Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 2 (2.448)

El deber
de la ejemplaridad
GIOVANNI MARIA VIAN
En el discurso navideo del Papa
Francisco a la Curia no poda faltar
la referencia al discurso fundacional
de Pablo VI de 1963. Dirigido a sus
colaboradores el 21 de septiembre,
exactamente tres meses despus de la
eleccin y en vsperas del reinicio del
Concilio suspendido al morir Juan
XXIII, el texto muy equilibrado de
Montini sobre el deber de la ejemplaridad sostuvo ciertamente la reflexin de su sucesor, que con toda claridad ha meditado ampliamente para
preparar su ardua intervencin, explcitamente relacionada a las de los
aos pasados.
Y como en los discursos anteriores,
tambin este catlogo de virtudes que
debe proponerse cada curial se puede
aplicar, como dijo Bergoglio, a todo
cristiano, curia, comunidad, congregacin, parroquia y movimiento eclesial. Doce parejas de virtudes, cuyas
iniciales en italiano forman la palabra
misericordia y que el Pontfice ha
presentado como antibiticos para
las enfermedades espirituales: misionaridad y pastoralidad, idoneidad y
sagacidad, espiritualidad y humanidad, ejemplaridad y fidelidad, racionalidad y amabilidad, inocuidad y
determinacin, caridad y verdad, honestidad y madurez, respetuosidad y
humildad, dadivocidad y atencin,
impavidez y prontitud, atendibilidad
y sobriedad.
Todos antdotos, y de los cuales
hay una clara necesidad, hasta el
punto de que en el sucesivo encuentro con los empleados vaticanos el
Papa pidi perdn por los escndalos
provocados por los hechos, verdaderamente penosos, de los ltimos
tiempos. Asegurando al mismo tiempo que lo sucedido ha sido y ser
objeto de sincera reflexin y medidas decisivas. La reforma seguir
adelante con determinacin, lucidez
y valor, porque ecclesia semper reformanda.
No por casualidad en tiempos del
concilio, Pablo VI dirigi a los curiales palabras que vale la pena recordar
tambin hoy: Desde todos los rincones se mira a Roma catlica, al pontificado romano, a la Curia romana.
El deber de ser autnticamente cristianos es aqu sumamente importante. No recordaremos a vosotros este
deber, si a nosotros mismos no lo recordsemos cada da. En Roma todo
ensea: la letra y el espritu. Cmo se
piensa, cmo se estudia, cmo se habla, cmo se siente, cmo se acta,

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

Francisco inicia un nuevo ciclo de catequesis en las audiencias generales

La misericordia es el nombre de Dios

Mensaje de Francisco
para el Jubileo de los jvenes

La persona en el centro
de las polticas migratorias
PGINAS 6-9

Del oren por m

al oren conmigo
MARCELO FIGUEROA

SIGUE EN LA PGINA 4

Discurso al cuerpo diplomtico

15 de enero de 2016

Preparar el corazn para poder meditar las palabras del Seor y

vivir intensamente este Ao Santo, es el aliento del Papa Francisco en su mensaje a los chicos y chicas que se preparan a celebrar el Jubileo de los Jvenes en el marco del Ao Santo. En su
mensaje publicado la maana de este jueves 14 de enero, el Santo
Padre invit a los jvenes a aspirar a grandes ideales.

La Red Mundial de Oracin del Papa

(Apostolado de la Oracin) que vena desarrollando una profusa tarea de difusin
de las intenciones mensuales del Papa
Francisco agreg este mes una novedad
significativa: El vdeo del Papa. El primero de ellos, que se dio a conocer en la
Epifana del 6 de enero, contiene adems
de lo claro de su mensaje, varios signos
importantes y sellos muy personales. Invito a reflexionar en estas lneas sobre algunos de ellos.
No es casual que la primera intencin
sea en favor del dilogo interreligioso.
Francisco considera a ste un carisma especial de su pontificado. Tiene la certeza
de que todos somos hijos de Dios basndose en el relato bblico de la creacin de
que Dios creo al ser humano a su imagen y semejanza (Gn 1, 27). Desde all
invita a todos a difundir, orar y colaborar
con esta causa que en Kenia calific de
fundamental, no un lujo aadido u opcional. El encuentro entre las religiones
se fundamenta en esa etiologa y no en
cualquier ideologa. Por ello se constituye
en un instrumento invencible ante el armado de sistemas religiosos fundamentaSIGUE EN LA PGINA 3

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 15 de enero de 2016, nmero 2

En el ngelus el Pontfice invita a los fieles a recordar la fecha de su bautismo

Deberes para casa

El da del bautismo es la fecha de
nuestro renacimiento como hijos de
Dios. Por esto el Papa invit a los
fieles, reunidos en la plaza de San
Pedro para la oracin del ngelus el
domingo 10 de enero, a festejar ese da
para reafirmar nuestra adhesin a
Jess, con el compromiso de vivir como
cristianos.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En este domingo despus de la

Epifana celebramos el Bautismo de
Jess, y hacemos memoria grata de
nuestro Bautismo. En este contexto,
esta maana he bautizado a 26 recin nacidos: recemos por ellos!
El Evangelio nos presenta a Jess,
en las aguas del ro Jordn, en el
centro de una maravillosa revelacin
divina. Escribe san Lucas: Cuando
todo el pueblo era bautizado, tambin Jess fue bautizado; y mientras
oraba, se abrieron los cielos, baj el
Espritu Santo sobre l con apariencia corporal semejante a una paloma
y vino una voz del cielo: T eres mi
Hijo, el amado; en ti me complazco (Lc 3, 21-22). De este modo Jess es consagrado y manifestado por
el Padre como el Mesas salvador y
liberador. En este evento testificado por los cuatro Evangelios tuvo
lugar el pasaje del bautismo de Juan
Bautista, basado en el smbolo del

agua, al Bautismo de Jess en el

Espritu Santo y fuego. De hecho,
el Espritu Santo en el Bautismo
cristiano es el artfice principal: es l
quien quema y destruye el pecado
original, restituyendo al bautizado la
belleza de la gracia divina; es l
quien nos libera del dominio de las
tinieblas, es decir, del pecado y nos
traslada al reino de la luz, es decir,
del amor, de la verdad y de la paz:
este es el reino de la luz. Pensemos
a qu dignidad nos eleva el Bautismo! Mirad qu amor nos ha tenido
el Padre para llamarnos hijos de

Dios, pues lo somos! (1 Jn 3, 1),

exclama el apstol Juan. Tal estupenda realidad de ser hijos de Dios
comporta la responsabilidad de seguir a Jess, el Siervo obediente, y
reproducir en nosotros mismos sus
rasgos, es decir: es decir, mansedumbre, humildad y ternura. Sin embargo, esto no es fcil, especialmente si
entorno a nosotros hay mucha intolerancia, soberbia, dureza. Pero con
la fuerza que nos llega del Espritu
Santo es posible! El Espritu Santo,
recibido por primera vez el da de
nuestro Bautismo, nos abre el cora-

Entrevista de Vida Nueva al secretario de Estado Pietro Parolin

Un pulso a la actualidad
En conversacin con Antonio Pelayo, Jos Beltrn y Daro Menor
La Iglesia no es ajena al mundo, vive en l, y desde l habla. Con los
ojos abiertos a la realidad de los
tiempos que le toca vivir, el secretario del Estado vaticano, Pietro Parolin ha concedido una entrevista a
la revista espaola Vida Nueva pulsando las cuerdas de la actualidad.
Una de ellas, la del terrorismo
del Estado Islmico. Al referirse al
fenmeno del extremismo el cardenal ha dicho que toca a la Iglesia
redoblar sus esfuerzos para llenar
los vacos causados por el nihilismo espiritual, evitando que as sean
cubiertos por el odio y la violencia. Un desafo que se puede ver
favorecido en este ao jubilar de la
misericordia al que mons. Parolin
ha definido como un tiempo propicio para concentrarse en lo esencial
de la vida cristiana que es la misericordia. Esta experiencia profunda
del amor de Dios tiene que transformarse en testimonio fuerte de
amor y de paz. Algunos de los escollos que se presentan son las gue-

rras, y la pobreza. En este sentido

el cardenal se ha referido a la palabra enrgica del Papa que interpela y sacude las conciencias. Otro
de los muelles tirantes que ha tocado es el de la inmigracin, y al analizar la situacin en Europa se ha
referido a la urgencia de encontrar
soluciones rpidas, favoreciendo

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

GIOVANNI MARIA VIAN

director

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

una integracin que conlleva derechos y tambin obligaciones.

Lo domstico ha estado presente
tambin en la entrevista, particularmente la gestin econmica financiera de la Santa Sede, de la que
justamente dice se debe esperar
ms que de los dems, un estilo
de vida sobrio en lnea con la pobreza evanglica. En este punto y
siempre en clave de la reforma de
la Curia, Parolin ha manifestado
que puede hacerse ms con menos de ah la necesidad de una estructura ms delgada y gil.
Emergi en la entrevista el reconocimiento del secretario de Estado
por la labor que est realizando la
Iglesia en Espaa, a la que compar con el Buen Samaritano atenta
y sensible al al sufrimiento como
lo confirma el trabajo de Critas
que dijo era reconocido por creyentes y no creyentes, y a la que
anim a hacer frente al secularismo galopante que afecta a toda
Europa.

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
System Comunicazione Pubblicitaria
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

zn a la Verdad, a toda la Verdad.

