Ensayo

Anlisis Sobre Las Teoras Criminolgicas Del Consenso Y

Del Conflicto, Estableciendo Posicin Sobre La Vigencia De
Esas Tendencias En El Acontecer Social Venezolano

Julio de 2016

INTRODUCCION
Concibiendo la premisa de que razonando sobre la conducta humana y
sus posibles dificultades, quizs podamos entender que nada puede ser ms
opuesto a la teora del consenso que la teora del conflicto. La primera hace
insistencia en lo que los grupos sociales poseen en comn, mientras que la
segunda lo hace en basado en que los diferentes grupos tienen una extensa
diversidad de accesos al poder y a la riqueza. En el presente trabajo se har
un anlisis de ambas teoras y se estableciendo la posicin del autor sobre la
vigencia de esas tendencias en el acontecer social venezolano.

TEORA DEL CONSENSO

En primer lugar es preciso conocer de qu se trata esta teora, hablando
un poco de su historia. La mayora de las historias sociales se han basado
histricamente en las nociones del consenso. No fue hasta el siglo XVIII, de
tradicin revolucionaria, que la idea esencial del conflicto se ubic en el
medio del escenario. Escritores como Platn y Rousseau han recalcado los
medios para evitar el conflicto creando los ingredientes para el consenso.
Fue solamente cuando las teoras marxistas, anarquistas y raciales
comenzaron a desarrollarse a mitades del siglo XIX que las nociones de
conflicto reemplazaron a las del consenso en la teora social. De acuerdo a
esas ideas radicales, el consenso era imposible a menos que las diferencias
en el poder y la riqueza fueran eliminadas.
Los filsofos alemanes que, aunque poniendo el acento en lugares
distintos, representan un punto de partida de fundamentacin de la tica a
travs del discurso son J. Habermas y K.-O. Apel, ambos consideran que las
acciones colectivas deben ser asumidas bajo una responsabilidad solidaria;
Apel sostiene que es necesaria la cooperacin de todos los individuos de una
sociedad ya en la fundamentacin de las normas morales y jurdicas
susceptibles de consenso, por medio del discurso argumentativo. Los dos
filsofos proponen como medio para la resolucin de conflictos la discusin
entre hablantes que quieren llegar a un consenso; ante todo, se llega
argumentando en funcin de llegar a decisiones que apunten al bienestar de
todos o que por lo menos no afecten los intereses de algunos miembros de la
comunidad.
La teora del consenso indaga sobre el hecho de que toda la gente tiene
algo en comn. La plebe pasa a ser como persona el centro pblico de la

sociedad. El enfoque del consenso seala el hecho de que su realidad, de

esta sola persona pblica, debe ser anterior a la articulacin del mismo. Esta
aceptacin gira alrededor de la cultura, cuya definicin ms marcada, es la
de que son normas por las cuales la mayora de la sociedad ha decidido que
puede operar de manera til.
Los defensores de la cultura mantienen que las normas culturales existen
porque han subsistido a la prueba del tiempo y se han probado a s mismas a
travs de la historia.
TEORA DEL CONFLICTO
Es una de las magnas escuelas de la teora sociolgica moderna, y
considerada como un avance que se produjo en rebelda al estancamiento
del funcionalismo estructural. Entre los perodos de 1950 a 1960 esta teora
aport una opcin al funcionalismo estructural; sin embargo, fue superada en
forma reciente por las teoras neo marxistas. La teora del conflicto est
profundamente relacionada a la teora de los juegos y a los estudios y
escuelas sobre negociacin.
Sobre esta teora se brindan varios enunciados de "conflicto social",
diversidad que obtiene la curiosidad del investigador en cuanto a talantes
adicionales del concepto; tal es el caso de:
.- Stephen Robbins (1994), que define el conflicto como: Un proceso que se
inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de manera negativa o
que est a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses.
Ahora bien, para que todo conflicto se origine, obligatoriamente debe haber
la participacin de dos o ms personas o grupos que interacten, es decir,
que tengan una relacin de doble sentido, lo que implica necesariamente un
proceso
corporal.

de comunicacin, que puede ser verbal, escrito y sobre todo

.- Lewis A. Coser, para quien el conflicto social era: Una lucha con respecto
a valores y derechos sobre Estados, poderes y recursos escasos, lucha en la
cual el propsito es neutralizar, daar o eliminar a los rivales, puede decirse
entonces, que este escritor indaga analizando las funciones del conflicto
social no solamente desde el punto de vista disociador, sino tambin
integrador (o desintegrador) de la sociedad.
Un conflicto ser social cuando transciende lo individual y proceda de la
propia estructura de la sociedad.
Pero no es sino, cuando las teoras marxistas, anarquistas y radicales
emprendieron su desarrollo a mediados del siglo XIX, que las nociones de
conflicto sustituyen a las del consenso en la teora social. De acuerdo a estas
ideas fundamentalmente radicales, el consenso se haca imposible de
aplicar,

