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EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS: AS CONTRIBUIES DE PAULO

FREIRE1
Vera Lucia Pereira da Silva Moura2
Prof (a). Maria Luiza A. A. Serra3

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo apresentar a experincia de Paulo Freire na alfabetizao de

adultos, destacando as mudanas ocorridas na Educao de Jovens e Adultos (EJA) ao longo


da histria, de modo a conhecer o sujeito adulto que procura ou d continuidade aos seus
estudos nessa fase. A pesquisa tomar por fundamento autores como Freire (1980), (1987), Gadotti
(2013) e Pelandr (1998), que trazem discusses fundamentais para o desenvolvimento do trabalho. A
trajetria da Educao de Jovens e Adultos no Brasil est relacionada com a prpria histria da
educao e, sua consolidao como modalidade de ensino marcada por uma srie de acontecimentos
e aes. Neste cenrio, o educador Paulo Freire surge como uma referncia na Educao de Jovens e
Adultos, atravs de sua proposta de alfabetizao, inovadora para o contexto da dcada de 1960. Com
esse estudo pretende-se na medida em que desenvolvemos o nosso objetivo, conhecer sobre a pessoa
de Paulo Freire, seu mtodo e suas aes na EJA.
PALAVRAS-CHAVE: 1 Histria. 2 Educao de Jovens e Adultos. 3 Paulo Freire.
_________________________

INTRODUO
O interesse em estudar este tema surgiu com os debates sobre a Educao de
Jovens e Adultos promovidos pelo Conselho Municipal de Educao de Londrina, onde sou
conselheira, representando o segmento do ensino superior. Diante dessa temtica, o trabalho
parte do seguinte problema de pesquisa: Quais as contribuies do educador Paulo Freire para
a Educao de Jovens e Adultos?
A principal finalidade do trabalho apresentar as influncias de Paulo Freire na
alfabetizao de adultos, mas buscamos tambm mostrar as mudanas ocorridas em torno da
Educao de Jovens e Adultos ao longo da histria e conhecer quem o sujeito adulto que
procura ou d continuidade aos seus estudos nessa fase. Sua justificativa se reflete em
1

Trabalho de concluso do curso de ps-graduao a distncia lato sensu em Educao de Jovens e Adultos
(EJA), pela Universidade Catlica Dom Bosco. 2014.
2
Graduada em Pedagogia pela Universidade do Oeste Paulista, Mestre em Educao pela Universidade Federal
do Paran. Pedagoga da Rede Estadual de Educao do Paran. E.mail: velperei@seed.pr.gov.br
3
Professora da UCDB Virtual. Orientadora do Trabalho de concluso de curso de ps-graduao latu senso em
Gesto Escolar. Campo Grande/MS. E.mail: marialuiza@ead.ucdb.br.

reconhecer uma educao compatvel e de qualidade para esse pblico especfico. Do ponto
de vista metodolgico, o trabalho compreende a pesquisa bibliogrfica e sua estrutura dividese em trs partes, alm da introduo e consideraes finais.
Na primeira parte buscamos traar os aspectos histricos da Educao de Jovens e
Adultos no Brasil, desde o perodo colonial at a dcada de 60. Em seguida, sob um breve
retrospecto apresentamos os programas e campanhas que permearam a luta contra o
analfabetismo. Concluindo o primeiro captulo, relatamos sobre a revoluo em Angicos, que
foi uma experincia cujo objetivo era alfabetizar cerca de 300 trabalhadores jovens e adultos.
A coordenao desse projeto ficou a cargo de Paulo Freire com a utilizao de sua
metodologia criada no incio da dcada de 1960. Vale ressaltar, que essa experincia com
alfabetizao de adultos no foi primeira de Freire, mas certamente foi a que mais o
destacou.
Ainda, na segunda parte buscamos mostrar os fundamentos da concepo
pedaggica de Paulo Freire, suas fases de elaborao de aplicao e, apresentando os pontos
mais importantes da vida pessoal, profissional e educacional do referido autor.
Posteriormente, mencionamos o conceito de emancipao e sua relao com a educao nas
obras de Freire. Por sua vez, na terceira parte procuramos apresentar a organizao da
Educao de Jovens e Adultos na atualidade bem como mostrar as caractersticas e desafios
dos sujeitos que buscam esta modalidade de ensino.
O presente estudo contribuiu para uma reflexo sobre o trabalho em turmas da
Educao de Jovens e Adultos, no sentido de se pensar sobre uma prtica pedaggica
condizente a formao desses sujeitos. Atravs da pesquisa realizada sobre a Educao de
Jovens e Adultos no Brasil, foi possvel evidenciar que a sua trajetria marcada por muitas
transformaes, com importantes conquistas na legislao.

1 ASPECTOS HISTRICOS DA EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS (EJA) NO


BRASIL

Por meio desta investigao percebemos que a histria da Educao de Jovens e


Adultos no Brasil acompanha o prprio desenvolvimento da educao que, por sua vez, est
relacionada aos modelos econmicos e polticos vigentes em cada perodo. Desta forma,
diante do movimento dessas relaes preciso refletir sobre os diferentes acontecimentos na
histria da educao para entendermos o desencadeamento no processo da educao para
jovens e adultos.

