Escuela de Verano_2004

Apuntes _ Sociologa

Transformaciones culturales y movimiento artstico en el orden autoritario.

Chile : 1973 1982. CENECA, Santiago, Mayo 1983.
Anny Rivera

a)

Acerca de las transformaciones en lo artstico generadas por el

rgimen autoritario.

A travs de este trabajo se ha puesto el acento en las modificaciones que, sobre

la produccin y circulacin artstica, ha tenido el orden autoritario. Sin embargo,
hay ciertas zonas artsticas donde las modificaciones han sido muy pequeas; as
como tambin hay modificaciones cuyo efecto ha sido poco permanente en el
tiempo, y otras que han generado una cierta resistencia a pasiva, que no
necesariamente se relaciona en forma directa con el movimiento artstico que
examinamos recin .
Como vimos, la operacin del mercado a nivel del circuito masivo y mediado
supone, por una parte, el aumento de los mensajes transnacionales; por otra, el
incremento de una programacin destinada a la entretencin, normalmente de
baja calidad por el imperativo de abaratar costos. El mayor peso que ha adquirido
en estos aos el circuito aludido, acorde con la expansin de la recepcin, podra
llevar a concluir que se ha producido una modificacin de os gustos del pblico
receptor congruente con las tendencias que se tornan dominantes en los medios
masivos. Sin embargo, algunos datos parecen indicar o contrario.
Una encuesta realizada entre jvenes estudiantes de enseanza media y de
institutos profesionales 1 demostraba que sus gustos musicales iban en direccin
opuesta a lo difundido, en ese momento, a travs de los medios de comunicacin
masiva; y que tenan acceso a una msica que no circulaba o que lo haca en
raras ocasiones en aquellos: los cuatro cantantes preferidos de los jvenes eran
Joan Manuel Serrat (48.4%), Los Jaivas (43.5%); Silvio Rodrguez (37.5 %) y The
Beatles (27.1 %) 2. Los que provocaban ms rechazo eran Julio Iglesias (41,6 %,
Jos Luis Rodrguez (34.7 %), Los Huasos Quincheros (21.7/%) y Kiss (38.7%).
Por otra parte, los programas televisivos que provocaban ms desagrado eran los
shows concursos, los musicales y las teleseries. Los de mayor aceptacin, eran
los periodsticos, el cine cultural, los programas folklricos espacialmente,
Chilenazo y los documentales ecolgicos.

Eduardo Valenzuela y Ricardo Solari : Los jvenes de los ochenta. Una interpretacin sociolgica de la
actual generacin estudiantil de clase media. Documento de trabajo SUR, septiembre de 1982
2
La encuesta fue aplicada a fines de 1981, momento en el cual an el fenmeno nueva trova cubana era
inicipiente. Serrat tampoco era un cantante de gran difusin masiva (ello comienza-o recomienza en 1982
con la difusin de su LP En trnsito) y los Beatles tampoco eran un hit. Del cuarteto, los nicos que
fueron difundidos en forma masiva en el perodo fueron los Jaiva.

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Tres de los cuatro cantantes mencionados, se sitan en absoluta continuidad con

