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PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL:
TRANSFORMAES E USOS NO CENTRO
HISTRICO DE ITU-SP

RAFAEL FABRCIO DE OLIVEIRA

Dissertao de Mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em Geografia,
na rea de Organizao do Espao, para a
obteno do ttulo de Mestre em Geografia.

Rio Claro
2012

ii


UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
Instituto de Geocincias e Cincias Exatas
Cmpus de Rio Claro
RAFAEL FABRCIO DE OLIVEIRA

PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL:
TRANSFORMAES E USOS DO CENTRO
HISTRICO DE ITU-SP

Dissertao de Mestrado elaborada junto ao


Programa de Ps-Graduao em Geografia,
na rea de Organizao do Espao, para a
obteno do ttulo de Mestre em Geografia.

Orientadora: Prof. Dr. Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro Oliveira

Rio Claro
2012

iv

AUTOR: RAFAEL FABRCIO DE OLIVEIRA

PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL: TRANSFORMAES E


USOS NO CENTRO HISTRICO DE ITU-SP

Orientadora: Prof. Dr. Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro Oliveira

Aprovado em: 18/10/2012

EXAMINADORES:
Prof. Dr. Bernadete Ap. C. de Castro Oliveira

______________Presidente

Prof. Dr. Everaldo Batista Costa

______________

Prof. Dr. Eduardo Romero de Oliveira

______________

Rio Claro, outubro de 2012

Ao professor Pompeu, em memria,


pela amizade, apoio e orientao
ao longo do meu trajeto acadmico.

vi

AGRADECIMENTOS

Esta pesquisa resultante de um amplo conjunto de esforos, fatores e a


participao coletiva de diversos indivduos, agncias de financiamento e
instituies, dos quais gostaria de destacar meu apreo e o reconhecimento pelo
apoio ao longo desta caminhada.

Agradeo Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior


(CAPES) pela concesso de bolsa ao longo dessa trajetria.

Tambm minha gratido a Pr-Reitoria da UNESP (PROEX), ao conceder auxlios


financeiros para incurses em congressos e territrios, que marcaram novas
aprendizagens, a cooperao e o estreitamento de laos internacionais.

Agradeo Fundao Carolina e a Agncia de Cooperao Espanhola pela


materializao e financiamento do curso de Cooperao Internacional para o
Desenvolvimento na Universidade Complutense de Madrid. Revelando que
mesmo em meio a interesses e estratgias nem sempre convergentes, a
cooperao um dos caminhos mais importantes para a produo de um mundo
mais justo.

Agradeo a todos os membros docentes, discentes e funcionrios do Programa


de Ps-Graduao em Geografia Organizao do Espao (IGCE-UNESP).
Tambm aos funcionrios da Seo de Ps. A sinergia do contexto entre todos foi
preponderante nos estudos, nos dilogos, debates e convivncia, criando um
espao propcio de trabalho.

Aos Professores e Funcionrios do Departamento de Geografia, minha gratido


por mais um caminho percorrido: Prof. Dr. Antnio C. Tavares pelos conselhos,
orientaes e amizade. Ao Prof. Dr. Enas R. Ferreira pela amizade, dilogos e

vii


recomendaes. Ao Prof. Dr. Paulo R. T. Godoy pelas aulas, leitura do trabalho e
orientaes no exame de qualificao. Ao Prof. Dr. Auro Ap. Mendes, a Profa.
Dra. Darlene Ap. de O. Ferreira, a Profa. Dra. Rosngela Doin de Almeida, ao
Prof. Dr. Fadel D. A. Filho pelas aulas, textos e debates. A Profa. Lvia de Oliveira
pelas conversas, debates e apoio. Ao Desenhista Gilberto D. Henrique e Tcnico
de Laboratrio Carlos A. C. Prochnow.

Aos Professores e Funcionrios do Departamento de Planejamento Territorial e


Geoprocessamento minha mais sincera gratido. Ao Prof. Dr. Roberto Braga
pelas aulas e pelo apoio no momento mais crtico do trabalho na ocasio do
falecimento do Prof. Dr. Pompeu F. de Carvalho orientador inicial deste trabalho.
Ao Prof. Dr. Manuel B. Rolando B. Godoy pela amizade e estmulo. Ao
Desenhista Arnaldo Rosalem pela amizade e cooperao. A Assessora
Administrativa Elisabete Ap. Frranciolli pelo apoio e servios prestados.

Aos estimados colegas do Programa de Ps-Graduao: Thiago Melo, Rafael


Oliveira, Andr Malavazzi, Rafael M. dos Santos, Ana Gabriela, Bruno S. Leite,
Silas Melo, Kebler Carvalho, Graziele Miranda. Pela amizade, compreenso,
diverso.
Agradeo aos colegas do Grupo de Pesquisa CNPq Patrimnio, Memria e
Territrio: Ms. Andrea G. de O. Crione e Ms.Tiago J. Berg. Ao Prof. Dr. Everaldo
B. Costa (UNB) pela leitura do trabalho, participao e orientaes na Banca de
Mestrado.

Agradeo tambm aos colegas do Grupo de Pesquisa CNPq em Planejamento e


Anlise Territorial. Ao Grupo do Laboratrio de Planejamento Municipal pela
convivncia no laboratrio e a amizade.

Agradeo ao colega Andr Boni, pela ajuda na traduo do resumo final e na


reviso do abstract.

viii


Aos amigos e amigas da Moradia Estudantil, principalmente da Casa 4, que no
incio do mestrado me acolheram e propiciaram uma convivncia nica; permeada
de amizade e experincias positivas. Especialmente a Mayara, Kacilmara,
Mnica, Wellinton, Mayra, Bruna, Jaqueline e Abbul. Tambm ao colega Antnio,
pela boa convivncia na repblica.

Profa. Dra. Bernadete A. C. Castro, que me acolheu no momento que mais


precisei, depositando sua confiana no meu trabalho e contribuindo na plenitude
para que essa dissertao se concretizasse. Alm da admirao, pela sua
orientao e apoio serei eternamente grato.

Aos funcionrios e trabalhadores da UNESP, pilares da instituio, agradeo pela


dedicao, assiduidade e, acima de tudo, da qualidade dos servios prestados.

Aos funcionrios do IPHAN e CONDEPHAAT pelo tempo dedicado a pesquisa,


pelo esforo com que conduzem de forma heroica ambas as instituies.

minha me, Jane Aparecida de Oliveira, com quem o meu carinho em palavras
no pode ser expresso e ao seu companheiro Raimundo B. de Oliveira, um
exemplo de vida e superao. Pelo apoio, estmulo, compreenso e amizade ao
longo de todas as etapas de minha vida.

Ao Professor Dr. Pompeu F. de Carvalho in memorian pela orientao ao longo


da maior parte de meu percurso acadmico. Que sua essncia permanea viva
em todos aqueles que acreditam e lutam por um mundo mais justo.

Aos meus alunos da Escola Estadual Prof. Pery Guarany Blackman, por me
preencherem de novas aprendizagens e juventude.

Ana Carla M. de Aguiar, pelo amor e compreenso ao longo desses anos.

A todos, muito obrigado.


Rafael F. de Oliveira

ix


RESUMO
No limiar do sculo XXI o temrio do patrimnio cultural alcana propores e
foras de alterar profundamente a dinmica de cidades, regies e pases. O ato
de preservar a paisagem j em si um dos mais poderosos mecanismos de
transformao de uma realidade. Aliado a atividades produtivas e aos interesses
de classe, ele capaz de legitimar ideologias, interesses e aes que se
desenvolvem materialmente no espao geogrfico. Partindo dessa conjectura,
esta pesquisa analisou as transformaes e os novos usos estabelecidos pelo
Estado mediante a normatizao do patrimnio histrico-cultural em Itu, no interior
de So Paulo. Sendo constituda por uma literatura multidisciplinar, a pesquisa
teve seu maior foco nas observaes em campo, entrevistas qualificadas,
questionrios aplicados e a anlise de relatos, que juntos procuram subsidiar o
conhecimento das mltiplas contradies geradas a partir das transformaes
urbanas. Constatou-se generalizadamente que o relacionamento da populao
com sua cidade precrio, se realizando a partir de sociabilidades segmentadas
a espaos de consumo, junto a seus semelhantes. Evidenciando que mesmo com
as possibilidades trazidas pela questo patrimonial, imperativa a indiferena
com o tema. Seja por seu carter repressor ao legitimar as hegemonias, seja pelo
desconhecimento histrico ligado a baixos nveis de qualidade na educao, esta
se torna mais uma varivel complicadora nos processos de construo de uma
cidade mais justa socialmente, calcada em valores para alm dos interesses do
capital.
PALAVRAS-CHAVE: Paisagem, Patrimnio Histrico-Cultural, Itu-SP.


ABSTRACT
In the beginning of the 21st century, the themes of the cultural heritage reach
proportion and strength to deeply change the dynamics of cities, regions and
countries. Preserving the landscape is one of the most powerful transformation
mechanisms of a reality. Together with productive activities and the interest of
classes, it is capable of legitimating ideologies, interests and actions that are
materially developed in the geographic space. This research has, from the
exposed conjuncture, analyzed the transformations and the new use established
by the nation by standardizing the historic-cultural heritage in Itu, state of So
Paulo. Using a multidisciplinary literature, the research mostly focused in field
observations, qualified interviews, applied questionnaires and reports analyses
that together aimed to subsidize the knowledge of the multiple contradictions
generated from the urban interventions. It was possible to find that generally the
relationship between the population and its city is precarious, being done through
segmented sociality at consumption place, together with their similar. It was also
possible to point that even with the possibilities brought by the cultural heritage
issue, the indifference with the subject is imperative. Either for its repressor
character to legitimize the hegemonies, or for the lack of historical knowledge due
to the low level of the education quality, this is one more complicating variable in
the processes of the construction of a socially fairer city, based in values different
than the capital interests.
KEYWORDS: Landscape, Cultural Heritage, Itu-SP.

xi


SUMRIO

Pgina

INTRODUO16

CAPTULO I
Geografia, paisagem e patrimnio cultural.....................................................30
1.1. A cultura e a paisagem no pensamento em geografia............................31
1.2. Transformaes nas cincias humanas e sociais...................................35
1.3. Fim da dicotomia entre natureza e cultura...............................................38
1.4. Espao urbano, paisagem e a emergncia do patrimnio
cultural na sociedade contempornea.............................................................42
CAPITULO II
A emergncia da questo patrimonial, a paisagem e
os stios histricos: precedentes e desdobramentos na cidade.................51
2.1. As origens do patrimnio.........................................................................52
2.2. O patrimnio na modernidade.................................................................54
2.3. As cartas patrimoniais e as novas dimenses do patrimnio..............58
2.4. Diversidade cultural e a paisagem na lgica patrimonial61
2.5. Os stios antigos, a cidade e a paisagem no prospecto patrimonial...67
2.6. O quadro institucional brasileiro.............................................................72
2.7. O Condephaat no estado de So Paulo..................................................82
CAPTULO III
Formao espacial da regio de Itu...............................................................84
3.1. O comrcio internacional em grande escala, o Brasil
colnia e a formao do ncleo de Utu-Guau............................................86
3.2. As transformaes globais evocadas pela Revoluo
Industrial, a cultura canavieira colonial na capitania de So Vicente
e o caso de Itu..................................................................................................98
3.2.1. rea litornea........................................................................................100
3.2.2. rea de serra acima..............................................................................101
3.2.3. O caf na segunda zona cafeicultora..................................................105
3.3. Tempos modernos: a indstria nacional, urbanizao, produo
flexvel e os precedentes na emergncia da questo patrimonial e do
turismo em Itu.................................................................................................109

xii


CAPTULO IV
A institucionalizao normativa da paisagem urbana de Itu
Como patrimnio histrico e cultural.............................................................124
4.1. O percurso da cidade na materializao institucional do patrimnio..126
4.2. A patrimonializao do centro de Itu pelo Estado..................................129
4.3. De entrave a potencial: a paisagem como
produto/produtora do turismo.........................................................................142
4.4. Os efeitos do tombamento: contradies no processo de
Normatizao do patrimnio cultural de Itu...................................................148
CAPTULO V
Transformaes no cotidiano e o papel da paisagem
na reproduo dos sistemas de signos e usos do centro da cidade...........162
5.1. Os marcos do centro: as praas e espaos pblicos.............................163
5.1.1 Praa Regente Feij Largo do Patrocnio e Entorno...............................167
5.1.2. Praa D. Pedro I Largo So Francisco...................................................169
5.1.3. Praa Padre Anchieta Largo do Bom Jesus..........................................172
5.1.4 Praa Conde Parnaba Antigo Largo da Caixa Dgua..........................173
5.1.5 Largo de So Benedito..............................................................................174
5.1.6. Praa da Independncia ou Largo do Carmo...........................................174
5.1.7. Praa Padre Miguel ou Largo da Matriz...................................................175
5.1.8. Praa da Bandeira Largo de Santa Rita e rea do Mercado...............176
5.1.9. Praa Duque de Caxias Praa do Quartel.............................................177
5. 2. Cotidiano e a representao do centro para a populao...................180
5. 2.1. Projeo das paisagens: legitimao da autoria
patrimonial aos grupos hegemnicos e a cultura como
produto para o mercado ..................................................................................180
5.2.2. A segmentao do uso dos espaos pblicos e dos
bens patrimoniais .............................................................................................187
5.2.3. Entraves do patrimnio cultural para uma potencial
realizao da cidade sua populao.............................................................191
5.2.4. Transformao cultural, impactos no cotidiano e na cidade..............195
5.2.5. O trabalho abstrato impede o reconhecimento da cidade...................198

xiii


5.2.6. reas especializadas: rupturas e continuidades histricas na
paisagem............................................................................................................199
5. 3. O centro de Itu como espao de lazer e consumo: o olhar do turista..202
5.3.1. A oferta e o consumo turstico alm da paisagem do centro.............206
5. 4. Novos moradores: os condomnios em Itu e o centro histrico..........209
5.4.1. A atratividade de Itu: a busca pela natureza, tranquilidade e lazer....210

CONSIDERAES FINAIS................................................................................215
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................219
FONTES PRIMRIAS/LEGISLAES..............................................................227
APNDICE..........................................................................................................230
ANEXOS..............................................................................................................234

xiv


LISTA DE FIGURAS
Figura 1.

MUNICPIO DE ITU-SP: ESPACIALIZAO DO REFERENCIAL EMPRICO

p. 29

Figura 2.

O QUADRILTERO DO ACAR EM SO PAULO, 1850

p. 103

Figura 3.

CONFIGURAO DA VILA DE ITU EM 1774 E 1830

p 104

Figura 4.

CONFIGURAO DA VILA DE ITU EM 1865 E 1878

p. 107

Figura 5.

POPULAO EM ITU-SP ENTRE 1970 E 2010

p. 115

Figura 6.

MAPA DO ZONEAMENTO DE ITU-SP

p. 130

Figura 7.

COLEO DE MAPAS DE ITU-SP

p. 132

Figura 8.

LOCALIZAO DOS BENS TOMBADOS PELO IPHAN

p. 134

Figura 9.

PROJETO DE REVITALIZAO DA PRAA PADRE ANCHIETA

p. 139

Figura 10.

MAPA E PROJETO DE INTERVENO NO LARGO DO CARMO, 20000

p. 140

Figura 11.

O VARVITO EM ITU-SP

p. 144

Figura 12.

ROTEIRO TURSTICO DOS BANDEIRANTES

p. 145

Figura 13.

MONUMENTO, PLACA TURSTICA E LOGOTIPO DO ROTEIRO DOS BANDEIRANTES

p. 147

Figura 14.

TRANSFORMAES NA PAISAGEM DO NCLEO HISTRICO DE ITU APS TOMBAMENTO

p. 149

Figura 15

A MARCA BANDEIRANTE NAS BANDEIRAS: SANATANA DE PARNABA

p. 151

Figura 16

A MARCA BANDEIRANTE NAS BANDEIRAS: PORTO FELIZ

p. 151

Figura 17

A MARCA BANDEIRANTE NAS BANDEIRAS: ITU

p. 151

Figura 18

EXPANSO DA MALHA URBANA DE ITU-SP (1700-2006)

p. 153

Figura 19

PICHAES NO CENTRO DE ITU-SP

p. 158

Figura 20

PICHAES NO CENTRO DA CIDADE DE ITU-SP

p. 159

Figura 21

LIMITES E MARCOS DO CENTRO PARA POPULAO

p. 166

Figura 22

PERMETRO INTERNO E O EIXO HISTRICO CENTRAL

p. 179

Figura 23

REPRESENTATIVIDADE DOS ESPAOS CENTRAIS DE ITU PARA POPULAO

p. 180

Figura 24

REPRESENTATIVIDADE DA HISTRIA NO ESPAO CENTRAL SEGUNDO OS CITADINOS

p. 181

Figura 25

REPRESENTATIVIDADE DO CAOS PARA O ESPAO CENTRAL SEGUNDO OS CITADINOS

p. 184

Figura 26

REPRESENTATIVIDADE DO COMRCIO SEGUNDO OS CITADINOS

p. 185

Figura 27

REPRESENTATIVIDADE DO LAZER PARA O ESPAO CENTRAL SEGUNDO OS CITADINOS

p. 186

Figura 28

GRFICO SNTESE EM RELAO AO USO DO COMRCIO E SERVIOS

p. 187

Figura 29

GRFICO SNTESE SOBRE O USO EM RELAO RUA FLORIANO PEIXOTO

p. 188

Figura 30

GRFICO SNTESE EM RELAO A PARTICIPAO NAS IGREJAS DO CENTRO

p. 188

Figura 31

GRFICO SNTESE SOBRE PARTICIPAO EM RELAO S FESTAS LOCAIS

p. 189

Figura 32

FREQUNCIA COM QUE A POPULAO ENTREVISTADA VAI AO CENTRO

p. 190

Figura 33

O CENTRO COMO ESPAO DO TURISMO

p. 191

Figura 34

RAZES OU FINALIDADES QUE OS ENTREVISTADOS VO AO CENTRO

p. 193

Figura 35

USO EDUCATIVO E CULTURAL DO CENTRO DA CIDADE NO PASSADO E NO PRESENTE

p. 194

Figura 36

USO PARA LAZER DO CENTRO DA CIDADE NO PASSADO E NO PRESENTE

p. 195

Figura 37

FESTA ITALIANA NO EIXO HISTRICO

p. 196

Figura 38

USO DAS INSTITUIES RELIGIOSAS NO CENTRO DA CIDADE

p. 197

Figura 39

ESPAOS DE ENCONTRO NO CENTRO DA CIDADE

p. 200

Figura 40

REPRESENTATIVIDADE DO CENTRO PARA O TURISTA E A POPULAO LOCAL

p. 203

Figura 41

PONTOS MAIS VISITADOS EM ITU POR TURISTAS

p. 207

Figura 42

A NATUREZA NOS SMBOLOS DOS CONDOMNIOS

p. 211

Figura 43

PROPAGANDA ENFATIZANDO QUALIDADES LIGADAS A NATUREZA E MEIO AMBIENTE

p. 212

Figura 44

SEGMENTAO DAS JUSTAPOSIO DAS SOCIABILIDADES

p. 214

xv


LISTA DE QUADROS
QUADRO 1

MEIOS DE INVESTIGAO

p. 19

QUADRO 2

ASPECTOS RELEVANTES DO SPHAN - 1937 AT O FIM DA DCADA DE 1960

p. 75

QUADRO 3

POLTICA DE PRESERVAO NO BRASIL AT O FIM DA DCADA DE 1960

p. 76

QUADRO 4

FASE MODERNA DAS INSTITUIES NACIONAIS PARA O PATRIMNIO

p. 79

QUADRO 5

MORFOLOGIA URBANA: ESTRUTURA E FORMA DA CIDADE ANTIGA

p. 122

QUADRO 6

IMVEIS DE GRAU DE PROTEO 1

p. 131

QUADRO 7

BENS TOMBADOS PELO IPHAN EM ITU-SP

p. 133

QUADRO 8

BENS PATRIMONIAIS TOMBADOS PELO NO CENTRO HISTRICO DE ITU

p. 135

QUADRO 9

MARCOS CENTRAIS DE ITU

p. 164

QUADRO 10

CARACTERSTICAS DO GRUPO DE TURISTAS ENTREVISTADO

p. 206

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


CF 88 Constituio Federal de 1988
OEA Organizao dos Estados Americanos
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
MEC Ministrio da Educao
CONDEPHAAT - Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico

ONU Organizao das Naes Unidas


UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
ICOMOS Conselho Internacional de Monumentos e Stios
CIAM Congresso Internacional de Arquitetura Moderna
ICOM Conselho Internacional de Museus
SHU Stio Histrico Urbano
IPHAN - Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
SPHAN Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
DPHAN Departamento do Patrimnio histrico e Artstico Nacional
CNRC - Centro Nacional de Referncia Cultural
SEC Secretaria da Cultura
SEAC Secretaria de Assuntos Culturais
MinC Ministrio da Cultura
FNPM Fundao Nacional do Patrimnio Material
IBPC Instituto Brasileiro do Patrimnio Cultural
PRONAC - Programa Nacional de Incentivo Cultura
UPPH - Unidade de Preservao do Patrimnio Histrico
SEADE Sistema Estadual de Anlise de Dados
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
GP-1 Grau de Proteo 1
GP-2 Grau de Proteo 2
GPS Global Positioning System
ZH1 Zona Histrica 1
ZH2 Zona Histrica 2

16

INTRODUO
O trabalho ora apresentado se inscreve numa estrutura assentada sobre dois
conjuntos ou blocos bsicos: o primeiro situa-se no plano de questes mais
genricas que permeiam os desdobramentos da noo de paisagem e patrimnio
na modernidade e que remetem ao prprio desenvolvimento das cincias
humanas e sociais no perodo atual. O segundo compreende de forma mais
peculiar o recorte tomado na pesquisa, inicialmente por meio de sua morfologia,
formao

scio-espacial,

seguidos

pela

caracterizao

do

processo

de

normatizao do patrimnio cultural pelo Estado e, ento, dos resultados


empreendidos na cidade e no cotidiano da populao neste processo.
Os objetivos iniciais da pesquisa remetem a apreenso dos efeitos sociais
por intermdio da anlise sobre as intervenes urbanas realizadas num
referencial emprico: o eixo histrico1 de Itu (SP), principalmente entre a ltima
dcada do sculo XX e a primeira dcada do XXI, em que tal processo se
intensifica. Visando entrever o carter destas polticas pblicas, bem como a
relao dos muncipes locais com seu patrimnio cultural neste contexto. Partindo
de objetivos mais especficos: (a) Entender a concepo de patrimnio histrico e
cultural abarcada pela populao e pela administrao pblica municipal; (b)
Apreender a representatividade do centro e do patrimnio histrico e cultural da
cidade pela populao local; (c) Analisar o uso dos espaos pblicos no centro
histrico, observando possveis territorialidades, classificadas por variveis
sociais; (d) Discutir alternativas e aes que contribuam para o desenvolvimento
urbano por meio da proteo e defesa dos valores histricos e culturais da cidade.
Tais

propsitos

previram

metodologicamente

meios

investigativos

descritos por autores como Santos, M. (1985), Frmont (1980), Cosgrove (2004),
Duncan (2004), Corra (2005). A anlise de Santos, M. (1985) sobre o conceito
de espao geogrfico fundamentadora, traduzido pela ideia de um conjunto
indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes (SANTOS, 1997).
1

Cidade, zona ou centro histrico, neste ponto e ao longo do trabalho, corresponde ao termo
utilizado na normatizao categrica para o tombamento de conjuntos urbanos antigos pelos
rgos patrimoniais. E no a uma conceituao cientfica, ou ao resultado de reflexo terica de
seu sentido ou da prpria terminologia, j que no se trata de um dos objetivos da pesquisa essa
discusso.

17

Assim tambm, em relao s suas categorias: forma, funo, processo e


estrutura, utilizadas conjuntamente, ou seja, de maneira simultnea e inseparada,
j que para se compreender o espao social em qualquer tempo, fundamental
tomar em conjunto a forma, a funo e a estrutura, como se tratasse de um
conceito nico (SANTOS, 1985, p. 56), com base no processo histrico de cada
perodo ou recorte de tempo analisado. A forma, como categoria desse todo, seria
o visvel, o objeto em si, o arranjo, por fim um padro. Enquanto a funo, nessa
mesma perspectiva, o papel esperado de uma forma, sugerindo, portanto, uma
tarefa a determinada coisa. O tempo estaria representado pela categoria
processo, num movimento dinmico e comum entre todas as outras categorias,
para ento conquistarmos a apreenso da realidade, por meio da totalidade
concreta e dialtica do mundo. Enquanto a estrutura implica a inter-relao de
todas as partes de um todo; o modo de organizao ou produo. (SANTOS,
1985, p. 50).
O funcionamento de um conjunto de suportes investigados, no caso desta
pesquisa o espao urbano e a perspectiva do patrimnio cultural, a paisagem
um dos conceitos norteadores, pelo qual se pode melhor entender suas diversas
funes ideolgicas e implicaes no cotidiano das sociedades. Assim, a
paisagem pode expressar basicamente segundo Duncan (2004) pelo: (a) seu
funcionamento material e concreto como mecanismo de persuaso; (b) seu
funcionamento alegrico e fantasioso; (c) e, por fim, a estrutura recorrente da
narrativa, ligada unio dos interesses estratgicos dos construtores das
cidades e de poderes associados neste processo. Neste prisma a textualidade e
a intertextualidade, expressadas pela relao entre a produo escrita e a
paisagem, revelariam meios materiais comparativos fundamentais entre os
discursos sobre os significados das paisagens. Concluindo que (...) esses
debates e disputas, que podem se fundamentar em interesses materiais reais,
frequentemente desempenham um papel significativo no processo poltico
(DUNCAN, 2004, p. 122).
Destacadamente, propostas renovadoras de Cosgrove (2004, p.108-110),
no mbito da cultura, contriburam diretamente para a sistematizao de
atividades mais operacionais na pesquisa. Para o autor, os mtodos para

18

decodificao da paisagem pela Geografia residem em uma sntese de cinco


grupos, sendo os trs primeiros tradicionais e os ltimos mais contemporneos:
(a) trabalho de campo; (b) interpretao de mapas; (c) evidncias materiais em
campo; (d) depoimentos orais; (e) interpretao de pinturas, poemas e produtos
culturais associados s paisagens. O papel do investigador na organizao e
representao dos resultados destas referncias, apesar de fundamental,
permeado por uma compreenso informada por nossos valores, crenas e
teorias, mas est apoiada na busca de evidncia de acordo com as reconhecidas
regras desinteressadas do mundo acadmico. (COSGROVE, 2004, p. 110).
Para Duncan (2004, p. 106) entender a paisagem como um sistema de
criao de signos um ato que pode aproveitar-se de trs procedimentos
metodolgicos na pesquisa. A primeira na hermenutica, a partir de relatos da
populao local com objetivos de: (a) entender qual a impresso que as pessoas
tm da paisagem; (b) qual a importncia que as pessoas atribuem paisagem; (c)
como essas interpretaes mantm ou transformam as relaes sociais. A
segunda diz respeito aos no-locais, por meio de uma relao comparativa entre
o discurso daqueles inseridos e os no inseridos na rea de estudo. A terceira e
ltima linha se relaciona a prpria interpretao do gegrafo, no estabelecimento
de relaes na paisagem entre diversos elementos do sistema cultural. Em
grande medida, esta proposta sistematizada por Duncan (2004) foi equacionada
na proposta de trabalho no estabelecimento de questionrios semi-estruturados,
de entrevistas e comparaes sobre a representatividade das paisagens entre
muncipes, turistas e a leitura de intelectuais sobre a rea.
Assim tambm, as possibilidades metodolgicas na apreenso das
relaes humanas com o espao, para Armand Frmont (1980), se assentariam
numa multiplicidade de meios de investigao, para que o gegrafo pudesse ter
maiores recursos em suas anlises. Para o autor, estes meios poderiam ser tanto
qualitativos, como quantitativos. Sendo imprescindvel a utilizao de todas as
ferramentas possveis, mesmo tcnicas ligadas s origens clssicas da disciplina.
Ainda segundo ele, a palavra e o olho, os documentos e os instrumentos
seriam juntos mecanismos fundamentais para a obteno, tratamento da

19

informao e a orientao da pesquisa geogrfica de forma mais ampla


(FREMNT, 1980).
Meios de investigao
1- PALAVRA E OLHO
2- DOCUMENTOS
3- INSTRUMENTOS
(a) Biografias
(a) Literatura
(a) Estudo Qualitativo
(b) Inquritos por questionrios
(b) Mapas, monografias...
(b) Matemtica
(c) Entrevistas por grupos
(c) Mdias modernas
(c) Cartografia
Quadro1: Metodologias sistematizadas por Fremnt (1980). Organizado pelo autor, 2012.

Nesta perspectiva se materializa a realizao de levantamentos, leituras e


revises de trabalhos e pesquisas em temas correlatos ao projeto. Anlise de
documentos oficiais e referncias institucionais, tanto no mbito nacional, quanto
internacional. Desenvolvimento de modelos estruturados, de questionrios e
entrevistas qualificadas, alm da produo de materiais tcnicos, como mapas e
croquis. Somados a realizao de trabalhos empricos em campo, com
observaes, coleta de dados, descrio das principais caractersticas do stio,
anlise dos bens tombados e registros fotogrficos2, sondagens, espacializao
dos elementos tombados na zona histrica do municpio. Execuo de entrevistas
qualificadas com superintendentes e gestores da cidade. Aplicao de
questionrios e entrevistas aos habitantes. Ao fim, a realizao do trabalho de
gabinete, elaborao, reflexo e divulgao dos primeiros resultados e
concluses, com diagnsticos, prognsticos e possveis projetos paliativos. Em
paralelo, edio de trabalhos, publicaes, participao em debates e reunies
cientficas, cujo resultado final a composio da presente dissertao.
Por tratar-se de um estudo com amplo foco qualitativo, seu planejamento
com muitas dimenses estruturais j estabelecidas foram e continuaram
sendo complementados sistematicamente no decorrer das atividades da
investigao . Pois mesmo com esta estrutura pr-elaborada, concorda-se com
Alvez-Mazzotti & Gewandsznajder (1998, p.147) quando se referem perspectiva
qualitativa de anlise, em que (...) o foco da pesquisa, bem como as categorias
tericas e o prprio design s devero ser definidos no decorrer do processo de
investigao. (ALVEZ-MAZZOTTI & GEWANDSZNAJDER, 1998, p.147).
2

Os registros fotogrficos presentes ao longo da dissertao possuem funes ilustrativas,


servindo de referncia e subsidiando proposies tericas ou reflexivas do caso.

20

Tomaram-se tanto para os objetivos, quanto para a metodologia, algumas


hipteses iniciais de trabalho. Como a de que os elementos integrantes do espao
urbano devem ser compreendidos como materialidade humana, totalidade
constituda pela ao do homem para o homem. Partindo do pressuposto de que
o patrimnio histrico e cultural nas cidades revela aspectos que representam a
historicidade do trabalho, onde o cidado pode se reconhecer como membro ativo
de sua comunidade.
No entanto, as profundas mudanas culturais, em uma escala espacial
mundializada, com e em temporalidades simultneas (HARVEY, 1992),
representa profundas contradies neste processo, mesmo quando a atuao
institucional verificada na defesa e salvaguarda dos bens culturais. Isto,
justamente na medida em que o movimento das ressignificaes das paisagens
adquire a funo de uma mercadoria cultural, concretizando ideologias que no
correspondem aos anseios coletivos da sociedade. Onde alguns elementos so
priorizados em detrimento de outros, situao que provoca mudanas visveis no
cotidiano da cidade, gerando novos comportamentos e representaes, novos
sentidos na relao da sociedade com o espao urbano. Nesta perspectiva tornase

indispensvel

realizao

de

esforos

por

estudos,

pesquisas,

desenvolvimento de tcnicas e polticas que consigam contribuir com mecanismos


de salvaguarda do patrimnio histrico e cultural das comunidades, indivduos e
grupos por um prisma de democracia cultural3 e onde os benefcios econmicos
sejam concretizados de forma equnime. Para que a cidade no deixe de
transcender seu carter de sntese do trabalho humano, de materializao da
essncia da comunidade que a construiu. Pois em decorrncia do fenmeno da
globalizao,
3

as

transformaes

urbanas

proporcionaram

uma

crise

de

A ideia de democracia cultural aqui em questo relaciona-se a uma ampla poltica de construo
de estratgias e espaos para o reconhecimento coletivo. Com base naquilo que Canclini (2006)
conceitua de polticas problematizadoras, ou seja, aquelas que no tratam apenas de buscar
uma comunidade cultural cooperativa e plural, mas projetos compartilhados em que as
diferenas possam ser expressas e respeitadas, a partir de possibilidades de reduo das
desigualdades. Culminando com uma poltica respaldada na problematizao do que devemos
entender por cultura (...) e quais so os direitos do heterogneo. Questionando (...) o valor
daquilo que a cultura hegemnica excluiu ou subestimou-se para constituir-se. preciso perguntar
se as culturas predominantes a ocidental ou nacional, a estatal ou a privada so capazes
unicamente de reproduzir-se, ou se tambm podem criar condies para que suas formas
marginais, heterodoxas, de arte e cultura se manifestem e se comuniquem. (CANCLINI, 2006, p.
157). Possibilitando uma ruptura com a indiferena sobre os bens culturais, assim tambm de sua
apropriao e reconhecimento pela populao de forma mais generalizada.

21

reconhecimento cultural e de identidade do cidado com o seu lugar. Assim


tambm, a poltica patrimonial tem despertado uma srie de mudanas no
cotidiano da sociedade, passando a interferir diretamente no uso e significado dos
espaos pelas populaes citadinas.
Algumas referncias nos ajudaram a compreender como a leitura
contempornea pelo entendimento crtico do espao dificultada basicamente
pela amplitude de elementos e variveis nele presente, alm de aes e
processos metabolicamente dinmicos e efmeros. Sendo que as condies
materiais para seu esclarecimento ainda so dbeis, definham nos entraves
engendrados por uma realizao cientfica pragmtica, utilitarista, deslocada dos
grandes e reais problemas atuais. Ana Clara Torres Ribeiro (2006) ao realizar
uma breve apresentao da obra Cidades Mdias: produo do espao urbano e
regional nos mostra a carncia atual de estudos trans-escalares, de esforos
que adentrem o plano terico e de anlises mais totalizantes da realidade. Para
ela,
(...) esta situao de carncia terico-analtica deve-se
ao predomnio tcnico sobre a cincia, ou seja, da presena cada
vez mais racionalizada e massiva de (...) dados, ndices e formas
de representao do territrio a gil modelagem das questes
espaciais e, por conseqncia dos problemas sociais e
administrativos. Essa promoo que atrasa os esforos de criao
de teorias e conceitos, atinge a cincia, transformando-a em
tecnocincia (MORIN, 1996), e impede a conscincia dos lugares,
que lenta, gradual e plena de armadilhas e vicissitudes
(RIBEIRO, 2006, p. 20).

Concordando com tal posicionamento, entende-se que este no um


desafio qualquer, demandando a subverso da ordem disciplinar posta. Significa
avanar em debates tericos e em metodologias que se interpem pelos muitos
campos cientficos, estendendo-se no limite com a prpria filosofia, as artes e a
linguagem, naquilo que Boaventura de S. Santos (2001) acredita compor uma
ruptura com as dicotomias das cincias naturais e sociais, da fragmentao e
totalidade do saber, da relao sujeito e objeto, assim como do senso comum em
relao ao conhecimento cientfico. Porm, esta superao paradigmtica (KHUN,
1998), s pode ser concebida afinal por vias especulativas, j que consensual a
existncia do descompasso sobre a reflexo de uma avanada base

22

epistemolgica em relao prtica cientfica atual (SANTOS, 2001). Ou ainda,


como relatou Corra em conferncia recente em Rio Claro (SP) (2011) sobre a
heterotopia e a convivncia de diferentes planos terico-metodolgicos na
produo da geografia cultural contempornea.
Alm da carncia de trabalhos que valorizem os contextos e as relaes
entre o mundo e o lugar em sua multidimensionalidade, deve-se destacar que a
nfase ao plano de pesquisas na escala metropolitana ainda predominante na
Geografia e em outras cincias sociais. De fato, isso se deve a proporo e
intensidade dos problemas e riquezas de suas peculiaridades. O que no pode,
pois, limitar o pensamento sobre outras dinmicas e realidades. A carncia destes
referenciais pode tornar mais complexa anlise das aes e objetos neste
processo, sem impedir, no entanto, a apreenso das influncias da prpria lgica
do espao e do tempo metropolitano em relao s peculiaridades dos elementos
presentes em cidades pequenas ou mdias.
Ainda que se pontue como falaciosa a proposio da existncia de uma
cincia unvoca, ou seja, em que as caractersticas do seu pensar e fazer assume
semelhante papel tanto para as cincias humanas e sociais, quanto para as hard
sciences, no se pode deixar de admitir, cada vez mais, a tendncia de uma
aproximao ou intercmbio entre elas. Longe, porm, de pragmaticamente tomar
os problemas por uma mesma perspectiva, pois como coloca Goldmann (1976, p.
27):
(...) As cincias histricas e humanas no so pois, de
uma parte, como as cincias fsico-qumicas, o estudo de um
conjunto de fatos exteriores aos homens, o estudo de um mundo
sobre o qual recai sua ao. So ao contrrio a anlise dessa
prpria ao, de sua estrutura, das aspiraes que a animam e
das alteraes que sofrem. (...) (GOLDMANN, 1976, p. 27).

Isto porque enquanto indivduos sociais, modelados culturalmente por um


contexto e intencionalidades prprias do tempo histrico e espao geogrfico,
somos de todo modo influenciados na escolha e na relao com o objeto de
anlise, seja em um ou outro grande grupo disciplinar da cincia moderna.
O dinamismo engendrado pelas foras produtivas modernas traz a tona
uma preocupao emergente: do crescimento da racionalidade e das tcnicas

23

ameaando a prpria ordem social, no sentido de deslocar definitivamente os


sentidos tradicionais da cultura que, no passado, asseguravam os laos sociais
da vida em comunidade (LEITE, 2007, p.36). Efeitos explicados, em parte, pela
retomada estratgica de uma concepo individualista de mundo, em que o modo
de produo vigente restaura as bases liberais, agora com macia interveno
estatal, contrariando neste ponto a prpria anlise de Henri Lefebvre (2010, p. 16)
sobre a derrocada da doutrina do laissez-faire ao final da primeira metade do
sculo XX. neste sentido que emergem as contradies ligadas ao plano
mercadolgico (CHOAY, 2006) e economicista que o patrimnio cultural ganhou
nos ltimos anos, em que profundas intervenes urbanas resultaram deste
processo, como em Salvador (BA), Recife (PE), Ouro Preto (MG), Rio de Janeiro
(RJ) e tantas outras cidades brasileiras, para situar apenas uma escala
nacionalizada, os resultados empricos ainda so difusos em processos sociais
dinmicos, que permeiam e atribuem amplos interesses e sentidos ao espao
pblico e aos elementos patrimoniais nele inseridos.
O caso de Itu (SP) torna-se emblemtico por traduzir-se em uma cidade
mdia do interior de So Paulo, em que os espaos de fluxos (CASTELLS, 2000)
no obedecem a uma lgica puramente metropolitana. To pouco os elementos
tombados revelam atratividade de cidades histricas nordestinas, cariocas ou de
Minas Gerais. Primeira Estncia Turstica de So Paulo, desde 1971, a cidade j
chamava ateno pelo conjunto de bens antigos em sua rea central, assim como
de propriedades rurais que permeiam processos remotos, representativos dos
primeiros momentos de estruturao territorial do Brasil como colnia. Por conta
dessa realidade histrica, a cidade tornou-se potencial ao desenvolvimento de
atividades tursticas, que na segunda metade do sculo XX anexavam a sua
alada diversos elementos como patrimnio cultural institucionalizado, culminando
em 2003 com o tombamento da paisagem urbana do ncleo antigo: o centro da
cidade.
Diante da emergncia de novas prticas e do pensamento, segundo
Ribeiro (2007, p. 20), os desafios e obrigaes destes estudos, no que se refere
ao plano das cidades, so valorizar os contextos, os stios, os lugares,
resguardando memrias e reconhecendo diferenas (...). E assim, sem dvida,

24

se observar que a (...) valorizao dos lugares particularmente relevante


numa conjuntura marcada por: fortes processos de desenraizamento das relaes
sociais; perda de referncias culturais; mescla entre interesses privados e
pblicos e mimetismo na ao administrativa, exemplificado pelo comrcio de
modelos de gesto e planejamento (RIBEIRO, 2007, p. 20).
Os lugares tambm no podem ser plenamente compreendidos sem a
ampliao das escalas de anlise para nveis de espaos e tempos
hierarquicamente superiores e mais amplos, como a regio e o mundo, ou os
perodos e regimes. De tal forma que, sem o reconhecimento da singularidade
dos lugares, perde-se a possibilidade de aproveitar os atuais estmulos ao
desenvolvimento local que, quando corretamente concebido, exigente no que
concerne a mudanas nas teorias econmicas (Cf. ZAOUAL, s/d) e sua abertura
a um efetivo dilogo com as teorias crticas do espao e com os saberes tcnicos
preservados na vida cotidiana dos lugares (RIBEIRO, 2006, p. 20).
Ao tratar especificamente do centro e a centralidade em Itu, Ajonas (2010,
p. 158) apontou a necessidade de estudos futuros sobre o valor simblico ligado a
apropriao dos lugares nesta rea pelos diferentes grupos sociais, alm de
explicitar que o turismo como atividade que, adquirindo grande importncia no
municpio, atua reforando os papis de Itu na rede urbana, projetando-a em
mbito nacional. Atua tambm impulsionando dinmicas relativas ao processo de
produo do espao, por meio tanto do turismo de massa, quanto do rural ou
cultural (...). Estas indicaes justificam em grande parte o esforo de
compreender o papel das polticas culturais associadas ao patrimnio, seja na
prtica intervencionista direta, ou por meio de incentivos a cultos, ritos ou
comemoraes religiosas e profanas no cotidiano da cidade.
A contribuio da Geografia, em conjunto com outras disciplinas
cientficas, de profunda relevncia, j que esta possui slida fundamentao
terica sobre conceitos inerentes ao entendimento da questo cultural
contempornea, bem como o domnio de tcnicas, como a da espacializao
destes fenmenos.
O recurso analtico sobre as recomendaes desempenhadas por
organismos internacionais de apoio aos projetos de defesa e proteo patrimonial

25

esboa fundamental relevncia neste processo. J que sua influncia tem sido
constante nas duas ltimas dcadas, cabe compreender de que forma seus
produtos expressam um pensamento contextual, como tambm os interesses por
trs de seus objetivos. Demonstrando esta perspectiva, o tema tem sido cada vez
mais tratado em uma escala mundializada, representada, sobretudo, pela
Organizao das Naes Unidas (ONU) atravs da Organizao das Naes
Unidas para Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), pelas universidades,
organizaes no governamentais (ONGs), fundaes, centros de pesquisa e por
acordos

supranacionais

de

cooperao,

como

aqueles

realizados

pela

Comunidade Andina (CA) e o Mercado Comum do Sul (MERCOSUL) citando


realidades mais prximas. No Brasil, alm do alargamento da noo de
patrimnio cultural na Constituio Federal de 1988, tambm se observa uma
crescente atividade da sociedade civil, que passa exigir a preservao dos bens
que a representa ou que atenda a seus interesses generalizadamente.
Neste sentido, a Geografia no pode privar-se desse movimento, de
entend-lo como processo social, de anlise de suas reentrncias com a estrutura
produtiva contempornea e das ligaes histricas com a cultura ocidental. Tratase da possibilidade de ampliar os horizontes da pesquisa, servindo de base no
s para um entendimento mais amplo e verdadeiro do espao geogrfico, mas
subsidiando a possibilidade de sua prpria transformao.

Escala de anlise e o referencial emprico


Apesar de considerar a cidade em si como bem patrimonial, fruto do
trabalho e, portanto, da cultura humana, a necessidade de uma nfase
pormenorizada do recorte espacial foi fundamental para o desenvolvimento da
pesquisa, no caso o centro histrico da cidade de Itu. Primeiro porque ele ainda
preserva e representa em sua paisagem elementos materializados e constituintes
da heterogeneidade dos processos histricos, econmicos, culturais e geogrficos
em mltiplas escalas. representativo por ser um dos poucos centros histricos
oficialmente tombados no estado de So Paulo pelo Conselho de Defesa do

26

Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico (CONDEPHAAT)4 e


diversos elementos tombados pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional-IPHAN. Ainda o setor urbano mais dinmico do municpio, apesar de
outros pontos emergirem, por vezes, numa velocidade maior de centralidade. A
quarta questo justifica-se pelo fato de que essa rea tornou-se lcus de um
conjunto de intervenes5 nos ltimos anos, ainda carecendo de contribuies
multidisciplinares para seu melhor entendimento. Alm disso, deve-se destacar a
necessidade de anlise do papel de modernas atividades produtivas na rea,
sobretudo do turismo de carter histrico-cultural, bem como das funes polticoideolgicas que elas despertam no pensamento e na prtica cotidiana do lugar.
O recorte espacial um recurso metodolgico herdado desde os mais
antigos estudos de Geografia Regional, como bem ilustrou Sandra Lencioni no
seu clssico Regio e Geografia (1999). Ele auxilia um aprofundamento dos
objetivos propostos, sem necessariamente abrir mo do universal, ou das teorias
permeadas pelas categorias constituintes. Para Demageon la geografa humana
debe trabajar apoyndose sobre una base territorial. Dondequiera que viva el
hombre, su modo de existncia implica una relacin necesaria entre l y el
substracto territorial (DEMANGEON, 1956, p.15). O apoio sobre uma
determinada base territorial no nos aprisiona em descries estreis, ou na
determinao de uma cincia apoiada empirista puramente, mas possibilita
melhor

apreender

determinados

fenmenos

em

sua

mtua

perspectiva

interpretativa: terica e prtica, conhecimento que materialmente se d pela


prxis.
O fato de Demangeon apoiar-se num mtodo emprico exemplifica,
particularmente neste caso, sua preocupao em demonstrar a especificidade da
Geografia diante de outras cincias sociais. Para ele, por exemplo, o socilogo ao
se desprender do cho, da terra, esquecia-se das condies e fatores geogrficos
enquanto importantes variveis na anlise dos agrupamentos humanos, da
sociedade. Desta forma, mais que tomar as propriedades das primeiras cartas e
legislaes sobre o ordenamento das cidades coloniais, a anlise de seus
4

Oito no total: Itu (2003), Bananal (1991), Canania (1969), Iguape (1975), Iporanga (1981),
Santana de Parnaba (1982), So Luiz do Paraitinga (1982) e So Sebastio (1971).
5
O ato da preservao por si s j uma considervel interveno, sobretudo quando passa a ser
normatizada pelo Estado em sua poltica patrimonial.

27

contedos e casos especficos evidencia as condies, ou mesmo algumas


determinaes que fatores como o relevo, a proximidade do oceano, o clima, a
presena de comunidades primitivas e a hidrografia exerciam sobre as formas e
as funes cidades, bem como a localizao especfica dos principais elementos.
Alm do prprio contexto cultural da poca, com vises de mundo peculiares, que
determinavam profundamente a organizao do espao geogrfico.
Outra questo fundamental na referncia emprica, ao menos para a
geografia, a escala. Um tema em aberto, porm caro a esta disciplina.
recorrente este questionamento. A que ponto um recorte da realidade realmente
subsidia o conhecimento de suas singularidades, assim como seu entrelaamento
com planos e perspectivas escalares em diferentes hierarquias? Doreen Massey
(2009, p. 135), por exemplo, ao ver a narrativa globalizadora hoje como ambgua
e no espacializada nos auxilia entender a importncia da escala do local, sem
reduzir, no entanto, a teoria social insistncia sobre variaes locais. Para ela
o ato de espacializar a globalizao prescinde levarmos em considerao a
multiplicidade do espao, no redutvel apenas a uma dada superfcie, sendo
ainda metabolicamente relacionada com a temporalidade em questo (MASSEY,
2009, p. 135).
Acredita-se que uma alternativa a esse propsito retomar a teoria social
e o conceito de urbano como um sistema cultural abstrato e complexo, dando
sentido e contedo cidade. Esta ltima despontando como um espao cujos
fenmenos so particulares, concretos e internos, tendo por natureza intrnseca a
dimenso humana, do lugar. A fuso da teoria social pelo urbano com a anlise
espacial das cidades resolve provisoriamente alguns pontos sobre a conexo
entre a multiplicidade e influncia dos fenmenos universais em relao s
especificidades locais.
Requer neste processo, portanto, a anlise geral e ampla da sociedade
urbana e tambm a especificidade das relaes e particularidades do lugar6. As
reas centrais urbanas evidenciam grande representatividade destes processos,
pois as mesmas, conforme Milton Santos (1982, p. 47), tm certa originalidade de
arrumao, evidenciando com maior propriedade os reflexos de uma configurao
6

Para isso utilizando-se de questionrios semi-estruturados, entrevistas e dilogos qualificados e


relatos da populao local. Referncias apresentadas no apndice e anexos da dissertao.

28

social singular do sentido coletivo e do ritmo da evoluo da regio e da cidade.


Elas tambm demonstram com maior propriedade as formas atuais da
organizao e da vida urbana, incluindo num mesmo plano as foras de
transformao (engendradas segundo as novas funes desempenadas pela
produo) e as rugosidades, ou foras de inrcia (representadas pela resistncia,
maior ou menor, oferecidas pelas estruturas provindas do passado).
O centro da cidade de extrema representatividade para os citadinos,
subsidiando um conhecimento aprofundado do movimento da histria em sua
totalidade. Contudo, enquanto recorte, ele no oferece todos os artefatos
metodolgicos para o reconhecimento do patrimnio histrico e cultural de uma
cidade. Especialmente no Brasil, em as relaes sociais se deram por tanto
tempo no espao rural. Tendo a cidade, portanto, outra dimenso em relao
de hoje. Ainda mais quando seu crescimento impe a vida cotidiana sua
concretizao majoritria nos bairros e periferias distanciadas do centro.
Em Itu, este caso no diferente. No h como deixar de pensar sobre o
papel que o espao rural exerceu na consolidao de uma matriz cultural
popularmente conhecida como caipira. Ou ento, do modo de vida realizado em
torno das senzalas, das colnias italianas em diversas fazendas locais. Assim
tambm do prprio contedo da cidade, enquanto o campo era quem dominava a
dinmica da vida social, e em que a estrutura da primeira era apenas condio de
determinadas necessidades, inclusive a de sociabilidade como pontuou Pierre
Deffontaines (1944).
E hoje, em que a dimenso cultural dificilmente pode ser mensurada por
uma rea especfica da cidade. Pois nos parece falaciosa qualquer projeo de
apreender esse conjunto todo. Mesmo os estudos exaustivos de grandes autores,
como os de Octavio Ianni (1996) e Walter Toscano (1981), no esgotaram este
quadro. Nem pretenderam isto, porque eram conscientes da amplitude do tema,
mas tambm porque reconheciam a sua complexidade e o movimento dinmico
processado pela histria: uma contribuio modesta [sobre sua dissertao de
mestrado] se considerarmos os processos polticos, administrativos, sociais e
econmicos que regem o desenvolvimento das cidades, e as dificuldades que os
permeiam (TOSCANO, 1981, p. 07).

29

30

CAPTULO I
GEOGRAFIA, PAISAGEM E PATRIMNIO CULTURAL
Enquanto parte do tratamento terico de uma pesquisa de mestrado, os
procedimentos de sistematizao deste captulo esto estruturados na anlise e
reviso bibliogrfica. Esta se fundamenta em uma literatura vinculada histria do
pensamento em relao ao conceito de paisagem e cultura na geografia moderna.
De antemo, estas laudas no tm por objetivo avanar o tratamento conceitual
ou de categorias, mas de sintetizar a produo acadmica nesta perspectiva ao
longo da histria. Destacadamente das cincias humanas e sociais, relacionando
o papel da geografia com os estudos da cultura, o que sem dvida, no
consubstancia plenamente a riqueza que o tema desperta, mas provoca um olhar
mais amplo e coeso sobre a trajetria processual do pensamento e das
referncias que suportam a cincia na contemporaneidade.
Num segundo momento, h esforo sobre o direcionamento da discusso
entre natureza e cultura a partir da leitura de diferentes autores. J que ambos os
conceitos qualificam a paisagem, tanto em aportes tericos, como em referenciais
prticos e normativos, assim tambm pela contribuio potencial que os autores
revelam: sobre a nfase da produo da natureza e o fim da dualidade entre
natureza e cultura; a superao paradigmtica por meio da quebra das profundas
dicotomias que as cincias modernas construram; da cidade como artefato do
trabalho e de uma possvel realizao do homem pela apropriao da cultura.
Ao final, estabelece-se uma aproximao deste contedo com questes
ligadas ao tema do patrimnio histrico e cultural, compreendendo o papel da
paisagem no processo, os efeitos sociais de novas prticas espaciais, os sentidos
gerados e difundidos por estas. Trata-se, por fim, de uma juno dos assuntos
anteriores, relacionando-os ao pensamento e a prtica da patrimonializao, de
seus entraves e dilemas, da dialtica entre preservao e mercantilizao,
democratizao e segregao, entre outras contradies inerentes a qualidade
em que estas prticas se situam dentro do modo de produo capitalista.
Possibilitando em grande medida no apenas a justificativa do empreendimento

31

de uma pesquisa, mas de suas bases enraizadas em mltiplas leituras e de


referncias fundamentadoras do estudo de caso.

1. 1. A cultura e a paisagem no pensamento em geografia


Alm dos ndulos centrais da construo do pensamento geogrfico,
firmados em torno da Frana e Alemanha, a efervescncia da geografia nos
pases anglo-saxes, no incio do sculo XX, trouxe acentuada produo no
campo dos estudos sobre a cultura. Esta questo emerge de forma mais
acentuada na anlise alem com Schlter (1872-1959) e Passarge (1867-1958),
na Frana com Paul Vidal de La Blache (1845-1918), Jean Brunhes (1869-1930),
Maximilien Sorre (1880-1962) e na geografia norte-americana com os trabalhos
da Escola de Berkeley, em que Carl O. Sauer (1889-1975) foi um dos mais
expressivos intelectuais. Sendo uma reao aos pressupostos do darwinismo
social ou do determinismo ambiental, emergem correntes renovadas no mbito
desta cincia, com a afirmao de bases filosficas revigoradas, em que a
paisagem e a regio tornam-se eixos centrais dos estudos.
Conforme tratado por Quaini (1983) a geografia humana nasce de uma
cincia em que o aporte epistemolgico que a sustenta respalda-se em uma viso
dos fatores sociais cuja base teve sua gnese na cincia natural isto ainda
representa um problema aberto. J que como coloca o autor supracitado, talvez
mais que tratar o seu objeto sob a tica do evolucionismo, segundo Malinowski
(1975) quanto a F. Ratzel (1844-1904) e sua antropogeografia, estes contedos
estariam inseridos numa perspectiva difusionista, e se assim compreendidos
estariam

situados

antropogeografia

mais
que

em

um

eixo

propriamente

do

terico

para

ambientalismo-

evolucionismo-antropogeografia.

Contorno cientfico que para R. Laraia (2001) seria traduzido pela ideia de
determinismo geogrfico, em que o ambiente condicionaria de forma extrema a
diversidade da cultura.
Estas teorias, que foram desenvolvidas principalmente por gegrafos no
final do sculo XIX e no incio do sculo XX, ganharam uma grande
popularidade. (...) A partir de 1920, antroplogos como Boas, Wissler,
Kroeber, entre outros, refutaram este tipo de determinismo e
demonstraram que existe uma limitao na influncia geogrfica sobre
os fatores culturais. E mais: que possvel e comum existir uma grande

32

diversidade cultural localizada em um mesmo tipo de ambiente fsico.


(LARAIA, 2001, p. 21).

Ao defender que os estudos geogrficos deveriam sempre partir de


elementos concretos, visveis, Paul Vidal de La Blache, um dos mais importantes
representantes na histria da geografia francesa, estabelecia a necessidade de se
perceber a realidade pela paisagem e de estrutur-la como imagem atravs de
mapas (CAPEL, 1981). Autores deste perodo concordavam que o estudo da
paisagem oferecia um mtodo capaz de unir as vrias dicotomias desenvolvidas
pela geografia ao longo de sua formao (fsica-humana, geral-regional, urbanarural, idiogrfica-nomottica, entre outras). Por este prisma, a paisagem revelaria
os efeitos multi-escalares dos fenmenos antrpicos e naturais sobre determinada
rea, que deveria ser descrita e classificada. Ainda conforme Capel (1981, p.
345), a paisagem se converteu, desde os princpios do sculo XIX, num objeto
essencial da investigao geogrfica. Foi aceito que a combinao dos
fenmenos na superfcie terrestre se traduziria em diferentes tipos de paisagens
num dado territrio, evidenciando interaes entre os elementos fsicos e estes
com os grupos humanos. Neste sentido a paisagem torna-se representativa por
suas interaes, mais que por elas em si mesmas. A diferenciao espacial por
regies, anlise corolgica, tambm poderia ser traduzida pelas unidades de
paisagens. Se a separao estabelecida entre as cincias humanas e naturais
passava a dualizar cada vez mais a cincia geogrfica, dificultando sua afirmao
como campo do saber, a regio resolvia provisoriamente esta questo, em que a
paisagem pesava nos processos atinentes ao seu trabalho, sobretudo quando a
emergncia da geografia geral tambm atentava os trabalhos de cunho regional.
Na Alemanha, o conceito de paisagem cultural (Kulturlandschaft) foi
introduzido por Otto Schlter, influenciando diretamente o pensamento de Carl
Sauer nos Estados Unidos e de alguns gegrafos franceses, como Jean Brunhes.
O conceito revelado pela expresso alem landschaft no possui traduo para a
lngua inglesa ou francesa, assim landscape e paysage no representam,
respectivamente, o sentido real do termo, mas sendo praticamente anlogos,
dependendo do referencial terico que os subsidiam.