Adentrando na histria da educao do Brasil, verificamos que no perodo


colonial as escolas existentes privilegiavam as classes mais abastadas, a classe de baixo poder
aquisitivo no tinha acesso ao ensino escolar. Neste perodo a educao ficou a cargo dos
jesutas, que se dedicavam a duas tarefas fundamentais, a pregao da f catlica e o trabalho
educativo. Nesse contexto, fazia parte do processo educacional o ensino da escrita e da leitura
das crianas. Vale lembrar que os adultos indgenas tambm foram submetidos a essa ao
cultural e educacional e por mais de dois sculos a educao se desenvolveu nessa conjuntura.
Mais tarde, quando expulsos do Brasil pelo marqus de Pombal em 1759, a
educao entra em conflito, pois ao acabar com os colgios jesutas um enorme vazio se abriu
na educao portuguesa e de suas colnias, ou seja, a expulso dos jesutas significou o fim
do nico sistema de ensino que existia nessa poca. A mudana educacional de Pombal tirou a
educao at ento responsvel aos jesutas e passou o compromisso para o Estado, assim no
lugar das escolas jesuticas, uma srie de aulas rgias de Latim, Grego, Filosofia e Retrica
foram instaladas no Brasil colnia. Essas aulas eram autnomas, sem sequncia e designadas
especialmente aos filhos dos colonizadores portugueses, excluindo a populao negra e
indgena.
As primeiras iniciativas das reformas educacionais, com relao ao pblico
adulto, ocorrem no Brasil Imprio indicando a necessidade da oferta de ensino para adultos
analfabetos. Em 1879, Lencio de Carvalho desenvolvia a funo de Ministro dos Negcios
do Imprio e foi atravs do Decreto n. 7.247 que ele estabeleceu uma reforma da educao
com modificaes nos ensinos primrio, secundrio e superior. O Decreto possua vinte e
nove itens dentre eles [...] o oferecimento de cursos para adultos analfabetos. [...]. (MELO;
MACHADO, 2009, p. 297).
A partir da primeira Constituio Brasileira (1824) procurou-se oferecer um
sentido maior para a educao, garantindo no art. 179 a instruo primria gratuita a todos os
cidados.

Entretanto, a lei no se fez presente na prtica, fato que ocorreu segundo

Scortegagna e Oliveira (2006), por dois motivos; primeiro porque a elite quem possua
cidadania, ou seja, uma pequena parte da populao, e segundo porque a responsabilidade que
coube as Provncias na proposta da educao bsica no foi colocada em ao, assim o
governo imperial continuou responsvel pela educao das elites, limitando o ensino formal
s classes mais abastadas.
Dez anos depois, em 1834, entrou em vigor o Ato Adicional, o qual foi inserido
na mesma Constituio. De acordo com a emenda tornou-se competncia das Provncias

legislar e promover a instruo pblica, no compreendendo as faculdades de medicina, os


cursos jurdicos e academias atualmente existentes. (Art. 10, 2).
Na passagem do Imprio para a Repblica, novamente a educao foi colocada
em debate, pelo fato de ser considerado um meio importante no desenvolvimento da
sociedade brasileira, acreditava-se na possibilidade da educao colaborar para o progresso e
buscava-se o aumento dos eleitores para responder os interesses das elites.
A educao ganhava novos impulsos sob a crena de que seria necessrio
educar o povo para que o pas se desenvolvesse, assim como para participar
politicamente atravs do voto, que se daria por meio da incorporao da
enorme massa de analfabetos. (SCORTEGAGNA; OLIVEIRA, 2006, p. 4).

Percebemos no incio do sculo XX, com o desenvolvimento industrial, que a


valorizao da educao de adultos passou por um processo ainda inibido, pois esse
reconhecimento surge a princpio como um sentido de preocupao com o desenvolvimento
da sociedade do que com a prpria educao do cidado.
Com a falta de polticas slidas voltadas para a educao de adultos, em 1940
comeou-se a identificar dados significativos de analfabetismo no pas. De acordo com
Scortegagna e Conceio (2006, p. 04), o pas nessa poca estava vivendo a agitao poltica
da redemocratizao. Desta forma, a criao da Organizao das Naes Unidas para a
Educao, Cincia e Cultura (UNESCO)4 vem colaborar com clareza, nos debates e aes
sobre o analfabetismo e a educao dos adultos, principalmente nos pases em
desenvolvimento. A orientao da UNESCO perante esses pases era de acabar com o
analfabetismo atravs de programas de alfabetizao. Diante dessa manifestao, em 1947, o
governo apresenta a 1 Campanha Nacional de Educao de Adultos.

A Campanha de Educao de Adultos pretendia-se numa primeira etapa,


uma ao extensiva que previa a alfabetizao do curso primrio em dois
perodos de sete meses. Depois seguiria uma etapa de ao em
profundidade voltada capacitao profissional e ao desenvolvimento
comunitrio. (SCORTEGAGNA; CONCEIO 2006, p. 4).

Vale ressaltar que o analfabetismo na dcada acima citada era visto como causa
do subdesenvolvimento no pas e o analfabeto considerado como um sujeito incapaz, excludo
do direito de votar, alm disso, o trabalho de alfabetizao com esses adultos era oferecido de

As Campanhas em prol da educao foram realizadas em vrios pases aps a 2 Guerra Mundial e, tinham
como principal incentivador a UNESCO, rgo vinculado a Organizao das Naes Unidas (ONU).