El Espritu empuja nuestra vida hacia el camino laborioso pero feliz de
la caridad y de la solidaridad hacia
nuestros hermanos. El Espritu nos
dona la ternura del perdn divino y
nos impregna con la fuerza invencible de la misericordia del Padre. No
olvidemos que el Espritu Santo es
una presencia viva y vivificante en
quien lo acoge, reza con nosotros y
nos llena de alegra espiritual.
Hoy, fiesta del Bautismo de Jess,
pensemos en el da de nuestro Bautismo. Todos nosotros hemos sido
bautizados, agradezcamos este don.
Y os hago una pregunta: Quin de
vosotros conoce la fecha de su Bautismo? Seguramente no todos. Por
eso, os invito a ir a buscar la fecha
preguntando por ejemplo a vuestros
padres, a vuestros abuelos, a vuestros padrinos, o yendo a la parroquia. Es muy importante conocerla
porque es una fecha para festejar: es
la fecha de nuestro renacimiento como hijos de Dios. Por eso, los deberes para esta semana: ir a buscar la
fecha de mi Bautismo. Festejar este
da significa reafirmar nuestra adhesin a Jess, con el compromiso de
vivir como cristianos, miembros de
la Iglesia y de una humanidad nueva, en la cual todos somos hermanos. Que la Virgen Mara, primera
discpula de su Hijo Jess, nos ayude a vivir con alegra y fervor apostlico nuestro Bautismo, acogiendo
cada da el don del Espritu Santo,
que nos hace hijos de Dios.
Al trmino de la oracin mariana el
Pontfice salud a los grupos presentes,
asegurando una bendicin especial a
los nios recin bautizados y a quienes
han recibido hace poco los
Sacramentos de la iniciacin cristiana
o se estn preparando.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos vosotros, fieles
de Roma y peregrinos llegados desde Italia y desde diferentes pases.
Saludo en particular a los estudiantes del Instituto bachiller Diego
Snchez de Talavera La Real, Espaa; al Coro Alpino Martinengo con
sus familiares; al grupo de adolescentes de San Bernardo en Lodi.
Como deca, en esta fiesta del
Bautismo de Jess, segn la tradicin he bautizado a numerosos nios. Ahora querra hacer llegar una
especial bendicin a todos los nios
que han sido bautizados recientemente, pero tambin a los jvenes y
adultos que han recibido hace poco
los Sacramentos de la iniciacin cristiana o que se estn preparando. La
gracia de Cristo les acompae siempre! Os deseo a todos un feliz domingo. No os olvidis de la tarea en
casa: buscar la fecha de mi Bautismo. Y por favor, no os olvidis tambin de rezar por m.Buen almuerzo
y hasta pronto!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 2652 99 55,
fax + 52 55 5518 75 32; e-mail: suscripciones@semanariovaticano.mx.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

nmero 2, viernes 15 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

El ao santo de la misericordia de san Pedro al mundo

Hace un mes
RINO FISICHELLA
Ha pasado un mes desde que el Papa Francisco abri la puerta santa de
San Pedro. En su homila haba explicitado el sentido de ese gesto diciendo: Entrar por la puerta significa descubrir la profundidad de la
misericordia del Padre que acoge a
todos y sale personalmente al encuentro de cada uno. Es l el que
nos busca. Es l el que sale a nuestro encuentro Ser un ao para crecer en la conviccin de la misericordia. Que el atravesar la Puerta
Santa, por lo tanto, haga que nos
sintamos partcipes de este misterio
de amor. Abandonemos toda forma
de miedo y temor, porque no es propio de quien es amado; vivamos,
ms bien la alegra del encuentro
con la gracia que lo transforma todo. Ese signo ya haba sido anticipado en Bangui, realizando un acto
que representaba una profunda novedad en la historia de los jubileos.
Por primera vez la puerta santa no
se abra en las baslicas papales, sino
en frica, poniendo de hecho a ese
continente ante el mundo para que
percibiera la potencialidad que posee para el futuro de la humanidad.
El Papa Francisco desea que el jubileo sea principalmente un acontecimiento eclesial, vivido en cada Iglesia local, para redescubrir la fuerza
de la misericordia en la vida cotidiana de los creyentes. Un compromiso
concreto para hacer de cada uno un
instrumento visible de misericordia
con todos. De todo el mundo llegan
testimonios conmovedores de la gran
participacin del pueblo con ocasin
de la apertura de la puerta santa en
cada dicesis. No bastaron las catedrales y los santuarios para contener
el flujo de fieles que llenaron las plazas en espera de realizar el gesto

y el perdn de Dios se perciben como una exigencia personal para dar

sentido a los hechos dramticos de
la historia de estos aos.
Todo esto no impidi que tambin Roma fuera protagonista del
jubileo. Exactamente un mes despus del inicio del Ao santo, hemos registrado la presencia de ms
de un milln de personas en los
eventos jubilares. Para ser exactos,
1.025.000. Los nmeros no son importantes en una dimensin
espiritual. Sin embargo, son el ndice de
una intensa participacin y de una exigencia sentida. La decisin de las autoridades civiles de peatonalizar la va de la Conciliacin durante el
perodo natalicio permiti observar en esa
zona a numerosas personas que desafiaron
el miedo y los intentos
de marginar la participacin pblica. La
presencia de las fuerzas del orden asegur
ms los eventos, y Roma vivi estos das de
fiesta con la serenidad
debida. El recorrido
reservado a los peregrinos muestra cada
da a grupos de fieles
y personas que, con la
cruz jubilar, se encaminan rezando hacia
la puerta santa. Un
testimonio de fe que
conmueve y no deja
indiferente.
La misericordia es
un verdadero conteniPuerta Santa en Santa Mara Mayor

simblico de pasar por la puerta

santa. Un signo concreto de que la
intuicin originaria del Papa Francisco era una exigencia real del momento presente y, ciertamente, un incentivo para vivir los prximos aos
con responsabilidad misionera. Es
precisamente as. La gran presencia
del pueblo testimonia que el mensaje del encuentro con Cristo y la posibilidad de experimentar la ternura

do que transforma y que, como ensea el Papa Francisco, te involucra

en un movimiento de compromiso
personal. Se recibe la misericordia
para darla. Sin esta circularidad falta
algo esencial que no permite captar
la profundidad del misterio de amor
del Padre. Ha pasado el primer mes
y ha comenzado un ao in crescendo por lo que respecta a la participacin y a los eventos que ya permiten percibir cunto ha entrado el Jubileo de la misericordia en el corazn de las personas y cunto puede
transformar la vida.

Del oren por m al oren conmigo

VIENE DE LA PGINA 1

listas. Desde estos se intenta justificar la guerra, la muerte y la violencia utilizando el nombre de un Dios
que se quiere deformar, manipular y
uniformar. Ante esto Francisco presenta otra teologa superadora: La
de un Padre amoroso que siendo de
todos, busca y se deja encontrar en
las distintas formas de pensamiento
y en la riqueza de la diversidad de
fe. Por ello el dilogo sincero es
contra-sistmico a la confrontacin
religiosa citada anteriormente,
porque conlleva a la paz y a la justicia.
As como Jess llev consigo en
su ministerio a sus amigos lugareos
de Galilea y en la cima religiosa de
Jerusaln se les conoca por su forma de hablar, el vdeo en cuestin
contiene esta misma marca. De los
cuatro representantes de distintas
confesiones que participan activamente, tres son argentinos y hablan
como tales. Esto est en sintona con
otra caracterstica fundamental del
papa Bergoglio, su coherencia. Su
incansable y constante dedicacin al

dilogo interreligioso es algo que lleva en su corazn y accin desde hace por lo menos dos dcadas desde
Buenos Aires. Todos los que proseguimos en ese camino desde estas la-

titudes debemos reconocer que somos hijos y deudores de su liderazgo interreligioso. Por eso, al ver el
vdeo por un lado rememoro los encuentros de interreligiosos de ora-

cin en Argentina, y por otro recuerdo los relatos de los Evangelios

cuando Jess llevaba consigo a orar
al monte de la transfiguracin o al
de los olivares a sus tres mejores
amigos.
Finalmente, Francisco es un Papa
que permanentemente est llamando
a orar junto a l. Esto es una tercera
caracterstica de su ministerio petrino que asombr desde su primer saludo en la Baslica de San Pedro. El
pedido al pueblo para que le bendijese y una frase de toda su vida
oren por m son muestras claras
de ello. No son muletillas ni posturas, sino pedidos genuinos, sentidos
y profundos. En este vdeo nos invita a orar con l. Francisco cree
profundamente en el poder de la
oracin unida. En su ltima frase
grabada deja al descubierto su sincera confianza en que muchos lo
acompaarn en esta fundamental
prctica espiritual. Lo haremos en
intencin y accin desde nuestra
propia religiosidad? Quiera el Dios
del Shalom, la Paz y el Salam que
as sea.
Buenos Aires, 7 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

viernes 15 de enero de 2016, nmero 2

Durante la audiencia general el Papa habla de la misericordia del Padre

Quien da el primer paso

El amor que da el primer paso, que
no depende de los mritos humanos
sino de una inmensa gratuidad: de
esta forma el Papa Francisco defini la
misericordia divina durante la
audiencia general del mircoles 13 de
enero. Con los fieles presentes en el
Aula Pablo VI, el Pontfice inici un
nuevo ciclo de reflexiones dedicado al
tema jubilar segn la perspectiva
bblica, para aprender explic
escuchando lo que Dios mismo nos
ensea con su Palabra.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Hoy iniciamos las catequesis sobre

la misericordia segn la perspectiva bblica, para aprender sobre la misericordia escuchando lo que Dios mismo nos ensea con su Palabra. Iniciamos por el Antiguo Testamento,
que nos prepara y nos conduce a la
revelacin plena de Jesucristo, en
quien se revela de forma plena la
misericordia del Padre.
En las Sagradas Escrituras, se presenta al Seor como Dios misericordioso. Este es su nombre, a travs
del cual l nos revela, por as decir,
su rostro y su corazn. l mismo,
como narra el Libro del xodo, re-

otros textos volvemos a encontrar esta frmula, con alguna variacin, pero siempre la insistencia se coloca en
la misericordia y en el amor de Dios
que no se cansa nunca de perdonar
(cf. Gn 4, 2; Gl 2, 13;
Sal 86, 15; 103, 8; 145,
8; Ne 9, 17). Veamos
Dios es como un sabio agricultor que
juntos, una por una,
estas palabras de la
deja tiempo a la buena semilla para que
Sagrada Escritura que
crezca, a pesar de la cizaa
nos hablan de Dios.
El Seor es misericordioso: esta palabra
velndose a Moiss se autodefini evoca una actitud de ternura como
como: Seor, Dios compasivo y mise- la de una madre con su hijo. De hericordioso, lento a la ira y rico en cle- cho, el trmino hebreo usado en la
mencia y lealtad (34, 6). Tambin en Biblia hace pensar en las vsceras o
tambin en el vientre materno. Por
eso, la imagen que sugiere es la de
un Dios que se conmueve y se enternece por nosotros como una madre
cuando toma en brazos a su nio,
deseosa slo de amar, proteger, ayudar, lista para donar todo, incluso a
s misma. Esa es la imagen que sugiere este trmino. Un amor, por lo
VIENE DE LA PGINA 1
tanto, que se puede definir en sentido bueno visceral.
cmo se sufre, cmo se reza, cmo
se sirve, cmo se ama; cada moDespus est escrito que el Seor
mento, cada aspecto de nuestra vies compasivo en el sentido que nos
da tiene una irradiacin a nuestro
concede la gracia, tiene compasin y,
alrededor, que puede ser benefien su grandeza, se inclina sobre
ciosa, si es fiel a lo que Cristo
quien es dbil y pobre, siempre listo
quiere de nosotros; malfica, si no
para acoger, comprender
es fiel.
y perdonar. Es como el
En esta perspectiva, en efecto,
padre de la parbola
es como se debe leer el discurso
del Evangelio de san
del Pontfice: as Francisco repiti,
Lucas (cf. Lc 15, 11con su predecesor, la gratitud y el
32): un padre que no
aprecio por la eficiencia de los
se cierra en el resentiservicios que la Curia Romana,
miento por el abandocon esfuerzo, responsabilidad, dilino del hijo menor, sigencia y dedicacin, ofrece al Pano que al contrario
pa y a toda la Iglesia, aadiendo
contina esperndolo
en el surco de la espiritualidad iglo ha generado y
naciana que esta es un verdadero
despus corre a su enconsuelo que alienta a la voluncuentro y lo abraza,
tad para que siga adelante en el
no lo deja ni siquiera
bien obrar. Con la consciencia
terminar su confesin
cristiana de la limitacin de cada
como si le cubriera
esfuerzo personal, que el Pontfice
la boca, qu grande
expres citando una oracin que
es el amor y la alegra
repeta una gran figura del catolipor haberlo reenconcismo estadounidense, el cardenal
trado; y despus va
John Francis Dearden.
tambin a llamar al