O gegrafo alemo

Passarge tambm protagonizou esta fase, que se inicia no fim do sculo XIX e se
estende at as primeiras dcadas do sculo XX. De forma genrica, a escola de

33

estudos da paisagem cultural alem, neste momento inicial, se pautou no rigor


metodolgico de uma cincia preocupada com a imagem e as formas, mais que
propriamente com seu contedo. Mesmo reconhecendo a sua influncia nos
estudos da paisagem pelos franceses e nos pases anglo-saxnicos, o carter
determinista das anlises ainda preponderante neste perodo, enfraquecendose ao longo da primeira metade do sculo XX. Segundo Seemann (1996, p. 70),
para Schlter, por exemplo, ainda que requisitasse de outros elementos em seu
trabalho, a geografia humana tinha a paisagem como objeto de pesquisa e
fundamentava-se na metodologia das cincias naturais (...). Assim, se religio,
lngua ou arte fossem objeto da disciplina, os limites da geografia se deslocariam
para o infinito, porque a disciplina iria incluir cincias inteiras como a sociologia ou
a economia (SEEMANN, 1996, p. 70). Apesar das diferenas, estas questes
tambm estiveram presentes nas anlises francesas, influenciadas pelo carter
monoltico de seu mtodo, buscando uma objetividade do visvel, do concreto,
colocada por seus principais representantes e em que a paisagem e a regio
eram os objetos fundamentais.
Na Frana, conforme Capel (1981), o desenvolvimento dos estudos da
paisagem se arrolou adjunto s anlises regionais, semelhantemente o que
ocorria na Alemanha, mas com uma tradio pautada no historicismo de La
Blache. Em que as observaes sobre a sociedade e natureza no poderiam
gerar e estabelecer limites, j que estas esto interpenetradas. Para Jean
Brunhes, um dos mais importantes representantes franceses destes estudos, a
geografia deveria preocupar-se com a ao humana sobre o meio, buscando uma
unidade entre os fenmenos fsicos e humanos, que seria traduzida pela
paisagem. Nesta unio terico-metodolgica Maximilien Sorre, procurando
tambm integrar a perspectiva da geografia fsica com a humana, expressa
claramente que uma regio se caracteriza pela combinao de paisagens, sendo
estas a expresso concreta de uma civilizao (CAPEL, 1981, p. 356). O
conceito de regio para os franceses era muitas vezes semelhantemente
compreendido como paisagem pelos alemes. Conforme Paul Claval (2001, p.
36), apesar do importante papel dos estudos da cultura pela geografia alem e
francesa ao longo da primeira metade do sculo XX, estes foram limitados e

34

incapazes de compreender na totalidade a dinmica dos comportamentos e aes


humanas.
Se alemes e franceses forjaram as bases para o desenvolvimento da
geografia e dos estudos culturais no final do sculo XIX e meados do XX, nos
Estados Unidos a Escola de Berkeley protagonizou um amplo conjunto de
estudos e pesquisas nesta rea, pioneiramente ao longo de cinquenta anos, entre
a dcada de 1920 at 1970. Carl Ortwin Sauer, criador e expoente mximo dessa
escola, formou algumas geraes que fizeram a geografia avanar, deixando um
grande legado para as geraes futuras (CORRA, 2001, p. 9). Esta escola teve
por caractersticas os estudos da morfologia das paisagens culturais, pautados
em aspectos e variveis concretos da realidade. Apesar das crticas pelas
correntes renovadas da geografia no ps-guerra, as contribuies no mago da
perspectiva cultural, dos diversos autores e discpulos de Sauer, permitiram um
embasamento mais consolidado e plural das abordagens modernas na cincia
geogrfica. Como continuidade dos estudos alemes e franceses, a Escola de
Berkeley produz importantes pesquisas sobre a cultura por um recorte espacial,
que (...) trata-se, pode dizer, de uma continuidade renovada [das perspectivas
alems e francesas], aberta a novos desafios, com nfase no significado dos
objetos e aes humanas, alm de forte sentido crtico da realidade. (CORREA,
2001, p. 28).
Diante dos novos desafios e problematizaes colocados em torno de
questes sobre a cultura, principalmente nos idos da segunda metade do sculo
XX, o conceito de paisagem se desdobra, agregando outras dimenses analticas
e aumentando expressivamente seu contedo. Gerando, ao fim de sculo, uma
linha de trabalho que passa a destoar cada vez mais dos pioneiros, inclusive no
Brasil. Fato que se estabelece em torno de gradativa crtica do contedo
antecedente, sem romper em definitivo com a carga histrica prpria destas
escolas, atualizando e agregando novas variveis, alm de outras concepes
epistemolgicas resultantes do seu desenvolvimento.
De fato, qualquer linearidade que se estabelea no corresponde
fielmente com a realidade do processo histrico de evoluo da geografia ou do
estudo da paisagem e cultura mais particularizadamente, preenchida em si por

35

rupturas e ciclos, consequentemente de difcil enquadramento ao plano de


tendncias brevemente apresentado. Em outras palavras, as delimitaes em
escolas de pensamento ou correntes da prtica cientfica no correspondem
necessariamente a uma homogeneidade de posicionamentos e acepes. Visam
to somente apontar certas pistas, unidades e dilogos de forma mais genrica
dos indivduos agrupados e do contexto histrico e geogrfico de suas produes.
Atentando para o fato de que a pesquisa, apesar de produto de um contexto
cultural, resultante de um conjunto histrico mais amplo, no restringindo os
estudos a possveis classificaes que so corriqueiras no presente.

1. 2. Transformaes nas cincias humanas e sociais no ps-guerra


As amplas transformaes em todo o planeta a partir de 1940 passaram a
exigir novas perspectivas analticas das cincias humanas e sociais. A
emergncia de problemas como a guerra fria, a heterogeneidade econmica
entre os pases do sistema mundo e um conjunto de crises econmicas e sociais
provocado pelo embate entre as potncias imperialistas e suas colnias levou a
geografia a se engajar em um processo mais amplo de radicalizao no mago
de seu conjunto disciplinar.
Os mtodos recorrentes nas cincias humanas e sociais sofreram
adaptaes do positivismo tradicional pensado por August Comte (1798-1857) e
foram neste perodo aproveitados por diversos autores. No entanto, a fragilidade
explicativa, alm de uma prtica cientfica falsamente destituda da poltica, ou
ainda, distanciada de seu objeto, resultou em diversas reaes sobre diferentes
campos do conhecimento, que passaram a contestar pela crtica o papel real
dessa ao na sociedade. Tal fenmeno esteve associado concretizao de
novas matrizes, primeiro s bases do comportamento e da percepo, em que as
dimenses pessoais e das subjetividades se sobressaem. Em outro sentido, a
reviso da literatura marxista traz a tona um conjunto de adaptaes e
superaes de seu contedo, resvalando-se na filosofia dialtica, histricomaterialista ou neo-marxista. Autores como M. Focault (1926-1984) e Henri
Lefebvre (1901-1991), alm da influncia dos autores da Escola de Frankfurt, so
quem balizam em grande parte o pensamento da geografia a partir deste perodo.

36

Todavia, o neopositivismo nas cincias humanas e sociais ainda se verifica


paralelamente.
Entre 1940 e 1970 h uma retrao verificada nos estudos da cultura em
geografia, legada a um segundo plano pela emergncia da escola quantitativa e
regional de base hartshorniana (CLAVAL, 1999 apud CORRA, 2011). Mesmo
assim, diversas questes aproximam-se deste campo temtico, agora num
sentido em que, subjetividades, smbolos, significados, religio, ideologias e
representaes passam a ter margem de pertinncia, de necessidade
metodolgica nas pesquisas, no ensino e em trabalhos de extenso no bojo desta
disciplina. No havendo, porm, uma convergncia terico-metodolgica ou o
abandono de qualquer categoria tradicional, inclusive de algumas caractersticas
herdadas dos naturalistas mais antigos, que se sobressaem no mago da
discusso sobre a paisagem.
Para Claval (2001) nos ltimos 40 anos, ou seja, a partir de 1970 que a
geografia passa efetivamente a contribuir com suas pesquisas e trabalhos sobre
este tema em especfico. Pois, suportando em suas correntes bases
fenomenolgicas e crticas, ela cunha gradativamente um conhecimento mais
totalizante da realidade, ampliando as variveis em suas anlises e corroborando
para uma aproximao entre seus autores. Assim nos mostra Diniz Filho (2002,
p. 104), que apesar da fragilidade em certos pontos dessa aproximao, a unio
entre marxismo e a fenomenologia humanista possibilitou avanos no tratamento
de temas para alm do plano econmico. Para o autor, essa tendncia
adequada ao livrar a geografia de um marxismo ortodoxo, ranoso em suas
palavras, fato agora capaz de direcionar as pesquisas para outras temticas.
Assim tambm acredita Gomes (1996), explicando que a associao do
humanismo metamorfoseado (distante do subjetivismo e do idealismo inicial) com
o materialismo dialtico se desdobra em perspectivas que passam a viabilizar
estudos inditos, associados cultura e cidadania, superando em grande parte o
carter cientificista da geografia, como tambm a confuso de nveis de
interpretao entre o individual e o social. Nigro (2010, p. 69) expe que a
geografia renovada pela confluncia entre humanistas e marxistas (...) tem
contribudo at hoje para um aprofundamento das pesquisas geogrficas sobre as

37

questes culturais e simblicas. Isso, no entanto, tambm desperta uma crtica


profunda de autores, que acreditam numa problematizao paradoxal ou mesmo
de se esvair um tratamento mais profundo de cada perspectiva em funo dessas
aproximaes. De forma que no Brasil, referncias de cada linha, em mesas e
falas recentes, traduzem essas preocupaes7.
A ideia de paisagem sofre amplas reformulaes conceituais, sobretudo
pelas crticas formuladas Escola de Berkeley. J que a paisagem estaria no
centro de discusso das relaes entre a sociedade e natureza pela geografia, e
estas tambm passavam por novas concepes tericas, evidente a fora
inercial regida no entendimento mais generalizante sobre ela. Como tal, a
paisagem se torna muito usual nos estudos predominantemente de base
fenomenolgica, ainda que as vertentes radicais tambm passassem a utiliz-la
em menor expresso. Algumas questes j superadas na sistematizao do
conceito de paisagem ainda prevalecem no pensamento em geografia, deixandoo numa situao menos usual perante a utilizao de conceitos como espao,
regio ou territrio. Ainda que este fato carea de um aprofundamento mais
estruturado, com base no levantamento de estudos em diferentes meios de
publicaes, algumas pistas podem ser delineadas pela leitura de referncias em
geografia cultural nas ltimas dcadas. Uma primeira evidncia a herana
naturalista agregada historicamente ao conceito, mesmo a ideia de paisagem
revelando-se por uma dimenso cultural. Destes abusos, alguns mais
fundamentais so trazidos por Ribeiro (2010), como o monoplio da descrio
visual (referncia a perspectiva cnica); a paisagem como algo dado (a
paisagem como via de mo nica de interpretao); a paisagem no histrica
(no considerada sobre um processo dinmico de construo); a paisagem s
histrica (analisar apenas a histria da formao da paisagem); a paisagem no
cultural (paisagem sem interveno humana no paisagem cultural);
miscelnea de conceitos e abordagens (excessos e antagonismos em
abordagens terico-metodolgicas); tudo paisagem, ou seja, tudo explicado
7

Lembramos a fala da Profa. Dra. Lvia de Oliveira, em palestra no 5 Encontro Dilogos


Geogrficos: Geografia Humanista Cultural, em 2009 no Depto. de Geografia (IGCE-UNESP),
revelando a inviabilidade de tal aproximao. Assim tambm da crtica mais recente, estabelecida
nesse sentido pelo Prof. Dr. lvio R. Martins, em debate numa das mesas do XVII ENG (UFMG,
2012).

38

pela paisagem (RIBEIRO, 2010). Especificamente sobre o carter do concreto, do


visvel ou perceptvel que a mesma evoca, negligenciando, por exemplo,
elementos simblicos inerentes s formas, contundente a critica de Claval
(2001, p. 52) ao colocar que
(...) durante muito tempo, os gegrafos supuseram que seu julgamento
pessoal bastava para compreender os significados sociais e culturais
conferidos no espao. Suas anlises repousam, em grande medida,
sobre as paisagens e estas podem enganar. (CLAVAL, 2011, p. 52).

No caso do Brasil mais especificamente, a dcada de 1990 marca o ponto


de emergncia dos estudos caracteristicamente culturais em geografia. Para
Corra (2005, p. 97) os trabalhos relacionados ao espao e a cultura foram
negligenciados at ento, e apesar de um tratamento nas anlises regionais, no
havia (...) a conscincia de que a cultura, em suas mltiplas manifestaes,
poderia ser tema central nas pesquisas. Este quadro responsvel pela criao
de uma identidade prpria disciplina, onde sua difuso se faz principalmente por
via do processo de ensino institucionalizado nas escolas, fato diferenciado de
pases como os Estados Unidos. No apenas a pluralidade realada, mas
tambm os prprios contedos culturais esto mais presentes. De forma que a
sua leitura pela paisagem um mecanismo fundamental de apreenso dos
sistemas de aes e objetos, apoiando-se em fenmenos como o de
territorialidade e do espao geogrfico em um sentido mais totalizador.

1. 3. Fim da dicotomia entre natureza e cultura


O

gegrafo

norte-americano

Neil

Smith,

em

sua

obra

Uneven

Development (1984), desenvolve reflexo fundamental do conceito de natureza,


que subsidia parte do debate proposto por esta pesquisa a respeito da questo
cultural na sociedade contempornea. Sob um prisma explicativo renovado, com
variveis resultantes do processo de ruptura das bases tradicionais nas cincias
humanas e na construo de uma geografia subversiva, Smith (1984) defende
que a ideia de natureza careceria de profunda renovao. Ora pela condio
diferenciada do modo de produo atual, ora pelo carter dual que as relaes
entre natureza e sociedade ainda so compreendidas no bojo da ideologia

39

burguesa. Sendo paradoxal pela aparncia elusiva, a natureza pode ser sem
muito rigor, definida como matria no apropriada e, pois, no transformada pelo
homem. Ou seja, a prpria anttese da produo humana. Segundo Lefebvre
(1979, p. 32), ao tratar do estudo das necessidades, um processo metablico
instaurado pelo trabalho emergiria o homem da natureza, mas este sem poder se
separar dela.
(...) O homem difere do animal na medida em que, para conseguir o
objeto de suas necessidades, criou instrumentos e inventou o trabalho. A
necessidade , ao mesmo tempo, ato (atividade) e relao, em si mesma
complexa, com a natureza, com outros seres humanos, com objetos.
Pelo trabalho o ser humano domina a natureza e se apropria
parcialmente dela. Ele chega a ser contra a natureza em dois sentidos:
enquanto labor, existe esforo e disciplina, modifica a natureza em torno
do homem e dentro do homem. O torna-se uma necessidade. Os
sentidos so cultivados e apurados pelo trabalho. As necessidades
mudam e so cultivadas, porque o trabalho as modifica, apresentandolhes novos bens. Assim o homem emerge da natureza, sem poder se
separar dela. O prazer reconcilia o homem com seu fundamento, a
natureza. Por um momento, ele pe fim ciso, luta, ao rompimento.
(...) (LEFEBVRE, 1979, p. 32).

Se tomarmos a paisagem para alm de suas formas, pensando seu


contedo diante de uma estrutura mais ampla, do processo histrico e geogrfico
em que se insere, pode-se colocar em relevo que ela , cada vez mais, produto
cultural de uma sociedade globalizada e mesmo que intocada pela ao humana,
na prtica ela objetivada econmica e politicamente. Torna-se estratgica,
recurso, onde, dialeticamente, sua produo cada vez mais viabilizada pelo
desenvolvimento tcnico e cientfico tambm por si mesma realizada, j que
os homens a priori so constitudos e amparados pela prpria fora da natureza.
Assim, o ser humano (...) ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza
externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria
natureza (MARX, 1980, apud SMITH, 1984). Mais que recurso ou valor
econmico, a natureza expressa em sua paisagem instncias que perpassam
mltiplas dimenses estticas, simblicas e ideolgicas relativas a diferentes tipos
de sociedades e culturas. Portanto, a paisagem no requer necessariamente uma
adjetivao. De fato, sua qualificao assegura uma zona de segurana perante
indivduos e grupos, em que alguma tradio ainda impere em determinados

40

meios profissionais. Por outro lado, pode gerar certas resistncias que
inviabilizam as crticas e impedem uma dinmica de transformao do prprio
conhecimento gerado.
Se consensual por uma propriedade emprico-real que toda natureza
cultura (SANTOS, 2005), ou a produo da natureza; segunda natureza (SMITH,
1984), numa perspectiva epistemolgica, a especializao do conhecimento sobre
a natureza e cultura resultou numa dualidade ampliada. Ao buscar caracterizar os
parmetros da transio paradigmtica, Santos (2005, p. 89) evidencia que
(...) como quer que seja, dada a assimetria original entre a distino
ntica e a distino epistemolgica, as alteraes nticas do par
natureza/cultura tm consequncias epistemolgicas: gradualmente,
todas as cincias sero concebidas como cincias sociais. Hoje em dia,
a distino entre natureza e cultura j o mero resultado da inrcia.
(SANTOS, 2005, p. 89).

Para

autor,

superao

da

dualidade

natureza/cultura

pelo

desenvolvimento da produo-destruio tcnica, da crtica epistemolgica do


etnocentrismo, do androcentrismo (dominao patriarcalista, do homem sobre a
mulher) da cincia moderna, importante passo para a transio paradigmtica
presente, ao mesmo tempo, (...) um passo particularmente difcil (SANTOS,
2005, p. 89). Desta maneira, por um prisma elucidativo e de criticidade
fundamental, Santos, B. (2005, pp. 168-169) situa estas dificuldades ao
estabelecer cumplicidades entre marxismo e liberalismo no projeto de transio
do paradigma scio-cultural, trazendo a tona contradies traduzidas por
referncias como as de
Confiana no poder libertador da cincia moderna; o dualismo
sociedade/natureza que subjas cincia moderna e as pretenses
epistemolgicas que a se assentam; a ideia de um processo evolutivo
linear que h-de ter um fim (embora, para Marx, esse fim ainda estivesse
para vir), seja ele a sociedade industrial (Spencer), o estado positivo
(Comte), ou a solidariedade orgnica (Durkheim); a ideia de progresso,
mesmo que descontnuo (atravs de revolues); a crena num
desenvolvimento tecnolgico contnuo e num crescimento infindvel; a
concepo do capitalismo como factor civilizador progressista, por mais
brutal que fosse a opresso colonial e a destruio da natureza.
(SANTOS, 2005, p.168-169).

Um dos principais resultados deste processo de renovao terica, alm do


papel de autores como M. Focault e H. Lefebvre, foi (...) a relativizao no peso

41

do cientificismo na teoria marxista, limitando a importncia do rigor metodolgico,


da referncia s leis e do finalismo proftico dos textos fundadores (GOMES,
1996).
Ainda que a perspectiva integrada da natureza e cultura pensada por
Smith (1984) esteja substanciada pela ideia de produo, referncia s
dimenses econmicas e polticas projetadas por um entendimento de mundo
marxista, as suas principais referncias analticas avanam em questes pouco
exploradas para a poca na geografia e as distanciam das crticas sobre os
propsitos de uma superao paradigmtica que se aproxima do liberalismo
como as colocada por Santos, B. (2005). Portanto, as diferenas entre estes
autores situam-se mais no tema do desenvolvimento cientfico, ou das
justificativas e hipteses de trabalho em uma escala mais ampla, do que
propriamente

sobre

entendimento

entre

cultura

natureza.

Ambos

compartilham, entre outras ideias, da renovao do conceito de natureza,


avanando em debates tericos e em metodologias que rompem com as
dicotomias das cincias naturais e sociais, da fragmentao e totalidade do saber
e com a relao entre sujeito e objeto.
As paisagens, portanto, s existem em relao sociedade, de tal forma
onde (...) o que a natureza sugere, o imaginrio social traduz e transforma em
artefatos (PAES-LUCHIARI, 2001, p. 22). Ou como pensa Zukin (1996, p. 206) a
paisagem o conceito chave para nos apoderarmos da transformao espacial,
j que ela permite, enquanto constructo social, reconhecermos sua forma
material a uma assimetria do poder econmico e cultural. (ZUKIN, 1996, p. 206).
Compreendendo assim, (...) a cultura passou de artefacto intrometido num
mundo de natureza expresso da converso da natureza em artefacto global.
Neste sentido evidencia-se o papel da tcnica para uma aproximao emprica
entre natureza e cultura. Agora, porm, levando em conta que (...) esta
transformao s foi possvel porque a natureza enquanto objecto de
conhecimento foi sempre uma entidade cultural e que, por isso, desde sempre as
cincias ditas naturais foram sociais (SANTOS, 2005, p. 85). Conforme Moreira
(2011), considerando aqui diferenas entre uma disciplina cientfica e uma

42

concepo de mundo, a natureza no pensamento marxista representaria uma


fundamentao mais ampla na constituio ontolgica do homem.
(...) no marxismo, uma categoria antes de mais nada ontolgica, que
adquire sentido econmico na vida prtica enquanto valor-de-uso e
valor-de-troca. H no plano prtico do cotidiano das sociedades uma
identificao de olhares que talvez seja fruto da identidade comum de
Marx e gegrafos com a concepo de geografia vinda de Carl Ritter,
Hegel por detrs, j analisada por Santos (1978). O marxismo abre-se,
portanto, para uma concepo mais lata de natureza que a da geografia,
pondo-a para alm da dimenso gnoseolgica, ao situ-la no interior do
metabolismo do trabalho, e, ento, como antropologia e fundamento da
constituio ontolgica do ser do homem. (MOREIRA, 2011).

ntica

ou

epistemologicamente,

paisagem

natural

ento

dialeticamente a prpria paisagem cultural. Se provisoriamente combatida a


dualidade natureza/cultura, seja pelas ideias de Smith (1984) ou por Santos, B.
(2005), h um processo mais facilitado de entendimento sobre a revalorizao
esttica e de apropriao da paisagem. Sobretudo a partir de problematizaes
contemporneas, como a da emergncia do patrimnio histrico e cultural e sua
representatividade seletiva de grupos e artefatos especficos ligados aos
diferentes tipos de organizao social. Afinal, como aponta Laraia (2001)
O homem o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele
um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o
conhecimento e a experincia adquiridas pelas numerosas geraes que
o antecederam. A manipulao adequada e criativa desse patrimnio
cultural permite as inovaes e as invenes. Estas no so, pois, o
produto da ao isolada de um gnio, mas o resultado do esforo de
toda uma comunidade. (LARAIA, 2001, p. 45).

1. 4. Espao urbano, paisagem e a emergncia do patrimnio cultural na


sociedade contempornea
As cidades ocidentais vm passando por profundas transformaes nas
ultimas dcadas. O temrio da cultura considerado um dos meios propulsores
deste processo, tanto na gnese e promoo de novos usos e pensamentos
sobre o espao e tempo, como resultante das metamorfoses no cotidiano dos
lugares. Ao estar diretamente associada s polticas pblicas de interveno
urbana e cultural, a questo do patrimnio histrico e cultural torna-se uma das
peas-chave fundamentais na apreenso desta nova realidade. Contrariamente
ao entendimento mais restrito e ligado a determinados monumentos apenas, a

43

leitura da teoria patrimonial na sociedade contempornea permite compreender


as prticas e tambm as polticas de proteo sobre uma infinidade no
quantificvel de elementos. No somente construes especficas passam
gradativamente a enquadrarem-se nas polticas formais do Estado para a defesa,
salvaguarda e difuso. Agora uma complexa composio de bens materiais e
imateriais, conjuntos urbanos, festas, comidas, prticas religiosas, e tantas outras,
articulam-se na densa estrutura que hoje remonta a teoria e a prtica patrimonial.
Como trataremos mais adiante, desde a Carta de Atenas (1931) j
possvel observarmos a nfase e recomendao para preservao do conjunto de
elementos com relevncia cultural. Ainda que com sua leitura e conforme anlise
de Ribeiro (2007), esta prtica se devesse mais a ambientao do elemento
particular do que propriamente ao conjunto em si. O termo paisagem vai sendo
ao longo do sculo XX inserido cada vez mais nas convenes internacionais,
ainda que sem necessariamente realizar uma conceituao mais especfica da
sua ideia, quando em 1992 acaba por ter um tratamento mais amplo e integrado
sobre os bens culturais.
A adoo da categoria de paisagem cultural pela UNESCO, em 1992,
se diferenciou dessas concepes anteriores, por adotar a prpria
paisagem com um bem, valorizando todas as inter-relaes que ali
coexistem. nesse sentido que a categoria paisagem cultural da
UNESCO representa uma ruptura com esses modelos anteriores.
(RIBEIRO, 2010, p. 40-41).

Mesmo com as potencialidades oferecidas por este contexto, a


unilateralidade

de

uma

abordagem

setorial,

segundo

uma

tica

preponderantemente econmica e culturalmente tendenciosa do tema, tem


desarticulado determinadas prticas sociais, impedido a formao de um quadro
mais democrtico e justo, entre outras dificuldades que se desenvolvem no
mbito dos bens histricos e culturais nas cidades. Em pases subdesenvolvidos
esta situao possui certa especificidade, sobretudo pela baixa condio
institucional do Estado e da ausncia ou burocratizao no processo de
participao popular no planejamento local, incidindo no agravamento e
instabilidade da sua estrutura poltica.

44

Observa-se como resultado que as relaes entre a sociedade e o seu


legado histrico e cultural passam no perodo contemporneo a uma articulao
mercadolgica, cujo turismo e suas polticas acentuaram esse quadro, renovando
antigas reas, destacando heris, banalizando jecas, associando os lugares e
paisagens a uma realidade parcial e por vezes tendenciosa. Soma-se a isso uma
dinmica veloz de transformaes materiais e simblicas sobre o espao
geogrfico, que resulta, cada vez mais, no descompasso entre a vida humana (de
uma gerao) do tempo urbano (extremamente mutvel), e assim, na dificuldade
de reconhecimento e identidade dos lugares por seus cidados. Nesse contexto a
cidade tem sido o lcus na propagao das modificaes, geradas no bojo das
relaes sociais e reproduzidas simultaneamente na paisagem urbana e rural de
diferentes territrios, em suas mais diversas escalas.
Especificamente sobre as cidades antigas, acredita-se que o aporte
compreenso e a conscincia da sua importncia histrica, por meio de suas
edificaes, ruas, manifestaes artsticas, monumentos que esto ligados
formao da matriz de nosso territrio, na gnese de nosso povo e na
constituio de nossos aspectos culturais seja o primeiro passo no sentido de
fundamentar intervenes e prticas capazes de superar muitos problemas que
hoje se colocam sociedade.

Constituindo na base, a reflexo e uma

comprometida filosofia das relaes e transformaes institudas pela ao


humana em seu meio. Deve-se justificar que para isso as periodizaes histricas
so ferramentas fundamentais de anlise sobre a influncia ou hegemonia de um
ou outro fenmeno sobre o seu objeto de estudo ao longo do tempo e que os
contextos, ciclos, processos, sempre cerceiam seu poder de ao sobre a
formao territorial a partir de diferentes perspectivas. Milton Santos (1985, p. 22)
esclarece que a noo de espao assim inseparvel da ideia de sistemas de
tempo. A cada momento da histria local, regional, nacional ou mundial, a ao
das diversas variveis depende das condies do correspondente sistema
temporal.
Como explica Corra (2005, p. 145) o espao urbano, visto enquanto
objetivao geogrfica do estudo da cidade, apresenta, simultaneamente, vrias
caractersticas que interessam ao gegrafo. Segundo ele, o espao urbano pode

45

ser caracterizado como fragmentado e articulado, reflexo e condio social, e


campo simblico e de lutas. Sendo estes elementos fundamentais por apoiarem
conceitualmente o estudo da cidade. Ainda que uma ou outra destas
caractersticas seja mais enfatizada na pesquisa, a relao entre elas
indissocivel (CORRA, 2005, p.145).
por base de certas perspectivas analticas que se assentam as ideias e
referenciais desenvolvidas sobre a cidade e o urbano ao longo deste estudo. De
incio, objetiva-se com isso o rigor terminolgico e um arcabouo terico coerente
em seu uso na pesquisa e no debate proposto. Dessa maneira e numa sntese, o
conceito de urbano compreendido como um referencial mais abstrato, geral e
externo. Procurando auxiliar a abrangncia dessa ideia, Castells (2000, p. 39)
explica o fenmeno urbano a partir de duas perspectivas conceituais especficas:
a da concentrao espacial da populao, a partir de certos limites de dimenso e
de densidade e sob o fenmeno da difuso do sistema de valores, atitudes e
comportamentos, denominado cultura urbana que, segundo ele, se refere aos
padres do sistema cultural caracterstico da sociedade industrial capitalista.
Todavia, concentrao humana, forma espacial e contedo cultural no
fundamentam inteiramente o estudo do urbano, adverte o autor, explicando que a
anlise de algumas relaes estabelecidas historicamente entre o espao e a
sociedade que permitir fundamentar objetivamente essa questo (CASTELLS,
2000, p. 41).
A cidade, por sua vez, desponta como um espao cujos fenmenos so
particulares,

concretos

internos.

Define-se

enquanto

uma

paisagem

caracterstica, de tempos e espaos diferentes, com formas e contedos prprios,


tendo por natureza intrnseca a dimenso humana. Ela representa o modelo e a
estrutura social de diferentes lugares e momentos, com temporalidades e
dinmicas espaciais especficas e em comum. Sua dimenso requer, por um lado,
a anlise geral e ampla da sociedade urbana e, por outro, a especificidade das
relaes e particularidades do lugar. Conforme Abreu (1998, p.12) se
abandonarmos essa dimenso poderemos at recuperar o urbano, mas no a
cidade (...). O mesmo autor continua explicando que (...) necessrio
reconhecer, primeiramente, que cada lugar , ao mesmo tempo e em cada

46

momento histrico, o ponto de interseco de processos sociais que se


desenvolvem em diversas escalas (ABREU, 1998, p. 12).
Pela totalidade espao-tempo j delineada, das definies entre urbano e
cidade, que os lugares do sentido para as principais especificidades, cujos
espaos foram e continuam a ser organizados e produzidos socialmente ao longo
das etapas do processo histrico. Como tal, acreditamos que toda comunidade
sntese singular da realizao de lugares e pessoas, podendo ser mais
compreendida nas formas mais ou menos intensas de representao de sua
singularidade (CARVALHO, 1999, p. 101). Por outro lado, os lugares no podem
ser plenamente compreendidos sem a ampliao das escalas de anlise para
nveis de espaos e tempos hierarquicamente superiores e mais amplos, como a
regio e o mundo, ou os perodos e regimes. Entender como esses processos se
entrecruzaram sincrnica e diacronicamente num determinado lugar portanto o
primeiro passo para a recuperao da memria das cidades (ABREU, 1998, p.
12).
De fato a anlise da cidade a partir de seu patrimnio cultural implica num
esforo mais acentuado e urgente de nossa disciplina assumir os novos desafios
postos em torno deste tema, j que de extrema complexidade,
a categoria patrimnio serviria como ponte, mediao entre dimenses
que foram tratadas comumente na cincia moderna como oposies o
material e o imaterial, o sujeito e objeto, o corpo e o esprito, o sagrado e
o profano, o passado e o presente... (PAES, 2009).

No decorrer dos ltimos anos a transmutao de valores e o


desaparecimento cada vez mais intenso do legado histrico e cultural das cidades
sintetizado na paisagem urbana pelas formas materiais do trabalho realizado
coletivamente , acaba por dificultar a concretizao das suas novas funes
polticas, econmicas e culturais. Em que a luta pela preservao torna-se uma
instncia popular capaz de legitimar os aspectos de sua formao social, da
memria e da identidade com o territrio e os lugares. Num outro sentido, no h
como negar que a emergncia da lgica preservacionista esteja diretamente
atrelada a uma ordem complexa, em que a cidade, submete-se a um processo

47

mercantil

de

exaltao

superficial

de

atividades

produtivas

modernas8,

diretamente associadas aos elementos histricos e culturais ali presentes.


As

consequncias

podem

ser

dialeticamente

observadas

pelo

crescimento econmico local, na defesa da memria e na pluralidade das


representaes sociais inscritas na paisagem, propiciando, pois, o saber, a
difuso da arte e do conhecimento. Na medida em que tambm adquire a funo
de uma mercadoria cultural, que elege certas estruturas edificadas em detrimento
de outras, tornando-se fator de segregao, desumanizao, elementos urbanos
que seriam, em palavras crticas de Choay (2006, p. 211) (...) fabricados,
empacotados e distribudos para serem consumidos.
Mais que as contradies anteriormente apontadas, a questo patrimonial
desperta temas abstratos, como bem pontuou Arantes Neto (2006, p. 54)
basicamente relacionados s questes histricas e materiais de formao, em
seus contextos de origem, dos bens culturais focalizados pela prtica patrimonial
e os valores a eles atribudos nesses contextos scio-culturais. Depois, sobre os
processos de transformao desses bens em objetos oficialmente protegidos,
incluindo identificao, documentao, proteo e promoo, e, por ltimo, quanto
sua (re)aproprio, prtica e simblica, por grupos sociais em circunstncias
determinadas. Portanto, sendo o espao urbano destacadamente o lugar da vida
social e de sua reproduo, compreende-se como Corra (2005, p. 146) que ele
envolve o cotidiano e o futuro, despertando valores, mitos, utopias, conflitos.
Criados no bojo da sociedade de classes e, em parte, traduzidos em formas
espaciais; como nos monumentos, ruas, favelas, bairros, etc. (CORRA, 2005, p.
146). Por isso a busca pelo entendimento destas questes mostra um amplo
trajeto permeado por intensas transformaes, dinmicas entrelaadas sobre
formas, contedos e significados em constante processo de mudana.
Neste jogo, como destaca Paola B. Jacques prefaciando a obra de Jeudy
(2005, p. 10), torna-se, pois, de fato, cada vez mais urgente, a respeito das
8

este universo material e simblico da produo cultural do espao que tem se tornado objeto
do olhar turstico, fenmeno que valoriza os bens de diferentes expresses culturais, fortalecendo
a atratividade dos lugares. Identidades territoriais, muitas vezes esquecidas pelos prprios
grupamentos culturais aos quais pertencem, emergem como objetos de consumo valorizados na
mercantilizao turstica das paisagens, dos lugares e dos territrios, e ganham novas dimenses
econmicas, polticas e tambm culturais. (PAES, 2009, p. 4).

48

cidades contemporneas, um questionamento mais complexo e crtico da noo


de patrimnio cultural e das prticas de interveno urbanas que lhe so
tributrias. Pois a necessidade de ampliao de espaos pblicos, de vias de
circulao, da construo de estabelecimentos comerciais, calamentos e outras
mudanas no espao intra-urbano so exemplos de intervenes comuns no
presente e perpassam, dentre outras prticas, por uma regulao especfica no
plano do ordenamento territorial e da anlise e estudo dos organismos de defesa
patrimonial. Essas aes ainda buscam, por vezes, um respaldo no universo do
desenvolvimento local, apoiadas por aes em polticas de modernizao.
Independente aqui da anlise mais detalhada das razes e pressupostos
explicativos, o patrimnio urbano tornou-se, pois, formalizadamente uma das
partes do processo de planejamento das cidades, mas segundo Meneses (2006,
p. 42) ainda desarticulado dos rgos de defesa patrimonial ou das polticas de
planejamento urbano e gesto local. Isto, de certa forma, em decorrncia de
lacunas em normatizaes entre as polticas, o planejamento e a gesto territorial.
Nesse sentido ele aponta a necessidade de responsabilidades conjuntas ligadas
s mltiplas perspectivas do planejamento urbano.
Ao versar sobre a questo patrimonial, assim como Nigro (2005),
entende-se a necessidade de tratar a atuao do Estado associada a um estudo
pormenorizado das polticas pblicas sobre os bens histricos e culturais urbanos.
Alm disso, discorrer, ainda que sucintamente, a propsito da trajetria do
significado e da lgica que levaram na contemporaneidade a consagrao do
patrimnio em diversas cidades em todo o planeta, j que em muitos casos, a sua
patrimonializao

insere-se

na

busca

pela

captao

de

recursos

para

intervenes que possibilitem sua insero no disputado rol das localidades


tursticas. E, neste caso, deslocada dos interesses sociais, da memria, dos
mecanismos de produo do conhecimento e realizao humana, naquilo que
com base em Milton Santos, Costa (2010, p. 15) vai problematizar sobre a funo
dos novos instrumentos tcnicos e informacionais, que (...) transformam os
territrios na busca do lucro, da renda e da submisso do trabalhador: um misto
de desejo e necessidade, causa e consequncia, produo e produto da
sociedade do sculo XXI. Costa (2010, p. 143), agora mais especificamente a

49

despeito das polticas e intervenes associadas patrimonializao nas cidades,


ainda conclui criticamente que,
Os arautos da maquinaria patrimonial, contraditoriamente, promulgam
que todo savoir-faire de todas as pocas passadas deve ser guardado
para as futuras geraes patrimonializado mediante a frentica
produo dos novos sentidos dos lugares. Dentro dessa
patrimonializao, negligencia-se a geografia de um processo histrico
que nos remete aos lugares singulares da vida e da moradia pretrita;
temos uma metamorfose na concepo atual de: territrio (urbano e
nacional), de espao (global) e de paisagem (urbana, histrica e
cultural), especialmente. Esse movimento frentico, universal, total de
patrimonializao a que chamamos patrimonializao global parece
mimeticamente, querer resguardar os lugares de uma inevitvel
catstrofe mundial levando mesma. Porm, na contramo das aes
vigentes, vem a causa de uma catstrofe que parece inevitvel, que o
poder construtivo e destrutivo do dinheiro nos territrios, em uma
concepo universal que induz, veementemente, potncia da
maquinaria patrimonial. De forma particular, o poder do dinheiro na
criao de novos sentidos para os territrios, proporciona novas
territorialidades patrimoniais e sociais nos lugares turistificados: temos
uma nova concepo de cidade colonial e de patrimnio, na
modernidade, consagrando novas cidades-patrimnio-mercadoria
espetacularizadas: prevalece o espetculo das cidades ante o
culturalismo de mercado. (COSTA, 2010, p. 143).

E isto no se desenvolve sem uma contradio inerente: que perpassa


por disputas e interesses de classe, pela homogeneizao de funes nessas
reas, pelo processo de expulso dos moradores tradicionais do local, por lutas
em torno de ideologias, pela concentrao dos recursos e esforos em torno da
preservao de reas determinadas. O potencial expressado pela paisagem nesta
incessante busca pelo conhecimento, na realizao de uma sociedade ciente do
papel sobre sua produo e reconhecedora da cidade como fruto de um trabalho
coletivo, permite importantes avanos e uma possvel legitimao democrtica da
cultura, permeada por perspectivas mais humanas e sensveis de relaes
histricas e geogrficas das comunidades, dos grupos e indivduos por meio de
seus bens patrimoniais.
Cabe assim, no s o estmulo ao tratamento mais detalhado da
paisagem pela geografia conceito que apesar de ter sido amplamente utilizado
por diferentes disciplinas do conhecimento e ter um carter extremamente
polissmico,

obteve

um

desenvolvimento

singular

pelos

gegrafos

em

praticamente toda sua histria como tambm a apropriao do temrio do

50

patrimnio histrico e cultural, seja pela educao escolar, pela pesquisa, nos
projetos de extenso, no planejamento urbano e regional, enfim, a pesquisa no
pode estar distanciada desta perspectiva, enquanto ao ativa no processo de
transformao social. Enquanto meio de uma prxis capaz de reverter essa nova
forma de colonizao simblica, material, espetacularizada nas cidades e no
cotidiano.

51

CAPTULO II
A EMERGNCIA DA QUESTO PATRIMONIAL, A PAISAGEM E OS STIOS
HISTRICOS: PRECEDENTES E DESDOBRAMENTOS NAS CIDADES

Torna-se corriqueiro no dia-dia ouvir falar do patrimnio, de cidades com


paisagens nicas, com traos da formao nacional, da importncia delas por seu
conjunto de monumentos e construes. Assim tambm de suas festas, que
recebem milhares de turistas anualmente.
Em frente s agncias de turismo l esto pacotes ofertados em hotis,
em que se destaca, alm de reas no litoral e serrana, um conjunto de cidades
classificadas como histricas. No Brasil, destacadamente, as cidades mineiras
ou algumas tambm em estados da regio nordeste so as mais visveis nestes
painis publicitrios, com vrios preos e condies de viagens.
Mas afinal, qual a origem por uma busca crescente destas cidades por
turistas? Qual a ligao, ou talvez relao, de um patrimnio cultural que nos
representa daquele com que h uma corrida frentica pelo seu consumo? De
onde surgem seus laos com as artes e o humanismo? Como as transformaes
em sua concepo, no pensamento ocidental, so operadas a partir da regulao
do Estado, das instituies no governamentais ou da sociedade civil? Quais
influncias de estruturas e escalas que perpassam o plano nacional neste tema?
Na verdade, muitos questionamentos, aparentemente simples, so
fundamentais por evidenciarem uma categoria de pensamento dinmica e cada
vez mais comum no cotidiano. O que nem sempre esteve no centro dos dilogos
das cincias sociais, ainda menos na Geografia, desperta hoje necessidades
intrnsecas de anlise e de propostas integradas e multidisciplinares.
Afinal, de meros elementos apreciados por intelectuais, religiosos e
amantes das artes, o temrio do patrimnio cultural, dinamizado por
transformaes decorrentes das revolues burguesas e a criao do Estado
moderno a partir tambm dos contornos da Revoluo Industrial, alcana na
contemporaneidade uma nova face, que provoca impactos profundos no cerne da

52

sociedade. E onde reside a adoo de conceitos, categorias e ideias em que a


Geografia tem uma contribuio importante.
Com este captulo h pretenso de uma sntese exploratria, buscando
evidenciar o tratamento do respectivo tema a partir de uma conjuntura
contempornea, quando estas mudanas se intensificam, atingindo pequenas,
mdias e grandes cidades em todo planeta. Almejando uma interlocuo entre
diferentes fontes bibliogrficas, no h inteno de restringir o texto a autores da
Geografia, ainda que a cultura material tangvel, a paisagem e a cidade sejam
questes mais recorrentes e aprofundadas na sua organizao. Por fim,
procurando tambm associar o estabelecimento de diretrizes internacionais com a
poltica contempornea do patrimnio cultural no Brasil.
2. 1. As origens do patrimnio
A palavra patrimnio9, conforme a historiadora Franoise Choay (2006),
sempre esteve associada (...) s estruturas familiares, econmicas e jurdicas de
uma sociedade estvel, enraizada no espao e no tempo. Requalificada por
diversos adjetivos (gentico, natural, histrico, etc.) que fizeram dela um conceito
nmade (...) (2006, p. 11).
Lembrando Lewis Mumford (1979) e Giedion (1955), Carvalho (1999, p.
102) evidencia que desde tempos remotos, em culturas diversas, foi comum a
defesa e preservao de objetos e lugares. Mesmo em comunidades protourbanas, em uma forma de conscincia ontolgica ou histrica, os homens
evidenciam em seus assentamentos uma organizao central em torno de reas
como cemitrios, espaos de cultos e celebraes. Criando, protegendo e
enfatizando marcos e monumentos, comunicando-se com seu grupo e tambm
com as geraes vindouras (CARVALHO, 1999).

Apesar da ideia de patrimnio possuir conotao muito ampla, ela guarda certa semelhana
prpria concepo de monumento, sobretudo no primitivo pensamento ocidental quando
observamos as primeiras evidncias de uma aproximao com os ideais hoje traduzidos pelo
patrimnio histrico e cultural. Segundo Le Goff (1990, p. 535) a palavra latina monuentum
remete para a raiz indo-europia men, que exprime uma das funes essenciais do esprito
(mens), a memria (memin). O verbo monere significa 'fazer recordar', de onde 'avisar', 'iluminar',
'instruir'. O monumentum um sinal do passado. Atendendo s suas origens filolgicas, o
monumento tudo aquilo que pode evocar o passado, perpetuar a recordao, por exemplo, os
atos escritos. (...).

53

No pensamento ocidental, segundo Choay (2006, p. 12), at o sculo XIX


as trs grandes categorias patrimoniais eram constitudas pelos remanescentes
da Antiguidade, como os edifcios religiosos da Idade Mdia e alguns castelos.
Esses elementos possuam uma relao com seus detentores estritamente
decorativa e no de valor histrico, como ocorre durante o sculo XIX at o
presente. Entretanto, o legado cultural da paisagem das cidades antigas, por
exemplo, foi praticamente todo eliminado pelas conquistas e a necessidade que
essas tinham de sobrepujar reminiscncias simblicas de pocas e regimes que
no mais faziam sentido para as sociedades ali inseridas, como tambm, em uma
fase mais recente, para a produo de uma mobilidade urbana capaz de maior
controle do conjunto social (CHOAY, 2006, p.31).
Mveis ou imveis, as criaes da Antiguidade no desempenham,
pois, o papel de monumentos histricos. Sua preservao , de fato,
uma reutilizao. (...) Os monumentos antigos no so, contudo, apenas
reciclados, eles tambm so, com a mesma simplicidade e
desenvoltura, cortados em partes e pedaos, incorporados em seguida a
construes novas, para embelez-las e decor-las. (CHOAY, 1996, p.
40).

Apesar de a autora exemplificar casos na Europa, e tambm levando em


considerao suas especificidades, tal situao no foi diferente com a
descoberta pelos colonizadores de cidades pr-colombianas, saqueadas e
relegadas ao esquecimento a partir de uma nova organizao, cujo centro cvico
passava a ser a praa maior, com a respectiva igreja catlica como referncia
principal, alm dos edifcios pblicos e de uma aristocracia emergente. Havendo
no limite, quando no o saque, a incorporao dos artefatos tomados das cidades
indgenas na consagrao da cultura e do modelo de mundo europeu.
V-se, ento, que infelizmente a conquista e colonizao europeia do
Novo Mundo constituem uma epopeia trgica. O negro africano foi
escravizado, milhes de homens, mulheres e crianas amerndias foram
dizimados. O saber e a cultura acumulados ao longo de milhares de
anos perdeu-se em grande parte. (...) Criaram-se heris, at h pouco
enobrecidos e exaltados pela produo cinematogrfica (...). Criou-se
essa imagem na conscincia de geraes, servindo admiravelmente aos
interesses da penetrao do capital. (ADAS, 1982).

Choay (2006, p. 37) vai apontar ento que o patrimnio, na Idade Mdia,
possua um sentido mais romantizado, lrico, ligado a literatura e a sensibilidade.

54

Tanto pela Igreja, em nome das humanidades e das artes, como tambm pelos
intelectuais humanistas: italianos, que despertavam certos entusiasmos pelas
construes histricas da Antiguidade. Porm, entre os sculos XVII e XVIII em
que floresce um contedo mais complexo noo de antiguidade. Surgem os
antiqurios, eruditos e colecionadores, que percorrem diferentes regies e
territrios em busca de artefatos que pudessem ser contemplados, por vezes,
pela simples beleza artstica que os mesmos possuam e ofereciam a seus
detentores (CHOAY, 1996, p. 61). Todavia, ainda no sculo XIX apenas algumas
determinadas obras que se projetavam enquanto necessrias preservao e
memria da herana humana e, portanto, ligadas a uma ideia de bens
patrimoniais edificados que se associavam diretamente a monumentos histricos
especficos10. Para Nigro (2005, p. 168) o monumento enquanto ideia formalizada
tem sua consagrao institucional justamente no sculo XIX, quando
(...) apoiado sobre dois pilares principais a histria e a obra de arte o
monumento se afirma como algo que sobressai visivelmente em um
conjunto (evidenciando seu carter de excepcionalidade) e que suporta
tambm uma memria celebrativa, na maioria das vezes, associada
glria dos conquistadores e poderosos. sobre os monumentos que se
canalizam os primeiros esforos em favor da preservao do patrimnio
cultural. (NIGRO, 2005, p. 168).

2. 2. O patrimnio na modernidade
Diferentemente, com a concepo tomada a partir dos Estados modernos
expresso da organizao poltica e social da classe burguesa o conceito de
patrimnio assume uma vinculao direta com smbolos e manifestaes culturais
numa incessante busca pela materializao da ideia de nao. Residindo neste
processo um conjunto de dificuldades permeado pelo direcionamento de polticas
10

(...) Ao longo de sculos, tem-se ampliada a noo de monumento histrico para patrimnio
histrico, por fim, patrimnio cultural (que envolve uma gama de objetos, ritos e significados, nos
dias de hoje). Passa-se de um reducionismo objetivo a uma abrangncia focalizada; identifica-se,
pouco a pouco, no ps-guerra, a valorizao da noo de conjunto e a superao da noo de
arquitetura como obra de arte independente e isolada, dada a disseminao das renovaes
urbanas que se processam no perodo; integra-se o centro histrico na dinmica da cidade.
Consideramos que a partir do espao urbano, em sua totalidade, podemos decifrar o mundo
contemporneo e sua complexidade. Para apreendermos as dinmicas urbanas contemporneas,
faz-se mister considerar a totalidade da cidade inserida em um contexto global (...) (COSTA,
2009, p. 40).

55

e aes de representao seletiva dos artefatos e de elementos imateriais e


intangveis de uma sociedade. No que Fonseca (1997, p. 12) associa, a partir da
produo de um universo simblico enquanto objeto de ao poltica, como
desafios principais da legitimidade do patrimnio: (...) ao mesmo tempo, buscar o
consenso e incorporar a diversidade.
Incorporar produo de vnculos identitrios na questo da cultura
nacional, no entanto, algo duvidoso e complexo, levando em considerao a
diversidade de seus membros e, portanto, a representatividade da cultura por
uma face unificada segundo esta perspectiva11.
A formatao de uma nova ordem jurdico-institucional, submetida pelo
iderio burgus atravs do Estado-nao, revoluciona de forma universalizada os
processos de seleo, proteo e divulgao do patrimnio cultural. Mesmo no
solapando a diversidade cultural, essa nova ordem passou a costurar as
diferenas culturais (HALL, 2006), onde as classes hegemnicas, como Castro
(2012) descreve,
(...) conseguiram traduzir seus interesses como interesses gerais da
sociedade, principalmente a partir das revolues burguesas, criando
instituies que reforavam seu lugar de poder na estrutura social, e
padres racionalizados de condutas que englobassem as prticas dos
indivduos. (CASTRO, 2012, p. 38).

Alm dos pressupostos ligados ao conceito de herana dos bens


materiais comuns ao passado da comunidade e do papel que as revolues
burguesas acarretaram sobre seu entendimento e apropriao, a ideia de
patrimnio hoje ampliada e vem designar outras importantes referncias.
Destas, algumas que no assemelham com a cultura ocidental, ainda que esta
possua inegvel influncia.

11

Hall (2006) nos lembra que a ideia de nao se refere tanto ao Estado-nao moderno, quanto
algo mais antigo e ligado a comunidades locais por meio da noo de natio. Evidenciando assim o
prprio carter dual e no unificador de uma possvel cultura nacional, j que o prprio conceito,
em seu bojo, revelaria essa distino. Portanto a fora revelada por um processo unificador
implica no questionamento sobre sua eficcia no sentido de anular ou subordinar as diferenas
culturais. Para dizer de forma mais simples: no importa quo diferentes seus membros possam
ser em termos de classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade
cultural, para represent-los todos como pertencendo mesma e grande famlia nacional. Mas
seria a identidade nacional uma identidade unificadora desse tipo, uma identidade que anula e
subordina a diferena cultural? (HALL, 2006, p. 59).

56

Um caso pertinente neste sentido poderia ser entendido pela ideia de


reflexividade, sintetizada por Jeudy (2005, p. 19) como uma necessidade da
sociedade ver o reflexo de si prpria em objetos e locais12, sendo uma das
justificativas da patrimonializao. Fenmeno que segundo Jeudy (2005) no
observado como trao da cultura oriental, j que em pases como Japo esta
necessidade no est presente em sua sociedade e em decorrncia disto, mas
no apenas, faz com que a palavra patrimnio nem sequer exista. Ainda conforme
o Jeudy (2005), esta sociedade no possui, portanto, a necessidade de um
arranjo reflexivo que a justifique.
As estratgias da conservao caracterizam-se por um processo de
reflexividade que lhes d sentido e finalidade. (...) Para que exista
patrimnio reconhecvel, preciso que ele possa ser gerado, que uma
sociedade se veja o espelho de si mesma, que considere seus locais,
seus objetos, seus monumentos reflexos inteligveis de sua histria, de
sua cultura. preciso que uma sociedade opere uma reduplicao
espetacular que lhe permita fazer de seus objetos e de seus territrios
um meio permanente de especulao sobre o futuro. (...) Esse processo
de reflexividade no universal. No Japo, por exemplo, falta sentido, a
priori, reflexo sobre os patrimnios, porque tudo pode ser considerado
smbolo patrimonial. (...) Tudo funciona da mesma forma como
paisagem. (JEUDY, 2005, pp. 19-20).

Outras referncias contemporneas, como o discurso da perda, tambm


so construes recentes, podendo traduzir uma srie de intencionalidades.
Sugerindo uma estreita relao entre Estado, mercado13 e interesses difusos
ligados memria e as formas ou possibilidades de apropriao e legitimao de
culturas e territrios. Remetendo a uma mentalidade comum e significante da
cultura de massa (CHOAY, 2006). Ou a objetivos polticos e sociais de resistncia
12

Esta reflexividade e seu aprofundamento seriam mais contundentes como no exemplo de


Carvalho (1999, p. 100), em que pessoas ao buscarem interagir com outros grupos, viajando e
conhecendo os lugares, ao retornarem passam no somente a olhar o seu lugar, mas a v-lo.
Modifica o seu ser e, consequentemente, o seu estar. Passa-se no somente a olhar, mas a
ver o seu lugar (...). Pela alteridade, resgata-se a identidade.

13

Como ilustram Costa e Scarlato (2012, p. 104), no transio de modelos de gesto e


planejamento urbano, do administrativismo para o empreendedorismo aps 1970, o patrimnio
seria pea-chave (...) constituio das novas redes de lugares materializadas pelas
possibilidades concretas do capital financeiro global. um processo universal catalisado pela
interao dialtica Estado-mercado, que busca nova maneiras de apropriao empreendedora das
e nas cidades, tornando-as smbolos de cultura e de mercadoria, de valor simblico e de valor
econmico, na perspectiva ideolgica e soberana de aes que setorizam as cidades para
intervenes; os espaos (e as cidades) tornam-se o fundamento poltico-ideolgico de uma
hegemonia produzida no espectro patrimonial global.

57

contra os riscos de desestruturao (JEUDY, 2005) e a um discurso que


consubstancie e legitime um sentido de nao14 (GONALVES, 2002).
Em que pese funo normativa do Estado no tocante s polticas
patrimoniais, no decorrer do sculo XIX e princpio do sculo XX, em muitos
casos, sua ao foi limitada a reas ou elementos em processos litigiosos,
sobretudo naqueles de carter mais monumental. Tais evidncias podem ser
exemplificadas pela observao de amplas intervenes realizadas em cidades
europeias, como aquelas promovidas por Haussmann, na Frana, j na segunda
metade do sculo XIX, em que grande parte de conjuntos antigos medievais e
populares foi destrudo.
Soma-se a isso, ao longo do sculo XX, conforme destaca Carlos Lemos
(2006), a influncia de diretrizes internacionais na regulao do tema, sintetizadas
em reunies de arquitetos e urbanistas, intelectuais ligados aos respectivos
rgos estatais de seus pases, despontando no perodo sob a auspiciosa misso
de concretizar as normas e especificaes na abordagem do tema15. O que daria
origem s cartas patrimoniais e novas perspectivas de abrangncia do Estado
para a tutela da cultura. Passando ao longo do sculo de uma abordagem mais
restritiva do patrimnio, como na Carta de Atenas (1931), at um enfoque amplo
em que se inserem, por exemplo, a paisagem cultural e o patrimnio imaterial,
como nas Cartas de Veneza (1964), na conferncia francesa de 1992 - em que se
adotou a paisagem cultural como conceito e tipologia pela UNESCO para o
reconhecimento dos bens culturais. Outras reunies e congressos internacionais
deram continuidade a esse dinmico processo.
As cartas resultantes revelam as formas de pensar o espao produzido
pelo homem, tornando-se de fundamental relevncia ao entendimento da
14

Os resultados destas recentes referncias podem ser traduzidos na retrica da perda por uma
ao afirmadora, no sentido de fazer com que as diferentes classes sociais, e grupos a elas
pertencentes, adotem um sentido universal e contemplativo de nao. Essas consequncias,
obviamente, atingem tambm os receptores dessas definies, afetando, em princpio, o modo
como diversos grupos e categorias sociais venham a considerar o que seja sua nao, ou o
modo como venham a se sentir como parte dessa totalidade. (GONALVES, 2002, p. 13).
15
Entende-se como Fonseca (1997, p. 12) que os intelectuais que esto direta ou indiretamente
envolvidos com uma poltica de preservao nacional fazem o papel de mediadores simblicos,
que j que atuam no sentido de fazer ver como universais, em termos estticos, e nacionais, em
termos polticos, valores relativos, atribudos a partir de uma perspectiva de um lugar no espao
social. E so tambm os intelectuais que, ao apontarem, no exerccio de sua funo crtica, o
carter arbitrrio da representao vigente do patrimnio, atuam no sentido de sua
transformao.

58

constituio das noes de patrimnio e de monumento tal qual marca o cotidiano


das cidades e do campo na atualidade. Se os conjuntos histricos ainda eram
pouco pensados na dcada de 1930, em 1960 j possvel observar uma
mudana de concepo sobre a preservao de reas mais amplas. No somente
os bens materiais passam pela patrimonializao, mas todo um conjunto de
aspectos culturais, que vo de ritos a costumes, de festas religiosas s profanas.
Torna fundamental um entendimento mais amplo das questes patrimoniais sob
escalas internacionais e suas influncias no mbito nacional. Tratando-se, pois,
de uma leitura fundamentadora do contexto em que esto situadas as prticas
modernas de patrimonializao.
2. 3. As cartas patrimoniais e as novas dimenses do patrimnio
No mbito de uma escala geogrfica global, as discusses sobre o
patrimnio histrico e artstico passam a ser mais dinmicas nos encontros da
Sociedade das Naes por meio do Escritrio Internacional dos Museus e das
Assembleias realizadas pelo Congresso Internacional de Arquitetura Moderna
(CIAM). Assistindo-se a socializao de informaes, legislaes, e uma nfase
sobre os meios e processos polticos para defesa e proteo dos monumentos.
Observa-se, claramente, que a Carta de Atenas (1931) um marco
histrico dessa realidade, revelando uma prtica que vinha se tornando comum e
vai gradativamente sedimentando e formando uma lgica diferenciada na
concepo social sobre elementos e aspectos culturais presentes nas paisagens
urbanas. Ela demonstra, sobretudo, uma preocupao com as diretrizes de
proteo dos monumentos e ainda no com a totalidade urbana, revelando,
porm, acordos importantes entre as naes neste respectivo tema, priorizando a
colaborao, o intercmbio e a disperso de prticas e tcnicas de conservao,
incentivando a educao e respeito aos monumentos e elementos considerados
de valor histrico e cultural, como tambm a necessidade de estruturar um projeto
internacional de

cooperao

entre

as

naes.

Com

as generalidades,

diagnsticos e concluses da Carta de Atenas, sobretudo a partir dos problemas


urbansticos das grandes cidades mundiais, que essas questes sero
apuradas e incentivadas em mbito de escalas supranacionais.