forma infantilizada. Na dcada de 1950, a Campanha de Educao de Adultos passou por


algumas crticas e acabou sendo extinta.
No final da dcada de 50 e incio de 60, as polticas pblicas voltadas educao
de adultos sofreram mudanas abrindo espao a um novo olhar acerca dos problemas frente
alfabetizao. A essa nova viso, sobre o analfabetismo, foi considerada a pessoa no
alfabetizada uma formadora de conhecimento e, correlacionada s mesmas ideias, veio
tambm a firmao de uma nova pedagogia de alfabetizao de adultos, tendo como
referncia o educador Paulo Freire.
Segundo Freire (1987), as pessoas analfabetas no deveriam ser vistas como
imaturas e ignorantes, o educador chamava a ateno de que o desenvolvimento educativo
deveria acontecer conforme as necessidades desses alunos.
nesse sentido a afirmao de Scortegagna e Oliveira (2006).
Freire, trazendo este novo esprito da poca acabou por se tornar um marco
terico na Educao de Adultos, desenvolvendo uma metodologia prpria de
trabalho, que unia pela primeira vez a especificidade dessa Educao em
relao a quem educar, para que e como educar, a partir do princpio de que
a educao era um ato poltico, podendo servir tanto para a submisso como
para a libertao do povo. (SCORTEGAGNA; OLIVEIRA, 2006, p.5).

Alm disso, na dcada de 60 houve uma grande mobilizao social em torno da


educao de adultos. O perodo foi marcado pelos movimentos de Educao Popular, essas
iniciativas contaram com o apoio da igreja, estudantes e intelectuais. Entre alguns
movimentos destacamos: o Movimento de Cultura Popular (MCP, 1960), o Movimento de
Educao de Base (MEB, 1961) e o Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos
Estudantes (UNE, 1961). Esses programas tiveram caractersticas prprias que sero expostas
a seguir.
1.1 EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS E OS PROGRAMAS QUE PERMEARAM A
LUTA CONTRA O ANALFABETISMO NO BRASIL
Dando incio ao programa no ano de 1960, o Movimento de Cultura Popular era
vinculado a Prefeitura de Recife contava com a ajuda de Paulo Freire que coordenava o
Projeto de Educao de Adultos do MCP. O mesmo tinha como objetivo a alfabetizao com
novos mtodos de aprendizagem. As atividades segundo a autora Cristiane Costa Brasil se
limitaram a cidade de Recife e ao Rio Grande do Norte, pois havia pouco recurso financeiro
para contemplar outros estados. Em 1964, o movimento foi extinto pelo golpe militar, os

militares cessaram com o movimento porque viam o mesmo como uma ameaa aos objetivos
do governo.
Por sua vez, o Movimento de Educao de Base (MEB) foi criado no ano de 1961
pela Conferncia Nacional de Bispos do Brasil (CNBB). Contou com a ajuda do Governo
Federal no repasse de recursos para a alfabetizao de adultos e sua atuao se dava
principalmente pelo estado de Minas Gerais e no interior das regies Centro Oeste, Norte e
Nordeste, regies estas com alto ndice de subdesenvolvimento. O programa teve fim, em
alguns estados, no ano de 1996 em razo da imposio feita pelo governo militar.
Posteriormente, o Centro de Cultura Popular surgiu em 1961, com o objetivo de
atingir as classes de pouco recurso financeiro com a cultura letrada. O Centro foi criado pela
Unio Nacional dos Estudantes (UNE), mas em 1964, o governo militar acabou com o
movimento, quando incendiou as instalaes da UNE5, que ficou destruda. Do mesmo modo,
a Campanha de Educao Popular teve incio em 1961 na Paraba e utilizaram-se do mtodo
Paulo Freire na conscientizao do sujeito perante sua realidade, mas a Campanha teve fim
com o golpe militar, pois consideraram o mtodo revolucionrio.
Diante desse cenrio, identificamos o fim dessas mobilizaes e movimentos por
motivos polticos, afinal, os programas por meio da presena da pedagogia de Paulo Freire,
reconheciam o analfabetismo no como uma causa da situao de pobreza, mas como
consequncia de uma sociedade estruturada em desigualdades. Logo, para a concepo
crtica, o analfabetismo nem uma chaga, nem uma erva daninha a ser erradicada, nem
tampouco uma enfermidade, mas uma das expresses concretas de uma realidade social
injusta. (FREIRE, 1981, p. 13).
Perante esse contexto, percebemos a extino dos movimentos durante o governo
militar, pelo fato de estarem comprometidos com a conscientizao das classes populares na
busca de transformaes e melhores condies de vida, ou seja, o governo passou a ditar as
regras de forma autoritria para o pas e assim centralizou seu poder no aceitando ideias
contrrias ao seu sistema poltico.
Diante da situao que a educao no pas estava sendo encarada, Freire mudou o
significado das dcadas anteriores ao trabalhar o conceito de que o adulto no era causa do
subdesenvolvimento do pas. Enquanto isso, com a influncia dos movimentos de
alfabetizao popular e o reconhecimento por seu trabalho com a educao de adultos, o

Em 2012, a UNE celebrou seus 75 anos, em meio comemorao Jorge Luis Guedes, integrante da Unio,
recordou o momento: Eu estava aqui naquele dia. Ns tivemos uma noite de trevas. Eles vieram, tocaram fogo,
tacaram tudo na rua e destruram tudo. Disponvel em www.une.org.br.

