada nada ms que por el instinto y la accin de las
hormonas-, depende de su voluntad orientada por la inteligencia. Por eso el
hombre y la mujer pueden y deben, a veces, provocar y a veces, frenar el
deseo sexual.

La cabeza y el corazn, que si saben amar, les proporcionan a la pareja

humana la fuerza para decir que NO, aunque el instinto se lo est pidiendo

85

a gritos. Por muy fuerte que sea el impulso sexual, no se le debe

deshumanizar. Al varn y a la mujer lo menos que se les puede pedir es
que se comporten como humanos.

El amor de la pareja no pierde nada con la renuncia temporal de sus

relaciones ntimas, sino que ms bien gana (como se beneficia un
hipertenso dosificando el consumo de sal), ya que la continencia puede
intensificar el placer del acto sexual y convertirlo en una expresin autntica
y generosa del amor.

La abstinencia peridica es parte inevitable de todo matrimonio. Si no

es adoptada para evitar el embarazo, ser impuesta por la enfermedad, el
parto, el estrs, la ausencia del hogar por problemas de trabajo, la privacin
de libertad u otras razones.

D. CONCLUSIN?
Que la planificacin natural de la familia comporta : aceptacin del
tiempo de la mujer, buena relacin de pareja, adecuada comunicacin de los
esposos, cooperacin de ambos, comprensin mutua, respeto recproco,
responsabilidad comn, dominio de los instintos, 1reconocimiento del carcter
espiritual y corporal de la comunin matrimonial, enriquecida por la ternura y la
afectividad.
Para terminar se me antoja esta comparacin: Figrense a una especie de Tarzn
a quien se va a tratar de que no contine comiendo con las manos para que no se
las llene de manteca ni le queden hediondas a alios. Hay dos alternativas. La
primera, ms fcil que darle un tiro al suelo, es comprarle unos guantes. La
segunda ensearlo a usar cucharilla, tenedor, cuchillo y porqu no?, servilleta.
Tambin, con respecto a una pareja que clama por un medio eficaz y confiable
para el control de la natalidad, podramos recomendarle un anticonceptivo
cualquiera o ensearle Billings. Admito que esta alternativa implica mayor esmero,
preparacin, dificultad y tiempo, pero a la vez estoy convencido de que es ms

86

humanizadora, porque la sexualidad no es cosificada, sino usada en su dimensin

verdaderamente humana.

87

NOVENO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Advertir que la paternidad responsable va ms all del control de la natalidad.

2. Desarrollar que la paternidad es septiforme: pues los padres deben dar siete
seres y que el hogar es la primera escuela.109
3. Dar a conocer porque la familia es Iglesia domstica.

109

Sobre paternidad septiforme el hogar la primera escuela- puede verse a Cesreo Gil Atrio, Amor en
quiebra? Pgs. 95-124, Ediciones Trpode, Caracas 1995; Cesreo Gil, Caminos para la vida, Pgs. 71-72.
Ediciones Trpode, Caracas, 1980; Prez Esclarin, Pg. 31.

88

PATERNIDAD RESPONSABLE ES TAMBIEN

CRIAR Y EDUCAR
I.- LA PATERNIDAD RESPONSABLE VA MS ALL
DEL SIMPLE CONTROL DE LA NATALIDAD.
1.

PATERNIDAD

RESPONSABLE

NO

ES

SOLO

PLANIFICAR LA FAMILIA.
Se prolonga en la crianza y en la educacin de los hijos. No basta engendrar para
ser sin ms padre o madre.
No es fcil hoy ser padre o madre y nadie prepara para ello Hoy me pregunto
porque cuando Napolen afirm que la educacin de los hijos comienza 20 aos
antes de su nacimiento con la educacin de la madre, no incluyo al padre. Creo
que la educacin del padre tiene mucho que ver con esos siete seres a que tienen
derecho los hijos.
La misin de los padres est llena de contrastes: han de saber comprender, pero
tambin exigir; respetar la libertad de los hijos, pero a la vez guiarlos y corregirlos;
ayudarles en las tareas, pero sin hacrselas ni evitarles el esfuerzo No deben
ser permisivos ni autoritarios. La permisividad lleva a que los hijos crean que
tienen derecho a todo; crecen blandengues, sin voluntad, caprichosos y
egostas. Yo les doy lo que no tuve dicen algunos padres ignorando que
posiblemente tienen lo que tienen porque no tuvieron o no les dieron todo. El
autoritarismo les lleva a ser agresivos, violentos.
Uno se hace padre o madre por las relaciones de amor que es capaz de anudar
con sus hijos.

89

2. LA VIDA DE SUS HIJOS PUEDE LLEGAR A LA

PERFECCIN SIEMPRE Y CUANDO SE LES DE Y ELLOS
RECIBAN SIETE SERES:

Un ser sano.

Un ser masculino o femenino.

Un ser culto.

Un ser sociable.

Un ser moral.

Un ser religioso.

Un ser profesional.

Ustedes sern padres responsables si se esfuerzan todo lo posible para dar a

todos los hijos que engendren, los siete seres.
Estoy midiendo las palabras: digo si se esfuerzan. Su responsabilidad se va a
fundar en el aliento, el afn, el empeo debido, no en el fruto del tesn.
En Venezuela abundan los esposos sin hijos, pero ms abundan los hijos sin
padres.

II.- UN SER SANO.

LA SALUD CORPORAL DE SUS HIJOS LA CONSIGUEN:
A. DNDOLES COMIDA BALANCEADA Y NUTRITIVA.
Que comienza con la lactancia-; inculcndoles buenos hbitos alimenticios;
proporcionndoles ropa adecuada, descanso necesario; vigilancia constante;
atencin mdica oportuna.

