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Cultura

RevistadeHistriaeTeoriadasIdeias

Vol.25|2008:
Varia
Debates

PensamentoliberalemPortugal
PortugalLiberalThought

JOSMANUELMOREIRA
p.177197

Resumos
PortugusEnglish
OtextopretendedarnoscontadaevoluodoliberalismoemPortugalcentrandosenoconfronto
histrico entre duas concepes de ordenao da sociedade. Um confronto entre dois modelos
tipo de liberalismo francs ou racionalista e ingls ou clssico que, embora atravesse a
histriaeuropeia,teveparticularecoemPortugal.
a partir deste contraste, antecipado por Alexandre Herculano, que se procura compreender o
porqudedurantequasedoissculosonossoliberalismotersidovtimafcildalutaentredois
plosautoritriosecentralistas,dadoquequasetodosapesardasdiferenasentrereaccionrios
e progressistas, conservadores e socialistas concordavam no uso do poder do Estado como
determinante principal das suas polticas. Tratase, afinal, de uma outra forma de nos
interrogarmos sobre se ter havido pensamento liberal ou mesmo revoluo liberal em
Portugal.
This article aims to provide an account of the evolution of liberalism in Portugal, focusing its
analysisonthehistoricaloppositionbetweentwoconceptionsofthesocietystructure.Aconflict
between two ideal models of liberalism the French/rationalist variant and the
English/classicalonethat,thoughitrunsthroughEuropeanhistory,hasaparticularechoin
Portugal.
Fromthiscontrast,antecipatedbyAlexandreHerculano,thisarticleseekstounderstandwhy,for
almost two centuries, liberalism in Portugal became an easy prey to the struggle between two
authoritarian and centralising poles, since despite the differences between reactionaries and
progressives, conservatives and socialists almost everyone agreed that using the power of the
State was central to their policies. As such, this article also considers whether there was ever a
liberalthoughtorevenaliberalrevolutioninPortugal.

Entradasnondice
Keywords: Portugal,liberalism,thought,history,evolution
Palavraschaves: Portugal,liberalismo,pensamento,histria,evoluo

Notasdoautor
Versoalargadadeumtextopublicadoinicialmenteemversofrancesa:Lapenselibraleau
Portugal,PhilippeNemoeJeanPetitot(direction)HistoireduLibralismeenEurope,
Quadrige/PUF,Paris,2006,pp.13311354.

Textointegral
EmPortugalodespotismoquemoderno,ealiberdadeantiga.
(AlexandreHerculano)
1

NasegundametadedosculoXVIII,residiaemPortugalumnmeroconsidervelde
sbditos franceses. Pertenciam s mais diversas profisses. Em Lisboa, por exemplo,
viviam criados, cabeleireiros, relojoeiros, alfaiates e teceles e ainda preceptores,
livreiros,militares,mercadores,etc.GraasaoseurasgoeprotecoqueoEstadolhes
dispensou,algunscomerciantesfranceseslograramaliaroseunomeaempresasmais
importantes.ocasodosRattonedosVerdier.
assimqueOliveiraRamos1traaoquadrosocialanterioraoperodomarcadopelas
chamadaslutasliberais:oliberalismo(18071890).
Omesmoautordiznosque,noseiodestacolniafrancesaqueresidiaemLisboa,se
deve destacar pelo seu contributo para a difuso em Portugal das correntes de
pensamentoeuropeuoncleodelivreirosfrancesesoudeorigemfrancesa,entreos
quais figuravam Rolland, Aillaud, Borel, Bertrand, Meauss, Loup, Dubi, Dubeaux,
Buneond. 2
Compreendese, por isso, que com a ecloso da Revoluo francesa e a ulterior
sucesso dos acontecimentos em Frana as autoridades portuguesas tivessem sido
levadas a tomar medidas no sentido de isolar o nosso pas da propaganda
revolucionria (tal como sucedia em Espanha) e de espiar o comrcio de livros
proibidos,coadjuvandoaInquisio.Isto,aomesmotempoqueprobemasmodasde
figurino revolucionrio e vigiam a actividade de diplomatas, viajantes e residentes
francesesquemostravamsimpatizarcomasinstituiesdemocrticasdeFrana. 3
Mas a expulso de alguns franceses, at ento domiciliados no nosso pas, no
chegou para fazer baixar o nmero dos residentes de origem gaulesa, porque,
entretanto,outrosafluemaPortugal.
Comefeito,duranteaRevoluo,muitosindivduossentemnecessidadede
emigrar,sejaporinconformismoideolgico,sejaemconsequnciadaperseguio
queselhesmovia,emespecialentre1789e1797.Efoientoquealguns
escolheramaterralusaparalugardeexlio.
Avagainicial(1789),incluiaristocratasricos,inimigosdequalquermudana
depois(1791)saemsacerdotesindignadoscomaConstituiocivildocleromais
tarde,aps10deAgostode1792,emigramnobres,burgueses,artficesepadres,
quantosdelesmonrquicosconstitucionaisporltimo,expatriamsegirondinos
(1793)eclichyens(1797),queascontingnciasdapolticadeixaramemsituao
difcil.4