El deber
de la ejemplaridad

hijo mayor, que est indignado y no aqu utilizada, indica el afecto, la graquiere hacer fiesta, el hijo que ha cia, la bondad. No es un amor de tepermanecido siempre en la casa, pe- lenovela... Es el amor que da el priro viviendo como un siervo ms que mer paso, que no depende de los
como un hijo, y tambin sobre l el mritos humanos sino de una inpadre se inclina, lo invita a entrar, mensa gratuidad. Es la solicitud dibusca abrir su corazn al amor, para vina a la que nada puede detener, ni
que ninguno quede excluso de la siquiera el pecado, porque sabe ir
fiesta de la misericordia. La miseri- ms all del pecado, vencer el mal y
perdonarlo.
cordia es una fiesta!
Una lealtad sin lmites: he aqu
De este Dios misericordioso se dice tambin que es lento a la ira, la ltima palabra de la revelacin de
literalmente, largo en su respira- Dios a Moiss. La fidelidad de Dios
cin, es decir, con la respiracin am- nunca falla, porque el Seor es el
plia de paciencia y de la capacidad de guardin que, como dice el Salmo,
soportar. Dios sabe esperar, sus tiempos no
son aquellos impacienDios es fiel en su misericordia:
tes de los hombres; l
es como un sabio agrisi t le eres infiel, l permanecer fiel
cultor que sabe espeporque no puede negarse a s mismo
rar, deja tiempo a la
buena semilla para
que crezca, a pesar de
no se duerme sino que vigila contila cizaa (cf. Mt 13, 24-30).
Y por ltimo, el Seor se procla- nuamente sobre nosotros para llevarma rico en clemencia y lealtad. nos a la vida:
No permitir que resbale tu pie,
Qu hermosa es esta definicin de
Dios! Aqu est todo. Porque Dios
tu guardin no duerme; no dueres grande y poderoso, pero esta me ni reposa
grandeza y poder se despliegan en el
el guardin de Israel.
amarnos, nosotros as pequeos, as
[]
incapaces. La palabra clemencia,
El Seor te guarda de todo mal,
l guarda tu alma;
el Seor guarda tu entradas
y salidas
ahora y por siempre (121,3-4.7-8).
Este Dios misericordioso es fiel en
su misericordia, y san Pablo dice algo bonito: si t le eres infiel, l permanecer fiel porque no puede negarse a s mismo. La fidelidad en la
misericordia es el ser de Dios. Y por
esto Dios es totalmente y siempre
confiable. Una presencia slida y estable. Esta es la certeza de nuestra
fe. Entonces, en este Jubileo de la
Misericordia, confiemos totalmente
en l, y experimentemos la alegra
de ser amados por este Dios compasivo y misericordioso, lento a la
ira y rico en clemencia y lealtad.

nmero 2, viernes 15 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 5

La Misa diaria en Santa Marta

El criterio
Quien pone en prctica las obras de
misericordia tiene la prueba de que
su accin viene de Dios: el nico
criterio para comprenderlo gira efectivamente en torno a la concrecin
de la encarnacin, de Jess venido
en la carne. Y as no tiene sentido
imaginar planes pastorales y nuevos mtodos para acercar a la gente
si la fe en Jess encarnado no lleva
al servicio de los dems. Francisco lo
record celebrando la misa el jueves
7 de enero por la maana en la capilla de la Casa Santa Marta. Y tambin puso en guardia contra quienes
tienen una apariencia de espiritualidad porque, dijo, si ese espritu no
viene de Dios es el anticristo, la
expresin de la mundanidad.
Para esta reflexin el Papa se bas
en la primera lectura de san Juan (3,
22-4, 6), haciendo notar inmediatamente cmo el apstol retoma una
palabra de Jess en la ltima Cena:
permanecer. Precisamente Juan
escribe: El que guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios
en l. Y este permanecer en
Dios es un poco la respiracin de la
vida cristiana, y el estilo, explic
Francisco. En efecto, podemos decir
que un cristiano es aquel que permanece en Dios. Una vez ms escribe Juan en su carta: En esto conocemos que Dios permanece en nosotros: por el Espritu que nos ha
dado.
Por tanto, volvi a decir Francisco, un cristiano es aquel que tiene el Espritu Santo y se deja guiar
por l: permanecer en Dios y Dios
permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado. Y tambin
retom la advertencia del apstol de
estar atento: y aqu viene el problema. Estad atentos, no os fiis de
cualquier espritu, ms bien poned a
prueba a los espritus para examinar
si vienen verdaderamente de Dios.
Precisamente esta es la regla cotidiana de vida que nos ensea Juan.
Por tanto, poner a prueba a los
espritus. Pero, qu quiere decir
este poner a prueba a los espritus? Parece que existieran fantasmas. En cambio, no, afirm el
Pontfice, porque en realidad Juan
sugiere poner a prueba a los espritus para examinar de dnde vienen:
examinar el espritu, qu sucede en
mi corazn. As, nos lleva all, al
corazn, a preguntarnos precisamente qu sucede, qu siento en
mi corazn, qu quiero hacer? La
raz de lo que estoy sintiendo ahora,
de dnde viene?.
Por tanto, explic el Papa, esto
es poner a prueba para examinar.
Y precisamente el verbo examinar
es el ms apropiado para verificar
verdaderamente si esto que siento
viene de Dios, del espritu que me
hace permanecer en Dios, o si viene
de otro. A la pregunta, quin es
el otro?, la respuesta de Francisco
es clara: El anticristo. Por lo dems, precis, el razonamiento de
Juan es simple, directo, dira circular, porque vuelve enseguida al mismo argumento: o eres de Jess o
eres del mundo. Y retoma lo que
Jess tambin haba pedido al Padre

para todos nosotros: que no nos quite del mundo, sino que nos defienda
del mundo. Porque la mundanidad es el espritu que nos aleja del
espritu de Dios que nos hace permanecer en el Seor.
Al llegar a este punto, Francisco
expres los interrogantes que, naturalmente, surgen sobre la cuestin:
Pero, padre, est bien, s, est todo
claro, pero, cules son los criterios
para hacer un buen discernimiento
de lo que sucede en mi alma?.
Juan propone un solo criterio y lo
presenta con estas palabras: Todo
espritu toda emocin, toda inspiracin que siento que reconoce a

con nosotros, y lo que sufre es el

Cristo que lo sufre.
Por eso, dijo Francisco, si t vas
por este camino, si t sientes esto,
est bien, porque precisamente este es el criterio de discernimiento
para no confundir los sentimientos,
los espritus, para no ir por un camino que no va. Vuelven, pues, las
palabras de Juan: No os fiis de
cualquier espritu estad atentos,
ms bien poned a prueba a los espritus para examinar si vienen verdaderamente de Dios. Por eso, reafirm con fuerza, el servicio al prjimo, al hermano, a la hermana que
tiene necesidad son tantas las nece-

Jesucristo venido en la carne, es de

Dios; y todo espritu que no reconoce a Jess, no es de Dios.
El criterio es Jess venido en la
carne, el criterio es la encarnacin,
insisti Francisco. Tanto que puedo
sentir tantas cosas dentro, incluso
cosas buenas, ideas buenas, pero si
estas ideas buenas, estos sentimientos no me llevan a Dios que se hizo
carne, no me llevan al prjimo, al
hermano, no son de Dios. Por eso
Juan comienza este pasaje de su
carta diciendo: Este es el mandamiento de Dios: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo y nos
amemos unos a otros.
Aplicando esta verdad a la vida
cristiana de cada da, el Pontfice record que podemos hacer tantos
planes pastorales, imaginar nuevos
mtodos para acercarnos a la gente,
pero si no hacemos el camino de
Dios venido en la carne, del Hijo de
Dios que se hizo hombre para caminar con nosotros, no estamos en el
camino del espritu bueno. Ms
bien, el que prevalece es el anticristo, es la mundanidad, es el espritu
del mundo.
Ahora bien, aadi, cunta gente
encontramos en la vida que parece
espiritual, pero ni hablar de hacer
obras de misericordia. Y por
qu? Porque las obras de misericordia son precisamente lo concreto de
nuestra confesin de que el Hijo de
Dios se hizo carne: visitar a los enfermos, dar de comer a quien no tiene alimento, cuidar a los descartados. Las obras de misericordia,
porque cada hermano nuestro, que
debemos amar, es carne de Cristo:
Dios se hizo carne para identificarse

sidades, incluso de un consejo, de

mi odo para ser escuchado: estos
son los signos de que vamos por el
camino del espritu bueno, o sea, el
camino del Verbo de Dios que se hizo carne.
Antes de reanudar la celebracin
de la misa, Francisco pidi al Seor la gracia de conocer bien qu
sucede en nuestro corazn, qu nos
gusta hacer, es decir, qu me toca
ms: si el espritu de Dios, que me
lleva al servicio de los dems, o el
espritu del mundo, que gira entorno
a m mismo, a mis cerrazones, a mis
egosmos, a tantas otras cosas. S,
concluy el Papa, pidamos la gracia de conocer qu sucede en nuestro corazn.