B. ROBUSTECINDOLA CON LA EDUCACIN FSICA Y EL

DEPORTE.

90

El tiempo de ejercicio dirigido y alentado por los padres, como juego o

competicin, por el entrenamiento y la sujecin a normas, es tan bien empleado
como el de las comidas, las clases o el sueo.

C. OCUPNDOSE DE LA SALUD PSQUICA.

Forjen su personalidad ensendoles a tener una lnea constante de criterios y
gustos: a no ser veletas ni medias tintas. [Antes una familia estructurada era
garanta de que los hijos desarrollaran una personalidad sana. Hoy, el hecho de
que los padres tengan ingresos suficientes, excelente relacin conyugal, cultura y
capacidad de ofrecer buena educacin, no basta para que los hijos tengan salud
psquica. Conozco padres que ensean a los hijos la moderacin. Pero estn
inmersos en una sociedad que los alienta al consumismo, a la satisfaccin
inmediata de las apetencias, a la gratificacin sin demora y sin ningn sacrificio!
Los nuevos valores que hoy prevalecen van en la lnea de la exaltacin de lo fcil,
del culto al cuerpo, del relativismo a ultranza, del todo vale. Quin gana esta
lucha? El sistema social.
Es labor de ustedes entrenar el yo de tu hijo que representa su voluntad
consciente o su libertad de decidir, para que se conviertan en lderes y no en
tteres.
Transmitan fuerza y seguridad a tus hijos. Diles con frecuencia: La verdadera
libertad est dentro de ti. Enfrenta tus manas, tu ansiedad y tus instintos
primarios que te dicen me provoca esto y ahora.
Los padres responsables no forman hroes, sino seres humanos que conocen sus
lmites y su fuerza.

III.- UN SER MASCULINO O FEMENINO.

1. LA EXPERIENCIA DIARIA NO NOS PONE NUNCA ANTE
EL MACHO GENUINO Y LA HEMBRA GENUINA.
Hay caractersticas psicolgicas comunes al gnero masculino y al femenino,
porque los patrones de crianza son bastantes definidos para cada sexo y
producen habilidades diferenciadas.
91

2. LO QUE DISTINGUE A UNO Y OTRO SEXO DESDE EL

PUNTO DE VISTA PSICOLGICO NO RESIDE TANTO EN
LA POSESIN MS O MENOS ACENTUADA DE CIERTAS
CUALIDADES.
Sino en la forma de ser cada uno, que permite reconocer una manera de
comportarse, un estilo de vida masculino y otro femenino.
Y ese estilo en lo hijos lo van a formar ustedes.
Para el nio lo mximo es su pap. Por eso trata de copiarlo en todo: en el andar,
en el hablar, en el rer. en todo.
Para la nia lo ms grande es su mam. Por eso la tiene como modelo. Y para
parecerse a ella la observa, le pregunta.
No slo eso: los primeros aos la palabra de pap y mam es lo nico indiscutible
para los hijos.
Cmo ayudarlos?
Si en los aos de la adolescencia logran en sus hijos el desarrollo de cualidades,
rasgos, cualidades masculinas y en sus hijas el desarrollo de cualidades, rasgos,
cualidades femeninas,

conseguirn en ellos futuros esposos y padres

triunfadores.

IV.- UN SER CULTO.

1. ESTO EXIGE ENSEANZA EN EL HOGAR Y EN LA
ESCUELA.
OJO, AUNQUE PUEDAN AYUDARSE CON LOS MAESTROS Y
CATEQUISTAS, LA OBLIGACIN PRIMARIA DE EDUCAR VA A
SER DE USTEDES, COMO PAP Y MAM.
92

Los profesores pueden ayudar, pero no suplirlos.

La primera meta de la educacin que debern impartir est en la cabeza de sus
hijos: llenar el vaco de verdad.

2. EN LOS PRIMEROS AOS, LAS VERDADES QUE SE

DEBEN SEMBRAR EN LAS MENTES INFANTILES, TIENEN
QUE SER EVIDENTES Y BASADAS EN HECHOS, EN LA
EXPERIENCIA DE USTEDES.
Ser ms adelante cuando llegue el momento de grabarles principios, valores y
doctrinas razonadas.
Siembren en la tierra de su inteligencia y esperen que un da sus semillas
germinen. No se desanimen por los fracasos aparentes. Siembren hoy y recojan
maana.
Durante la espera puede haber desolacin, pero si las semillas son buenas
germinarn, aunque los hijos se droguen, no tengan respeto por la vida, y no
duren en ningn colegio o trabajo.

V.- UN SER SOCIABLE.

1. TIENEN QUE INCULCARLE A SUS HIJOS QUE LA
PERSONA HUMANA TIENE ABSOLUTA NECESIDAD DE
LA VIDA SOCIAL.
A. QUE NO HA SIDO CREADO PARA VIVIR SOLO, SINO PARA
VIVIR CON LOS DEMS, Y PARA LOS DEMS.
Para desarrollarse en sociedad, pues, necesita de los otros como servidores de l,
y como destinatarios de su servicio.

B. SOCIABLES EN EL HOGAR . Como la caridad comienza por casa,

ustedes, en su rol de padres, deben ensear a sus hijos que es ah, en el seno de
la familia, donde primero y ms han de conversar, han de ser atentos, serviciales,
han de ser corteses, y han de ser respetuosos. Si a eso se le suma el amor mutuo
93

entre los familiares, es as como harn el grupo ntimo, es as como calentarn su

hogar.

C. SOCIABLES EN LA CALLE. La clula familiar no puede vivir aislada.

Es normal que en la infancia los instintos primarios sean egocntricos. Pero a
medida que sus muchachos se puedan valer por s mismos, es preciso que los
eduquen a la sensibilidad, que los abran a las necesidades ajenas, que los
enseen a compartir con el que no tiene. La idea de la reciprocidad la alcanzaran
a base de comprender luego, en la adolescencia, que existen en el prjimo
necesidades y derechos, distintos e iguales a los de uno.