Importa aqui dar conta de que, apesar de monrquicos de opinio firme, parte dos
emigrados oriundos da nobreza e do clero, a despeito de combaterem a repblica
francesa, estavam imbudos de esprito racionalista, dando, s vezes, sinais de
cepticismoemrelaoaocristianismo,porforadaleituraassduadaEnciclopdia,de
Voltaire,dArgens,Rousseau,Montesquieu,etc.
S assim se explica que esses emigrados, porque de incio no articulavam o
iluminismo com a Revoluo, continuassem a sobrecarregar os livreiros com pedidos
dosseusautorespreferidos,mesmonoestrangeiro. 5
nestepanodefundoqueemparteseenquadraoconflitoqueatravessaumsculo
17201820 gerador de grandes transformaes na vida portuguesa. Um sculo que,
segundo Pinharanda Gomes, se debateu entre duas presses culturais exteriores: a
inglesa,queprevaleceuat1820,eafrancesa,queseinfiltroudepoisde1820,porqueos

emigrantespolticosvieram,noregresso,cheiosdeideiasfrancesas.6
Umadisputabemilustradaporumgrandehistoriadorportugus:
Anacionalidade,dizeisvs,criousesombraesoboinfluxodacentralizao!
Comoisto?PortugalnasceueconstituiusenosculoXIIacentralizaocomo
vsaentendeis,masmenosexagerada,organizousenosfinsdosculoXVe
comeosdosculoXVI.Aconstituiodanacionalidadedeveusetodapoca
municipal.AssimLeo,assimCastela,assimArago.Masquevosimportama
histriaeastradiesdaliberdadeedasnacionalidadespeninsulares?!()por
issoquelamentamosaabdicaodarazonacionaldiantedasideiaseopinies
francesas.Nemsnosfazemdanoessasleisquemeiadziadeimbeciscolocados
deordinrionoPodermandamdevezemquandotraduzirnaalgaraviaoficial
paraasatiraraumpasaquesoinaplicveiseondeservirodegalhofas
geraesfuturas.Fazemtalvezmalmaioresseslivrosdefancariacomqueos
fabricantesliterriosdeParispervertemasmaisbelasintelignciasdanossa
terra,quehabituamaveremcadamonsieurumorculoenosfaiseursasoldo
doslivreirosdeParisossacerdotesdasabedoria.(AlexandreHerculano,175
1853) 7

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Este longo texto de Alexandre Herculano ilustra bem este confronto histrico entre
duas concepes de ordenao da sociedade, entre dois modelostipo de liberalismo
que,emboraatravesseahistriaeuropeia,teveparticularecoemPortugaledeforma
muitoespecialnestenotvelpensadorportugusdosculoXIXquecedosedeuconta
dequenosedeveconfundir1688com1789:
Oquevospedimosquenotorneisalevantarfalsostestemunhoshistria,
afirmandoquearevoluode1688emInglaterracorrespondede89emFrana.
Aquelarevoluode1688notemsignificadonoprogressopolticodaGr
Bretanha.Sequereissaberemduaspalavrascomoasconquistasdefinitivasda
liberdadeinglesavmdemaislonge,eporqu,ledeoeplogodoopsculode
GuizotsobreaOrigemdoGovernoRepresentativoemInglaterra.Quantoao
valordarevoluode1688,abriocaptulo6.dosDezAnosdeEstudosHistricos,
deThierry,elovereisqualificardeignorantesosadmiradoresdaquelesucesso,
cujainsignificnciaeledemonstra.Citamosvosdoisfranceses,escritoressrios,
umrevolucionrio,outrocentralizadorquandonopoder.Novosdevemser
suspeitoscomoescritoresmunicipalistasdealmdocanaldaMancha.
(AlexandreHerculano,2851853)