59

Apesar das crticas estabelecidas por diversos autores16 ao documento,


assim como pensamento sobre o tema fundamentalmente no que se refere ao
processo de incentivo preservao de particularidades urbanas e no de
conjuntos mais amplos inegvel sua influncia e preocupao em
salvaguardar elementos urbanos de interesse coletivo, ainda que seja observada
a ausncia de uma proposta mais ampla de proteo.
Em certo ponto as crticas tornam-se mesmo inconsistentes, porque
ignoram o contexto, seus esforos17 e as repercusses que passavam a balizar
outra mentalidade a partir de uma conscincia social das estruturas e
permanncias histricas e geogrficas das cidades. A paisagem enquanto
concretude e sntese da organizao do espao18 reveladora deste processo,
pois possvel que mesmo diante das dificuldades conceituais, certos sentidos
estabelecidos na Carta de Antenas so correspondentes a ela. No havendo sua
designao literal no documento, algumas passagens, no entanto, convergem a
seu favor. Ribeiro (2007, p. 38) parece corroborar com tal posio, ressaltando
que apesar de objeto de ateno, a ideia de paisagem j aparecia, ainda que por
outro prisma.

16

A Carta de Atenas pe em voga diretrizes (discutveis) para a preservao de patrimnio.


Nega-se, na Carta, o valor da manuteno dos centros histricos das cidades, dos conjuntos
urbanos. Esse documento propunha a preservao de edifcios isolados, construes
significativas, memria do passado, ao passo que quarteires e edificaes diferentes dos
objetivados seriam devastados e suas reas transformar-se-iam em campos verdes. Segundo
Nigro (2005), o carter monumentalista perdura como hegemnico at a disseminao das
renovaes urbanas, no ps-guerra,quando surge e se difunde a noo de preservao dos
centros histricos das cidades, o que representa a valorizao de lugares representativos de
formaes socioespaciais (SANTOS, 2004). Ao desconsiderar o centro histrico como um todo,
representatividade de um sistema de objetos pretritos estabelecidos no espao, e valorizar
objetos isolados, o edifcio maior, fica claro que essa Carta tinha um carter um tanto restritivo
em termos de preservao e valorizao da sociedade e do espao (COSTA, 2007), que
representado por um sistema de objetos indissocivel de um sistema de aes (SANTOS, 2002),
no por objetos e aes humanas isoladas. Lamas (s.d.), ao tratar da Morfologia Urbana e
Desenho da Cidade, estabelece um longo discurso sobre a Carta de Atenas, concluindo que a
conservao integral de stios histricos no aflorada nem de leve no documento, restringindo-se
salvaguarda de edifcios isolados, ainda sob reserva de serem expresso de uma cultura
anterior. (COSTA, 2009, p. 40).
17
A Carta de Atenas, na parte em que lhe confere tratar do patrimnio histrico das cidades,
evidencia que os valores arquitetnicos devem ser salvaguardados (edifcios isolados ou
conjuntos urbanos) e a, portanto, englobando inclusive reas mais amplas, como eixos e stios
histricos e culturais.
18
No sentido entendido por CORRA, Roberto Lobato. Regio e organizao espacial. So Paulo:
tica, 1986.

60

Na verdade, a paisagem j havia sido objeto de ateno no plano


internacional algumas dcadas antes, mas a partir de outro prisma. A
Carta de Atenas de 1931 j apontava uma preocupao com aspectos
da visibilidade dos monumentos e de sua vizinhana. Naquele
documento, a preocupao central estava ligada sobretudo a
ambientao de um determinado bem cultural. Assim, o documento
afirmava: Em certos conjuntos, algumas perspectivas particularmente
pitorescas devem ser preservadas. Deve-se tambm estudar as
plantaes e ornamentaes vegetais convenientes a determinados
conjuntos de monumentos para lhes conservar o carter antigo. (IPHAN,
2004, p. 14). (RIBEIRO, 2007, p. 39).

Choay (1997, p.12) estabelece um divisor de guas nesse modo de ver


tais relaes, explicando que a partir da dcada de 1960 (...) os monumentos
histricos j no representam seno parte de uma herana que no para de
crescer, com a incluso de novos tipos de bens e com o alargamento do quadro
cronolgico e das reas geogrficas no interior das quais esses bens se inserem.
Talvez a Carta de Veneza (1964) seja o expoente documental capaz de traduzir e
justificar a assertiva de Choay. No II Congresso Internacional de Arquitetos e
Tcnicos de Monumentos Histricos em 1964 na cidade de Veneza, essa
tendncia de englobar cada vez mais elementos no rol patrimonial parece ser
evidente.
Ao dar uma primeira forma a esses princpios gerais, a Carta de Atenas
de 1931 contribui para a propagao de um amplo movimento
internacional que se traduziu principalmente em documentos nacionais,
na atividade de ICOM e da UNESCO e na criao, por esta ltima, do
Centro Internacional de Estudos para a Conservao e Restaurao dos
Bens Culturais. A sensibilidade e o esprito crtico se dirigem para
problemas cada vez mais complexos e diversificados. Agora chegado o
momento de reexaminar os princpios da Carta para aprofund-las e
dot-las de um alcance maior em um novo documento. (CARTA DE
VENEZA, 1964).

Carlos Lemos (2006, p. 13) explicita que o processo de tombamento,


conservao e restaurao dos bens patrimoniais, sobretudo os arquitetnicos,
passa por determinaes difundidas pelas Cartas Patrimoniais. Segundo ele, a
mais famosa e atuante delas a Carta de Veneza, redigida em 1964 e, depois em
importncia, vem o documento resultante da Conferncia de Nara, de novembro
de 1994. Os tcnicos vivem, ento, sempre s voltas com as resolues desses
papis de orientao de procedimentos.

61

2. 4. Diversidade cultural e a paisagem na lgica patrimonial


Hoje a ideia de patrimnio foge a materialidade de esttuas e castelos,
atingindo uma lista incomensurvel de bens, em que o Estado, na busca pela
legitimao da cultura nacional, torna-se vlvula fundamental. Fonseca (1997, p.
36) esclarece que o universo dos patrimnios histricos e artsticos nacionais se
caracteriza pela heterogeneidade dos bens que o integram, maior ou menor
conforme a concepo de patrimnio e de cultura que se adote. Como ela, mas
para alm da prpria noo de patrimnio nacional, Choay (2006, p.12) entende
que, (...) o domnio patrimonial no se limita mais aos edifcios individuais; ele
agora compreende os aglomerados de edificaes e a malha urbana;
aglomerados de casas e bairros, aldeias, cidades inteiras e mesmo conjunto de
cidades (...).
Pelo contexto em evidncia, alianas entre instituies e grupos culturais
tornam-se frequentes, levando em considerao s contradies geradas no bojo
da sociedade, segundo seus interesses, no tocante a preservao, ou nas
renovaes diretamente associadas ou no ao patrimnio. Como tratado por
Canclini (2006), uma discusso dos usos do patrimnio na Amrica Latina
incipiente, mesmo existindo uma necessidade iminente de superao das
idealizaes

dogmticas

dos

fundamentalismos

materializados

pela

normatizao e institucionalizao do patrimnio cultural.


A identidade e a diversidade cultural por trs dos objetos e elementos
tornam-se temas cada vez mais recorrentes nas discusses, debates,
documentos e polticas pblicos relacionados ao planejamento e gesto
patrimonial nas cidades e no campo. Assim, em 1985 o Conselho Internacional de
Monumentos e Stios (ICOMOS), em conferncia mundial, vai entender e
corroborar para a proteo cultural dos aspectos simblicos e materiais dos
diferentes grupos sociais.
(...) Isso reclama polticas culturais que protejam, estimulem e
enriqueam a identidade e o patrimnio cultural de cada povo, alm de
estabelecerem o mais absoluto respeito e apreo pelas minorias culturais
e pelas outras culturas do mundo. A humanidade se empobrece quando
se ignora ou se destri a cultura de um grupo determinado. H que
reconhecer a igualdade e dignidade de todas as culturas, assim como o
direito de cada povo e de cada comunidade cultural a afirmar e preservar

62

sua identidade cultural, e a exigir respeito a ela. (DECLARAO DO


MXICO, 1985).

As ltimas dcadas do sculo XX evidenciam ainda o papel do tema da


diversidade cultural na discusso e debate que permeiam a matria do patrimnio
histrico e cultural. Essa perspectiva fundamentada pela Conferncia de Nara,
no Japo, que entre outras referncias em seu prembulo, destaca o seguinte:
num mundo que se encontra cada dia mais submetido s foras da
globalizao e da homogeneizao, e onde a busca de uma identidade
cultural , algumas vezes, perseguida atravs da afirmao de um
nacionalismo agressivo e da supresso da cultura das minorias, a
principal contribuio fornecida pela considerao do valor de
autenticidade na prtica da conservao clarificar e iluminar a memria
coletiva da humanidade. Continua, ao explicar que (...) a diversidade de
culturas e patrimnios no nosso mundo insubstituvel fonte de
informaes a respeito da riqueza espiritual e intelectual da humanidade.
A proteo e valorizao da diversidade cultural e patrimonial deveria ser
ativamente promovida com um aspecto essencial do desenvolvimento
humano. (CONFERNCIA DE NARA, 1994).

A paisagem est presente nestas discusses desde os primeiros


momentos. Numa fase associada a uma espcie de profunda dicotomia entre
natureza e cultura. Em que reas no antropizadas, ou com baixo impacto de
interveno eram consideradas naturais. Enquanto que cidades, stios, conjuntos
ou ncleos de considervel valor histrico e cultural compunham a paisagem
cultural. Sendo que em uma escala internacional, essa relao pode ser
considerada como reflexo da (...) prpria origem bipartida da preocupao com o
patrimnio mundial, oriunda de dois movimentos separados: um que se
preocupava com stios culturais e outro que lutava pela conservao da natureza.
(RIBEIRO, 2007, p. 38).
J num perodo mais recente, a paisagem toma contornos complexos,
revelando mais do que uma uniformizao das polticas patrimoniais, ou mesmo
do planejamento territorial. E sim, uma adequao flexvel, conforme escalas e
realidades, contextos e casos, o que sugere tambm uma anlise especfica dos
enlaces e distanciamentos entre bases conceituais mais universalizantes,
diferentes linhas de pesquisa e de disciplinas cientficas.
Entre os documentos, convenes e congressos internacionais que
possuem maior relevncia no temrio da paisagem, destacam-se, alm dos j

63

citados, a Conveno de Washington (1940), a Recomendao de Paris (1962), a


Recomendao de Nairbi (1976), Carta de Washington (1987) e a Reunio de
1992 na Frana do Comit do Patrimnio Mundial da UNESCO (RIBEIRO, 2007).
Paes (2009, p. 1) vem colocar que hoje a patrimonializao (JEUDY,
2005, apud PAES, 2009) (...) um recurso recorrente para a conservao de
smbolos e signos culturais, sejam eles monumentos ou objetos aparentemente
banais, cidades, stios histricos, paisagens naturais, festas, ritmos, crenas,
modos de fazer, o savoir faire, seja um artesanato, um prato tpico ou uma tcnica
construtiva.
Por isso h o reconhecimento mais amplo da prpria cidade enquanto
bem cultural19 e no mais uma cidade detentora de bens culturais apenas. Podese apreender que as noes modernas de monumento histrico, de patrimnio e
de preservao s comeam a ser elaboradas a partir do momento em que surge
a ideia de estudar e conservar um edifcio pela nica razo de que um
testemunho da histria e/ou uma obra de arte (FONSECA, 1997, p. 51).
As recomendaes desempenhadas por organismos internacionais de
apoio aos projetos de defesa e proteo patrimonial tm sido constantes nas duas
ltimas dcadas. Isso demonstra a relevncia e a preocupao com o tema numa
escala cada vez mais mundializada, representada, sobretudo, pela Organizao
das Naes Unidas atravs da UNESCO, pelas universidades, organizaes no
governamentais, fundaes, centros de pesquisa e por acordos supranacionais,
como aqueles realizados pela Comunidade Andina e o MERCOSUL citando
realidades mais prximas.
A ampliao dessas ideias e concepes se desenvolve amplamente em
diversas escalas espaciais, sendo que as necessidades que transformaram o
espao urbano numa perspectiva histrica foram ainda demoradas,

19

A noo de bem cultural aqui colocada assenta-se sobre as ideias de Menezes (2006, p. 36),
significando um (...) valor positivo ao menos no singular j que, por exemplo, a expresso
homens de bens tem mais desdobramentos e ambigidades que homem de bem. Seja como for,
cidade, assim como famlia, universidade, museu, poltica, economia, etc., so conceitos que,
hoje, parecem imersos em crise permanente. O autor conclui que, (...) possvel, pois, que a
cidade, a cidade ela prpria (de maneira diferencial, claro, com escalas variadas e pelos mais
diversificados atores) seja qualificado positivamente, apesar dos problemas que estejam a infestla. (MENESES, 2006, p. 36).

64

(...) de um lado, sua escala, sua complexidade, a longa durao de uma


mentalidade que identificava a cidade a um nome, a uma comunidade a
uma genealogia, a uma histria de certo modo pessoal, mas que era
indiferente ao seu espao; de outro, a ausncia, antes do incio do
sculo XIX, de cadastros e documentos cartogrficos confiveis, a
dificuldade de descobrir arquivos relativos ao modo de produo e s
transformaes do espao urbano ao longo do tempo. (CHOAY, 2006,
p. 178).

Ainda segundo a autora, os primeiros a estudar a cidade sob uma


perspectiva historicizada, prximo da estrutura contempornea da atual disciplina
de urbanismo, foram os engenheiros e arquitetos. Em seguida viro os
gegrafos, como por exemplo P. Lavedan, que sob o ttulo discutvel de Histoire
de lurbanisme, Paris, Laurens, 1926-1952, escreveu uma histria da organizao
planificada das cidades a partir da Renascena. (CHOAY, 2006, p. 179).
Na Amrica Latina, as reunies realizadas pela Organizao dos Estados
Americanos (OEA) refletem preocupao com a condio do crescimento
populacional e a macrocefalia de suas principais cidades, onde o caos, os
problemas sociais e ambientais vo apontar para a perversidade e a
superexplorao do homem e da natureza. Tanto que a Carta de Machu Picchu
(1977) evidencia duas categorias para tratar a realidade urbana. A primeira
situao relaciona-se aos pases desenvolvidos. A segunda, comum a Amrica
Ibrica, frica e grande parte da sia, tratam os pases em desenvolvimento por
meio de seus padres urbanos especficos, evidenciando aes cuja prioridade
da preservao dos elementos deve ser intensificada por medidas de planificao
conjunta, capaz de sinergias que extravasem mesmo o plano da temtica
patrimonial.
Uma dcada antes, as Normas de Quito (1967) passam a apontar
claramente para os aspectos potenciais que os bens patrimoniais possuem para
atividades econmicas modernas, como o turismo histrico e cultural. Evidencia a
sua viabilidade para os ideais de desenvolvimento comuns naquele perodo,
demonstrando possibilidade e os esforos de unir a preservao de elementos
urbanos com transformaes necessrias numa cidade que no para de crescer,
assim como utilizar os bens como meio de atrao e execuo da atividade
turstica.

65

No Brasil, a Carta de Petrpolis (1987), elaborada pelo 1. Seminrio


Brasileiro para Preservao e Revitalizao de Centros Histricos procura
conceituar a ideia de Stio Histrico Urbano (SHU), entendendo a cidade como um
todo histrico, em que elementos representativos, testemunhos do trabalho e
diversidade humana, devem ter uma ateno mais acentuada. possvel
observar no documento a preocupao de que as formas urbanas no sejam
preenchidas por contedos exclusivos, guardando, portanto, a heterogeneidade
comum do espao edificado20.
Sob a gide desse processo reside um papel que fundamentalmente
desenvolvido por uma elite intelectual, que se no responsvel direta pela
constituio de valor e importncia a certos bens, so determinantes na
reproduo das ideias, que assentam o imaginrio das populaes sobre
elementos culturais e naturais especficos (FONSECA, 1997, p. 11).
Ainda segundo Fonseca (1997), a ampliao da noo de patrimnio e a
sua legitimao via direitos culturais fica evidenciado no sculo XX com a
introduo patrimonial dos modos e costumes dos esquecidos pela histria
factual, como a dos operrios, camponeses, imigrantes e minorias tnicas
(FONSECA, 1997, p.11). Ela vai demonstrar, por meio de sua rica experincia no
mbito do trabalho e da pesquisa junto ao Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN), que estudos etnogrficos desenvolvidos por diferentes
reas e segmentos do conhecimento tm contribudo para uma mudana nas
concepes tradicionais de patrimnio. Apesar das dificuldades que permeiam as
legitimaes culturais pela conservao de cones e smbolos representantes das
camadas populares, atualmente as lutas e reivindicaes por uma sociedade mais
justa e democrtica tambm atinge essa face da poltica, do planejamento e da
gesto patrimonial.
(...) se difcil compatibilizar a valorao desses tipos de bens com as
exigncias tradicionais do patrimnio, em termos de valor histrico e de
valor artstico, foram a etnografia e antropologia que, inicialmente,

20

Alm disso, declara a necessidade de esforos de diferentes escalas governamentais


juntamente com a organizao das lideranas civis no processo de salvaguarda dos elementos.
Por ltimo, cabe destacar o estmulo a incentivos e isenes de impostos aos proprietrios
empenhados na manuteno/preservao dos bens patrimoniais. Muitas das deliberaes
desenvolvidas pelo Seminrio tornaram-se comuns na atualidade de cidades e stios histricos.

66

legitimaram sua incluso nesse universo semntico, reforando


disciplinarmente seu valor cultural. (FONSECA, 1997, p. 73).

No entanto, esses avanos se apresentam escamoteados em prticas


que persistem em dar exclusividade e legitimidade ao patrimnio das hegemonias
regionais e no da totalidade social. Enquanto construo social, a cidade
relaciona-se a representaes e valores. Ela subordinada a um olhar
determinado pela tica das lideranas polticas, religiosas, econmicas e dos
atores privilegiados no processo de produo da cidade. Tambm entendendo
dessa maneira, Snchez (2003, p. 531) aponta que a representao da cidade
(...) encontra-se, portanto, subordinada viso de mundo daqueles atores que se
impem nos processos de produo do espao e que so ao mesmo tempo
aqueles que ocupam posio privilegiada para enunciar uma inteno de cidade.
Snchez conclui que
O projeto de cidade ao material no espao (urbanstica, cultural,
econmica), junto com uma inteno de cidade, que d contedo ao
discurso sobre o espao. (...) Nas polticas urbanas tornadas dominantes
nota-se a presena de lugares comuns planetarizados, referidos s
condies histricas, polticas e econmicas do surgimento da cidademercadoria. (...) Com a imposio de categorias de percepo e
representao, produzidas e reproduzidas num processo de luta
simblica, os atores dominantes na difuso de polticas e instrumentos
modeladores refazem o mundo sua imagem, com uma colonizao
ideolgica que se instaura nos governos de cidade, diluindo uma ampla
escala de matizes poltico-partidrios, teoricamente contrastantes, num
mesmo tom. (SNCHEZ, 2003, p. 551).

A luta pela legitimao cultural se faz por uma srie de prticas e


discursos, travados nos mais amplos nveis da realidade social, e desenvolvidos
pelos diferentes tipos de conhecimento, que se materializam no espao de
maneira contraditria, cujos elementos podem servir de arcabouo para que se
entenda a articulao de diferentes foras, interesses, ideologias e identidades
por trs dos lugares. Assim, a ideologia, tomada por um meio mais especifico e
criticamente uma tentativa de apreender o mundo a partir dos discursos, das
ideias, dos textos, de outros elementos simblicos, materiais, atividades
difundidas por todos e que, com base em Diniz Filho (1992, p. 67), pode ser um
esforo de (...) entender o modo como as concepes sobre o espao, geradas e
difundidas no interior de uma dada formao nacional, terminam por influir no

67

processo de construo do espao e na prpria histria dessa formao. O que


para Canclini (1996) residiria em algo central, ao mesmo tempo, se converteu em
uma varivel pouco suspeita nessa cumplicidade social no sentido de legitimar
ideologias e comportamentos em torno de uma identidade nacional. Mais que
isso, passou a ser algo naturalizado, verdadeiro, recebido do passado e protegido
para o futuro.
(...) Esse conjunto de bens e prticas tradicionais que nos identificam
como nao ou como povo apreciado como um dom, algo que
recebemos do passado com tal prestgio simblico que no cabe discutilo. As nicas operaes possveis preserv-lo, restaur-lo, difundi-lo
so a base mais secreta da simulao social que nos mantm juntos.
Frente magnificncia de uma pirmide maia ou inca, de palcios
coloniais, cermicas indgenas de trs sculos atrs ou obra de um
pintor nacional reconhecido internacionalmente, no ocorre a quase
ningum pensar nas contradies sociais que expressam. A perenidade
desses bens leva a imaginar que seu valor inquestionvel e o torna-os
fonte do consenso coletivo, para alm das divises entre classes, etnias
e grupos que cindem a sociedade e diferenciam os modos de apropriarse do patrimnio. (CANCLINI, 1996, p. 160).

2. 5. Os stios antigos, a cidade e sua paisagem no prospecto patrimonial


Ao final do sculo XIX, as reestruturaes urbanas na Europa,
condicionadas

pelo

desenvolvimento

de

um

novo

momento

de

sua

industrializao, colocariam em xeque a organizao espacial das cidades


antigas, levando a sociedade sofrer transformaes significativas na relao com
seus artefatos construdos. No processo de renovao que vinha se
materializando o patrimnio histrico urbano ganha ateno e torna-se referncia
nas polticas de preservao.
A estrutura da cidade, numa primeira etapa de reflexo acerca da
necessidade de salvaguardar a memria e, portanto, da manuteno de
determinadas construes humanas, no foi objeto de referncia em polticas de
preservao, at mesmo porque suas funes nunca tiveram qualquer relao de
valor histrico. S mais tarde foram concebidas como obras que materialmente
eram capazes de revelar a identidade da nao, da cultura, da sociedade. Num
segundo momento, discorrendo sobre o caso de Bolonha, Cervellati e Scannavini
(1979, p. 120) explicam a crescente necessidade de uma poltica de centro
histrico integrada setorialmente com os aspectos da conservao e valorizao

68

dos espaos urbanos. Evidenciam que o centro histrico da cidade passa a ser
considerado como um bem cultural inalienvel e (...) como um notvel patrimnio
econmico-edificado que no pode ser desperdiado de modo absurdo, nem
abandonado, nem deixado nas mos da especulao. Pelo contrrio, deve ser
conservado e recuperado para o uso social e, deste modo, evitar as
transformaes estruturais e funcionais que acontecem espontaneamente.
Essas mudanas foram depois, em grande medida, condicionadas por
reunies e prerrogativas dos organismos internacionais, como as conferncias em
Atenas no ano de 1931 e em Veneza no ano de 1964, atravs da UNESCO.
Dentre os encontros, consensual entre os autores a relevncia do 2 Congresso
Internacional de Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos, realizado em
Veneza, em 1964, para o desenvolvimento de uma lgica preservacionista que
abarcasse amplos setores do tecido urbano. O produto desse evento, a Carta de
Veneza, concebida como uma orientao sobre a conservao e restaurao de
monumentos e de stios histricos, tem extrema importncia devido ao avano
conceitual de bens culturais e larga aceitao e internacionalizao nas
intervenes em reas histricas. As recomendaes da Carta de Veneza abriram
caminho para a discusso da preservao dos espaos que contm os
monumentos, na atribuio de usos aos mesmos a fim de evitar seu
engessamento. A carta tambm atribuiu aos monumentos uma funo social
(TIBIRIA, 2004).
No Brasil, a ttulo de exemplo, antes de 1960 apenas as cidades de Ouro
Preto, Mariana, Serro, Tiradentes, So Joo Del Rei, Parati e Vassouras haviam
sido tombadas no nvel da federao como patrimnio histrico e cultural.
Carregado pelo sentido monumental em que as polticas patrimoniais se inseriam
ainda em conjunturas mais amplas, Nigro (2005, p. 168) evidencia que
(...) o carter monumentalista perdura como hegemnico at a
disseminao das renovaes urbanas no Ps-Segunda Guerra Mundial.
Naquele momento, surge e se difunde a noo de preservao dos
centros histricos. As intenes de conservao e restauro comeam a
se direcionar a conjuntos de edificaes localizados nas reas centrais
das cidades, onde simbolicamente sobressai a idia de origem
histrica. (NIGRO, 2005, p. 168).

69

Essa mudana de comportamento, da aprendizagem da paisagem urbana


enquanto monumento histrico, patrimnio da regio, da nao, dos seus
habitantes, do homem, tem na contemporaneidade, alm da preocupao com a
histria, tambm contedos econmicos a eles associados, atravs de mltiplas
atividades produtivas, destacadamente do turismo.
Ulpiano de Meneses (2006, p. 40) deixa claro por diversos exemplos e
casos que a mera oportunidade de negcio sobre os bens patrimoniais,
destacadamente aqueles tomados numa escala mundial, transformaram cidades
inteiras em uma mercadoria cultural, alienando o habitante local, cuja fruio
totalmente instrumentalizada (igrejas, comrcio, ruas, etc.). O mesmo autor,
acreditando na preservao dos bens histricos e culturais presentes nas cidades
como mediao da cidadania, solidariedade e do prprio desenvolvimento urbano,
aponta como diretriz a considerao de que a cultura uma dimenso do social, e
no o inverso21. (MENESES, 2006, p. 41).
Geraldes (2006, p. 30) traz uma reflexo de que a ideia de patrimnio
urbano pode ser mais bem evidenciada a partir da Carta de Nairbi (1976), que
trata especificamente do papel de reas histricas urbanas. Para ele, consolidase um conceito de patrimnio (...) uma abordagem mais ligada perspectiva de
ambiente humano, o habitat, congregando numa perspectiva o meio natural e o
construdo, abrindo caminho para a formulao do conceito de patrimnio
ambiental urbano. 22.

21

J aprofundando as discusses, lembrando tambm o caso brasileiro, Meneses enfatiza que o


(...) entendimento do patrimnio ambiental urbano em seu carter de problemtica urbana (e,
portanto, social) levou tempo para ser aceito por tcnicos e especialistas. Na dcada herica de
1930 (quando se tem, no pas, a primeira legislao e o primeiro rgo de patrimnio), era a noo
de patrimnio que imperava e ela perdurou at 1960 (...). Ainda nas dcadas de 1970 e 1980,
mesmo com a circulao de documentos programticos mais progressistas, como a Carta de
Amsterd, causava repulsa, em vrios crculos tcnicos chamar a ateno para a natureza social
do patrimnio ambiental urbano expresso alis reveladora de mudanas e que, ento,
comeava a difundir-se. Hoje at instituies internacionais um tanto conservadoras como o
ICOMOS, reconhecem formalmente que o patrimnio ambiental urbano faz parte do processo
normal do planejamento nacional, regional e local (...) (MENESES, 2006, p. 41).
22
Num primeiro momento, a conceituao de patrimnio no Brasil vai estar mais diretamente
ligada ao seu plano monumental. Esse quadro vai se alterando com o decorrer das discusses e
debates em nvel nacional, mas fundamentalmente a partir da influncia de escalas internacionais.
Conjecturando o movimento evolutivo de estruturao da ideia de patrimnio ambiental urbano,
Geraldes (2006, p. 31) aponta a relevncia da Geografia Cultural ao subsidiar, atravs da ideia de
paisagem cultural desenvolvida pela escola norte-americana em meados do sculo XX o
conceito de patrimnio adaptado a conjuntos do tecido urbano. No entanto, pioneiramente, o

70

Outra referncia internacional importante a Carta de Washington (1987),


que define as cidades do mundo como a expresso material da diversidade das
sociedades na histria. Preconizando, entre outros objetivos, uma poltica de
salvaguarda de cidades e bairros histricos como parte integrante do
planejamento e de ordenamento do territrio.
Na escala nacional, a Carta de Petrpolis (1987) protela o stio histrico
urbano como uma rea mais crtica, no o opondo em relao a outros espaos
da cidade, j que todo o conjunto urbano, conforme descrito, um organismo
histrico. Uma preocupao contrria aos processos de gentrificao tambm j
pode ser contemplada, quando esta indica uma especial ateno a permanncia
das populaes residentes e das atividades tradicionais.
A economia poltica permite contemplar que mesmo diante de
determinados esforos, a produo e valorizao espacial se d de forma
diferenciada nas cidades, em que a recuperao e promoo das reas antigas,
pelo vis da patrimonializao, configuram em muitos casos a elitizao de certos
pontos e locais em detrimento de outros. Como explica Paes (2010, p. 14), esta
lgica no substitui a suburbanizao ou a expanso fragmentada da cidade,
sendo coexistente.
Como explica Arantes Neto (2006, p. 57) alm da produo de valor sobre
o patrimnio cultural a fim de utiliz-lo como recurso econmico para a gerao
de melhores condies de vida, esta prtica engloba tambm a noo de
sustentabilidade. Segundo o autor, este conceito foi consagrado pela prtica
ambientalista e deve, com urgncia, ser incorporado pelos programas de
preservao e de promoo do patrimnio cultural23.
No mbito do planejamento territorial, Eduardo Yzigi (2005, p. 253)
lembra-se da operacionalidade do conceito de patrimnio ambiental urbano e a
carncia de alternativas estratgicas para o planejamento urbano e regional,
procurando demonstrar a sua funcionalidade. Segundo ele, sua ideia ultrapassa
conceito foi utilizado no Brasil em 1970, numa dimenso de patrimnio em perspectiva mais
ampla, interligando outras categorias, conceitos e objetos da realidade. (GERALDES, 2006, p.31).
23
Ainda conforme Arantes Neto (2006, pp. 57-58), (...) a exigncia de sustentabilidade implica na
explicitao da responsabilidade social dos agentes individuais e institucionais da preservao.
Nesse sentido, torna-se oportuno recuperar no caso especfico do patrimnio ambiental urbano
a perspectiva da conservao integrada, que vem sendo estimulada pela UNESCO e pela
Organizao das cidades do Patrimnio Cultural.

71

os simples limites das formas e monumentos arquitetnicos, abrangendo escalas


que incluem at mesmo o prprio sentido da globalizao.
O patrimnio ambiental urbano seria justamente (...) uma associao de
conjuntos arquitetnicos com espaos e equipamentos pblicos, alm
dos elementos naturais como vegetao, rios, topografia, etc. (...) At a,
sabe-se que esses elementos existem em qualquer lugar. A diferena
est na carga de valores com que se revestem. (...) Classicamente, no
patrimnio ambiental esses valores reportam-se ao carter social,
cultural, histrico, econmico, tcnico, afetivo e esttico (ou formal)
(YZIGI, 2005, p. 254).

Em relao a stios e centros histricos, acredita-se tambm na


importncia do conceito de paisagem, j que sua polissemia permite adaptaes
a diferentes contextos e realidades, bem como interconexes disciplinares e a
resultante extenso de dilogos. Para Paes (2010, p.13) a paisagem do cotidiano,
em sua forma mais expressiva e visvel, permite a partir da patrimonializao de
stios urbanos e centros histricos (...) um caminho profcuo para a contribuio
de uma abordagem geogrfica da temtica (...). Todavia, como destaca Ribeiro
(2007, p. 14) fundamental, como anteriormente apontado no primeiro captulo
entre a ciso natureza e cultura na paisagem, um embasamento terico mais
consistente, bem como trabalhar com certa clareza o sentido empregado ao
conceito, j que dependendo da abordagem que se faa pode-se chegar a
diferentes resultados na pesquisa.
A paisagem tambm fundamental por permitir visibilidade das relquias
tangveis, fragmentos do trabalho coletivo, o que em conjunto com a histria e a
memria, em seus processos de introspeco, so importantes fontes do
conhecimento do passado. Pode, no entanto, por sua forma visvel mais imediata
e se compreendida isoladamente, limitar o entendimento do passado e, portanto,
do prprio presente (LOWENTHAL, 1998).
As relquias tambm so estticas. Enquanto o passado lembrado e
registrado pode transmitir o sentido de passagem pelo tempo, a maioria
das relquias tangveis exibe apenas momentos suspensos no tempo. A
notria visibilidade das relquias, especialmente as antigas construes,
acarreta a tendncia de superestimar e supervalorizar a estabilidade
do passado. A aura de antiguidade existente em locais bem preservados
no implica, na verdade, vitalidade histrica, mas sim a provao de
energia inovadora posterior. (LOWENTHAL, 1998, p. 157).

72

Longe de um enfoque determinista, porm tradicional, a ideia de


fisionomia que se estabeleceu nos estudos da paisagem pela Geografia se
desdobra na atualidade, revelando-se um conceito capaz de dar substncia a um
conjunto de experincias sociais ligadas a ela, como tambm de motivar aes e
atitudes, podendo ou no cooperar para a reproduo das condies e estruturas
de uma sociedade. Nesta perspectiva, a necessidade de um enfoque coeso entre
natureza e cultura pelo prisma da paisagem, pode contribuir de forma mais
generalizada para o entendimento de sua dinmica, e assim, na possibilidade de
construo da cidade partindo de condies de vida mais justas, preservando
valores histricos, sociais, culturais, econmicos, tcnicos, estticos e afetivos
daqueles que a criaram.
2.6. O quadro institucional brasileiro
No Brasil o pensamento a respeito das questes patrimoniais sempre
esteve de certa forma articulado com aqueles que se produziam entre a elite
pensante europeia, sobretudo atravs das famosas reunies e congressos de
arquitetura, os quais tiveram nas cartas patrimoniais a produo de documentos
que sintetizam e preconizam as polticas e aes referentes aos monumentos e
estruturas histricas de interesse de preservao.
No Brasil, a temtica do patrimnio expressa como preocupao com
a salvao dos vestgios do passado da Nao, e, mais especificamente,
com a proteo de monumentos e objetos de valor histrico e artstico
comea a ser considerada politicamente relevante, implicando no
envolvimento do Estado, a partir da dcada de vinte deste sculo (XX).
(FONSECA, 1997, p. 85).

A criao da Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional


(SPHAN), atual Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN),
segue na dcada de 1930 o curso das amplas transformaes nacionais
desencadeadas. Essa fase considerada por Fonseca (1997, p. 87), luz do
contexto cultural da poca24, como perodo heroico. Nela, possvel

24

Segundo ela, a criao do SPHAN deve ser analisada sob a ptica das transformaes culturais
ento engendradas nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil. Fundamentalmente pela
perspectiva do Movimento Modernista e, tambm, a emergncia do Estado Novo, em 1937,
corolrio da Revoluo de 30. (...). (FONSECA, 1997, p. 87).

73

identificarmos algumas especificidades do movimento de preservao e dos


ideais que passavam a regular as primeiras polticas institucionais brasileiras em
relao Europa ou Estados Unidos. Sobretudo porque os indivduos que
conduziam esse processo emergiam de bases no tradicionais, ou seja,
despontavam cultural e profissionalmente com posturas claramente inovadoras.
(FONSECA, 1997, p. 105).
Neste perodo, considerado por Gonalves (2002) entre a criao do
SPHAN (1937) at a segunda metade da dcada de 1970, a narrativa que
sustenta as polticas oficias do patrimnio cultural brasileiro associa-se ao nome
de Rodrigo M. F. de Andrade. Todavia, alguns textos j traziam desde a dcada
de 1920 evidncias na busca por uma identidade nacional. O que, sem dvida,
deriva do contexto modernista brasileiro, onde a crise econmica internacional
passava a exigir polticas e aes que cada vez mais iam tornando o Brasil de
certa independente cultural e politicamente da Europa25. Ainda que afirmar uma
cultura brasileira tivesse como objetivo atingir uma civilidade com base numa
hierarquia, em que os pases europeus eram referncias principais de
amadurecimento ou nvel de sociedade a ser alcanado.
Neste percurso, a mudana da hegemonia espacial, que mais de quatro
sculos esteve concentrada no rural e em suas oligarquias, passa a ser
tipicamente urbana. Consolida-se cada vez mais uma participao efetiva do
Estado em diversas escalas geogrficas nacionais e tambm de cidados antes
impossibilitados de atuarem nas questes polticas da cultura.
Da a legalizao e estatizao de atividades antes livres da ingerncia
estatal, como as atividades sindicais, as atividades estudantis, e as
atividades culturais. Nestas ltimas, o Estado amplia sua presena
atravs da criao de uma srie de novas instituies culturais, como o
Instituto Nacional do Livro, o Museu Nacional de Belas Artes, o Servio
Nacional de Teatro, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. E atravs tambm do crescente apoio direto ou indireto s
atividades individuais de artistas e profissionais como Portinari, VillaLobos e tantos outros. (FALCO, 1984, p. 27).
25

Para Joaquim Arruda Falco (1984, p. 21), a crise internacional (...) estimula na rea cultural
manifestaes que descobrem o Brasil, como o movimento modernista na pintura e na literatura.
Estimula tambm o aparecimento de pensadores sociais que, atravs de ideologias sociais
distintas, encontram-se no desafio poltico, encontram-se no desafio comum de cunhar uma
interpretao abrangente da realidade brasileira, como Gilberto Freyre, Caio Prado, Fernando
Azevedo e outros. Alm disso, para o autor, a participao mais efetiva do Estado na poltica
cultural, a partir da dcada de 1930, seria outro fator de dinamizao desse processo no pas.
(FALCO, 1984, p. 21).

74

A realidade brasileira, porm, teve nas contradies entre a preservao


e prticas urbanas o descompasso e a ausncia de legislaes que adequassem
centralizadamente suas polticas, e que permitissem dinamismo sobre as
especificidades de cada situao. Fonseca (1997), buscando acompanhar a
trajetria da poltica federal de preservao do patrimnio histrico e artstico
nacional, remonta de maneira peculiar como a defesa dos bens nacionais tem no
movimento modernista brasileiro a sua gnese. Depois se desenvolvendo
gradativamente a partir da institucionalizao da proteo ao patrimnio nacional,
com a criao do SPHAN em 1937.
(...) As primeiras tentativas de proteo do patrimnio histrico e
artstico nacional seriam, portanto, conduzidos pela realidade cultural da
poca, seguindo, sobretudo, referncias europeias, quando quase que
de maneira exclusiva, focadas em edifcios e obras particularizadas,
onde apenas algumas poucas cidades, de comprovada, relevante e
preservada rea histrica seriam salvaguardadas como patrimnio
nacional. (FONSECA, 1997, p. 249).

Falco (1984), conjecturando a respeito desse perodo, parece ser


consensual com Fonseca (1997) em afirmar que ao longo das dcadas seguintes
a 1920 e 1930, as polticas associadas defesa patrimonial passam por srios
entraves26. As dificuldades apontadas so decorrentes de um amplo leque de
fatores e alguns deles assentar-se-iam sobre a plena legitimidade de bens
pertencentes a diferentes grupos e classes sociais, outros sobre bens intangveis,
como manifestaes folclricas, msicas, supersties populares e uma gama de
hbitos, fazeres, costumes, passavam longe das prticas preservacionistas ou
leis formais, como o Decreto-lei n. 25, de 30 de novembro de 1937 (que tratava
mais amplamente das categorias e obras histricas e de artes que mereciam ser
preservadas). Nesse sentido, apesar dos avanos institucionais e da prtica
preservacionista de monumentos, obras e estruturas artsticas, a poltica federal

26

O IPHAN, segundo Falco (1984, p. 27) (...) deveria responder a pelo menos trs desafios.
Primeiro, ao desafio poltico de estimular e canalizar a participao social na preservao cultural.
Segundo, ao desafio ideolgico de identificar e forjar um patrimnio cultural brasileiro
(diferenciado em relao s experincias europias e norte-americanas, e ao mesmo tempo
representativo da complexidade e heterogeneidade da cultura brasileira). Finalmente, ao desafio
administrativo de cunhar e consolidar uma estrutura estatal burocrtico-cultural, nacional e
eficiente.

75

de preservao (...) se reduziu praticamente poltica da preservao


arquitetnica do monumento de pedra e cal. (FONSECA, 1997, p. 128).
Com isso, evidencia-se que a condio material do bem era determinante
para o tombamento, elaborado praticamente em funo de critrios artsticos do
que propriamente histricos. Fonseca (1997, p. 128), por meio de diversos
levantamentos documentais e de inscries no Livro de Belas Artes e do Livro
Histrico do SPHAN, delineou resumidamente as caractersticas e critrios dos
tombamentos na fase heroica, perodo que na anlise de Gonalves pode ser
compreendido como de grande esforo de institucionalizao dos organismos de
defesa patrimonial, em busca de uma causa que justificasse o patrimnio cultural
brasileiro.
Aspectos relevantes do enfoque preservacionista do SPHAN - 1937 at o fim da dcada de 1960

O principal instrumento de legitimao das escolhas realizadas era a


autoridade dos tcnicos, sendo desnecessrio formular justificativas
mais elaboradas.
2 Prevaleceu nitidamente uma apreciao de carter esttico, baseada
nos cnones da arquitetura modernista.
3 A considerao do valor histrico dos bens no era objeto de maior
ateno, a no ser relativamente autenticidade das fontes.
4 Na verdade, a prioridade era assegurar a proteo legal dos bens
atravs de sua inscrio dos livros do tombo, ficando em segundo plano
a questo do critrio nas inscries.
Quadro 2: Caractersticas e critrios dos tombamentos na fase herica, evidncia do enfoque
preservacionista em pedra e cal. Reproduzido de Fonseca (1997, p. 128), organizado pelo autor,
2010.

Deve-se destacar que da formao do SPHAN houve a criao de livros


do tombo: (1) Livro do Tombo das Artes Aplicadas; (2) Livro do Tombo das Belas
Artes; (3) Livro do Tombo Histrico e, destacadamente, (4) o Livro do Tombo
Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico. Este ltimo, como atesta Ribeiro (2007,
p. 89) tomando a paisagem como referncia, mas no perodo abordado, a partir
de critrios como panorama ou vista e como ambincia do bem protegido,
segundo as mesmas variveis e recomendaes explicitadas na Carta de Atenas.
Nesta concepo, (...) a preocupao proteger as perspectivas notveis e a
vegetao nativa constituidoras da ambincia do bem. (RIBEIRO, 2007, p. 90).

76

Sntese referencial cronolgica da poltica de preservao no Brasil at o fim da dcada de 1960

Mrio de Andrade elabora anteprojeto para criao de um servio federal de


proteo patrimonial.
1936
O SPHAN comea a funcionar provisoriamente, sob direo de Rodrigo Melo Franco
de Andrade.
promulgado em 30 de Novembro de 1937 o Decreto-lei n. 25, que cria o SPHAN e
1937
regulamenta o instituto do tombamento.
promulgado o Decreto-lei n. 3.866, de 29 de novembro de 1941, que cancela o
1941
ato de tombamento pelo Presidente da Repblica.
O SPHAN passa a ser denominado de Departamento do Patrimnio histrico e
1946
Artstico Nacional (DPHAN).
promulgada a Lei n. 3.924, de 26 de setembro de 1961, que dispe sobre a
1961
proteo aos monumentos arqueolgicos e pr-histricos.
1967
Renato Soeiro assume a direo do SPHAN.
Criao no estado de So Paulo do Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico,
1968
Arqueolgico, Artstico e Turstico - CONDEPHAAT.
Reunio de governadores trata da questo do patrimnio histrico e artstico
1970
nacional, alm de redigir ao documento Compromisso de Braslia.
O DPHAN se transforma em Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Quadro 3: Cronologia da poltica patrimonial brasileira em sua fase heroica, conforme Fonseca
(1997). Adaptada pelo autor, 2010.

Com o fim dcada de 1970 e no transcorrer de 1980, as propostas de


unificao entre os principais organismos de reflexo e ao sobre a temtica
patrimonial, o Centro Nacional de Referncia Cultural e a Secretaria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (CNRC e SPHAN)27, (...) contriburam
para provocar um proveitoso processo de discusso dos critrios de valorao at
ento aceitos sem maiores discusses (...) (FONSECA, 1997, p. 251). Numa
sntese dessa fuso, Falco (1984, p. 33) consegue elucidar a articulao de
diferentes variveis que passavam ento a compor o debate terico da poltica e a
prtica federal de defesa patrimonial a partir de um conceito de emergente nesse
processo:
A noo de cultura enquanto processo cultural compem-se
basicamente de dois elementos: o elemento continuidade e o elemento
heterogeneidade/complexidade. O primeiro transforma o processo
cultural em processo histrico. O segundo o situa numa nao
geogrfica, tnica, social, e tecnologicamente diversificada e paradoxal.
Assim, a cultura processo, processo histrico, contnuo, heterogneo e
complexo. Seu contedo ideolgico est nas contnuas intervenes (no
caso interveno do Estado) que tendem a reduzir a heterogeneidade e
complexidade e a ressaltar como sendo a identidade cultural de uma
nao, o que apenas um dos inmeros traos ou identidades
27

Para Falco (1984, p. 32-33), a transferncia do CNRC para o IPHAN resulta da conjugao de
duas ordens de fatores. Primeiro, a continuao, no governo de Joo Figueiredo, do processo de
abertura poltica, viabilizando, dentro do Poder Executivo, espaos institucionais para novas
polticas pblicas. Segundo, a continuao da experincia do CNRC exigia uma consolidao
institucional.

77

culturais. S a continuidade desse processo permite s geraes se


darem conta tanto de seu carter acumulativo quanto das omisses,
deturpaes e redues ideolgicas a que ele est inevitvel e
contingencialmente submetido. E por se dar conta dessas redues
que a atitude diante deste processo no de submisso ou passividade.
O patrimnio cultural a preservar sempre ser refeito no presente. A
preservao de hoje no determinada por uma interpretao fixa do
patrimnio passado. Preservar no homenagear um passado imvel.
tarefa mais complexa, dinmica e abrangente. (FALCO, 1984, p. 33)

Ribeiro (2007, p. 90) explica que no tocante a utilizao do conceito de


paisagem como critrio de tombamento houve tentativas expressivas de
superao das referncias anteriores, em formas ampliadas e integradoras, (...)
mas que, muitas vezes, esbarraram nas dificuldades de execuo da Instituio.
Os conceitos de centro histrico e entorno, que at ento se aplicavam
aos tombamentos pela concentrao de uma expressiva quantidade de bens
excepcionais ou monumentais numa determinada rea, passam a ser aplicados
pela significao ou representatividade de um povo. Parafraseando Fonseca
(1997, p. 230) (...) a histria das cidades no se resume mais histria de sua
arquitetura, mas abrange todas adaptaes feitas pelo trabalho humano sobre o
ambiente, de modo a adequ-lo a seu projeto28. Mudana fundamental, mas que
ao mesmo tempo, gerava um conjunto de dificuldades, principalmente no
delineamento das reas de entorno. Dificuldades que residem basicamente, com
explica Fonseca (1997, p. 231) na compreenso do que seja o entorno de um
bem tombado, j que a orientao (...) centrada no conceito de visibilidade,
implica mais ainda que a anterior na colaborao dos moradores para ser
implementada.
Sob a tica das narrativas nacionais, Gonalves (2002, p. 38) considera o
final da dcada de 1970 como incio do segundo momento da poltica nacional do
patrimnio cultural. Associada ao nome de Alosio Magalhes (...) e ao processo

28

De maneira mais detalhada, a autora supracitada descreve que (...) essa linha de interpretao
muito recente na instituio, e suas consequncias prticas, em termos de mudanas na
valorao de bens e nas condutas visando proteo que deixam assim de ser tarefa exclusiva
de arquitetos ainda no podem ser avaliadas. Quanto ao entorno dos monumentos, na
legislao brasileira feita caso a caso, ao contrrio da Frana, onde o permetro fixado por lei
em 500 metros. Como a prpria noo de entorno evoluiu da idia de inicial de preservar a
visibilidade do bem para a de garantir a manuteno de uma ambincia, a definio desse entorno
tornou-se uma questo bem mais complexa. Tambm nesse caso, a abordagem exclusivamente
arquitetnica hoje insuficiente, sendo imprescindvel o recurso de outros especialistas.
(FONSECA, 1997, pp. 230-231).

78

de renovao ideolgica e institucional da poltica oficial de patrimnio cultural,


que sob sua liderana, se desenvolveu desde os anos 70.
Cardoso (2007, p. 77) evidencia os avanos na importncia atribuda no
perodo militar ao patrimnio histrico e cultural brasileiro, ainda que essas aes
estivessem enraizadas nos ideais desenvolvimentistas comuns a essa fase.
Todavia, o grande marco histrico do Brasil na dcada de 1970 estaria na
aprovao do Decreto-lei n. 74, de 30 de junho de 1977, que legislava sobre a
insero nacional da poltica de preservao internacional, por meio da adoo do
(...) texto da Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e
Natural (realizada pela UNESCO em Paris, de 17 a 21 de novembro de 1972)
(...). (CARDOSO, 2007, p. 77).
Para alm do marco legal, o segundo perodo da poltica nacional do
patrimnio cultural no se relaciona a aes ou propostas unilaterais, mas do
prprio contexto por qual passava a dimenso de patrimnio, em que a Carta de
Veneza (1964) talvez seja um dos documentos mais reveladores.
Alosio amplia a noo de patrimnio cultural de modo a incluir
elementos que no se restrinjam categoria de arte e arquitetura
colonial brasileira. Para ele, monumentos e obras de arte so
considerados como um tipo especial de bens culturais bens
patrimoniais que so primordialmente associados alta cultura e ao
passado histrico e artstico. Eles devem merecer, segundo Alosio, tanta
ateno quanto quaisquer outros bens culturais, mas no deveriam ser
privilegiados numa poltica nacional de patrimnio cultural. Diferentes
formas de cultura popular e opostas assim chamada alta cultura: arte
e arquitetura popular; diferentes tipos de artesanato; religies populares;
culturas tnicas; esportes; festas populares etc. Esses bens culturais so
valorizados no por uma suposta exemplaridade, mas como parte da
vida cotidiana e como formas de expresso de diferentes segmentos da
sociedade brasileira. Essa viso pluralista e, de certo modo
antropolgica do Brasil , ento, por Alosio e seus colaboradores com
um instrumento fundamental no processo de democratizao poltica e
sociocultural da sociedade brasileira (Magalhes, 1984; 1985; Falco,
1984). (GONALVES, 2002, p. 54).

Na dcada de 1980 Cardoso (2007) ressalta a importncia do fim do


perodo militar, a democratizao do pas e, sobretudo, a consagrao da ao
popular com a possibilidade de ao nos processos decisrios sobre o
tombamento e preservao de seus bens histricos e culturais mediante a nova

79

Constituio Federal de 198829 (BRASIL, 1988), por meio do inciso LXXIII, do


artigo 5, do Ttulo dedicado dos Direitos e Garantias Fundamentais, como
tambm da insero do Artigo 216 que amplia o conceito de patrimnio cultural,
abarcando entre outros elementos, a preservao dos conjuntos urbanos e stios
de valor histrico. O autor ainda ressalva pontos e marcos importantes desse
contexto durante a dcada de 1990, como a transformao do Ministrio da
Cultura em Secretaria da Cultura pelo governo Collor de Melo, situao revertida
posteriormente (CARDOSO, 2007, p. 77).
Esse segundo grande perodo da poltica nacional de preservao
patrimonial no Brasil (1970-1990) sintetizado por Fonseca (1997, p. 280) pelos
seguintes acontecimentos e fatos:
Fase moderna das instituies e polticas nacionais para o patrimnio
1971
1973

1975

1976
1979

1980
1981

1982
1983

1985

29

Reunio com governadores e elaborao do documento Compromisso de Salvador


Criao do Programa de Reconstruo das Cidades Histricas
Elaborao, no MEC, do documento Poltica Nacional de Cultura
Criao do CNRC
Promulgao da Lei n. 6.292, de 15 de dezembro de 1975, que torna obrigatria a
homologao de tombamentos e de cancelamentos realizados no mbito do IPHAN
pelo MEC
Aprovao do regimento interno do IPHAN; Renovao do convnio do CNRC
O PCH integrado ao IPHAN
Realizao do Seminrio de Ouro Preto, inaugurando dilogo com as populaes
dos Centros Histricos Tombados
Criao no MEC do SPHAN e da Fundao Nacional pr-Memria (FNMP)
A cidade de Ouro Preto inscrita na lista do Patrimnio Cultural da Humanidade da
UNESCO
Criao da Secretaria da Cultura (SEC) do MEC. A SPHAN e a Secretaria de
Assuntos Culturais (SEAC) transformam-se em subsecretarias
Elaborao, em seminrios da SEC, do documento Diretrizes para a
operacionalizao da poltica cultural do MEC
A cidade de Olinda inscrita na lista do Patrimnio Cultural da Humanidade da
UNESCO
As Runas de So Miguel das Misses so inscritas na lista do Patrimnio Cultural
da Humanidade da UNESCO
Extino da SEC e criao do Ministrio da Cultura (MinC)
Criao, no mbito do Ministrio de Cultura, da SPHAN e da SAEC
Elaborao do documento Compromisso Cultural da Nova repblica
Seminrios realizados pelo MinC em Braslia resulta no documento Poltica Cultural
O Centro histrico de Salvador e o Santurio de Bom Jesus de Matosinhos, em
Congonhas do Campo (MG), so inscritos na lista do Patrimnio Cultural da
Humanidade da UNESCO

Foi somente a partir da Carta de 1988 (Constituio Federal), que ocorreu a consagrao da
ao popular enquanto instrumento de proteo do ambiente cultural, prevendo que todo e
qualquer cidado pode agir em defesa do patrimnio, quando estiver ameaado. Conforme
previsto no inciso LXXIII, do artigo 5, do Ttulo dedicado dos Direitos e Garantias Fundamentais
(...).. (CARDOSO, 2007, p. 77).

80

Aprovao dos Estatutos da SPHAN e da FNPM


O Parque do Iguau inscrito na lista do Patrimnio Cultural da Humanidade da
UNESCO
O Plano-Piloto de Braslia inscrito na lista do Patrimnio Cultural da Humanidade
1987
da UNESCO
Promulgao da CF do Brasil, artigos 215 e 216 referem-se diretamente cultura
Criao da Fundao Cultural Palmares
1988
O Conselho Consultivo do SPHAN passa a opinar tambm quanto ao arquivamento
de processos de tombamento
Extino do MinC e criao da Secretaria de Cultura, vinculada Presidncia da
Repblica
1990
Extino da SPHAN e da FNPM e criao Instituto Brasileiro do Patrimnio Cultural
(IBPC)
Extino do Conselho Consultivo do SPHAN
Quadro 4: Cronologia da poltica patrimonial brasileira em sua fase moderna, conforme Fonseca
(1997). Adaptada pelo autor, 2010.
1986

Tambm destaca como saldo do perodo entre o governo Sarney (19861990), Fernando Collor de Mello e de Itamar Franco (1990-1992; 1992-1994) a
aproximao do Estado e da iniciativa privada no planejamento e gesto do
patrimnio nacional por meio da Lei Rouanet (Lei 8.313/91) e ento do Programa
Nacional de Incentivo Cultura (PRONAC). Grandes investimentos na Lei
Rouanet

durante

governo

Fernando

Henrique

Cardoso

(1994-2002)

incentivaram uma participao mais efetiva de mecanismos privados na poltica


cultural, isentando de impostos em muitos casos, por exemplo, patrocinadores de
projetos culturais (CARDOSO, 1997, p. 81).
Na mesma gesto deve-se ainda destacar a criao do programa
Monumenta, que visa conforme seu Regulamento Operativo a) preservar reas
prioritrias do patrimnio histrico e artstico urbano sob proteo federal; b)
aumentar a conscientizao da populao brasileira acerca desse patrimnio; e c)
aperfeioar a gesto desse patrimnio e o estabelecimento de critrios para
implementao de prioridades de conservao. O objetivo de curto prazo do
Programa aumentar a utilizao econmica, cultural e social das reas de
Projeto30 (BRASIL, 2006, p. 10 apud COSTA, 2009, p. 193).
Esse momento d gnese recente fase da poltica nacional de
preservao patrimonial, ainda que os instrumentos de proteo continuaram
praticamente os mesmos: o tombamento para bens imveis e os museus para a
30

Para uma anlise crtica e mais aprofundada do Programa pode ser encontrada em Costa
(2009, p. 191) e Taddei Neto (2003), que oferecem vises adversas sobre as referncias tericas
e prticas do Monumenta.

81

guarda dos bens mveis. A pesquisa de outras formas de proteo, apesar de ser
reconhecida como imprescindvel, ainda est por ser feita (FONSECA, 1997, p.
252).
Como ela, Joaquim Arruda Falco (1984, p. 33) tambm sinaliza graves
problemas nas polticas patrimoniais das ltimas dcadas, como a reduo do
patrimnio histrico e artstico nacional etnia branca, elite vitoriosa, ao
mimetismo estrangeiro, carecendo de programas ligados ao patrimnio histrico
e cultural das etnias negras, das camadas populares e, por ltimo, programas
visando identificar aspectos comuns diversidade nacional.
Ainda mais recentemente, Fonseca (1997, p. 256) tambm estabelece um
conjunto de crticas no processo de tombamento, conscincia e preservao do
patrimnio histrico nacional: como a dificuldade do patrimnio representar a
diversidade cultural brasileira, sobretudo pela forma que ainda realizada a
seleo de bens a serem salvaguardados e por polticas pblicas defasadas,
centralizadas e pouco democrticas.
Essa nova conjuntura tem impacto sobre as polticas culturais, que
passam a buscar legitimao, sobretudo na idia de direitos culturais.
Nessa nova perspectiva, no tem mais sentido que os agentes
institucionais se considerem os nicos porta-vozes dos interesses da
sociedade; esta por sua vez, v na sua capacidade de organizar-se e de
encaminhar suas demandas sejam elas na rea econmica, social ou
cultural o caminho para o exerccio da cidadania. (FONSECA, 1997, p.
256).

Para alm do prprio tombamento, outra questo, no menos importante,


refere-se apropriao dos bens culturais. Sendo que esta apropriao do
patrimnio cultural que d sentido e representatividade a nao como uma
entidade individualizada (GONALVES, 2002, p. 79). Onde sua ativao como
mecanismo para o empoderamento das populaes sobre seu legado cultural,
cumpre (...) a mesma funo ideolgica contida no conceito de etnicidade
(CASTRO, 2012). Trata-se, assim, de uma das questes mais atinentes da
pesquisa aplicada, exposta nos captulos quatro e cinco. E em que o poder local,
no conjunto com as instituies ligadas cultura e o patrimnio cultural no plano
estadual, tem destacado papel neste processo.