el tipo de msica escuchada por la generacin joven inmediatamente antecedente.
El cuarto Silvio Rodrguez si bien difundido en este perodo, se inscribe en una
lnea de cancin latinoamericana que, en los diversos pases, ha recibido el
apelativo de nueva cancin y que sume una perspectiva crtica de la realidad
social y cuyos antecedentes tambin pueden situarse en la dcada del sesenta
setenta. De este modo, se percibe una continuidad con ciertos rasgos de la
cultura juvenil precedente. Por otro lado, los resultados de la encuesta parecen
indicar un rechazo a la programacin seriada y de baja calidad presente en los
medios en ese perodo. De hecho, tanto los gustos musicales como los
programas preferidos, denotan tambin la bsqueda de un cierto nivel de calidad
esttica.
Este rechazo primario no necesariamente est en congruencia con adhesiones o
posiciones contestatarias frente a otro tipo de materias (1), sino que es
bsicamente una tendencia hacia la diferenciacin, una resistencia a la
homogeneidad que, en este caso, se vincula con la gestacin de una cierta
identidad juvenil.
Esta resistencia primaria tambin se esboza respecto de las transnacionalizacin
artstica: el extraordinario xito de la produccin audiovisual nacional (2), as como
la msica chilena, cuando los medios de comunicacin deciden intentar darle a lo
nacional un espacio un poco mayor, no hace sino demostrar la existencia de una
necesidad larvada una demanda insatisfecha , en trminos del mercado que
expresa tambin mantencin y continuidad respecto de tendencias anteriores.
Hay zonas de la cultura que son, tambin, particularmente resistentes a las
modificaciones socio polticas; o, al menos, el efecto de estas transformaciones
se aborden con menor rapidez : es el caos de un tipo de arte popular cristalizado
que, en el caso de la msica, queda bien graficado por los boleros; las cumbias, el
tango, etc. Asimismo, las manifestaciones folklricas sectoriales, manifiestan
tambin un grado de permeabilidad menor o ms lento respecto de las
modificaciones introducidas en este perodo.
Otro fenmeno que podra tener repercusiones importantes, es el distinto acceso a
determinadas manifestaciones artsticas segn la capacidad diferencial de
consumo. En particular, el fenmeno de elitizacin del arte culto en este
perodo ha significado, de hecho, la exposicin menor de vastos sectores de la
poblacin a estas manifestaciones artsticas, lo cual podra redundar en un
alejamiento apreciable de sectores sociales subalternos de este tipo de arte,
sobre todo, de las nuevas generaciones. No obstante, hay indicios de que este
alejamiento de un pblico masivo de manifestaciones artsticas cultas es funcin,
sobre todo, de la no posibilidad de acceder a ellas, y cuando esto se revierte, la
respuesta es positiva: en el caso de la msica, un recital del pianista Roberto
Bravo Via del Mar, 1982 atrajo a un pblico de siete mil personas;
igualmente, la respuesta a las actividades de extensin sobre todo, msica,

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ballet y cine arte que han llevado a cabo organismos pblicos, han sido masiva,
alcanzando tambin a un pblico juvenil.
No obstante, estas dinmicas de resistencia cultural y de persistencia de
fenmenos culturales, depende slo en parte de una cierta tradicin o memoria.
De hecho, la persistencia de ciertas tendencias artsticas que no acceden al
espacio pblico, se debe en alto grado a sus posibilidades de reproduccin y
circulacin por medio de un circuito informal e invisible: contactos primarios,
como la familia, los amigos, etc.
La circulacin de expresiones artsticas en este circuito privado, depende mucho
de su materialidad que facultan o no su reproduccin y difusin a travs de
aquel. En el caso de la msica, ello se ve facilitado por la fcil reproduccin y
difusin del mensaje musical ya sea en forma directa o, especialmente, con
ayuda de aparatos de reproduccin sonora, cuya disponibilidad aumento
enormemente en este perodo --; en los casos en que esta reproduccin es ms
difcil el teatro o la plstica estas manifestaciones tiende a circular menos en
este mbito privado, y requieren de circuitos ms institucionales. En el caso en
que no existe posibilidad de reproduccin privada de una manifestacin artstica,
por sus complejos procesos de produccin -- el cine, por ejemplo sta tiende a
desaparecer del espacio social; a menos que sea posible implementar estructuras
de reproduccin y difusin ms complejas (1).
Del mismo modo, la existencia de circuitos alternativos de difusin y produccin
artstica, fue tambin un factor de primera importancia en la mantencin de una
cierta presencia en el espacio social de un arte negado.
Otro de los fenmenos interesantes de examinar es la escisin provocada por la
exclusin poltica de circuitos diferenciados por adscripcin ideolgico poltica.
Esta divisin implic la exposicin de sectores importantes de la sociedad a
determinadas manifestaciones artsticas, con exclusin de otras, por un tiempo
considerable. Esto tiende a escindir a la gente.
Un ejemplo: una encuesta realizada al pblico de los recitales Nuestro Canto
circuito alternativo demostraba que ste prcticamente no se expona a los
medios de comunicacin masiva y, si lo haca, era altamente selectivo : el 75,4%
de los encuestados declaraba no escuchar otro programa musical en radios, sino
Nuestro Canto. Igualmente, el 76,3% declaraba no ver ningn programa musical
en TV. En cambio, el 90% escuchaba el programa musical Nuestro Canto y, de
los programas musicales de TV, el preferido (11.2%) era Midnight Special y