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aAlexandreHerculanoqueiremosdardestaqueapartirdoescritoemumjornal
significativamentechamadoOPortuguez.Numtextocomoestepoderamosoptarpor
ummeroquadrogeralsobreopensamentoliberalportugus.Entendemospormmais
interessantefazlodandorealceaesteinsigneliberal.queHerculanonoapenas
mais um, mas o que primeiro e melhor soube pensar (de forma explcita) e viver de
formaautnticaeexemplarestalutainternaentreestesdoismodosdevereprocurar
novoeliberalapogeuparaonossoricopassado.Herculano,parans,portugueses,
umexemploparadigmticodeumletradoquesabiaquealutapelasideiastinhaduas
vertentes (ou planos): uma a que podemos chamar filosfica e cultural, em que a
marcha lenta e sem tempo, e outra a que poderemos chamar mais propriamente
polticaoueconmica,quepedeatomadadeposioimediataeinclusiveoescritode
jornal. Herculano no soube retirar apenas princpios e concluses tericas para o
nossofuturosoubeassumirtambmoriscodetomarposiesprticassobreavidado
seu tempo e, a partir do estudo srio do passado, tornarse um homem capaz de
esclarecerotempofuturo,semcontudodeixardeviverosproblemasdoseutempo.
TudoistofazdeAlexandreHerculanoumcasomaiorepoucousualnanossahistria,
e nico como expresso de um liberalismo que verdadeiramente acabou por no
aconteceremPortugalequefezPinharandaGomesfalardaficoliberalportuguesa.
AHerculanodeveseacapacidadedecedotersabidodarcontadasdiferenasentre
duastradiesquemaistardeHayektobemseriacapazdeexplicitar:
Atradioquetemosdenominadoinglesatornaseexplcitaprincipalmente
atravsdeumgrupodefilsofosmoraisescocesesdirigidosporDavidHume,
AdamSmitheAdamFerguson,secundadospelosseuscontemporneosingleses
JosiahTucker,EdmundBurkeeWilliamPaley,eextradalargamentedeuma
tradioenraizadanajurisprudnciadodireitocomum.Emcontrastecomos

anterioresapareceogrupodeilustradosfrancesesfortementeinfluenciadopelo
racionalismocartesianoequepersonificamaescolacontinentalosseus
representantesmaiseminentessoosenciclopedistaseRousseaueosfisiocratase
Condorcet.Frizese,contudo,queadivisonocoincidetotalmentecomoslimites
geogrficos.FrancesescomoMontesquieuemaistardeBenjaminConstante,
sobretudo,AlexisdeTocquevilleesto,provavelmentemaispertodoquetemos
denominadotradiobritnicadoquedatradiofrancesa.EcomThomas
Hobbes,aInglaterra,contribuicom,pelomenos,umdosfundadoresdatradio
racionalista,paranofalardageraocompletadeentusiastasdaRevoluo
francesa,comoGodwin,Priestley,PriceePaine,osquaisdomesmomodoque
JeffersondepoisdasuaestadaemFranapertencemcompletamenteaela.8
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MasHerculanoantecipoutambmadennciademuitasconfusesracionalistasque
seriam caractersticas da evoluo do pensamento liberal europeu e portugus,
nomeadamenteuma,caraaHayek,quesedentredireitoelei.
Estasverdadesparecemnostosimples,quequandovemosumafracodo
partidoliberalquesechamademocrticarepugnaraquesejaopovoquemtrate
dosprpriosnegcios,nopodemosdeixardesuspeitarqueessafracotema
conscinciaeotemordequeassuasideiassejamrepelidaspelasmaiorias,eque
pretendeimporlhasporessacentralizaoquedentrodetrsanosfezaFrana
sucessivamentemonrquica,republicana,democrata,imperialista,arrastandoa
comoumcadvermercdosestospolticosdasruasdeParisedosquartisde
Paris....Oquevospedimossinceramentequenotorneisaconfundiraideiade
direitocomadelei,estabelecendoadoutrinaabsolutadamutabilidadedo
direito.Osdireitosconatosaohomemsoimutveis.Podemtersidomaisou
menosofendidosnaslegislaesdosdiversospovosedasdiversaspocasmaso
progressopolticoesocialconsistenaaproximaogradualdeumarqutipo
imutvel.Olhaiquenegandoalegitimidadedecertosdireitos,eporconsequncia
adasobrigaescorrelativasaeles,negaisaliberdade,negaisoprogressoehaveis
dechegarforosamenteaodespotismoouanarquiacompletaeabsoluta.
(AlexandreHerculano,861853)