82

2. 7. O CONDEPHAAT no estado de So Paulo


No estado de So Paulo criado o Conselho de Defesa do Patrimnio
Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico (CONDEPHAAT), por meio da Lei n
10.247, de 22 de Outubro de 1968. O conselho foi institudo com a finalidade de
proteger, valorizar e divulgar o patrimnio cultural no estado de So Paulo.
Estas atribuies foram confirmadas, em 1989, pela Constituio do
Estado de So Paulo, Artigo 261, deliberando que o Poder Pblico pesquisar,
identificar, proteger e valorizar o patrimnio cultural paulista, atravs do
Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico do
Estado de So Paulo (CONDEPHAAT, 2010).
O CONDEPHAAT ser desde ento o organismo responsvel pelas
aes e a poltica estadual de preservao do patrimnio histrico e cultural em
So Paulo. Tomando como referncia, no entanto, a prpria poltica nacional
legitimada pelo artigo 216 da Constituio Federal de 1988. Ainda assim,
vinculado a Secretaria de Cultura de So Paulo, ele se desenvolve por caminhos
prprios, segundo os decretos em nvel da prpria escala do estado.
Sua estrutura baseia-se em um conselho formado por representantes de
diversas entidades (entre as quais secretarias estaduais, entidades de classe e
universidades), que se renem periodicamente para deliberar sobre os processos
que lhe so apresentados, relativos ao patrimnio cultural do Estado de So
Paulo. Conta ainda com uma seo tcnica e executiva, que a Unidade de
Preservao do Patrimnio Histrico (UPPH), uma das Coordenadorias da
Secretaria de Estado da Cultura. A UPPH conta ainda com um Grupo de Estudos
de Inventrio e Reconhecimento do Patrimnio Cultural e Natural, alm de um
Grupo de Conservao e Restauro de Bens Tombados. Nos dois grupos
trabalham sobretudo arquitetos e historigrafos. Alm disso, a UPPH tem um
Ncleo de Apoio Administrativo e uma Assistncia Tcnica de apoio direto
Coordenadoria da Unidade. (CONDEPHAAT, 2010).
Com o Decreto no 50.941, de 05/07/2006, o CONDEPHAAT passa a ter
nova estrutura. Esta a oportunidade para a realizao de mudanas.
Agora organizado em torno de um eixo central que coordena duas
diretorias, por sua vez responsveis por dois grupos de trabalho, o
resultado um rgo chefiado por uma equipe articulada de seis
tcnicos. timo para criar sinergia entre a experincia de especialistas e

83

doutores nas mais variadas reas do conhecimento afim ao patrimnio


histrico. A estratgia a ser adotada a abertura do Condephaat para
dilogo e ao conjunta com a sociedade, sejam prefeituras dos
municpios e outras instncias pblicas do estado, sejam instituies
civis representativas ou conselhos locais. A idia montar uma poltica
pblica de preservao do patrimnio, na qual o municpio exera papel
fundamental na manuteno das caractersticas histricas da ocupao
urbana e rural, por meio de leis locais e planos diretores integrados. Que
os benefcios oriundos deste empreendimento possam ser sentidos em
breve. (CONDEPHAAT, 2010).

Dentre os elementos protegidos pela instituio, devem-se destacar aqui


os centros de cidades histricas, que mantiveram estruturas antigas e cuja
populao reluta para sua conservao. Em So Paulo, o CONDEPHAAT tombou
oito reas centrais urbanas de relevante valor histrico-cultural: Itu (2003),
Bananal (1991), Canania (1969), Iguape (1975), Iporanga (1981), Santana de
Parnaba (1982), So Luiz do Paraitinga (1982) e So Sebastio (1971). Estas
representam conjuntos arquitetnicos de exmia importncia para a apreenso da
realidade cultural brasileira, mas sobretudo da formao histrica e geogrfica do
territrio paulista. Demonstram, justamente, as mudanas na concepo de valor
sobre o patrimnio que, a partir da dcada de 1960 no Brasil, vo incorporando
uma gama cada vez maior de elementos passveis de preservao.
nesse panorama em que se inserem os centros histricos urbanos e
onde a pesquisa passa a trabalhar as teorias patrimoniais, suas propostas
reguladoras em diversas escalas, bem como com o estudo especfico do caso da
cidade de Itu, de ampla representatividade deste contexto no interior de So
Paulo.

84

CAPTULO III
FORMAO ESPACIAL DA REGIO DE ITU
No to suntuosas quanto s cidades e os elementos do interior de Minas
Gerais ou da regio nordestina, os antigos stios urbanos dos povoados paulistas
tiveram funes no menos importantes historicamente para o processo de
consolidao da matriz territorial brasileira.
O estudo de caso do centro histrico do municpio de Itu, localizado a 90
quilmetros a oeste da cidade de So Paulo e possuindo uma das aglomeraes
mais antigas do estado, revela ricas possibilidades de compreender os modelos
de urbanizao ligados a um plano de escalas mais amplas, como tambm sobre
as disputas e conflitos gerados pela amplitude e diversidade cultural de sua
populao e dos elementos que a representa numa determinada estrutura social.
Sem entrar no mrito do debate sobre a narrativa histrica31 efetuada
para a caracterizao da rea estudada, j que esta se sustenta em contedos de
origem secundria, este captulo busca situar a morfologia e evoluo urbana de
Itu desde 1610 at a emergncia da questo patrimonial na cidade, por volta da
dcada de 1970. No se trata, portanto, de uma nova interpretao analtica da
constituio da cidade, to pouco a narrativa ou criao de novas teorias sobre a
formao dos bens e elementos culturais do local. Mas, sobretudo, de um aporte
ao entendimento dos aspectos histricos e geogrficos de sua gnese e
31

Conforme Gonalves (2002), o debate travado por diversos autores no mbito das narrativas
histricas (procedimento metodolgico capaz de materializar imaginaes de realidades humanas
sob o aporte do discurso terico baseado na cultura) evidencia uma simulao alegrica sobre o
tratamento do patrimnio cultural. Mesmo a preocupao do autor efetuando-se sobre uma escala
nacional, a narrativa pode evidenciar tambm em outras perspectivas espaciais (...) uma
mediao simblica entre linguagem e experincia, entre o passado ou a identidade nacional e os
indivduos que compe a nao. E o fazem enquanto se configuram como a prpria categoria do
real. No entanto, para que cada um desses pormenores desempenhe essa funo mediadora eles
devem estar, de certo modo, marcados pela ambigidade: esto, ao mesmo tempo, na narrativa e
fora dela; representam a realidade e, ao mesmo tempo, so suprfluos, uma vez que elas
poderiam continuar sem eles; tornam a narrativa possvel, ao mesmo tempo em que negam a sua
possibilidade; eles so e, simultaneamente, no so estando divididos contra si mesmos. (2002,
pp. 29-30). Gonalves avana neste sentido para o entendimento mais amplo sobre como o valor
autenticidade produzido sobre o patrimnio cultural a partir das narrativas de diversos
intelectuais brasileiros ao longo das ltimas dcadas. Sem dvida, o tratamento destes pontos nos
permite apreender a diversidade ideolgica e os sentidos da construo valorativa de identidades,
avanando para o plano nacional, regional e local, pensando as articulaes das mltiplas escalas
espaciais.

85

transformao ao longo de diferentes regimes de tempo e da sua articulao


produtiva com outras escalas espaciais.
Consciente da dificuldade que permeia uma leitura totalizante da
realidade, principalmente no caso de uma cidade que alcana quatro sculos de
histria moderna, a sua sntese foi o meio delineado para retratar em poucas
pginas algumas questes norteadoras. Ainda que haja ampla dificuldade no
estabelecimento de linhas divisrias entre diferentes processos de tempo, bem
como a generalizao dos fenmenos em diferentes perspectivas geogrficas, a
periodizao favoreceu o reconhecimento da existncia de rupturas e de
resistncias, das descontinuidades e permanncias, de uma histria no linear ou
cclica puramente e de uma geografia complexa ligada aos mltiplos
condicionantes estruturais.
As periodizaes histricas so ferramentas fundamentais na anlise
sobre a influncia ou hegemonia de um ou outro fenmeno sobre um dado objeto
ao longo do tempo. Os contextos, ciclos, processos, sempre cerceiam seu poder
de ao sobre a formao territorial a partir de diferentes perspectivas e escalas
geogrficas. Milton Santos esclarece que a noo de espao assim inseparvel
da ideia de sistemas de tempo. A cada momento da histria local, regional,
nacional ou mundial, a ao das diversas variveis depende das condies do
correspondente sistema temporal (SANTOS, 1985, p. 22).
A histria uma totalidade em movimento, um processo dinmico cujas
partes colidem continuamente para produzir cada novo momento. O
movimento da sociedade sempre compreensivo, global, totalizado, mas
a mudana ocorre a diferentes nveis e em diferentes tempos: a
economia, a poltica, as relaes sociais, a paisagem e a cultura mudam
constantemente, cada qual segundo uma velocidade e direo prprias
sempre, porm, inexoravelmente umas s outras. Milton Santos (1985,
p. 53).
.

Como condio de anlise do espao geogrfico, uma das variveis


necessrias de sua apreenso o contexto histrico em que estas categorias
esto submetidas pela cultura humana. Subsidiando nosso pensamento Endlich
(2006, p.13) aponta que (...) as consideraes tericas alteram-se conforme as

86

dimenses espao-temporais, por isso deve-se considerar o perodo histrico.

32

Assim que situamos os lugares historicamente concebidos, para que se possa


objetivamente abordar o caso especfico num plano de estruturas sociais mais
amplas, como questes que permeiam o prprio modo de produo, ou o sistema
cultural de determinada poca, de localizao prpria e em comum com outros
lugares.
A determinao, no entanto, de perodos de tempo baseada em critrios
arbitrrios, dependentes dos anseios e propsitos tanto da investigao cientfica
quanto do investigador. A relevncia de sistematizao do processo histrico,
como nos indica Santos (1985, p. 19), justifica-se demonstrando que o presente
s pode ser bem compreendido com o apoio incondicional do passado.

3. 1. O comrcio internacional em grande escala, o Brasil colnia e a


formao do ncleo de Utu-Guau
Enquanto pressuposto de uma abordagem histrica e geogrfica da
formao das cidades e buscando especificamente compreender o surgimento e
a natureza do ncleo colonial de Itu, Santos (1985, p. 23) esclarece que na fase
moderna de nossa histria seriam cinco fases ou sucesses de perodos que
interessariam diretamente aos estudos contemporneos. Estes relacionados aos
aspectos dos sistemas espao-temporais condicionantes apreenso das
diferenas entre os lugares no mundo subdesenvolvido: a primeira seria a do
comrcio em grande escala (a partir dos fins do sculo XV at mais ou menos
1620); o segundo seria o perodo manufatureiro (1620-1750); o terceiro vinculado
ao fenmeno da Revoluo Industrial (1750-1870); j o quarto poderia ser
entendido como o perodo industrial (1870-1945); enquanto o quinto e ltimo
considerado pelo desenvolvimento tecnolgico. Esta classificao realizada pelo
autor a partir das grandes inovaes tcnicas humanas e, portanto, na alterao
da estrutura produtiva.
32

Cada perodo poder ser delimitado no tempo pelo que se chamar regime, isto , o pedao de
tempo ou durao, no qual, em torno de um dado tipo e forma de produo, formas materiais e
no materiais de vida se mantm mutuamente integradas com o processo produtivo. (SANTOS,
1985, p. 73).

87

Estudada deste ponto de vista, essa periodizao capaz de explicar a


histria e as formas de colonizao, a distribuio espacial dos
colonizadores, a disperso das raas e lnguas, a distribuio de tipos de
cultura e as formas de organizao agrcola, os sistemas demogrficos,
as formas de urbanizao e de articulao do espao, assim como os
graus de desenvolvimento e dependncia. A periodizao fornece,
tambm, a chave para entender as diferenas, de lugar para lugar, no
mundo subdesenvolvido. (SANTOS, 1985, p. 23).

A referncia de Palen (1975, p. 49) torna-se esclarecedora por permitir o


entendimento dos pr-requisitos necessrios para que esses fenmenos se
concretizassem. Primeiro, a retomada do mar Mediterrneo, a descoberta de
novas tcnicas e rotas, continentes e entrepostos comerciais nos sculos XIV, XV
e XVI deram novo sentido vida e a sociedade europeia.

Antes, porm,

decorrente a influncia rabe sobre os pequenos povoados e cidades da Europa.


A produo agrcola determina o comrcio desenvolvido, a localizao e a
centralizao do poder poltico e econmico tornam-se condicionantes de um
dinamismo capaz de subsidiar inovaes tcnicas, sobretudo da navegao e do
descobrimento de novas rotas e mercados potenciais33. Ainda que seja tnue uma
delimitao efetiva de tempos e perodos, o fato que isso tudo contribuiu para o
primitivo enriquecimento das cidades europeias, principalmente daquelas que
serviam de entrepostos estratgicos para o comrcio e a navegao. As cidades
assim enriquecidas podiam, com meios maiores dedicar-se a uma atividade que
permitir a instalao do segundo perodo, o da manufatura. (SANTOS, 1985, p.
25).

33

A esse perodo corresponde o aumento da capacidade de transporte e de comrcio, que


substituem a agricultura como fator essencial do sistema. O comrcio ampliado induz uma
manufatura mais intensiva e o responsvel pela criao nas Amricas, de espaos derivados,
por intermdio das culturas de cana-de-acar, do fumo e, posteriormente, do algodo, cuja
produo comea a ter efeitos sobre os lucros obtidos pelos diferentes pases europeus.
(SANTOS, 1985, p. 25). Para Furtado (1971, p. 5), preocupado em entender os fatores
econmicos da formao territorial brasileira, esse momento revela um processo em que (...) o
comrcio interno europeu, em intenso crescimento a partir do sculo XI, havia alcanado um
elevado grau de desenvolvimento no sculo XV, quando as invases turcas comearam a criar
dificuldades crescentes s linhas orientais de abastecimento de produtos de alta qualidade,
inclusive manufaturas. O restabelecimento dessas linhas, contornando o obstculo otomano,
constitui sem dvida alguma a maior realizao dos europeus na segunda metade desse sculo.
(FURTADO, 1971, p. 5).
Afim de melhor compreender a gnese e estruturao das grandes empresas comerciais
europias ver: PIRENNE, Henri. Histria econmica e social da Idade Mdia. So Paulo: Mestre
Jou, 1968.

88

Sob a gide da economia poltica de expanso colonial que decorre de


forma efetiva a conquista dos territrios americanos, num primeiro momento pelos
pases ibricos e depois pelos anglo-saxes. Com cidades e elementos culturais
novos, mesmo e inclusive com algumas tcnicas de construo e agricultura mais
avanadas, os povos ali inseridos nesse perodo foram subjugados e
incorporados ao sistema pr-capitalista europeu. Esse perodo vai se organizar,
conforme Santos (1985, p. 25), ao derredor do Mar do Norte e do Bltico, de tal
maneira que a Espanha e Portugal, que haviam sido os polos do sistema na fase
precedente, terminam por se encontrar na periferia do novo sistema, ainda que
guardem relaes privilegiadas, como rel em relao Amrica Latina. Os
reflexos e resultados do desenvolvimento manufatureiro podem ser observados,
em alguns casos, no prprio xito da empresa agrcola nas colnias americanas,
como no caso do Brasil34.
Alicerado sobre uma estrutura econmica exclusivamente extrativista, o
Brasil, desde sua colonizao, serviu de fonte para alimentar os anseios das
metrpoles europeias. No obstante com as baixas margens de lucro do paubrasil e com a decadncia das minas, projetou-se desenvolver atividades
agrcolas

que

satisfizessem

modo

produtivo

capitalista

em

pleno

desenvolvimento, concretizando de vez a ocupao do territrio brasileiro na


forma de colnia e engendrando transformaes nas tcnicas de produo, bem
como sobre a diviso do trabalho social.
Esse avano na forma de organizao da produo, no ir, pois,
revolucionar as bases tcnicas at ento predominantes. Para Oliveira (2003, p.
39), as vantagens de organizao da manufatura derivaram de seu carter geral
de cooperao, baseada numa efetiva e disciplinada diviso do trabalho. No
entanto, ainda destaca que a diviso do trabalho no exigir do trabalhador
34

Um conjunto de fatores particularmente favorveis tornou possvel o xito dessa primeira


grande empresa colonial agrcola europia. Os portugueses haviam j iniciado h algumas
dezenas de anos a produo, em escalas relativamente grande, nas ilhas do Atlntico, de uma
das especiarias mais apreciadas pelo mercado europeu: o acar. Essa experincia resultou ser
de enorme importncia, pois, demais de permitir a soluo dos problemas tcnicos relacionados
com a produo do acar, fomentou o desenvolvimento em Portugal da indstria de
equipamentos para os engenhos aucareiros. Se se tm em conta as dificuldades que se
enfrentavam na poca para conhecer qualquer tcnica de produo e as proibies que havia
para exportao de equipamentos, compreende-se facilmente que, sem o relativo avano tcnico
de Portugal nesse setor, o xito da empresa brasileira teria sido mais difcil ou mais remoto.
(FURTADO, 1971, p. 9).

89

conhecimentos mais aprofundados do processo de produo e, portanto, (...)


essa desqualificao do trabalho representa reduo do valor da fora de
trabalho, e uma vez mais a manufatura aparece como meio de incrementar o
trabalho excedente. (OLIVEIRA, 2003, p. 41).
O territrio onde est inserido o atual municpio de Itu passa a ser
colonizado pelos portugueses entre o final do sculo XVI e meados do sculo
XVII, por meio das diversas incurses prospectivas realizadas nas adjacncias ao
longo do rio Tiet35. Situada numa faixa de transio geomorfolgica, esta rea
em particular apresentava grandes dificuldades de navegao, acarretando a
necessidade de paradas obrigatrias e a realizao de muitas etapas do trajeto
por terra, s margens do rio. Destas paradas e pousos que se criam as
condies primitivas de ocupao e povoamento. Nardy Filho (1999, pp. 34-35)
explica a fundao do ncleo de Yt-Guass (derivado de Utu-Guau, antiga
nomenclatura de Itu, que significa queda dgua ou cachoeira em tupi-guarani)
realizada por dois bandeirantes, que erguem uma capela no local e do incio a
cidade.

Em comeo do anno 1610 Domingos Fernandes e seu genro
Christovam Diniz, deixando a villa de Parnahyba onde residiam com os
seus, vo aos campos do Pirapetinguy e no lugar denominado Ytguass, lugar assim denominado porque dahi, partindo da estrada das
mones seguia o caminho dos ndios que ia ao grande salto do antigo
Anhemby, e ahi, no entrocamento desses dous caminhos, levantaram
uma capela dedicada a Nossa Senhora da Candelria.(...) Foi, portanto
a capella fundada por Domingos Fernandes a verdadeira origem da
actual cidade de Ytu. (NARDY FILHO, 1999, p. 34-35).

Em paralelo, neste mesmo perodo, resultante da acumulao primitiva,


sobretudo das riquezas expropriadas de suas colnias, verifica-se na literatura
uma especializao aprofundada do trabalho na Europa. Sob esse ponto de vista,
a manufatura prepara e subsidia no apenas o ambiente prprio ao
desenvolvimento da produo industrial, mas ajusta o prprio trabalhador a
condies ideais de desempenhar funes fragmentadas no processo de
35

Segundo Toscano (1981, p. 13), a feio bsica da cidade j se determina entre 1557 e 1607
com as sucessivas investidas coloniais pelo Tiet em busca das populaes indgenas. Sua
evoluo est ligada a fatos que se desenrolam nas proximidades, como a fundao de misses
jesuticas, movimento de embarque no Porto de Pirapitingui para expedies rumo ao serto,
instalao de famlias de colonos e seus agregados.

90

produo. Porm, a limitada base tcnica da manufatura vai impor limites ao


controle do capital no processo de trabalho e produo. Essa estrutura produtiva
ainda comportava elementos arcaicos. No rompia, portanto, com aspectos do
artesanato feudal, nem com os da agricultura colonial. Havendo relaes de
produo ainda baseadas no sistema de servido ou escravismo, o modelo
tornava-se insuficiente expanso do capital comercial e produtivo, impedindo
seu desenvolvimento e exigindo aes violentas na transformao da realidade
colocada. Segundo Oliveira (2003, p. 52),
(...) so determinantes desse processo a acumulao do capital no
comrcio, na usura e na manufatura, a formao do mercado mundial e
o estabelecimento do sistema colonial, a poltica mercantilista e a ao
do estado absolutista disciplinando o nascente proletariado e regulando
salrios. Entretanto, a sntese, o momento essencial da acumulao
primitiva representado pela dissociao entre o produtor e seus meios
de produo, ou seja, pela expropriao dos produtores independentes.
(OLIVEIRA, 2003, p. 52).

No Brasil, todavia, ainda que o conhecimento de suas terras j emergisse


em diferentes contornos pelo continente europeu, a explorao efetiva do Novo
Mundo ainda mostrava-se dificultosa por diversas razes, dentre as quais se
destacam a demanda ainda arcaica de um comrcio de grande escala, o risco e
os custos de expedies exploratrias a longas distncias, a inviabilidade de
povoamento e controle territorial, a carncia de tcnicas ainda que, como j
destacado anteriormente, estava em desenvolvimento a manufatura e, portanto,
elevavam-se gradativamente as inovaes tcnicas na Europa. Todavia, ainda
incapazes de contriburem nesse primeiro momento com o empreendimento
colonial efetivo na Amrica e meios do estabelecimento de uma colonizao
que gerasse frutos econmicos expressivos36.
36

A explorao econmica das terras americanas deveria parecer, no sculo XVI, uma empresa
completamente invivel. Por essa poca, nenhum produto agrcola era objeto de comrcio em
grande escala dentro da Europa. O principal produto da terra o trigo dispunha de abundantes
fontes de abastecimento dentro do continente. Os fretes eram de tal forma elevados em razo
da insegurana dos transportes a grandes distncias que somente os produtos manufaturados e
as chamadas especiarias do Oriente poderiam comport-los. Demais, era fcil imaginar os
enormes custos que no teria de enfrentar uma emprsa agrcola nas distantes terras da Amrica.
fato universalmente conhecido que aos portuguses coube a primazia nesse empreendimento.
Se seus esforos no tivessem sido coroados de xito, a defesa das terras do Brasil ter-se-ia
transformado em nus demasiado grande e excluda a hiptese de antecipao na descoberta
do ouro dificilmente Portugal teria perdurado como grande potncia colonial na Amrica.
(FURTADO, 1971, p. 8).

91

No perodo anterior a fundao da vila de Itu, ao longo do sculo XVI, a


poltica urbanizadora da coroa, conforme Godoy e Bray (2005) (...) conteve-se
em deter o crescimento urbano da colnia. Sendo que estes primeiros ncleos
eram estratgicos politicamente, tanto no domnio territorial, quanto entrepostos
aos fluxos de mercadorias (GODOY; BRAY, 2005, p. 187).
A fundao de Utu-Guau representa uma caracterstica comum dos
primeiros ncleos de cidades no Brasil, em que a unio entre Estado e Igreja
desempenhou papel fundamental na fundao e na elaborao de polticas
urbanas (GODOY e BRAY, 2005, p. 188). Mesmo que evidenciada a ligao
entre ambos na gnese das primeiras cidades, segundo Murilo Marx (1991) este
fato permaneceu esquecido, ou bastante desconsiderado entre ns. certo que
tanto a constituio das cidades, como das prticas urbansticas realizadas,
tiveram influncia direta dos modelos praticados na pennsula Ibrica. Portugal
mesmo a par da cultura e prticas urbansticas daquele perodo, no as
desenvolveu a princpio em seu territrio, to pouco em suas colnias.
Alm destes, (...) tambm a populao estabeleceu e procurou oficializar
novos povoados, no s acatando instrumentos normativos eclesisticos, como
utilizando-os para garantir e ampliar seu lugar ao sol (MARX, 1991, p. 17). J
Pierre Deffontaines (1944, p. 299) compreende tambm que as primeiras cidades
formadas no Brasil tiveram mais que objetivos econmicos propriamente,
segundo ele a cidade nasceu antes de uma necessidade de vida social, de se
tornar sociedade, de romper a monotonia da solido do serto; o sertanejo vem
cidade como nmade do deserto vem ao Oasis. A aglomerao aparece como
uma reao contra o isolamento.
A colonizao da rea vai sendo realizada gradativamente por meio da
criao de novas capelas e conventos, de investidas militares e conflitos entre a
populao primitiva indgena e os novos colonizadores, marcando profundamente
as razes histricas do lugar37. Durante este perodo torna-se entreposto
estratgico na colonizao do oeste paulista. Com caractersticas bastante
peculiares (somadas s caractersticas fsicas territoriais e pelo isolamento
37

O primeiro volume da obra Cidade de Itu, de Francisco Nardy Filho, descreve em detalhes
essa tenso e conflito na apropriao da terra indgena durante as primeiras investidas coloniais
pela regio de Itu.

92

regional em que a sociedade ali assentada passava a se organizar), inicia-se um


arcaico e ainda prematuro desenvolvimento comercial agrcola, fornecendo
insumos necessrios ao projeto de apropriao territorial da Amrica pelos
portugueses.
O embrionrio ncleo urbano tem nesse momento funes especficas de
subsidiar atividades econmicas diretamente relacionadas a uma primitiva diviso
territorial do trabalho. Atividades ligadas ao bandeirantismo e a comercializao
de produtos alimentcios e de animais para o transporte de mercadorias so
preponderantes. Toscano (1981, p. 13) assim nos indica que entre 1597 e 1607
que a feio da cidade se constitui, com a instalao de famlias de colonos e
agregados. Todavia, informaes desse tempo so raras, e embora sendo difcil
a abordagem do perodo que corresponde etapa inicial do povoamento at o
incio da grande lavoura, dada a escassez de informaes e a falta de dados
demogrficos, as notcias sobre seus primitivos habitantes vm da primeira
metade do sculo XVII (MESQUITA, 1977, p. 20). A cidade vai limitar-se a
poucos moradores, ruas e casas. O elo de articulao territorial nesse primeiro
momento se faz entre Santana de Parnaba (a Leste) e o porto de Araritaguaba,
atual Porto Feliz (a Oeste), que tambm detinham funes praticamente
semelhantes na rede brasileira de cidades primitivas.
O eixo central de povoamento ento se iniciava numa rea de interflvio,
entre os crregos do Guara e o Taboo, numa das cristas do Planalto Atlntico
que avanam sobre a Depresso Perifrica Paulista. O stio urbano se
desenvolveria a partir de sua antiga capela, onde hoje se localiza a igreja do Bom
Jesus. A partir da j se pode pensar em vila e termos da vila, ou seja,
municpio, que abrigava 300 casas por volta de 1680. Considerada a mais
enobrecida, populosa e abastada das vilas da capitania, seu espao urbano est
estruturado em funo dessa opulncia e da sua funo de sede da economia
rural do municpio (...) (TOSCANO, 1981, p. 15). Todavia, alguns relatos de
viajantes que por ali passaram no esto de acordo com o quadro apresentado
anteriormente por Toscano, sobretudo no final no sculo XVIII.

A cidade estreita, e muito alongada, compondo-se de algumas ruas
paralelas, de pouca largura, mas bem alinhadas, que cortam outras ruas
estreitas, em geral, e marginalizadas por muros e jardins. Nas ruas

93

principais, a frente das casas calada com largas pedras lisas e


compactas; as demais no so caladas, pelo que os transeuntes
afundam os ps na areia do respectivo leito. As casas so pintadas de
branco, e, em sua maioria, construdas de taipa; algumas, que podem
passar por belas, tem um andar alm do rs do cho, o maior nmero
delas, porm constitudo por construes pequenas, baixas, e de muito
m aparncia. (SAINT-HILAIRE, apud MESQUITA, 1977, p. 39).



bastante duvidoso tambm o nmero de casas, que segundo Toscano


(1981, p.15), ao final do sculo XVII, j contabilizava por volta de trezentas.
Segundo ele mesmo (...) a documentao, entretanto, escassa e, o que
estabelece realmente os referenciais so as ocupaes maiores levadas a efeito
pelas ordens religiosas. (TOSCANO, 1981, p.17). De uma maneira ou outra, a
carncia de dados mais detalhados e precisos acerca dessa poca, dificulta
qualquer anlise que possa condizer com a descrio apurada da realidade
naquele perodo.
Assentados entre os vales do rio Tiet, nas vertentes e contrafortes do
planalto cristalino e tambm alguns setores da bacia sedimentar do Paran, os
primitivos ncleos constituem-se hoje como referncia ao entendimento da
expanso e configurao territorial de So Paulo naquele perodo. Conforme
Godoy e Bray (2003, p. 188), o empreendimento colonizador implicava justamente
no desenvolvimento de uma expanso territorial calcada na maximizao das
possibilidades de explorao dos recursos naturais. Sendo assim,

(...) somente no territrio paulista, nas antigas provncias de So Vicente
e Santo Amaro, foram fundadas, entre 1610 a 1693, nove vilas: Mogi das
Cruzes (1611); Santana de Parnaba (1625); Taubat (1645); Jacare
(1653); Jundia (1655); Guaratinguet (1657); Itu (1657); Sorocaba
(1661); e Iguape (1693) (...). (GODOY e BRAY, 2003, p. 188).



Na primeira fase de ocupao territorial da Amrica pelos europeus, o rio


Tiet, em So Paulo, se transformaria na principal via de transporte aos mais
longnquos pontos da colonizao portuguesa. No entanto, as barreiras naturais
dos contrafortes do planalto atlntico paulista, compostas de saltos e quedas
dgua, bem como os entraves do avano propiciados pela resistncia indgena,
alm de outros fatores, como boas terras para o cultivo agrcola, abundncia de
gua, localizao estratgica entre litoral e o interior, levariam de maneira

94

definitiva a materializao das antigas cidades, povoados e vilas, dando gnese


s configuraes primitivas da matriz territorial paulista e, de forma mais
generalizada, do prprio Brasil, enquanto espao de formao de uma unidade
cultural de diferentes razes tnicas (OLIVEIRA, 2010).
Preocupado em compreender como a ocupao da rea se iniciou e
como dela resultou a formao social, econmica, poltica e cultural do municpio
de Itu, Ianni (1996, pp. 15-18) descreve que de incio as incurses bandeirantes
pelo rio Tiet que revelariam aos europeus uma terra amplamente povoada por
indgenas, e pelo assentamento e relao entre esse e aquele grupo tnico na
rea que se estabeleceria um primeiro ncleo de cultura e identidade originada
no ento serto paulista.
A busca por riquezas em reas extremas da colnia portuguesa na
Amrica levou a constituio futura de uma srie de ncleos populacionais em
margens de rios. O povoado de Utu-Guassu (atual municpio de Itu), que nesse
tempo j obtinha as primeiras colheitas, por sua localizao s margens do rio
Tiet e a proximidade com o porto de Araritaguaba, se inseria numa rede
comercial que abastecia por meio das mones ncleos mais distantes, que ainda
estavam se desenvolvendo. De mera hinterland considerada para o pouso,
crescia e se consolidava enquanto centro econmico, poltico e cultural daquela
regio.
Primeiro, durante o sculo XVII, foram as bandeiras formadas para
prear ndios ou buscar metais e pedras preciosas. Depois, durante a
primeira metade do sculo XVIII, foram as mones, formadas para
comercializar nos ncleos de minerao em Cuiab, Gois e outras
partes da colnia. (...) Esse foi o contexto no qual, pouco a pouco,
formou-se uma sociedade de tipo especial. Ao lado das atividades
econmicas ligadas s bandeiras e mones, desenvolveu-se uma
economia voltada para a subsistncia de famlias e bairros rurais,
apoiadas em suas roas e criaes. (IANNI, I996, p. 18).

Dessa forma, houve uma mescla e assimilao de tcnicas e solues


indgenas, ou reformularam-se as trazidas pelos portugueses, no confronto com a
cultura indgena. Como tal, as caractersticas bsicas da sociedade formada no
s em Itu, mas no planalto paulista nos sculos XVII e XVIII, retratada por
diversos autores, mostram muito bem o contexto histrico, isto , econmico,
geogrfico, social e cultural, em que se formou a sociedade de Itu, como parte da

95

imensa rede de vias e lugares que assinalaram o povoamento do serto (IANNI,


1996, p.15-18).
Do sculo XVII, no entanto, poucas so as referncias histricas que
ilustram de maneira precisa o modo de vida no interior paulista, a no ser por
relatos associados a fatos considerados de maior relevncia, como as batalhas
entre bandeirantes e indgenas tupinambs pela posse da rea, ou os fluxos
comerciais entre o eixo de Itu a Porto Feliz, para o embarque das mones ao
serto do pas.
Na sua periodizao, Ianni (1996, p. 15) considera por algumas leituras
que entre 1610 (ano oficial de fundao de Itu) a 1750, fase sertanista e de
fundao da cidade, que a regio foi principalmente um ponto de apoio e ligao
na vasta rede de comunicaes e aviamentos organizada para a preao de
ndios, a busca do ouro, a cata das pedras preciosas e o abastecimento dos
ncleos de minerao. Numa fase futura, no entanto, decai o bandeirismo e
expedem-se as atividades de comrcio, as mones, destinadas ao aviamento
dos ncleos populacionais formados em torno das atividades de minerao.
(IANNI, 1996, p.15-17).
Neste processo embrionrio de gestao da cidade, uma transio da
fase manufatureira para a formao do modelo produtivo baseado no capital
industrial caminhava a todo vapor no continente europeu. Dobb (1983, p. 110)
conjectura sobre as bases do surgimento da indstria na Europa, apontando
diversos aspectos que ilustram o desenvolvimento de um perodo que ainda
precede a Revoluo Industrial,
(...) o desenvolvimento tcnico j progredia bastante para proporcionar
as bases para uma produo do tipo fabril. (...) No entanto, tais casos em
que a tcnica mudara o bastante para tornar essencial a produo em
fbrica, embora fossem importantes como precursores de coisas futuras,
no conjunto no tiveram nesse perodo [sculo XVII e meados do sculo
XVIII] 38 mais do que um peso secundrio na vida econmica do pas
[Inglaterra]. Tanto no que diz respeito ao capital aplicado como ao
nmero de capitalistas a ele ligados, bem como ao nmero de pessoas
empregadas, continuaram claramente sendo de importncia menor do
38

O autor nesse momento analisa as amplas transformaes dos aspectos produtivos na Europa
durante o sculo XVII e meados do sculo XVIII, sobretudo da realidade inglesa, apontando
inovaes tcnicas desenvolvidas, como meios mais eficientes de extrao de sal, do carvo e
outros recursos minerais. Destaca tambm o aperfeioamento na produo da plvora, do papel e
outros tantos elementos, com o apoio de modernas caldeiras, moinhos e fornos capazes de atingir
elevadas escalas de produo.

96

que a produo baseada no sistema de trabalho a domiclio, embora


fossem em grande parte capitaneados por potentados aristocrticos, cuja
iniciativa era incentivada por concesses especiais de privilgios feitas
pela Coroa. Se foram de importncia igual ou menor do que aquilo que
Marx chamou de manufatura a produo realizada em manufaturas,
ou oficinas onde o trabalho era executado no com mquinas acionadas
a fora, mas com o que continuavam a ser essencialmente instrumentos
artesanais eis algo menos fcil de afirmar. Entre outras coisas, alguns
dos estabelecimentos de propriedades dos capitalistas aos quais nos
referimos merecem provavelmente ser classificados como manufaturas,
no sentido estrito em que Marx usou o termo39. (...) No conjunto,
entretanto, parece evidente que, naquele sculo, a indstria domstica
inglesa, em lugar da fbrica ou da oficina manufatureira, continuou sendo
a forma mais tpica de produo, e a manufatura parece ter sido menos
comum na Inglaterra nessa poca do que, por exemplo, o foi em certas
regies da Frana. (DOBB, 1983, pp. 100-103)

As transformaes em voga so definitivamente concretizadas por volta


da segunda metade do sculo XVIII. Para Santos (1985, p. 35) essa fase constitui
mudana brutal de situao. Hobsbawm (1998, p. 50) explica que a
compreenso da Revoluo Industrial fundamental porque justamente sem ela
no podemos entender o vulco impessoal da histria sobre o qual nasceram os
homens e os acontecimentos mais importantes de nosso perodo e a
complexidade desigual de seu ritmo. Para esse ltimo autor seria a dcada de
1780 a referncia que marcaria precisamente a exploso da Revoluo
Industrial40.
39

Dobb (1983, p. 102) explica que para Marx o uso da fora mecnica no precisa ser a fora
nica ou mesmo essencial entre uma mquina e uma ferramenta, e da entre maquinofatura e
manufatura. O ponto principal de diferena (...) est em tomar das mos do homem a
ferramenta que opera imediatamente sobre o material e ajust-la a um mecanismo. Mas a
explorao dessas novas possibilidades, os mecanismos inteiramente acionados por meio
mecnico so, naturalmente, necessrios.
40
O que significa a frase a revoluo industrial explodiu? Significa que a certa altura da dcada
de 1780, e pela primeira vez na histria da humanidade, foram retirados os grilhes do poder
produtivo das sociedades humanas, que da em diante se tornaram capazes de multiplicao
rpida, constante, e at o presente ilimitada, de homens, mercadorias e servios. Este fato hoje
tecnicamente conhecido pelos economistas como a a partida para o crescimento autosustentvel. Nenhuma sociedade anteriormente tinha sido capaz de transpor o teto que uma
estrutura social pr-industrial, uma tecnologia e uma cincia deficientes, e consequentemente o
colapso, a fome e a morte peridicas, impunham produo. A partida no foi logicamente um
desses fenmenos que, como os terremotos e os cometas, assaltam o mundo no tcnico de
surpresa. Sua pr-histria na Europa pode ser traada, dependendo do gosto do historiador e do
seu particular interesse, at cerca de 1000 anos antes de nossa era, se no antes, e tentativas
anteriores de alar vo, desajeitadas como as primeiras experincias dos patinhos, foram
exaltadas com o nome de revoluo industrial no sculo XIII, no XVI e nas ltimas dcadas do
XVII. A partir da metade do sculo XVIII, o processo de acumulao de velocidade para partida
to ntido que historiadores mais velhos tenderam a datar a revoluo industrial de 1760. Mas uma
investigao cuidadosa levou a maioria dos estudiosos a localizar como decisiva a dcada de
1780 e no 1760 , pois foi ento que, at onde se pode distinguir, todos os ndices estatsticos

97

Como resultado do novo momento, h gradativo e veloz crescimento


comercial e industrial em praticamente toda a Europa, sobretudo na Inglaterra. A
estrutura bsica para o desenvolvimento dinmico da produo observada por
meio da expanso das linhas frreas, melhoria e criao de novas estradas, no
aumento de trfego martimo, na criao de escolas tcnicas especializadas
(como a francesa cole Polytechnique). Ainda assim, conforme Hobsbawm (1998,
p. 56), durante a maior parte do sculo XVIII a produo industrial limitou-se a
demanda do mercado, ou seja, no desenvolvia uma produo efetiva de
excedentes, sem atingir, portanto, um lucro mximo.
Entre outras consequncias desse primeiro momento da formao
territorial brasileira, dois efeitos tornaram-se cruciais ao desenvolvimento dos
grandes ciclos produtivos que ser tratado mais adiante.

A primeira, sem

dvida, compreende as expanses produtivas que acabaram por romper as


barreiras contratuais estabelecidas na diviso territorial-colonial estabelecida
entre Portugal e Espanha por meio do Tratado de Tordesilhas e, pois, a da prpria
ampliao fsica territorial do Brasil e o estreitamento das posses hispnicas.
Depois, mas no menos importante, altera-se o raio de ao do colonialismo
portugus da frica e sia para a Amrica, especialmente para Pernambuco e
So Vicente. A se pronuncia o alicerce efetivo das razes da formao colonial
brasileira, muito bem apontada por Gilberto Freyre (1996, p. 5):
(...) organizada a sociedade colonial sbre base mais slida e em
condies mais estveis que na ndia ou feitorias africanas, no Brasil
que se realizaria a prova definitiva daquela aptido. A base, a agricultura;
as condies, a estabilidade patriarcal da famlia, a regularidade do
trabalho por meio da escravido, a unio do portugus com a mulher
ndia, incorporada assim cultura econmica e social do invasor.
(FREYRE, 1996, p. 5)

Neste contexto, o caso de Itu torna-se ilustrativo, ao conformar um


paralelo de sociedade colonial descrita por Freyre (1996), que sobreposta
anlise de Ianni (1996) toma contorno muito semelhante. Evidenciando os
primeiros momentos de consolidao da colnia portuguesa na Amrica, assim
tambm do enraizamento da sociedade a partir de novas perspectivas.
relevantes deram uma guinada repentina , brusca e quase vertical para a partida. A economia,
por assim dizer, voava. (HOBSBAWM, 1998, p. 51).

98

Articulando escalas, da estrutura global com a local, em que uma prematura


organizao territorial se desenvolvia partindo de novos interesses que o perodo
industrial na Europa despertava. Longe ainda da fbrica, a colnia gestava a
primitiva sociedade hbrida, particularmente produzida em toda Amrica Latina.
Que segundo Ianni (1996) na regio de Itu,
(...) a despeito da predominncia dos negcios dos sertanistas,
bandeirantes ou comerciantes, em suas idas e vindas por longos
espaos e tempos, formaram-se roas e criao no lugar. Fixaram-se
famlias e geraes, meio ligadas ao movimento das bandeiras e
mones, meio ligadas terra, casa, s roas e criaes. Mesclaramse os portugueses e os ndios, escravos e forros, mestios ou no,
quando se estendia a rede de povoamento de povoamento e negcios,
pelas longas lonjuras, formava-se a base de uma sociedade peculiar, a
sociedade caipira. Foi a sociedade caipira que se formou em Itu, ao
longo dos anos 1610-1750, medida que o lugar se articulava e
rearticulava na vasta rede de caminhos, trilhos, estradas, rios, stios,
arraiais, freguesias, povoados, vilas e cidades que os portugueses,
ndios, mamelucos, negros e mulatos iam formando perto, longe e
distante. (IANNI, 1996, p.15-16).

3. 2.

As transformaes globais evocadas pela Revoluo Industrial, a

cultura canavieira colonial na capitania de So Vicente e o caso de Itu


O comrcio ultramarino, a colonizao e a produo de insumos
primrios, o modelo de trabalho escravo em conjunto com o assalariado, o
desenvolvimento da indstria txtil, o comrcio e produo de algodo em larga
escala entre colnias e metrpoles, o aumento de inovaes, alm de tenses
iniciais

entre

proletariados

burgueses

numa

sinergia

singular

de

acontecimentos e fatos engendrou grandes transformaes entre 1750 at o


final do sculo XIX.
Neste momento, entre os sculos XVIII e XIX, a efervescncia econmica
de algumas regies paulistas, proporcionada pela alta produo agrcola, foi
determinante nas alteraes do modo de vida relativamente simples e isolado,
estruturando outra realidade, modelando os principais aspectos culturais da
poca.
A regio de Itu, dentre outras no planalto paulista, revelaria potencial para
o desenvolvimento da cultura da cana-de-acar, necessariamente por suas
caractersticas geogrficas: bons solos e clima para o cultivo, grande quantidade

99

de terras, localizao estratgica (ainda que as condies de transporte


dificultassem o escoamento da produo, sobretudo a que tinha destino para o
mercado externo, tornando por vezes o produto de m qualidade e de valor
agregado inferior com relao aquele que se produzia no Nordeste do Brasil).
Na Europa a indstria passava a ter grande autonomia frente a outros
setores econmicos nesse perodo. Segundo Santos (1985, p. 26) (...) a
demanda da tecnologia precede ou acompanha a respectiva oferta; h uma
espcie de confuso ou coexistncia entre a atividade de produo e a de
inovao. De maneira crtica, o autor estabelece que a gnese da concentrao
produtiva pelos pases do ocidente europeu, ou pases centrais do sistema
capitalista, contempornea a esse momento do processo histrico, resultante do
pacto colonial e o desenvolvimento de importantes inovaes tcnicas ao modo
de produo. Aponta maior relevncia, no entanto, a tcnica, j que (...) o
desenvolvimento do prprio pacto uma consequncia da diferena de nvel
tecnolgico entre pases situados no centro do sistema mundial (...). Explica
ainda que, a Inglaterra se converteu na maior potncia da poca porque possua,
ento, a mais avanada tecnologia, que lhe permitia uma maior acumulao de
capital (...). (SANTOS, 1985, p. 26).
Por volta do segundo quartel do sculo XVIII instalava-se na antiga
capitania paulista um novo modo de viver, baseado na produo canavieira. Na
capitania de So Vicente a cana estava subordinada a produo de dois
elementos principais: o acar e a aguardente. Sua estrutura baseava-se na
grande

propriedade,

com

utilizao

de

mo-de-obra

escrava

fundamentalmente de negros africanos e em menor escala de indgenas numa


etapa mais remota , a sua comercializao estava dividida entre o mercado
interno, sobretudo das minas e da Guanabara, e externo, na proporo
aproximada de 1 para 3 do primeiro em relao ao segundo destino. Todavia, a
impreciso dos estudos evidencia num primeiro plano a dificuldade de anlise do
complexo quadro social e econmico que se estabelece contemporaneamente a
qualquer interpretao da realidade passada. Tambm pode confirmar a falta de
uma poltica efetiva de controle administrativo dos capites-mores responsveis
pela coleta de dados sobre a produo das reas de cultivo. Depois pelos

100

prprios produtores, mais preocupados em driblar as altas tarifas e impostos que


controlar e produzir dados reais de sua produo. Os dados de que dispomos,
em geral, tm sua origem na necessidade de satisfazer necessidades
burocrticas. As autoridades pediam informaes sobre o andamento da
produo ou exportao com finalidade fiscal. O querer iludir o fisco, explica
muitos dados errados. (PETRONE, 1968, p. 139).
comum, pois, com base tanto em fontes estatsticas de dados (ainda
que pouco precisas) e anlises da literatura especfica, entender que entre 1750 e
1850 o aumento da produo canavieira induziu a formao de uma aristocracia
em So Paulo, cujos relevantes fluxos de capitais inicialmente obtidos pelo
comrcio de mones, puderam ser aplicados ento no acrscimo das
plantaes, da mo de obra escrava e nos engenhos. (...) A riqueza aucareira, a
ascenso econmica e poltica de algumas famlias e o fervor religioso gravaramse nos templos, nas telas, nas msicas e nos casares (IANNI, 1996, p. 25).
Nesse quadro, a produo de acar to importante na histria da formao do
municpio de Itu que em 1798 a produo total da Capitania era de 152.840
arrobas de acar. S Itu nesse ano, produziu 16.635 quintais, o que equivale a
66.540 arrobas, ou seja, mais de 1/3 do acar fabricado em So Paulo - estas
quantidades faziam-na a mais opulenta rea paulista no perodo. (QUEIROZ,
1968, apud ZEQUINI et al, 2006).
A cultura canavieira paulista, entre os sculos XVIII e XIX, estava dividida
basicamente em duas grandes pores do seu territrio; a primeira no litoral e a
segunda em reas mais interiores, consideradas a poca como regies de serra
a cima. As caractersticas produtivas de cada unidade sendo singulares merecem
breve descrio.

3. 2.1. rea litornea


A produo agrcola litornea de So Paulo em sua fase colonial estava
concentrada na poro norte, ou seja, da faixa costeira que se iniciava em Santos
e ia at Ubatuba. No tocante ao litoral sul, os materiais analisados apontam uma
situao de misria, cujo sustento das comunidades era tirado da venda de

101

pescado e da comercializao de madeira. De maneira geral, a cultura canavieira


no litoral esteve centralizada em Santos, So Sebastio e Ubatuba.
O gnero predominante produzido pelos engenhos litorneos era a
aguardente. Este produto era comercializado internamente nas cidades da regio
que j apresentavam ncleos de povoao maiores e, portanto, um mercado
consumidor em ascendncia. Era tambm exportado e utilizado pelos
colonizadores como moeda de troca na frica, na comercializao de escravos.
Ainda que no tenha sido predominante, o acar tambm era produzido, e por
cabotagem levado at o Rio de Janeiro, de onde era vendido e exportado.

3. 2.2. rea de serra acima


Essa rea pode ser divida em duas grandes manchas onde a cultura
canavieira se desenvolveu. A primeira ao longo do caminho para o Rio de Janeiro,
no vale do rio Paraba. A segunda ia do planalto cristalino e avanava at o
interior da depresso perifrica, j na bacia sedimentar do Paran e que ficaria
conhecida na literatura41 como o quadriltero do acar42.
Em contrapartida produo de aguardente do litoral, o acar ser
predominante no interior. No vale do Paraba, conforme Petrone (1968, p. 38),
(...) apesar de certa importncia, a cana de acar nunca teve o papel que teve
na outra rea de serra acima, ou seja, no quadriltero do acar formado por
Sorocaba, Piracicaba, Mogi Guau e Jundia. (...).
Deve-se destacar que essas reas, no entanto, tinham como vantagem
sobre as reas de planalto a proximidade dos centros consumidores e
fundamentalmente dos portos. Por outro lado, a sua expanso limitava-se a uma
estreita faixa, terminada a oeste pelo planalto paulista e a leste pela serra do mar.
Os ncleos que mais se destacaram a foram Guaratinguet, Lorena e Jacare.
J no quadriltero do acar, destacaram-se duas reas, a de Campinas
e a de Itu. A produo canavieira por outras reas ao entorno desses ncleos
41

In: PRADO JUNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo Colnia. 2. Ed. So Paulo: Brasiliense,
1945.

42

Assim como PETRONE (1968, p. 24), adota-se para esse trabalho o termo quadriltero do acar cunhado
por Caio Prado Jnior, preferindo, ao contrrio do ltimo autor, levar em considerao a extenso da rea at
Sorocaba ao invs de Porto Feliz, abrangendo assim tambm a vila de Itu, uma das maiores produtoras de
acar no perodo colonial.

102

eram tambm expressivas. Alm dos dois ncleos referenciados e as cidades


limtrofes do quadriltero, cabe e necessrio destacar outras reas como as de
Capivari e Mogi Mirim. Parafraseando Petrone (1968, p. 53), (...) o quadriltero,
onde os canaviais se disseminaram mais ou menos densamente por tda a parte,
era a rea mais importante. ela a responsvel pelo ciclo do acar que marca
uma fase da evoluo econmica paulista. (...).
Alm da limitao fsica da cultura canavieira no litoral, a centralizao
comercial para o porto de Santos, na forma de regulamentao formal dos
governadores paulistas no final do sculo XVIII e nos primeiros decnios do
sculo seguinte, contribuiu para que a lavoura do litoral norte declinasse em
detrimento da de serra acima. De tal maneira,
(...) do ponto de vista interno, o caminho que ligava a regio produtora a
Santos vinha sendo alvo de sucessivas melhorias por parte do governo.
Some-se a isso a proibio legal de se exportar por qualquer outro porto
que no o de Santos, beneficiando as cidades que formavam o
quadriltero do acar, em detrimento do Litoral Norte (Ubatuba e So
Sebastio), regio esta tributria do porto do Rio de Janeiro.
(PERISSINOTTO, 2000, p. 71).

Mesmo quando o caf tornara-se atrativo produto de cultura em So


Paulo, especialmente no Vale do Paraba, na regio do quadriltero do acar
tambm chamada de regio central por alguns autores haver predomnio da
lavoura canavieira. nessa perspectiva que quando se inicia a substituio da
produo

canavieira

pelo

caf,

essas

reas

possuam

estruturas

suficientemente capazes, sobretudo, de transporte e de mo de obra. O caf no


Oeste paulista, portanto, no surgir do nada. Ao contrrio, quando de sua
chegada

encontrar

uma

regio

economicamente

bastante

ativa.

(PERISSINOTTO, 2000, p. 72). A figura 2 (p. 103) na sequncia, configura de


forma simplificada a antiga rea aucareira em So Paulo nos sculos XVIII e
XIX.

103

O Quadriltero do acar em So Paulo, 1850

Figura 2: Mapa base extrado e adaptado da Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados
(SEADE), baseado na srie de mapas histricos. Organizado pelo autor, 2009.

A cana-de-acar em So Paulo, desde a fase de assentamento colonial


at sua substituio gradativa pelo caf em diferentes dcadas do sculo XIX, foi
fator fundamental na estruturao do modelo territorial tal qual o conhecemos.
Seguindo a lgica comum ao capitalismo comercial, tinha na diviso internacional
do trabalho, como todo o Brasil, suprir com produtos primrios as necessidades
das metrpoles europeias. Sob a gide colonial, fica caracterizada a gnese da
formao de um capital primitivo em So Paulo e de um pequeno mercado
consumidor interno, inicialmente, e no menos relevante, pela ao nmade do
bandeirantismo,

pelo

comrcio

das

mones

do

tropeirismo,

mas,

fundamentalmente, pela lavoura e cultura canavieira.


J na fase compreendida do desenvolvimento agrcola, patrocinada
fundamentalmente pela cultura da cana-de-acar, os levantamentos, estudos e
trabalhos tcnicos passam a ser aplicados de maneira mais efetiva e contnua na
cidade, viabilizando importante material de aporte s pesquisas atuais.

104

Pde-se constatar que nesse perodo h certo adensamento da cidade


(figura 3, p. 104), principalmente em funo de atividades comerciais, sendo que
este fenmeno no fora constante. Em anlise dos censos da poca, Toscano
(1981, p. 23) constata que entre 1808 e 1830 houve um aumento de 155 edifcios
na cidade.

Configurao da Vila de Itu em 1774 e 1830


Figura 3: Pequena evoluo do ncleo urbano de Itu entre 1774 e 1830. Extrado de Lemos
(1991, p. 23), organizado e adaptado pelo autor, 2009.

Relativamente pequeno, o espao urbano possua enorme contraste com


o dinamismo do meio rural, alavancado pelos engenhos, e detentor de uma
complexa estrutura de produo e modo de vida. No centro de Itu, a rua do
Comrcio, atual Floriano Peixoto, que vai abrigar atividades urbanas de forma
mais intensa, tambm a rua Santa Cruz e Santa Rita verificaram esse fenmeno.
Troppmair (1977, apud TOSCANO, 1981, p. 18), verifica que a evoluo do
espao urbano de Itu se deu de forma lenta, sendo que entre 1780 e 1902 apenas
4 quilmetros quadrados foram acrescidos a sua malha.
Com a grande produo de acar, as riquezas geradas eram facilmente
identificadas na opulncia das igrejas, dos engenhos e na grande quantidade de
escravos que as fazendas possuam. (...) A aristocracia local, vinda dos tempos

105

da fundao do arraial das jornadas bandeirantes e do comrcio das mones,


perdeu a rusticidade dos tempos de carncia e seminomadismo. (IANNI, 1996, p.
25). Continua esclarecendo que

(...) a lavoura canavieira tomou conta dos negcios da vila e da regio.
Durante cerca de um sculo (1750 1850), a economia e a sociedade
de Itu basearam-se nos negcios da cana, no comrcio do acar.. Na
segunda metade do sculo XIX, o acar entra num processo de crise no
pas, os seus preos caem e o reflexo logo sentido em todas as
escalas no territrio brasileiro. Para este ltimo autor o perodo da
prosperidade aucareira poderia ser conferido entre os anos
aproximadamente de 1750 a 1850, quando ento a regio passaria a ser
reestruturada pelo caf, as ferrovias, a industrializao arcaica e outros
fenmenos que mudariam profundamente a cidade. A produo vai
gradativamente sendo substituda pela policultura, destacando-se o
algodo e o caf, conforme explica Ianni, estava em curso um processo
de transformao da agricultura de Itu e da zona. Depois de uma poca
de predomnio da cana, ocorreu outros. (IANNI, 1996, p. 49).


A riqueza e poder que se instauravam em diversos segmentos sociais de
Itu podiam ser observados tambm na poltica, quando em 1842 grande parte de
sua populao adere ao movimento liberal, contra a monarquia, apoiando
revolta comandada pelo brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar, que, em Sorocaba,
havia sido proclamado presidente interino da Provncia de So Paulo.. (IANNI,
1996, p. 42).

3. 2.3. O caf na segunda zona cafeicultora


Com o advento do caf, posteriormente, essa mesma regio seria
referenciada por Monbeig como a segunda zona cafeicultora de So Paulo,
formando no mapa um arco de crculo que ia de Itu, ao sul, at Mococa, ao norte,
passando por Campinas. Trata-se dos contrafortes da Mantiqueira, onde h
pequenas serras de nomes variados, com altitudes entre 800 e 1800 metros.
(MONBEIG, 1998, p.168). No entanto, em Itu, a produo cafeeira jamais
ultrapassou a do acar, mesmo em seu pice. Apesar disso o caf era um
produto extremamente lucrativo, seu plantio, manuteno e organizao eram
simples e bastante rentveis quando comparados com outros produtos agrcolas,
(...) o caf acabou por impor-se devido sua lucratividade, demanda no mercado
externo e outras caractersticas de organizao de sua produo. O caf uma

106

planta perene e no-temporria e a cafeicultura comear a ter grande expanso,


numa poca em que o trabalhador livre estava substituindo o escravo. Modificavase a estrutura social, ao mesmo tempo que se expandia a cafeicultura e extinguia
a escravido.. (IANNI, 1996, p. 49).
Todavia a expanso de suas lavouras se apresentava cada vez mais
limitada por consequncia do mau uso do solo no pretrito cultivo da cana e
mesmo depois pelo prprio caf, alm dos elevados custos da terra que
acabaram por dificultar de forma mais efetiva o sucesso dessa cultura sobre a
cana-de-acar. P essa razo, num primeiro momento, as regies localizadas
mais a oeste de So Paulo, principalmente as inseridas na depresso perifrica
do estado, passaram a atrair novos investimentos, alterando e transformando a
dinmica econmica e social dessas reas, beneficiadas pelo avano das linhas
frreas, que facilitavam o escoamento da produo e tornavam a regio mais
atraente e competitiva frente s antigas e tradicionais reas de cultivo.
Sendo, portanto, uma regio cafeeira mais antiga, j no ano de 1888 a
produtividade do municpio de Itu era relativamente baixa quando comparada aos
municpios do oeste paulista. Como explica Lepsch (1999, p. 28), a produo (de
caf), no municpio de Itu, no ano de 1888, era de 700.000 Kg., considerado muito
baixa, tpica de cultura considerada, poca, como de lavoura velha, e isso se
levarmos em conta, que no mesmo ano, Campinas produzia 22.500.000 Kg.,
Amparo 14.000.000 Kg., Rio Claro 9.000.000 Kg. e Ja 5.200.000 Kg, apenas
para citarmos as principais regies produtoras. (LEPSCH, 1999, p. 28).
Ainda assim o papel do caf fez emergir novas fortunas, tornando o
fazendeiro em burgus e os escravos em trabalhadores livres, no mesmo tempo
em que chegavam os imigrantes europeus e davam outra dinmica ao contexto
da vida no interior paulista (IANNI, 1996). Freyre (1996, p. 30) descreve de
maneira singular os aspectos desses novos tempos, onde a cidade tornava-se
espao hegemnico da sociedade brasileira.
A praa venceu o Engenho, mas aos poucos. Quase sempre
respeitando nos vencidos umas tantas virtudes e gabolices; procurando
imit-las; s vezes at romantizando-as e exagerando-as nessa imitao
de inferiores por superiores. Outras vezes troando do matuto rico, do
fazendeiro opulento mas atrasado nos seus modos de falar e nas suas
modas de vestir-se, do senhor de engenho fanfarro e at quitoxesco, de

107

tda a gente do matto, de todo roceiro serra acima. (...) sses atrasos
variavam de regio para regio, dando ao pas variedade pitoresca, mas
s vezes dramtica, de estilos e estgios de cultura. (FREYRE, 1996, p.
30).

