Curso de Aperfeioamento TcnicoMusical

Parquia Sagrado Corao de Jesus Catol

Campina Grande / PB
Professor convidado: Prof. Ms. Joo Valter Ferreira Filho (Univ. Fed. de
Campina Grande)

AS ORIGENS DA BELEZA CRIST1

Ningum jamais poderia imaginar que a religio do jovem carpinteiro de
Nazar iria acabar conquistando todo o Ocidente e semeando por entre os
povos uma Verdade mais forte e poderosa at mesmo do que toda aquela
sabedoria dos mestres gregos.
E, dentre dezenas de outras diferenas, a civilizao crist tambm
trazia consigo algo totalmente inesperado: possua bases conceituais
vindas do Oriente, possua um fundamento judaico! Isso foi uma verdadeira
inverso de polos na cultura, pois o modo oriental de encarar a beleza e a
arte totalmente diverso daquele que fundamenta o mundo greco-romano.
Isso bem fcil de se constatar na Bblia, visto que, durante todo o
Antigo Testamento, os momentos mais importantes da caminhada do povo
de Deus so profundamente marcados pela presena da arte.
Logo aps a morte de Moiss, por exemplo, o jovem Josu assumiu a
misso de pastorear o povo de Deus na conquista definitiva da terra
prometida. No captulo 6 do livro que narra essa histria encontramos o
povo dando voltas durante sete dias seguidos em torno das reforadas
muralhas de Jeric. Em Jos. 6,20 lemos:
O povo clamou e os sacerdotes tocaram as trombetas.
E logo que o povo ouviu as trombetas, levantou um grande clamor.
A muralha desabou...
Em relao ao fazer artstico, o que chama nossa ateno aqui que
as trombetas sejam tocadas no por msicos, mas pelos sacerdotes! Isso
nos mostra o carter sagrado que era atribudo quele som: que o povo
de Deus no precisava de msica exatamente, ele precisava de um som
poderoso a ponto de derrubar muralhas de pedra, e esse um trabalho
sagrado!
Outra coisa importante de se notar que as muralhas no caram
quando as trombetas tocaram, elas ruram somente quando o povo clamou
1 O presente texto um recorte do Captulo V do livro:
e Poder na Casa de Deus. Aparecida: Santurio, 2006.

FERREIRA FILHO, Joo Valter. Arte

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aps ter sido provocado pelas trombetas. Isso pode nos mostrar que a
arte do povo de Deus era simplesmente uma espcie de guia,
provocadora do povo; uma arte que s tem poder quando capaz
de levar o povo a experimentar a glria de Deus, porque a correta
reao/resposta do povo como uma complementao do fazer artstico
sagrado!
Outro grande momento da arte sagrada na Histria do povo de Deus
foi a batalha contra os moabitas liderada por Josaf. 2 Esse nosso amigo
venceu um dos mais clebres embates do Antigo Testamento com uma
estratgia de guerra totalmente inesperada e inexplicvel.
Os antigos manuais de guerra revelam que, quando uma batalha ia ser
travada, os generais colocavam no peloto de frente a infantaria, que era
composta por soldados especializados em lutar com espadas e escudos em
punho. Em seguida, atacando pelos flancos exteriores, seguia a cavalaria
e, na retaguarda, mantinham-se os arqueiros que, entre uma investida e
outra dos pelotes de infantaria e cavalaria, despejavam saraivadas de
flechas que choviam para todos os lados. Os msicos at iam para a guerra,
mas sua principal funo era se espalhar pelo campo de batalha a fim de
poderem fazer ecoar por todos os cantos determinados toques prdefinidos, que iam guiando o restante do exrcito de acordo com a ttica de
seus capites.
O jeito divino de entrar em combate foi totalmente diferente dessa
prtica tradicional de se travar uma guerra. Acontece que, segundo a Bblia,
Josaf recebeu do Senhor a estranha ordem para colocar os msicos
frente de seus exrcitos. D para imaginar o tamanho do pavor daqueles
instrumentistas e cantores ao saberem que iam ter de partir na frente de
todo mundo... ser que o general quer que batamos na cabea dos
inimigos com essas trombetas ou para soprarmos com bastante fora e
tentarmos ensurdec-los?.
Mas o plano de Deus era outro: Josaf revestiu esses guerreiros do
som com os ornamentos sagrados do templo e mandou que eles tocassem
antes mesmo de iniciada a batalha contra os moabitas, justamente porque
naqueles campos de batalha a vitria viria no atravs da msica
propriamente dita, mas do poder de Deus em forma de msica! E, de fato,
ao ouvirem o som da cano sagrada ecoando por aqueles vales de Tecua,
os inimigos de Deus caram em confuso e mataram uns aos outros, de
maneira que nem infantaria, nem cavalaria e nem arqueiros precisaram
sequer pegar em suas armas.
Alm dessa realidade fantstica de que no Antigo Testamento a arte
vista como uma ponta de lana, o peloto de frente do exrcito, o
episdio do combate contra os moabitas nos mostra ainda dois outros
aspectos importantes daquela viso bblica a respeito da arte. Primeiro: os
artistas so vistos como pessoas que tm um contato privilegiado com
2 Esse episdio narrado em II Cron. 20,21.

