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RESENHA
O SHOW DO EU: A INTIMIDADE COMO ESPETCULO
SIBILIA, PAULA. O SHOW DO EU: A INTIMIDADE COMO ESPETCULO. RIO
DE JANEIRO: NOVA FRONTEIRA, 2008, 286P.
Elaine Cristina de Matos Fernandez Perez*

Contemporaneamente, a megalomania e a
excentricidade qualificadas, na modernidade como
doena mental ou desvio patolgico daquilo que se
valorizava como normalidade exemplar, no desfruta da mesma demonizao. Siblia trata nessa obra
da exibio da intimidade na internet nos primrdios
do sculo XXI. Nesse chamado cyberspao circulam
mensagens que buscam convencer a voc, a mim
e a todos ns, de que somos seres com potenciais
para transformar a era da informao. Pessoas comuns que podem modificar as artes, a poltica e o
comrcio e, at mesmo, a maneira de se perceberem
no mundo. Chegou a hora dos amadores. Voc o
protagonista!!!!!!
O ordinrio e o pequeno emergem, expondo o
dia a dia das pessoas comuns em lentes de aumento,
carregadas de consentimento e excitao.
A capacidade de criao continuamente capturada, tanto na internet como fora dela, pelos tentculos do mercado, transformando as foras vitais
em mercadorias. As redes digitais de comunicao
tecem seus fios ao redor do planeta. Tudo muda vertiginosamente. E o futuro promete muitas outras metamorfoses.
Nesse novo formato a comunicao mediada
pelo computador possui rituais dos mais variados
(correio eletrnico, MSN, Yahoo Messenger, Orkut,
MySpace, You Tube, Facebook entre outros tantos),
os dirios ntimos como blogs, weblogs, fotologs e
videologs, apresentam-se como outra vertente de
modelo confessional, cuja origem etimolgica
remete-nos aos dirios de bordo mantidos pelos navegantes de outrora. No nos esquecendo dos dirios
manuscritos, trancados a sete chaves e que hoje, expem a intimidade nas vitrines globais da rede.
Como afrontar esse novo universo?
Seriam esses instrumentos, novas verses das
antigas cartas, dos velhos dirios ntimos, dos anti*

gos lbuns de retratos familiares, das velhas artes da


conversao? Para a autora evidente que existem
profundas afinidades entre ambos os plos de todos
os pares de prticas culturais, acima comparados,
mas tambm so bvias suas diferenas e especificidades. So muitos os indcios de que estamos vivenciando uma poca limtrofe, um corte na histria;
uma passagem de certo regime de poder para outro
projeto poltico, sociocultural e econmico. Nesse
aspecto, Sbilia dialoga com Foucault e Deleuze,
quando traz o fato de que estamos saindo do regime do disciplinamento, dos corpos dceis e teis,
para um novo territrio, que est em pleno processo
de reordenao, ou seja, as sociedades de controle. Atualmente, o mercado cultural com sua sede
de sangue fresco, utiliza de dispositivos capazes de
abarcar qualquer indcio de criatividade promissora
e de transform-la em mercadoria.
A sociedade disciplinar do sculo XIX e incio
do sculo XX cultivavam rgidas separaes entre o
mbito pblico e a esfera privada. No solo da modernidade, que est se esgotando, germinou a personalidade introdirigida do Homo psychologicus e do
Homo privatus. Neste sculo XXI, as personalidades so convocadas a se mostrarem. o que se pode
chamar de publicizao do privado - a privatizao
dos espaos pblicos. Impera o fascnio pela visibilidade, pela sensao do ser celebridade. Na sociedade midiatizada, a subjetividade interiorizada lente
sempre desfocada.
Apesar dessa euforia, a autora enfatiza que no
qualquer um que tem acesso internet. Atualmente,
e se persistirem as condies atuais (e por que no
haveria de persistir?), dois teros da populao
mundial nunca tero acesso internet. O que mais
penoso ainda nessa sociedade do espetculo, em
que para ser, h que ser visto. Dessa maneira,tal
contingente tambm condenado invisibilidade

Mestre em Educao pela Universidade de Sorocaba

Publ. UEPG Ci. Soc. Apl., Ponta Grossa, 23 (1): 135-138, jan./jun. 2015
Disponvel em <http://www.revistas2.uepg.br/index.php/sociais>

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Elaine Cristina de Matos Fernandez Perez