2. PERO TAMBIN HACE FALTA QUE LOS EDUQUEN

PARA

QUE

NO

SIENTAN

DESCONCIERTO

INCOMODIDAD CON LA CONTRADICCIN AJENA.

A. PARA QUE NO SIENTAN ANTIPATA CON LAS PERSONAS
ASERTIVAS ; para aceptar una opinin distinta de la propia.
Y ENSEAR ESTO VA A SER DEBER DE USTEDES.

B. PORQUE SUS HIJOS SINTONIZARN CON EL DOLOR Y LA

INJUSTICIA AJENOS, SI VEN QUE USTEDES SIENTEN ESE
DOLOR Y ESA INJUSTICIA COMO EN CARNE PROPIA.
[Porque con el conocimiento de sus hijos, son los nicos que pueden reprenderlos
por sus complejos de superioridad o por sus posturas de subestimacin de los
otros.]110
No podrn nacer en sus hijos el clasismo ni el sectarismo, si ven que ustedes
respetan y exigen respeto a toda persona; si les fomentan amor lo mismo al pobre
que al rico, lo mismo al ignorante que al sabio, lo mismo al blanco que al negro.

VI.- UN SER PROFESIONAL.

1. ESTIMULEN A SUS HIJOS A TENER METAS, A BUSCAR
110

Lo comprendido en [ ] puede omitirse sino hay tiempo.

94

EL XITO EN LOS ESTUDIOS, EN EL TRABAJO.

A. PERO PREPRENLOS A PARA ENFRENTAR LOS FRACASOS,
LAS DIFICULTADES DE LA VIDA.
Muchos no logran brillar en su trabajo porque desistieron en los primeros
obstculos. La vida es una larga ruta con curvas imprevisibles y patinazos
inevitables. Vencer no es acertar siempre.

B. ENSENLES A SUS HIJOS QUE EL TRABAJO ES UNA

BENDICIN DE DIOS Y UNA VOCACIN.
Lo bendijo. Cmo? Asociando al hombre a su obra creadora. Mandndoles a
someter la tierra, que significa completar la creacin, a continuar su tarea.
Detrs de la bendicin-mandato, se palpa una vocacin. Dios lo haba creado a su
imagen. Con inteligencia y voluntad. Capaces de imitarlo. Capaces de trabajar. Al
lanzarlos a la vida les manda que se desarrollen.

2. SON USTEDES QUIENES TIENEN QUE CONVENCER

AL HIJO DEL SENTIDO DEL TRABAJO.
A. QUE TODO HOMBRE ES LLAMADO A LA SUPERACIN Y A LA
EXCELENCIA MEDIANTE EL TRABAJO .
Ustedes son quienes van a tener la tarea de hacerles ver a sus hijos que deben
trabajar por respeto a ellos mismos, por respeto a la familia, pero tambin por
respeto a Venezuela.
[Los demgrafos anuncian alarmados que el tercer milenio la poblacin mundial se
multiplicar.
Los socilogos, los sanitaristas, los gobernantes, asustados, proponen planificar la
natalidad para disminuir el nmero de comensales en el banquete de la vida. Y la
solucin est en producir ms.]111

B. EL HOMBRE, EN TODAS PARTES DEL MUNDO, SE EMPEA

EN TRABAJAR CADA VEZ MENOS.
111

Lo comprendido en [ ] puede omitirse.

95

Entonces falta lo principal: faltan hombres que quieran echarle pichn para
producir ms.
En Venezuela se inventan miles de razones para ir al trabajo: se me muri un
amigo, tuve que sacar la cdula, estoy jodido con el virus que anda por ah. Y se
inventan millones de excusas para llegar tarde: que estaba lloviendo, que el trfico
estaba arrechsimo, que el carro no me prenda. El ausentismo laboral de los lunes
es impresionante. Y los puentes proliferan.
Son ustedes los llamados a educarles para la responsabilidad; a evitar que la
pereza y la holgazanera cunda en sus hijos.

C. DESDE HACE MUCHO TIEMPO LOS SOCILOGOS, LOS

SINDICATOS, LOS TRIBUNALES Y LAS INSPECTORAS DEL
TRABAJO SIEMPRE QUE TOCAN LOS PROBLEMAS SOCIALES,
ZUMBAN 90 GOLPES A LOS EMPRESARIOS Y 10 A LOS
TRABAJADORES.
Es verdad que uno debe ponerse a favor de los indefensos, del dbil jurdico, de
los que no tienen voz. Pero, no tanto. Quiz esta desproporcin es una de las
causas de sociedades en la que una huelga se empalma con la otra y ha
ocasionado el cierre de tantas empresas.]

112

Son ustedes quienes deben fomentar que cada hijo, libremente, elija la profesin,
trabajo, oficio donde vaya a emplear mejor los talentos y carismas que dios les da.
Deben conscientizarlos de que el hambre y la miseria que sufre hoy tanta gente en
nuestro pas y el mundo se debe muchas veces a la falta de preparacin o
adiestramiento, u otras veces simplemente a la flojera.

VII.- UN SER MORAL.

1. EL TRMINO MORAL VIENE DE COSTUMBRES.
A. LA VIRTUD CONSISTE EN EL ARRAIGO DE COSTUMBRES
BUENAS Y EL VICIO EN EL ARRAIGO DE HBITOS MALOS .
112

Lo comprendido en [ ] puede omitirse.

96

B. LA VIRTUD LLEVA A LA EXCELENCIA Y EL VICIO A LA

CORRUPCIN.