Governo ps fim na Campanha de Educao de Adultos e encarregou Freire na elaborao e


desenvolvimento de um Programa Nacional de Alfabetizao junto ao Ministrio da
Educao. No entanto, antes mesmo de colocar em prtica a proposta, o Golpe Militar 6
encerrou o programa. O governo passou a ver as propostas de Freire como ameaadoras, os
programas que objetivavam uma transformao social foram suspensos com a confiscao de
materiais, deteno e exlio de seus organizadores. Por essa razo, causou-se o exlio de Freire
e segundo ele:

O golpe de Estado (1964) no s deteve todo este esforo que fizemos no


campo da educao de adultos e da cultura popular, mas tambm levou-me
priso por cerca de 70 dias (com muitos outros, comprometidos no mesmo
esforo). Fui submetido durante quatro dias a interrogatrios [...] Livrei-me,
refugiando-me na Embaixada da Bolvia em setembro de 1964. Na maior
parte dos interrogatrios a que fui submetido, o que se queria provar, alm
de minha ignorncia absoluta [...] era o perigo que eu representava.
(Freire, 1980, p. 15-16).

A configurao proposta para a Educao de Jovens e Adultos nesse perodo foi


de retomar a prioridade do Estado em programas assistencialistas e conservadores no trabalho
de alfabetizao de adultos. Dentro desse contexto, o governo militar criou em 1967, o
Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL). O MOBRAL foi um projeto do governo
militar, que teve como objetivo erradicar o analfabetismo. No entanto, sua ao foi a
alfabetizao funcional dos jovens e adultos, ou seja, ensin-los a ler, escrever e fazer clculos
deixando de lado a formao crtica do aluno.

O trabalho pedaggico no MOBRAL, no tinha um carter crtico e


problematizador, sua orientao, superviso e produo de materiais, era
todo centralizado. Assim, este programa criou analfabetos funcionais, ou
seja, pessoas que muitas vezes aprenderam somente a assinar o nome, e que
no apresentam condies de participar de atividades de leitura e escrita no
contexto social em que vivem. (MOTA, 2009, p. 15).

Com a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases para a Educao Nacional Lei


5692/71 o Ensino Supletivo organizou-se em termos de cursos e exames. A Lei dedicou um
captulo a este ensino com cinco artigos, o qual formalmente passou a ser reconhecido como
um direito.

No dia 31 de maro de 1964, um golpe militar foi provocado contra o governo de Joo Goulart. O golpe deu
incio ao Brasil, uma ditadura militar marcada por um perodo de censura e de autoridade extrema.

De incio, o ensino supletivo foi anunciado como algo temporrio, para aqueles
que tinham a necessidade de provar escolaridade no trabalho, mas logo depois, tornou-se um
meio de ensino necessrio por razo da crescente procura. Com a Nova Repblica, em 1985, o
Mobral foi extinto e em seu lugar foi criada a Fundao Educar atuando em conjunto com os
municpios. A mesma deixou de lado a realizao dos programas, mas passou a apoiar de
forma tcnica e financeira os j existentes. A Fundao Educar visava a ao de programas de
alfabetizao e de educao bsica para o adulto, seu atendimento dava preferncia aos
lugares com maior nmero de jovens e adultos analfabetos.
Os princpios metodolgicos das aes implementadas pela Fundao
Educar deveriam ser balizados na considerao do educando como sujeito do
seu processo educativo, participando ativamente das situaes de
aprendizagem, na realidade pessoal e social do educando [...]. (SOUZA,
2012, p.53).

Com a aprovao da Constituio de 1988, o dever do Estado para com a EJA


torna-se maior. A Constituio trata do assunto garantindo em seu artigo 208, inciso I, o
acesso ao ensino fundamental gratuito, inclusive aqueles que a ele no tiveram acesso na
idade prpria (BRASIL, 1988). Em 1990 a Fundao Educar foi extinta e o governo federal,
ento, afastou-se desse campo de atuao, encarregando os municpios na continuidade a esse
atendimento. Observamos nesse momento, a orientao da municipalizao no atendimento
escolar aos jovens e adultos no ensino fundamental. Ainda em 1996, foi promulgada a Nova
Lei de Diretrizes e Bases da Educao- LDB n. 9394/96, a qual definiu a educao de jovens
e adultos como modalidade de ensino, determinando tambm o atendimento a esse pblico
segundo seus interesses e necessidades e possibilitando uma formao diferente do trabalho
com crianas. O contedo da nova Lei em relao a anterior muda pouco, tendo em vista a
exigncia que se mantenham os cursos e exames supletivos. O resultado mais relevante a
diminuio da idade antes definida em 18 e 21 anos, para 15 e 18 anos. A Educao de Jovens
e Adultos, portanto, est alicerada no Ttulo V dos nveis e modalidades de educao e
ensino, no captulo II da educao bsica, na seo V e composta pelos artigos 37 e 38, a
saber:
Art. 37. A educao de jovens e adultos ser destinada queles que no
tiveram acesso ou continuidade de estudos no ensino fundamental e mdio
na idade prpria.
Art. 38. Os sistemas de ensino mantero cursos e exames supletivos, que
compreendero a base nacional comum do currculo, habilitando ao
prosseguimento de estudos em carter regular. (BRASIL, 1996).