total. Voc, eu e todos ns, no todos, somos


convidados a darmos o clique, e costumamos fazlo, nesse universo que se apresenta com cenrios
bem adequados para montar um espetculo cada vez
mais estridente: o show do eu.
A atual expanso das narrativas biogrficas na
internet e nos mais diversos meios e suportes anunciam a intensa fome de realidade, o apetite voraz por
consumir vidas alheias e reais. A no fico chama
cada vez mais a ateno do pblico, antes ocupado
quase exclusivamente pelas histrias de fico. O heri foi abandonado em favor da intimidade da pessoa
comum.
A experincia tradicional do narrador, aniquilada nos tempos modernos, era um acontecimento
coletivo. Na era burguesa, tanto a leitura quanto a
escrita convocava um indivduo solitrio. Na atualidade, com os novos tipos de mdias eletrnicas,
digitais e interativas, vivencia-se, cada vez mais, a
privatizao individual, embora estejamos cada vez
menos refugiados na prpria interioridade. Isso tudo
no implica a um retorno solido, ao silncio e a interioridade dos leitores-escritores do sculo XIX. Na
contemporaneidade, multiplicam-se as vozes; manifestam-se rudos dos mais diversos; incentivam-se
as atividades em grupos, tidas como mais criativas e
produtivas; estimula-se a capacidade de fazer vrias
coisas ao mesmo tempo.
A abrangncia de toda essa mudana sociocultural pode levar ao questionamento do transtorno
de dficit de ateno e hiperatividade TDA/H,
que seria melhor compreendido como um trao caracterstico das novas subjetividades. Dessa forma,
compatveis com o mundo em que vivemos e, nessa
dinmica, incitado por ele e no mais uma estranha
epidemia infantil, de desajuste e degenerao.
Dialogando com Wittgesnstein, Proust,
Benjamin, Debor, Nietzsche, entre outros, a autora
contextualiza, numa perspectiva histrica, as
transformaes decorrentes da problematizao das
construes subjetivas contemporneas. Do que
estaria por trs das imagens construdas e narradas
na atualidade. Na multiplicao de autofices. Na
possibilidade do advento de subjetividades plsticas
e mutantes. Na saturao atual do eu e voc
anunciando a definitiva extino do velho eu sempre
unificador e estvel ou, talvez, de um paroxismo de
identidades efmeras produzidas em srie e visveis.

O exibicionismo da intimidade que se expande, por meio de tiranias da visibilidade, captura campos que, em tempos modernos, seriam impensveis.
Novos dispositivos, presentes em movimentos de
mutao subjetiva, empurram, aos poucos, os eixos
do eu em direo a outras zonas: do interior para o
exterior; da alma para a pele; do quarto prprio para
as telas de vidro.
Os dispositivos de poder que vigoram na
cultura contempornea estimulam a experimentao
epidrmica, as experincias mltiplas de sensaes,
as quais ao menor sinal de insatisfao ou tdio,
pelas escolhas feitas, tendem a mudar. Hoje,
vivenciamos a expanso de explicaes biolgicas
do comportamento social, das condies fsicas e
da vida psquica. Saberes que se transformam em
verdades hegemnicas, questionando a primazia da
interioridade psicolgica na definio do que cada
um . Na cultura das sensaes e do espetculo, o
mal-estar tende a se situar no campo da performance
fsica ou mental que falha, muito mais do que numa
interioridade enigmtica que causa estranheza. Para
se resolverem as eventuais falhas, so elaboradas
receitas que oferecem solues tcnicas, alinhadas
com as explicaes fisicalistas que exteriorizam a
subjetividade.
No preldio do sculo XXI a memria e o esquecimento so assuntos constantemente debatidos,
nas artes, nos discursos cientficos, das humanidadess cincias biolgicas. So preocupantes as anomalias, os apages do ato de lembrar. O interesse
recai na busca incessante da descoberta de tcnicas
capazes de administrar a memria, visando otimizao de seus recursos. Os meios cientficos divulgam que, logo, ser criado um produto capaz de apagar as ms lembranas, com base em pesquisas que
demonstram a fluidez e a flexibilidade da memria
humana, a plasticidade das recordaes; podendo,
dessa maneira, serem moldadas e ou tecnicamente
manipuladas. Solues medicalizantes que, por meio
de drogas de ao betabloqueadora podem bloquear
ou apagar memrias de lembranas fortes no nvel
molecular.
Estamos diante de um complexo dilema
aponta-nos a autora- os que defendem a importncia
de termos o direito de administrarmos nossas prprias lembranas, ou, por meio da droga, extirparmos
da memria, ou tornar mais leve, a carga emocional.

Publ. UEPG Appl. Soc. Sci., Ponta Grossa, 23 (1): 135-138, jan./jun. 2015
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RESENHA O show do eu: a intimidade como espetculo