2. EL SER MORAL NO SE IMPROVISA.

A. REQUIERE DE MOTIVACIN, DE UN RECHAZO A UNA
CONDUCTA CONTRARIA, POR LO COMN ATRAYENTE . Este
rechazo implica un indudablemente un esfuerzo.

B. CADA VIRTUD ES COMO UNA PLANTA QUE HAY QUE

SEMBRAR .
Los sembradores de las semillas de virtud deben ser ustedes. Si no lo hacen el
hedonismo propiciar la maleza del vicio.
Los regadores de las plantas de virtud deben tambin ser ustedes.
La correccin oportuna es manguera para regar las plantas de las virtudes.
Aconsejarles que hagan esto y no hagan aquello, sin explicar las causas, genera
ms agresividad y distanciamiento.
Los fertilizantes de las plantas de virtud deben ser ustedes mismos. Fertilizan con
ejemplos de vida honesta y correcta. Fertilizan estimulando y felicitando las
iniciativas buenas.

C. FERTILIZAN CON CATEQUESIS PARA INFUNDIR EN ELLOS

SENTIDO MORAL .
Tendrn sentido moral cuando orienten su juicio a lo que debe hacerse porque es
bueno y a lo que debe evitarse porque es malo.

3. Y ESTA ES UNA TAREA URGENTE. PORQUE HOY LA

MORAL SE SUBORDINA A LA COSTUMBRE:
A. ES BUENO LO QUE TODO EL MUNDO HACE .
El parmetro no es el designio de Dios, sino la conducta de los otros. A dnde va
Vicente? A donde va la gente! Y esto es peligroso, porque nadie pasa por la vida

97

sin haber sentido, aunque sea una vez, la tentacin de hacer lo que hacen los
dems.

B. EN POCAS ANTERIORES ERAN LAS COSTUMBRES LAS QUE

BUSCABAN ADAPTARSE A LAS NORMAS MORALES . Hoy se quiere
que las normas morales se acoplen a las costumbres. Hay un retroceso moral. Y
el colmo es que este retroceso moral se ve como un avance de la modernidad. La
tolerancia o permisividad de la sociedad con respecto a conductas inaceptables
-que es la consecuencia de concebirse ella

como neutra en materia moral-,

afianza la impresin de que, si una conducta es mayoritaria, es automticamente

respetable y aceptable. Lo cual significa aceptar la dictadura intolerable de la
estadstica. Ustedes estn llamados a despertar en sus hijos una conciencia
crtica del mundo de hoy, pues hay un cmulo de estructuras en el mundo actual
que necesitan cambiar, en contra de lo que muchos piensan y hacen.
[Infndales una visin crtica de la publicidad, de los programas de TV, de la
permisividad sexual, pues de lo contrario sern presas fciles de esa cultura
hedonistas. Prepara a tu hijo para ser, pues el mundo lo preparar para tener.] 113

VIII. UN SER SANTO.

1.

EL

CAMINO

PARA

LLEGAR

PARA

VIVIR

EL

LLAMAMIENTO A LA SANTIDAD, ES LA FAMILIA.

A. CADA ESPOSO DEBE COMENZAR APORTANDO LO PROPIO
DE SU SEXO.
La madre, ms afectiva, ms sentimental, promover en los hijos fervor y
sentimiento. el hombre, ms cerebral promover cultura religiosa y
racionalidad.
La mujer, ms detallista, fomentar la prcticas piadosa. el hombre, ms
objetivo, fomentar la postura vivencial.

113

Puede omitirse lo comprendido [ ] en sino dispone de tiempo suficiente.

98

B. DESPUS DEL CONCILIO, LA FAMILIA VIENE SIENDO

LLAMADA Y CONSIDERADA IGLESIA DOMSTICA.
No slo porque en ella acta cristo mediante los esposos que son dciles a la
gracia del sacramento.
Sino tambin porque la familia es comunidad de fe, de culto y de servicio .
Comunidad de fe. Los padres, como predicadores, tienen que acoger y anunciar a
sus hijos la palabra de Dios para que encuentren el sentido de la salvacin.
Hablndoles tienen que estimularlos a fin de que hagan opcin por la santidad, ya
por la va del matrimonio o ya por la va del sacerdocio y de la vida consagrada. El
apostolado ms eficaz de los padres con sus hijos es el del testimonio, su ejemplo.
En la medida en que la familia cristiana acoge el evangelio y madura en la fe se
hace comunidad evangelizadora.
La educacin religiosa es la que menos pueden delegar los padres. Lgico. La
creencia en Dios de ordinario nace en el hogar. Y el hogar lo hacen los padres. El
ser ptimo, que es el ser santo, requiere el mayor cario y la mayor gracia. Y los
dos elementos residen en los padres.
Comunidad de culto. La espiritualidad de la familia no surge jams si los padres
no la inspiran en la sagrada escritura; si en su seno no rezan los padres por sus
hijos y junto con sus hijos, y si cada sacramento no tiene eco en el hogar.
Comunidad de servicio. El primer servicio de la familia es para los esposos. Cristo
acta en ellos para que se amen, para que se desarrollen, se enriquezcan, se
realicen, se complementen.114 El segundo servicio de la familia es para los hijos.
Cristo acta, mediante los padres, en los hijos, causa final del matrimonio. 115 Y el
tercer servicio es para los prjimos. Cristo tambin acta, mediante los padres y
mediante los hijos en otras familias.

2. LA FAMILIA DE NAZARET, MODELO DE FAMILIA

CRISTIANA.
114
115

Cfr. GS,48.
Ibdem, 48-51.

