dan guosuent probs, sin a aria esa - i a Ropyit sarenes selec eh iG eye a epeductn tal opi ees obra por cage I'S etien. compress Is repromtia ea tn fod, ylo istribuion de ejemplaes ella mean te alle ops publics Eiciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA) plaza de fos Sauces |y 2.31010 Baraiéin (Navarra) -Espaa "Teléfono: (34) 948 256 850 - Fax: (34) 948 256 854 -E-maileunsaedi@ abe ibernet.com Primera edicidn; 1991 Segunda edicidn: 1993 4 “Tercera edicin: 1998 © Coppin 1991 Angel Rogue Lao cacy Uanersiad de Navara S.A (EUNSA) ISBN: 84313-11290, Depésito legal: NA 1. 125-1998 Imprimme: LINE GRAFIC, $A. Hnos. Noin, 11, Anson (Navarra) Imprine: LINE GRAFIC, SA Hos OO ewe ried in Spain Impeso en Evpata ANGEL RODRIGUEZ LUNO ETICA GENERAL ‘TERCERA EDICION Este libro ha sido digitalizado con fines exclusivamente pedagégicos. Se ruega no comercializar. "Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente" (Mt 10,8) GuNsA EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A. PAMPLONAPROLOGO INDICE GENERAL 1B PRIMERA PARTE: INTRODUCCION A LA ETICA FILOSOFICA L 0. LA ETICA FILOSOFICA L as Nocién preliminar de Etica EI objeto de la Etica 2.1. El objeto material: los actos humanos 2.2. El objeto formal: la moralidad de los actos humanos El estatuto cientifico de la Etica 3.1. La Etica como ciencia especulativo-pric- tica y normativa 3.2. Las objeciones de matriz. positivista a la ética normativa fi a) El positivismo sociolégico b) El empirismo l6gico-lingiistico 33. El problema de la universalidad y singu- laridad de la verdad moral LA CONSTITUCION DE LA ETICA COMO DIS- CIPLINA FILOSOFICA, 1 2 Introduccién, EI punto de partida de la reflexién ética: la ex- periencia moral ” 7 20 20 4 0 n 30 31 32 39 45 45 a 1 IGTO—_—— ETICA GENERAL ta moral ; : ‘La fundamentacién empirista 2 6 la La fundamentacién sobre la base de 3.2. Ee coffa del ser y la fundamentacién tras- ; cendental trascendental poldgicas La fundamentacion dltima 1. Etica y Psicologia 2. Btica y Sociologia 3. Etica y Metafisica - 4. Etica y Antropologia $ Titles Filosotica, Btica Teolégica y Btica Cris- tiana DAD MORAL, sujeto ontolégico sujeto moral V. TEORIA DE LA ACCION VOLUNTARIA. 4 1, La aceién voluntaria Interpretacién ‘y fundamentaci6n filos6 4) - Dos puntos de partida andlogos b)_ Et planteamiento filoséfico realista y c) Algunas consecuencias ético-antro- 4) SPor qué"et método trascendental? e) 6 togica 33. La fundamentacién fenomenoldsic 4, Principales aspectos de la metodologia ética IIL. RELACION DE LA ETICA CON OTROS: SABERES SEGUNDA PARTE: EL SUJETO MORAL IV, LA PERSONA COMO SUJETO DE LA A‘ 1. Teorfa de la accién y teoria de la persona 2. Unidad y complejidad de 1a persona como su- jeto ontolbgico y como sujeto moral 31. Unidad y complejidad de la persona como 22. Unidad y complejidad de la persona como 11. Concepto de accion voluntaria 12. Actos elicitos y actos imperados: la doble actividad elicita de la voluntad 49 49 58 58 39 62 6 65 6 16 80 90, 92 n 98 107 107 110 10 us 120 120 120 122 VL INDICE GENERAL 13. Accin perfectamente voluntaria y accién imperfectamente voluntaria 14, Actidn y omision 15. Accién no voluntaria, accién involunta- ria y accidn voluntaria mixta 2. El objeto de la voluntad 21. El objeto directo de la voluntad 22. El objeto indirecto de la voluntad 3. Los diversos actos de Ia voluntad 3.1. Vision de conjunto de los actos elicitos 32, Estudio especial del amor 3:3. Los actos imperados y sus problemas es pecificos: cooperacién y ejemplaridad 4, La descripcién de la’ accién voluntaria 5. Accién voluntaria, teoria y produccién LA LIBERTAD 1. Introduccion hist6rica 2. Las dos dimensiones de la libertad 3. La libertad como facultad de la voluntad y de la razén. Aclaraciones en torno al concepto dz razon practica Libertad y afectividad Libertad, verdad y moralidad Libertad e imputabilidad moral TERCERA PARTE: EL ORDEN MORAL INTRODUCCION: EL PROBLEMA DE LA ESTRUC- TURA DEL ORDEN MORAL. vu. EL BIEN MORAL COMO FIN DE LA VOLUN- TAD: LA VIDA FELIZ 1. La vida feliz como razén formal, ultima, uni- versal y necesaria del querer humano 2. La determinacién de la esencia concreta de la vida feliz y de su papel en la Etica como pro- blema filos6fico 2.1. La «eudaimonia» aristotélica 22. EI punto de vista de la «ética moderna» 124 125 1s 128 128 132 135 135 139 143 145 148 152 152 159 164 m 176 179 187 190 190 193 194 199 9ETICA GENERAL INDICE GENERAL, 2.3. Los problemas del «eudemonismo» segiin CUARTA PARTE: LA REALIZACION DEL ORDEN MORAL fa ética moderna : 202 = 24, La felicidad en la ética cristiana 207 3. La determinacién prictica de la esencia con- INTRODUCCION 261 creta de la vida feliz como problema moral. 