Mesmo em menor escala que o caf ou a cana-de-acar, o algodo


tambm foi importante produto para o dinamismo econmico regional,
principalmente na segunda metade do sculo XIX e meados do XX, contribuindo
para o desenvolvimento das estruturas produtivas na fase pr-industrial do
municpio, que teve, inclusive, a instalao da primeira fbrica de tecidos do
Estado de So Paulo movida por mquina a vapor em 1869, hoje tombada pelo
CONDEPHAAT. No caso de Itu, novamente constata-se a expanso e melhorias
da infraestrutura da malha urbana no perodo (figura 4, p. 107).
Configurao da Vila de Itu em 1865 e 1878

Figura 4: Expanso e melhorias na malha urbana de Itu marcam a cidade do acar na segunda
metade do sculo XIX. No detalhe, organizao da vila entre 1865 e 1878. Extrado de Lemos
(1991, p. 24), adaptado e organizado pelo autor, 2009.

Portanto, a dependncia do Brasil por produtos e equipamentos oriundos


da Europa era extrema, sendo praticamente tudo importado, pequenos objetos,
roupas, ou mesmo utenslios mais sofisticados. Essa situao perdurou mesmo

108

aps sua independncia, na primeira metade do sculo XIX. Todavia, ao final


desse mesmo sculo, emergia uma poltica diferenciada daquela praticada pelo
Imprio (Repblica), alm do capital capaz de engendrar um princpio de
industrializao. A regio sudeste destacava-se nesse contexto como precursora,
j que a hegemnica oligarquia cafeeira dispunha de uma srie de condies para
tanto (NEGRI, 1996).
O dinamismo do perodo industrial observado na Europa Ocidental pouco
refletiu, no sculo XIX, sobre as antigas colnias latino-americanas alm das
funes primrias j descritas anteriormente. A respeito do Brasil, a estrutura
econmica at fins do sculo permanecia no trabalho escravo e as tenses
polticas continuaram reduzidas. exclusivamente com a produo cafeeira que
esse quadro sofre alteraes mais radicais, sendo essa etapa repleta de tenses
e conflitos polticos, culturais, econmicos e sociais. somente a partir (...) das
tenses internas da economia cafeeira em sua etapa de crise que surgiro os
elementos de um sistema econmico autnomo, capaz de gerar o seu prprio
impulso de crescimento, concluindo-se ento definitivamente a etapa colonial da
economia brasileira. (FURTADO, 1971, p. 38).
Questes de ordem poltica desenvolvidas nessa regio tambm
detiveram importantes impactos na sociedade brasileira, fundamentalmente por
conta da oligarquia cafeeira poderosa em plena formao. Responsvel, cabe
lembrarmos, por um dos episdios que selaria o projeto de pas republicano: a
Conveno de Itu. Esta foi uma reunio realizada na cidade, marcando a
transio de poderes e foras, que culminaria com a proclamao da repblica e,
depois, a posse por Prudente de Moraes, tornando-se o primeiro lder civil a
assumir a presidncia do pas.
O que sobressai, mais visvel, na histria cultural dos anos 1850-1930,
a Conveno Republicana de Itu, realizada em 1873. A conveno dos
clubes republicanos passou a ser um acontecimento fundamental da
histria poltica da cidade, mostrando como Itu se ligou a histria da luta
dos republicanos contra a monarquia.(...) (IANNI, 1996, p. 64).

109

3. 3. Tempos modernos: a indstria nacional, urbanizao, produo flexvel


e os precedentes na emergncia da questo patrimonial e do turismo em Itu
O quadro socioeconmico, baseado na produo agrcola e na forma de
vida rural, passava a sofrer significativas transformaes, principalmente com as
duas grandes guerras mundiais e em seu entremeio a crise de 1929. No contexto
regional e local, esses acontecimentos proporcionaram a necessidade de
desenvolvimento dos setores industriais, ainda retrgrados no pas. ento que a
indstria surge como alternativa econmica manuteno das elites, que j
entravam em franca decadncia, alm de suprirem as necessidades internas,
cada vez maiores, de produtos manufaturados, visto as dificuldades de
importaes impostas pelas crises no perodo.
Nas trs primeiras dcadas do sculo XX nenhuma grande fase produtiva
observada como referncia em Itu, como foi o caso da cana-de-acar ou do
caf. No entanto, esse quadro socioeconmico, baseado na produo agrcola e
na forma de vida rural, passava a sofrer significativas transformaes, j que
ficava sob o comando de So Paulo um grande leque de infraestrutura que
passava a ser instalado, cujos objetivos se associavam s necessidades de
canalizar capitais e recursos ao crescimento econmico nacional, em que a
indstria e urbanizao se consolidavam em detrimento da agropecuria e do
modo de vida rural respectivamente no Brasil.
Com o avano da industrializao, o processo de unificao do mercado
interno e a concentrao da produo industrial na regio sudeste se
acentuou de modo decisivo e permitiu a rpida formao de
aglomerados urbanos industriais e, consequentemente, aprofundou as
desigualdades regionais. Por outro lado, a diminuio do movimento
imigratrio acentuou a migrao interna, o que resultou de uma diviso
regional do trabalho, onde a regio Nordeste apareceu como mercado de
mo-de-obra para a indstria do Sudeste, e o Norte e Centro-Oeste
como regies de expanso da fronteira agrcola dirigida pelo Estado.
(GODOY; BRAY, 2003, p. 199).

Monbeig (1998) evidencia que a queda nos preos do caf favoreceu a


diversificao agrcola em So Paulo. Milliet (1946, apud IANNI, 1996, p. 88-89),
por suas pesquisas, demonstra como os efeitos da crise fundamentaram a

110

fragmentao das fazendas e o aumento no nmero de pequenas propriedades,


geradas pelas dvidas entre patres e colonos.
Em Itu, Ianni (1996, p. 89) mostra que aos poucos, cresceu a cidade e
cresceram as atividades industriais, comerciais, de transportes, sociais,
educacionais e outras. Nesta perspectiva, (...) a cidade ganhou preeminncia
sobre o campo, enquanto centro de atividades econmicas. Sendo a partir da
dcada de 1930 que se intensificam as transformaes na sociedade ituana,
deixando um legado cultural de vnculo com o modo de vida rural, transformandose a partir das bases urbano-industrial e ganhando, ainda segundo o autor
supracitado (1996, p. 87), ares de cidade.
De forma geral, durante a primeira metade do sculo XX, os processos de
pr-industrializao e urbanizao do Brasil, em grande parte patrocinados pelos
dividendos da produo cafeeira, se desenvolveram intensamente, imprimindo
grandes alteraes na estrutura social do pas. O espao rural ia, gradativamente,
deixando de ser o meio dinmico das relaes sociais, se tornando em espao
perifrico e marginal, cuja funo era o abastecimento dos ncleos urbanos em
pleno crescimento.
Este sistema de tempo, iniciado aps o fim da Segunda Guerra Mundial,
considerado por Santos (1985) como o perodo tcnico-cientfico, que teria a partir
da segunda metade do sculo XX o poder de alterar profundamente a
organizao produtiva global por meio de articulao profunda das cincias, das
tcnicas e dos meios de informao. Segundo ele, a tecnologia de comunicao
permite inovaes que aparecem, no apenas juntas e associadas, mas tambm
para serem propagadas em conjunto. (SANTOS, 1985, p. 27). As diversas
consequncias desse processo culminariam numa dinmica totalmente nova de
organizao espacial, onde qualquer fenmeno afetaria toda a humanidade e
lugares do planeta.
Os resultados e processos diretamente ligados a esse perodo revelam,
ainda criticamente conforme Santos (1985, p. 28), (...) a criao de novas
colnias

perifricas

no

mundo

subdesenvolvido;

as

novas

formas

de

industrializao com a internacionalizao da fora de trabalho; e a chegada do


capital e tecnologia dos pases adiantados para usar uma fora de trabalho mais

111

barata l onde ela vive, isto , nos pases dependentes. (SANTOS, 1985, p. 28).
Essa reflexo endossada pela presena macia de empresas multinacionais em
pases subdesenvolvidos ao longo da segunda metade do sculo XX e meados
do XXI, onde inclusive algumas corporaes possuem mais poder que os prprios
Estados Nacionais onde se instalam.
Ainda que no haja possibilidade de delinear uma cronologia precisa de
determinados fatos sociais que marcam definitivamente os chamados perodos
histricos, as referencias de Moreira (2005, p. 17) levam a acreditar que a dcada
de 1950 marca a passagem temporal da fase pr para a industrial do Brasil. O
autor assim sistematiza as consequncias dessa transio sobre o espao
geogrfico nacional; O campo passa o comando para a cidade43, as regies
passam o comando para o Sudeste e as indstrias regionais passam o comando
para So Paulo. (...) A segunda diviso territorial do trabalho (industrializao ps
1950) a da consolidao do arranjo do campo comandado pela cidade e da
indstria e do espao nacional comandado por So Paulo. (MOREIRA, 2005, pp.
16-17).
Diferentemente da industrializao desenvolvida pelos pases europeus
no final do sculo XVIII (Revoluo Industrial), as colnias americanas tiveram
pela imposio do controle imperial um atrofiamento de seu processo de
produo industrial, que no Brasil se efetivaria somente a partir da segunda
metade do sculo XX. Com o advento da grande produo cafeeira no fim do
sculo XIX e meados do sculo XX, alm das dificuldades de obteno de
determinados produtos no Brasil, at ento importados dos pases europeus,
Negri (1996, p. 28) esclarece a subordinao da indstria primitiva nacional ao
43

Para outros gegrafos, como Godoy e Bray (2003), apoiados em autores como Novaes, Reis
Filho e Murilo Marx, desde o perodo colonial o comando poltico no Brasil foi regulado pela
cidade, sendo este o efetivo espao de comando sobre a vida em nossa sociedade.
Compreendemos que o tratamento desta questo deriva das profundas transformaes
resultantes do processo massivo e acelerado de industrializao e urbanizao do pas. Do qual a
cidade torna-se lcus da vida cotidiana, afetando toda a estrutura do sistema cultural ligado ao
modo de vida rural. E, portanto, sua referncia desenvolvida partindo da evidncia dessas
mudanas, mais do que propriamente colocando em foco o debate a partir do controle e de
relaes categoriais entre urbano e rural. Para maior aprofundamento sugerimos leituras de
MARTINS, J. S. Tendncias na sociologia rural. In; Introduo crtica a sociologia rural. So Paulo,
HUCITEC, 1981. p. 179-97. Tambm MENDRAS, H. A cidade e o campo. In: QUEIROZ, M. I. P.
(org.). Sociologia rural. Rio de Janeiro: Zahar, 1969. p. 33-40. Tambm SINGER, P. Campo e
cidade no contexto histrico latino-americano. In: Economia poltica da urbanizao. So Paulo:
Contexto, p.95-117.

112

capital cafeeiro. Segundo ele, capitais excedentes das atividades cafeeiras


tanto nos perodos de auge como de declnio que vazam para as varias
atividades da economia cafeeira comrcio, banco e ferrovia.
O caf era um produto extremamente lucrativo, seu plantio, manuteno e
organizao eram simples e bastante rentveis quando comparados com outros
produtos agrcolas, (...) o caf acabou por impor-se devido sua lucratividade,
demanda no mercado externo e outras caractersticas de organizao de sua
produo. O caf uma planta perene e no-temporria e a cafeicultura
comear a ter grande expanso, numa poca em que o trabalhador livre estava
substituindo o escravo. Modificava-se a estrutura social, ao mesmo tempo que se
expandia a cafeicultura e extinguia a escravido.. (IANNI, 1996, p. 49).
Ainda segundo Negri (1996, p. 28) uma segunda subordinao existente
estaria diretamente associada na incipiente produo de bens de capital e
intermedirios, fato que implica a necessidade de import-los e so as
exportaes de caf que fornecem as divisas suficientes para financiar suas
importaes. Portanto, a indstria e a expanso urbana brasileira nascem
atreladas a produo cafeeira44.
Segundo o IBGE, ainda em 1954, Itu era caracterizada economicamente
pela produo agropecuria variada, no entanto o setor industrial j contava com
164 estabelecimentos, empregando um total formal de 3.000 funcionrios. Ianni
(1996, p. 89) afirma que em 1970 h 6.263 envolvidos com o segundo setor, ou
seja, um aumento de 208,7% em 16 anos apenas. Esse ltimo autor nos indica
que (...) cabe observar ainda que em 1970 a populao ativa nas atividades
44

Criticamente ao tratar das polticas de planejamento territorial e da integrao nacional,


Selingard-Sampaio (2009, p. 192) explica que So Paulo ao efetivar uma completa e densa rede
de infra-estrutura ao longo dos anos 50 e 60, consolidando o mercado interno e integrando
fisicamente seu territrio, passaria a drenar recursos de regies brasileiras mais pobres,
ampliando o raio de ao polarizadora para o Sudeste do pas. Assim, a metrpole paulista (...)
a maior beneficiria da integrao implementada, pois tem agora o pas como sua rea de
influncia e, como centro industrial lder, demandador de amplo leque de matrias primas
industriais (...). Conclui que para a efetivao do quadro concentrador de So Paulo nessa
perspectiva (...) tanto atuaram o mecanismo automtico da dinmica de reproduo capitalista e
a correlata tendncia a concentrao espacial (associados a outros fatores ou ativos
socioterritoriais, aqui enfatizados), quanto o Estado incentivou tais movimentos e fortaleceu a
supremacia paulista, por ao ao investir diretamente no territrio paulista -, e por omisso,
desde que pouco fez de concreto (antes dos anos 70) para reverter tais processos. (SELINGARDSAMPAIO, 2009, p. 192). Esse efeito, no entanto, conforme a prpria autora comum, levando
em considerao que o desenvolvimento desigual efeito e fator da acumulao capitalista.

113

industriais j alcanava um total de 6.263 pessoas, ao passo que nas atividades


rurais encontravam-se 3.800 pessoas. Essa foi provavelmente, a mais clara
indicao da supremacia alcanada pela cidade sobre o campo (IANNI, 1996, p.
89).
Apesar desse quadro, at a dcada de 1970 a base da economia migrou
de agrria para uma agrrio-industrial, sendo somente a partir da dcada de 1970
que entrava em franco andamento a expanso do setor industrial em Itu. (...)
Assim, de modo cada vez mais acentuado desde 1930, a agricultura perdeu o
lugar para a indstria, assim como a cidade ganhou preeminncia sobre o campo;
o capital industrial, em geral com base em outros centros econmicos mais fortes,
passou a dominar a economia e a sociedade de Itu. (IANNI, 1996, p. 92).
Nas dcadas de 1950 e 1960 no Brasil, as disparidades urbanas regionais
se acentuaram, levando grande massa popular a migrar para outras regies de
industrializao consolidada, em busca de melhores condies de vida, forando
o Estado nacional a subsidiar aes desenvolvimentistas em regies cuja
economia ficara estagnada e onde a populao decrescia substancialmente.
Assim explica Cano (1981, p. 11-13) que a Questo Regional, quer dizer o
problema

dos

desequilbrios

regionais

da

economia

brasileira,

aflora

definitivamente conscincia nacional entre fins da dcada dos 50 e incios da


seguinte. Afloravam por diversas razes, sendo as principais o elevado nmero
de retirantes nordestinos, o aumento do grau de informaes tcnicas
econmicas das diferentes regies do pas e da expanso de projetos de
planejamento na Amrica Latina. O autor conclui que (...) a questo regional era,
portanto, colocada nesses termos: havia que industrializar as regies menos
desenvolvidas e, na maioria delas, promover um processo de substituio
regional de importaes (CANO, 1981, p. 12).
Entretanto esse desequilbrio urbano foi um tanto reduzido nas dcadas
de 1970 a 1980, medida que a populao e a infra-estrutura urbanas
moveram-se em direo ao oeste do pas. Novas demandas por
produtos primrios industrializados, insumos agrcolas e novos servios
produo agro-industrial, tais como armazenagem, transporte de
mercadorias, comrcio internacional, transaes financeiras e
assistncia tcnica, enfim a incorporao de novas parcelas do territrio
nacional a lgica capitalista, empurraram o crescimento econmico em
direo ao interior. (FERNANDES, NEGREIRO, 2004, p. 27).

114

Neste perodo, portanto, h consolidao da indstria e de So Paulo


como seu centro polarizador. Segundo Selingard-Sampaio (2009), ainda na
dcada de 1950 o mapa da industrializao paulista demonstra ampla disperso
de reas com certa concentrao industrial. Ao longo dessa fase, a mesma autora
toma em sua anlise um incessante arsenal de diferentes perspectivas tericas
que possibilitam uma explicao sobre sua aglomerao e concentrao, desde
as proposies da teoria da causao circular (atrao e concentrao
industrial, causando desequilbrios regionais) at as teorias de macroescala,
como as da Regulao ou das Ondas Longas. Essa fase , sem dvida, a mais
complexa e culmina recentemente com subetapas associadas produo psfordista, ou produo flexvel, sobretudo a partir das duas ltimas dcadas do
sculo XX e incio do XXI. Cujas quais faro parte da anlise de caso.
Na cidade ituana, o legado cultural de outros tempos estava condenado.
Comemoraes religiosas e profanas perdiam seu lugar para o rdio e a
televiso. As apertadas vielas de varvito ou granito foram dando lugar a avenidas
mais largas e com asfalto, segundo as novas funes impostas pelos automveis,
como tambm pelo aumento no fluxo de pedestres. Antigas casas no mais
podiam comportar atividades comerciais, passando por profundas alteraes
estruturais. Os espaos mudaram, os tempos tambm e desde ento, muitos
esforos tiveram por iniciativa a defesa das heranas histricas contidas nos
traos das casas, das ruas, da cidade. Ao contrrio de outras cidades vizinhas,
que com o processo de urbanizao viram sua paisagem dando lugar ao
moderno, Itu teve considervel parte de sua estrutura ainda conservada, mesmo
que com formas visivelmente heterogneas, a cidade ainda possui representveis
bens de pocas distintas.
O municpio entre 1920 e 1970 deixou sua base social agrria por uma de
carter urbano-industrial, ainda que com grandes traos herdados do modo de
vida levado no espao rural e sem nunca deixar de lado totalmente a prtica
agrcola como fonte de alimentao ou renda. Desde a dcada de 70 do sculo
XX, grandes contingentes populacionais se dirigem ao municpio de Itu. Sua
populao vai gradativamente crescendo, tornando o municpio de porte mdio,
assim como muitos municpios no Estado de So Paulo nesse perodo. Mais

115

especificamente sobre o espao urbano, Ajonas (2010) por meio de uma reflexo
crtica entende que,
o crescimento de sua populao e de sua importncia econmica gerados, entre outros fatores, graas ao processo de desconcentrao
industrial e populacional da metrpole paulista em benefcio das cidades
mdias - tem causado alteraes na dinmica da cidade, resultando em
um aumento acentuado dos fluxos e automveis, mercadorias, servios
e pedestres, alm do desenvolvimento de novos eixos de comrcios e
servios. (...). (AJONAS, 2010)

Sobre tais questes h uma literatura bastante rica no Brasil,


demonstrando as transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais das
dcadas de 1950, 1960 e 1970, principalmente sob a tica crtica das
disparidades urbanas e regionais, que acabaram se acentuando, levando grande
massa popular a migrar para outras regies de industrializao consolidada, em
busca de melhores condies de vida, forando o estado nacional a subsidiar
aes desenvolvimentistas em regies cuja economia ficara estagnada e onde a
populao decrescia substancialmente. Em Itu, conforme figura 5, entre 1970 e
2005,

populao

municipal

praticamente

triplicou,

passando

de

aproximadamente 50.000 habitantes em 1970 para 150.000 em 2005 (IBGE,


2008).
Populao em Itu-SP entre 1970 e 2010
180000
160000
140000
120000
100000
80000
60000
40000
20000
0
POPULAO
ANO

49.091

74.204

107.314

122.528

135.366

154.147

1970

1980

1991

1996

2000

2010

Figura 5: No detalhe, crescimento populacional de Itu ao longo da segunda metade do sculo XX e meados
do XXI. Organizado pelo autor, segundo dados em IBGE (2012) e Rodrigues, R. M. (2003).

116

Alguns autores, como Castells (2001) e Lvy (2005), assumem haver um


novo paradigma inerente a esse processo, entendido ora pela ideia de paradigma
sociotcnico, onde um gradativo e dinmico aumento da velocidade de inovao
tecnolgica e uma difuso mais rpida dessa inovao pela articulao e interface
entre programas de macropesquisa e grandes mercados desenvolvidos pelos
governos, alm da inovao descentralizada estimulada por uma cultura de
criatividade tecnolgica e por modelos de sucessos pessoais rpidos agrupar-seiam em torno de redes de empresas, organizaes e instituies para formar um
novo paradigma sociotcnico. (CASTELLS, 2001, p.77). Ora tambm entendido
pelo paradigma do ciberespao, referindo-se a um novo ambiente de
interconexo de pessoas e lugares pela rede mundial de computadores. (LVY,
2005, p. 17).
Ao longo desta fase de protagonismo de So Paulo na implantao
urbano-industrial no Brasil, Santos (2005, p. 69) revela a importncia da chegada
de uma ampla infraestrutura, fundamentalmente por meio da construo de
estradas para a expanso industrial do municpio durante as dcadas de 60 e 70,
ligando Itu aos grandes centros urbanos de So Paulo. Possibilitando o
escoamento da produo e a instalao de um complexo industrial consolidado,
alm de intensificar as atividades do terceiro setor, sobretudo com o advento do
turismo.
A construo da Rodovia Castelo Branco, em 1968, acelerou o
processo atraindo mais indstrias, que hoje se localizam nas margens
das vias de acesso cidade. Em 1980, a Rodovia do Acar tambm se
consolidou como importante via de acesso acelerando o crescimento de
Itu, que mesmo assim, felizmente conserva rico patrimnio histrico, o
que contribuiu para que em 1979 se tornasse a primeira Estncia
Turstica do Estado de So Paulo. (SANTOS, 2005, p. 69).

A complexidade e dinamismo do tempo presente refletem sobre as teorias


e prticas que permeiam a teoria social crtica contempornea, levando diversos
autores a acreditarem no potencial que o espao e a prpria geografia assumem
diante

de

novas

interpretaes

da

realidade.

No

tempo

presente

simultaneidade, seguida pela efemeridade e a instantaneidade propiciadas pelas


modernizaes permitem o acesso irrestrito a lugares, produtos e aes
naquilo que Harvey (1992) coloca sobre a compresso de espaos e tempos

117

onde os fluxos de disperso e concentrao (objetos e aes) passam por uma


organizao totalmente diferenciada. Por outro lado, no presente perodo, os
fatores de concentrao so, essencialmente, o tamanho das empresas, a
indivisibilidade das inverses e as economias e externalidades urbanas e de
aglomerao necessrias para implant-las. (...) (SANTOS, 1985, p. 29). O
mesmo autor explica que (...) tudo isto contribui para a concentrao, em poucos
pontos privilegiados do espao, das condies para a realizao de atividades
mais importantes. Essa diferena de modernizao tambm responsvel pela
especializao e hierarquizao de funes, sendo que os resultados esto
numa estreita relao com os interesses do sistema em escala mundial e tambm
em escala local, regional ou nacional. (SANTOS, 1985, p. 32).
No limite, segundo Moreira (2005, p. 20), seria esse perodo o da
privatizao da gesto do espao e desintegrao do projeto nacional, onde a
dcada de 1970 seria o marco temporal. Destaca-se a expanso da soja, da
pecuria e da cana-de-acar em sentido centro-norte do pas, como carro-chefe
da modernizao agrcola e da reestruturao produtiva legitimada pela
Revoluo Verde. Dois outros eixos do melhor sentido ao perodo: a
redistribuio territorial da indstria e a desestatizao que privatiza a gesto do
espao. Essa desconcentrao produtiva, por assim dizer, vai durante as dcadas
de 1970 e 1980 trazer tambm ao interior de So Paulo grande base de infraestrutura para o acolhimento de industrias e empresas de segmentos
diversificados. Ao mesmo tempo, em funo desse processo, so originadas
novas oportunidades de investimentos em diferentes setores econmicos,
elevando a sua densidade populacional, transformando a rede urbana,
reordenando e reorganizando de forma gradativa o espao geogrfico regional.
Juntas, essas tendncias abriam novas oportunidades de investimentos,
mesmo aps a crise da dvida em 1981, muitas das quais no interior do
Estado de So Paulo e regies perifricas. No coincidentemente, o
impacto negativo da crise atingiu mais as regies metropolitanas,
especialmente So Paulo, onde o crescimento do emprego industrial
havia comeado a diminuir. (FERNANDES, NEGREIRO, 2004, p. 38).

As dcadas de 1980 e 1990 marcam o fim da era desenvolvimentista do


pas, com a estagnao econmica e populacional das metrpoles nacionais. A

118

urbanizao se interioriza, outras atividades produtivas, como o turismo e a agropecuria se tornam alternativas de produo aos municpios que intensificam as
disputas fiscais entre si (competio interespacial), sob a gide de uma poltica
econmica de tendncias ao livre mercado, (...) o quadro que emerge dessas
reformas tende a fomentar agressiva competio entre cidades e estados por
investimentos, pondo em risco o j frgil pacto federativo brasileiro.
(FERNANDES, NEGREIRO, 2004, p. 54). Nas duas ltimas dcadas do sculo
XX e limar do sculo XXI a industrializao se interioriza, novas organizaes
empresariais se desenvolvem, outras leituras tornam-se cada vez mais
necessrias.
Vive-se uma fase de articulao das sociabilidades e de tendncias de
uma formao espacial complexa, cujos contrapontos entre a privatizao da
gesto do territrio e a regulao privada espacial, do novo sentido ao que
atualmente se analisa e classifica como globalizao. Onde os mitos e verdades
se traduzem no Brasil ora pelo fenmeno urbano, os complexos industriais e
agroindustriais, que do novas faces aos monoplios. Ora pela resistncia de
comunidades e a especificidade de sua produo frente ao global, coexistindo,
inclusive em diversos casos por aspectos no capitalistas, transformando-se em
novos o paradigma do trabalho e da poltica, sobretudo em face da regulao do
espao, traduzida por uma nova complexidade (MOREIRA, 2005).
Na aurora do sculo XXI a velocidade entre as transformaes produtivas,
as reestruturaes urbanas e regionais, alm do prprio ritmo da vida humana se
intensificaram de tal maneira que os problemas alcanaram um patamar jamais
testemunhado, que vem exigindo cada vez mais esforos de superao.
Visivelmente, a superexplorao do homem e da natureza se intensificou, a
justia social nas cidades no se concretizou, tampouco os resultados do trabalho
e da produo tm sido distribudos equitativamente, prevalecendo ainda hoje,
entre tantos outros problemas, o da fome, a desnutrio, os problemas crnicos
de sade, a morte. Evidncias claras de uma crise, inclusive paradigmtica, onde
a cincia, a informao e as tcnicas, numa fuso singular e surpreendente,
acabaram por no proporcionar meios democrticos e qualitativos de sanar as
reais necessidades humanas.

119

organizao

espacial

em

grandes

aglomerados

populacionais,

conectados por redes de telecomunicao e de transportes, facilita o fluxo de


objetos e aes, imprimindo na realidade meios que aceleram a difuso de ideias,
valores, significaes. A presente situao, em que se submete praticamente todo
o sistema mundo, traz no desenvolvimento das modernas atividades produtivas
uma intensa transformao na estrutura urbana dos pases subdesenvolvidos,
como o Brasil e, consequentemente, de lugares como a cidade e o eixo central de
Itu. Essa configurao compreendida com base em um entendimento dialtico
histrico e geogrfico da cidade no contexto da formao territorial de So Paulo
e do Brasil. Dentre as contradies reveladas na cidade, como a fragmentao, a
segregao scio-espacial, pobreza e os problemas ambientais, o tema do
patrimnio histrico e cultural revelou-se importante elemento na sinergia de
aes entre as polticas pblicas e o planejamento no conservador para uma
sociedade mais justa e humana (OLIVEIRA, 2010).
O amadurecimento dos organismos de defesa e proteo patrimonial no
pas, balizados por referncias internacionais, impediram nas ltimas dcadas a
extino de relevantes elementos que ainda restaram do passado, e que marcam
a culturalmente enquanto artefatos, ritos e formas de conhecimento, a diversidade
do povo brasileiro. Mesmo com a industrializao do pas e as amplas
intervenes propiciadas pela produo, distribuio e consumo, segmentos
sociais saem em defesa do antigo, da preservao de formas e estruturas dos
lugares, tendo em vista as possibilidades produtivas que outros meios passavam
a oferecer, em detrimento dos padres industriais massificados. Tambm se
esforando pela manuteno de uma identidade e de tradies, cada vez mais em
risco

perante

velocidade

dos

processos,

que

iam

gradativamente

desaparecendo das cidades (OLIVEIRA, 2010).


Com dificuldades funcionais de suportar os novos padres culturais, e
sem grandes intervenes estruturais, o antigo centro urbano de Itu veio
perdendo relevncia econmica. Nos ltimos anos intervenes foram executadas
na rea, cujo objetivo foi justamente subsidiar a promoo do turismo histrico e

120

cultural45. As renovaes empreendidas deram maior foco ao conjunto patrimonial


em pontos isolados e especficos. As novas atividades tursticas, facilitadas pela
influncia das redes de transporte e a estratgica localizao de Itu frente s
regies metropolitanas de Campinas e de So Paulo, priorizaram elementos e
bens em detrimento de outros, escamoteando, por vezes, a cultura em termos
mais totalizantes, enaltecendo smbolos e padres ligados aos grupos
hegemnicos. Assim tambm as conexes com escalas e estruturas mais amplas
podem fornecer pistas de sua adequao aos interesses do Estado, tanto no
sentido de fortalecer a imagem de So Paulo na construo do iderio de nao a
partir de grupos como o dos bandeirantes e de hegemonias regionais, quanto por
meio de interesses do mercado. Este ltimo a partir daquilo que Harvey (1992, p.
258) sugere como uma das arenas de consumo da cidade ps-moderna, em que
novos estilos de vida e atividades de recreao passam a compor, junto a outras
mercadorias, uma nova dinmica do consumo. Enquanto que outra tendncia
inter-relacionada a esta, em grande medida corroborada pela cidade museu, se
estabelece segundo o autor supracitado a partir da
(...) passagem do consumo de bens para o consumo de servios no
apenas servios pessoais, comerciais, educacionais e de sade, como
tambm de diverso, de espetculos, eventos e distraes. O tempo de
vida desses servios (uma visita a um museu, ir a um concerto de rock
ou ao cinema, assistir palestras ou frequentar clubes), embora difcil de
estimar bem menor do que o de um automvel ou de uma mquina de
lavar. Como h limites para a acumulao e para o giro de bens fsicos
(...), faz sentido que os capitalistas se voltem para o fornecimento de
servios bastante efmeros em termos de consumo. (...) (HARVEY,
1992, p. 258).

45

Crticas e sugestes foram realizadas por outro estudo (OLIVEIRA, p. 124, 2010), indicando
para o desenvolvimento urbano a dependncia (...) de polticas integradas e conectadas entre
todos os organismos associados cidade. Sem dvida, o papel desempenhado pelo municpio de
Itu constituio do estado moderno de So Paulo e, indiretamente do prprio Brasil, tem nos
potenciais histricos e geogrficos ligados a lgica patrimonial um fator territorial importante para
seu desenvolvimento. Por meio de diferentes atividades produtivas, os elementos naturais e
edificados servem para propsitos educativos, de reafirmao e legitimao cultural entre
diferentes classes e grupos, entre outras possibilidades. Fazer as intervenes necessrias,
adequando s novas funes dos espaos juntamente com a defesa do patrimnio, uma
pequena, mas fundamental varivel do conjunto de aes pblicas e privadas. Mais que isso, a
prioridade deve estar, ao mesmo tempo e de maneira integrada, em prticas educativas, em
centros de sade, em mecanismos de melhor distribuio de renda, na segurana pblica, na
melhoria das condies de transporte coletivo, e tantas mais, que sinergicamente compem esse
conjunto.

121

Todavia, Scocuglia (2004), lembrando Certeau, M. e Arantes, evidencia


que (...) as prticas da revitalizao urbana tambm apareceram associadas aos
movimentos de busca de identidade, de valorizao da memria urbana e da
cidadania.

No

apenas

como

sustentculo

dos

interesses

de

classe,

subordinados ao capital e respaldo do Estado burgus. Sendo que para autora


supracitada, (...) essas anlises envolvem a dimenso da cultura urbana sob
outro ngulo ao enfatizarem a importncia de incorporarem as operaes dos
usurios supostamente entregues passividade e disciplina. Ainda lembrando
Certeau (1994) na produo de Scocuglia (2004), h concordncia que os efeitos
dessas intervenes devem ser analisados nas novas sociabilidades criadas na
cidade. Aproximando da anlise histrica sobre a formao scio-espacial, do
papel do Estado, junto com a leitura da populao, a partir tambm de
observaes e prtica do pesquisador.
A anlise das interaes sociais nos espaos revitalizados representa
uma possibilidade de se entender como se estruturam as sociabilidades
pblicas marcadas por diferenas scio-espaciais consubstanciadas nas
diversas formas de consumir e de usar cotidianamente os bens culturais.
O consumo cultural estaria produzindo mais do que processos de
apropriao de signos ao procurar afirmar singularidades, formas de
entretenimento, criando rugosidades sobre as utopias lisas da cidade
moderna. (SCOCUGLIA, 2004).


No quadro 5 (p. 122 e 123) h uma tentativa de esboar uma sntese
destacando aspectos descritivos fundamentadores do processo de formao
territorial da cidade antiga, as lgicas estruturais imperantes em cada sistema de
tempo, alicerando a histria e a geografia da formao espacial contempornea
de Itu. somente por uma aproximao ainda parcial e, de certo modo arbitrria,
entre a histria patrimonial e a histria do territrio que foi possvel vislumbrar
uma abordagem disciplinar na tica da cincia geogrfica. Trata-se, portanto, um
meio de tomar a estrutura e influncia da escala global sobre a perspectiva do
Brasil, para ento adentrar o recorte proposto, colocado mais especificamente o
centro da cidade de Itu como referncia de caso emprico da pesquisa.

46

No quadriltero do acar, destacaram-se


duas reas, a de Campinas e a de Itu. A
produo canavieira por outras reas ao
entorno desses ncleos era tambm
expressiva. Alm dos dois ncleos
referenciados e as cidades limtrofes do
quadriltero, cabe e necessrio destacar
outras reas como as de Capivari e Mogi
Mirim. Parafraseando Petrone (1968, p. 53),
(...) o quadriltero, onde os canaviais se
disseminaram mais ou menos densamente
por tda a parte, era a rea mais
importante. ela a responsvel pelo ciclo
do acar que marca uma fase da
evoluo econmica paulista. (...). (...) A
lavoura canavieira tomou conta dos
negcios da vila e da regio. Durante cerca
de um sculo (1750 1850), a economia e
a sociedade de Itu basearam-se nos
negcios da cana, no comrcio do acar.
(IANNI, 1996, p. 49).

O embrionrio ncleo urbano do municpio


tem nesse momento funes especficas de
subsidiar
atividades
econmicas
diretamente associadas ao bandeirantismo,
como a comercializao de produtos
alimentcios e de animais para o transporte
de mercadorias. Toscano (1981, p. 13)
assim nos indica que entre 1597 e 1607
que a feio da cidade se constitui, com a
instalao de famlias de colonos e
agregados. O eixo central de povoamento
inicia-se numa rea de interflvio, entre os
crregos do Guara e o Taboo, numa das
cristas do Planalto Atlntico que avanam
sobre a Depresso Perifrica Paulista. O
stio urbano se desenvolveria a partir de
uma antiga capela, onde hoje se localiza a
igreja do Bom Jesus.

Unio entre Estado e Igreja. Criao de


novas capelas e conventos, de investidas
militares e conflitos entre a populao
primitiva
indgena
e
os
novos
colonizadores, o que marca profundamente
46
as razes histricas do lugar . A rea tornase entreposto estratgico na colonizao do
oeste
paulista.
Com
caractersticas
bastante
peculiares
(somadas
s
caractersticas fsicas territoriais e pelo
isolamento regional em que a sociedade ali
assentada passava a se organizar), iniciase um arcaico e ainda prematuro
desenvolvimento
comercial
agrcola,
fornecendo insumos necessrios ao projeto
de apropriao territorial da Amrica pelos
portugueses.

PROCESSO
Do arraial freguesia existe uma carncia
generalizada de documentos ou referncias
histricas da formao do ncleo urbano de Itu.
Trata-se de uma carncia comum entre tantos
povoados iniciados nesta primeira fase colonial. A
imagem abaixo, azulejo do Museu Republicano
Paulista, mostra a fundao de Itu por Domingos
Fernandes e Cristovam Diniz (1610).

c) Patrimnio rural: sedes rurais,


casas grandes, senzalas, engenhos,
capelas. Costumes, tradies, ritos
(imaterial). Lugar do cotidiano.

b) Patrimnio urbano: edificaes,


largos,
praas,
becos,
vielas,
cortios, calamentos em varvito e
arruamento em granito.

a) Patrimnio religioso: edificaes,


bens, arte sacra, herana cultural
imaterial. Reformas estruturais nas
igrejas, douramento em ouro,
pinturas e artes diversificadas
(barroco, rococ).

c) Pequena lavoura de alimentos


para subsistncia e baixo excedente.
Costumes, tradies, ritos (imaterial).
A vida cotidiana se d no campo.

b) Estrutura urbana primitiva: ruas,


vielas,
becos,
poucas
casas,
estradas, rotas, prdios pblicos,
largos.

a) Patrimnio religioso: edificaes,


bens, arte sacra, herana cultural
material
e
imaterial
(barroco
paulista).

c) reas de conflito territorial,


colonizadores e indgenas, sedes e
estruturas rurais arcaicas.

b) Estrutura urbana primitiva: arraial,


primeiras ruas, edificaes simples,
vielas. O rio Tiet como via de
acesso e partida de Itu.

a) Patrimnio religioso: Construo


da Capela de Nossa Senhora da
Candelria. Primeira missa.

MORFOLOGIA URBANA: ESTRUTURA E FORMA DA CIDADE ANTIGA


ARRANJO
CROQUI-MAPA
PATRIMNIO

FORMAO TERRITORIAL

O primeiro volume da obra Cidade de Itu, Francisco Nardy Filho (1999) descreve em detalhes essa tenso e conflito na apropriao da terra indgena durante as primeiras investidas coloniais pela regio de Itu.

1750-1850

Consolidao da
cidade aucareira e
importncia regional
na primitiva rede
urbana brasileira

Expanso colonial e
estruturao de
sustentaes s
entradas
exploratrias
1650-1750

Brasil Colnia e a
formao do ncleo
de Utu-Guau
1610

ESTRUTURA

122

Perspectiva
contempornea
de
intervenes em reas centrais fica
evidente em projetos de planejamento que
buscam justificar o desenvolvimento social
e econmico das cidades. Atividades
produtivas modernas na rea, sobretudo do
turismo de carter histrico-cultural, bem
como das funes poltico-ideolgicas que
elas despertam no pensamento e na prtica
cotidiana do lugar.
Espraiamento e fragmentao da malha
urbana em funo de operaes do capital
especulativo.
Aumento expressivo no nmero de
loteamentos e condomnios fechados,
sobretudo nas margens da cidade, criando
grandes vazios urbanos.

Intensificam
as
transformaes
na
sociedade ituana, deixando um legado
cultural de vnculo com o modo de vida
rural, transformando-se a partir das bases
urbano-industrial, ganhando, segundo Ianni
(1996, p. 87), ares de cidade.
Comemoraes religiosas e profanas
perdiam seu lugar para o rdio e
posteriormente a televiso. As apertadas
vielas de varvito e ou granito foram dando
lugar a avenidas mais largas e com asfalto,
segundo as novas funes impostas pelos
automveis, como tambm pelo aumento
no fluxo de pedestres. Antigas casas no
mais
podiam
comportar
atividades
comerciais, passando por profundas
alteraes
estruturais.
Os
espaos
mudaram e os tempos tambm.

b) Aproximadamente 300 imveis


so tombados pelo CONDEPHAAT
na cidade, junto com o centro
histrico.

a) Grandes intervenes no centro


da cidade pressupem a insero do
local no jogo de atrao turstica
entre
as
cidades
histricas
paulistas e brasileiras. O culto ao
patrimnio
assume
complexa
dinmica no cotidiano do citadino.

c) O espao rural deixa a produo


agrcola e adota o turismo como
fonte econmica principal.

b) Grande parte de seu conjunto


arquitetnico se perde e outros
passam por regulao do Estado por
meio do processo de tombamento.

a) Amplas transformaes da cidade.


So
construdos
artefatos
gigantescos no centro. Torna-se a
primeira Estncia Turstica de So
Paulo.

c) Patrimnio rural: sedes rurais,


engenhos de caf, colnias de
migrantes europeus. Costumes,
tradies, ritos (imaterial).

b) Patrimnio urbano: indstrias,


barraces, sedes coorporativas,
reformas e intervenes na estrutura
urbana: iluminao, calamentos,
pontes, ruas. Mercado Municipal.
Estao Ferroviria.

a) Patrimnio religioso:
edificaes, bens, arte sacra,
herana cultural imaterial e material.

Quadro 5: Como toda generalizao ou sntese, principalmente no caso de uma cidade que alcana quatro sculos de histria (desde sua colonizao, para no evitar anacronismos), este esquema se restringe a simples ilustrao
didtica da morfologia e desenvolvimento urbano de Itu, sem qualquer interesse de abarcar, por hora, a totalidade das variveis e resultantes deste fenmeno. Desenhos e croquis adaptados de: Marx (1991); Tibiri (2004); Landim
(2004); SEADE (2011). Organizado pelo autor, 2011.

A inveno do
patrimnio urbano,
transformaes no
cotidiano pelas novas
intervenes nos
largos e ruas centrais
1990-2010

1950-1990

Tempos modernos: a
indstria, a
emergncia da
questo patrimonial e
o turismo

1850-1950

Ciclo cafeeiro,
perodo pr-industrial:
concentrao de
empresas,
ordenamento intraurbano, infraestrutura.

O papel do caf fez emergir novas fortunas,


tornando o fazendeiro em burgus e os
escravos em trabalhadores livres, no
mesmo tempo em que chegavam os
imigrantes europeus e davam outra
dinmica ao contexto da vida no interior
paulista. Mesmo em menor escala que o
caf ou a cana-de-acar, o algodo
tambm foi importante produto para o
dinamismo
econmico
regional,
principalmente na segunda metade do
sculo XIX e meados do XX, contribuindo
para o desenvolvimento das estruturas
produtivas na fase pr-industrial do
municpio, que teve, inclusive, a instalao
da primeira fbrica de tecidos do Estado de
So Paulo movida por mquina a vapor em
1869, hoje tombada pelo CONDEPHAAT.

123

124

CAPTULO IV
A INSTITUCIONALIZAO NORMATIVA DA PAISAGEM URBANA DE ITU
COMO PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL

No ltimo meio sculo diversas aes foram empregadas no sentido de


tornar os elementos do centro antigo de Itu sob a proteo e tutela do Estado. As
contradies inerentes a este processo podem ser entendidas por razes
diversas, a partir das quais apenas dcadas mais tarde algumas das
reivindicaes foram atendidas no mbito institucional. Aluso feita a aprovao
do pedido de tombamento do casco antigo da cidade, no ano de 2003, por meio
da Secretaria de Cultura de So Paulo, conforme publicado no Dirio Oficial do
Estado47. Ainda que as reivindicaes derivem das dcadas de 1960 e 1970,
estas se estenderam pelas dcadas seguintes de forma no menos incisivas.
Fundamentalmente pelo contexto j explicitado em captulos anteriores, mas
sobretudo pelo respaldo dos esforos, estudos, levantamentos e inventrios
realizados por renomados lderes locais, pesquisadores e intelectuais, como
Octavio Ianni, Helmut Troppmair e Walter Toscano. O ato de aprovao fez com
que parte da cidade fosse integrada a planos estruturais mais relevantes da
poltica de defesa patrimonial no Estado, e junto com mais sete cidades paulistas,
Itu teve a paisagem de seu centro histrico tombada pelo CONDEPHAAT.
Conforme literatura, o processo brevemente sintetizado nas linhas
anteriores revela um conjunto de dificuldades subjacentes realidade e aos
diferentes interesses locais, evidenciados em pelos menos cinco pontos bsicos.
O primeiro de origem econmica, ligado iniciativa privada e aos comerciantes,
temerosos com os efeitos negativos da presena do Estado em seus frutferos
negcios, bens e posses. O segundo ligado a ordem poltica, j que a legislao
neste tema no compunha alternativas suficientes para uma ao mais efetiva
sobre os interesses da preservao dos elementos representativos, tampouco da
paisagem48. O terceiro ponto referente s questes culturais, pois a iniciativa de
47

D.O.E. Poder Executivo, Seo I, So Paulo, 113 (212), sexta-feira, 7 de novembro de 2003.
Ainda que as constituies de 1934 e de 1937 j trouxessem importantes referncias s
polticas de proteo do patrimnio, com a Constituio de 1988 que o temrio do patrimnio

48

125

preservar restringia-se a um grupo pequeno da populao, principalmente de


intelectuais e de indivduos ligados a aristocracia regional. O quarto era associado
educao, j que os altos ndices de analfabetismo, ligados tambm a uma
prtica formativa calcada na disciplina e de interesses alheios s necessidades
reais da populao acabaram sendo barreiras numa integrao ou mobilizao
por uma poltica neste sentido. O que confirma a ltima instncia, que seria a da
organizao social, em meio a uma conscincia coletiva da cidade. O que de fato
no se materializava naquele momento e ainda hoje se tornando um potencial
entrave s aes ligadas ao temrio patrimonial49.
Apesar da fora revelada pelo tombamento, enquanto ato administrativo
capaz de fazer com que o Poder Pblico preserve bens segundo diferentes
valores, ele no impede efetivamente a sua destruio, muito menos que a
apropriao destes elementos seja feita democraticamente por diferentes grupos
ou indivduos da sociedade. Como foi o caso da retirada dos skatistas do centro
da cidade ao longo da dcada de 1990, em que o discurso do patrimnio acabou
por legitimar aes repressivas ao grupo. Contraditoriamente, em diversos casos,
ele tambm corrobora para a prpria reificao dos indivduos, a partir do
momento em que distancia a relao e entendimento sobre sua obra. Deixando
de enxergar a cidade como fruto do trabalho, de sua fora, passando a entend-la
como algo abstrato ou como mercadoria, a ser consumido e explorado. Ainda
cultural passou a ter uma amplitude maior, possibilitando levar em considerao a defesa mltipla
de aspectos materiais e imateriais dos diferentes grupos sociais. Em seu artigo 216 explicita que:
Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados
individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I - as formas de
expresso; II - os modos de criar, fazer e viver; III - as criaes cientficas, artsticas e
tecnolgicas; IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s
manifestaes artstico-culturais; V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico,
artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. (BRASIL, 1934, 1937, 1988).
49

A ideia de conscincia coletiva da cidade a que se refere, alm da perspectiva j explorada de


Canclini (2006), tambm traduzida por um sentido favorvel do monumento pensado por
Lefebvre (1999, p. 31): o nico lugar de vida coletiva (social) que se pode conceber e imaginar.
Se ele controla, para reunir. Beleza e monumentalidade caminham juntas. Os grandes
monumentos foram trans-funcionais (as catedrais), e mesmo trans-culturais (os tmulos). Da seu
poder tico e esttico. Os monumentos projetam uma concepo de mundo no terreno, enquanto
a cidade projetava e ainda nele projeta a vida social (a globalidade). No prprio seio, s vezes no
prprio corao de um espao no qual se reconhecem e se banalizam os traos da sociedade, os
monumentos inscrevem uma transcendncia, um alhures. Eles sempre foram utpicos. Eles
proclamavam, em altura ou em profundidade, numa outra dimenso que a dos percursos urbanos,
seja o dever, seja o poder, seja o saber, a alegria, a esperana.

126

assim, entender os efeitos provocados pelo tombamento torna-se fundamental a


determinadas realidades, que em certos casos so profundamente dinamizados
por esse ato. Afinal, as polticas urbanas, apesar do empoderamento dado ao
municpio pelo Estatuto da Cidade, so referenciadas por propsitos em escalas
que, muitas vezes, perpassam o prprio plano nacional. Portanto, ao
entendimento do espao geogrfico, compreender a ao do Estado em suas
mltiplas escalas, permite melhor entender ou mesmo compar-las com o olhar
dos moradores e visitantes. Proporcionando, pois, sobre os bens protegidos uma
relao consubstanciada por diferentes perspectivas, que neste primeiro
momento evidenciada pelo Estado e suas instituies, respectivamente por
meio das polticas e estratgias ligadas no caso do centro de Itu mais
especificamente questo patrimonial. Mas que tambm implicam em
transformaes no plano do simblico50.
4. 1. O percurso da cidade na materializao institucional do patrimnio
O atual sistema de tempo, iniciado aps o fim da segunda guerra mundial
considerado por Santos (1985) como o perodo tcnico-cientfico, ou meio
tcnico-cientfico-informacional (SANTOS, 1994). Ele teria a partir da segunda
metade do sculo XX o poder de alterar profundamente a organizao produtiva
global por meio de articulao profunda das cincias, das tcnicas e dos meios de
informao. Segundo ele, a tecnologia de comunicao permite inovaes que
aparecem, no apenas juntas e associadas, mas tambm para serem propagadas
em conjunto (SANTOS, 1985, p. 27). As consequncias desse processo
culminariam numa dinmica totalmente nova de organizao espacial, onde
qualquer fenmeno afetaria toda a humanidade e lugares do planeta.
Efetiva-se a diversificao e o adensamento da produo industrial
brasileira, a regio sudeste torna-se o lcus espacial, sendo So Paulo o estado
protagonista dessa realidade (FURTADO, 1971; CANO, 1981; SANTOS, 2005;
50

Como explica Nigro (2010, p. 70), a preservao pode ser vista como uma forma de
interveno, tanto pelo seu carter normativo como simblico. Com relao ao carter normativo,
importa considerar suas formas jurdico-administrativas que impem restries s mudanas no
uso e ocupao de bens preservados e de seus entornos, impulsionando, diretamente, o
surgimento de novos modos de gesto e uso dos territrios. Com relao ao carter simblico,
deve-se ponderar que a consagrao oficial que transforma alguns bens culturais em patrimoniais,
lhe confere um efeito de diferenciao social, fazendo com que novos significados lhe sejam
atribudos.

127

MOREIRA, 2005). A cultura de massa e a intensa industrializao fazem com que


ocorra uma srie de transformaes scio-espaciais, alterando a estrutura das
cidades e efetivando um processo de urbanizao acelerado (OLIVEIRA, 2010).
Assim como as antigas atividades produtivas em outros perodos, a
indstria e a urbanizao vo gerar grandes alteraes nas estruturas materiais
do espao geogrfico, com influncias diretas nas relaes culturais de seus
habitantes. Novas vias de acesso so instaladas, novas empresas atradas, h
uma grande expanso do comrcio, massificao da cultura pelo rdio e
televiso, enobrecimento do urbano e marginalizao do rural, sendo esses
apenas alguns exemplos das transformaes ocorridas. Em Itu, as festas
religiosas foram perdendo espao para as profanas. Os esportes e atividades
passaram por extremada massificao. Na paisagem, ao mesmo tempo em que
os casares foram dando lugar aos pr-moldados barraces comerciais, as
caladas de varvito e ruas de granito foram substitudas pelo asfalto e o concreto.
A rea central da cidade sofreu diversas intervenes ao longo do sculo XX, o
que no findou na totalidade suas formas antigas. Estas rugosidades,
contraditoriamente,

se

derivaram

no

contexto

atual

em

especificidades

condicionantes e potenciais ao desenvolvimento do turismo de base histrica e


cultural. Por sua vez, no decorrer da arrumao da nova lgica produtiva,
algumas pistas e evidncias revelam a influncia de resolues e diretrizes
internacionais nos estudos e polticas associadas ao temrio do patrimnio. Tratase de uma possibilidade de vislumbrar historicamente ligaes entre o
pensamento ocidental no mbito do tema, de amplas escalas com a
especificidade local.
Ao consultar o conjunto de leis municipais do municpio de Itu, no contexto
do ltimo meio sculo, possvel identificar esforos polticos no sentido de
preservao dos elementos inseridos no centro. Ainda assim, estas leis e aes
restringiam o valor a bens materiais especficos, principalmente aqueles com
carter monumental. Conforme esboada pela lei n. 1872, de setembro de 1977,
que entre outras aes, dispe do convnio com o governo do estado de So
Paulo atravs da Secretaria de Cultura, Cincia e Tecnologia, para preservao,
recuperao e restaurao dos monumentos tombados na cidade, este por meio

128

da utilizao de recursos do Fundo de Participao dos Municpios (FPM) e de


verbas prprias consignadas no oramento. Os bens tombados na referida lei so
aqueles elementos inscritos nos livros do IPHAN: Museu Republicano Conveno
de Itu, Igreja e Convento de Nossa Senhora do Carmo, Igreja Matriz de Nossa
Senhora da Candelria esta ltima inscrita no Livro de Belas Artes e Histrica
desde o ano de 1938, ou seja, anteriormente a organizao institucional no
mbito estadual em So Paulo. Tais elementos so referenciados no quadro 07
(p. 133), com imagens e dados dos elementos e datas do tombamento.
Outras prticas nesta respectiva lgica tambm podem ser observadas no
decorrer do tempo. Mais uma vez, fazendo uso de leis ordinrias, muito eficazes e
reveladoras na anlise das polticas urbanas locais, como caso da de nmero
2098 de 1979. Dispondo de acordo com Ministrio da Educao e Cultura por
meio do CONDEPHAAT para operaes de restauro da Igreja e Convento de
Nossa Senhora do Carmo, com verbas do oramento municipal.
Buscando neste tempo meios de intermediar a luta de interesses privados
e pblicos na rea e zelando por aes de preservao do patrimnio urbano
central, Walter Toscano (1981) aborda rico estudo do centro histrico de Itu. Nele
demonstra as conflituosas relaes na cidade, buscando sintetizar os esforos de
orientao para o plano diretor da cidade de 1966 a 1968 a esse respeito. Estes
ligados fundamentalmente a uma proposta diagnstica, por meio de inventrio
dos bens e do stio de forma mais generalizada, bem como a estruturao de uma
alternativa poltica para a rea central do municpio. Apesar dos esforos, tanto de
base prtica na formulao de uma estratgia de desenvolvimento municipal que
considerasse a riqueza histrica da cidade, quanto institucional atravs de sua
dissertao, ele acaba por revelar as dificuldades encontradas, fato que levou o
plano a ser arquivado pela cmara do municpio. Segundo relata o autor,
(...) todos os esforos para que se implantassem (o plano) foram
insuficientes. A especulao do territrio desencadeada pela iniciativa
privada sustou quase que completamente qualquer ao de carter de
preservao e revitalizao da cidade, a despeito dos valores que nela
residiam e ainda residem. Por falta de uma ao correta ao nvel do
envolvimento da populao e de conscientizao da mesma, por falta
tambm de legislao adequada e de estruturas compatveis com um
programa ser desenvolvido, pouco se fez. Muito pelo contrrio. Depois
de ter sido enviado a cmara municipal para discusso e aprovao, no

129

s o plano foi arquivado por estar em desacordo com interesses


privados de comerciantes que exploravam e exploram edifcios
localizados no centro histrico da cidade, mas tambm se permitiu a
violao impune de leis que j atingiam alguns monumentos tombados
pelo Patrimnio (IPHAN). (TOSCANO, 1981, p. 5).

Com tombamento recente do centro histrico, a emergncia do turismo e


as possibilidades econmicas despertadas por ele, entre outros fatores
decorrentes nas ltimas dcadas do sculo XX e meados do XXI, esse quadro se
alteraria profundamente.

4. 2. A patrimonializao do centro de Itu pelo Estado


Ao longo de anos tramitando o processo de tombamento do Centro
Histrico de Itu, em 2003, conforme Resoluo SC-85, de 6-11-2003, a Secretria
da Cultura de So Paulo, nos termos do artigo 1 do Decreto-Lei 149, de 15 de
agosto de 1969 e do Decreto-Lei 13.426, de 16 de maro de 1979, cujos artigos
134 e 149 permanecem em vigor por fora dos artigos 187 e 193 do Decreto
20.955, de 1 de junho de 1983, resolveu tombar e classificar em graus de
proteo o Centro Histrico da cidade de Itu. Conforme Artigo 1 fica tombado o
Centro Histrico da cidade de Itu, considerando:
I. A estrutura urbana configurada pela paisagem, o conjunto de logradouros e
elementos arquitetnicos que conformam o Centro Histrico da Cidade de Itu;
II. A existncia nesse Centro Histrico de alguns elementos significativos
tombados tanto pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN e pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico,
Artstico e Turstico do Estado - Condephaat, cuja preservao impe para sua
valorizao um controle em suas vizinhanas;
III. Que alm desses imveis tombados, existe um conjunto de imveis
inventariados, nos termos do 1 do artigo 216 da Constituio Federal e cuja
preservao constitui fator importante para manuteno do Patrimnio Ambiental
Urbano;
IV. A melhoria da qualidade de vida dos habitantes do Centro Histrico que nele
vivem e trabalham. (CONDEPHAAT, 2003).

No detalhe do Mapa de Zoneamento de Itu (p. 130), destaque em


contorno do centro da cidade de Itu, com sua respectiva qualificao (ZH Zona
Histrica e ZPH Zona de Proteo Histrica). Trata-se do ncleo antigo de Itu,
com diversos usos hbridos, divididos entre comrcio, servios, residncias e
instituies pblicas e privadas. Trata-se, conforme expressa o mapa, do espao
referencial da poltica normativa patrimonial em Itu.

130

131

No Artigo 2 o Centro Histrico de Itu classificado em duas delimitaes


em funo da importncia dos elementos nele presente. A primeira rea
denominada de Permetro Interno. Esse polgono tem bens com alto nvel de
representatividade51, carecendo de maior respaldo e proteo do Estado. O Grau
de Proteo 1 (GP-1), estipulado pelo CONDEPHAAT, aplicvel s edificaes
de alto interesse histrico, arquitetnico e ambiental, determinando que: a) A
preservao das edificaes seja integral; b) A utilizao das edificaes se d
por intermdio de funes compatveis; c) Sejam aplicados mtodos cientficos
em sua conservao e restaurao.
Imveis de grau de proteo 1
ELEMENTOS
ENDEREO
Cruzeiro Franciscano
Praa D. Pedro I
Igreja do Patrocnio
Praa Regente Feij
Igreja de So Benedito
Largo So Benedito
Mercado Municipal
Praa da Bandeira esquina com Rua Santa Cruz
Antigo Colgio So Luiz
Praa Duque de Caxias
Hospital da Santa Casa de Misericrdia
Rua Joaquim Borges com Rua Pedro de Paula Leite
Sobrado Rua Paula Souza
Rua Paula Souza, 603, 607, 613 e 617
Sobrado Rua Paula Souza
Rua Paula Souza, 664
Sobrado Rua Paula Souza
Rua Paula Souza, 669
Casa Caselli
Praa D. Pedro I, 14 com Rua Paula Souza
Quadro 6: Imveis de grau de proteo 1 (GP-1) Condephaat. Secretaria de cultura do estado
de So Paulo, por meio da resoluo SC-85, de 6-11-2003. Poder Executivo, Seo I, So Paulo,
113 (212), sexta-feira, 7 de novembro de 2003. Organizado pelo autor, 2010.