Tendo em vista as discusses e determinaes legais em torno da educao de


jovens e adultos, em 10 de maio de 2000 foram promulgadas as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao de Jovens e Adultos. Essas Diretrizes passaram a reconhecer o
valor da EJA como um direito, superando o conceito de ensino supletivo e substituindo a ideia
de compensao e caridade pelas funes reparadora7, equalizadora8 e qualificadora9.
1.2 A REVOLUO EM ANGICOS
Com a problemtica em torno do analfabetismo, aes regionais foram
desenvolvidas e assumidas pelos governos locais, assim com a participao de Paulo Freire,
na dcada de 1960 um audacioso programa foi colocado em prtica, iniciamos a discusso
situando o perodo.
Joo Goulart assumiu a Presidncia da Repblica no dia 07 de setembro de 1961,
poca em que o pas vivia um momento de agitao no campo poltico e social. Ao passo que
o governo empenhava-se com o desenvolvimento econmico, a sociedade se organizava
frente s questes de desigualdade social e ao analfabetismo.
Por sua vez, o Estado Rio Grande do Norte governado por Alusio Alves
desenvolveu um projeto juntamente com a Secretaria da Educao visando diminuir o elevado
ndice de analfabetismo no Estado. No perodo, Angicos possua um grande nmero de
analfabetos e considerando essa situao, a cidade foi ento escolhida para ser o local da
primeira fase desse projeto. Conforme Pelandr (1998), A Secretaria de Educao e Cultura
do Rio Grande do Norte [...] saiu procura de metodologias alternativas de alfabetizao,
cujos resultados pudessem ser obtidos nos prazos que haviam sido comprometidos.
(PELANDR, 1998, p. 31-32). Com tal caracterstica, lembrou-se de Paulo Freire que j
vinha desenvolvendo trabalhos de alfabetizao com pessoas adultas.
Vale ressaltar, pois, que a histria de Angicos tem importantes antecedentes.
(GADOTTI, 2013, p. 49). Visto que no decorrer de toda a dcada de 1950, Paulo Freire
reuniu experincias no campo da alfabetizao de adultos em reas urbanas e rurais prximas
a Recife. Assim, percebeu que os caminhos utilizados na alfabetizao de adultos eram os
mesmos para alfabetizar crianas e, com sua experincia nos trabalhos que vinha realizando,
entendeu que esse caminho de alfabetizao para o adulto era inapropriado. Diante de suas

Funo reparadora significa reparar um erro diante da escolarizao negada na idade prpria.
Funo equalizadora significa oferecer igualdade de oportunidades.
9
Funo qualificadora representa uma educao permanente, por toda vida, sendo ela mais que uma funo e
sim o prprio sentido da Educao de Jovens e Adultos.
8

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consideraes Freire ento criou no incio dos anos 60, uma nova proposta de alfabetizao
para jovens e adultos.
Neste contexto, a experincia de Angicos surge de um convite feito a Paulo
Freire, no ano de 1962, por Calazans Fernandes, na poca Secretrio de Educao do Rio
Grande do Norte. Calazans reuniu-se com o educador em Recife para conversar sobre o
projeto de Angicos e convid-lo para conduzir a organizao desse plano com base em seu
novo sistema. Freire aceitou o convite, mas pediu total liberdade na escolha de seus
coordenadores e nenhuma interveno poltica. Dando incio aos trabalhos em Angicos, Freire
chamou Marcos Guerra estudante de Direito e lder estudantil, para formar o primeiro grupo
de monitores do projeto em Angicos. Em seguida, com as orientaes de Freire, Marcos
Guerra e sua equipe instalaram-se em Angicos e deram incio experincia educacional que
marcaria no s a populao angicana, mas o Nordeste e o Brasil. (CARVALHO;
BARBOSA, 2011, p. 72). As caractersticas do grupo so consideradas abaixo:
A equipe de trabalho, alm dos coordenadores, contava com monitores,
tambm estudantes universitrios de Natal, [...] estudantes dos Cursos de
Direito, de Servio Social, de Engenharia, entre outros, filhos, em sua
maioria de famlias tradicionais do Estado. (CARVALHO; BARBOSA,
2011, p. 71).

Os monitores foram para Angicos durante suas frias de 1963, nesse perodo,
residiram na cidade e conviveram intensamente com os alunos. (PELANDR, 1998, p. 43).
O trabalho teve incio com o reconhecimento do nmero de analfabetos de Angicos e com a
pesquisa do universo vocabular daquela regio. Desse universo foram retiradas as palavras e
temas geradores que seriam utilizados no processo de alfabetizao dos jovens e adultos.
Ressalta-se que as palavras e temas eram escolhidos de acordo com a importncia e
significado social para o grupo envolvido. nesse sentido que Freire (1980) esclarece:
Para ser vlida, toda educao, toda ao educativa deve necessariamente
estar precedida de uma reflexo sobre o homem e de uma anlise do meio de
vida concreto do homem concreto a quem queremos educar (ou melhor dito:
a quem queremos ajudar a educar-se). (FREIRE, 1980, pp. 33-34).

A celebrao de inaugurao do projeto ocorreu no dia 18 de janeiro de 1963, nela


estava presente Paulo Freire e o governador do Estado do Rio Grande do Norte, Alusio
Alves. Posteriormente, no dia 24 de janeiro realizou-se a primeira aula dessa experincia que
tinha como propsito alfabetizar 300 trabalhadores em 40 horas. Freire (1980), pensou a