99

Jess aprendi a leer, escribir y a conocer e interpretar la Tor, la Ley, en la

escuela de Nazaret. Pero sin duda alguna la verdadera escuela de Jess fue el
hogar, y sus padres, Jos y Mara fueron sus verdaderos maestros. Lo mejor que
le pas a Jess en toda su vida fueron Jos y Mara. De ellos no slo aprendi un
oficio; los aspectos religiosos y culturales del pueblo judo de su poca, sino que
experiment tal piedad, tal confianza, tal seguridad, tal cario y cercana que de
ellos aprendi a sentir y llamar a Dios como padre.
Los escasos relatos que se conservan en los evangelios de la infancia de Jess,
son ms que suficientes para ver en Jos y Mara unos ejemplos perfectos de
padres. Jos es presentado como un hombre piadoso, justo, diligente, siempre
preocupado por proteger y salvar a la familia. Nadie estuvo tan cercano a Jess
como Mara, su madre: lo acuo en sus brazos, calmo sus rabietas, le dio pecho,
lo bes miles de veces, lo limpi, pas noches en vela junto a su cama cuando
estaba enfermo, lo enseo a hablar, comer y caminar Fue guiando y
apuntalando su crecimiento corporal y espiritual, siempre se fi de l a pesar de
que no terminaba de comprender muchas cosas, lo acompao en su misin y en
sus proyectos, y bebi hasta el borde la copa del sufrimiento cuando lo acompao
en su pasin y muerte de cruz

100

101

DCIMO ENCUENTRO DE LA ESCUELA PARA LA

PREPARACIN INMEDIATA AL MATRIMONIO
OBJETIVOS DEL TEMA:
1. Explicar que los sexos son complementarios: iguales y distintos al mismo
tiempo; no idnticos, pero si iguales en dignidad personal; son semejantes
para entenderse, diferentes para complementarse.116

2. Dar a conocer que la sexualidad humana es un bien, pues cuando se acta en

el matrimonio, el don de s expresa la complementariedad y el amor conyugal
llega a ser una fuerza que enriquece y hace crecer a los esposos.117
3. Desarrollar como la verdad de que todos los esposos estn llamados a
complementarse en todos los aspectos de la vida.

LA COMPLEMENTARIEDAD DE LA PAREJA
116

Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, ORIENTACIONES EDUCATIVAS SOBRE EL AMOR

HUMANO, 25.
117
Cf. Pontificio Consejo para la Familia, SEXUALIDAD HUMANA VERDAD Y SIGNIFICADO, 11.
117

102

I.- DIOS QUIERE EL APAREJAMIENTO HUMANO

1. ESTABLECI QUE LA UNIN CONYUGAL SURGIERA
DE UNA NECESIDAD MUTUA.
En funcin del uno para el otro.
HIZO
HOMBRE

Como servicio y auxilio del otro.

Cada uno con limitaciones, vacos y carencias.

MUJER

Cada uno con propensin para llenar esas

limitaciones, vacos y carencias.
El tiene condiciones en grado ms elevado que
ella, pero
ella tiene cualidades mas desarrolladas que l.

2. LA COMPLEMENTARIEDAD CONSISTE:

A. EN QUE CADA SEXO, DESDE SUS RASGOS PECULIARES, DA

AL OTRO LO QUE TIENE, Y RECIBE DEL OTRO LO QUE LE HACE
FALTA.
B. EN QUE CADA SEXO AYUDA AL OTRO A REALIZARSE,
A DESARROLLARSE, A ENRIQUECERSE.
Lo ideal sera que haya proporcin entre lo que se da y lo que se recibe, pero no
importa quien da ms y quien menos. Eso no se contabiliza

3.

HOMBRE

MUJER

ESTN

LLAMADOS

COMPLEMENTARSE EN TODOS LOS ASPECTOS DE LA

VIDA.
A. EN LO CORPORAL , para gratificarse mutuamente en la entrega fsica.
B. EN LO PSICOLGICO para comprensin, y la compatibilidad de
caracteres.

C. EN LO AFECTIVO para amarse.

103

D. EN LO SOCIAL para convivir en armona.

E. EN LO MORAL para enmendarse en sus fallos.
F. EN LO ESPIRITUAL para santificarse.

II.- COMPLEMENTO EN LO CORPORAL.

1. EL PRIMER PASO PARA LA COMPLEMENTACIN LO
DAN LOS CUERPOS.
Para facilitar la unin Dios dot a hombre y mujer de rganos genitales
admirablemente acoplados y de apetito o deseo sexual.

2. HOMBRE Y MUJER SON

DIFERENTES

EN LA

ENTREGA NTIMA.
EL HOMBRE
LA MUJER
La mente, afectividad y deseo funcionan La mente, afectividad y deseo funcionan
independientes: busca una relacin integrados: le cuesta tener relacin si
aunque haya tenido un da de tensiones
Se estimula viendo y tocando
Mas concentrado

el resto del tiempo ha sido de peleas

Se estimula oyendo halagos
Ms dispersa

Pocos inhibidores del deseo

Excitacin violenta

Muchos inhibidores del deseo

Excitacin tenue

Rpido para el orgasmo:

Lenta

para

orgasmo:

El

prembulo amoroso es esencial

para estimularla.
Despus que acaba rechaza todo tipo Luego del orgasmo sigue receptiva a
de estimulacin

nuevas iniciativas

3. LA CLAVE DEL COMPLEMENTO EN LO CORPORAL

ES:
A. QUE CADA UNO SEA TRATADO SEGN SU CONJUNTO
SEXUAL PROPIO,

104

B. QUE AMBOS CAPTEN LA GRAN IMPORTANCIA DE LAS

MANIFESTACIONES AFECTIVAS, DE LA TERNURA.

III.- COMPLEMENTO EN LO PSICOLGICO.