J no Permetro Externo, na vizinhana do primeiro, h presena de


muitos elementos considerados no GP-1 e, assim como o Polgono Interno,
diversos bens considerados no Grau de Proteo 2 (GP-2). Este aplicvel s
edificaes nas quais se destacam, principalmente, os valores ambientais,
determinando que: a) A preservao das edificaes se ater conservao das
fachadas, componentes arquitetnicos externos e cobertura; b) As edificaes
podero sofrer alteraes internas desde que respeitado o disposto no GP-1. O
permetro interno e externo podem ser espacialmente observados no detalhe da
figura 07 (p. 132), com imagens e localizao dos bens na figura 08 (134).

51

Na escala nacional ou estadual. Em relao ao plano local, as contradies e correlaes


inerentes surgem na contemporaneidade sob vrias projees e a partir de variveis, como classe,
gnero, idade, entre outros aspectos.

132

Quadro 07: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN. Departamento de Articulao e Fomento DAF. Coordenao-Geral de
Documentao e Pesquisa Coordenao de Documentao CODOC. Bens Mveis e Imveis Inscritos nos Livros do Tombo do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1938 2009. Quinta Edio 200, Revista e Atualizada [Verso Preliminar]

Bens tombados pelo IPHAN em Itu-SP

133

134

135

Alm de bens edificados especficos, protegidos pelo IPHAN e pelo


CONDEPHAAT, como mostra o quadro 8 a seguir, tambm assegurada a
salvaguarda de 260 imveis, que se distribuem pelo centro e seu entorno.
Qualquer prtica que modifique a estrutura dos bens, ou propriamente
caladas, ruas e fachadas, mesmo aqueles fora do permetro interno, devem
ter avaliao prvia do municpio ou pelo Estado.
Bens patrimoniais tombados pelo CONDEHAAT no Centro Histrico de Itu
LOCALIZAO DOS BENS TOMBADOS NO CENTRO DE ITU - CONDEPHAAT
Endereo
Nmero referncia
ns 73, 90, 96, 180, 188, 196, 237 (10, 18 da XV de Novembro), 306,
312, 353, 359,
Rua dos Andradas
412 (Colgio Estadual), 500, 514, 515, 522, 523, 526, 540, 541, 550,
558, 617, 633, 638, 657, 669, 704, 712
Rua Baro do Itaim
ns 67, 70, 90, 92, 113/121, 128, 149, 167, 180/188, 210, 211
Rua Baro do Rio
Branco
ns 19, 31, 33, 43, 121, 127, 139
Rua Benjamin Constant n 336
Rua Capito Fleming
n 146 (convento)
Rua Cleto Fanchini
n 592
Rua Gustavo Paula
Leite
ns 30, 32, 42, 44, 54, 56, 68, 70
Rua da Conveno
n 204 (Caf Mercedes)
Rua Domingos
Fernandes
ns 140 e imvel esquina com Rua Floriano Peixoto, n 306
ns 122, 275, 276, 284, 288, 290, 318, 326, 328, 346/358, 460, 480,
507, 627, 643, 774, 824, 830, 1014, 1045,
Rua Floriano Peixoto
1062, 1084 (Toninho), 1098, 1247, 1265, 1275, 1287, 1306, 1307, 1311,
1315, 1386, 1478/1492
Rua Garcia Moreno
n 128
Rua Graciano Olavo
ns 157 (Asilo de Mendicidade N. S. da Candelria), 162, 172, 174, 194
Geribello
a 204, 248
Rua Joaquim Borges
ns 182, 230, Santa Casa, Maternidade.
Rua Jos Elias
ns 36/44, 52 (Clube dos Comercirios), 121
ns 28, 30, 40, 42, 52, 54, 64, 66, 76,78, 88, 90, 100, 102, 112, 114,
Rua Jos Santoro
122, 27, 29, 41, 43, 53, 55, 65,67, 77, 79, 89, 91
Rua Madre Maria
Baslia
ns Faculdade N. Sra. Do Patrocnio, Canadense no 64/124
Rua Madre Maria
Teodora
ns 11, 15, 23
Rua Maestro Jos
Vitrio
ns 242, 244
Rua Marechal Deodoro n 349
Rua Padre Bartolomeu
Tadei
n 09 (Fbrica So Pedro)
ns Cooperativa do Sesi (esq. com 21 de Abril n 153), (esq. Com 21 de
Rua do Patrocnio
Abril n 178), 447/455, 636,
ColgioVoiron, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras n 716
ns 215 (Bolinha), 547 (Salo Padre Tadei), 603/607/613/617 (Lila), 637,
Rua Paula Souza
655,

136

Rua XV de Novembro Beco


Rua Santa Cruz

664 (Casa da Cultura), 669/671 (Light), 740/746/750/754, 745, 755, 771.


ns 135 (Transformador da Light), 10/18 (esq. com Rua dos Andradas n
237).
ns 222/226, 414/422, 442/448 (Snobar, esq. Bom Jesus no 135),
506/520, 536, 552,
568, Igreja So Benedito, Mercado Municipal, 1053, 1087/1095.

Rua Santana

n 322.
ns 280, 296, 451, 461, 469, 572/582, 685, 895/901, Igreja Santa Rita,
933, 966,

Rua Santa Rita

978 (Salo Elias Lobo), 1071, 1117, 1319/1325

Rua Sete de Setembro

n 136.

Rua Vinte de Janeiro

ns 253, 265.

Rua 21 de Abril

ns 153, 178.

Rua Thoms
Praa Padre Anchieta

n 306 (Fbrica Maria Cndida).


n 547 Paula Souza (Salo Pe. Tadei), n 507 Floriano Peixoto, esquina
com Bom Jesus.

Praa da Bandeira
Praa Conde de
Parnaba

ns 45, 50/54/58, 65, 77, Mercado Municipal, Igreja Santa Rita.


ns Colgio Conveno de Itu, Instituto Borges, incluindo galpes, n 76,
(Floriano Peixoto ns 1478/1492 esquina).

Praa Duque de Caxias ns Antigo Colgio So Lus, 89 (Oficina Mecnica Gazzola), 63, 109.
ns 210, 211 (da Baro do Itaim), 208, 15/19/21 (Casa Almeida Jr.),
Praa Independncia
8/16/28 (esq. com Floriano Peixoto).
Praa Padre Miguel

ns 56, 63/65, 74, Clube Ituano 79, 83, 93, 23, (chalet), 39, 55.

Praa Regente Feij

ns Igreja do Patrocnio, 159.

Praa D. Pedro I

ns 14, Cruzeiro Franciscano.

Largo S. Benedito

Igreja de So Benedito.

N.D.

Asilo da Mendicidade.

N.D.

Estao da Fepasa.

N.D.
Sede da Fazenda junto ao Forum.
Quadro 08: Com base na Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo, por meio da
Resoluo SC-85, de 6-11-2003. Poder Executivo, Seo I, So Paulo, 113 (212), sexta-feira, 7
de novembro de 2003. Organizado pelo autor, 2010.

O desenvolvimento de consultas bibliogrficas e levantamentos em


campo comprovaram a riqueza da estrutura do patrimnio edificado urbano do
municpio de Itu. Observou-se que as casas, ruas e caladas no contam com
formas homogneas, evidenciando as funes diversificadas por elas
desempenhadas no tempo. possvel observar construes de diversos
perodos e momentos. Sobressai, pois, o conjunto de construes tipicamente
erigido no sculo XIX, quando a cidade cresce mais substancialmente e h
certa predominncia de estilos arquitetnicos neoclssicos e do ecletismo.
Ainda assim alguns elementos ainda evidenciam traos construtivos de pocas
mais antigas.

137

O patrimnio cultural da cidade no est limitado aos bens edificados,


ou mesmo ao plano material. Todavia a poltica oficial de defesa se restringe a
eles, no havendo, portanto, qualquer aluso formal a sua multiplicidade,
representado por festas, como a do Divino, Italiana, por ritos, como as longas
cavalgadas e caminhadas at o municpio de Pirapora do Bom Jesus, comidas,
prticas, costumes, observados ao longo da pesquisa e bem elucidados por
Kilza Sett52. Esta atitude pode ser reveladora, sobretudo quando analisado
mais adiante o reconhecimento dos elementos pelos citadinos, bem como o
seu relacionamento com a cidade.
De maneira anloga, ao longo da dcada de 1990 diversas
intervenes foram realizadas concomitantemente a esse processo, ao que
tudo indica, preparando a paisagem e munindo o espao geogrfico como uma
espcie de receptculo e potencial dinamizador de novas atividades produtivas
na rea, o que guarda certa aproximao de modelos e padres em outras
cidades e casos em locais considerados histricos.
Nas figuras 9 e 10 (p. 139 e 140), a espacializao da poltica de
reurbanizao e valorizao do ambiente por meio dos projetos arquitetnicos.
Na primeira, Praa Padre Anchieta, o projeto de interveno evidencia o
destaque dos monumentos na rea. Prevendo (a) holofotes areos para
iluminao da fachada da Igreja do Bom Jesus; (b) holofotes trreos para
iluminao das rvores; (c) bordas de concreto em torno dos monumentos e de
elementos paisagsticos; (d) construo de monumento em granito, com o
smbolo da cruz e placa em bronze. Alm destes elementos caractersticos
houve a padronizao de sinalizao turstica, com a organizao de textos,
mapas e imagens dos monumentos em placas no seu entorno.
Tibiri (2004) entende que este modelo de intervenes, especfico
em reas centrais, realizado no Brasil desde a dcada de 1980, numa
perspectiva diferenciada daquelas realizadas desde o incio do sculo XX, nas
grandes cidades brasileiras. Segundo ela, estas intervenes tiveram uma
apresentam o carter higienista, saneador e de embelezamento das cidades.
(TIBIRIA, 2004).

52

Estudo realizado para o CONDEPHAAT.

138

Nos anos 1930, as reas centrais passaram por transformaes mais


radicais de suas estruturas fsicas na busca da construo de uma
identidade metropolitana. J nos anos 1960, estas intervenes
assumiram carter de renovao urbana, adequando a cidade
quase que somente ao uso disseminado dos automveis. Foi, quando
nos anos 1980 e 90, a noo de reabilitao de reas urbanas foi
incorporada perspectiva da revitalizao e revalorizao de reas
centrais, levando em considerao as caractersticas culturais locais,
assim como o respeito pelo patrimnio arquitetnico e urbanstico das
cidades brasileiras. (...) Estas experincias do final do sculo XX
caracterizam-se, na maioria dos casos, pela iniciativa do poder
pblico que preconiza a participao do setor privado. Outra diferena
marcante que estas experincias vm utilizando estratgias que, ao
mesmo tempo em que estimulam novos empreendimentos
imobilirios, valorizam o patrimnio arquitetnico e urbanstico
existente, combinando sua preservao a polticas complementares,
que visam o incremento do uso cultural, turstico, de lazer e, em
alguns casos, habitacional. (TIBIRIA, 2004).

Na Praa da Independncia uma transformao estrutural foi revelada


quando os maderites foram colocados abaixo e a nova paisagem revelada.
Tudo em poucos anos antes do tombamento normativo do centro. Do projeto
datado do ano 2000, observa-se como de fato a nova roupagem elaborada se
estabeleceu pelo corte de no menos que vinte grandes rvores saudveis,
alm de muitas outras que hipoteticamente j apresentavam problemas. Assim
tambm, muitos postes de iluminao, holofotes destacando pontos especficos
da rea, um novo parque infantil, pedras portuguesas, entre outros elementos
mais, deram a tona das intervenes na praa. Inclusive como atestam
algumas pesquisas em jornais locais do perodo, o prefeito Leonel Salvador
(PMDB) ficaria conhecido por seus opositores polticos como o gestor dos
jardins ou das pracinhas, tamanha a transformao provocada nestes locais
por sua gesto (1997 a 2000).


139


140

141

Em Itu, essa arrumao especializada do centro, dada pela adoo de


novos padres estticos urbanos em elementos prprios, concentrando servios e
grupos de consumo em eixos bem delimitados, resulta daquilo que Ajonas (2010)
por uma leitura crtica tratou como uma cidade que corroboraria na origem ou na
acelerao do processo de metamorfose do cidado em consumidor, ou da
converso do lugar de valor de uso para valor de troca,

(...) h um prejuzo no que se refere aos contedos da vida urbana


medida que esse processo de urbanizao se intensifica, pois ele gera
uma cidade na qual os habitantes organizam suas prprias vidas em
torno de redes. Apropriam-se precariamente da cidade, pois a vivenciam
atravs de parcelas predefinidas por meio de fluxos que se criam e que
tem como objetivo principal satisfazer suas necessidades de consumo. O
valor de uso dos lugares anulado em benefcio do valor de troca que se
impe sobre os mesmos. O papel do marketing favorece a exacerbao
do consumo e atua como elemento importante na transformao do
indivduo em consumidor, em detrimento do cidado. O consumismo
torna-se o verdadeiro pio da sociedade, que torna o homem submisso
aos objetos e o impede de exercer sua cidadania plena. Desvendar essa
alienao produzida na cidade e pela cidade, entretanto, o ponto de
partida rumo a uma nova dimenso de apropriao do espao.
(AJONAS, 2010, pp. 155-156).

Essa perspectiva contempornea de intervenes em reas centrais fica


evidente em projetos de planejamento que justificam o desenvolvimento social e
econmico das cidades. No caso de Itu, ratifica-se claramente esse processo em
seu plano diretor participativo. Em captulos especficos sobre o planejamento e
gesto do patrimnio histrico-cultural urbano, podem ser destacadas diretrizes
que embasam tal realidade, como:
projeto de implantao de galeria de servios para enterramento das
redes de distribuio de energia; de telecomunicaes e de informaes;
(...) fiscalizar e promover a paisagem urbana na Operao Urbana
Centro Histrico de forma diferenciada do restante do territrio urbano de
Itu; (...) restaurar conjunto arquitetnico do centro, incluindo-se nessa
ao a reviso e recriao de inventrio das edificaes, de forma
completa e detalhada, com acesso do pblico em geral; padronizar e
remodelar, em parceria com a iniciativa privada, a comunicao visual, o
sistema de informaes e a sinalizao da cidade, com relao
prestao de servios, o comercio, o lazer, o turismo e o patrimnio
histrico arquitetnico; (...) estabelecer parcerias para transferncia e
aquisio de tecnologia com entidades nacional e internacional da
comunidade empresarial afins (Organizaes Pblicas e Privadas,
Organizaes no Governamentais - ONGs, Universidades e Institutos),
com nfase na atividade de apoio prestao de servio, valorizao do

142

comrcio, desenvolvimento do potencial industrial, promoo do lazer e


fomento ao turismo e ao patrimnio histrico, arquitetnico e cultural;
viabilizar, promover, organizar, enviar e recepcionar misses comerciais,
seminrios, feiras e exposies para negociao e intercmbio (...) (ITU,
2006).

Por tratar-se de um fenmeno complexo, mas passvel de anlise, as


aes do Estado tanto no tombamento, como em intervenes pontuais nessa
rea, resulta pela crtica j estabelecida em novos contedos. O referencial
calcado em entrevistas e de questionrios populao, alm de observaes
diversas em campo, evidenciam relaes diretas entre estes processos. Estas
relaes podero ser mais bem estabelecidas posteriormente, quando da anlise
destes materiais no captulo seguinte.

4. 3. De entrave a potencial: a paisagem como produto/produtora do turismo


De entrave ao desenvolvimento, as rugosidades passaram a se
apresentar com atrativo potencial ao municpio. Sobretudo quando a organizao
do turismo pelo estado de So Paulo, integrado regionalmente, passava a ser
mutuamente planejado e gerido no sentido de ampliar a produo, beneficiando
seus associados, atraindo investimentos, agregando valor aos produtos,
diversificando as atividades potenciais, perpetuando a disputa interespacial por
segmentos sociais em busca do consumo. Tanto que as peculiaridades regionais
passaram a ser levadas em considerao no planejamento de cada iniciativa, que
no caso especfico do mdio vale do Tiet se tornaria a histria e a cultura,
sobretudo contextualizada ao temrio dos bandeirantes.
Outras circunstncias histricas e culturais detalhadas anteriormente,
como aspectos naturais prprios, passaram a compor novas alternativas e
modalidades de turismo. Fato importante neste processo relaciona-se a indstria
cultural, por meio da mdia televisiva e o papel do comediante Simplcio. Ao
satirizar o caipira, figura regionalista, o ator utilizava adjetivos de grandeza para a
cidade, originando a construo de um orelho telefnico enorme e um semforo
na praa matriz, juntamente com a produo de alimentos e lembranas com
propores tambm anormais. A popularidade promovida pelo humorista, fundada
no caipira, no foi suficiente para uma poltica mais incisiva neste segmento por
parte do Estado. De fato, mesmo o reconhecimento dado pelos gestores

143

municipais ao personagem e os elementos gigantes que passaram a fazer parte


da rotina do ituano, seu mbito representativo foi limitado por outros temrios,
como a Roma Brasileira, Cidade Republicana ou dos Bandeirantes.
O Parque do Varvito e a Estrada Parque so elementos importantes nesta
mudana de paradigma vivenciada na cidade nos ltimos anos do sculo XX e
meados do XXI. A emergncia da questo ambiental trouxe novos olhares e
comportamentos da sociedade. As teses apontadas por Hannigan evidenciam
pelo menos uma questo ativa na apreenso destas transformaes. Para ele a
explicao ps-materialista esboaria a ideia de uma profunda mudana de
valores sociais, regida por novas necessidades imateriais, em que o contato com
lugares e ambientes menos antropizados seria um desses fundamentos
(HANNINGAN, 2001, p. 37). Numa perspectiva em escalas mais regionais, Scifoni
(2012, p. 176) observa que os fragmentos da natureza que passavam a ser
protegidos no estado de So Paulo na dcada de 1970 tinham tambm vnculos
com a histria e a memria coletiva, mais que patrimnio natural, estes traduziam
a justificativa do tombamento na ressalva do (...) papel dessa natureza na
formao histrica do territrio, em que (...) a Pedreira de Varvito (Itu) [...]
reconhecida como de valor em funo dessa rocha fazer parte intrnseca da
histria das construes da cidade. provvel que essa associao justifique em
grande medida possveis interaes metablicas entre cultura e natureza, naquilo
que a prpria paisagem corresponde e que foi tratado com maior profundidade na
primeira parte desta pesquisa.

O varvito uma rocha de origem sedimentar glacial ou lacustre,


composta por uma sucesso de camadas argilosas e siltosas, de
colorao diferenciada ligada variao sazonal. Sua estrutura indica
uma ritmicidade entre siltitos cinza claros e folhelhos mais escuros, com
maior porcentagem de matria orgnica, resultado da oscilao entre
pocas frias e quentes. Os varvitos de Itu, localizados na Chcara da
Pedreira, so caractersticos da formao Itarar, Grupo Tubaro,
formados entre o perodo carbonfero superior e o permiano mdio, de
270 a 350 milhes de anos. As camadas delgadas se alternam em
espessuras que variam desde poucos milmetros a vrios centmetros,
tornando o varvito um tipo de rocha de beleza original, muito utilizado
como revestimento de piso em residncias. A rea tombada corresponde
a uma antiga pedreira desativada, de onde era extrada a rocha.
(CONDEPHAAT, 2012).

144

O varvito em Itu-SP

Figura 11: O varvito na estrutura urbana de Itu uma singularidade evidenciada desde tempos
antigos, por relatos de viajantes que passaram pelo municpio. No detalhe, extrao e uso do
varvito na cidade. Foto antiga, com extrao da rocha na pedreira, extrada de
http://www.facebook.com/groups/155746347854536/photos/ . Fotos restantes, dos calamentos de
varvito na cidade em 2011, tiradas pelo autor.

No plano regulatrio e ativo do Estado, resulta a sistematizao de


circuitos regionais de turismo, no forma de roteiros. Segundo Gaviolli (2012), no
ano de 2003 ano do tombamento da paisagem do centro de Itu oficializa-se
por chancela do governo estadual de So Paulo o Programa de Regionalizao
do Turismo: Roteiros do Brasil. A situando ento o Roteiro dos Bandeirantes,
englobando as cidades de Araariguama, Tiet, Porto Feliz, Itu, Salto, Cabreva,
Pirapora do Bom Jesus e Santana de Parnaba, conforme figura 12 (p.145).
(...) O roteiro baseado no agrupamento dos atrativos ligados
temtica bandeirista, somado s facilidades e acessos aos municpios
integrantes, originando um produto diferenciado e com maior valor
agregado. (...) O legado histrico e cultural remanescente do perodo
bandeirista o elemento orientador do roteiro. Os municpios envolvidos
nesse projeto tiveram forte influncia do bandeirismo e, em decorrncia,
conservam um importantssimo patrimnio histrico e cultural que,
atualmente, auxilia na interpretao do passado nacional por meio do
turismo. (...) O roteiro foi implementado em decorrncia do Programa de
Regionalizao do Turismo - Roteiros do Brasil. Chancelado pelo

145

Governo do Estado de So Paulo em novembro de 2003, o Roteiro dos


Bandeirantes atingiu um dos principais objetivos da regionalizao,
diversificou a oferta turstica nacional. Perpassando trs regies
tursticas, o roteiro contempla os segmentos do turismo cultural e do
ecoturismo, sendo trabalhado para o consumo no mercado nacional.
(GAVIOLLI, 2012).

Roteiro Turstico dos Bandeirantes

Figura 12: Municpios do Roteiro dos Bandeirantes em So Paulo. Organizado pelo autor,
adaptado do IBGE e do stio digital: www.explorevale.com.br

Como apontado, a presena do Estado direta. Toda estrutura est


organizada em funo da administrao pblica de cada municpio, em que o
rgo decisrio e deliberativo o Conselho de Prefeitos, com representao
poltica de cada municpio associado53. Como aponta Gaviolli (2012), o roteiro
extravasa a escala regional, visando atingir o consumo no mercado nacional e
por meio de um trabalho conjunto entre as cidades poderiam conseguir (...) uma
imagem coerente e harmnica, e, gerar uma imagem orgnica positiva nos
turistas. a lei de nmero 528/2003 que autoriza o municpio a participar do
consrcio, com recursos oramentrios prprios.
Os incentivos ao turismo de base histrico e cultural passam a ser
representativos, inclusive na forma de lei. Como a que dispe de incentivo fiscal
para realizao de projetos culturais, com deduo de at 20% do Imposto Sobre
53

Nos anexos segue LEI N 528/2003, que dispe sobre a participao de Itu no consrcio.

146

Servios de Qualquer Natureza ISSQN. A lei 4475, datada do ano 2000, coloca
que
Os Projetos Culturais a serem beneficiados pela presente Lei, de forma
a incentivar a implantao e o desenvolvimento de atividades culturais
que existem ou venham a existir no mbito do municpio, devero estar
enquadrados nas seguintes reas:
I - Produo e realizao de projetos de msica e dana;
II - Produo teatral e circense;
III - Produo e exposio de fotografias, cinema e vdeo;
IV - Criao literria e publicao de livros, revistas e catlogos de arte;
V - Produo e exposio de artes plsticas, artes grficas e filatelia;
VI - Produo e apresentao de espetculos folclricos e exposio de
artesanatos;
VII - Preservao do patrimnio histrico e cultural;
VIII - Construo, conservao e manuteno de museus, arquivos,
bibliotecas e centros culturais;
IX - Concesso de bolsas de estudos na rea cultural e artstica;
X - Levantamentos, estudos e pesquisa na rea cultural e artstica;
XI - Realizao de cursos de carter cultural ou artstico, destinados a
formao e especializao e aperfeioamento de pessoal na rea de
cultura, em estabelecimento de ensino sem fins lucrativos. (ITU, 2011).

A paisagem do centro de Itu, constituda por formas antigas, mas


permeada por novas atividades e contedos, no apenas passa a ser ofertada em
anncios publicitrios, mas a sofrer tambm alteraes. Como evidenciado, num
primeiro momento, antes mesmo de sua normatizao regulada pelo Estado, a
rea reurbanizada, o que no projeto foi classificado de revitalizao. Num
segundo plano, mais recente, em 2010, por meio da construo de monumentos
pontuais na Praa Padre Anchieta e na Praa da Independncia: um altar com
cruz em bronze na primeira e uma imagem do bandeirante fundador da cidade na
segunda. Outras aes materiais de modernizao, como o asfaltamento da rua
do Patrocnio e algumas ruas na ZH2 tambm puderam ser identificadas. As
pinturas dos bens so constantes, sobretudo pela quantidade de piches ali
existentes.
possvel visualizar muito mais que um esforo de inveno ou de
transformao da cidade num cenrio do fetiche, em que sua imagem estaria
adequada ao roteiro e a ponto de ofert-la como uma singularidade a um mercado
que perpassa a escala regional. E assim tambm compor um conjunto de outras
cidades com bens tombados que representariam valores importantes da cultura
brasileira. Nesta perspectiva revelando-se passvel mesmo de um mercado mais

147

amplo do turismo, por meio de padronizaes e de modelos globalizados,


expressos por monumentos, guias, sinalizaes e tantos outros aspectos, como
evidenciam as imagens da figura 13 na sequncia.
Monumento, placa de trnsito turstica e logotipo do Roteiro dos Bandeirantes

C
Figura 13: Em A observa-se em bronze a imagem do bandeirante no centro de Itu. Na figura B
est uma placa de transito turstica referente ao roteiro, presente nas rodovias que ligam as
cidades integrantes. Na imagem C, parte inferior, smbolo do roteiro, com a expresso Esta Ptria
fiz grande reproduzindo a ideia da relevncia dos bandeirantes na grandeza do Brasil em seus
mais diversos sentidos. (Foto do autor obtida em campo, logotipo e texto em:
<www.cabreuva.sp.gov.br>)

A repercusso deste processo toma amplitude, fazendo com que novos


comportamentos e olhares passem a estabelecer outra dinmica da populao
com a cidade, com os monumentos e de forma mais generalizada com o sistema
de signos e ideias despertados pelos bens e os discursos subjacentes a eles.

148

4. 4. Os efeitos do tombamento: contradies no processo de normatizao


do patrimnio cultural de Itu
Como resultado das anlises e encaminhamentos da pesquisa, parte das
contradies no processo de consolidao normativa do patrimnio cultural da
cidade de Itu pode ser apresentada pelos seguintes pontos: (a) o primeiro referese aos problemas conceituais em torno de categorias como patrimnio, territrio e
paisagem, por gestores e responsveis pelo planejamento urbano local; (b) o
segundo remete ao conjunto de referncias simblicas exaltadas pelo turismo e
por intervenes no eixo histrico; (c) a terceira diz respeito a uma das questes
mais fundamentais: a da estrutura urbana, que de forma exacerbada no caso de
Itu setoriza e fragmenta a cidade, criando amplas reas de especulao e
espaos exclusivos para o uso e o consumo dirigido. Em que o centro histrico
tem um papel fundamental nesta realidade.
No primeiro caso, os problemas conceituais demonstram algumas prticas
inadequadas geradas por este processo. A questo da paisagem um ponto
fundamental. O Condephaat estabeleceu o tombamento do centro histrico da
cidade com base sobre a estrutura urbana configurada pela paisagem, o conjunto
de logradouros e elementos arquitetnicos que conformam o Centro Histrico da
Cidade de Itu (SO PAULO, 2003). De fato, tanto as imagens, quanto as
entrevistas qualificadas com a populao e a administrao pblica local, ratificam
divergncias no entendimento da relevncia histrica sobre o conjunto urbano e
no apenas de elementos especficos ali presentes. No detalhe da pgina 149, a
figura 14 revela transformaes na paisagem do Largo do Carmo54 antes e depois
do tombamento da rea pelo Estado. De tal maneira que mesmo diante de uma
produo cada vez mais ampla de estudos e trabalhos, o conceito de paisagem,
segundo destaca Ribeiro (2010, p. 103), (...) como instrumento para construo
de polticas de patrimonializao no feita sem problemas tericos e
metodolgicos, alguns graves ainda.
54

Largo do Patrocnio (1810). Na figura recorte do Zoneamento Urbano de Itu. O Centro Histrico da Cidade,
tombado pelo Condephaat (SO PAULO, 2003). Zona Histrica (01), polgono com rea localizando o Largo
do Patrocnio. Fotos de 2009 e da dcada de 1950 mostram o detalhe do calamento da rua em granito,
rocha oriunda do setor cristalino de Itu. Nas fotos de 2011, asfaltamento com profundas alteraes na
estrutura da paisagem. Fotos de campo do autor (2009 e 2011). Fotos de 1950 com autoria desconhecida,
disponibilizadas
pelos
sites:
http://www.jornalsextafeira.com.br/.../predios-historicos/foto5.jpg
e
http://www.facebook.com/groups/155746347854536/.


149

150

Destes, relacionados paisagem, o autor supracitado destaca os mais


comuns, inclusive, muitos dos quais j identificados em nossa pesquisa atual: o
monoplio da descrio visual (referncia a perspectiva cnica); a paisagem
como algo dado (a paisagem como via de mo nica de interpretao); a
paisagem no histrica (no considerada sobre um processo dinmico de
construo); a paisagem s histrica (analisar apenas a histria da formao da
paisagem); a paisagem no cultural (paisagem sem interveno humana no
paisagem cultural); miscelnea de conceitos e abordagens (excessos e
antagonismos em abordagens terico-metodolgicas); tudo paisagem, ou seja,
tudo explicado pela paisagem (RIBEIRO, 2010).
Como coloca Castro (2012, p. 44), as diferentes formas de apropriao
desses bens so dotadas de sentidos diversos dependendo sim de quem os
apropria. Este pensamento permite traar um paralelo com o conhecimento da
prpria populao sobre os bens protegidos e regulados pelo Estado no
municpio. De fato, o desconhecimento que esta possui do conjunto da paisagem
tombada nos d importantes pistas de que o patrimnio se justifica apenas aos
grupos que dele se apropria. Como resultado dos questionrios aplicados aos
citadinos, grande parte pde apontar algum elemento sob tutela do Estado.
Porm, no houve qualquer sinalizao ao conjunto, fato que contraditoriamente
identificado nas entrevistas com os turistas e na fala de um dos condminos.
O segundo ponto refere-se considerao de que a totalidade dos
elementos elencados representa uma pequena parcela de edificaes centrais da
cidade de Itu, servindo de base aos pressupostos tericos desenvolvidos por esse
trabalho. Nos registros observar-se prioritariamente edificaes tombadas que
representam e legitimam determinados grupos sociais, fundamentalmente os
hegemnicos: grupos oligarcas, smbolos e templos religiosos, ambientes e
formas com funes comerciais, museus e casas de intelectuais, lideranas
polticas e artistas. O que de fato corrobora em grande medida com a crtica de
Lefebvre (1999, p. 32), quando v no monumento uma forma de colonizao e
opresso nos espaos em que ou est materializado.
O monumento essencialmente repressivo. Ele a sede de uma
instituio (a Igreja, o Estado, a Universidade). Se ele organiza em torno
de si um espao, para coloniz-lo e oprimi-lo. Os grandes monumentos

151

foram erguidos glria dos conquistadores, dos poderosos. Mais


raramente glria dos mortos e da beleza morta (o Tadj Mahall...).
Construram-se palcios e tmulos. A infelicidade da arquitetura que
ela quis erguer monumentos, ao passo que o "habitar" foi ora concebido
imagem dos monumentos, ora negligenciado. A extenso do espao
monumental ao habitar .sempre uma catstrofe, alis oculta aos olhos
dos que a suportam. Com efeito, o esplendor monumental formal. E se
o monumento sempre esteve repleto de smbolos, ele os oferece
conscincia social e contemplao (passiva) no momento em que
esses smbolos, j em desuso, perdem seu sentido. Tal o caso dos
smbolos da revoluo no Arco do Triunfo napolenico. (LEFEBVRE,
1999).

Os discursos presentes nos materiais publicitrios e nos rgos pblicos


municipais, alm da referncia simblica em uma srie de objetos e prticas,
evidenciam cada vez mais a cidade e seus bens enquanto patrimnio de uma
histria heroica e rica da regio do mdio vale do Tiet. Como ilustrao, as
figuras 15, 16 e 17 evidenciam smbolos exaltando brases em referncia aos
bandeirantes.

Reproduzindo

ideologias

que

afirmam

seletiva

ou

classificatoriamente valores tnicos, religiosos e sociais.


A marca bandeirante nos brases das bandeiras dos municpios paulistas

Figura 15, 16 e 17: Pela ordem: Santana de Parnaba, Porto Feliz e Itu. Todos os brases
possuem smbolos referentes aos bandeirantes. (Imagens obtidas nos stios da internet de cada
prefeitura municipal)

No que tange a figura dos bandeirantes, muitos elementos evocam de


forma clara o papel heroico destes personagens na regio ao longo do processo
histrico, como tambm sobre seu vnculo com as atuais dimenses geogrficas
do territrio brasileiro. Essa associao entre as cidades e os bandeirantes
explcita. Nos brases das bandeiras municipais, assim como no enfoque de
suas propriedades, caminhos, e todo o tipo de situao atrelada a eles.
Em praticamente todos os meios de divulgao do Roteiro dos
Bandeirantes no existe qualquer aluso a questes contraditrias deste grupo
com religiosos e indgenas na histria e ou na geografia do Brasil. Por outro lado,
alguns equipamentos pblicos, no entanto, como o caso do Museu Casa do

152

Anhanguera, em Santana de Parnaba, esforam-se em demonstrar as


ambiguidades simblicas de determinados elementos ao longo do tempo.
Questes diretamente associadas problemtica cultural e da produo
espacial a partir de referenciais ideolgicos, promovidos e legitimados por um
processo histrico-geogrfico heroicizado e fatual, desvinculados da realidade,
passaram cada vez mais a problematizar o fenmeno patrimonial em Itu. Isto em
favor da necessidade de adequao de certas especificidades espaciais s novas
dinmicas do processo produtivo, revelando sobre o contedo do planejamento,
por meio do plano diretor na cidade, a valorizao da rea, mas no a efetiva
melhoria da qualidade de vida de sua populao, ou o reconhecimento de
aspectos importantes da diversidade, inclusive aqueles ligados ao plano imaterial.
Que entre outras prticas, necessitaria de estratgias integradas para o
reconhecimento de sua cultura, melhores incentivos para a preservao dos bens,
assim tambm de uma participao mais ativa nos processos polticos de
planejamento e gesto do territrio.
Olha nunca ouvi falar no (CONDEPHAAT e IPHAN). (...) Plano diretor
no sei, acho que j ouvi falar. (...) Se pudesse voltar atrs seria bom,
porque depois que a casa virou patrimnio no pode fazer nada. Queria
fazer uma garagem, pois temos dois carros agora sabe. Antes no, s
tnhamos um, ele ficava aqui na frente porque no era to perigoso. Hoje
pagamos R$200,00 de estacionamento, so dois carros, ou seja
R$400,00. Quem que aguenta? Sem contar que agora aqui aumentou e
a gente tem que deixar o carro l na rua de baixo. Ficamos nas mos
desses estacionamentos, sem contar que outros a j derrubaram as
casas, a gente no, porque fica preocupado com multa e essas coisas,
sabe?! (Moradora da rua Santa Cruz, professora aposentada, 65 anos).

O ltimo ponto em destaque a questo da estrutura urbana municipal.


Esta possui uma malha extensa, com mltiplas centralidades e determinados
ncleos de alta valorizao, somados ainda a proximidade com a metrpole
paulista, que acaba por ter grande influncia sobre sua estrutura. Nesse sentido,
a figura 18 (p. 153) evidencia um conjunto de vazios urbanos, aspectos claros de
uma cidade fragmentada, que entre outros efeitos marca uma sociedade sob
efeito da especulao imobiliria e, no limite, com a compartimentao de
relaes entre diferentes grupos e indivduos.

153

Expanso da malha urbana de Itu (1700-2006)

Fig. 18: A valorizao imobiliria gerada por uma estratgia do capital especulativo no territrio
dada em Itu pela crescente fragmentao do espao urbano, em que o enobrecimento do centro
histrico uma das vlvulas fundamentais. Criam-se grandes vazios entre o centro e a periferia.
Esta ltima com populaes carentes de infra-estrutura, cujo territrio permeado por
condomnios de alto padro. Estes ltimos formados para atender a crescente demanda da regio
metropolitana. Eles ultrapassam 20 unidades entre condomnios e loteamentos fechados. Extrado
de Ajonas, 2010.

A presena e o avano de um conjunto de condomnios dispersos nas


margens da rea urbana contribui diretamente para o que Ajonas (2010)
classificou no caso de cidade multi(poli)nucleada. Enquanto fenmeno que
redefine o contedo urbano, que segundo ela no pode mais ser expresso
satisfatoriamente pela relao centro-periferia (AJONAS, 2010, p. 156).
A sinergia destes processos infere diretamente no desenvolvimento
urbano de Itu, j que o centro antigo, sobretudo seu eixo histrico revitalizado,
passa a uma especializao funcional direcionada aos valores de troca e no de
uso. Tal organizao oferece totais condies aos interesses especulativos do
capital imobilirio, dificultando a realizao da convivncia e do encontro entre os
diferentes grupos sociais na cidade. Assim tambm da utilizao dos espaos
pblicos pelos trabalhadores, j que a distncia entre suas casas com os centros

154

torna-se um impeditivo, aliado ainda falta de atividades e condies de lazer e


atrao a baixo custo ou gratuitas55.
Ao contrrio de processos tpicos de gentrificao, como nos pases
desenvolvidos, no caso de Itu o centro apresenta caractersticas de um espao de
entretenimento. Este, aps um conjunto de intervenes, passa a ser produzido
de forma especializada a atender em determinados pontos uma clientela
abastada, sobretudo dos condomnios localizados s margens da cidade, ou um
fluxo de turistas que comea a despontar de forma mais intensa. Assim concordase com Paes (2010) quando compreende certas especificidades destes processos
em escalas regionais.
Nos pases da Amrica Latina este processo tem se apresentado muito
mais como uma recuperao do centro para atividades culturais, de
visitao, de lazer e de turismo, do que como retorno das classes mdias
e das elites para fins residenciais. Na maioria dos casos, estas
continuam auto-segregadas em condomnios de luxo ou bairros
residenciais, formas mais afeitas cidade fragmentada, embora ainda
funcional com seus setores homogneos. (PAES, 2010, p. 16).

Ainda que de relevante importncia econmica, o patrimnio histrico


no deve ser visto apenas como um recurso econmico turstico, apesar do
reducionismo econmico dominante na abordagem do tema. (CARVALHO, 1999,
p.109).

Em

estudos

recentes,

as

contradies

so

expostas,

exibindo

perversidades profundas no que se refere e essa temtica. Como tal, Cifelli (2005,
p. 235) conclui que o processo turstico em Ouro Preto/MG, cuja especificidade
tambm o patrimnio histrico e cultural, dentre outras questes

55

Neste sentido, em sua pesquisa emprica, Ajonas (2010, p. 145) explica que como
conseqncia, grande parte dessa populao pobre forada a se instalar nas periferias
descontnuas, em loteamentos populares, irregulares, conjuntos habitacionais ou favelas. H, em
muitos casos, a justaposio de reas residenciais de alto e de baixo padro, separadas pelos
muros dos novos habitats das camadas mais ricas. Exemplo disso pode ser visto em Itu quando
se observa - no entroncamento das rodovias Castelo Branco e SP 79 (Waldomiro Corra
Camargo) - o contraste causado na paisagem pela justaposio dos condomnios fechados
Parque Village Castelo e City Castelo com o bairro popular Portal do den. A periferizao
encoraja ainda mais especulao, j que ela acontece valorizando os espaos vazios que se
formam entre a malha urbana contnua e os novos habitats descontnuos. Em relao a Itu, a
especulao imobiliria resultou em um modelo de crescimento da malha urbana bastante
irregular, marcado por vazios urbanos que demoraram a serem preenchidos, quando foram. So
181 loteamentos, de acordo com listagem fornecida pela Secretaria de Obras da prefeitura
municipal. Dentre esses, identificavam-se nove condomnios, dez loteamentos fechados e quinze
loteamentos irregulares em 2007.

155

resulta em aes direcionadas s estratgias de elitizao dos espaos


por meio do incremento das atividades mais nobres do comrcio, na
subverso do carter pblico dos bens culturais e na eliminao dos
contedos sociais indesejveis, por meio da supresso dos espaos de
convivncia e sociabilidade tradicionais da cidade, visando atrao de
um pblico seleto de consumidores que, apesar de terem uma relao
efmera e fugidia com o territrio, podem gerar lucros vultosos, embora,
pouco revertidos para a comunidade local e para a preservao
patrimonial. (CIFELLI, 2005, p. 235).

Em outros casos, como o de Paraty e Trindade, no sul do Rio de Janeiro,


ou o de Recife/PE e Salvador/BA, cidades reconhecidas pelo seu carter turstico,
muitos problemas tem sido corriqueiramente detectados, o que desafia os
projetos de planejamento e de desenvolvimento urbano, que na prtica ainda no
conseguiram subsidiar o desenvolvimento dessas regies de forma equitativa.
O caso mais emblemtico deste processo de adequao do centro ao
turismo e de uma nova dinmica territorial em Itu, foi materializada a partir de uma
poltica repressiva, em torno da expulso dos grupos minoritrios, usurios desta
rea da cidade56.
Tal referncia se d com maior nfase aos skatistas, que no final da
dcada de 1990 testemunham diversos conflitos urbanos em torno do uso do
espao geogrfico em seu processo de normatizao patrimonial e o do turismo
histrico e cultural. Mais que compreender questes ligadas ao direito cidade e
apropriao de seus espaos por um grupo social especfico, o fato remete a um
questionamento em que o patrimnio cultural se transforma num mecanismo ou
instrumento que justificaria atos repressivos e contraditrios do Estado na
reproduo das condies scias na cidade. Sobretudo porque outros grupos
trouxeram e ainda assim permanecem trazendo maiores impactos e danos ao
patrimnio cultural edificado no centro, sem jamais enfrentarem sanes por seus
usos e abusos.
Diagnsticos recentes corroboram com essas hipteses. Um deles
reporta-se ao levantamento realizado no ano de 2009 pelo CONDEPHAAT, que
indica problemas ligados a uma lgica em que o carro imperante na mobilidade
urbana, assim tambm de complacncia com intervenes danosas a
56

Ao relatar este caso em sua dissertao, apesar da especificidade do estudo a partir do da ideia
de tribo urbana, Brando (2011, p. 178) explica que a proibio do skate em So Paulo no ano de
1988, a de Itu em 1998 ou a vigente em Blumenau/SC, so exemplos que demonstram os conflitos
causados por essa prtica urbana. Tais conflitos ocorreram (e ainda ocorrem), muitas vezes, por
ser a cidade pensada, sistematicamente, como o espao da ordem.

156

preservao da paisagem por grupos de comerciantes, profissionais liberais e


outros gneros na rea.
Foram verificadas descaracterizao dos imveis, problemas com
fiao, letreiros e toldos que interferem na visibilidade dos imveis,
sendo que em alguns casos a interveno de elementos e a poluio
visual so de uma ordem de grandeza, que em muitos casos impede a
visualizao do piso superior. (...) A necessidade de criar reas de
estacionamento no centro histrico da cidade, que na verdade deveria
ter as suas ruas principais com transito limitado de veculos, tem utilizado
o interior de prdios antigos para este fim. (SCATAMACCHIA, 2009, p.
4)

Os skatistas, em grande medida, saram do centro, tamanha a represso


que houve. No limitada a multas ou apreenso dos skates, sobraram agresses,
que repercutiram em diversas polmicas, reportadas inclusive pela imprensa
nacional. Na verdade, o conflito foi amenizado com a conquista poltica da pista
pblica, numa distncia aproximada de trs quilmetros do centro, no bairro da
Vila Nova. Ainda assim, o fato no foi suficiente para que o centro se constitusse
num espao cujo ambiente fosse preservado ou mesmo mais reconhecido por
seus valores histricos e culturais. Dez anos depois, evidenciando que o discurso
da preservao patrimonial, em que os skatistas eram problemas fundamentais,
na prtica, no passou de um mecanismo de retirada deste grupo da rea.
A situao atual do ncleo histrico de Itu mostra uma progressiva
descaracterizao e fragmentao do que foi considerado como centro
histrico na resoluo de tombamento. (...) Entretanto, na falta de uma
fiscalizao efetiva, o mais seguro para garantir a salvaguarda deste
ncleo uma recomendao deste Conselho junto s prefeituras locais
para uma poltica cultural e educacional de reconhecimento e valorizao
do patrimnio local. (SCATAMACCHIA, 2009, pp. 5-13).

Como destacou o jornal Folha de So Paulo (1999)57 havia uma presso


maior sobre os skatistas, j que a quantidade de skates aprendidos era maior que
todos os outros elementos juntos (bicicletas, patinetes, carrinhos de rolim). Em
relato a pesquisa, por um dos indivduos que estava envolvido com o movimento
naquele perodo, a polcia pretendia mais inibir a presena do grupo no centro do
que propriamente fazer valer a lei, ainda que esta ltima possibilitasse as
condies prticas para isso.
57

Matria completa em anexo.

157

Mas o que a gente ia fazer? O centro era interessante, estavam todos


l, sem contar que no tinha a pista ainda, que hoje j t um lixo
tambm. A chegava a polcia e levava mesmo, at corria atrs,
tnhamos que entrar na contramo (...). Era complicado porque tinha
uma galera que queimava o filme, ficava l fumando e zoando. Mas faz
parte eu acho, o que no podia era generalizar como foi feito (Skatista,
26 anos).

A presena do grupo, apesar do impacto da mudana, est presente na


paisagem. Mesmo em menor quantidade, se concentra prximo da pequena
elevao, ao redor do orelho, na Praa Padre Miguel (Matriz). Ou, em menor
quantidade, na Praa da Independncia (Largo do Carmo). Ali tiram algumas
manobras sobre os bancos ou escadarias, sobretudo quando os guardas
municipais no esto por ali. Nas paredes da cidade, alguns marcam sua
passagem pelas pichaes. Por razes talvez transcendentais, ou como marca de
territorialidade, de fato, o valor atribudo aos bens tombados no corresponde na
prtica normatizao e nfase de uma poltica valorativa que o Estado pretende
ou sugere.
Afinal, ao longo de todos os registros dos bens tombados, na demarcao
dos logradouros e reas de proteo, das observaes, entre outras prticas ao
longo do estudo, a presena das pichaes foi marcante na paisagem. Se fosse
realizada uma anlise comparativa, por dados quantitativos com outras cidades
mdias do interior de So Paulo, provavelmente seria possvel apontar com maior
propriedade emprica e lgica que o centro de Itu um dos espaos mais
pichados. Evidenciando diversos fenmenos e incluindo, por fim, o prprio
entendimento de que os bens protegidos, de expressiva relevncia cultural, no
possuem os mesmos significados e valores populao.
Como verificado em pesquisa anterior (OLIVEIRA, 2010), detectamos
uma concepo depreciativa da rea pelos jovens, que deixam de reconhecer a
relevncia do patrimnio histrico e cultural, pelo menos aqueles normatizados
pelo Estado.
Sugerindo outras problematizaes, as entrevistas realizadas em 2008 e
2009, com jovens e trabalhadores que frequentam cotidianamente este espao,
conclui-se tambm haver grande carncia de equipamentos de lazer e preos

158

abusivos dos principais estabelecimentos, como bares e clubes noturnos. No


apenas nesta rea, mas na cidade como um todo.
Segundo o mesmo relatrio de 2009, realizado por superviso de
Scatamacchia (2002) ao CONDEPHAAT, o caso das pichaes, em relao aos
bens patrimoniais, um dos mais preocupantes, j que so complexos de serem
combatidos ou fiscalizados, ao contrrio de outros problemas identificados na
rea. No detalhe das figuras 18 e 19, nas pginas 158 e 159, a representao
destes elementos realizada por um conjunto de imagens e a localizao em
croqui que referenciam e ilustram o fenmeno observado entre 2009 e 2010 no
centro da cidade de Itu.
Alem destas interferncias, que poderiam ser controladas atravs do
estabelecimento de regras para garantir a integridade dos edifcios e de
um controle do poder pblico, existem outras interferncias de difcil
controle, que so as pichaes. (SCATAMACCHIA, 2009, p. 5).
Pichaes no centro de Itu

Figura 19: Pichaes ao longo do eixo histrico de Itu. Fotos do autor, 2009.


159

160

Algumas aes pblicas vm sendo tomadas nos ltimos anos de forma


a inibir as pichaes. Conforme atesta a Lei N 778/2006, que entre outras
disposies,

especifica

planos

conjuntos

entre

diferentes

secretarias

municipais, como o Programa de Reeducao e Proteo do Patrimnio


Arquitetnico e Cultural da Estncia Turstica de Itu. Que segundo proposta
deve envolver no s os infratores, mas tambm os responsveis no processo
educativo, conforme artigos sistematizados.
Art. 2 - O Programa de Reeducao e Proteo do Patrimnio
Arquitetnico Histrico e Cultural destina - se a reeducao dos
pichadores de prdios pblicos ou privados encaminhados pela Vara
da Infncia e da Juventude do Municpio.
Art. 4 - Ficam os pais ou responsveis legais pelo infrator obrigados
a participar do Programa de Reeducao e Proteo do Patrimnio
Arquitetnico, Histrico e Cultural.
Art. 5 - Ser solicitado Vara da Infncia e Juventude da Comarca
de Itu a definio das penalidades a serem aplicadas aos que
deixarem de cumprir qualquer etapa do Programa de Reeducao e
Proteo do Patrimnio Arquitetnico, Histrico e Cultural.

Apesar do municpio de Itu tornar-se a primeira cidade de So Paulo


Estncia Turstica Estadual em 1974 (SANTOS, 2005, p. 83), por ser uma das
mais antigas cidades coloniais do interior paulista, tambm uma das mais
conhecidas cidades brasileiras.
O seu legado patrimonial difusor de intensas polmicas e discusses
em todas as prticas que se pense para o centro da cidade. Diante das
relaes entre a sociedade, a atividade de produo turstica, a preservao do
patrimnio histrico e o desenvolvimento urbano, tornam-se imprescindveis
estudos e pesquisas que possibilitem subsidiar projetos de planejamento e
gesto das cidades.
As modernizaes e os projetos futuros dessa rea carecem de anlise
minuciosa, cuja geografia tem papel fundamental nesse processo. Seja pelo
potencial de compreender a multiplicidade dos elementos territoriais em
escalas que perpassam do local ao global, seja por sua funo analtica e ativa
em favor de uma prxis transformadora.

161
A partir do entendimento crtico do Estado conforme o modo de

produo, o regime histrico e a nao pode-se melhor compreender


aspectos estruturais de classes e conjunturas ligadas a conquistas e
dominaes sob o temrio da cultura, em que a paisagem e o patrimnio
tornam-se conceitos esclarecedores e legitimadores destes processos.
Como aponta Lefebvre, H. (1966, p. 116), (...) o Estado revela as
particularidades da sociedade que ele dirige e sobre a qual ele se revela; ele
resume, j o sabemos, suas lutas e conflitos. Sem dvida, a potencialidade
que a histria e a geografia local oferecem ao desenvolvimento urbano no
deve perder de vista a totalidade do trabalho coletivo, assim tambm da
realizao de um contedo mais humano e verdadeiramente justo para sua
sociedade. Este ltimo permeado por uma cidade pensada pelo homem e para
o homem, e no aos interesses exclusivos do capital.
A realizao de uma cidade mais justa, no entanto, perpassa por
conflitos derivados de um patrimnio, que segundo Castro (2012, p. 38),
mistifica o mundo, mas que ao ser apropriado pela populao pode revelar-se
potencial a construo de outra realidade. Como tambm nos ajuda a melhor
apreender o jogo ideolgico sobre o patrimnio entre classes. Canclini (2006)
ao analisar a cultura na Amrica Latina explica que a prpria ideia de
patrimnio deriva dos grupos hegemnicos, ainda que alguns traos populares
tambm sejam reconhecidos.
o patrimnio o lugar onde melhor sobrevive hoje a ideologia dos
setores oligrquicos (...). Foram esses grupos (...) os que fixaram o
alto valor de certos bens culturais: os centros histricos das grandes
cidades, a msica clssica, o saber humanstico. Incorporaram
tambm alguns bens populares sob o nome de folclore, marca que
indicava tanto suas diferenas com respeito arte quanto a sutileza
do olhar culto, capaz de reconhecer at nos objetos dos outros o
valor do genericamente humano. (CANCLINI, 2006).

Portanto, revelar o carter normativo em relao ao plano simblico e


funcional a partir das diferentes leituras destes elementos pelos citadinos
uma ao catalisadora e organizativa. Que pode em ltima instncia
concretizar o apoderamento do espao geogrfico pelo cidado, realizando-se
conscientemente da histria e da geografia materializadas pelo fruto de seu
trabalho na cidade.

162

CAPTULO 5
TRANSFORMAES NO COTIDIANO E O PAPEL DA PAISAGEM NA
REPRODUO DOS SISTEMAS DE SIGNOS E USOS DO CENTRO DA CIDADE

Este captulo apresenta diferentes leituras da cidade feitas pela populao


local. Enfatizando temporalmente as ltimas dcadas do sculo XX e limiar do
sculo XXI, a partir das transformaes engendradas no ncleo antigo do
municpio. Estas mudanas, fundamentalmente, a partir da articulao entre a
institucionalizao do patrimnio local pelo Estado, os elementos urbanos
priorizados pelas polticas pblicas e a organizao do turismo na perspectiva da
estratgia regional do tema bandeirante.
As sondagens, observaes, aplicao de questionrios sistematizados e
entrevistas qualificadas subsidiaram a anlise a partir dos dados em conjunto com
leituras e abordagens terico-conceituais. Trata-se, sobremaneira, de um captulo
que objetiva revelar com mais profundidade e clareza o papel das recentes
intervenes urbanas no iderio e cotidiano popular. Como tambm as conexes
multiescalares do espao geogrfico a partir de categorias e conceitos, como o de
paisagem e territrio, que podem traduzir as contradies inerentes ao modo de
produo e as reestruturaes urbanas atuais. Em que o processo de
patrimonializao um de seus agentes dinamizadores. Portanto, ainda que
atingindo resultados contundentes, h cincia de que, como pontuou Massey
(2009), o trabalho emprico, mesmo apresentando evidncias ntidas e
satisfatrias, logo mostra frestas e questes (MASSEY, 2009, p. 251). Mas essa
talvez seja a grande e desafiadora riqueza da cincia: a das concluses e
resultados provisrios.

163

5.1. Os marcos do centro: as praas e espaos pblicos


Na rea de proteo histrica (ZH1 e ZH2) esto localizadas as praas D.
Pedro I, Independncia, Padre Miguel, Regente Feij, Largo S. Benedito, Duque
de Caxias, da Bandeira, Padre Anchieta, Conde Parnaba. Cada uma delas
possui uma dinmica prpria. Devido riqueza e a especificidade destes
espaos, enquanto marcos pblicos limtrofes da rea central, ncleos de convvio
da populao, as observaes realizadas foram fundamentais na sistematizao
descritiva do centro.
Ao conformarem o ncleo mais antigo da cidade, estas reas servem de
marcos representativos da populao local. Principalmente quando se toma o
conceito traduzido por Lynch (1997, p.88); em que os elementos apresentam-se
como singularidades e referenciais importantes do ambiente. Mesmo variando,
estes marcos foram os mais presentes em diversas falas. Quando interrogados se
iam sempre ao centro ou se gostavam de ir at l, os citadinos faziam aluso a
reas diretamente associadas ou adjacentes em termos de localizao a esses
espaos. Por vezes, outras reas normativamente consideradas como centro ou
zona de proteo histrica, no foram citadas ou indiretamente relatadas fora do
prprio centro. Nesta perspectiva, este espao classificado a partir do que
representa a um amplo grupo de citadinos. No se tratando, pois, de uma rea
bem delimitada, segundo normas de zoneamento ou outras ferramentas do
planejamento urbano.
Venho todo dia na cidade, estudo no Regente (escola na rua dos
Andradas antiga rua da Palma). (...) As vezes fico mais na Matriz
mesmo, no Carmo de vez em quando. Pego nibus ali na rodoviria
tambm, conta como centro? (...) Olha, acho que precisava ter mais
coisa de lazer aqui, porque no tem nada viu, ainda mais pra gente que
estuda a noite, as vezes fica aqui, nem banheiro tem pra ir, porque l no
Carmo fica fechado, a msica na fonte eles cortam logo cedo, sem
contar que umas msicas que no tem nada a ver tambm.
(Estudante, 16 anos).
Gosto sim. Saio do trabalho e fico aqui (Praa Padre Miguel) ou ali na
praa do Carmo. Mais aqui mesmo. Fico vendo o movimento. Eu gosto
da cidade, l na minha antiga cidade era tudo mais parado, aqui
melhor. Como trabalho ali na Pernambucanas s subir a rua, tranquilo.
(Vendedor, 24 anos, morando a 5 anos em Itu).
Vou poucas vezes, no gosto de tumulto. A rua Floriano Peixoto t
sempre cheia, a Santa Rita tambm. No tem lugar pra parar o carro. (...)
As vezes vou com a famlia nas festas ali nas praas, a da Santa Rita
vou sempre. (Torneiro mecnico, 48 anos).

164

No observei nenhuma mudana no. Voc fala no centro ali no Carmo,


Bom Jesus, na Matriz, n?! (Estudante, 19 anos).
Lgico que lembro, no Carmo mesmo tiraram l o laguinho que tinha. A
praa ali era bem mais bonita, cheio de rvores. Na Matriz tambm, mas
ali achei que ficou mais bonito, tinha muita pomba antes. (Professor
aposentado, 61 anos).
Vou sempre buscar minha mulher na Santa Rita. A aproveitamos
tambm pra dar uma volta, de carro mesmo, mas s tambm,
passamos ali na Matriz, seguimos ali at chegar no Cruzeiro e damos a
volta. (...) Volto pela rua dos Andradas, depois passo pela Delegacia de
Ensino e venho em frente. (Ajudante geral, 21 anos).
(...) Sempre que venho aproveito pra fazer um lanche no Niki (Floriano
Peixoto), ou ali no Mercado, atrs da Santa Rita, entendeu? bom ali
porque j deso pegar o nibus na rodoviria ou ali em frente do
Regente. (Dona de casa, moradora da Cidade Nova, 53 anos).