(1)

El cine nacional pre-73, por ejemplo, es prcticamente desconocido por quienes no tuvieron oportunidad de
verlo en esa poca. La prohibicin de proyectarlo pblicamente, y su no posibilidad de hacerlo a travs del
circuito privado, determina esto. Significativo es que la produccin cinematogrfica del exilio sea un misterio
absoluto para el 99% de los chilenos residentes en el pas, en tanto que la msica del exilio, no lo es (al
menos, para un porcentaje tan elevado).

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musicales especiales, donde se presentaba msica popular extranjera de bastante

calidad.(2)
Sin embargo, y pese a que muchas manifestaciones artsticas quedaron
restringidas por un largo tiempo a estos circuitos alternativos, algunas lograron
traspasar la barrera hacia pblicos ms amplios y no necesariamente adscritos a
posiciones de cuestionamiento del orden autoritario. El mismo fenmeno musical
de la nueva trova cubana Silvio Rodrguez y Pablo Milans, en especial es
ilustrativo de manifestaciones artsticas cuyo ncleo de origen fueron los circuitos
alternativos y que se masific primero por la va privada de circulacin y luego
por los medios masivos al espacio nacional.
Pero la existencia de dinmicas que tienden a contrarrestar la censura oficial que
impone una divisin por no hablar ya en trminos de ideologa entre un arte
aceptado oficialmente y otro que s lo es, no significa que no se hayan producido
modificaciones en trminos de la fluidez de circulacin de manifestaciones
artsticas en nuestra sociedad. La exclusin -- an matizada existe realmente y
ello ha implicado la no exposicin -- o una exposicin menor de gran cantidad
de personas a vertientes artsticas que antes circularan libremente por el espacio
pblico de la sociedad. De este modo, se produce sobre todo en los siete
primeros aos de rgimen autoritario una exposicin cultural diferenciada a un
arte subterrneo o a un arte aceptado oficialmente, que no hallaban terrenos en
comn.
Del mismo modo, el exilio da lugar a una fractura histrica, que discontina el
desarrollo de algunas vertientes expresivas , y que ya tienen, fuera de las
fronteras, un desarrollo particular y distinto al que prosiguieran dentro del pas (1)
En suma: lo que queremos destacar es que, si bien han existido dinmicas que
tienden a prolongar y mantenerse en continuidad con corrientes expresivas
histricas, no es menos cierto que la sola imposicin del principio de exclusin
agravado por la operacin sin contrapesos del mercado modifica los procesos de
identidad cultural antes en desarrollo. Y que el proceso de re-encuentro y de reconstitucin de esta identidad, parte ya desde un punto distinto y supone
desarrollos diversos a los histricos.
b)

(2)

Qu papel ha jugado lo artstico alternativo dentro del rgimen

autoritario?

El pblico del Canto .., op.cit.

Naturalmente, el arte chileno del exilio incorpora otras influencias, provenientes de los pases particulares
donde cada uno de los artistas reside. Esto da lugar a nuevas sntesis, que, an siendo nacionales, se
diferencian de los desarrollos que ha tenido el arte dentro del pas. En el caso de la msica popular, ello es
claramente perceptible al escuchar Palimsesto de Inti Illimani ; La revolucin y las estrellas, de
Quilapayn y La procahine fois de Angel Parra.
(1)