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alfabetizao como um instrumento que tornasse compatvel a realidade do trabalhador e o


material que lhe era oferecido para a aprendizagem. (FREIRE, 1980, p.41). Sob o mesmo
ponto de vista, com base nas palavras que mais significavam a populao angicana, utilizou
na primeira aula de alfabetizao a palavra geradora belota10. De acordo com Pelandr
(1998) o segundo encontro direcionou-se a recapitulao das famlias silbicas trabalhadas at
o momento (letras b, l e t), resultando na leitura e formao de palavras das slabas
correspondentes. Por sua vez, na quarta hora, a aula encaminhou-se com base na palavra
geradora: sapato. A palavra foi apresentada posteriormente ao debate da cena projetada: um
sapateiro, em uma oficina, trocando o solado de um sapato. (PELANDR, 1998, p. 41).
Conforme a autora, a exibio da imagem provocou a reflexo sobre trabalho. Ressaltamos
que atividades similares a essa ocorriam nas demais aulas de alfabetizao, pois cada palavra
escolhida correspondia o desenho simblico de uma cena com determinada situao que, por
meio de slides causava os debates entre os alunos.
Os materiais eram preparados com base nas palavras geradoras e as aulas
formadas por meio de situaes-problema, o adulto se educava por meio da discusso de suas
experincias de vida. As propostas de alfabetizao, de Paulo Freire, no utilizavam a cartilha
como material do processo educativo, o seu recurso principal eram os crculos de cultura,
espaos onde se desenvolviam os debates que davam incio ao processo de alfabetizao e
conscientizao.
De acordo com Pelandr (1998), as aulas eram realizadas noite e durante a
manh os monitores se encontravam para planejar e refletir sobre o trabalho que vinham
desenvolvendo. Ao assistir o vdeo As quarenta horas em Angicos 11, evidenciamos os
encontros que aconteciam noite. Nesses espaos percebemos tambm o encontro de idosos,
jovens, adultos e crianas convivendo no mesmo ambiente de aprendizado.
Gadotti (2013), relata que Freire em suas aulas preparatrias, perseverava na
questo da articulao entre a educao e a realidade, pois segundo ele, a pessoa tem mais
facilidade em aprender a ler e escrever quando seu aprendizado est apoiado na sua prpria
experincia de vida.
Para Freire (1987), o dilogo um elemento de suma importncia no processo
educativo. Em Angicos percebemos a presena do dilogo na busca do contedo a ser
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Belota uma modificao local da palavra borlota que indicava um enfeite usado em redes e chicotes de couro
muito comuns na regio.
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As Quarenta Horas em Angicos foi uma revoluo sria, bem organizada na pequena cidade de Angicos,
serto do Estado Rio Grande do Norte e, sua primeira fase durou apenas 40 horas. A revoluo de Angicos foi
uma experincia iniciada para acabar com o analfabetismo, problema bsico do Estado.

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trabalhado e durante os encontros de alfabetizao. Exemplo disso so os monitores que


proporcionavam um espao aos participantes para falar sobre o seu dia, falar a respeito de
suas compreenses e do que mais gostaram naquela aula.
As aulas eram bastante dinmicas, [...] alm da projeo de slides, os monitores
procuravam utilizar diferentes estratgias, jogos e recursos alternativos. (PELANDR, 1998,
p. 44). Quando os monitores concluram o trabalho das famlias silbicas, eles fizeram um
jornal chamado O pau-de-arara com frases feitas pelos prprios participantes no decorrer
das aulas. A penltima aula realizou-se em torno de reflexes sobre tudo que havia
acontecido, deixaram de ser analfabetos e tomaram conscincia do valor de suas existncias e
de seus trabalhos.
Ao final da experincia, a primeira turma, concluiu o curso no dia 02 de abril de
1963, com a entrega de certificado aos trabalhadores que haviam se alfabetizado.

Os

resultados obtidos 300 trabalhadores alfabetizados em 45 dias impressionaram


profundamente a opinio pblica. (FREIRE, 1980, p. 17). A cerimnia de entrega de
certificados contou com a presena do Presidente da Repblica Joo Goulart e de vrios
governadores do Nordeste. Na ocasio, o Presidente Joo Goulart, recebeu cartas que os
participantes do projeto escreveram.
Segundo Gadotti (2013), a experincia de Angicos repercutiu de forma nacional e
internacional. Encaminharam-se para Angicos, representantes de vrios jornais. Luiz Lobo
registrou com filmagens os momentos em Angicos e ao trmino da experincia divulgou o
filme As quarenta horas de Angicos, mostrando seu prestgio atravs de um mtodo
acessvel, claro e eficaz. O sucesso dessa experincia de Angicos valeu ao Professor Paulo
Freire o convite para repensar a alfabetizao de adultos em mbito nacional (CARVALHO;
BARBOSA, 2011, p. 75). Por sua vez, o presidente Joo Goulart12 comprometeu-se com a
ampliao dos programas de alfabetizao de jovens e adultos e em 1964, seu governo cria a
Campanha Nacional de Alfabetizao sob a coordenao de Paulo Freire.
No entanto, a Campanha no foi colocada em prtica, as ideias foram abolidas
pelo golpe militar que considerou o mtodo de Freire revolucionrio. Em seguida, Freire
passou por perseguies polticas e ficou preso por 70 dias na cadeia de Olinda. Nesse
sentido, Gadotti (2013), relata uma passagem de Freire aps sua priso. [...] na priso, um
dos oficiais responsveis pelo quartel, sabendo que ele era professor, solicitou a Paulo Freire
12

Joo Goulart, conhecido como Jango, governou o Brasil entre setembro de 1961 a maro de 1964. Como
Presidente, sempre foi flexvel s reivindicaes sociais e [...] acreditava que s atravs das chamadas reformas
de base [...] diminuiria as desigualdades sociais. Disponvel em: www.infoescola.com Acesso em: 25 de jun. de
2014.