Marcos centrais de Itu


NOMES OFICIAIS DOS

NOMES CORRESPONDENTES

ESPAOS PBLICOS

PARA POPULAO LOCAL

Praa D. Pedro I

Largo do Cruzeiro

Praa da Independncia

Largo ou Praa do Carmo

Praa Padre Miguel

Largo ou Praa da Matriz

Praa Regente Feij

Largo do Patrocnio

Largo S. Benedito

Igreja de So Benedito

Praa Duque de Caxias

Praa do Quartel

Praa da Bandeira

Largo de Santa Rita ou Mercado

Praa Padre Anchieta

Largo do Bom Jesus

Praa Conde Parnaba

Praa Conde de Parnaba

Quadro 9: Tipologia oficial dos espaos pblicos do centro de Itu. No detalhe da segunda coluna,
as denominaes dadas pela por mais de 1/3 da populao local entrevistada (67 indivduos).
Mesmo com as alteraes na classificao, a influncia das igrejas e religio mantm presente as
clssicas denominaes dos espaos, ao contrrio das ruas ou travessas. Em alguns casos, como
a praa D. Pedro I, praa da Bandeira, praa Duque de Caxias, poucos dos entrevistados
souberam identificar o local a partir de seu nome oficial. Ao contrrio das outras denominaes
populares, listadas acima.

165

Neste mbito, a imagem dos objetos descritos quem possibilita uma


autenticao de resultados e dilogos estabelecidos e a parir deles a prpria
espacializao dos elementos, conforme figura 21 na pgina 166. J que como
relquia a ser exibida, enquanto alegoria visual, o patrimnio cultural autentica o
que representa e como representa, naquilo que Gonalves (2002, p. 80) classifica
pelo uso de meios visuais, como tambm pelo (...) princpio epistemolgico do
conhecimento como um produto pelo olho, que seria traduzido por uma metfora
visual58.
A ordem de descrio de cada espao sustentada por uma clssica
metodologia emprica, cujo recurso fundamental, como citado por Frmont (1980)
o olho. Ainda que com auxlio de fontes bibliogrficas, recursos fotogrficos,
GPS e outros acessrios para levantamento de dados atuais, tanto a observao
quanto a descrio so pontos norteadores nesta etapa. Utilizando-se assim da
mesma estratgia da objetificao, na tentativa de possibilitar um conhecimento
prvio do objeto da pesquisa pela metfora visual. Assim, especificamente pela
leitura do gegrafo, a partir de uma das trs alternativas indissociveis de
interpretao dos sistemas culturais (DUNCAM, 2004) e, portanto, do prprio
espao geogrfico.
Podendo, portanto, viabilizar um entendimento mais claro e comparativo
das respectivas leituras do centro pelos entrevistados e pelo resultado dos
questionrios aferidos. Tratando-se, portanto, de uma via no subsdio da
apreenso das caractersticas e condies bsicas de cada lugar, os aspectos de
suas paisagens, para ento adentrar paralelamente as dimenses traduzidas
pelas interlocues de seus habitantes em seus respectivos grupos, nos modos
de pensar e viver a cidade.
58

Segundo Gonalves (2002, pp. 79-81) a designao de aes, prticas e artefatos pela
expresso patrimnio cultural (destacadamente as paisagens) uma metfora que torna
elementos e prticas em objetos. (...) Enquanto objetos ou prticas sociais objetificadas, so
todos apropriados com o propsito de serem exibidos e contemplados. nesse sentido que a
metfora da apropriao implica o uso de metforas visuais. (...) Ao longo deste processo,
metforas visuais desempenham a funo de transformar esses itens em bens culturais. Objetos
antigos, espaos usados com propsitos prticos cotidianos so transformados em relquias,
monumentos e lugares histricos. Prticas sociais diversas so redescritas como costumes e
tradies. Esse conjunto de itens so objetificados como bens culturais num processo simblico,
no qual est pressuposta a visualidade como forma privilegiada de percepo.


166

167

5.1.1 Praa Regente Feij Largo do Patrocnio e Entorno


A rea em que se inserem a rua do Patrocnio, suas travessas e seu
largo, uma das mais dinmicas e importantes da cidade. Ainda que as
intervenes tenham descaracterizado muitos aspectos deste local, a paisagem
ainda possui historicidade inerente ao processo de consolidao de Itu. Ruas de
varvito esto presentes, paralelas ao complexo do Patrocnio (igreja, escolas e
centro universitrio).
O largo do Patrocnio tem sua origem no ano de 1810, denominado
atualmente de praa Regente Feij. O largo se desenvolve em uma suavizada
vertente, entre as ruas dos Andradas e a do Patrocnio. Este local caracterizado
por um pao longo, retangular, com vias de mo nica nos extremos. Com
desenvolvidas palmeiras imperiais, a paisagem constitui-se ainda por diferentes
espcies vegetais, intercaladas por luminrias, bancos e estreitas passagens que
servem de vias para o passeio pblico. Estas passagens so de granito, tipo de
rocha muito comum em alguns setores do municpio.
O movimento no local intenso. Primeiro, pela presena de instituies
pblicas e particulares de ensino superior, mdio e fundamental. Segundo, por um
conjunto de estabelecimentos comerciais e de ambulantes que atendem as
necessidades pessoais de alunos, professores e funcionrios ligados s
instituies.
As ruas e espaos para estacionamento nesta rea at 2010 ainda eram
parcialmente recobertas por massa asfltica, havendo alguma predominncia do
granito em diversos pontos. Apesar da funcionalidade existente neste padro de
recobrimento virio, sobretudo para passagem de veculos automotores,
perceptvel a mudana paisagstica no local. Assim como alguns problemas de
ordem ambiental que foram sentidos mais intensamente, principalmente pela
pequena infiltrao de gua nas ruas e a conseqente presso sobre as reas
ocupadas ao longo da vrzea do crrego Taboo. Inclusive, a nova Avenida
Galileu Bicudo, alm dos bairros adjacentes ao Patrocnio, como o Santa Cruz,
tiveram diversos pontos de alagamento, muitos ocorridos pela primeira vez.
As modificaes no ltimo meio sculo no local foram profundas. Pouco
restou do conjunto de casarios ali existentes por volta de 1950. As funes se
alteraram, em grande medida pelas transformaes preconizadas na periodizao

168

em nosso estudo. Sobre isso, conforme explica a Irm supervisora que nos
atendeu na igreja,
Aqui ramos responsvel por tudo, at o colgio para meninas. Mas
com o tempo nossos recursos e condies no foram suficientes para
darmos conta de tamanho espao. Temos uma histria bonita, muitas
meninas formadas, sendo que naquele perodo at mesmo algumas
filhas de escravos e de famlias carentes puderam ter sua educao
aqui, graas a bondade de Madre Maria Teodora Voiron. Hoje ainda
educamos crianas carentes, temos atividades diversas aqui. (Madre
Supervisora, 2011).

Frequentado pelos estudantes principalmente, a rea conhecida pela


populao como Largo do Patrocnio, apesar de oficialmente chamar-se Praa
Regente Feij. Ali, concentra-se na parte mais alta do terreno pessoas que
aguardam nibus para bairros perifricos de Itu. Muitas pessoas entrevistadas no
local no ligam o largo ao ponto de espera do nibus. Segundo um morador do
bairro Cidade Nova (Pirapitingui), trabalhador de uma empresa mecnica no
distrito industrial, a vinte quilmetros do centro, a paisagem do Largo do
Patrocnio lhe agrada, pois bonita. No entanto o uso dela e do espao lhe algo
alheio. Pois mesmo tomando nibus em seu alto, j na rua dos Andradas, ele no
entende a rea como parte do largo.
(...) Olha, dos trinta e quatro anos que vivo aqui, a gente, quando vai,
fica mais na Praa do Carmo ou da Matriz mesmo. Eu acho bonito, no
conheo a igreja nem o largo muito bem. Fico aqui s pra esperar o
nibus, ou ali no Regente, porque passa bastante, tem opo. Pra falar a
verdade nem fico reparando muito tambm, fico mais olhando se vem o
nibus. No vou l no. (Morador do bairro Cidade Nova, 2011).

Uma entrevistada de 78 anos, moradora do bairro Rancho Grande, diz


que a igreja do Patrocnio uma das relquias mais belas de Itu. Que gosta de ir
s missas, mas que em funo de sua sade tem ido pouco. Ao ser questionada
se costuma frequentar o espao do largo, ela apontou que para estacionar o carro
somente, quando possvel. Mas que lhe agua a memria a viso do local, pois
mesmo que bastante alterado, lembra-se de diversas experincias pessoais
ocorridas ali. Desta forma, aproximando-se de uma situao em que a memria
do passado sentida por intermdio da paisagem, ainda que esta se projete de
maneira diferenciada do presente. Como uma relquia ou artefato material, a
paisagem lhe agua uma aproximao entre o vivido e o que se vive. Mesmo a

169

entrevistada realando as modernizaes, como a destruio do Colgio


Imaculada Conceio e o conjunto redentorista, tudo por volta da dcada de
1950, ela revela nexos importantes ainda presentes do espao geogrfico em sua
memria. Como coloca Lowenthal (1998, p. 65)
Na verdade temos conscincia do passado como um mbito que
coexiste com o presente ao mesmo tempo que se distingue dele. O que
nos une nossa percepo amplamente inconsciente da vida orgnica;
o que os separa nossa autoconscincia o pensar sobre nossas
memrias, sobre histria, sobre a idade das coisas que nos rodeiam. A
reflexo frequente distingue o aqui e o agora tarefas sendo feitas,
ideias sendo formadas, passos sendo dados de coisas, pensamentos e
acontecimentos passados. Mas unio e separao esto em contnua
tenso; o passado precisa ser sentido tanto como parte do presente
quanto separado dele. (LOWENTHAL, 1998, p. 65).

Ao relatar que tem visto alguns turistas visitando a igreja nos ltimos anos
a moradora no v a presena como algo negativo, justificando que alm de no
serem muitos, seria importante, no entender dela, que as pessoas soubessem
sobre a bondade da madre Maria Teodora e dessem mais valor aquele espao.
Ainda ressalva que talvez essa coisa do tombamento tambm possa ser positiva
para a manuteno de uma rea que lhe representativa.
Alm da Igreja do Patrocnio, na praa Regente Feij, esto presentes um
total de 36 propriedades. A rea localiza-se na ZH1, sendo prioritria GP1 a
preservao apenas da igreja, ainda que o processo de tombamento do centro
histrico abarque a paisagem, ou seja, o conjunto de bens e logradouros
presentes. Das propriedades, nenhuma tombada individualmente pelo
CONDEPHAAT ou outro organismo federal ou municipal de gesto e salvaguarda
do patrimnio histrico e cultural. Somam-se o total de 13 propriedades
residenciais, 19 empreendimentos comerciais ou de servios e 4 instituies,
nestas ltimas a Farmcia Popular, o CEUNSP, o Colgio Voiron Objetivo e a
Igreja do Patrocnio sob gesto das Irms de So Jos.

5.1.2. Praa D. Pedro I Largo So Francisco


Disposta num dos extremos do eixo central de Itu, a praa elemento
chave na apreenso da formao urbano-industrial do municpio e da prpria
cidade em sua totalidade. Nesta praa se faz presente um monumento conhecido
como Cruzeiro Franciscano, dedicado a So Francisco de Assis, que o nico

170

remanescente material que restou da antiga igreja e do convento da ordem


franciscana, nos primrdios da freguesia e destrudos por um grande incndio na
primeira dcada do sculo XX. Alm dele, nas adjacncias da rea da praa so
tombados pelo CONDEPHAAT a Casa Imperial e a Fbrica So Luiz, no GP1.
A Fbrica So Luiz ocupa uma grande rea no largo, j que alm da
prpria sede, ainda possui antigos barraces sendo utilizados hoje por novas
atividades, como o caso da loja Magazine Luza, do clube noturno Tunel Bar, e
da Fbrica Academia. O nmero de residncias se limita a quatro, com dois
estabelecimentos comerciais, a Cmara de Itu e o Espao Cultural Fbrica So
Luiz.
A Fbrica So Lus, fundada em 1869, figura como a primeira tecelagem
a funcionar no Estado de So Paulo e a utilizar a energia a vapor. Surgiu
por iniciativa de um grupo de fazendeiros de caf e algodo, entre eles, o
coronel Antonio Lus de Anhaia e o capito Antonio Paes de Barros. Em
1888, aps passar por diversos proprietrios, a fbrica foi adquirida pela
famlia Pacheco Jordo e desativada em 29/9/1982. A edificao,
assobradada em alvenaria de tijolos, foi construda em duas etapas, com
pequenos acrscimos posteriores. Na primeira, de 1869, o tratamento da
fachada convencional e simplificado, com janelas de vergas retas, em
madeira e vidro. Na segunda etapa, de 1895, apresenta janelas de
vergas em arco pleno, alm da introduo de linhas horizontais salientes
em argamassa, definindo os pavimentos, e outras, na parte superior das
janelas, valorizando-as. (CONDEPHAAT, 2012).

Mesmo diante do nmero reduzido de estabelecimentos comerciais e de


servios, residncias e rgos institucionais, o fluxo de veculos intenso. Esta
caracterstica pode ser entendida pela posio da Praa D. Pedro I, articulada
com a rua dos Andradas, a Paula Souza e avenida Baro de Rio Branco,
tornando o local num ndulo entre vias locais de disperso entre o centro e os
bairros principais.
Enquanto isso, o nmero de transeuntes e pessoas se servindo deste
espao bem inferior em relao aos carros, motos e nibus. Eles resumem-se
em pessoas aguardando o nibus, a alguns funcionrios da loja e alunos da
Escola Estadual Cesrio Motta. Um ambulante e, possivelmente, um ou outro
grupo de turistas para no local para descansar ou observar a paisagem. Apesar
disso, a circulao de pessoas contnua. Aos finais de semana, no perodo
noturno, o clube atrai muitos jovens, o espao da academia vira estacionamento e
as adjacncias da praa se enchem de veculos. Por haver poucas residncias a
o desenvolvimento deste tipo de atividade estratgico.

171

Com calamento de varvito e dois estreitos passeios de granito rseo, o


interior do largo possui uma beleza singular. No centro da praa, acima do
Cruzeiro Franciscano, o busto do prncipe D. Pedro I evidencia a especificidade
histrica da visita da princesa Isabel no local, alm de sua ligao direta quando o
imperador do Brasil classifica a cidade como fidelssima, qualificao muito
explorada pelos agentes de turismo na atualidade.
Para a populao local esta rea conhecida como Praa ou Largo do
Cruzeiro. Utilizado como passagem, trata-se nas entrevistas e questionrios muito
mais de um espao de ligao que propriamente um espao de convivncia e
sociabilidade. Para grande parte dos entrevistados, a rea serve de ligao para
aos extremos da malha urbana. Para quem utiliza transporte pblico, tambm
um entreposto, com paradas de nibus dentro e no entorno da praa.
Quase sempre vazia, com alguns jovens e citadinos em seus bancos, ou
turistas fotografando, a praa encerra o eixo histrico, iniciado na Praa da
Independncia, passando pela rua Baro de Itaim, seguindo pela Praa Padre
Miguel, rua Paula Souza, Praa Padre Anchieta e, por fim, a Praa D. Pedro I.
Inserida na ZH1 a rea sempre abriga turistas. Em entrevista no local, um
turista paulistano, professor de histria, explica a relevncia de Itu no
entendimento das ordens religiosas e no papel dos franciscanos no Brasil. Assim
tambm da fbrica So Luiz, que para ele marcaria a passagem de um tempo
rural para o urbano. E hoje a refuncionalizao cuja nfase se d pela cultura e o
lazer.
Este um dos espaos mais significativos da cidade, sem dvida. A
est o cruzeiro franciscano, representando elementos pretritos da
conformao urbana de Itu em que as ordens religiosas tiveram
determinao. Depois, em paralelo, uma das fbricas mais antigas do
Brasil, colada ao centro da cidade, que remonta ao capitalismo clssico
ainda, em que os operrios se aglomeravam na cidade, ao redor da
fbrica, e em que a cidade passava a ser o centro da vida das pessoas.
(Turista, 46 anos, professor de histria, 2011).

Deve-se enfatizar que com as tenses no perodo escravocrata, como


forma de atenuar os conflitos, a rea passou a receber publicamente

172

manifestaes coletivas de escravos negros. O que de fato marca as origens


dessa rea59. Segundo Nogueira (2008, p. 19),
(...) a partir de 1830, alguns senhores comeam a permitir publicamente
as congadas, os caiaps e batuques. O espao central para essas
manifestaes o ptio de So Francisco, local onde se encontrava o
santo negro So Benedito e a irmandade catlica dos negros em torno
desse santo. (NOGUEIRA, 2008, p. 19).

Ao longo dos questionrios aplicados e as entrevistas realizadas com


moradores e a populao local, raramente houve aluso a esta praa, ou a seus
espaos mais adjacentes. A anlise deste ponto em especial realizada mais
adiante, quando a pesquisa trata com maior profundidade as relaes de uso e as
ligaes e leituras da paisagem com a populao local.

5.1.3. Praa Padre Anchieta Largo do Bom Jesus


Assim como a Praa D. Pedro I, o Largo do Bom Jesus tambm passou
por um processo intenso de interveno nos ltimos anos. O local em que se
encontra a Igreja do Bom Jesus onde foi erguida a igreja matriz de N. S. da
Candelria, no ato de fundao de Itu. Somente um sculo mais tarde esta daria
lugar atual igreja do Bom Jesus, cuja fachada uma rplica da Baslica de So
Joo de Latro de Roma.
A primeira povoao que deu origem cidade de Itu, fundada por
Domingos Fernandes, por volta de 1610, desenvolveu-se ao redor da
Igreja do Senhor Bom Jesus, originalmente Capela de Nossa Senhora da
Candelria. Recebeu proviso no ano de 1644 e, em 1653, foi elevada
categoria de Capela Curada. Quatro anos depois tornou-se parquia,
subordinada de Parnaba. O edifcio comeou a sofrer transformaes
arquitetnicas praticamente a partir da concluso das suas obras. Entre
os anos de 1763 e 1769, foi reconstruda e acrescida de um sobrado
lateral para zeladoria. Por volta de 1828, seu frontispcio, com
campanrio, foi substitudo por outro em estilo neoclssico, sem torre.
Apesar de manter algumas caractersticas barrocas, so as neoclssicas
que se sobressaem. Em seu interior, destaca-se o rico trabalho em talha
no retbulo da capela-mor. (CONDEPHAAT, 2012).

59

Outra irmandade com grande participao dos negros ituanos a de So Benedito. H indcio
de sua existncia em Itu desde 1710, embora a documentao encontrada esteja datada no
sculo XIX. Alguns pesquisadores utilizam como referncia 1785, como ano da fundao da
Irmandade de So Benedito dos Homens Pretos, sob orientao dos frades franciscanos. A
irmandade tinha seu consistrio junto ao Convento de So Francisco, onde os escravizados
realizavam seu culto cristo, em separado dos homens brancos. (NOGUEIRA, 2008, p. 41).

173

Por ser uma rea relativamente menor, mais restrita, de uso comercial e
residencial mais efetivo, a Praa Padre Anchieta possui maior fluxo de pessoas e
veculos, que por ela circulam diariamente.

5.1.4 Praa Conde Parnaba Antigo Largo da Caixa Dgua


A Praa Conde de Parnaba, antigo Largo da Caixa dgua, localiza-se
num plano primitivo estrutural da rea urbana de Itu. A rea de baixa declividade
do terreno tomado num extremo pelo Instituto Borges de Artes e Ofcio (IBAO),
ao centro pela Escola Municipal de Ensino Fundamental Conveno de Itu,
ambas projetadas pelo escritrio de Ramos de Azevedo no final do sculo XIX e
incio do XX.
No outro extremo est a Associao Atltica Ituana. As laterais da praa
so preenchidas por algumas poucas residncias e a predominncia de
atividades de servios preponderante (Rdio Cidade FM, Rdio Conveno AM,
Servio Funerrio Municipal, Clnicas Mdicas, Escritrio de Advocacia). Na Praa
h presena de uma banca de livros espritas e um carrinho de lanches,
esporadicamente um ou outro ambulante circula com carrinhos de sorvete ou
raspadinha.
A rea da praa bem calma, com grandes rvores, bancos e
ajardinamento em toda sua extenso. As ruas no seu entorno servem de ligao
rua dos Andradas, Floriano Peixoto, Santa Rita e Santa Cruz (essas as mais
conhecidas e movimentadas, em que h concentrao de bens edificados e
tombados pelo CONDEPHAAT).
Todo o calamento da praa em varvito, em que alguns pontos carecem
de manuteno, j que dificulta o passeio, sobretudo o acesso de pessoas com
algum tipo de deficincia fsica. A tranquilidade da rea s abalada pela
manhzinha, por volta do meio dia e ao final da tarde e da noite, ou seja, em
horrios especficos. Momentos em que crianas do Colgio Conveno e jovens
do IBAO chegam ou saem das escolas e preenche de vida a praa. Apesar do
continuo movimento de carros e nibus na rua Capito Fleming, que seguem
sentido ao centro, este ponto ainda no possui congestionamentos no geral.

174

5.1.5 Largo de So Benedito


Ao iniciarmos o passeio pblico Marcos Steiner Netto, o conhecido Beco,
pela rua dos Andradas, chegaremos at a rua Santa Cruz. Ao final, encontra-se a
igreja de So Benedito. Diferentemente das outras praas ou largos centrais, esta
rea mais restrita, no possui bancos. A rua Santa Cruz, apesar do trnsito de
automotores, no to agitada quanto a rua Floriano Peixoto ou a prpria rua
Santa Rita.
Inaugurada em 1910, trata-se de um dos mais antigos elementos da
paisagem urbana de Itu. Teve por especificidade grandes esforos coletivos na
sua construo, abrigando atualmente vrias imagens oriundas do antigo
convento franciscano localizado na Praa D. Pedro I.
Nogueira (2008) destaca o papel deste espao na memria dos negros
ituanos. Que em seus relatos trazem lembranas associadas Irmandade de So
Benedito.
Em 1908, a Irmandade ergueu sua prpria igreja na Rua Santa Cruz,
onde continuou promovendo procisses e festas, entre elas o Samba de
So Benedito. Este, entretanto, foi proibido pela polcia em 1955, s
voltando a ser realizado em 1977, no Largo do Mercado. Nos livros da
ata da irmandade pode-se comprovar a grande participao de
escravizados e negros livres no perodo escravista, assim como a
significativa participao negra aps a abolio. (NOGUEIRA, 2008, p.
41).

A rua e caladas estreitas em conjunto com a igreja, sua escadaria e o


beco adjacente forrados em varvito, evidenciam uma paisagem caracterstica, em
que construes modernas se conjugam entre uma estrutura de cidade antiga.
Em horrio comercial a rea movimentada por carros e transeuntes que
caminham rapidamente. Ao final da tarde a rea tranquila, com abalos pontuais
em funo das missas, festas e outras atividades ligadas igreja.

5.1.6. Praa da Independncia ou Largo do Carmo


A praa da Independncia inicia-se no conjunto do Carmo, composto pela
igreja ao alto e pelo colgio Anglo mais abaixo. Com aproximadamente quarenta
e cinco bens circundando a praa, estes tm predominncia de atividades
comerciais e de servios, sobretudo de restaurantes e bares, mas tambm de uso

175

institucional e residencial. onde est localizada a Secretaria Municipal de


Turismo.
Movimentada, a praa frequentada por moradores locais de todos os
tipos, assim como por turistas. Normalmente recebe shows e espetculos
organizados pela administrao pblica local, abrigando nos ltimos anos festas
tradicionais da cidade.
Ao longo dos ltimos anos passou por profundas transformaes
estticas, cuja anlise dos projetos nos revelou um carter tipicamente higienista
e embelezador, segundo padres e modelos estabelecidos mais recentemente
em cidades tursticas paulistas. Esta rea, junto com a Praa Padre Miguel, uma
das mais frequentadas e conhecidas pela populao local, o que gerou, por meio
de questionrios e entrevistas, um amplo material para anlise.

5.1.7. Praa Padre Miguel ou Largo da Matriz


Inaugurada nos primrdios do sculo XVII e transferida no fim do sculo
XVIII para seu lugar atual, a Igreja de Nossa Senhora da Candelria simboliza a
fundao da cidade de Itu, atraindo hoje turistas e citadinos que usam
cotidianamente o seu entorno para mltiplas atividades.
Assim como a Praa da Independncia, a Padre Miguel sofreu uma srie
de intervenes no final da dcada de 1990. Constante tem sido o
embelezamento das fachadas e o cuidado com os bens presentes nesta rea.
Muito movimentada ao longo do dia, pode-se observar sempre turistas
fotografando o conjunto arquitetnico do sculo XIX em seu entorno, a igreja
matriz e principalmente o orelho gigante no centro da praa. Grupos escolares
preenchem os espaos no dia de semana, junto com transeuntes, jovens e
pessoas idosas que descansam em seus bancos. Aos finais de semana, algumas
famlias e turistas dividem o espao. No perodo noturno o local fica vazio, a no
ser por alguns jovens que ali ficam, principalmente aos finais de semana com a
abertura da discoteca popular chamada Comercirios.
A Igreja Matriz de Nossa Senhora da Candelria foi inaugurada em 1780,
sob a mesma invocao da capela demolida. Na inaugurao, a igreja
recebeu a imagem de Nossa Senhora da Candelria que pertencia
referida capela. Em seu interior, o teto e o douramento primitivos foram
feitos por Jos Patrcio da Silva, que de Santos levou para Itu seu
auxiliar e aprendiz Jesuno Francisco de Paula Gusmo, conhecido

176

como frei Jesuno do Monte Carmelo, que pintou as paredes da capelamor. Os detalhes dos altares foram feitos pelo imaginrio Guilherme, da
Paraba. Os alicerces e paredes so em saibro com pedregulhos pilados,
existindo grossas peas de madeira em seu interior. A fachada foi
concluda apenas em 1831, com a introduo da torre e seus sinos e,
ainda, o seu adro, com a respectiva escadaria. Posteriormente, no final
do sculo XIX, o seu frontispcio foi reformado pelo arquiteto Ramos de
Azevedo. (CONDEPHAAT, 2012).

5.1.8. Praa da Bandeira Largo de Santa Rita e rea do Mercado


rea onde esto inseridos o Mercado Municipal e a igreja de Santa Rita.
Ndulo comercial do centro da cidade, essa rea muito dinmica, mas pouco
frequentada por turistas. Concentra camadas mais populares da populao,
sendo utilizada por ambulantes e trabalhadores informais, alm de um comrcio
popular tanto no lado externo do Mercado quanto em suas adjacncias.
O Mercado como popularmente conhecido est includo no conjunto de
bens GP1. Iniciada a construo no fim do sculo XIX sob responsabilidade de
Ramos de Azevedo, sua inaugurao datada de 1905. Mantm as
caractersticas daquele perodo, com algumas adaptaes em suas formas, ainda
que em seu espao interno tenha havido uma alterao de funes comerciais,
algumas das antigas atividades ainda permanecem no local.
Conforme explica Amauri Nogueira (2008, p. 34) a regio abaixo do
mercado era uma zona de meretrcio, em que nenhuma famlia gostaria de
residir nas adjacncias. Contudo, os grupos de afro-brasileiros, migrantes dos
espaos rurais para os urbanos, no tinham escolha, sendo este o nico lugar
que podiam viver na cidade. Portanto, as ruas Santa Cruz e atual Marechal
Deodoro eram os locais em que havia maior concentrao de negros, como
tambm de famlias pobres. Espaos que historicamente remontam s classes
mais baixas, com construes relativamente simples, nem por isso menos
importantes na conformao do espao urbano. Pois a que se encontrava a
mo de obra base para a produo da cidade em grande parte dos processos
enfatizados pelo terceiro captulo.
A igreja de Santa Rita, bem cultural tombado e includo no GP2, sendo
um dos elementos mais antigos do ncleo central, datada de 1728. De
arquitetura simples, a ermida fundada no sculo XVIII prxima alguns metros da
igreja matriz, constituindo-se num ndulo importante na conformao das ruas

177

centrais, em que um movimento dinmico de mercadorias, veculos e pessoas


pode ser observado. Assim tambm de comerciantes, lojas e trabalhadores
informais, que vendem de tudo por ali, desde relgios falsificados, pilhas e bons,
at pequenos produtos importados, roupas e acessrios. J em meados do
sculo XIX, a movimentao e os fluxos ali eram intensos. Segundo Zini (1995, p.
17),
At hoje a pequenina ermida serve de Consistrio Irmandade de
Nossa Senhora da Boa Morte, a Virgem da Dominao. (Festa a 14 de
Agosto, virglia da Assuno). Ela esteve sob os cuidados de Jos
Francisco de Paula, morto a 15/10/1859: Probo e zeloso pelas cousas
da igreja catlica, da qual era fervoroso crente, restaurou e conservou a
capela, lemos em Jos Jacintho Ribeiro, Chronologia Paulista. Relquia
de um passado extinto... por um milagre que est l, de p... com
muito praguejar de motoristas sem conscincia e religio, que no
podem perder um minuto da vida. (ZINI, 1995, p. 217).

5.1.9. Praa Duque de Caxias Praa do Quartel


Antiga ala de acesso estrada para Jundia e So Paulo, onde hoje se
localiza o prdio do quartel e a igreja So Luiz. Adjacente tambm a antiga rua
das Flores, com maioria da populao pobre da cidade, a rea onde atualmente
o quartel, Regimento Deodoro, funcionava o colgio de meninos at meados do
sculo XX.
Fundado em 1867 em Itu (interior de So Paulo) pelos padres jesutas e
transferido para a cidade de So Paulo em 1918, o Colgio So Lus foi
uma das primeiras escolas a se fixar em territrio nacional. (...) Aps um
longo perodo sediado na cidade de Itu - onde registra uma memria
marcante, incluindo a visita do Imperador Pedro II -, uma epidemia de
febre amarela no interior de So Paulo colocou em risco os estudantes,
fazendo com que os dirigentes do Colgio procurassem uma outra
localizao. Na recm inaugurada Avenida Paulista (1891), encontraram
um espao adequado e, em 1918, comeava a primeira turma de alunos.
As primeiras indstrias eram instaladas em So Paulo, que vivia o auge
da produo de caf, e a charmosa avenida acomodava a elite
paulistana, onde viviam os grandes fazendeiros de caf, negociantes e
imigrantes, como rabes e italianos. Conhecida tambm como 'Avenida
dos Casares', a Paulista foi a primeira via pblica da cidade a receber
asfalto e arborizao. A regio assimilou facilmente a integrao do
Colgio ao seu cenrio, at porque o So Lus trabalhava com essa elite
e com alunos de cidades do interior, inclusive de Itu. (COLGIO SO
LUIZ, 2012)

Com transferncia para So Paulo, o colgio dos padres jesutas foi


vendido ao exrcito, que adaptou os espaos segundo suas necessidades,

178

mantendo em grande medida as caractersticas principais do edifcio, assim


tambm como da fachada, onde ainda existe a igreja, em que pode ser observado
o conjunto de So Lus de Gonzaga.
De topografia mais acentuada, o terreno onde est localizada a praa
Duque de Caxias se prolonga da rua Benjamin Constant at a avenida marginal,
findando-se no crrego Guara.
Para os citadinos ainda importante na interligao do centro com o
shopping, sendo ainda uma das artrias principais da cidade para quem segue
sentido Cabreva, Jundia ou So Paulo, ainda que alternativas tirem a
centralidade e essa funo especfica que possua no passado.
A igreja prxima do quartel muito bonita, sempre que passamos ali
admiramos o conjunto arquitetnico. Na noite, as luzes do um charme
especial. Sempre que vamos ou voltamos do shopping passamos em
frente. Realmente, um lugar encantador, no me estranha saber que
as mulheres da cidade preferem o casamento ali... (Funcionria
Ministrio Pblico, 37 anos, moradora do condomnio Terras de So
Jos).

No detalhe da figura 22, pgina 179, a imagem de satlite evidencia


espaos centrais da cidade (ZH e particularmente o eixo histrico), que no
abrangem reas consideradas importantes pela populao local, como a praa
Conde de Parnaba. Dos 160 indivduos que participaram das entrevistas, 67
deles, por vezes, no conseguiram associar os nomes oficiais aos espaos de
referncia, sendo necessrio o uso de denominaes populares confirmadas por
eles e expressadas no quadro 09 (pgina 164).


179

180

5. 2. Cotidiano e a representao do centro para a populao


O uso destes espaos tem passado por grandes transformaes nos
ltimos anos. Apesar do carter comercial em que praticamente se funda a
cidade, atendendo viajantes e exploradores nos sculos iniciais de sua formao,
a organizao especializada do espao tem se revelado mais intensa nos ltimos
decnios. J que em conjunto com atividades produtivas, os locais do centro
sempre foram compartilhados para atividades do cotidiano, como aquelas
relacionadas religio e ao lazer.

5. 2.1. Projeo das paisagens: legitimao da autoria patrimonial aos


grupos hegemnicos e a cultura como produto para o mercado

Na atualidade, para o morador local, o centro da cidade, mais que espao


do cotidiano antes espao da histria. Mesmo que essa histria limite-se a
determinados fatos e relaes sob os auspiciosos interesses do Estado e de
classes, ela se estabelece nos 160 questionrios realizados como a mais
representativa forma qualificadora do centro. A figura 23 seguinte mostra, de
forma grfica, o papel de diferentes concepes que a populao possui sobre o
centro da cidade.
Representatividade dos espaos centrais de Itu para populao
5
4,5
3,78

Mdia Total (0-5)

3,5

3,93

3,59
3,40
3,25

3,12

3
2,37

2,31

2,5

Mdia Total (0-5)

2
1,5
1
0,5
0
ESPAO
RELIGIOSO

ESPAO
COTIDIANO

ESPAO DAS
INST. PBLICAS

ESPAO DO
LAZER

ESPAO DO
TURISMO

ESPAO DO
COMRCIO E
SERVIOS

ESPAO DA
HISTRIA

ESPAO DO
CAOS

Representatividade dos espaos

Figura 23: Mdias totais obtidas a partir da aplicao de 160 questionrios a populao, com
possibilidade fechada nesta questo de variao de valores entre 0 e 5.

181

Torna-se tentador de antemo, a partir de uma leitura da cidade e de seu


campo simblico no atual paradigma em que cada vez mais se efetivam os
interesses globais e do capital monopolista associar as renovaes da rea com
uma revoluo nos valores e nas vises de mundo pela populao local. A forma
da representatividade do espao histrico tratado estatisticamente pode ser
observado na amostra de 32 indivduos ou 1/5 dos questionrios aplicados,
conforme figura 24. No entanto, os dilogos estabelecidos em funo deste
resultado, no possibilitam outras formas de entendimento. Em que alguma
dvida fosse levantada, respeitando experincias individuais e a representao
mesmo que crtica de muitos entrevistados, prevalece generalizadamente o
discurso alegrico e consensual, a partir do qual legitima e reconhece uma
histria fantasiosa, fatual e mstica.
Ah, foi aqui que passou e ficou os bandeirantes. Que eu lembre isso,
acho importante, porque muito antigo tudo na cidade (...) (Vendedor,
h 6 anos morando em Itu, 26 anos).
Itu considerada a Roma brasileira, com igrejas que so nicas, que
foram construdas artisticamente, com muito ouro, foi a cidade mais rica
e importante na regio. (Secretria escolar, 34 anos).

Amostra sobre a representatividade da histria no espao central segundo os citadinos

Classificao conforme representatividade espacial


(histria)

5 5

5 5

5 5 5

5 5 5

5 5

4 4 4

3 3

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Total = 3,93


2

0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 24: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio total real.

(...) Ainda no tivemos matria sobre a histria local. Vou falar um


pouco do que sei por morar aqui. Itu tem uma histria importante, pois foi
bero da repblica. Foi aqui que houve uma trama pela mudana do

182

regime poltico. Isso foi importante, os republicanos se reuniram ali


frente, e incrvel pensar que a histria do nosso pas estava sendo
decidida l. Tem as igrejas tambm, que so muito antigas (...).
(Estudante de histria, 19 anos).

As prticas de tombamento pelo Estado, assim como as novas atividades


produtivas associadas ao turismo, ao priorizarem alguns elementos histricos em
detrimento de outros em suas polticas, como evidenciado no captulo anterior,
no apenas passam a legitimar smbolos e padres ligados aos grupos
hegemnicos, mas reproduzir nas paisagens locais as ideologias j presentes em
alianas antigas entre intelectuais, Estado e os interesses da classe burguesa.
Traduzidos em obras de autores regionais, como as de Francisco Nardy
Filho ou de ngelo Zini, que mesmo mostrando detalhes importantes do cotidiano
do lugar, priorizaram uma harmonia e glria dedicada aos homens de bem:
brancos, aristocratas e catlicos. Assim sugerindo qualificaes cidade como a
de Roma Brasileira, Bero ou Meca da Repblica ou ainda Terra de
Bandeirantes, enquanto smbolos de uma unidade cultural que em Itu nunca
existiu. Como atestam as obras de Ianni (1996) e Nogueira (2008) ao detalharem
manifestaes artsticas e culturais de origem afro-brasileiras em Itu, ou tambm
pelas tenses nos perodos antecessores proclamao da repblica e
promulgao da lei urea no pas.
Na verdade, mesmo as obras dos autores locais, expem certos fatos que
corroboram para o entendimento de que conflitos primitivos associados entre
ndios e colonizadores, por exemplo, teriam tanta relevncia na formao da
cidade, a ponto mesmo, em diversos momentos, ter havido pretenses de
abandono da rea de ocupao em virtude dos perigos representados nestas
batalhas. O que fato converte-se num mecanismo de cunho ideolgico, que
passa ao longo desta construo a representar e legitimar a bravura dos
colonizadores frente aos selvagens e primitivos indgenas. Escamoteando
processos e aes em favor do enobrecimento de genealogias e grupos
hegemnicos e, em ltima instncia, concretizando a reproduo da estrutura
social pela apropriao segmentada em classes dos contedos materiais e
imateriais da cidade.
Para uma cidad local, moradora de um condomnio de luxo, residente a
pouco mais de quatro anos na cidade, a igreja de So Benedito e a rua Santa

183

Cruz lhe soa como espaos estranhos. Enquanto a rea em que se localiza a
Praa da Bandeira e a igreja de Santa Rita lhe mais comum, ainda que
reconhea o carter catico e perigoso destes ltimos local, mas tambm
justificado a partir de sua vida intermitente no municpio, derivada apenas de
finais de semana espordicos ou de alguns feriados prolongados.
Essa no conheo [igreja de So Benedito]. (...) Geralmente no deso
o beco, s s vezes para mostrar a cidade a visitas, mas aos domingos,
porque sbado ali fica impossvel. incrvel, as cidades de hoje no
possuem mais lugares como aquele. A Santa Rita aquela igrejinha na
ladeira? Sei sim. Ali bem agitado, acho perigoso, catico. Me parece
que ali bem antigo tambm. O problema que Itu est em alguns
pontos muito distante das cidades tursticas. Muitos fios, postes, feio.
H pouca iluminao e uma quantidade de pichaes que absurda.
(Funcionria Ministrio Pblico, 37 anos, moradora do condomnio
Terras de So Jos).

Se catico para alguns grupos, o mesmo no pode ser representado para


a maioria da populao, sobretudo aquela considerada mais pobre, levando em
considerao o trabalho exercido e o nvel de escolaridade. Para quase 68% da
populao de nvel escolar fundamental ou com trabalho de at dois salrios
mnimos, o centro situa-se na faixa entre 0 (25 pessoas), 1 (18 pessoas) e 2 (27
pessoas) numa gradao entre 0 e 5 pontos, obtendo mdia de 1,02 pontos entre
este grupo, considerado relativamente baixo em relao a mdia final (3,12
pontos), conforme esboado na figura 25, pgina 184. Mdia alavancada por uma
populao majoritariamente de classe mdia, com trabalhos mais especializados
e vivendo em reas mais prximas do centro, ou em condomnios do municpio.
Para uma moradora local, que utiliza transporte pblico e vive na periferia da
cidade, o centro s relativamente catico em dias especficos, pois em dias
normais consegue realizar todos seus afazeres sem constrangimentos.
Ah eu acho que zero [pontuao sobre caos], porque em dia normal
bem tranquilo viu. Mais pro fim de ano que fica tumultuado, mas
tranquilo at, s no gosto de nibus lotado. (...) bom sim. Eu gosto da
Floriano Peixoto e da Santa Rita, tem bastante loja e gente conhecida.
Venho fazer compras, passear, gastar quando sobra alguma coisa.
Sempre venho aqui, no tem muito dinheiro, mas sempre sobra algum,
ou pra olhar as ofertas mesmo. (Dona de casa, 49 anos, moradora da
Vila Martins).

184

Amostra sobre a representatividade do caos para o espao central segundo os citadinos


Classificao conforme representatividade espacial
(caos)

5 5 5

5 5

3 3

3 3

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Total = 3,12


2

1
1

0 0

0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 25: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio total real.

Dos questionrios analisados, especificamente sobre o conhecimento da


histria local e do que achariam importante nestes processos de tempo, apenas
uma dezena e meia constituiu-se de respostas que no aludiam aos seguintes
fatos: (a) Igrejas e ordens religiosas; (b) Conveno Republicana; (c)
Bandeirantes; (d) Pessoas Famosas. Sendo que mais da metade, afirmou de
forma taxativa no conhecer nada sobre o tema. Em que alguns outros
entrevistados ligaram a histria e a vida no meio rural, nas fazendas. Talvez
levantssemos a hiptese de que esta viso da histria poderia ser influenciada a
partir da grande quantidade de entrevistados no ser natural de Itu 87 pessoas.
No entanto, numa anlise pormenorizada desta questo, observa-se que dos 73
naturais, o conhecimento ainda mais alegrico e fantasioso.
A nfase na histria urbana pode ser pensada em razo de que outros
pontos do questionrio abordavam mais especificamente o centro da cidade e o
espao urbano em detrimento do rural. Fazendo, possivelmente, com que
houvesse certo direcionamento para os casos predominantes neste espao. O
que,

no

entanto,

no

influencia

as

respostas

ligadas

aos

fatos

preponderantemente urbanos e elementos citados na sistematizao anterior.


Outro

aspecto

relevante

dado

nos

questionrios

pela

representatividade, viso do centro da cidade, enquanto espao de consumo, por


meio de servios e do comrcio ali localizados. Ainda que os espaos variem

185

segundo aspectos socioeconmicos, ou mesmo culturais, numa possibilidade


mdia variando de zero a cinco, verificou-se um valor relativamente elevado, com
mdia de 3,78, como evidencia a figura 26. Apenas com valor abaixo do centro
como espao histrico. Associar esse dado a outros, como em relao ao espao
de lazer torna-se fundamental. Pois o consumo e o lazer aparecem na leitura dos
citadinos como algo desassociado. E ainda que muitos dos espaos de
sociabilidade paream estar determinados pelo consumo, este ltimo no
representa lazer, apesar de momentos importantes serem criados com o encontro
nas reas comerciais.

Eu gosto de vir a cidade. onde encontro minhas amigas e resolvo


minha vida. (...) Sempre encontro conhecidos nas lojas do comrcio, nos
bancos ou aqui pela praa (Carmo). (...) Se uso a praa? difcil viu,
mais de passagem mesmo. s vezes paro pra conversar um pouco e s,
ou raramente, quando venho no carnaval ou na festa italiana.
(Comerciante, 39 anos).
Amostra sobre a representatividade do comrcio para o espao central segundo os citadinos
Classificao conforme representatividade espacial
(comrcio e de servios)

6
5 5 5

5 5

5 5

5 5 5

5 5 5 5

5
4

4 4

4
3

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Total = 3,78


2 2

2
1
1
0

0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 26: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

(...) Ah, sempre rola de vir. Mas no tem muita coisa pra fazer, e ainda
fica esses pardola mal preparado da polcia olhando a. Aqui a noite tem
o Comercirios, a tarde a gente encontra pouco aqui pela praa. Na
Floriano nem v quase, mas sempre tem conhecido por l tambm.
(Estudante, 16 anos, 2011).

186

Neste ponto, a questo do lazer (amostra na figura 27) aparece junto com
o espao das representaes pblicas e com espao catico, no conjunto, com
valores de representatividade relativamente inferiores aos outros pontos. Na
maioria dos casos, ainda que inicialmente o propsito no fosse aprofundar de
forma qualificada estas questes, observaram-se certas crticas diretas a cada
uma das questes. Sobre o espao das instituies pblicas, a crtica se
desenvolve pela descentralizao dos equipamentos e servios pblicos,
ineficincia em relao aos servios pela polcia em funo dos atos de
vandalismo (brigas e depredao do patrimnio histrico e cultural), alm da
ausncia de bebedouros e banheiros na rea. No que se refere ao espao do
caos, excetuando-se apenas a rua Floriano Peixoto, a populao acredita ser um
espao tranquilo e bem organizado. A no ser em horrios e datas especficas,
como no fim de ano, em que h um aumento de pessoas no local e de veculos
trafegando pelas ruas. Por ltimo, ligado ao plano do lazer, ele se restringe mais
ao olhar e crtica dos jovens, sobretudo pela ausncia de atividades.
Amostra sobre a representatividade do lazer para o espao central segundo os citadinos

Classificao conforme representatividade espacial


(lazer)

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Total = 2,31

0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 27: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

Meu, esse ano no teve nada no centro no dia do desafio. O prefeito


prometeu um parque, ficou oito anos a e nada, s construiu aquela
prefeitura que custou o olho da cara e fez a avenida pro povo ficar

187

tomando sol na cabea e correndo no meio da fumaa dos carros. O


turista vem a, traz dinheiro, meu tio mesmo trabalha num hotel, e legal
ficar vendo essas antiguidades, mas a gente j cansou de ver isso (...)
(Estudante, 17 anos, 2012).

5.2.2. A segmentao do uso dos espaos pblicos e dos bens patrimoniais


Em

questo

aberta

qualificada,

praticamente

totalidade

dos

entrevistados revelou ir ao centro em funo do comrcio e dos servios ali


presentes. Muitos tambm a trabalho. O uso para fins de lazer obteve trinta
citaes na pesquisa, das quais agregadas, muitas vezes, com outros usos.
Pode-se compreender o uso como relativamente baixo pelas camadas
mais populares do espao central para fins de lazer ou de cultura, sobretudo
quando comparado pelo uso em atividades comerciais, de servios ou a trabalho.
Estes ltimos chegando a aproximadamente 156 citaes, lembrando que os usos
nas questes davam margem para mais de uma atividade.
Esta relao mais explcita quando da sistematizao fechada de
valores de zero a cinco, como no caso anterior, aferindo resultados mais objetivos
sobre o uso dos espaos. Neste caso possvel observar como o uso do centro
especializado, com destaque s atividades comerciais e de servios (figura 26),
variando em reas conforme aspectos sociais e econmicos da populao. No
detalhe dos grficos, comparao entre o uso para diferentes atividades.
Grfico sntese em relao ao uso do comrcio e servios
6

Classificao conform e uso e gosto

5 5

5 5

5
4 4

4 4

3 3 3

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Tota = 3,18

2
1

1
0

0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 28: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

188

Grfico sntese sobre o uso em relao rua Floriano Peixoto


6

Classificao conforme uso e gosto

Valores de referncia

Mdia Total = 3,21

0
1

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 29: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

Como o uso das igrejas centrais, as festas recebem mdias abaixo de


valor 3 no total (figura 30). Enquanto a principal rua comercial, Floriano Peixoto,
alcana mdia de 3,21 (figura 29) e uso do comrcio e servios chega a 3,18
(figura 28, pgina 187). Revelando tanto a centralidade da rea, quanto parte
significativa do seu contedo atual.
Grfico sntese em relao a participao nas igrejas do centro
6

Classificao conforme uso e gosto

Valores de Referncia

Mdia Total = 2,65


2

2
2

0
1

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 30: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

189

No gosto de ir l, mas necessrio. Pagar as contas, receber meu


ordenado. (...) Porque tumultuado, cheio de gente, carro. A cidade no
mais a mesma, se pudesse ia embora, mas minha famlia gosta daqui.
Conheo esse Brasil inteiro e posso falar que aqui no bom de viver.
Fico mais por aqui mesmo (no bairro), conheo tudo o povo, mais
tranquilo que l (Caminhoneiro, 59 anos).
(...) a cidade ficou complicado pra gente, morador daqui. Veio muita
gente de fora, a populao cresceu. Antes a gente se conhecia tudo
aqui, hoje vivo numa priso, no tem sossego mais. Os condomnio
acabo com a cidade.
Gosto de vir sim. Sempre encontro os conhecidos por aqui. (Dona de
casa, 40 anos).
Grfico sntese sobre participao em relao s festas locais
6

5 5

5 5

Classificao conforme uso e gosto

4
4

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Total = 2,18

1 1

0 0

0 0

0
1 2

3 4 5

6 7 8

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 31: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

De fato, como pode ser observado, ainda que grande parte da aplicao
dos questionrios tenha sido realizada nesta rea 80 no total a maior parte
das pessoas no era residente da rea ou de suas adjacncias, todavia estas
costumam ir mais de quatro vezes semanais ao centro (figura 32, pgina 190),
cuja ligao de uso se estabelece por necessidades predominantemente
econmicas. Num sentido, portanto, distanciado das possibilidades da prtica do
lazer, das relaes sociais calcadas na cultura e na aprendizagem pelo
intercmbio das diferenas.

190

Frequncia com que a populao entrevistada vai ao centro


Frequncia que vai ao centro na semana
80
68

Nmero de pessoas

70
60
50

44

40
29

30

19

20
10
0
0-1 VEZES

2 VEZES

3 VEZES

4 OU MAIS VEZES

Quantidade que vai ao centro

Figura 32: Expressivo nmero de pessoas que vai 4 ou mais vezes ao centro semanalmente.
Destaque tambm do grupo que no, ou quando o faz PE de fora espordica.

De forma reveladora e paradoxal, o centro como espao do turismo


destoa de um centro como espao do lazer e da cultura. Apesar dos possveis
ganhos econmicos ou em infraestrutura, no h qualquer indcio nas falas e
opinies dos entrevistados sobre essa relao. Ao contrrio, se qualificada a rea
turstica por uma mdia de 3,59 pontos (0-5) na somatria total segundo tratado
na figura 33 (pgina 31). Para o lazer essa mesma mdia residiria em 2,31 pontos
(0-5). Sem aprofundar em mtodos mais quantitativos, avaliando desvios padres
de cada varivel, as falas e dilogos so extremamente reveladores, apontando
para um descompasso entre lazer e cultura do turismo. Este ltimo como externo
e alheio, desarticulado dos ganhos possveis que a populao tm por parte da
municipalidade e, no limite, observado sob uma tica preponderante e setorialista
do vis econmico que a atividade turstica desperta.
Se para os citadinos o turista no traz qualquer espcie de transtorno j
que praticamente nenhum entrevistado se pronunciou contrariamente a presena
do turista na cidade tambm no evidencia qualquer indcio de melhoria na
qualidade de vida associada aos equipamentos, atividades, prticas de lazer,
cultura ou educao relacionadas ao segmento turstico. Ao menos no para uma

191

ampla parcela da populao entrevistada e moradora da cidade, j que como


observado ao longo da pesquisa, existem grupos que pensam exatamente o
oposto. Portanto, expe a relatividade no tratamento da abordagem, bem como a
dialtica entre vises do mundo e interesses na cidade, sintetizada materialmente
pela apropriao desigual dos bens e possibilidades que este espao oferece.
O centro como espao do turismo

Classificao conforme representatividade espacial


(turismo)

5 5

5 5

5 5

4 4

3 3

Valores de Referncia (0-5)

Mdia Total = 3,59


2

0 0

0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
Entrevistados

Figura 33: Amostragem de 1/5 da populao, com valor mdio sobre o total.

Sempre vejo turistas aqui na cidade. Sinceramente no tem muito que


ver na minha opinio. Eles ficam mais aqui no Carmo, ou ali na Matriz,
tirando foto da igreja ou do orelho. (...) No me incomodam no, de
forma alguma. (Costureira, 56 anos, h 20 anos morando em Itu).
Tm turistas sim, ali na Matriz vejo sempre. (...) No incomodam. (...) ,
no sei, acho que ajudam. Na verdade a gente sabe que traz dinheiro,
assim de uma forma ou de outra positivo, mas se for depender disso
no d n. Aqui no comrcio no compram nada, talvez ali nos
restaurantes ou na feirinha de artesanato, mas aqui no. Eu mesmo
nunca nem conversei com um pra falar a verdade. (Vendedora, 29
anos).

5.2.3. Entraves do patrimnio cultural para uma potencial realizao da


cidade sua populao
Se considerado o tombamento pelo Condephaat (2003) na perspectiva da
(...) melhoria da qualidade de vida dos habitantes do Centro Histrico que nele

192

vivem e trabalham, as entrevistas provam neste critrio que tal prtica est longe
de efetivamente corroborar para tanto. Se a patrimonializao tem despertado um
acelerado ritmo de turistas e consumidores de paisagens em diversos lugares do
mundo, no caso de Itu ela parece se processar de forma mais lenta, no
beneficiando a populao local, muito menos proporcionando uma sociabilidade
ou vivncia entre as diferenas estabelecidas entre o local e o turista. Em que os
resultados, ainda que significativos, no provocaram qualquer conscincia ou
razo que leve os citadinos ou moradores do centro mais especificamente a
acreditar ou mesmo viver tais benefcios.
Pra mim indiferente. No atrapalham, no ajudam. Minha casa
tombada. T na sua lista a n? Esses dias tinha um grupo fotografando
aqui. Eu procuro preservar porque acho bonito, era de minha sogra, mas
no tenho incentivo nenhum, tudo difcil, a casa muito antiga. (...)
Tem o desconto no IPTU, mas a gente tem que ir atrs todo ano, e aqui
pequeno, compensa mais pagar do que ir atrs dos documentos pra
prefeitura dentro do prazo que eles determinam l (Moradora da rua
Santa Cruz, professora aposentada, 65 anos).

Neste processo, o uso educativo e cultural do centro ao longo da


pesquisa pode ser entendido num fluxo de inverso, em que o dinamismo nesta
perspectiva era maior no passado que no presente. Mesmo sendo este o espao
do cotidiano para muitos, ao serem questionados se j haviam no passado
realizado atividades em museus, na casa da cultura, teatros e outros elementos
deste grupo na cidade, 91 dos entrevistados afirmaram que sim e 79
responderam que no. Quando questionados se realizavam essas atividades nos
ltimos 10 anos ou na atualidade esse nmero passa para 58 respostas
afirmativas e 102 respostas negativas.
De fato, com a amostra, uma diminuio significativa nos ltimos anos
pode ser compreendida em atividades culturais realizadas pela populao local na
cidade. Ao esperar que as atividades propiciem maior dinamismo sob a tica da
cultura j que um dos fundamentos da conservao do patrimnio cultural
reside em parte na sua divulgao aliada ao potencial produtivo e aos processos
de alteridade gerados pelo turismo parece no garantir melhorias efetivas na
vida dos populares, como tambm propicia efeitos que podem ser considerados
negativos, como a criao de circuitos sociais em que a predominncia de uma
segmentao especializada dos espaos centrais torna-se comum.

193

Como pode ser observado na quantificao do questionrio que trata


especificamente das razes, ou finalidades que os indivduos vo ao centro. A
imagem 34 revela o centro de Itu como uma rea de baixa finalidade para o lazer,
mas principalmente de sua relevncia para o cotidiano de atividades como o
trabalho, ou a utilizao dos servios e comrcios locais.
Essa semana mesmo parei no Carmo pra ver um tric nas barraquinhas
do pessoal do artesanato, pra comprar pra minha filha e aprender a fazer
com o modelo tambm. Ao comprar, a moa me perguntou de onde eu
era. Talvez, no sei, mas parece estranho algum da cidade mesmo
comprar algo ali. (Dona de casa, 47 anos).

Razes ou finalidades que os entrevistados vo ao centro


Finalidade que vai ao centro

100

95

90
82

80
Consultados

70
60
50
40
30

31

20
10
0
LAZER

TRABALHO

SERVIOS OU COMRCIO

Atividades

Figura 34: Grande maioria vai ao centro trabalhar ou utilizar o comrcio. O nmero relacionado ao
lazer bem inferior comparativamente aos outros.

Mesmo que no haja uma separao rgida entre o mundo do trabalho


com o da cultura, ou mesmo talvez do lazer e do turismo, as falas obtidas em
levantamento e sondagens iniciais, criaram a necessidade de observao
particularizada entre presente e passo do uso destes espaos pela populao
local. Desta forma, classificando os usos cotidianos do lugar de forma separa
entre variveis como funo educativa e cultural, trabalho e de servios e do
prprio lazer.
Chega-se por esses levantamentos equacionados ao longo da pesquisa
que espaos antes de lazer passam a ser mais restritos nos ncleos de

194

convivncia, tornando-se locais de passagem para os locais, e tursticos para os


visitantes (tratado na figura 40 de forma comparativa), salvo excees, como
talvez pudesse ser apontada, com maior propriedade, o largo do Carmo.
Principalmente em funo do parque infantil e a concentrao de festas ao longo
do ano, como descreveram aproximadamente 1/3 dos entrevistados. Conforme
representado pela figura 35, os levantamentos apontam para uma diminuio
significativa, j que no passado uma amostragem de 91 pessoas utilizava para
essa funo, na atualidade chega esse nmero chega a 58 dos 160 entrevistados.
Uso educativo e cultural do centro da cidade no passado e no presente
Uso Educativo e Cultural do Centro

120
102

100

91
79

80
58

60
40
20
0
SIM

NO
Uso Educativo e Cultural (Passado)
Uso Educativo e Cultural (Presente)

Figura 35: O uso educativo e cultural do centro tem sido reduzido com o passar dos anos.

No to significativa como as atividades culturais, as atividades de lazer


tambm obtiveram declnio acentuado na atualidade, conforme levantamento
realizado e expressado na figura 36. Devido principalmente falta de atividades
promovidas, segurana, a distncia dos bairros ao centro e o transporte precrio,
conforme atestam diversas falas. Assim tambm, muitos apontaram usar para o
lazer atividades em espaos privados, como academias ou clubes.
Eu sou do Novo Mundo. Pro povo que da Cidade Nova mais difcil.
nibus demora uns cinquenta minutos pra chegar at o centro. A gente
j chega cansado quando tem festa ou coisa assim. Se vai de carro no
pode nem beber porque d problema. Imagina pagar um taxi at l.
Depois uma brigaiada s, d at medo de vir com a famlia. Na

195

semana complicado tambm, no tem nada e mesmo assim o horrio


do nibus complicado. (Pintor, 36 anos, a 18 anos morador de Itu).
Aqui no tem mais nada. Antes tinha o Ituano. Saamos da igreja,
ficvamos na praa jogando conversa fora, depois entrvamos todos no
clube. Mas era uma coisa bonita, tradicional, elegante. S gente bonita,
todos se conheciam. Eu vou na academia, ali no cruzeiro, no sei se
conta como atividade de lazer no centro. (Comerciante, 55 anos).

Uso para lazer do centro da cidade no passado e no presente


Uso para Lazer do Centro

120
98

100
91
79

80
62

60
40
20
0
SIM

NO
Uso para Lazer do Centro (Passado)
Uso para Lazer do Centro (Presente)

Figura 36: Atividades de lazer passam por um declnio entre o passado e o presente. Para grande
parte dos moradores o centro no oferece condies adequadas para o lazer.