Sorprendidos
por un abrazo
El ao santo de la misericordia nos
recuerda que Dios siempre es el
primero en amar, sin condiciones, y
nos acoge as como somos para
abrazarnos y perdonarnos como un
padre. Francisco, en la misa del viernes 8 de enero por la maana celebrada en la capilla de la Casa Santa
Marta, record sobre todo a quienes
se reconocen pecadores, la certeza
del amor de Dios.
El apstol Juan observ el Papa continua hablando a los primeros cristianos sobre los dos mandamientos que Jess nos ha enseado:
amar a Dios y amar al prjimo. Se
lee, de hecho, en el pasaje de su pri-

mera carta (4, 7-10) propuesto por la

liturgia: Queridos hermanos, ammonos unos a otros, ya que el amor
es de Dios. Y esta palabra amor
evidenci Francisco es una palabra que se usa muchas veces y no se
sabe, cuando se dice, qu significa
exactamente. Qu es, entonces, el
amor? A veces, dijo el Pontfice.
pensamos en el amor de las telenovelas: no, eso no se parece al amor.
Eso que parece amor es en realidad
entusiasmo por una persona y despus se apaga.
La verdadera pregunta, por lo
tanto, es: de dnde proviene el
verdadero amor?. Escribe san Juan:
Todo el que ama ha nacido de Dios
y conoce a Dios, porque Dios es
amor. El apstol no dice todo
amor es Dios. Lo que dice es
Dios es amor. Y contina Juan,
Dios nos ha amado tanto que envi a su Hijo unignito, para que vivamos por medio de l. Por ello,
afirm Francisco, es Dios quien da
su vida en Jess, para darnos a nosotros la vida. De ah que, prosigui, el amor es hermoso, amar es
hermoso y en el cielo habr slo
amor, la caridad: lo dice Pablo. Y
si el amor es hermoso, se hace
siempre fuerte y crece en el don de
la propia vida: crece en el darse a
los dems.
Francisco ha vuelto a leer otro pasaje de la carta de Juan: En esto
consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que
l nos am. E hizo hincapi en que
Dios nos am primero; l nos ha
dado la vida por amor, ha dado la
vida y a su Hijo por amor. Por eso
cuando encontramos a Dios, siempre hay una sorpresa: es l quien nos
espera primero: es l quien nos encuentra.
Refirindose al pasaje litrgico del
Evangelio de Marcos (6, 34-44), que
narra el episodio de la multiplicacin de los panes, el Papa invit a
mirar a Jess. Esa gente explic
lo segua para escucharlo, porque
hablaba como uno que tiene autoridad, no como los escribas. Pero l
miraba a esa gente e iba ms all.
Precisamente porque amaba, dice el
Evangelio, se compadeci de ellos,
que no es lo mismo que tener pena. La palabra justa es precisamente compasin: el amor lo lleva a
sufrir con ellos, a involucrarse en
la vida de la gente. Y el Seor est siempre ah, amando primero: l
nos espera, l es la sorpresa.
Es precisamente esto lo que le sucede, record el Papa, a Andrs
cuando va a Pedro y le dice: Hemos encontrado al Mesas, ven!. Pedro va a Jess, este lo mira y le dice:
T eres Simn? Sers Pedro. Lo
esperaba con una misin. Antes lo
haba amado l.
Lo mismo sucede cuando Zaqueo, que era pequeo, se subi al
rbol para ver mejor a Jess. Jess
pasa, mira hacia arriba y dice:
Desciende Zaqueo, quiero ir a cenar a tu casa. Y Zaqueo, que quera
encontrar a Jess, se dio cuenta que
Jess lo estaba esperando.
Tambin Francisco record la historia de Natanael que acude a ver a
quin dicen que es el mesas, con un
SIGUE EN LA PGINA 11

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 2, viernes 15 de enero de 2016

pginas 6/7

El Papa se detiene en la situacin de emergencia de los refugiados en su discurso al cuerpo diplomtico

Madre siria a pie en direccin

a la frontera alemana

La persona en el centro de las polticas migratorias

Y exhorta a Europa a no perder sus principios de humanidad, el respeto y la solidaridad
Con ocasin de la tradicional audiencia al
cuerpo diplomtico acreditado ante la
Santa Sede, el lunes 11 de enero por la
maana, el Papa les dirigi un discurso
en el que reflexion sobre la situacin
internacional, especialmente sobre la
grave emergencia migratoria que estamos
afrontando, para discernir sus causas,
plantear soluciones, y vencer el miedo
inevitable que acompaa un fenmeno tan
consistente e imponente. A su vez el
Pontfice reiter que es necesario colocar
a la persona humana y su dignidad en el
centro de cualquier respuesta
humanitaria.
Excelencias, Seoras y Seores:
Les doy la cordial bienvenida a esta
cita anual, que me da la oportunidad
de presentarles mis mejores deseos para
el nuevo ao, y de reflexionar con ustedes sobre la situacin de nuestro mundo, bendecido y amado por Dios, y, sin
embargo, cansado y afligido por tantos
males. Doy las gracias al nuevo Decano
del Cuerpo Diplomtico, Su Excelencia
el Sr. Armindo Fernandes do Esprito
Santo Vieira, Embajador de Angola,
por las amables palabras que me ha dirigido en nombre de todo el Cuerpo

Refugiados cruzan a travs de un agujero en la

Diplomtico acreditado ante la Santa mica. Igualmente importantes son los

Sede. Al mismo tiempo quiero recordar acuerdos de carcter general, orientados
de manera especial a los difuntos Em- a regular los aspectos esenciales de la
bajadores de Cuba, Rodney Alejandro vida y de la actividad de la Iglesia en
Lpez Clemente, y de Liberia, Rudolf varios pases, como el acuerdo firmado
P. von Ballmoos, cuando se cumple ca- en Dili con la Repblica Democrtica
de Timor Oriental.
si un mes de su muerte.
Del mismo modo, deseo mencionar
Aprovecho la ocasin tambin para
saludar de modo particular a los que el intercambio de los instrumentos de
participan por primera vez en este en- ratificacin del Acuerdo con Chad socuentro, reconociendo con agrado que, bre el estatuto jurdico de la Iglesia caen el ltimo ao, se ha
incrementado el nmero
de embajadores residentes
El misterio de la Encarnacin nos muestra el
en Roma. Es un signo
importante del inters
verdadero rostro de Dios, para quien el poder
con que la comunidad inno significa fuerza y destruccin, sino amor
ternacional sigue la actividad diplomtica de la
Santa Sede. Prueba de
ello son tambin los acuerdos interna- tlica en ese Pas, as como el Acuerdo
cionales firmados o ratificados durante firmado y ratificado con Palestina. Se
el ao que acaba de terminar. En parti- trata de dos acuerdos que, junto con el
cular, quisiera mencionar los acuerdos Memorndum de Entendimiento entre
en materia fiscal firmados con Italia y la Secretara de Estado y el Ministerio
con los Estados Unidos de Amrica, de Asuntos Exteriores de Kuwait, deque demuestran el creciente compromi- muestran, entre otras cosas, que la conso de la Santa Sede en favor de una vivencia pacfica entre los creyentes de
mayor transparencia en materia econ- distintas religiones es posible, all donde la libertad religiosa se reconoce, y se
garantiza la posibilidad efectiva de colaborar en la edificacin del bien comn, en el respeto mutuo de la identidad cultural de cada uno.
Por otro lado, toda experiencia religiosa autnticamente vivida promueve
la paz. Nos lo recuerda la Navidad que
acabamos de celebrar y en la que hemos contemplado el nacimiento de un
nio indefenso, llamado: Maravilla de
Consejero, Dios fuerte, Padre de eternidad, Prncipe de la paz (Is 9, 5). El
misterio de la Encarnacin nos muestra
el verdadero rostro de Dios, para quien
el poder no significa fuerza y destruccin, sino amor; la justicia no significa
venganza, sino misericordia. He querido que se situara en esta perspectiva el
Jubileo extraordinario de la Misericordia, que inaugur excepcionalmente en
Bangui durante mi viaje apostlico a
Kenia, Uganda y Repblica Centroafricana. En un pas tan golpeado por el
hambre, la pobreza y los conflictos, en
el que la violencia fratricida de los ltimos aos ha dejado profundas heridas
en las almas, desgarrando la comunidad nacional y generando pobreza material y moral, la apertura de la Puerta
Santa de la Catedral de Bangui pretenda ser un signo de aliento para alzar la
mirada, para retomar el camino y para
volver a encontrar las razones para el
dilogo. All donde se ha abusado del
nombre de Dios para cometer injusticias, he querido reafirmar, junto con la
comunidad musulmana de la Repblica
Centroafricana, que quien dice que
cree en Dios ha de ser tambin un
hombre o una mujer de paz (Encuentro con la Comunidad Musulmana, Bangui, 30 noviembre 2015), y, por lo tanto, de misericordia, porque nunca se
puede matar en nombre de Dios. Slo
una forma ideolgica y desviada de religin puede pensar que se hace justicia
en nombre del Omnipotente masacrando deliberadamente a personas indefenalambrada que separa Serbia de Hungra AFP
sas, como ocurri en los sanguinarios

atentados terroristas de los ltimos meses en frica, Europa y Oriente Medio.

La Misericordia ha sido el hilo conductor que ha guiado mis viajes apostlicos durante el ao pasado. Me refiero en primer lugar a la visita a Sarajevo, ciudad profundamente golpeada
por la guerra en los Balcanes y capital
de un Pas, Bosnia y Herzegovina, que
tiene un significado especial para Europa y para el mundo entero. Como encrucijada de culturas, naciones y religiones se est esforzando, con resultados positivos, en construir puentes nuevos, valorar lo que une y ver las diferencias como oportunidades de crecimiento en el respeto de todos. Esto es
posible a travs del dilogo paciente y
confiado, que sabe respetar los valores
de la cultura de cada uno y acoger lo
que hay de bueno en las experiencias
de los dems (cf. Encuentro con las Autoridades, Sarajevo, 6 junio 2015).
Pienso tambin en el viaje a Bolivia,
Ecuador y Paraguay, donde encontr
pueblos que no se rinden ante las dificultades, y se enfrentan con valenta,
determinacin y espritu de fraternidad
a los muchos retos que los afligen, empezando por la pobreza generalizada y
las desigualdades sociales. En el viaje a
Cuba y a los Estados Unidos de Amrica pude abrazar a dos pases que durante mucho tiempo han estado divididos, y que han decidido escribir una
nueva pgina de la historia, emprendiendo un camino de acercamiento y
reconciliacin.
En Filadelfia, con ocasin del Encuentro Mundial de las Familias, as
como durante el viaje a Sri Lanka y Filipinas, y con el reciente Snodo de los
Obispos, he recordado la importancia
de la familia, que es la primera y ms
importante escuela de la misericordia,
en la que se aprende a descubrir el rostro amoroso de Dios y en la que nuestra humanidad crece y se desarrolla.
Por desgracia, sabemos cuntos desafos tiene que afrontar la familia en este
tiempo en el que est amenazada por
el creciente intento, por parte de algunos, de redefinir la institucin misma
del matrimonio, guiados por el relativismo, la cultura de lo efmero, la falta
de apertura a la vida (Encuentro con
las Familias, Manila, 16 enero 2015).
Hoy existe un miedo generalizado a la
estabilidad que la familia reclama y
quienes pagan las consecuencias son
sobre todo los ms jvenes, a menudo
frgiles y desorientados, y los ancianos
que terminan siendo olvidados y abandonados. Por el contrario, de la fraternidad vivida en la familia, nace (...) la
solidaridad en la sociedad (Encuentro
con la Sociedad Civil, Quito, 7 julio
2015), que nos lleva a ser unos responsables de los otros. Esto slo es posible
si en nuestras casas, as como en nuestra sociedad, no permitimos que se sedimenten el cansancio y los resentimientos, sino que damos paso al dilogo, que es el mejor antdoto contra el
individualismo, tan extendido en la
cultura de nuestro tiempo.