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En un primer momento, lo artstico jug para los sectores excludos del proyecto
autoritario un papel de reconocimiento simblico y de memoria histrica. La
actividad artstica, por su parte, fue un elemento central en la reconstruccin de
espacios de sociabilidad y de congregacin. En este sentido, el discurso artstico
jug un papel de mantencin de identidades, que se perciban amenazada en el
nuevo orden. Frente a la desaparicin de otros signos de identificacin y
reconocimiento lo poltico, lo artstico aport estos signos primarios de identidad.
Un poco ms tarde slo un poco ms lo artstico fue ejercicio de expresin. La
explosin del cultivo aficionado de manifestaciones artsticas respondi as, a la
necesidad tambin bsica de expresarse de vastos sectores en especial jvenes
que no hallaban otros modos posibles.
Esta calidad del nico modo posible es lo que sustenta la ya vieja afirmacin de
que lo artstico, reemplaz, en un primer momento, a lo poltico. Pero slo en este
sentido. No es posible afirmar que el movimiento artstico alternativo fue una
nueva y diferente forma de prctica poltica (2). Ms bien, fue un tipo de prctica
que halla la explicacin a su extensin por la ausencia de posibilidad de ejercicio
de otras prcticas expresivas. Pero afirmar esto ltimo no autoriza a afirmar que
ella sea las otras prcticas.
Esta capacidad de identificacin, de ser signo comn no es, por lo dems, una
dimensin ajena al mensaje artstico. Una dimensin de signo compartido, de
lugar comn, una dimensin cristalizada, nada misteriosa y que produce una
identificacin emocional y espontnea. Es esta dimensin del mensaje artstico la
que aparece con mayor fuerza en el perodo inmediatamente posterior al golpe
militar. De esta manera, el signo artstico identifica y, al hacerlo, se prea de otros
sentidos, que corresponden a un pasado, a anhelos, a dolores compartidos. Por
ello, lo artstico en un primer momento se centra en el rescate de un patrimonio y
en la expresin de la realidad pasada y presente de diversos sectores excludos
del nuevo orden. Nada nuevo se requera de l: slo el signo cristalizado.Y cuando
la palabra libertad o el nombre de Violeta Parra o Pablo Neruda surgan en las
canciones o en a poesa, todo estallaba en aplausos. Porque all estaba otra vez
el signo, el pasado, el sentirse nuevamente parte de algo.
El arte jug, luego, un papel de constitucin de identidades. Este es el momento
que podramos llamar ms all del rescate del patrimonio. Es decir, cuando o
artstico empieza a ser un elemento que muestra, que diferencia; un momento,
digamos, ms dinmico, donde ya no es recuerdo y signo comn solamente, sino
que asume una funcin de conocimiento y expresin de la realidad. De este modo,
ayuda al proceso de identificacin - - o re-identificacin - - de los sujetos,

(2)

As es, justamente, como lo entienden los sectores oficiales, que ven el cultivo de manifestaciones artstics
una fachada para lograr otros fines: el adoctrinamiento poltico y el reclutamiento de adeptos.

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cuestionada su anterior definicin por la operacin misma del modelo autoritario

(1)
.
Este momento corresponde a lo que se ha dado en llamar el momento de crisis.
Crisis, por una parte, de la dimensin cristalizada del mensaje artstico, en cuanto
ya no bastaba para dar cuenta de una realidad que se perciba transformada.
Crisis, tambin, en las formas organizativas: de el gran bloque constituido en
torno a identidades histricas y a la negacin, hacia espacios ms prximos,
ms cerrados.
Creo que no es casualidad que durante este perodo, haya una tendencia dentro
del movimiento social a volver a espacios sectoriales, donde se encuentran las
identidades ms bsicas - - el mundo del trabajo, de la familia, el lugar de
residencia, un paisaje, una forma de hablar y de expresarse que
correlativamente, en lo artstico se disgreguen los grandes espacios,
segmentndose pblicos y expresiones. Por ejemplo, en el caso de la cancin,
tiende a diferenciarse un canto juvenil y dentro de l, uno que corresponde ms
a sectores estudiantiles, otros a jvenes pobladores, etc. - - y otro ms tradicional,
que apela a pblicos distintos.
En este proceso de reconstitucin de identidades lo artstico se torna ms
conocimiento, ms expresin y reflejo de una realidad o realidades
fragmentarias. Por cierto, este proceso supone apelar a diversos ejes de
reconstitucin de los sujetos, de tal modo que hay un relativo abandona del
cultivo de lo artstico por parte de sectores que antes lo asumieran, como forma
de expresin y de identificacin.
En este sentido, la palabra crisis del movimiento cultural no puede entenderse
como crisis de una cultura alternativa. Ms bien, sera correcto halar de una
nueva etapa, donde lo artstico adiciona a la funcin que antes cumpliera, una
nueva. Slo puede hablarse de crisis si es que se comparte una visin
#organicista y acumulativa en trminos de fuerzas numricas - - de los
procesos culturales.
Cuando este arte alternativo entra a tallar con mayor fuerza en el espacio pblico
nacional - - en el momento de crisis del orden autoritario - - lo hace no slo como
signo reconocible, no slo como expresin y conocimiento de la realidad, sino que
tambin en su dimensin de ruptura y cuestionamiento de aquella .
Esta es la dimensin de incerteza, de cuestionar lo posible, que permite el arte no
permanece atado a una funcin referida a la realidad histrica y social coyuntural,
inmediata (1). Y tambin lo hace portando su dimensin ldica, distractiva.2