13

para alfabetizar alguns recrutas. Paulo explicou-lhe que foi exatamente porque queria
alfabetizar, que fora preso. (GADOTTI, 2013, p. 57).
Aps a experincia, durante o perodo militar [...] as pessoas tiveram muito
medo. Queimaram toda a documentao [...] (CARVALHO; BARBOSA, 2011, p. 75) e,
evitavam falar sobre o assunto de Angicos.
Para Gadotti (2013, p. 60), o Programa de alfabetizao de adultos marcou a
histria de Angicos e a vida daqueles que participaram. Certamente, o segredo do bom
resultado da experincia em Angicos foi o progresso humano e a boa preparao dos
coordenadores que estavam frente dos trabalhos de alfabetizao. Desta forma, diante das
consideraes percebemos que o projeto de Angicos foi uma experincia que deu certo. E
assim como constatou Pelandr (1998), o tempo foi curto, mas o convvio foi intenso.
Percebemos no contexto investigado, atravs deste resgate histrico, que a
Educao de Jovens e Adultos passou por um processo de desenvolvimento e transformaes.
Foi permeada por movimentos e programas visando a erradicao do analfabetismo. Nesse
percurso, evidenciamos tambm que o ensino para adultos muitas vezes era desenvolvido de
forma infantilizada, ou seja, reutilizando planejamentos de outra faixa etria, entrando assim,
em contradio com as propostas de Paulo Freire, ao negar as experincias de vida dos
adultos-educandos na ao educativa.

2 A CONCEPO PEDAGGICA DE PAULO FREIRE

Partindo da anlise sobre educao como um processo de humanizao, a


concepo pedaggica defendida por Paulo Freire na dcada de 60 a Educao Libertadora.
Sua concepo tem como caracterstica a emancipao do sujeito perante sua condio de
opresso e, suas ideias contemplam o processo educativo como um caminho que prepara esse
sujeito para transformar sua realidade.
A proposta educacional de Freire tem como concepes metodolgicas o respeito
ao educando, o dilogo e o desenvolvimento da criticidade. Mas sua pedagogia fundamenta-se
sobre dois princpios essenciais: a politicidade e a dialogicidade.
A ideia inicial do pensamento de Freire compreende uma educao que no
neutra, pois a mesma quando vista sobre as dimenses da ao e da reflexo de certa
existncia pressupe a atuao do homem sobre essa realidade. O princpio da politicidade
nas ideias de Freire concebe a educao como problematizadora, que mediada pelo dilogo
busca a transformao atravs do pensamento crtico.

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Segundo Feitosa (1999), os processos de aprendizagem da leitura e da escrita no


pensamento de Freire, so construdos em conformidade com o ato poltico, pois enquanto
aprende a escrever a palavra sociedade, por exemplo, [...] o alfabetizando desafiado a
refletir sobre seu papel na sociedade [...]. (FEITOSA, 1999, p. 44). Esse modelo de reflexo
impulsiona a superao da conscincia pelo senso comum para a conscincia crtica, sendo
essa nova viso a possibilidade de interveno dos sujeitos na transformao.
Por sua vez, a dialogicidade uma caracterstica essencial da educao
libertadora. Atravs do dilogo, educador e educando se tornam sujeitos do processo
educacional e os argumentos de autoridade de nada mais valem. Vale ressaltar que o dilogo
nos relatos de Freire (1987), tem incio antes mesmo da prpria ao pedaggica, uma vez
que, essa interao acontece na busca do contedo a ser trabalhado.
Falar sobre algo completamente distante da experincia do educando uma das
inquietaes de crtica de Paulo Freire. Na educao bancria, o educador apenas transmite
aos educandos contedos e informaes isolados da realidade a qual esses sujeitos se inserem.
Essa educao, segundo Freire (1987), transforma a conscincia do aluno em um pensar
mecnico e no reflexivo. procura de humanismo, nas relaes entre os sujeitos, a educao
de acordo com Freire tem o propsito de causar a ampliao da viso de mundo e isso
acontece quando essa relao intermediada a favor do dilogo.
A educao como prtica da liberdade diferencia-se da simples transmisso de
informaes e vem no sentido de produzir um senso crtico que leve o sujeito a entender,
reivindicar e se transformar. Alm disso, a educao libertadora resulta na conscincia do
aluno sobre o mundo em que vive e refere-se ideia de que preciso existir uma troca
contnua de conhecimento entre educador e educando. Paulo Freire no considerava seu
pensamento educacional como uma metodologia de ensino. Em entrevista concedida a
Pelandr (1998), ele declara sobre esse assunto.

Eu preferia dizer que no tenho mtodo. O que eu tinha, quando muito


jovem, h 30 anos ou 40 anos, no importa o tempo, era a curiosidade de um
lado e o compromisso poltico do outro, em face dos renegados, dos
negados, dos proibidos de ler a palavra, relendo o mundo. O que eu tentei
fazer, e continuo fazendo hoje, foi ter uma compreenso que eu chamaria de
crtica ou de dialtica da prtica educativa, dentro da qual, necessariamente,
h uma certa metodologia, um certo mtodo, que eu prefiro dizer que um
mtodo de conhecer e no um mtodo de ensinar. (PELANDR, 2002, p.
53).