diferencia hacia el prjimo, que lleva a

tratarlo como puro objeto de compraventa, que induce a desinteresarse de la
humanidad de los dems y termina por
hacer que las personas sean pusilnimes
y cnicas. Acaso no son estas las actitudes que frecuentemente asumimos
frente a los pobres, los marginados o
los ltimos de la sociedad? Y cuntos
ltimos hay en nuestras sociedades!
Entre estos, pienso sobre todo en los
emigrantes, con la carga de dificultades
y sufrimientos que deben soportar cada
da en la bsqueda, a veces desesperada, de un lugar donde poder vivir en
paz y con dignidad.
Quisiera, por tanto, detenerme a reflexionar con ustedes sobre la grave
emergencia migratoria que estamos
afrontando, para discernir sus causas,
plantear soluciones, y vencer el miedo
inevitable que acompaa un fenmeno
tan consistente e imponente, que a lo
largo del ao 2015 ha afectado principalmente a Europa, pero tambin a diversas regiones de Asia, as como del
norte y el centro de Amrica.
No tengas miedo ni te acobardes,
que contigo est el Seor, tu Dios, en
cualquier cosa que emprendas (Jos 1,
9). Es la promesa que Dios hizo a Josu y que pone de manifiesto cmo el

natural al hombre. Su historia est hecha de tantas migraciones, a veces como fruto de su conciencia del derecho
a una libre eleccin; otras, impuestas a
menudo por las circunstancias externas.
Desde el exilio del paraso terrenal hasta Abrahn, en camino hacia la tierra prometiUn espritu individualista induce a
da, desde la narracin del
xodo hasta la deportacin
desinteresarse de la humanidad de los
en Babilonia, la Sagrada Esdems y termina por hacer que las personas critura narra fatigas y sufrimientos, aspiraciones y espesean pusilnimes y cnicas
ranzas, que son comunes a
los de cientos de miles de
personas que, tambin en
Seor acompaa a cada persona, sobre nuestros das, con la misma determinatodo a quien se encuentra en una situa- cin de Moiss, se ponen en marcha
cin de fragilidad, como la que tiene para llegar a una tierra en la cual que
quien busca refugio en un pas extran- destile leche y miel (cf. Ex 3, 17),
jero. En efecto, toda la Biblia nos narra donde poder vivir en libertad y en paz.
la historia de una humanidad en camiY as, tambin hoy como entonces,
no, porque el estar en camino es con- omos el grito de Raquel que llora por

Estimados Embajadores.
Un espritu individualista es terreno
frtil para que madure el sentido de in-

Refugiados entrando a pie en Croacia desde Serbia

poder alimentar a sus familias ni tener

acceso a la atencin mdica y a la educacin, de la degradacin, porque no
tienen ninguna perspectiva de progreso, o de los cambios climticos y las
condiciones climticas extremas. Todos
saben que el hambre sigue siendo, desgraciadamente, una de las plagas ms
graves de nuestro mundo, con millones
de nios que mueren cada ao por su
causa. Duele constatar, sin embargo,
que a menudo estos emigrantes no entran en los sistemas internacionales de
proteccin en virtud de los acuerdos internacionales.
Cmo no ver en todo esto el fruto
de una cultura del descarte que pone
en peligro a la persona humana, sacrificando a hombres y mujeres a los dolos
del beneficio y del consumismo? Es
grave acostumbrarse a estas situaciones
de pobreza y necesidad, al drama de
tantas personas, y considerarlas como
normales. No se considera ya a las
personas como un valor primario que
hay que respetar y amparar, especialmente si son pobres o discapacitadas, si
todava no son tiles como los no
nacidos , o si ya no sirven como
los ancianos. Nos hemos hecho insensibles a cualquier forma de despilfarro,
comenzando por el de los alimentos,
que es uno de los ms vergonzosos,
pues son muchas las personas y las fa-

sus hijos porque ya no estn (cf. Jr 31,

15; Mt 2, 18). Es la voz de los miles de
personas que lloran huyendo de guerras espantosas, de persecuciones y de
violaciones de los derechos humanos, o
de la inestabilidad poltica o social, que
hace imposible la vida en la propia patria. Es el grito de cuantos
se ven obligados a huir para
evitar las indescriptibles
Es necesario un compromiso comn
barbaries cometidas contra
personas indefensas, como
para que no se sacrifiquen ms vidas
los nios y los discapacitapor falta de recursos y,
dos, o el martirio por el
simple hecho de su fe relisobre todo, de voluntad poltica
giosa.
Tambin hoy como entonces, escuchamos la voz
de Jacob que dice a sus hijos: Bajad y milias que sufren hambre y desnutricomprad all [el grano] para nosotros, a cin (Audiencia General, 5 junio 2013).
fin de que sobrevivamos y no muraLa Santa Sede espera que el Primer
mos (Gn 42, 2). Es la voz de los que Vrtice Humanitario Mundial, convocaescapan de la miseria extrema, al no do por las Naciones Unidas para el
prximo mes de mayo, pueda, en medio del actual y triste cuadro de conflictos y desastres, tener xito en su intento de colocar a la persona humana y
su dignidad en el centro de cualquier
respuesta humanitaria. Se hace necesario un compromiso comn que acabe
decididamente con la cultura del descarte y de la ofensa a la vida humana,
de modo que nadie se sienta descuidado u olvidado, y que no se sacrifiquen
ms vidas por falta de recursos y, sobre
todo, de voluntad poltica.
Tristemente, seguimos escuchando
tambin hoy la voz de Judas que sugiere vender a su propio hermano (cf. Gn
37, 26-27). Es la arrogancia de los poderosos que, con fines egostas o clculos estratgicos y polticos, instrumentalizan a los dbiles y los reducen a objetos. All donde una migracin regular
es imposible, los emigrantes se ven
obligados a dirigirse, ordinariamente, a
quienes practican la trata [trafficking] o
el contrabando [smuggling] de seres
humanos, a pesar de que son, en gran
parte, conscientes del peligro que corren de perder durante la travesa sus
bienes, su dignidad e, incluso, la propia

SIGUE EN LA PGINA 8

pgina 8

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 15 de enero de 2016, nmero 2

La persona en el centro de las polticas migratorias

no sometan las ayudas a estrategias
y prcticas ideolgicas ajenas o convida. En este sentido, renuevo una trarias a las culturas de los pueblos a
vez ms el llamado a detener el trfi- las que van dirigidas.
co de personas, que convierte a los
Sin olvidar otras situaciones draseres humanos en mercanca, espe- mticas, y pienso particularmente en
cialmente a los ms dbiles e inde- la frontera entre Mxico y los Estafensos. Permanecern siempre inde- dos Unidos de Amrica, a la que me
lebles en nuestra mente y en nuestro acercar el prximo mes cuando visicorazn las imgenes de los nios te Ciudad Jurez, quisiera dedicar
ahogados en el mar, vctimas de la una especial reflexin a Europa. En
falta de escrpulos de los hombres y efecto, durante el ltimo ao se ha
de la inclemencia de la naturaleza. visto afectada por un flujo masivo
Quien logra sobrevivir y llegar a un de prfugos mucho de los cuales
pas que lo acoge, lleva permanente- han encontrado la muerte en el tenmente las profundas cicatrices pro- tativo de alcanzarla, que no tiene
vocadas por esas experiencias, ade- precedentes en la historia reciente, ni
ms de las producidas por los horro- siquiera al final de la Segunda Gueres que acompaan siempre a las rra Mundial. Muchos emigrantes
guerras y a las violencias.
procedentes de Asa y frica, ven a
Igual que en aquel tiempo, tam- Europa como un referente por sus
bin hoy se oye repetir al ngel: principios, como la igualdad ante la
Levntate, toma al nio y a su ma- ley, y por los valores inscritos en la
dre y huye a Egipto; qudate all naturaleza misma de todo hombre,
como la inviolabilidad
de la dignidad y la
igualdad de toda perGran parte de las causas que provocan
sona, el amor al prjimo sin distincin de
la emigracin se podan haber ya
origen y pertenencia,
afrontado desde hace tiempo
la libertad de conciencia y la solidaridad
con sus semejantes.
hasta que yo te avise (Mt 2, 13). Es
Sin embargo, los desembarcos mala voz que escuchan muchos de los sivos en las costas del Viejo Contiemigrantes que jams habran deja- nente parece que ponen en dificuldo su propia patria si no se hubieran tad al sistema de acogida construido
visto obligados a ello. Se cuentan laboriosamente sobre las cenizas del
entre ellos la multitud de cristianos segundo conflicto mundial, que sique, cada vez ms en masa, han te- gue siendo un faro de humanidad al
nido que abandonar durante los lti- cual referirse. Ante la magnitud de
mos aos su propia tierra, en la que los flujos y sus inevitables problemas
han vivido incluso desde los orge- asociados han surgido muchos interrogantes acerca de las posibilidades
nes del cristianismo.
Por ltimo, tambin hoy escucha- reales de acogida y adaptacin de las
mos la voz del salmista que dice: personas, sobre el cambio en la esJunto a los canales de Babilonia tructura cultural y social de los panos sentamos a llorar con nostalgia ses de acogida, as como sobre un
nuevo diseo de algunos equilibrios
de Sion (Sal 136 [137], 1). Es el
geopolticos regionales. Son igualllanto de quienes regresaran de buena gana a sus propios pases si encontraran adecuadas condiciones de
seguridad y de subsistencia. Tambin en este caso, pienso en los cristianos del Medio Oriente, deseosos
de contribuir, como ciudadanos a
pleno ttulo, al bienestar espiritual y
material de sus respectivas naciones.
Gran parte de las causas que provocan la emigracin se podan haber
ya afrontado desde hace tiempo. As,
se podra haber evitado o, al menos,
mitigado sus consecuencias ms
crueles. Todava ahora, y antes de
que sea demasiado tarde, se puede
hacer mucho para detener las tragedias y construir la paz. Para ello, habra que poner en discusin costumbres y prcticas consolidadas, empezando por los problemas relacionados con el comercio de armas, el
abastecimiento de materias primas y
de energa, la inversin, la poltica
financiera y de ayuda al desarrollo,
hasta la grave plaga de la corrupcin. Somos conscientes de que, con
relacin al tema de la emigracin, se
necesitan establecer planes a medio
y largo plazo que no se queden en la
simple respuesta a una emergencia.
Deben servir, por una parte, para
ayudar realmente a la integracin de
los emigrantes en los pases de acogida y, al mismo tiempo, favorecer el
desarrollo de los pases de proveMigrante sirio en las
niencia, con polticas solidarias, que
VIENE DE LA PGINA 6