1. HAY EN EL MUNDO UNA LEY LLAMADA LA LEY DE
LOS OPUESTOS.
A. Un ejemplo tpico de esta ley es el de la electricidad: los polos de signo igual se
repelen y los polos de signo opuesto se atraen.
B. Normalmente ocurre lo mismo en el orden humano: la igualdad de sexos
repugna y la diversidad de sexos fascina.

2.

DE

LA

LEY

DE

LOS

OPUESTOS

NACE

EL

COMPLEMENTO EN LO PSICOLGICO.
De ah vemos como: una persona tmida, montuna, que le cuesta horrores
demostrar sus estados emocionales, se puede sentir atrada por otra sociable,
desenvuelta y que habla hasta por los codos. Una persona dominante se pueda
sentir atrada por otra sumisa.
La

ciencia

no

tiene

respuestas

claras

para

explicar esas

atracciones

aparentemente ilgicas.

3. EXISTEN DIFERENCIAS DE COMPORTAMIENTO QUE

LOS ESPOSOS DEBEN TENER EN CUENTA PARA
COMPRENDERSE.
HOMBRE
Tiene inteligencia analtica; percibe ms

MUJER
Tiene inteligencia prctica; percibe

por razonamiento.

ms por su intuicin.

No se conmueve fcilmente
Poco emotivo
No suele ser efusivo
Recio, duro
Menos propenso a cambios de

Rpidamente impresionable
Muy sentimental
Normalmente es expresiva
Delicada, tierna
Salta de alegra a tristeza.

105

humor

No dado a contar sus cosas

intimas
Se guarda los problemas
Pregunta para averiguar
Se cansa cuando habla
Va directo al grano, no alarga el
cuento
Vive de xitos pasados y planes
futuros
Se fija en el conjunto, descuida
los pormenores
No le da importancia a pequeas
atenciones

Abierta a la confidencia

Ventila los problemas

Pregunta para conversar
Descansa hablando
Da vueltas al asunto, triangula,
se encadena

Vive del aqu y ahora

Va al detalle, no se le escapa
nada

Esos pequeos detalles le

fascinan.
La casa es sitio donde siempre
hay por hacer.
Es la cachifa de la casa: su 2
trabajo
Cuando
desea
distraerse
prefiere coger la calle
Sin doblegarse, no le importa
que el marido quiera ser un
Chvez cualquiera

La casa es sitio para descanso.

Es el jefe de casa y colabora
poco.

Puede divertirse sin salir de la

casa.
Sin ser machista, quiere ser el
que manda; le arrecha que la
mujer le diga lo que tiene que
hace
Goza una bola siendo el que toma
las decisiones.

Sutilmente hace que decida lo

que ella quiere

4. LA CLAVE DEL COMPLEMENTO EN LO PSICOLGICO

ES QUE HOMBRE Y MUJER ACEPTEN SU DISTINTO
MODO DE SER PARA BIEN DE LA RELACIN.
A. EL HOMBRE DEBE POTENCIAR SU MASCULINIDAD Y NO
PRETENDER QUE LA ESPOSA SE COMPORTE COMO L.

106

B. LA MUJER DEBE POTENCIAR SU FEMINIDAD Y NO

PRETENDER QUE EL MARIDO REACCIONE COMO ELLA.
C. DE LO CONTRARIO ESTN PORFIANDO PARA QUE EL OTRO
SE CONVIERTA EN UN CLON.

IV.- COMPLEMENTO EN LO AFECTIVO.

1. HAY QUE AMAR CON LA CABEZA:
A. AMAR ES REALIDAD VITAL, PERO PENSABLE .118
Cada uno debe comenzar conocindose a si mismo. Para esto hay que mirarse
interiormente con valenta, que consiste en conectar con lo que se cree, con lo
que se piensa y con lo que se es, mas all de lo que al otro le gustara. Saber
lo que se vale. Con honestidad, porque a veces no se es tan malo como los otros
creen ni tan honesto como uno piensa. Asumir la responsabilidad de todo lo que
se es. No aparentar que eres otra persona, porque cuando uno finge lo que no es,
siempre acaba fracasando. Saber si se puede aprender a controlar o regular la
intensidad de los sentimientos. Preguntarse por qu sientes esto o aquello?
Qu idea est detrs del sentimiento? Qu te hace sentir as? Conocerte a ti
mismo ayuda a entender mejor a la pareja, a percibir si ante los acontecimientos
de la vida reaccionas de la misma o de distinta manera que el otro.

B. NO SE AMA A QUIEN NO SE CONOCE.

No hay nada de ciego en el amor. Cuando se compra un vehculo se analizan una
cantidad de variables. El color, el modelo, la potencia, si es sincrnico o
automtico, si los reexpuestos se consiguen fciles Y los automviles no son
para siempre. Cuando uno se va a casar, hay que conocer muchas cosas sobre el
otro, antes, porque la pareja si va a ser para toda la vida.

C. EL CONOCIMIENTO BROTA DE LA BUENA COMUNICACIN,

DE LA CONFIANZA EN LA RELACIN.
118

Si privilegiamos siempre el sentimiento sobre la razn, estaremos predispuestos a pasar fcilmente de la

ilusin a la desilusin, dice Riso.

107

Por consiguiente cada uno ha de mostrase tanto en el aspecto emocional como en

la conducta.

D. EL CONOCIMIENTO Y EL AMOR SON SIMULTNEOS .

A ms conocimiento de lo bueno del otro ms amor al otro, ms se valora al
otro.
Me sorprende ver la ignorancia que algunos tienen a cerca del marido o de la
esposa.

2. HAY QUE AMAR CON EL CORAZN.

A. ESTO NO SIGNIFICA QUE EL AMOR SEA MERO SENTIMIENTO.
Si fuera quedaramos a merced de sus altibajos, porque los sentimientos van y
vienen y entonces el amor durara muy poco.