(1)

Por cierto, lo artstico es slo uno de los elementos - - entre otros muchos - - donde los sujetos constituyen
un perfil propio. Sin embargo, lo artstico parece jugar un papel bastante central en la constitucin de un
sujeto juvenil. (Ver Valenzuela y Solari, op.cit.).

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En este sentido, este arte alternativo, que cumpli roles especficos dentro de un
espacio de marginados y que sigue cumpliendo - - tiene la potencialidad de
identificar no slo a quienes comparten una ideologa comn, sino que a diversos
sectores que hallan en l principios de identidad dbil, expuestos a estas
mltiples dimensiones en juego (1)
As, la expresin el arte ha retornado al papel que le corresponde (luego de su
papel pseudo-poltico) no tiene otro sentido que reclamar para aquel esta
dimensin mltiple, donde la funcin meramente sgnica - - de signos identificables
por todos - - es subsumada dentro de un mundo de otras funciones posibles.
Todo esto no hace sino mostrar algo que, de pronto, tiende a olvidarse: que el arte
como prctica tiene sus dinmicas propias: que no puede restringirse a un
papel meramente demostrativo (cristalizacin), meramente representativo
(constitucin dinmica de identidades, conocimiento de la realidad) ni meramente
rupturista (cuestionamiento de la realidad y representacin de los posibles y los
imposibles), ni tampoco meramente distractivo y ldico. Ms bien, encierra todas
estas dimensiones, lo cual lo hace potencialmente poltico, potencialmente
ideolgico, potencialmente cientfico, potencialmente predictivo, potencialmente
transformador, potencialmente movilizador o pacificador. Reclamar para l slo
una de estas dimensiones, no es sin cercenar una de las prcticas ms ricas de la
actividad humana.
c)

Finalmente, quisiramos destacar un hecho, el ejercicio del arte

como expresin ha dado lugar a la porcin de mltiples
expresiones que antes se hallaban relativamente amagadas. Sin
duda, este fenmeno tiende a enriquecer el espectro de
manifestaciones artsticas que conviven en el espacio nacional, y ,
de este modo, aporta a los procesos de constitucin de una
identidad cultural. Asimismo, el ejercicio de la prctica artstica - expresiva en diversos sujetos, se ha demostrado como un factor
que enriquece la perspectiva y la forma de aprehensin del mundo
de aquellos (1). Como tal, la prctica artstica es insustituible,
porque supone trabajar con un lenguaje particular y con un modo
de apelacin especial que no puede ser reemplazado por otros
modos.
Tal vez sta sea la experiencia ms positiva que deja como legado - sin proponrselo - - el orden autoritario: la revaloracin de lo artstico en

(1)

Hablamos de identidad dbil porque la identificacin con determinados tipos de arte no necesariamente
implica o est en relacin directa con adscripciones ideolgicas fuertes; adhesiones polticas, ideolgicas, a
un proyecto histrico concreto. Sin embargo, el montaje artstico s porta una determinada forma de ver el
mundo, de tal modo que no es inocente respecto de los proyectos en juego.
(1)
Vera relatos de experiencias de teatro y msica en sectores populares. CENECA

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sus dimensiones posibles y su expansin en muy diversos rincones de

Chile.