5.2.4. Transformao cultural, impactos no cotidiano e na cidade


Se a religiosidade da populao no diminuiu, no podemos afirmar o
mesmo em relao frequncia dos citadinos nas igrejas ou em atividades
organizadas por ela no centro da cidade. Sendo esta uma das grandes e
evidentes transformaes em comparao entre passado e presente. De fato,
foram poucos os que puderam situar festas religiosas, procisses, o estouro do
Judas, Corpus Christi ou outras relacionadas. No entanto, as quermesses e festas
tradicionais no centro nem por isso cessaram, ao contrrio, como acontece em
algumas delas, no apenas foram mantidas como tambm tiveram um aumento
significativo de pblico (figura 37).

196

Festa Italiana no eixo histrico

Figura 37: A mais conhecida e citada das festas no centro pela populao a Italiana. No consta
nos levantamentos mais antigos. Com quermesse e pratos tpicos, ela congrega uma multido nos
dias mais agitados, com palco e diversos artistas. Depois do carnaval a segunda maior festa
popular no municpio. Imagem do autor, 2009.

De relevante expressividade, no entanto, a mudana cultural na cidade


no pode ter como determinao o limite das intervenes urbanas, o processo
de patrimonializao por meio de sua institucionalizao ou o prprio
desenvolvimento recente das atividades tursticas a partir do temrio histrico e
cultural. Como em outros casos, trata-se em grande medida de um
comportamento ligado ao novo padro de cultura, em que os meios de informao
passam a ter papel central. Ligado a uma estrutura de escalas mais amplas, Setti
(2001) procura situar este declnio, relacionado ao fazer cultural, que em Itu se
iniciaria no final do sculo XIX, com a emergncia do progresso e dos recursos
da comunicao (2001, p. 10).
(...) se est processando uma transferncia do fazer para o receber
cultura. As reunies de famlia, os seres musicais, os concertos de
bandas no resistiram aos insistentes estmulos da televiso. Os

197

passeios na praa da matriz e no largo do Carmo tambm vo sendo


substitudos; as pessoas j no passeiam a p, mas sim nos seus
automveis o que evidentemente afasta a possibilidade de um convvio
espacialmente mais prximo. Assim, os enlatados da televiso vo
tomando o lugar das atividades criadoras; passa-se da ao para a
contemplao, da atividade para a passividade. H que se dizer, porm,
que nos dias de festa o povo tende a convergir para as praas e
logradouros-ncleos de convvio da cidade. (SETTI, 2001, p. 10).

Tal realidade talvez possa ser mais bem evidenciada pelo acentuado
declnio de prticas relacionadas s instituies religiosas no centro da cidade,
em que a figura 38 aponta pistas da ampla margem de transformao no ltimo
meio sculo neste sentido.

Uso das instituies religiosas no centro da cidade


Uso para Atividades Religiosas da Centro

160
140

135

120
100

93

80

67

60
40
25

20
0
SIM

NO
Uso para Atividades Religiosas (Passado)
Uso para Atividades Religiosas (Presente)

Figura 38: Acompanhando o lazer e a cultura, a presena da populao entrevistada em


instituies religiosas tambm regrediu.

Talvez mais espordicas e com pblico concentrado, com performances


de artistas e grupos musicais, com ampla iluminao e estrutura festiva, as
comemoraes tomam hoje outros contornos. Noutra perspectiva, as atividades
religiosas, em muitos casos ao longo dos inquritos, no foram consideradas por
suas festividades, o que pode ter infludo sobre a ordem dos dados em questo.

198

5.2.5. O trabalho abstrato impede o reconhecimento da cidade


Dos entrevistados, setenta e duas pessoas, quarenta e sete delas
morando a mais de quinze anos na cidade, no observaram mudana alguma no
centro. Para os outros oitenta e oito entrevistados, foi possvel notar
transformaes. Destes ltimos, trinta e seis fizeram aluso s intervenes
ocorridas em algum dos pontos do eixo histrico ou a transformaes na
paisagem local. O restante, alguns lembrando fatos de trinta ou quarenta anos
atrs, pontuaram mudanas no sentido das ruas, no aumento do fluxo de
veculos, no comportamento da populao, entre outras respostas menos
significativas.
Aos que observaram estas transformaes na paisagem, houve crtica em
certas pontualidades: reduo de reas verdes, extino da fonte com peixes no
largo do Carmo, fluxo intenso de veculos e poluio. Para outros, pontos
positivos foram elencados: espaos pblicos mais bonitos, limpeza, aumento do
nmero de lojas. No entanto, para grande maioria destes entrevistados, as
intervenes foram aes alheias, j que no teria afetado o grupo diretamente.
De fato, esta situao indicativa de um sentimento de indiferena, j que a
cidade, em muitas falas, algo abstrato e no corresponde a realizao de
grande parte desta sociedade. Como tratado em uma reflexo recente de Villaschi
(2012), sobre requalificao da cidadania, podemos entender com base nestes
dados, como ele, uma ruptura no entendimento da sociedade com o fruto de seu
trabalho, de sua cultura material.
Essa ruptura se expressa em comportamentos, tanto individuais quanto
coletivos, de indiferena e certo descaso para com os bens patrimoniais
herdados, em parte pelo desconhecimento do passado e do processo
histrico de produo de sua cultura. Tal abstrao e distanciamento de
valores estruturantes parecem ter justificado a criao da denominada
educao patrimonial que, alm de ganhar papel de panaceia para
muitos dos males decorrentes de atitudes predatrias
descaracterizao de objetos e ambientes e enfraquecimento da
memria social revela uma desconfortvel contradio: a necessidade
premente de sensibilizar comunidades de reconhecida tradio para a
salvaguarda de seus prprios valores, herdados e produzidos, e para a
afirmao de uma suposta identidade cultural. como se esses valores,
no lhes dissesse respeito, ofuscados por valores exgenos. Nada disso
faria qualquer sentido nos perodos anteriores ao capitalismo industrial e
quela ruptura sistemtica imposta continuidade histrica desde a
disseminao sem fronteiras do iderio modernista. (VILLASCHI, 2012,
p. 63).

199

Numa outra via, ao mesmo tempo, quais razes fariam a populao


zelar por elementos e retricas, que mesmo os conhecendo, no lhes dizem
respeito? Assim nos prova um entrevistado mais crtico ao questionar os custos
da construo de uma esttua de bronze de Domingos Fernandes no largo do
Carmo, que para ele seria infundado, alegando que estes personagens foram os
maiores assassinos e vigaristas da histria brasileira. Ou mesmo uma senhora
evanglica, em seus setenta anos de idade, ao provocar uma reflexo sobre os
esforos e os custos elevados pela administrao pblica na manuteno de
espaos catlicos. Situao ainda mais contraditria ao grupo entrevistado com
idade entre dezesseis e vinte quatro anos. Estes, mesmo possuindo praticamente
na totalidade das entrevistas nvel mdio de ensino, foram os que menos
apontaram mudanas, independente do valor ou mesmo de como lhes afetou tais
transformaes. Em grande parte, pela idade sim, mas tambm por uma
abstrao sem parmetros da cidade, em que pouco daquilo, a partir de suas
experincias, formaes, lhe diz respeito. E quando diz, toma uma amplitude
coercitiva, no limite repressiva, com em um dos diversos dilogos correlatos
registrados; no muda nada, s esses gamb [policiais] sem preparo a, que
cada dia to mais folgado, mas devia ser assim no seu tempo tambm, fala a?!
No muda nada. (Desempregado, morador do bairro So Judas, 18 anos).

5.2.6. reas especializadas: rupturas e continuidades histricas na


paisagem
A manuteno do olhar da representatividade sobre a paisagem e os
espaos pblicos do centro, em certa medida, se equivale as sociabilidades
traduzidas pelo encontro. Ao procurar estabelecer variveis quantitativas nesta
indicao, sua abertura a dilogos qualificados serviu de base para um
entendimento mais ntido e objetivo do cotidiano de diferentes grupos na cidade.
O agrupamento nesta varivel foi mais visvel e substancial a partir das
condies econmicas e sociais dos grupos. De forma objetiva, a populao com
elevados nveis de educao, moradora de bairros mais prximos do centro, com
trabalhos especializados, que utilizam seus veculos particulares, entre outros
elementos, acabam se apropriando de setores especficos da cidade, em que os
encontros so mais corriqueiros com seus semelhantes. Assim tambm com as

200

famlias ricas e mais tradicionais e, por sua vez, as classes populares. Mesmo
diante da diversidade de respostas e falas, o equacionamento para a ideia de
espaos de encontros na cidade torna-se revelador, constituindo junto a outras
referncias, uma associao coerente das hipteses e resultados alcanados pela
pesquisa. Conforme amostragem grfica da qualificao dada aos espaos de
encontro pela populao entrevistada (figura 39), observa-se a relevncia da
cidade em suas funes econmicas a partir de amplo destaque para lugares
como a rua Floriano Peixoto e lojas. Mas tambm de situaes e espaos cvicos
tradicionais como as praas e festas.
Espaos de encontro no centro da cidade
4

3,68

3,56
3,5

3,21
2,93

Mdia Total

3
2,5

2,06
2

Mdia Total (0-5)


1,46

1,5
1
0,5
0
Praas

Lojas

Mercado

Igrejas

Floriano

Festas

Espaos de encontro

Figura 39: Locais onde os citadinos em geral mais encontram amigos ou pessoas conhecidas.

Numa organizao generalizada de espaos em que ocorrem os


encontros, as mdias mais elevadas correspondem: (1) Rua Floriano Peixoto; (2)
Praas; (3) Festas. Enquanto as mdias menores correspondem: (1) Igrejas; (2)
Mercado; (3) Lojas. Ainda que com uma amostragem pouco significativa para
fins quantitativos, o levantamento resulta em pistas importantes para apreenso
do papel do centro na sociabilidade, assim tambm para uma espacializao de
reas significativas populao local.
A parte baixa do stio central, aos fundos da igreja de Santa Rita, entre a
rua Santa Cruz e o crrego Guara (Avenida Marginal), foi um espao apropriado

201

por segmentos populares, em funo de ser uma rea menos valorizada,


principalmente por constituir-se numa zona historicamente de meretrcio (hoje se
concentrando algumas ruas abaixo, na avenida Dr. Otaviano P. Mendes. Ali, pelos
baixos custos da terra, estava concentrada grande parte da populao negra
urbana, assim tambm de famlias pobres. Na atualidade, este espao ainda
conserva construes relativamente simples, comrcio popular e trabalhadores
informais. Em conformidade com as observaes, os questionrios mostram que
esta rea se trata de importante espao de sociabilidade das camadas mais
populares, ainda que na mdia geral seus valores tenham sido relativamente
baixos. Todavia, aos grupos com funes de trabalho menos especializadas, que
fazem uso de nibus coletivo para chegar at o centro e com nveis considerados
baixo de escolaridade, a rea do Mercado assim intitulada no questionrio
atinge mdia aproximada de 3,7 pontos para o grupo. Evidenciando nvel elevado
de sociabilidade pelas camadas mais populares neste ambiente.
Sempre encontra viu, que ali vai todo mundo porque o preo das
coisas bom, pra pegar o nibus tem que descer l na rodoviria
tambm, ento no tem como no passar ali. Agora mudaram algumas
linhas pro Regente, mas o meu eu pego l. (Domstica, 31 anos,
moradora do Rancho Grande).
Mercado pode dar cinco, sempre tem conhecido ali (Pedreiro, 43
anos, morador do Jardim Vitria).

As praas do Carmo e a Matriz so as mais importantes como ncleos de


convivncia conforme a populao local. Para todos os grupos seus pontos
residem em mdias elevadas. Mesmo diante desta amostragem, o uso para os
grupos de idade mais avanada, a funo majoritariamente de passagem, do
que propriamente outras possibilidades. Para os mais jovens esse quadro
diferenciado, utilizando, entre outras funes, as mais citadas, para conversarem,
namorar e descansar.
No extremo, ao norte do eixo histrico, alm das praas da Matriz e do
Carmo, conformam-se grupos mais abastados economicamente, j que os
servios e comrcio so direcionados a estes pblicos: clube noturno, bares,
cafs, academia, centro cultural, antiqurios e museu. Se o redor da fbrica
representava a vila operria, ou o antigo largo do convento como espao pretrito

202

de manifestaes afro-brasileiras, na contemporaneidade ele assume outro


significado, uma ruptura, que na paisagem embelezada pelas intervenes
recentes, expressa valores associados a uma cultura erudita ou voltada a um
padro de consumo com custos elevados e direcionados aos turistas e famlias
tradicionais da cidade.
Ali s de passagem mesmo, pra pegar o circular. J
trabalhei de garom no Bar do Alemo, ento tava ali direto. (...)
Nunca fui no (no Espao Cultural Fbrica So Luiz), ali mais
turista e o pessoal rico a da cidade n?! Nem sei o que tem l.
(Cozinheiro, 34 anos, morador da Vila Lucinda).

5. 3. O centro de Itu como espao de lazer e consumo: o olhar do turista


As atividades produtivas ligadas ao turismo se desenvolvem pela
especificidade de seus elementos constituintes. Em Itu, como em grande parte
das cidades classificadas como tursticas, sua qualidade, enquanto uma
unidade diferencial, que potencializa a procura e a promoo dos servios. Neste
caso, importante apreender qual o papel desempenhado pela paisagem neste
processo. Sobretudo quando esta se transforma cada vez mais num dos recursos
da cidade na promoo turstica.
Normalmente, o conjunto de fatores potenciais ao turismo congrega
ampla diversidade de alternativas e prticas. A busca pelo extico, ou pelo
diferente, est implcita. Porm, h certa dependncia de aspectos estratgicos e
estruturais, como localizao e elementos passveis de explorao e oferta
turstica, como a prpria paisagem. Ao longo das entrevistas e posteriormente
com sua sistematizao e anlise, foi possvel identificar que a proximidade com
grandes ncleos urbanos Sorocaba, Campinas e So Paulo um dos fatores
condicionantes para pelo menos doze dos vinte entrevistados. Assim tambm,
destacavelmente, tanto a tranquilidade, os espaos rurais tursticos e o centro
histrico, dividem com o fator locacional a atratividade do municpio, em que pese
ainda, sobretudo para os jovens e as crianas, a questo do tudo grande, a
cidade dos exageros.
Diferentemente da opinio de grande parte dos entrevistados locais, para
o turista Itu uma cidade tranquila, com bons servios e uma atmosfera calcada
no atendimento e na qualidade. Soma-se a isso a aluso do urbano ao rural, em

203

que os traos do campo para o visitante so ainda marcantes mesmo na cidade.


Essa diferena pode ser pensada sob o aspecto do caos, que para o turista a
cidade numa mdia 0 a 5, representaria o total de 1,9, enquanto para os citadinos
este valor estaria situado em 3,12 pontos em mdia. Os contrastes comparativos
entre estes diferentes grupos podem ser sintetizados pela figura 40, em que h
sobreposio de dados sobre a representatividade de cada espao para
populao e turistas.
bem tranquila sim, pode por 1 ponto, s porque tem bastante carro e
uns acessos complicados aqui. No por acaso que aquele programa
de televiso a fazenda passa aqui em Itu. bem calmo e bom sentir
os ares do interior de vez em quando, na capital t impossvel, muito
stress, aqui as pessoas lembram de voc, outro atendimento, outra
relao. (Turista, comerciante, 41 anos).

Representatividade do centro para o turista e a populao local


4,5

4,2
3,9

3,59

3,4

3,5
2,8

3,78

3,8 3,93
3,6

3,4

3,1 3,25

3,12

3
2,37

2,31

2,5

1,9

2
1,5
1
0,5
0
ESPAO
RELIGIOSO

ESPAO DO ESPAO DO ESPAO DO ESPAO DOS ESPAO DA ESPAO DO INSTITUIES


COTIDIANO
LAZER
TURISMO
SERVIOS
HISTRIA
CAOS
PBLICAS

TURISTAS

2,8

3,1

4,2

3,9

3,4

3,8

1,9

3,6

MUNCIPES

3,4

3,25

2,31

3,59

3,78

3,93

3,12

2,37

TURISTAS

MDIAS
0-5

MUNCIPES

Figura 40: Sistematizao e agrupamento de informaes primrias obtidas em campo por


questionrios e entrevistas ao longo de 2011 e 2012.

Revelando-se a ambos os grupos turistas e citadinos , a importncia


do centro como um espao histrico , contraditoriamente, superficial e efmero,
j que no h associao do turista a essa histria - com sua relao fugidia e
passageira com o espao geogrfico assim tambm com a populao, que ao
apreender a paisagem pelas luzes do espetculo, passa a reproduzir a formao

204

de sua cidade mediante as peripcias de nobres, na iluso de guerreiros e heris,


de glrias e riquezas infundadas.
Estratgias de marketing, o papel da mdia e da comunicao de massa,
entre outros elementos, com aporte da tecnologia, fazem com que haja uma
visibilidade maior e alguns elementos se tornem espetculos prioritrios das
paisagens no centro das cidades antigas. O que resulta numa imagem
instrumentalizada do local, direcionada aos olhos do turista, como tambm sobre
o iderio de cidade da prpria populao. Transformando estas paisagens em
verdadeiros espetculos, decorrendo de forma mais profunda a materializao da
ideologia, sobretudo a partir da fundamentao posta por Debord (2005),
O espectculo a ideologia por excelncia, porque expe e manifesta
na sua plenitude a essncia de qualquer sistema ideolgico: o
empobrecimento, a submisso e a negao da vida real. O espectculo
, materialmente, a expresso da separao e do afastamento entre o
homem e o homem. O novo poderio do embuste que se concentrou a
tem a sua base nesta produo pela qual com a massa dos objectos
cresce... o novo domnio dos seres estranhos aos quais o homem est
submetido (...) (Manuscritos econmico-filosficos). (DEBORD, 2005, p.
150).

As intervenes urbanas acabam por funcionar como um mecanismo


capaz de suplantar maior visibilidade e sustentao ao conjunto ou elementos
especficos da paisagem. Promovendo aes inibidoras a grupos ou minorias, que
representam possveis entraves ao desenvolvimento destas atividades nos locais.
Ou mesmo, a especializao de setores das cidades, voltados a grupos de
consumo, a atividades comerciais, ou ao prprio turismo. Acredita-se, como bem
pontuou Lynch (1997, p. 101), por mais que haja dinamismo na cidade, suas
formas no devem obedecer a uma lgica pura de especializao, ou mesmo de
entrelaamento definitivo, pois ela um espao de organizao mutvel e
polivalente.
Do mesmo modo, a questo do centro como espao de lazer
diferentemente compreendida na leitura comparada entre turistas e a populao.
Para os primeiros, este espao trata-se de uma rea de lazer por excelncia, com
paisagem singular, museus, restaurantes, um shopping a cu aberto nos dizeres
de um dos entrevistados.

205

J para o muncipe a maior carncia no apenas da cidade, como da


prpria rea, justamente a falta da promoo e a realizao de atividades de
lazer. Como colocado por estes ltimos, apesar da importncia atribuda ao
espao, por seu valor sentimental, em que pesam diversas experincias, no
corrobora de forma efetiva para que participem mais ativamente da cidade. O que
limita os poucos passeios e relaes direcionados a espaos privados, como as
academias e o shopping. Ao mesmo tempo em que grupos minoritrios, ao
buscarem a apropriao destes locais, so de toda forma reprimidos.
O patrimnio cultural na materialidade do centro antigo, ainda que os
esforos das luzes e a esttica urbanista busquem destacar alguns elementos e
enfatizar a relevncia ou representatividade histrica para a cidade, no sentida
por uma populao que, em grande medida, pouco ou nada atribuem participao
nesta concreticidade. Os dilogos e falas, no entanto, traduzem o conhecimento
histrico destes espaos e paisagens principalmente a partir daquilo que a
formalidade institucional impe. So sutis os desvios, como o uso de nomes
populares para as praas, contrariando nomes de bares, bandeirantes,
imperadores ou padres. E estes despertam um olhar revelador, pois a populao,
tal qual foi dirigida a pesquisa, passa corriqueiramente a ser majoritria apenas
em festas, ou mesmo, no dia-dia do comrcio, enquanto em seu tempo livre, nos
fins de tarde, no cotidiano, se desenvolve distante e aqum do centro, esvaziado.
Como explicou uma das entrevistadas, estudante de 23 anos, (...) vou ficar
fazendo o que aqui? Olhando a igreja iluminada? Ou bebendo ali com os
mendigos, ouvindo mpb da fonte, nem isso n, o banheiro t fechado, fica mais
difcil ainda.
Pro lazer pode por 5. (...) Porque a cidade est muito bonita, limpa,
agradvel, a comida boa, bastante espao pra parar o carro. Um
shopping a cu aberto, sem precisar pagar o estacionamento, com
bastante espao para as crianas correrem. (...) Viemos trs vezes j,
quando a gente vem mais de domingo... (Turista, enfermeira, 39
anos).
No vou, s quando preciso mesmo. L um inferno, carro pra todo
lado, esses dias chegou uma multa aqui, sempre d problema ir pra l.
(...) Pe zero a, que do jeito que t no d no. (Morador do Jardim
Aeroporto, torneiro mecnico, 49 anos).

206

Estes desvios podem para alm das falas serem observados na prpria
paisagem, constantemente pichada, depredada ou escamoteada em meio a
anncios

publicitrios,

propagandas

todo

tipo

de

materiais

que

descaracterizam profundamente aquilo que normativamente se revela como


patrimnio cultural da cidade. Mesmo com a fiscalizao constante das fachadas,
dos piches no so perdoadas nem as igrejas iluminadas no centro histrico.
(...) Ento, na minha opinio, sinceramente, a ideia era mesmo tirar a
gente de l, porque talvez ficasse melhor pro turista ou o povo mais
conservador que vai l, no sei, parece mesmo que faz sentido. o que
eu falei, sempre tem gente que ousava, de usar droga, varar as
escadarias nuns horrios movimentados e tudo mais. Depois disso tudo,
com a mobilizao da galera na cmara e o rebolio que deu, mesmo
assim, a pista foi construda bem rpido at, mas ningum nem pensou
naquele momento, afinal nosso objetivo foi sempre andar de skate
mesmo, este ponto a levantado, da questo de territrio e tudo mais,
no foi nem pensado... (Skatista local em depoimento, 29 anos).

5.3.1. A oferta e o consumo turstico alm da paisagem do centro


No caso de Itu, a diversidade da oferta turstica algo comum, como
observado no apenas em trabalhos de campo, ou em bibliografias correlatas,
mas tambm nas entrevistas qualificadas e aplicadas aos turistas.
Caractersticas do grupo de turistas entrevistado

60

MASCULINO
13 65%
FEMININO
7
35%
20-30 ANOS
4
20%
IDADE
31-50
9
45%
>51
7
35%
1 A 3 SALRIOS
3
15%
RENDA FAMILIAR 3 A 10 SALRIOS
9
45%
> 10 SALRIOS
8
40%
FUNDAMENTAL
1
5%
ESCOLARIDADE MDIO
8
40%
SUPERIOR
11 55%
Quadro 10: Entrevistas qualificadas realizadas ao longo dos anos de 2011 e 2012. Visando, entre
outros objetivos, apreender a relao deste grupo com a cidade: origem, razo da visita,
elementos atrativos do local, sociabilidade com os citadinos, entre outros.
GNERO

Como no relato de um funcionrio pblico entrevistado, 39 anos, morador


de Cotia (Regio Metropolitana de So Paulo RMSP), possvel compreender
que o passeio de sua famlia no local no limitado ao espao rural ou urbano,
60

Modelo da entrevista presente no final do trabalho, no apndice.

207

tampouco a um ou outro estabelecimento comercial, menos ainda so os


interesses mais particularizados nas potencialidades oferecidas. Trata-se, pois, do
conjunto, entre ofertas realizadas na fazenda turstica, no centro histrico e dos
elementos a eles associados.
(...) Venho sempre que posso, por Jundia. Passamos na Estrada
Parque, na Fazenda do Chocolate. Costumamos lanchar l e almoar no
centro. O parmegiana do Alemo maravilhoso, as crianas adoram
aqueles sorvetes que vendem pela praa, o orelho eles ficam
fascinados, agora mesmo tavam tirando milhares de fotos l. Ficamos
sempre na praa do orelho, passamos nas lojinhas de artesanato e
seguimos viagem de volta ao fim da tarde. (Turista, funcionrio pblico,
39 anos, de Cotia).

A crtica ao turismo, de autores como Carlos (1999) sobre a manipulao


das atividades por pacotes ou estratgias de passeios e visitaes, neste caso
impossibilitada. Apenas dois entrevistados estavam visitando a cidade por meio
de pacotes tursticos e atividades programadas junto a acordos com empresas e a
Secretaria de Turismo. Tornando assim os passeios mais despretensiosos, ainda
que limitados na cidade ao eixo histrico, como pode ser analisado no grfico que
segue.
Pontos mais visitados em Itu por turistas
0

Praa Conde de Parnaba


Praa do Quartel

Igreja de So Benedito

1
3

Largo de Santa Rita ou Mercado

Largo do Patrocnio

Largo do Cruzeiro

12

Largo do Bom Jesus


Largo ou Praa da Matriz

20

Largo ou Praa do Carmo

20
0

Visitaes

10

15

Largo ou
Praa do
Carmo

Largo ou
Praa da
Matriz

Largo do Bom
Jesus

Largo do
Cruzeiro

Largo do
Patrocnio

20

20

12

20

Largo de
Igreja de So
Santa Rita ou
Benedito
Mercado
3

25

Praa do
Quartel

Praa Conde
de Parnaba

Figura 41: A especializao espacial da atividade turstica: passeios na cidade restritos ao eixo
histrico, poucos casos de sada para as adjacncias, ou reas com menor oferta de servios e
atividades mais nobres.

208

Numa outra face deste prisma, o consumo dos espaos e a converso do


tempo livre para o turismo, identificado nas falas, evidenciam uma correlao, ou
talvez, a prpria confuso entre lazer e consumo pelos entrevistados. Sendo uma
necessidade restrita de consumo, a atividade turstica perde nestes casos, se no
completamente, ao menos parte da alteridade que Carvalho (1999) acredita ser
importante em novas interaes pelas diferenas entre grupos e indivduos de
diversas origens.
Sempre tem turistas, vejo de monte. No incomodam, pelo contrrio. Tem uns
muito bonitos, mas o pouco que acontece a gente dar uma informao, ou nem
isso quase. Tiram fotos, ficam um pouco juntos e logo vo embora. Na Anzu
[discoteca da cidade, quatro quilmetros do centro aproximadamente] a gente
encontra mais e a at conhece melhor, mas rpido. (...) So sempre de So
Paulo, Campinas e Sorocaba, pelo menos falam que so de l, vai saber de
verdade... (Moradora do centro, estudante de pedagogia, 21 anos).

Dos entrevistados, a maioria, sessenta por cento ou doze pessoas, eram


oriundos da RMSP. Outros da regio de Sorocaba, um de Ribeiro Preto, dois de
Campinas e outro de Jundia. Dezoito dos entrevistados estavam a passeio,
aproveitando frias escolares e recesso de janeiro e julho. Quatro hospedados na
cidade e dezesseis de passagem, com seis famlias vindo ou seguindo de/para
outras cidades da regio, como Porto Feliz, Salto, Pirapora do Bom Jesus ou
Santana de Parnaba. Apenas um dos entrevistados veio a cidade para assuntos
pessoais, aproveitando para tomar algumas fotos da paisagem.
Desses, a maioria das atividades e dos passeios acabam sendo
realizados de forma restrita ao eixo histrico. Ainda que haja motivaes de uma
relao mais prxima com os muncipes, como destacado em algumas falas, os
contatos no se materializam efetivamente. Tanto que o sentido de lazer do
centro para o turista, calcado na cultura, no notado pela maioria da populao
local. Esta situao pode ser mais facilmente observada na diferena dos
espaos usuais para cada grupo, que permite delimitaes claras e objetivas,
mesmo que um ou outro elemento da rea congregue maiores encontros e
relaes entre eles.
(...) Me encanta no centro os casares, as igrejas, os museus. Tambm os
antiqurios. Fico sentado obervando, pensando no passado, refletindo sobre o
presente e o futuro. Sem dvida algo que mais me chama ateno. (...)
Infelizmente no d tempo pra estabelecer maior contato, a gente tenta ser
amigvel, o povo daqui tambm bem receptivo, mas as relaes so bem
limitadas mesmo. (Turista, professor educao bsica, 31 anos).

209

5. 4. Novos moradores: os condomnios em Itu e o centro histrico


A proximidade geogrfica com a capital paulista, associada s condies
ofertadas por ampla infraestrutura rodoviria, fez de Itu uma das cidades
estratgicas potenciais na produo de um espao singular: os condomnios
residenciais de alto padro. Observado em cidades dentro de at 100 quilmetros
em mdia de So Paulo, como Sorocaba, Vinhedo e Jundia, verdadeiros fortes
residenciais passaram a ser erguidos nas margens de suas malhas urbanas,
transformando as paisagens e trazendo novos contedos aos espaos destas
cidades.
Entrevistar estes novos moradores passou a ser uma prtica fundamental
ao entendimento das polticas pblicas locais relacionadas a esta pesquisa. J
que o crescente esforo de embelezamento e cenarizao de determinados
espaos decorre de estratgias e de processos que visam promover a cidade ao
turismo, atraindo novos investimentos, estimulando o setor imobilirio e
instrumentalizando a cultura por meio de shows, festas e festivais. Especializando
reas e espaos da cidade em grande medida a partir dos interesses de uma
lgica e arqutipos que extravasam a escala e os interesses dos citadinos. Ao
justificada, quase sempre, pelo discurso da gerao de emprego, pelo
planejamento estratgico ligado a polticas pblico-privadas, com foco em
perspectivas como a preservao do patrimnio histrico e cultural. E, por isso, de
fundamental apreenso sobre os efeitos no contexto da cidade. Pois ao mesmo
tempo em que existe uma necessidade real de incentivar a valorizao da
paisagem e do trabalho coletivo nela moldado, a prtica acaba se desenvolvendo
de maneira desigual, em que ainda certos bens, elementos e reas especficas
apenas, recebem investimentos necessrios para sua preservao.
As entrevistas foram preparadas respeitando objetivos prticos. Estes de
melhor entender como uma populao flutuante, de largos recursos, foi motivada
a vir para Itu, ou como a partir da atual estrutura da cidade estes se relacionam
com o espao geogrfico em evidncia. Viabilizando a anlise comparativa a
partir da sobreposio de dados e informaes da populao local, assim tambm
em conjunto com as polticas pblicas por meio de leis ordinrias.
Diante das dificuldades resultantes de acesso aos condomnios, e uma
necessidade intrnseca de entendimento da relao desta nova populao com a

210

cidade, optou-se por uma metodologia conhecida por bola de neve. Esta
realizada a partir de uma rede de contatos, que trabalhando para os condminos
puderam viabilizar as conversas e entrevistas com os moradores. Nem por isso
uma alternativa menos dificultosa, j que os entrevistados, alm da agenda
incompatvel com o projeto, s vinham esporadicamente a veraneio ou finais de
semana, dependendo de cada situao. Em grande medida, o nmero reduzido a
oito entrevistas resultado disto. De tal forma que apontar generalizadamente
para o fato destes indivduos representarem um grupo to diverso, ainda que
certas semelhanas lhes sejam comuns, principalmente no plano econmico,
pode desencadear determinismos ou equvocos preocupantes. Mesmo assim,
acreditamos necessrio o tratamento em algumas laudas sobre as entrevistas.
Pois seu contedo traz pontos importantes ao debate aqui proposto, corroborando
para um entendimento mais amplo do fenmeno em questo.

5.4.1. A atratividade de Itu: a busca pela natureza, tranquilidade e lazer


No decorrer dos dilogos, foi possvel relacionar algumas razes e
similitudes na escolha de Itu por grande parte dos entrevistados, sendo algumas
delas: (a) proximidade com a capital e o bom acesso as rodovias de alta
velocidade; (b) valores relativamente baixos da terra; (c) boa infraestrutura dos
condomnios; (d) cidade tranquila, repleta de natureza e bons servios.
Como evidenciado, o municpio de Itu, ao longo da ltima metade do
sculo XX, transforma-se num dos receptculos da desconcentrao industrial
paulista. Para isso, um conjunto de infraestrutura vai se instalando no local,
subsidiando as necessidades de fluxos emergentes entre a produo e o mercado
consumidor em expanso. sob esta lgica que recebe a rodovia Castelo Branco
(SP-280), ligando o municpio a capital e a SP-75 comunicando Sorocaba a
Campinas, estando Itu e Indaiatuba ao centro. Simultaneamente h instalao de
indstrias multinacionais e uma srie de outras empresas a elas relacionadas.
Fato que, associado, possibilitava um indivduo ir de Itu a So Paulo em pouco
menos de uma hora e meia, assim tambm o transporte de diversos tipos de
mercadorias. Neste perodo de quarenta anos (1970-2000) verifica-se no apenas
o crescimento dos condomnios de luxo na cidade, mas tambm um aumento de
aproximadamente 300% da populao total.

211

Um outro aspecto em destaque, a existncia de


diversos condomnios que se distribuem por quase toda a
rea municipal, a instalao destes relao direta com a
proximidade da capital paulista e as diversas vias de
acesso que unem esta metrpole ao municpio. Em boa
parte destes condomnios residem paulistanos que
trabalham na capital durante o dia e pela noite retornam a
Itu para pernoitarem, isso lhe confere tambm o ttulo de
cidade dormitrio. (RODRIGUES, 2008, p. 29).

Sobre a questo locacional, quando comparado a So Paulo, Campinas


ou Sorocaba, Itu relativamente um municpio atrativo pelos custos imobilirios e
de servios associados. Segundo esclarece um dos entrevistados, acaba
compensando o preo do combustvel e pedgio gasto diariamente, ao invs de
arcar com custos e riscos destas cidades maiores.
Nota-se em praticamente todas as falas, em momentos diferentes, um
iderio de cidade do interior estruturado sobre desgnios de tranquilidade,
natureza e qualidade de vida. Apregoado pela massificante publicidade ligada aos
interesses especulativos do capital imobilirio e dos empreendedores urbanos,
estes smbolos remetem a ideologias onde a natureza surge como alternativa de
consumo, um item capaz de agregar valor de troca fundamentalmente.
A natureza nos smbolos dos condomnios

Figura 42: A natureza trazida para cidade segundo um sistema de ideias e smbolos que
permita a reproduo do capital com valores agregados e em que justifique a possibilidade de um
padro ou qualidade de vida a ela associados. No caso de Itu estes elementos so comuns nos
empreendimentos imobilirios considerados de alto padro, assim publicados nos jornais de ampla
circulao na capital ou em centros regionais adjacentes.
A natureza, como parte do espao geogrfico, como
elemento do territrio usado, incorporada e produzida como
objetos e idias, transformada em recurso pela valorizao do
espao e um intenso uso do territrio. Esse denso e utilizvel
espao geogrfico, conectando Homem e Natureza, Tcnicas e
Cultura, pode resultar em mentiras funcionais, definidas e
criticadas por Santos (1982:25), pois toda a natureza, congelada
no senso comum como paisagem, tende a ser transformada em
cartes postais e em fetiche. Esta natureza artificial, enquanto

212

produto da ao humana, e de mentira, no sentindo de no


possuir uma identidade local e sim ser um padro, se encontra
hoje compromissada com uma felicidade capitalista. Uma natureza
carregada de ideologia que no mostra toda a histria da sua
construo social, uma natureza ideologizada que busca apagar
as diferenas entre classes, fornecendo um sentimento da
identidade social a partir de referencias coletivas, como explica
Chau (1984). (HENRIQUE, 2004, p. 4).
Propaganda enfatizando qualidades ligadas a natureza e meio ambiente

Figura 43: No detalhe anncio de um dos condomnios fechados mais antigos do Brasil, instalado
em Itu no incio da dcada de 1970. A nfase publicitria respaldada por imagens da natureza
(reas verdes, pssaros, lago), associando referncias estticas, ambientais, com qualidade de
vida e conforto. Anncio extrado em: http://condominioterras.com.br/. Acesso em ago. de 2012.

A reproduo destas referncias facilmente observada em algumas


falas dos moradores. No caso de um deles, inclusive, pode ser evidenciado no
apenas elementos como tranquilidade e natureza, como tambm a prpria
ideia de comprar o imvel ali em funo das possibilidades de investimentos
futuros, j que h valorizao contnua dos imveis na rea.
Itu uma cidade famosa, perto, que d um status, tem sempre
colegas da capital interessados. Tem muita fazenda, stio, chcara. Eu
mesmo pensei numa chcara na poca, mas o condomnio oferece maior
segurana e estrutura. mais perto da cidade, o acesso relativamente
fcil pra Anhanguera ou mesmo a Castelo. Na verdade me lembra muito
uma chcara isso aqui, tranquilo, tem tudo que preciso. As festas
juninas tambm so timas no condomnio. (...) Ento, no que haja uma
preocupao exagerada minha com isso, mas sem dvida algo
importante, vejo como positivo essa preservao do patrimnio, a cidade
melhora, tudo melhora. uma rea bonita, que atrai turistas, tem bons
servios, restaurantes (...). Quem hoje que vive num lugar to tumultuado
e stressante no quer ter uma casa num lugar assim para viver? Pra mim
melhor sem dvida. (Condmino do Campos de Santo Antnio,
microempresrio, 40 anos).

Para trs dos oito entrevistados, o conhecimento dos condomnios se deu


por intermdio de anncios publicitrios obtidos por meio de jornais e de revistas
da capital. O que pode ser considerado um nmero elevado, j que dois
condminos tm ligaes familiares na cidade, portanto laos de proximidade e
parentesco que independem deste modelo de publicidade.
Assim como outros condicionantes, a questo do lazer e o entretenimento
so preponderantes na deciso de compra do imvel na cidade. Alguns

213

elementos importantes referem-se ao campo de golfe num dos condomnios, as


fazendas tursticas locais e as boas condies de servios no shopping
relativamente grande para o tamanho da cidade e com diversas franquias e no
centro da cidade, sobretudo ligados diretamente ao Bar do Alemo. Como
destacava Setti (2001, p. 10) em seus levantamentos sobre as festas e aspectos
da cultura popular em Itu, o Bar do Alemo tornou-se (...) o ponto de encontro
das classes melhor situadas na sociedade ituana (...), em que rapidamente
assimilou os novos moradores mais abastados economicamente que passaram a
viver ali.
Neste sentido, as aes de modernizao no centro foram importantes
para esse grupo, j que vo at l em veculos prprios, sobretudo para um
morador que possui residncia em um condomnio mais distante e que passava
antes por ruas de paraleleppedos mal cuidados segundo sua fala. Apesar do
pouco uso realizado do ncleo central, ele restringe-se ao eixo histrico, j que ali
se concentram servios e produtos de melhor qualidade. Para dois moradores a
travessa da Matriz, assim como a rua Floriano Peixoto, so espaos
corriqueiramente usados, ora para ir a lanchonete Tonilu, ora para utilizao de
servios bancrios, escritrios ou compra de objetos diversos. Todavia, para a
grande maioria, a utilizao de diferentes espaos do centro serve apenas como
passagem, principalmente aquelas no includas no eixo histrico. Revelando
neste processo a consolidao de uma rede em que participam ativamente deste
eixo os grupos de turistas, grupos tradicionais e mais abastados economicamente
da cidade, assim tambm dos novos moradores ricos, dos condomnios de Itu.
Um dos moradores entrevistados, engenheiro aposentado de 62 anos,
morador antigo da cidade, explica que sempre vai ao centro, que gosta das
missas do Patrocnio, s vezes tambm vai Matriz ou Carmo. Explica como a
dinmica da rea mudou, antes de uma convivncia repleta de vida, que hoje lhe
resta so as igrejas e o Bar do Alemo.
Hoje o centro no como aquele do passado. Ali nos reunamos com
frequncia, amos ao Ituano Clube, no Cine Marrocos. Namorvamos, ficvamos
trocando prosa at tarde. Era mais tranquilo, mais seguro, sempre com gente
bonita. Ainda encontro velhos colegas e amigos por ali. Aqui mesmo no tinha
casas, do lado era tudo mato, um ou outro stio s. Acho que as reformas deixaram
as praas mais bonitas, antes era escura, tinha muita sujeira. Agora no.
(Condmino Portal de Itu, aposentado, 62 anos).


214

215

CONSIDERAES FINAIS

O tombamento do conjunto da paisagem do centro histrico de Itu foi uma


das aes mais dinamizadoras neste segmento do espao geogrfico local nos
ltimos anos. Tal processo foi concomitantemente acompanhado por uma srie
de intervenes urbanas, como a de embelezamento, higienizao e esforos de
especializao e homogeneizao de parte da rea para o turismo. Novos
contedos foram despertados sobre os bens, ento normatizados e oficialmente
salvaguardados pelo Estado.
Num primeiro plano, a ideia de tombamento da paisagem pode ser
traduzida segundo uma tica que corresponderia s tendncias e diretrizes
internacionais, levando em considerao o conjunto urbano, mesmo os bens mais
modestos, que engendrariam uma possvel harmonia, por meio da qual
perpetuariam a memria no tempo contemporneo, eliminando tambm possveis
dualidades entre noes de natureza e cultura. Estas propostas estariam
assentadas em referncias concretas, como aquelas difundidas pela Carta de
Veneza (1964), Declarao de Nairbi (1976) e a Carta de Washington (1987).
Todavia, na prtica, a salvaguarda da paisagem do centro histrico de Itu
conforme anlise realizada do conjunto corresponderia na verdade aos
preceitos antigos da Carta de Atenas (1933), em que bens de carter
monumental, ou classificados pelo Estado com maior valor dentro do conjunto,
teriam prioridade de preservao. Enquanto determinados elementos, mesmo
aqueles mais arcaicos, ou com maior valor de memria para a populao local,
teriam funes de ambincia.
Numa outra perspectiva, em paralelo a lgica subsequente, os elementos
tombados no centro histrico de Itu so hierarquizados a partir de graus de
proteo. Os elementos designados de primeiro grau, ou seja, aqueles entendidos
como de maior valor cultural, revelam uma estreita ligao entre construes e
elementos associados a instituies especficas ou de classes, destacadamente o
Estado, a Igreja e grupos ou oligarquias hegemnicas regionalmente. Ao dar
maior visibilidade a estes objetos, por aes ligadas ao embelezamento, destaque
em iluminao por holofotes, placas padronizadas, cartazes indicativos, ou outras
prticas, que como num texto grifam ou destacam palavras-chave, incorporam ao

216

iderio popular bases que conformam uma referncia sntese de cidade, ou no


limite, do prprio Estado-nao, a partir de um patrimnio cultural mais especfico,
que neste caso dado pelo conjunto edificado ou objetificado em alegorias ou
metforas visuais na paisagem.
Esta confirmao ideolgica foi encontrada para alm da prpria
observao da paisagem, como resultado ao longo da aplicao dos
questionrios, das falas nas entrevistas, nos relatos, que despontam um
conhecimento da cidade segundo narrativas ou consideraes exteriores ou
abstratas a grande parte da populao, principalmente aquela menos favorecida
historicamente pelo modo de produo vigente. Em que a paisagem por sua
normatizao classificatria e hierrquica na contemporaneidade teria
importante funo ideolgica ao despertar uma parcial ou falsa conscincia do
processo histrico e geogrfico da formao do Brasil em mltiplas escalas.
A no correspondncia entre elementos assegurados pela poltica
patrimonial e o valor ou reconhecimento pela populao se d por uma relao de
contnua descaracterizao do sitio histrico, em que pesem o papel de ajustes
derivados das novas funes comerciais, atos de depredao, o pichamento,
mudanas estruturais pelo imperativo da mobilidade e trfego de um nmero cada
vez maior de veculos automotores. O que tambm implica na imploso de bens e
a converso das reas em estacionamentos. Estes ltimos, decorrentes do fluxo
turstico, mas principalmente ao atendimento dos prprios moradores do centro,
que so impedidos de alterarem seus imveis e, portanto impossibilitados da
construo de reas para o automvel. Ficando refns de elevados custos dos
estacionamentos e de empreendedores que no respeitam as normas de
tombamento. A insatisfao do morador ainda complementada pela ausncia ou
burocratizao sobre possveis benefcios concedidos em razo de ter o imvel
salvaguardado pelo Estado, limitando-se ao plano do municpio, como a iseno
do IPTU, que neste caso deve ser requerida todos os anos, junto a uma srie de
documentos comprobatrios.
Como

no

relatrio

diagnstico

do

Condephaat

elaborado

por

Scatamacchia (2009), concorda-se que fundamental uma poltica que valorize o


patrimnio cultural de Itu, mas a partir de aes problematizadoras, que integrem
as diferenas e unidades de forma no hierarquizada, evidenciando no apenas

217

elementos construtivos monumentais, de pedra e cal, ou aqueles relacionados


aos grupos hegemnicos, mas a totalidade do conjunto, agregando uma
representao ampliada do trabalho na construo da cidade e daqueles que a
vivem cotidianamente. O que, por sua vez, s seria possvel com a conformao
simultnea de um processo educativo focado na qualidade, no respeito e
admirao das diferenas, na conscincia sobre o processo histrico e geogrfico
que dialeticamente d sentido para a produo de artefatos, para o intercmbio
de experincias, representaes, vivncias e um conhecimento sem barreiras de
escalas espaciais e regimes de tempo.
Isto em favor de alarmantes resultados obtidos com a pesquisa, que
apontam a especializao cada vez mais acentuada dos usos da cidade, em meio
a redes homogeneizantes, que pouco convergem para o encontro sem propsito,
para a experimentao das diferenas, tampouco para o reconhecimento ou a
possibilidade de admirao de outras manifestaes culturais. Criando um
distanciamento entre segmentos da sociedade, sobretudo a partir das diferenas
econmicas, como tambm uma apropriao parcial e precria da cidade por sua
populao, segundo novas territorialidades.
O estudo de caso revela derivados nveis de sociabilidade, que passam a
ter variveis cada vez menores na cidade em razo de mudanas culturais
significativas, em que a patrimonializao vem a ser um dos fenmenos
dinamizadores deste processo. Ocorrendo, entre outros pontos, pela reduo do
centro como espao de promoo de lazer, da cultura e a educao para os
citadinos. Ou mesmo, com a inverso de um tipo de uso calcado no encontro e na
sociabilidade, para um espao de passagem, de interligao, ou de consumo. Em
que reas comerciais assumem o protagonismo espacial no presente, a partir de
referncias empricas observveis e de levantamentos primrios no conjunto da
pesquisa.
A convivncia e o encontro no ncleo histrico da cidade se desenvolvem
a partir de espaos que outrora eram mais restritos ao consumo. No geral este
consumo tambm ocorre de maneira especializada, concentrando no eixo
histrico famlias tradicionais e mais abastadas economicamente da cidade, alm
de turistas. Enquanto nas ruas adjacentes o comrcio popular ou informal,
concentrando grupos mais pobres e onde o foco patrimonial reduzido.

218

Esta segmentao espacial, todavia, ainda expe algumas interposies,


mesmo que permeadas do conflito, de inerentes contradies (figura 44, pgina
214), sendo possvel que muitos cidados consigam sustentar nexos de sua vida
com a cidade: pela memria, por uma relao de identidade, em que a paisagem
tem um papel expressivo, assim como funes ou significados que em muitas
situaes rompem com a histria fatual e banalizada da atividade turstica. Como
alguns contedos histricos que permanecem presentes, por meio de inrcias
residuais, rugosidades que fogem s formas, expressando enlaces tais quais as
territorialidades dos grupos populares nas ruas Santa Cruz e parte baixa do
centro, de atividades informais e de meretrcio que permanecem neste mesmo
setor. Ou da atual forma de apropriao do eixo histrico do centro pelas
hegemonias, em que uma ou outra rea ainda esteja sobreposta e onde os
conflitos so mais marcantes, como no caso dos conflitos entre os skatistas e
interesses da atividade turstica no centro.
Por fim, mesmo a pesquisa alcanando em grande medida seus objetivos
propostos, os caminhos trilhados evidenciam novas necessidades e leituras que
permitam a apreenso mais ntida do espectro da realidade. Afinal, a associao
entre geografia, paisagem e patrimnio uma das mais complexas e instigantes
alternativas de trabalho cientfico na atualidade. O estabelecimento de um dilogo
pluralista, calcado na fuga dos dogmatismos, torna-se um meio de maior
colaborao e trabalho conjunto por diferentes disciplinas e grupos de pesquisa.
O que, portanto, permite o entendimento provisrio da totalidade urbana, munindo
e instigando possveis intervenes estruturais no espao geogrfico, segundo
seu conhecimento, por uma prxis transformadora, esta ltima calcada no sujeito,
alterando no apenas a sociedade, mas o prprio mtodo de conceb-la, de seus
significados, pois lembrando a clebre expresso de Karl Marx, tudo que slido
desmancha no ar.

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Paulo.
ITU. Lei municipal n 2098 de 28/12/1979. Autoriza o poder executivo a firmar
convnio com o Ministrio da Educao e Cultura e com a Secretaria de Cultura.
ITU. Lei municipal n 3846 de 19/12/1995. Dispe sobre a concesso e
autorizao de explorao de publicidade para a instalao, doao e
manuteno de placas indicativas de nomes de ruas, logradouros e monumentos
pblicos, e de eventos e projetos especficos e d outras providncias.
ITU. Lei municipal n 4475 de 08/11/2000. Dispe sobre incentivo fiscal para
realizao de projetos culturais no mbito do municpio, e d outras providncias.
ITU. Lei municipal n 528 de 29/12/2003. Autoriza o municpio da Estncia
Turstica de Itu a participar do consrcio para o desenvolvimento do Polo Turstico
Roteiro dos Bandeirantes, e d outras providncias.
ITU. Lei municipal complementar n 770 de 10/09/2006. Sanciona o Plano Diretor
Participativo do Municpio da Estncia Turstica de Itu. Atribuindo: conceito,
finalidade, princpios, objetivos gerais e diretrizes.
ITU. Lei municipal n 778 de 12/12/2006. Dispe sobre medidas scio-educativas
para pichadores de edificaes pblicas e privadas no municpio da Estncia
Turstica de Itu.
ITU. Lei municipal complementar n 2 de 14/07/2010. Estabelece normas
complementares ao Plano Diretor Participativo do Municpio da Estncia Turstica
de Itu. Dispe sobre o parcelamento, disciplina e ordenamento do uso e ocupao
do solo do municpio da Estncia Turstica de Itu.
SEADE, Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados. Mapas histricos.
Disponvel em <www.seade.gov.br>. Acesso: mar. de 2011.
SO PAULO, Secretaria de Cultura do Estado de. Resoluo SC-85, de 6-112003. In: D.O.E. Poder Executivo, Seo I, So Paulo, 113 (212), 07 - Nov. de
2003.

230

APNDICE

231

1. QUESTIONRIO APLICADO A POPULAO LOCAL


DATA:
LOCAL:
SEXO:
IDADE:
OCUPAO:
ESCOLARIDADE:
MORA EM ITU?
H QUANTO TEMPO?
QUAL O BAIRRO ONDE MORA?
J MOROU NO CENTRO?
TEM CONHECIDO QUE J MOROU NO
COMO VAI AT O CENTRO?
CENTRO E MUDOU-SE? POR QU?
QUAL FREQUNCIA VAI AO CENTRO DA
PRA QUE VAI AO CENTRO DA CIDADE?
CIDADE? ( ) 1 ( ) 2 ( ) 3 ( ) 4 vezes ou mais na
semana.
QUAL PARTE DO CENTRO COSTUMA FICAR
O QUE MAIS GOSTA DO CENTRO?
MAIS? POR QU?
DE ZERO (0) A CINCO (5) CLASSIFIQUE OS LOCAIS QUE MAIS GOSTA E UTILIZA NO CENTRO DA
CIDADE:
( ) NAS PRAAS? QUAL?
( ) NA R. FLORIANO PEIXOTO
( ) NAS LOJAS DO CENTRO
( ) NAS IGREJAS
( ) NAS FESTAS
( ) PROXIMIDADES DO MERCADO
( ) OUTROS? QUAL?
UTILIZA AS PRAAS CENTRAIS?
SE SIM OU NO, POR QUE E PRA QU?
J FEZ CAMINHADAS, PASSEIOS OU
J FREQUENTOU BARES, CINEMAS, OU
ATIVIDADES FSICAS NO CENTRO?
DISCOTECAS NO CENTRO?
FREQUENTA BARES, CINEMAS, OU
COSTUMA PASSEAR, CAMINHAR OU FAZER
DISCOTECAS NO CENTRO?
ATIVIDADE FSICA NO CENTRO?
VAI EM MUSEU, CASA DA CULTURA OU
VAI NAS IGREJAS DO CENTRO? QUAL?
ANTIQURIO NO CENTRO?
J FOI EM MUSEU, CASA DA CULTURA OU
J FOI EM ALGUMA IGREJA DO CENTRO? QUAL?
ANTIQURIO NO CENTRO?
DE ZERO (0) A CINCO (5) CLASSIFIQUE COMO VOC V O CENTRO DE ITU:
( ) ESPAO DAS PRTICAS RELIGIOSAS
ESPAO DO TURISMO ( )
( ) ESPAO DO COTIDIANO
ESPAO COMERCIAL/SERVIOS ( )
( ) ESPAO DAS INSTITUIES PBLICAS
ESPAO DA HISTRIA E CULTURA ( )
( ) ESPAO DO LAZER
ESPAO CATICO/PROBLEMTICO ( )
QUAIS AS FESTAS DO CENTRO?
PARTICIPA DE ALGUMA DELAS? QUAIS?
J OUVIU FALAR DO CONDEPHAAT?
J OUVIU FALAR DO IPHAN?
CITE ALGUM (NS) BEM (NS) TOMBADOS EM
QUAIS OS BENS SO MAIS IMPORTANTES PRA
ITU
VOC? PQ?
EM QUE LOCAL DO CENTRO COSTUMA ENCONTRAR MAIS AMIGOS E PESSOAS CONHECIDAS?
CLASSIFIQUE DE ZERO (0) A CINCO (5).
( ) NAS PRAAS? QUAL?
( ) NA R. FLORIANO PEIXOTO
( ) NAS LOJAS DO CENTRO
( ) NAS IGREJAS
( ) NAS FESTAS
( ) PROXIMIDADES DO MERCADO
( ) OUTROS? QUAL?
ONDE FAZ COMPRAS? QUAIS RUAS?
GOSTA DE VIR AO CENTRO? JUSTIFIQUE.
OBSERVA MUITOS TURISTAS NO CENTRO?
OS TURISTAS INCOMODAM?
EM QUAIS LUGARES?
POR QUE ITU ATRAI TURISTA?
O QUE TEM PRA VER OU FAZER EM ITU?
NO QUE A CIDADE DE ITU DIFERE DE
NO QUE O CENTRO DE ITU DIFERE DO CENTRO DE
OUTRAS CIDADES?
OUTRAS CIDADES?
QUAL A RAZAO DE ITU SER UMA CIDADE
CONHECE A HISTRIA DE ITU?
TURSTICA
O QUE ACHA MAIS IMPORTANTE SOBRE A
MORARIA NO CENTRO DE ITU? JUSTIFIQUE.
HISTRIA DE ITU?
O QUE MAIS FALTA NO CENTRO?
A ADM. PBLICA ATUAL FAZ UM BOM TRABALHO?
ACREDITA QUE O CENTRO EST BEM
O QUE VOC PENSA SOBRE O ORELHO E OUTROS
CONSERVADO? JUSTIFIQUE.
ELEMENTOS GIGANTES NO CENTRO?
QUE MUDANAS VOC SENTE NO CENTRO DA CIDADE NOS LTIMOS ANOS? COMO LHE AFETOU?
O QUE FALTA PARA A CIDADE MELHORAR?
Questionrio com base em Costa (2011) e Mineo (2009). Org. e aplicado pelo autor entre 2010 e 2012.

232

MODELO DE ENTREVISTA APLICADA AOS TURISTAS


(A) Pontos gerais
DADOS PESSOAIS
1. Idade:_________________________
2. Sexo: _________________________
3. Renda Familiar: _________________
4. Escolaridade:___________________

ORIGEM
1. Naturalidade:___________________
2. Residncia Atual:________________
3. J visitou Itu antes? ______________

OBJETIVOS DA VISITA A ITU


__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
(b) Pontos Especficos
O QUE MAIS CHAMOU ATENO NA VISITA?
__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
O QUE CHAMOU ATENO NA PAISAGEM?
__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
QUE LUGARES DO CENTRO CONHECEU?
__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
CONHECEU OUTROS LUGARES ALM DO CENTRO?
__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
O QUE CONHECE DA HISTRIA DE ITU?
__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
O QUE MAIS SENTIU FALTA NA VISITA?
O CENTRO EST BEM CONSERVADO?
__________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________
TEVE RELAO COM A POPULAO LOCAL? SE SIM QUAL?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

DE ZERO (0) A CINCO (5) CLASSIFIQUE COMO VOC V O CENTRO DE ITU:


(
(
(
(

) ESPAO DAS PRTICAS RELIGIOSAS


) ESPAO DO COTIDIANO
) ESPAO DAS INSTITUIES PBLICAS
) ESPAO DO LAZER

(
(
(
(

) ESPAO DO TURISMO
) ESPAO DE SERVIOS
) ESPAO DA HISTRIA E CULTURA
) ESPAO CATICO

233

ENTREVISTA APLICADA AOS CONDMINOS

61

(a) H quanto tempo possui residncia na cidade?

(b) Vem para Itu com que frequncia?

(c) Qual a razo de escolher Itu para morar?

(d) Como decidiu morar na cidade?

(e) Vai com frequncia ao centro?

(f) Qual razo o(a) leva ao centro?

(g) Que espaos costuma utilizar no centro?

(h) Conhece ou costuma ir em festas populares na cidade?

(i) Que elementos da paisagem de Itu e do centro acredita ser marcante ou importante para voc e
a populao em geral?

(h) Conhece a histria da cidade, dos elementos dela? Que fatos ou fenmenos acredita que so
mais importantes para voc ou a populao em geral?

61

A sistematizao exposta um meio de direcionamento da presente metodologia. A entrevista


em si extravasa essa relao, levando em considerao o dilogo aberto, qualificado e no
restritivo.

234

ANEXOS


1. REPORTAGEM FOLHA DE SO PAULO (26/07/1999)

235

236

2. DADOS COMPLEMENTARES OBTIDOS POR QUESTIONRIOS AOS


MUNCIPES NA PESQUISA

Consulta por Gnero

MULHERES 78

HOMENS 82

MULHERES

HOMENS

Consulta por Idade

51 ANOS ACIMA
44

16-24 ANOS
61

25-50 ANOS
55

16-24 ANOS

25-50 ANOS

51 ANOS ACIMA

CONSULTA POR ESCOLARIDADE

ENSINO SUPERIOR 11

NO
ALFABETIZADO 12

ENSINO
FUNDAMENTAL 59

ENSINO MDIO 78

237

O Centro est Conservado

Conhecem a Histria de Itu

NO 38
SIM 69

NO 91

SIM 122

Gostam do Centro

SIM 77
NO 83

Conhecem o IPHAN

Conhecem o CONDEPHAAT

SIM 11
SIM 27

NO 123

NO 149