B. AMAR CON EL CORAZN ES IMPLICAR UNA RESOLUCIN DE

NIMO.
Consiste en que el afecto perdura y te mantiene unido al otro, aunque haya
pasado el entusiasmo o la pasin inicial.
El cumplimiento de la promesa de amar a tu cnyuge hasta que la muerte los
separe va a depender de tu voluntad, no de un sentimiento romntico.

3. HOMBRE Y MUJER SON DISTINTOS AL EJERCITAR LA

CABEZA Y EL CORAZN.
HOMBRE
Manifiesta su amor de modo sosegado.

Manifiesta
su
vehemente.

MUJER
amor

de

modo

En el predomina la cordura sobre el En ella prevalece la emocin sobre la

sentimiento.
reflexin.
Ustedes vieron la pelcula el curioso caso de Benjamn Button? all vemos un
ejemplo formidable de lo que les acabo de decir.119
Un testimonio particular.
119

Puede poner otro ejemplo.

108

LA CLAVE DEL COMPLEMENTO:

EST EN MANTENER PROPORCIONALMENTE IGUALES EL USO
DE LA CABEZA Y EL CORAZN.
Entonces ser un amor inteligente, cuyo men se activa segn las necesidades:
todo en su momento, a la medida y armoniosamente; sin empalagos ni
aburrimiento.
Cuando hay el equilibrio, la pareja no necesita tener sexo cinco veces al da (es
mejor calidad que cantidad), estar de acuerdo en todo (las discrepancias leves
reafirman la individualidad) o vivir un eterno romance (mucha ternura
empalaga).120

4. NO SIEMPRE ENTRE TODAS LAS PAREJAS SE DAN

LAS DIFERENCIAS DE LAS QUE HABLE.
A. A VECES LAS COSAS SON AL REVS:
La crianza, el temperamento, la circunstancia ambiental rompen los esquemas y
tejen inesperadas combinaciones.
B. LA VERDAD ES QUE NO EXISTEN RASGOS EXCLUSIVAMENTE
MASCULINOS NI RASGOS EXCLUSIVAMENTE FEMENINOS.
La polaridad consiste en que, aun cuando hombre y mujer puedan hacer lo
mismo, no lo hagan igual.

V.- COMPLEMENTO EN LO SOCIAL.

1. NO HAY UN MODELO DE ARMONIOSA CONVIVENCIA
CONYUGAL.
Todas las parejas son disparejas.

2. FACILITA LA CONVIVENCIA:
A. PONERSE AL MISMO NIVEL EN FORMAS SOCIALES Y
GUSTOS.
120

Walter Riso, Ama y no sufras, Pg. 16.

109

B. TRATAR A LA PAREJA COMO T QUIERES QUE LA PAREJA TE

TRATE.
Esa es la formula de oro del Evangelio.

3. LA VIDA EN COMN PUEDE FUNCIONAR AUNQUE LA

COINCIDENCIA DE GUSTOS NO SEA COMPLETA.
Hay parejas con gustos distintos que son congeniables. Por ejemplo, una mujer
abstemia empedernida puede llevarse de lo mejor con un marido que disfruta
echndose sus palitos de vez en cuando.

4. LOS ESPOSOS NECESITAN UN MNIMO DE

SEMEJANZA EN LO FUNDAMENTAL, O SEA:
A. EN LA IDEOLOGA;
B. EN LAS CREENCIAS;
C. EN LOS PRINCIPIOS Y VALORES.
Cuando la coincidencia sobre lo esencial es escasa, la estabilidad de la relacin
es vulnerable. Por ejemplo No veo sintona entre una mujer de firmes convicciones
religiosas, practicante, presidenta de la Legin de Mara a nivel nacional, de misa
diaria y heterosexual, con un seor ateo, lder del partido comunista, atacador
permanente de la Iglesia y, para colmo, homosexual.

[5. HOMBRE Y MUJER SON DIFERENTES EN LO QUE

VEN Y OYEN.
No usan igual ese computador perfectsimo que es la memoria.] 121
HOMBRE

MUJER

Guarda poco: es ms distrado, poco

detallista.

Guarda mucho: es atenta y muy

detallista.

Guarda lo bueno y lo malo.

Guarda lo malo porque lo bueno lo

considera un derecho.

121

Lo comprendido entre [ ] y el cuadro inferior, puede omitirse. Me ha pasado que algunas mujeres lo
toman como expresin machista del charlista.

110

6. LA CLAVE DEL COMPLEMENTO EN LO SOCIAL ES LA

AMISTAD.
En contra de lo que algunos piensan, yo considero la amistad imprescindible.

A. HAY AMISTAD CUANDO:

Se siente orgullo de ser pareja del otro.

Se admiran mutuamente.

Juntos la pasan bien y separados se echan de menos.

Son compaeros de intimidad, de vida y de sueos.

B. ESTOY HABLANDO DE GOZO Y EMPATA ENTRE AMBOS, NO

DE UN EMBELESAMIENTO CONSTANTE.
Es imposible estar en armona todo el tiempo, pero la amistad hace que los
buenos momentos superen a los malos.
La amistad no evita que los esposos discutan incluso que se griten-, pero s que
no se hieran.

VI.- COMPLEMENTO EN LO MORAL.

1. EL COMPLEMENTO EN LO MORAL SUPONE LOS
COMPLEMENTOS ANTERIORES.
Cuando marido y mujer se gustan, se atraen, se aman, y conviven
armoniosamente, ah, entonces se corrigen, y ah est el complemento en lo
moral.

2.

EL

COMPLEMENTO

EN

LO

MORAL,

ES

EL

COMPLEMENTO EN LAS PASIONES.