Em relao ao mtodo, Freire entendia tratar-se de uma teoria do conhecimento do


que de uma metodologia de ensino. Com efeito, entendemos, conforme Feitosa (1999), que a

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identificao dessas ideias em expresses de Mtodo ou Sistema, resulta pelo fato da mesma
envolver uma sequncia de trs momentos ligados entre si.
O primeiro momento refere-se a investigao temtica, ou seja, o momento em
que se pesquisa as palavras e temas geradores ligados a vida cotidiana dos alfabetizandos. J o
segundo momento, diz respeito a tematizao, isto , os temas e palavras geradoras so
selecionadas conforme seu significado social para o grupo. Por sua vez, o terceiro momento
est relacionado problematizao, na qual, a viso simples superada por uma viso crtica
possvel de transformar a realidade em que se vive.
Como resultado de suas ideias, em seu livro Conscientizao: Teoria e Prtica da
Libertao, o autor Paulo Freire apresenta a aplicao prtica de sua proposta em cinco fases
expostas a seguir.
Primeira fase a descoberta do universo vocabular dos educandos com os quais
se trabalhar. Essa fase um momento importante de pesquisa e reconhecimento do grupo.
Segunda fase seleo de palavras dentro do universo vocabular pesquisado.
Esta escolha deve ser feita segundo Freire (1980) sob os critrios da riqueza fontica, das
dificuldades fonticas, colocando-se na ordem de dificuldade crescente e do contedo prtico
da palavra, buscando o maior comprometimento possvel da palavra com a realidade de fato.
Terceira fase criao de situaes existenciais prprias do grupo a trabalhar.
So situaes desafiadoras, problematizadoras e cheias de elementos que sero decodificados
pelo grupo com a interveno do educador. [...] So situaes locais que abrem perspectivas
para a anlise de problemas nacionais e regionais [...]. (FREIRE, 1980, p.44).
Quarta fase pressupe a elaborao de fichas que ajudam os educadores no
desenvolvimento do seu trabalho. So fichas que devero apenas dar apoio, sem uma regra
rgida a cumprir.
E por ltimo, a quinta fase consiste na elaborao de fichas com a
decomposio das famlias fonticas condizentes as palavras geradoras. O material pode ser
preparado na forma de cartazes ou slides. Com efeito, percebemos a proposta de Freire no uso
dessa metodologia de alfabetizao para jovens e adultos, como algo diferente e inovador,
pois, at o momento a alfabetizao para adultos caracterizava em simples adaptaes das
cartilhas para crianas. A respeito deste assunto, Vale, Jorge e Benedetti (2005, p. 23)
afirmam:
Ao invs de letras e palavras soltas, fragmentadas e descontextualizadas da
vida social e da experincia pessoal dos alunos, em um aprendizado
mecnico do ba-be-bi-bo-bu ou de frases simplrias e alienantes, como A

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baba do boi, Freire sugere partir dos temas geradores, ou temas sociais
colhidos do universo vocabular dos educandos. [...].

Diante das consideraes apresentadas, entendemos a proposta de alfabetizao


do educador Freire, como um processo de conscientizao que tambm proporciona a
aquisio dos recursos de leitura e escrita. Percebemos sua concepo, como diferente, por
tornar possvel uma aprendizagem libertadora e no mecnica, por promover a relao entre
educador e educando e a valorizao da sua cultura, do vocabulrio do sujeito alfabetizando.

CONSIDERAES FINAIS

No estudo sobre a Educao de Jovens e Adultos no Brasil, percebemos que sua


trajetria foi marcada por muitas transformaes, demonstrando estar totalmente relacionada
s mudanas sociais, polticas e econmicas que caracterizam cada perodo histrico.
Compreendendo a EJA como uma Educao, prevista por lei, que prope dar
oportunidades para concluir os estudos queles que por algum motivo no completaram na
idade prpria, percebemos que na prtica ainda h muito que se fazer, pois as polticas
pblicas tem garantido apenas o acesso desse pblico escola, mas no a sua permanncia. O
motivo principal da no continuidade dos estudos corresponde, muitas vezes, ao fato da escola
no atender as expectativas desses sujeitos, mas outro fator que tambm contribui refere-se
forma como as aulas so ministradas aps um dia de trabalho rduo. Diante desse contexto,
entendemos a necessidade em se oferecer aulas significativas e contextualizadas a realidade
dessas pessoas para que as mesmas se tornem leitores e leitoras do mundo.
nesse sentido, pois, que o Mtodo de Paulo Freire oferece condies de
educao para os alunos desta modalidade de ensino. Entendemos em Freire (1980), que a
alfabetizao no deve limitar-se a algo completamente mecnico e de memria.
Por isso, todo aprendizado deve estar relacionado ao entendimento de uma
situao real e concreta do aluno. O objetivo da educao para Freire conscientizar o sujeito
sobre sua realidade, a fim de transform-la. Sua proposta de educao serve de instrumento
para a emancipao do sujeito, uma vez que, tem como base o dilogo, a presena da relao
educador/educando e a utilizao dos saberes prvios para que novos conhecimentos sejam
apreendidos.

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A proposta de Freire, no trabalho com a Educao de Jovens e Adultos vem


colaborar para que eu como educadora perceba o quanto o mtodo de Paulo Freire pode
contribuir para que os alunos da EJA busquem a transformao do seu estado atual. Com isso,
Paulo Freire nos leva a entender a importncia do dilogo, do compartilhar com o outro e a
capacidade que a educao conscientizadora tem em transformar vidas.
Finalizando

trabalho

compreendemos

que

Paulo

Freire

contribuiu

significativamente com a educao de Jovens e Adultos e colaborou com a construo de uma


Educao que prioriza o desenvolvimento de uma conscincia reflexiva, crtica e libertadora,
considerando uma nova relao entre educador e educando, entendendo o analfabetismo como
um problema social. Alm disso, enfatizamos que este estudo no se d por encerrada as
discusses em torno da Educao de Jovens e Adultos, mas tem o carter de contribuir com a
produo cientfica, um exemplar a ser somado, representa um estudo bibliogrfico capaz de
nortear novas pesquisas e, sobretudo abrir um leque de possibilidades para outras pesquisas
sobre a EJA.

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