mente relevantes los temores sobre la poblacin total, y Jordania, que no

seguridad, exasperados sobremanera ha cerrado sus fronteras a pesar de
por la amenaza desbordante del te- que alberga a cientos de miles de rerrorismo internacional. La actual ola fugiados. Del mismo modo, no hay
migratoria parece minar la base del que olvidar los esfuerzos de otros
espritu humanista que desde pases que se encuentran en la prisiempre Europa ha amado y defendi- mera lnea, especialmente Turqua y
do (cf. Discurso al Parlamento Euro- Grecia. Deseo expresar un agradecipeo, Estrasburgo, 25 noviembre miento especial a Italia, cuyo firme
2014). Sin embargo, no podemos compromiso ha salvado muchas viconsentir que pierdan los valores y das en el Mediterrneo y que, inclulos principios de humanidad, de res- so en su territorio, se ocupa de un
peto por la dignidad de toda perso- ingente nmero de refugiados. Espena, de subsidiariedad
y solidaridad recproca, a pesar de que
Hay que encontrar un justo equilibrio
puedan ser, en ciertos
momentos de la histoentre el deber moral de tutelar los
ria, una carga difcil
derechos de sus ciudadanos y garantizar
de soportar. Deseo,
por tanto, reiterar mi
la acogida de los emigrantes
conviccin de que Europa, inspirndose en
su gran patrimonio
cultural y religioso, tiene los instru- ro que el tradicional sentido de hosmentos necesarios para defender la pitalidad y solidaridad que caractericentralidad de la persona humana y za al pueblo italiano no se debilite
encontrar un justo equilibrio entre el ante las inevitables dificultades del
deber moral de tutelar los derechos momento, sino que, a la luz de su
de sus ciudadanos, por una parte, y, tradicin milenaria, sea capaz de
por otra, el de garantizar la asisten- acoger e integrar la aportacin socia y la acogida de los emigrantes cial, econmica y cultural que los
(ibd).
emigrantes pueden ofrecer.
Al mismo tiempo, siento la necesiEs importante que no se les deje
dad de expresar mi gratitud por to- solas a las naciones que se encuendas las iniciativas que se han adopta- tran en primera lnea haciendo frendo para facilitar una acogida digna te a la emergencia actual, y es igualde las personas, como son, entre mente indispensable que se inicie un
otras, las realizadas por el Fondo dilogo franco y respetuoso entre toMigrantes y Refugiados del Banco dos los pases implicados en el prode Desarrollo del Consejo de Euro- blema de origen, trnsito o receppa, as como por el compromiso de cin para que, con mayor audacia
aquellos pases que han mostrado creativa, se busquen soluciones nueuna generosa disponibilidad a la vas y sostenibles. En la coyuntura
ayuda. Me refiero sobre todo a las actual, en efecto, los Estados no
Naciones vecinas a Siria, que han pueden pretender buscar por su
respondido inmediatamente con la cuenta dichas soluciones, ya que las
asistenta y la acogida, especialmente consecuencias de las opciones de cael Lbano, donde los refugiados da uno repercuten inevitablemente
constituyen una cuarta parte de la sobre toda la Comunidad internacional. Se sabe que las migraciones
constituirn un elemento determinante del futuro del mundo, mucho
ms de lo que ha sido hasta ahora, y
de que las respuestas slo vendrn
como fruto de un trabajo comn,
que respete la dignidad humana y
los derechos de las personas. La
Agenda para el Desarrollo, que las
Naciones Unidas ha adoptado en
septiembre pasado para los prximos 15 aos, aborda muchos de los
problemas que llevan a la emigracin, al igual que otros documentos
de la Comunidad internacional sobre la gestin de la problemtica migratoria, slo respondern a las expectativas si saben colocar a la persona en el centro de las decisiones
polticas, a todos los niveles, y ven a
la humanidad como una sola familia
y a los hombres como hermanos,
respetando las recprocas diferencias
y las convicciones de conciencia.
Para afrontar el tema de la emigracin es importante, de hecho,
que se preste atencin a sus implicaciones culturales, empezando por las
que estn relacionadas con la propia
confesin religiosa. El extremismo y
el fundamentalismo se ven favorecidos, no slo por una instrumentalizacin de la religin en funcin del
poder, sino tambin por la falta de
ideales y la prdida de la identidad,
costas del mar Egeo
incluso religiosa, que caracteriza dra-

nmero 2, viernes 15 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 9

Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede

mticamente al as llamado Occidente. De este vaco nace el miedo que

empuja a ver al otro como un peligro y un enemigo, a encerrarse en s
mismo, enrocndose en sus planteamientos preconcebidos. El fenmeno
migratorio, por tanto, plantea un
importante desafo cultural, que no
se puede dejar sin responder. La
acogida puede ser una ocasin propicia para una nueva comprensin y
apertura de mente, tanto para el que
es acogido, y tiene el deber de respetar los valores, las tradiciones y las
leyes de la comunidad que lo acoge,
como para esta ltima, que est llamada a apreciar lo que cada emigrante puede aportar en beneficio de
toda la comunidad. En este contexto, la Santa Sede renueva su compromiso en el campo ecumnico e
interreligioso para establecer un dilogo sincero y leal que, valorando
las peculiaridades y la identidad de
cada uno, favorezca una convivencia
armnica de todos los miembros de
la sociedad.
Distinguidos miembros del Cuerpo
D iplomtico.
En el ao 2015 se han concluido importantes acuerdos internacionales,
que son un buen augurio para el futuro. Me refiero, en primer lugar, al
llamado Acuerdo sobre el programa
nuclear iran, que espero contribuir
a fomentar un clima de distensin
en la Regin, as como a la consecucin del tan esperado acuerdo sobre
el clima en la Conferencia de Pars.
Se trata de un importante acuerdo,
que representa un logro significativo
para toda la Comunidad internacional y que pone de manifiesto una
fuerte conciencia colectiva acerca de
la grave responsabilidad que todos,
individuos y naciones, tenemos en la
proteccin de la creacin, y en la
promocin de una cultura del cuidado que impregne toda la sociedad
(Laudato si, n. 231). Ahora es vital
que los compromisos asumidos no
slo representen un buen propsito,
sino que todos los Estados sientan la
obligacin real de poner en marcha
las acciones necesarias para salvaguardar nuestra amada Tierra, para
bien de toda la humanidad, especialmente de las generaciones futuras.

Por su parte, el ao que acaba de

comenzar se presenta lleno de desafos y ya han aparecido en el horizonte muchas tensiones. Me refiero
sobre todo a los graves contrastes
que han surgido en la regin del
Golfo Prsico, as como al preocupante ensayo militar realizado en la
pennsula coreana. Espero que los
antagonismos abran paso a la voz de
la paz y de la buena voluntad en la
bsqueda de acuerdos. En esa perspectiva, veo con agrado que no faltan gestos significativos y especialmente ilusionantes. Me refiero en
particular al clima pacfico de convivencia en el que se han realizado las
recientes elecciones en la Repblica
Centroafricana y que representa un
signo positivo de la voluntad de
proseguir el camino emprendido hacia una plena reconciliacin nacional. Pienso, adems, en las nuevas
iniciativas que se han puesto en marcha en Chipre, para resolver una divisin que dura ya mucho tiempo, y
a los esfuerzos del pueblo colombiano para superar los conflictos del
pasado y lograr la tan ansiada paz.
Todos miramos con esperanza los
pasos importantes que la Comunidad internacional ha emprendido

para encontrar una solucin poltica

y diplomtica a la crisis en Siria, que
ponga fin a un sufrimiento de la poblacin que dura ya demasiado tiempo. Del mismo modo, llegan seales
positivas de Libia, que permiten
confiar en un renovado compromiso
para erradicar la violencia y restaurar
la unidad del pas. Por otro lado, cada vez es ms claro que slo la ac-

ca Democrtica del Congo y Sudn

del Sur. Que sea, sobre todo, un
momento propicio para poner definitivamente fin al conflicto en las regiones orientales de Ucrania. Es fundamental el apoyo que, desde muchos puntos de vista, la comunidad
internacional, los estados y las organizaciones
humanitarias
pueden
ofrecer al pas para que supere la
crisis actual.
El reto principal que
espera es, sin embarSlo la accin poltica conjunta ayudar nos
go, el de vencer la indifea contener la propagacin del
rencia para construir juntos la paz (cf. Vence la
extremismo y del fundamentalismo
indiferencia y conquista la
paz, Mensaje para la XLIX
Jornada Mundial de la
cin poltica conjunta y acordada Paz, 8 diciembre 2015), que es un
ayudar a contener la propagacin bien que hay perseguir siempre. Por
del extremismo y del fundamentalis- desgracia, entre las muchas partes de
mo, con sus implicaciones de carc- nuestro querido mundo que la anheter terrorista, que producen tantas lan ardientemente est la Tierra que
vctimas en Siria y Libia, as como Dios ha preferido y elegido para
mostrar a todos el rostro de su miseen otros pases, como Irak y Yemen.
ricordia. Mi esperanza es que en este
Espero que este Ao Santo de la
nuevo ao se cierren las profundas
Misericordia sea tambin una ocaheridas que dividen a israeles y pasin para el dilogo y la reconcilia- lestinos y se consiga la convivencia
cin que ayude a la construccin del pacfica de dos pueblos que, en lo
bien comn en Burundi, la Repbli- profundo de sus corazones estoy
seguro, no desean otra cosa que la
paz.
Excelencias, Seoras y Seores.
En el plano diplomtico, la Santa
Sede no dejar nunca de trabajar para que la voz de la paz llegue hasta
los extremos de la tierra. Renuevo,
por tanto, la plena disponibilidad de
la Secretara de Estado para colaborar con ustedes en el fomento de un
dilogo constante entre la Sede
Apostlica y los pases que ustedes
representan, para el bien de toda la
Comunidad internacional, con la
certeza interior de que este ao jubilar ser una buena oportunidad para
vencer, con el calor de la misericordia, don precioso de Dios que transforma el miedo en amor y nos hace
artfices de paz, la fra indiferencia
de tantos corazones. Con estos sentimientos, renuevo a cada uno de ustedes, a sus familias, a sus pases,
mis ms fervientes deseos de un ao
lleno de bendiciones. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 10