salvo que las desigualdades entre el poder y la riqueza fueran

eliminadas.
El modelo del conflicto, por antagonismo al del consenso, fue iniciado por
Hegel, retomando la crtica de la sociedad civil como expresin del
predominio economico-politico de los detentadores de la propiedad, que ya
haba hecho Rousseau y haba desamparado el liberalismo. El Estado seria
para l la sntesis de la oposicin familia sociedad civil, y estara sometido a
la historicidad general del Espritu.
El Estado ser desptico en la antigedad oriental, democrtico o
autocrtico en el mundo clsico, con los germanos se instaurara la
monarqua constitucional, estadio perfecto para dirimir los conflictos, pues el
monarca no pertenecera a la sociedad civil, sino que sera transclasista
(Hegel, 1974; citado por Aniyar de C.).
Marx (citado por Aniyar de C.), al contrario de este, acusa el carcter
clasista de todo Estado fundado en una sociedad de clases. La clase
universal de Hegel (funcionarios neutros y racionales) no es para Marx, sino
representante de intereses dominantes, a cuyo servicio esta. El proletariado
seria, para l, la nica clase universal porque su existencia no depende de la

explotacin de otras y, por to tanto, los suyos son los nicos intereses que
pueden considerarse generalizables.
La teora del conflicto, arremete el enfoque de que, las normas culturales
existen porque han sobrevivido a la prueba del tiempo y se han probado a s
mismas en la arena de la historia, manteniendo que la cultura en s misma es
la creacin de unos pocos privilegiados. Por lo tanto, la teora del conflicto,
indaga para determinar quin, por qu y cmo ese poder ha impuesto
aspectos concretos en la cultura de la sociedad.
De acuerdo a la teora del conflicto, por intermedio de la cultura es que los
poderosos (poseedores de un status de riqueza o social), son los que
imponen su deseo a la sociedad.
POSICIN SOBRE VIGENCIA DE ESAS TENDENCIAS EN EL
ACONTECER SOCIAL VENEZOLANO
Con la entrada en vigencia del nuevo Cdigo Orgnico Procesal Penal en
marzo de 1999, no solo se pas hacia una nueva era judicial, que trajo
consigo un sistema jurdico novedoso y garantista, basado en un modelo
acusatorio, desprovisto de vicios como la impunidad, el terrorismo y la
corrupcin, cuyos principios y garantas promueven el respeto y la defensa
de los derechos humanos de los procesados. Aunado a ello este Cdigo
tambin, introdujo como novedad penal, la posibilidad de celebrar acuerdos
reparatorios, el principio de oportunidad y la admisin de los hechos como
algunos de los modos alternativos para la resolucin del conflicto, cosa que
no prevea el Cdigo de Enjuiciamiento Criminal, que constituye una muestra
de la humanizacin del mismo.
Sin embargo, el tiempo no pasa en vano y exige una actualizacin
profunda ante la realidad de tipo procesal que reclama nuestro pas, por lo
que es menester comenzar entonces, a realizar revisiones significativas y
concretas dentro del sistema de administracin de justicia venezolano y por

ende de sus instituciones, con el firme propsito de favorecer un cambio que

es indudablemente necesario y que nuestra realidad social reclama a gritos.
El sistema penal debe encaminarse hacia nuevos procesos que
contribuyan a atraer mltiples beneficios en lo que a administracin de
justicia toca, y esto no es otra cosa que la introduccin de nuevos medios
alternos a la resolucin del conflicto dentro del mbito penal, flexibilizando el
principio de legalidad estricto e inicia el proceso penal a las partes
involucradas dentro del conflicto, tanto a vctima como a victimario.
Aparte de lo anteriormente comentado, el Artculo 258 de nuestra
Constitucin Bolivariana, ordena el empleo de otros medios no represivos,
entre ellos el arbitraje, la conciliacin, la mediacin y cualesquiera otros
medios alterativos de solucin de conflictos, y se adelantan las ideas propias
del derecho penal mnimo.
Esto obliga a pensar seriamente en la necesidad que tiene la justicia penal
venezolana de renovarse para as lograr, y como lo propone la Criminologa
moderna, un control sensato de la criminalidad.

CONCLUSIONES
Ambas teoras presentan dificultades sustanciales. Pareciera que la teora
del conflicto no tiene una explicacin de cmo el consenso ha sido impuesto
en las sociedades y de por qu ha sido generalmente aceptado, a veces
hasta por largos perodos.
Tanto la teora del consenso como la del conflicto, existen para llegar a un
consenso. El problema es de qu clase y bajo qu condiciones.
El terico del conflicto, siempre retratado con alguna clase de socialismo,
cree en el consenso, siempre y cuando la mayora de la gente sea igual; hay
que dejaren en claro que slo una revolucin y un partido revolucionario
pueden hacer que esto suceda.
Mientras que los tericos del consenso sostienen que la historia no puede
ser demolida tan fcilmente y que las varias identidades de la gente
provienen del consenso tradicional que ha existido por largo tiempo; la
revolucin no puede cambiar eso.

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