Las pasiones son impulsos de la sensibilidad, sentimientos que inclinan a una
accin correcta o incorrecta.
Todas las pasiones son buenas cuando uno es dueo de ellas, y todas son malas
cuando nos esclavizan.

111

Las pasiones pueden ser asumidas en virtudes o pervertidas en vicios.

Las pasiones no tienen gnero masculino o femenino. Son unisexo.

3. LA NICA DIFERENCIA ENTRE HOMBRE Y MUJER ES:

QUE A VECES EN UNO HAY PASIONES QUE EN EL OTRO
BRILLAN POR SU AUSENCIA.
A veces uno est acostumbrado a buscarle pelos blancos al gato negro, y la pareja
est habituado a evitar la confrontacin; a veces uno tiene mucha fe y el otro es
incrdulo etc.)

4. LA CLAVE DEL COMPLEMENTO ES QUE:

CADA UNO PONGA SUS CINCO SENTIDOS EN SUMAR Y EN
CONTRARRESTAR PASIONES.
A. SUMAR ES APLAUDIR, APOYAR LAS INICIATIVAS Y ACCIONES
BUENAS DE LA PAREJA.
Se suma cuando el gesto bueno de uno (comprarle algo a la mam), lo refuerza el
otro con un detalle que lo mejora (papel y lazo, con una florecita).
Al sumar sintonizan el uno con el otro. Lo mismo que no es suficiente en
cristiano no hacer mal, sino que hay que hacer el bien, no basta con no odiar, sino
que hay que amar comprendiendo y corrigiendo a la vez.

B. CONTRARRESTAR ES NEUTRALIZAR LOS VICIOS DE LA

PAREJA CON VIRTUDES PROPIA.
Al contrarrestar se corrigen.
El complemento en lo moral converge en el:

VII.- COMPLEMENTO EN LO ESPIRITUAL.

1. ESPIRITUALIDAD CONYUGAL ES: DISFRUTAR MARIDO Y
MUJER LA PRESENCIA DE DIOS EN SU RELACIN .

112

A. PARA ESO DEBE HABER COHERENCIA ENTRE FE Y VIDA:

Cuando los esposos no viven conforme a lo que piensan, terminan pensando de
acuerdo a lo que viven. 122 Y de eso se trata.
No deseamos que a la salida de este retiro haya una recada en la rutinaria
realidad de todos los das. Sino que les ayude a reflexionar y a ayudarles a
descubrir la belleza sobrenatural de la vida cotidiana y poner en el corazn de
cada parejita el gusto tranquilo y lcido del compromiso que tienen ante Dios y
ante la vida.

B. PARA UNA ESPIRITUALIDAD CONYUGAL CRISTO ES EL

MODELO DE SANTIDAD QUE DEBEN COPIAR .123 Les he dado
ejemplo para que tambin ustedes hagan como yo hice con
ustedes.124
Realmente nos precedi en todo: si nos pide oracin, es porque el rezaba; si
nos pide amar es porque el nos amo hasta el extremo; si nos pide perdonar es
porque el perdon; si nos pide servir es porque el sirvi; si nos pide llevar la cruz
es porque el la carg.
San Francisco de Ass entendi de maravilla esto de santificarse segn el molde
de Cristo. Por eso rezaba: Seor, que quien me vea, te vea.

C. SERN SEGUIDORES DE CRISTO SI PONEN LA PALABRA DE

DIOS EN PRCTICA. 125
Eso supone cuatro pasos: conocer el mensaje, aceptar el mensaje, hacer propio
el mensaje y adherirse de corazn al mensaje,

126

en forma tal que podamos

confesar como san Pablo: vivo yo, mas no ya no yo; es Cristo quien vive en m.
127

122

Segn la frase de Paul Bourget al final de una de sus novelas: Quien no piensa conforme a lo que vive,
termina pensando conforme a lo que piensa.
123
Mt 11,29; Jn 13,15.
124
N 13, 11-15.
125
Lc 8, 20-21.
126
Pablo VI EN, 23.
127
Gl 2,20.

113

3. AMBOS SE COMPLEMENTARAN EN LO ESPIRITUAL Y

SE SANTIFICARAN:
A. SI SE SOSTIENEN EN LA GRACIA A LO LARGO DE TODA SU
VIDA MATRIMONIAL.
B. SI MANTIENEN LA UNIN VITAL CON CRISTO, COMO LA
RAMA AL TRONCO DE LA MATA DE UVA ABSORBIENDO LA
SAVIA.
No hay otro camino. Apoyado en esa confianza san Pablo exclamo: Todo lo
puedo en aqul que me conforta.
El cultivo de la espiritualidad conyugal es de gran valor.128

C. USTEDES, PAREJITAS, PUDIERAN DESANIMARSE AL VERSE

DEMASIADO LEJOS DEL IDEAL DE SANTIDAD QUE PROPONE
CRISTO.
Un consejo: no traten de llegar en un mes all donde los mejores arriban despus
de una vida entera de esfuerzos y victorias. Santa Teresita del Nio Jess dijo:
Dios no pone en nosotros deseos irrealizables.

VIII.- CONCLUYO.
1. EL MATRIMONIO HUNDE SUS RACES EN LA
COMPLEMENTARIEDAD NATURAL QUE EXISTE ENTRE
EL HOMBRE Y LA MUJER.
Estn o no conscientes de ello, el verdadero aliciente que los ha llevado a
formar pareja es la necesidad ntima de complementarse mutuamente.

2. Y ESA ES LA TAREA:
A. TAREA DE AMOR.

128

Aqu es oportuno hablarles del cursillo de cristiandad.

114

B. TAREA QUE HACE LA HISTORIA CONCRETA DE CADA

PAREJA.
C. HISTORIA QUE NO SE ESCRIBE EN HORAS, NI EN DAS, SINO
DURANTE TODA UNA VIDA.

115