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o sagrado, o que simbolizado pelos ornamentos do templo que

revestiam os msicos - e que tambm embasa toda aquela viso de Joo
Paulo II que comentamos no captulo II. Segundo: os artistas no
expressavam somente aquilo que vinha de si mesmos, mas eram
convocados a entoar aquilo que o general havia mandado. Josaf
ordenou que seus msicos cantassem louvai ao Senhor porqu eterna a
Sua Misericrdia e aqueles ministros no podiam tocar nenhuma outra
coisa, porqu o Reino de Deus precisava de uma cano de adorao que
expressasse a alma de todo um povo e no de uma expresso meramente
pessoal ou de um toque de batalha qualquer.
Um pouco mais adiante3 encontraremos Davi sendo convocado para,
atravs de sua arte, libertar Saul do esprito maligno. Esse mais um
elemento importante da viso divina a respeito da beleza. Aquele pastor
no foi entreter o rei ou enfeitar uma festinha: ali a arte mostrada
como um canal poderoso de libertao.
O Antigo Testamento nos mostra que, para o povo de Deus, a Arte nunca foi apenas uma forma
de "entretenimento", mas sempre uma questo de poder divino!
O Evangelho de So Lucas nos relata que certa vez Jesus olhou para a
multido e declarou:
A quem compararei os homens desta gerao? Com quem se assemelham?
So semelhantes a meninos que, sentados na praa, falam uns com os
outros, dizendo:
Tocamos a flauta e no danastes; entoamos lamentaes e no chorastes .4
No que tange viso de arte, podemos facilmente concluir nessa
alegoria de Jesus um outro raciocnio muito comum concepo artstica de
seu povo: a arte traz em si uma intencionalidade e espera alcanar um
determinado resultado. H um propsito divino na beleza da arte
sagrada, e esse propsito diretamente relacionado Vontade de Deus...
Ele, como aqueles meninos na praa, puxa o canto esperando alguma
reao por parte de quem ouve!
Esse mesmo esprito transpassa vrios outros fatos neo-testamentais.
Em Atos 16, por exemplo, encontramos Paulo e Silas presos em calabouos
horrendos aps terem passado todo um dia sendo aoitados e torturados
por causa do nome de Jesus. Seguindo o relato:
Por volta da meia-noite, Paulo e Silas rezavam e cantavam um hino
a Deus, e os prisioneiros os escutavam. Subitamente, sentiu-se um
terremoto to grande que se abalaram at os fundamentos do crcere.
3 I Sam. 16.
4 Lc. 7, 31s.

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Abriram-se logo todas as portas e soltaram-se as algemas de todos.