viernes 15 de enero de 2016, nmero 2

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor JOS FORTUNATO LVAREZ VALDZ obispo de Gmez Palacio (Mxico)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Adria-Rovigo (Italia) que monseor
LUCIO SORAVITO DE FRANCESCHI le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Lucio Soravito de Franceschi naci en Mione de Ovaro, archidicesis de Udine, el 8 de diciembre de
1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1963. Juan Pablo II lo nombr obispo de AdriaRovigo el 28 de mayo de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 11 de
julio del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Chlons (Francia) que monseor
GILBERT LOUIS le haba presentado
en conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Gilbert Louis naci en Champsecret, dicesis de Ses, el 31 de mayo
de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de julio de 1965. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Chlons el 1 de marzo de 1999; recibi la
ordenacin episcopal el 11 de abril
del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Sokod (Togo) que monseor AMBROISE KOTAMBA DJOLIBA le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Ambroise Kotamba Djoliba naci
en Siou, dicesis de Sokod, en el
ao 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de abril de 1966. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Sokod el 5 de abril de 1993; recibi la
ordenacin episcopal el 7 de agosto
sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Garissa (Kenia) que monseor PAUL
DARMANIN, O.F.M.CAP., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho
cannico. Le sucede en el gobierno
pastoral de la dicesis el coadjutor,
ALESSANDRO,
monseor
JOSEPH
O.F.M.CAP.
Paul Darmanin, O.F.M.CAP., naci
en Santa Venera, archidicesis de
Malta, el 6 de noviembre de 1940.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
26 de marzo de 1966. Juan Pablo II
lo nombr obispo de Garissa el 3 de
febrero de 1984; recibi la ordenacin episcopal el 3 de junio del mismo ao.
Joseph Alessandro, O.F.M.CAP., naci en Paola, archidicesis de Malta,

el 30 de noviembre de 1944. Recibi

la ordenacin sacerdotal el 5 de abril
de 1970. Benedicto XVI lo nombr
obispo coadjutor de Garissa el 29 de
junio de 2012; recibi la ordenacin
episcopal el 29 de septiembre sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
Orange en California (Estados Unidos) que monseor D OMINIC MAI
LUONG, obispo titular de , le haba
presentado en conformidad con los
cnones 411 y 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Dominic Mai Luong naci en
Minh Cuong, dicesis de Bi Chu
(Vietnam), el 20 de diciembre de
1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de mayo de 1966, incardinado en la dicesis de Danag. Tras encontrar impedimento para regresar a
Vietnam, en 1976 se incardin en
Nueva Orleans. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Cebarades
y auxiliar de la dicesis de Orange
en California el 25 de abril de 2003;
recibi la ordenacin episcopal el 11
de junio del mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
Brisbane (Australia) que monseor
BRIAN FINNIGAN, obispo titular de
Rapido, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Brian Finnigan naci en Port Fairy, dicesis de Ballarat, el 25 de
agosto de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de mayo de
1970. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Rapido y auxiliar de
Brisbane el 31 de enero de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 8 de
abril del mismo ao.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de Adria-Rovigo (Italia) a

monseor PIERANTONIO PAVANELLO.
Pierantonio Pavanello naci en
Bassano del Grappa, dicesis de Vicenza, el 20 de mayo de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de
mayo de 1982. Se doctor en dere-

cho cannico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En

su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: vicario parroquial,
secretario del consejo presbiteral y
del consejo pastoral diocesano, vicario judicial adjunto del Tribunal regional, canciller, profesor y director
de la casa del clero de Vicenza.
Obispo de Chlons (Francia) al
presbtero FRANOIS TOUVET.
Franois Touvet naci en Pars el
13 de mayo de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de
1992, incardinado en la dicesis de
Dijn. Obtuvo la licenciatura en
teologa en el Instituto catlico de
Lyon. Ha sido vicario pastoral, prroco en diversas parroquias y vicario general.
Obispo de Sokod (Togo) al presbtero CLESTIN MARIE GAOUA.
Clestin Marie Gaoua naci en
Wahala, dicesis de Atakpam, el 6
de abril de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de diciembre de
1986. Ha desempeado los siguientes cargos: rector del seminario menor y, ms tarde, del seminario mayor de Atakpam, misionero fidei
donum en Sokod y rector del seminario mayor de la dicesis de Kara.
Obispo de Vijayawada (India) al
padre JOSEPH RAJA RAO THELEGATHOTI, S.M.M.
Joseph Raja Rao Thelegathoti,
naci en Peddautapally, dicesis de Vijayawada, el 8 de marzo
de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de junio de 1980. Se doctor en teologa espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana de
Roma. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: rector del seminario menor de
su congregacin en Mysore, rector
del teologado en Bangalore, consejero y, ms tarde, superior provincial,
responsable de un centro para nias
pobres, procurador general y postulador general de su congregacin.
S.M.M.,

Obispo de Kingstown (San Vicente y Granadinas) al padre GERARD

COUNTY, C.S.SP.
Gerard County, C.S.SP., naci en
Trinidad y Tobago (Antillas) el 15 de
diciembre de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de enero de
1996. Inici su ministerio pastoral en
Mxico, donde ha sido director de
pastoral juvenil, prroco y superior
provincial.
Obispo de Gmez Palacio (Mxico) al presbtero JOS FORTUNATO
LVAREZ VALDZ.
Jos Fortunato lvarez Valdz naci en Mexicali el 8 de noviembre
de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 31 de mayo de 1998. Se doctor en derecho en Mxico y en teologa y ciencias patrsticas en el Pontificio Instituto Patrstico Agustinianmun de Roma. En su ministerio
ha desempeado los siguientes cargos: coordinador diocesano de pastoral vocacional, prroco, defensor
del vnculo en el Tribunal diocesano
y miembro del consejo presbiteral,
del colegio de consultores y del consejo de asuntos econmicos.
Obispo de Argyll and The Isles
(Escocia)
a
monseor
BRIAN
MCGEE.
Brian McGee naci en Greenock,
dicesis de Paisley, el 8 de octubre
de 1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1989. Ha sido vicario parroquial, prroco en diversas parroquias, director de un
programa de formacin catequtica a
nivel diocesano, vicario episcopal
para el matrimonio y la familia y vicario general de la dicesis.
Obispo de Mpika (Zambia) al
presbtero JUSTIN MULENGA.
Justin Mulenga naci en Nondo
Parish, archidicesis de Kasama, el
27 de febrero de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de julio de
1993. Ha sido vicario parroquial,
ecnomo diocesano, prroco de la
catedral, vicario episcopal para los
religiosos y coordinador pastoral de
la dicesis.

Lutos en el episcopado

Obispo titular de Jamestown y auxiliar de Dallas (Estados Unidos) a

monseor J. GREGORY KELLY.

Monseor JOSEPH L. IMESCH, obispo emrito de Joliet in Illinois

(Estados Unidos), falleci el 22 de diciembre de 2015. Haba nacido en
Grosse Pointe Farms, archidicesis de Detroit, el 21 de junio de 1931.
Era sacerdote desde el 16 de diciembre de de 1956. Pablo VI lo nombr
obispo titular de Pomaria y auxiliar del arzobispo de Detroit el 8 de
febrero de 1973; recibi la ordenacin episcopal el 3 de abril sucesivo.
Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Joliet in Illinois el 30
de junio de 1979. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 16 de mayo de 2006.

J. Gregory Kelly naci en Le

Mars, dicesis de Sioux City, el 15
de febrero de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de mayo de
1982, incardinado en Dallas. Ha sido
vicario parroquial, responsable de la
pastoral vocacional, miembro del colegio de consultores y vicario para el
clero.

nmero 2, viernes 15 de enero de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 11

Misa en Santa Marta

VIENE DE LA PGINA 5

poco de escepticismo. A l Jess le

dice: Te he visto bajo el rbol de
higos. Por lo tanto, siempre Dios
ama primero. Lo vemos tambin en
la parbola del hijo prdigo: Cuando el hijo, que haba gastado todo
su dinero de la herencia del padre
en una vida de vicios, vuelve a casa,
se da cuenta que el padre lo estaba
esperando. Dios siempre es el primero en esperarnos. Siempre antes que
nosotros. Y cuando el otro hijo no
quiere ir a la fiesta porque no entiende el comportamiento del padre,
el pap va a buscarlo. Y as hace
Dios con nosotros: siempre es el primero en amarnos.
As, repiti el Papa, podemos ver
en el Evangelio, cmo ama Dios:
cuando tenemos algo en el corazn
y queremos pedir perdn al Seor,
es l quien nos espera para darnos
el perdn.
Este ao de la misericordia, afirm Francisco, tambin es un poco
esto: que nosotros sepamos que el
Seor nos est esperando, a cada
uno de nosotros. Y nos espera para abrazarnos, nada ms, para decir:
Hijo, hija, te amo. He dejado que
crucificaran a mi Hijo por ti; este es
el precio de mi amor, este es el regalo de amor.
El Papa aconsej pensar siempre
en esta verdad: El Seor me espera, el Seor quiere que yo abra la
puerta de mi corazn, porque l est ah y me espera para entrar. Sin
condiciones.
Claro que alguno podr decir:
Pero, padre, a m me gustara pero
tengo muchas cosas feas dentro!.
A este respecto Francisco dio una
respuesta clara: Es mejor!mejor!
Porque te espera, as como eres, no
como te dicen que se debe hacer.
Se debe ser como eres t. Te ama
as, para abrazarte, besarte, perdonarte.
De aqu la exhortacin conclusiva
del Papa invitando a ir sin tardanza
al Seor y decir: T sabes, Seor,
que yo te amo. O, si no me siento
capaz, decirla de este otro modo:
T sabes, Seor, que yo querra
amarte, pero soy muy pecador, muy
pecadora. Con la certeza que l
har como el padre con el hijo prdigo que se ha gastado todo el dinero en los vicios. No te dejar terminar tu discurso, con un abrazo te
har callar: el abrazo del amor de
D ios.