213 VIIL EL BIEN MORAL COMO REGLA DE LA VO- IX. ESTUDIO PSICOLOGICO DE LAS VIRTUDES 262 O LUNTAD: RECTA RAZON, VIRTUDES Y NOR- 1. Naturaleza y necesidad de la virtud 262 z MAS 217 2. Las virtudes intelectuales 264 > 1. Introduccién: la vida feliz como vida virtuosa 217 3. Las virtudes morales 264 2. Las virtudes como géneros supremos del orden 4. La adquisici6n de las virtudes 266 0 moral a erkaees - 220 5. El término medio de la virtud 267 ‘e 21. El «bonum rationisy 220 6. La conexién de las virtudes 268 ms 22. Las virtudes como aspectos del «bonum QO rationis» 23 5 3. GEn qué sentido la recta razén es la regla EL CONOCIMIENTO PRACTICO 2 2 moral? 226 1. Introduceién: conocimiento moral universal y Oo 3.1. Regla fundamental y regla formal de la conocimiento moral particular 0 conocimiento oO moralidad .... a préctico 22 . 3.2. El orden moral del obrar como ordena- 2. La prudencia 3 > cidn racional 229 2.1. Naturaleza de! imperio prudencial 214 ) 33. La recta razon 233 2.2. Los fines de las virtudes como principio = 4. La actividad de la recta razén : 2a de la prudencia 7 te 4.1. El nivel intelectual de los principios ... 234 23, La verdad practica 280 5 4.2. El nivel discursivo de la ciencia moral | 236 24, La interdependencia ‘de Io’ intelecial’y 43. El nivel de la prudencia 239 lo afectivo en Ia eleccién prudencial ... 282 4 5. Las virtudes como base de las normas 240 3. La conciencia moral 284 6. La ley moral natural 241 31. Conciencia y prudencia 286 4 6.1. “El debate actual acerca del papel del con- 3.2. Modalidades de la conciencia moral. 388 > { cepto de naturaleza en la Etica 242 33. Principios para seguir la conciencia 289 L 62. Aclaraciones seméntico-histéricas “sobre 34. La formacién de la conciencia moral. 299 “ ; el concepto de naturaleza 24 { 6.3, Las tres dimensiones de la ley moral na- tural 249 CRITERIOS PARA EL JUICIO MORAL DE LAS a) La dimensién gnoseologica 250 ACCIONES HUMANAS 293 b) La dimensién antropol6gica 252 1. Las races 0 fuentes de la moralidad de las i ©) _La dimension teonémica 254 accivues 293 64, Inmutabilidad de las exigencias éticas 2. La moralidad de tas pasiones 299 ) naturales 257 3. La moralidad de las acciones con efectos indi- rectos 301 i i 4. La moralidad de tas acciones con las que se e ‘ coopera «materialmente» al mal 303 | 10 i |INDICE GENERAL 5. La nocién de pecado & La concepein proporcionalista y consecuen- cialista del juicio moral BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTAL INDICE ANALITICO INDICE DE NOMBRES PROPIOS 2 305 310 325 333, 339 PROLOGO Son muchas las cualidades que recomiendan la lectura, la meditacion y el uso de este libro de ética filoséfica en las facul- tades de filosofia. El texto demuestra, en primer lugar, que su autor posee un conocimiento exacto del pensamiento ético cli- sico, moderno y contempordneo. Un conocimiento que es fruto de la asidua y meditada lectura de todos los grandes pensado- res esenciales y que, sobre todo, sabe enseguida discernir con segura intuicién especulativa lo esencial de lo accidental, Por consiguiente, logra introducir con un lenguaje sencillo, también al estudiante de filosofia que afronta reflexivamente por prime- ra vez los problemas éticos, en temiéticas que son objetivamen- te dificites. Entrando mas directamente en el contenido del pensa- miento, el profesor Rodriguez Luo fundamenta su reflexién en el pensamiento ético de S. Tomés de Aquino, pero no sim- plemente para repetirlo. Se trata de un «volver a tomar», que se enriquece con las aportaciones especulativas sucesivas, rea- lizado con una aguda conciencia critica. Desde el inicio (cf. pag. 49-76), el autor toma claramente posicién en el debate fi losofico contemporéneo, ajeno a todo intento de imposibles componendas dialdgicas. Sobre la base de estos presupuestos, el libro que presenta- ‘mos constituye un nuevo paso para la superacién de aquella ética de la «tercera persona» (oft. pag. 199-202), enteramente con- entrada sobre la correccién/incorreccion (rightness-wrongness) 3