5

No foi a afinao ou o arranjo da msica desses dois santos que agiu

maravilhosamente naquela noite... aquele canto foi apenas a "ponta do
iceberg", algo muito maior estava por trs daquele som!
Foi tambm essa experincia maravilhosa do poder por trs da arte
que fez o mesmo Apstolo Paulo recomendar aos irmos de feso que,
frente s dificuldades e perseguies, optassem logo por uma soluo da
qual ele mesmo j conhecia o efeito:
Entoai entre vs salmos, hinos e cnticos espirituais...

como se o apstolo dissesse: se funcionou comigo, claro que vai

funcionar com vocs tambm!.
E deu certo! Chega a ser emocionante recordar que durante os
primeiros sculos de cristianismo esse "cntico novo" serviu de "pano de
fundo" para o martrio de tantas pessoas que no hesitaram em entregar
suas prprias vidas em nome da f em Jesus. Vrios cronistas dessa poca cristos e pagos - nos deixaram registros de quo impressionante era
assistir aos cristos cantando poderosamente enquanto estavam sendo
queimados vivos, qual tochas humanas pendentes de centenas de cruzes
plantadas ao longo das estradas romanas. Outros textos nos falam de
quantas pessoas se converteram apenas por terem visto os cristos de
mos dadas, entoando hinos no centro das arenas, enquanto lees e tigres
famintos se aproximavam para os devorar.
Aquele canto novo e poderoso foi o assombro que o mundo precisava
ouvir para perceber que, depois de Jesus de Nazar, nada mais seria como
antes!7
MUDANDO O ROSTO DO MUNDO
Por volta do ano 313, o imperador Constantino decretou liberdade de
culto para os cristos e o Ocidente comeou a presenciar uma de suas mais
5 Atos 16, 25 s.
6 Ef. 5,19.
7 Estou utilizando o canto como principal exemplo para entendermos o aspecto
sagrado da Arte Crist, mas j naquela poca tambm se encontravam entre os
discpulos vrias outras formas de expresso artstica. Essa msica poderosa
muitas vezes era acompanhada por gestos especficos, e tambm por aquele
tempo foram iniciadas as primeiras manifestaes de arte pictrica crist. Falarei
sobre dana, artes plsticas e teatro um pouco mais frente, na segunda parte do
livro.

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profundas mudanas. Como escreveu o estudioso Reginaldo Carvalho,

professor de Histria da Arte:
Tem-se a impresso de um recomeo total da cultura ocidental
a partir da instaurao da civilizao crist 8
Logo aps terem cessado as perseguies sistemticas ao
cristianismo, a primeira ao institucional da Igreja em relao arte foi um
grande esforo pela Unidade Litrgico-Musical do mundo cristo. Foi no
Pontificado do Papa Gregrio I9 que os resultados concretos comearam a
aparecer, a partir do discernimento e da adoo de um "modelo musical
para o cristianismo", um novo tipo de msica, tornado desde ento o "canto
oficial da Igreja de Cristo" e que foi chamado de cantus planus.
Esse tipo de canto, que mais tarde passou a ser conhecido como
Canto Gregoriano, tinha como principais caractersticas:

Texto predominantemente bblico ou retirado das mais antigas fontes da literatura crist;
Lngua unificada: o latim (a escolha mais natural possvel, pois, sendo a lngua oficial do
Imprio, era falada em praticamente toda a Europa e parte da frica);
Ritmo prosdico (totalmente dependente da tonicidade das palavras do texto);
Trs modelos bsicos de composio: melodia salmdica (vrias slabas para notas da mesma
altura), silbica (para cada slaba uma nota) ou melismtica (vrias notas diferentes para uma s
slaba);
Canto em unssono (monofonia, isto , somente uma melodia principal era entoada, sem
arranjos vocais, que nem sequer eram formalmente conhecidos na poca);
Nenhum acompanhamento instrumental.

O modelo de composio e execuo do Canto Gregoriano foi

concebido no na busca por uma beleza puramente agradvel ao ouvido
ou boa de se admirar, mas, antes de tudo, como uma verdadeira orao,
uma espcie de ponte mstica pela qual o corao do homem poderia
chegar at a presena de Deus e, ao mesmo tempo, o amor de Deus
encontraria espao para habitar no corao do homem.
A Igreja havia discernido que a obra de Deus precisava de uma Arte que tivesse como principal
caracterstica no apenas um revestimento bonito para algum contedo,
mas que fosse reflexo da verdadeira Beleza, que o prprio Cristo.

8 Reginaldo CARVALHO. Evoluo da Cantoria. In Cadernos de Teresina, n. 14.

Teresina: FMC, 1993.
9 O Pontificado de Gregrio I ocorreu entre os anos 590 e 604. Mais tarde esse
notvel lder cristo foi canonizado sob o nome de So Gregrio Magno.

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