Lucha
con Dios
El poder de la oracin, el verdadero motor de la vida de la Iglesia,
fue el centro de la homila de
Francisco en la misa celebrada el
martes, 12 de enero en Santa Marta.
La reflexin del Papa se inspir
en la lectura del pasaje del primer
libro de Samuel (1, 9-20), en el
que se citan tres personajes princi-

pales: Ana, el sacerdote El, y el Seor. La mujer, explic el Papa, con

su familia, con su marido, cada ao,
suba al templo para adorar a Dios.
Ana era una mujer devota y piadosa,
llena de fe, pero que llevaba sobre
s una cruz que la haca sufrir mucho: era estril. Ella quera un hijo.
La descripcin de la oracin sincera de Ana muestra cmo estuvo a
punto de pelearse con el Seor,
implorando con nimo amargado,
llorando copiosamente. Una oracin
que da lugar a una promesa: Seor,
si miras la afliccin de tu sierva, y te
acuerdas de m y si no olvidas a tu
sierva, y concedes a tu sierva un retoo varn, lo ofrecer al Seor por
todos los das de su vida. Con gran
humildad, dijo Francisco, reconocindose miserable y sierva, hizo la promesa de ofrecer al nio.

ellos s, eran realmente malos y se

aprovechaban de la gente. El es,
en definitiva, un pobre hombre sin
fuerza y, por lo tanto, incapaz de
entender el corazn de esta mujer.
As que viendo a Ana mover los labios, angustiada, piensa: Esta ha
estado bebiendo demasiado.Y el
episodio contiene una leccin para
todos nosotros: la ligerezadijo
Francisco con la que juzgamos a
las personas, lo fcil que es no tener
el respeto de decir: Qu tendr en
su corazn? No s, pero yo no digo
nada. Y agreg: Cuando falta
piedad en el corazn, siempre se
piensa mal, se juzga mal, tal vez para justificarnos a nosotros mismos.
La falta de comprensin de El es
tal que al final, dijo: Hasta cundo vas a seguir borracha?. Y aqu
surge otra vez la humildad de Ana,

As que Ana, dijo el Papa, lo dio

todo para conseguir lo que quera:
su insistencia llama la atencin y el
sacerdote anciano El se da cuenta
ya que observaba su boca. Ana,
de hecho, hablaba para s en su corazn, solamente moviendo los labios sin hacer or su voz. Es una
imagen intensa la que nos propone
la Escritura porque refleja el coraje
de una mujer de fe con su dolor,
con sus lgrimas, le pide la gracia al
Seor.
En este sentido, el Papa dijo que
en la Iglesia hay muchas mujeres
igualmente valientes, que van a
orar como si fuese un desafo, y record, por ejemplo, la figura de
Santa Mnica, madre de Agustn,
que con sus lgrimas fue capaz de
obtener la gracia de la conversin a
su hijo.
El Papa se detuvo despus para
analizar el personaje de El, que no
era malo, sino un pobre hombre,
confesando entre otras cosas de sentir una cierta simpata, porque
tambin yo encuentro defectos que
me hacen acercarme l y entenderlo
bien.
Este anciano sacerdote haba cado en la tibieza, haba perdido la
devocin y no tena la fuerza para
detener a sus dos hijos, que eran
los sacerdotes pero delincuentes,

que no contesta: Y t que eres viejo, qu sabrs?. Por el contrario,

ella dice: No, mi seor. E incluso
sabiendo lo que hacan sus hijos, no
reprende a El echndole en cara:
Y tus hijos qu hacen?. En cambio, dice: Yo soy una mujer apenada y no he bebido vino ni licor, slo
desahogaba mi alma ante el Seor.
No trates a tu sierva como una perdida, pues he hablado as por mi
congoja y afliccin.
El Papa Francisco ha dicho que
Ana encomend la oracin con
congoja y afliccin al Seor. Y aadi que esta mujer recuerda a Cristo: de hecho esta es la oracin de
Jess en el Huerto de los Olivos,
cuando tena tanta angustia y dolor
que sud sangre, y no acus al Padre sino que le dijo: Padre, si es
posible que pase de m este cliz.
Pero no se haga como yo quiero, sino como quieres t. Tambin Jess respondi como esta mujer, con
mansedumbre. De ah la constatacin de que a veces rezamos, pedimos al Seor pero no sabemos llegar
a esta lucha con el Seor, a las lgrimas, a pedir, pedir la gracia.
Francisco ha citado al respecto un
episodio que ocurri en el santuario
de Lujn, Buenos Aires, donde haba una familia con una hija de nueve aos muy enferma. Despus de

semanas de tratamiento cont

Francisco no haba logrado salir de
esa enfermedad, haba empeorado y
los mdicos, a las 6 de la tarde, le
dijeron a los padres que le quedaban
pocas horas de vida. A continuacin, el padre, un hombre humilde,
trabajador, inmediatamente sali del
hospital y se fue al santuario de la
Virgen, en Lujn, a setenta kilmetros de distancia. Lleg alrededor de
las 10 de la noche y todo estaba cerrado, y se aferr a la reja de la
puerta y rez a la Virgen y luch en
la oracin. Esto explic es un hecho que realmente ocurri, en el
tiempo que estuve all. Y as se mantuvo hasta las 5 de la maana.
Ese hombre rezaba, lloraba por
su hija, luchaba con Dios a travs de
la intercesin de la Virgen por su
hija. Luego regres, lleg al hospital
entre las 7 y las 8, fue
a buscar a su esposa y
ella estaba llorando y
este hombre pens
que la nia haba
muerto y ella dijo:
No lo entiendo, no lo
entiendo... Han venido los mdicos y me
han dicho que no entienden lo que ha pasado. Y la nia volvi a su casa.
En la prctica dijo
el Papa con esa fe,
la oracin ante Dios,
convencido de que l
es capaz de cualquier
cosa, porque es el Seor, el padre de Buenos Aires recuerda a la
mujer del texto bblico
quien no slo obtuvo
el milagro de tener
un hijo despus de un
ao y, a continuacin,
la Biblia dice, que tendr muchos otros, sino que tambin logr
el milagro de despertar un poco el
alma tibia de ese sacerdote. Y
cuando Ana explica al sacerdote
que haba perdido todo, todo, toda
la espiritualidad, toda la piedad
por qu estaba llorando, l que la
haba llamado borracha, le dice:
Vete en paz, y que el Dios de Israel
te conceda el favor que le has pedido. Hizo salir de debajo de cenizas
el pequeo fuego sacerdotal que estaba en las brasas.
Esta es la enseanza concluyente:
La oracin dijo Francisco hace
milagros. Y se los hace incluso a
los cristianos sean fieles laicos, sacerdotes, obispos, que han perdido
su devocin.
Por otra parte explic la oracin de los fieles cambia a la Iglesia:
no somos nosotros, los Papas, sacerdotes, religiosas los que llevamos
adelante a la Iglesia, son los santos!
Y estos son los santos, como la
mujer del pasaje bblico: Los santos son los que se atreven a creer
que Dios es el Seor, y l puede hacer todo. De ah la exhortacin a
invocar al Padre que nos d la gracia de la confianza en la oracin, de
rezar con valenta y tambin de despertar la piedad, cuando la hemos
perdido, y seguir adelante con el
pueblo de Dios al encuentro de l.

pgina 12

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 15 de enero de 2016, nmero 2

Francisco bautiza veintisis bebs

La mayor herencia
La fe es la mayor herencia que los
nios reciben de sus padres: lo dijo el
Papa Francisco en la homila de la
misa celebrada el domingo 10 de enero,
en la capilla Sixtina, donde bautiz a
veintisis bebs.
Cuarenta das despus de su nacimiento, Jess es llevado al Templo.
Mara y Jos lo llevaron para presentrselo a Dios.
Hoy, la fiesta del Bautismo del
Seor, los padres trais a vuestros
hijos para que reciban el Bautismo,
para recibir lo que habis pedido al
comienzo, cuando os he hecho la
primera pregunta: La fe. Quiero la
fe para mi hijo. Y as la fe se transmite de una generacin a otra como
una cadena, a lo largo del tiempo.
Estos nios y estas nias, pasados
los aos, ocuparn vuestro lugar con
otro hijo vuestros nietos y pedirn lo mismo: la fe. La fe que nos
da el Bautismo.

La fe que hoy el Espritu Santo

trae al corazn, al alma, a la vida de
estos hijos vuestros.
Vosotros habis pedido la fe. La
Iglesia, cuando os entregar la vela

encendida, os dir que custodiis la

fe de estos nios.
Y al final, no os olvidis que la
mayor herencia que podris dar a
vuestros nios es la fe. Buscad que

Los tuits del Papa en Pontifex_es

14 DIC [12.00 PM] Un propsito diario: transmitir un poco de la ternura de Cristo a quienes ms lo necesitan
19 DIC [12.00 PM] La misericordia es la va que une Dios y el hombre,
porque abre el corazn a la esperanza de ser amados parar siempre
(MV 2)
20 DIC [11.20 AM] Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la
plenitud del perdn (MV 3)
24 DIC [12.00 PM] Dios est enamorado de nosotros. Se hace pequeo
para ayudarnos a responder a su amor
25 DIC [10.25 AM] Cuando tienes a Cristo como amigo, tienes alegra,
serenidad y felicidad
26 DIC [11.00 AM] Oremos por los cristianos perseguidos, a menudo
con el silencio vergonzoso de muchos
29 DIC [12.00 PM] La misericordia de Dios ser siempre ms grande
que cualquier pecado (MV 3)
30 DIC [12.00 PM] Nadie puede ponerle un lmite al amor de Dios, que
est siempre dispuesto a perdonar (MV 3)
31 DIC [12.30 PM] Agradezcamos a Dios que siempre est presente, cercano y misericordioso (MV 6)
5 DIC [10.00 AM] La misericordia se ha vuelto viva y visible en Jess de
Nazaret (MV 1)
8 ENE [11.08 AM] Cuando el mundo se duerme en la comodidad y el
egosmo, la misin del cristiano es ayudar a despertarlo
12 ENE [12.00 PM] Si confiamos en el Seor, podremos superar todos
los obstculos que encontremos en el camino

no se pierda, hacedla crecer y dejarla

como herencia.
Os deseo estoy hoy, en este da de
felicidad para vosotros: os deseo que
seis capaces de hacer crecer a estos
nios en la fe, y que la mayor herencia que ellos reciban de vosotros sea
justamente la fe.
Slo un aviso: cuando un nio
llora porque tiene hambre, a las mams les digo: Si tu nio tiene hambre, dale de comer aqu con toda libertad.