Tudo indica que est ocorrendo uma mutao, tambm nesse terreno, e que dever implicar grandes
consequncias na redefinio do que significa ser
humano, ser algum.
Para poder pensar, agir e viver, inclusive poder narrar a prpria vida eexercer a mais alta atividade do esprito, em termos nietzschianos, preciso esquecer. Ou, mais bersonianamente, suspender.
Para Fischer: hierarquizar, escolher, selecionar e,
segundo Borges, esquecer diferenas, generalizar,
abstrair. Da, esquecer, como sugerem os autores,
muito mais complexo do que o simples apagamento
de lembranas com que sonha a nossa tecnocincia.
Esquecer significa ruminar e digerir, filtrar, escolher,
selecionar, decidir e suspender. Algo que s um sujeito pode fazer, ou seja, agir e criar e no uma mquina e nem um crebro.
O que falarmos ento do narrador,ou da morte
deste que, para Walter Benjamim, um arteso e no
um artista como o romancista da era burguesa. Aquio
arteso seria aquele que faz alguma coisa, que aplica
sua destreza e tcnica para exercer um ofcio, j, o
artista, se define como aquele que algum. Nessa
lgica, o autor o artista e, o arteso o narrador tradicional.Para Siblia, na contemporaneidade, aqueles
que recorrem s diversas ferramentas de autoconstruo e de auto-exposio disponveis na internet se
parecem mais com a figura do autor-artista do que
com a figura arcaica do narrador-arteso.
Hoje, tambm,fala-sedo desaparecimento do
autor, aquele nos moldes da modernidade. Os autores, na atualidade, so chamados e pressionados a se
tornarem estrelas, a se exporem. A obra no mais o
foco e sim, ou melhor, o autor se transforma em sua
prpria obra. O interesse aumenta ainda mais quando
os pertencem, objetos, mimos acompanham o pacote
que escancara a intimidade dos autores, muitos deles
ressurgindo na vampirizao que ressuscita os mortos e levanta fortunas em leiles de peas impregnadas de contextos vividos. Histrias que correm o
risco de serem amplamente desnudadas na vaidade
da espetacularizao e do exibicionismo exacerbado.
A autora indaga o porqu da exumao na atualidade de tantas personalidades histricas e ela mesma responde, ao dizer que tais personalidades foram
extraordinrias, criaram obras magnficas. A vida comum de cada uma delas, por mais controversa que
possa ter sido, traz uma importncia na atualidade,

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principalmente por expor a certeza de que viveram


e foram reais.
Nos tempos atuais, viver bem, sentir-se bem
o slogan mais divulgado. Dessa maneira, o suicdio
e o sofrimento que fizeram parte das vidas de muitas
das personalidades renascidas, parecem fazer cada
vez menos sentido. Os conflitos e as angstias como
j foi citado, so tidos como disfunes que podem
ser corrigidas tecnicamente. crescente a biologizao e medicalizao das problemticas que antes
eram consideradas de origem social, cultural ou psquica. A depresso, a ansiedade, a apatia, o pnico e
outros fantasmas que rondam e perambulam por a,
assediando as beiradas desse belo quadro idlico da
publicidade, segundo a autora no conseguiram tirar
o centro, a firmeza e a segurana presentes no mercado do entretenimento, pois, uma vez que se inventam os problemas, claro que as solues aparecem,
nada que um Prozac ou um Lexotan no possam enfrentar ou pelo menos - deveriam poder faz-lo.
As envelhecidas figuras do autor e do artista,
impregnadas pela lgica do espetculo miditico,
transmutam em sua verso mais atual e se convertem em celebridades, mercadoria revestida de certo
verniz de personalidade artstica dispensando qualquer relao necessria com uma obra. Os diversos
discursos miditicos contemporneos divulgam a
todos os ventos que qualquer um pode ser famoso.
Proliferam-se celebridades que nascem e morrem em
tempos instantneos. A estetizao constantemente
exigida no mundo dos famosos. Imagens so construdas, polidas, para atender adequadamente ao que
se espera de cada personalidade, ou seja, o brilho na
tela.
A dificuldade em conciliar o eu pblico e o eu
privado que levou muitas estrelas do sculo XX a
srias angstias e at suicdios, parece que est se
extinguindo hoje em dia. A busca de visibilidade, de
fazer do prprio eu o espetculo, pode ser uma tentativa desesperadora de preencher um velho desejo
humano: o de afugentar os temerosos fantasmas da
solido.
A atualidade demonstra insistentemente que
tudo aquilo que aspira grandeza resulta invariavelmente pequeno. A verdadeira megalomania e a maior
das excentricidades encontraro no seu caminho
uma resistncia, singela, de aparncia humilde, mas
com fora de olhar no olho as tiranias da exposio,

Publ. UEPG Ci. Soc. Apl., Ponta Grossa, 23 (1): 135-138, jan./jun. 2015
Disponvel em <http://www.revistas2.uepg.br/index.php/sociais>

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que engole tudo, vomitando o espetculo. O indizvel e o imostrvel, riquezas singelas e latentes, so
formas de criao entre outras,que carregam a potncia de burlar os imperativos do exponvel, do comunicvel e do vendvel. Talvez seja possvel com
esses achados gerar curtos-circuitos, fascas capazes
de implodir essa massa densa de autocelebrao e,
dessa maneira, abrir espaos do pensvel e possvel
e qui a criao de novas formas de ser e estar no
mundo. provocao para voc, para mim e para
todos ns. Quem sabe o fato de sermos eleitos as
personalidades da atualidade, possa se transformar
numa boa notcia? O movimento sempre de indagarmos sobre o que pretendemos fazer com isso. A
inquietao est posta, os espaos podemos criar, as
possibilidades esto abertas e, o novo, clama por novas maneiras de pensar.
Recebido em: 04-12-2014
Aceito em: 05-02-2015

Publ. UEPG Appl. Soc. Sci., Ponta Grossa, 23 (1): 135-138, jan./jun. 2015
Disponvel em <http://www.revistas2.uepg.br/index.php/sociais>

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