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claroqueHerculanonoests.bomnoesquecerquefoialunodospadresda
CongregaodoOratrio,fundadaemFrana,em1611,eintroduzidaemPortugalno
tempo de D. Joo V, que a instalou no hospcio das Necessidades (onde Herculano
frequentouasaulas).UmaCongregaoosoratorianosquedeixounahistriado
ensino em Portugal uma tradio de liberalismo intelectual bem patente em alguns
discpulos,comoVerney,SilvestreP.Ferreirae,claro,Herculano. 9
Lus Antnio Verney quase se confunde com a sua famosa obra publicada
anonimamente em dois volumes, Verdadeiro Mtodo de Estudar para ser til
repblica e Igreja proporcionado ao estilo e necessidade de Portugal (1746). Uma
obraquetemtantodedesafiofrontalescolstica(etambmaoinatismocartesiano),
comodeaberturaanovosentidodaexperinciaeconhecimentoeque,porisso,recoloca
oproblemadaautenticidadedeAristtelesfixadopelosConimbricences. 10Jquanto
a Silvestre Pinheiro Ferreira (17691846)11, importa mais destacar o seu pensamento
poltico que vai na linha da superao das chamadas contradies do liberalismo.
Silvestre pode ser visto como doutrinrio de noes polmicas, tais como
proteccionismoversus liberalismo sem preocupaes sociais, ou mesmo como rbitro
dochoqueentreinteressesdasclassesdominanteseointeressesocialdapropriedade.
Umaespciedementordacorrecodoeconmicopelosocialquesemanifestanum
esforo moralizador do livrecambismo e na influncia no seu pensamento das ideias
cooperativas e associativas (com expresso maior em Antnio Srgio12 passando por
Antero13).
AestasideiasdeSilvestrePinheiroFerreiranoalheiaasuacarreirapolticacomo
ministro dos Estrangeiros14 em pleno perodo da revoluo liberal, que o coloca em
lugarprivilegiadoparaavaliaracrisedoconstitucionalismoderivadaemgrandeparte
dafrustaodovintismo.Noseupensamento,influnciadeBenthamerecusado
malthusianismo, juntase a dvida para com os doutrinrios franceses, como Royer
CollarGuizot e Benjamin Constant, se bem que em filiao poltica distinta do
imperialismonapolenico.Osinteressesconciliadoreseintegradoresdosdoutrinrios
franceses pareciam casar bem a tradio jusnaturalista em que tinha sido educado
com a sua preocupao em estudar os diplomas constitucionais entretanto

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promulgadosnaEuropa,comoodeFranade183015,eosdaBlgica16edoReinode
Saxe. 17
SegundoEstevesPereira,paraSilvestrePinheiroFerreiraumprogramahipotticode
governobaseavaseemtrsprincpiosperptuos(asegurana,aliberdadeindividuale
apropriedadereal)18 eemquatropoderesseparados(oeleitoral,olegislativo,ojudicial
eoconservador).
UmaseparaodepoderesqueestmuitoprximadadeConstant,sobretudonoque
respeita ao poder conservador, tendo em vista o equilbrio do executivo e do
legislativo. 19 Para Esteves Pereira, a tese silvestrina (que tambm vive da leitura de
Montesquieu) distinguese, contudo, do pensamento de Constant, mesmo no que se
refere teoria do poder conservador, dado, em Silvestre, este no ser apangio da
realeza. Tal no obsta a que possamos concordar que Silvestre, em especial na sua
posio perante as Cortes, poderia subscrever as palavras de Constant: Le vice de
presque toutes les constitutions a t de ne pas avoir vis un pouvoir neutre, mais
davoir plac la somme dautorit dont il doit tre investi dans lun des pouvoirs
actifs20.Umaobservaoque,paraEstevesPereira21,deveservistaluzdequeLors
quonnimposepointdeborneslautoritreprsentative,lesreprsentantsdupeuple
nesontdesdefenseursdelalibert,maisdescandidatsdetyranie. 22
Mesmo assim podemos dizer que, a este respeito, Alexandre Herculano foi o mais
capaz de percepcionar o difcil equilbrio entre os princpios democrticos e os
princpios liberais que levaram Tocqueville e Lord Acton a uma mesma atitude de
reacofaceaosexcessosdaigualdade:oigualitarismo.
DemocraciaesocialismoescreveuDeTocquevillenadatmemcomumseno
umapalavra,aigualdade.Masnoteseadiferena:enquantoademocracia
procuraaigualdadeemliberdade,osocialismoprocuraaigualdadenarestrioe
servido.EActonjuntouseaeleaoacreditarqueacausamaisprofundaque
tornouaRevoluoFrancesatodesastrosaparaaliberdade,foiasuateoriade
liberdade.Eiscomoaoportunidademaisesplndidajamaisdadaaomundofoi
atiradafora,porqueapaixopelaigualdadetornouvaesperanapela
liberdade.23

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Herculano nutre a mesma admirao por Tocqueville, a ponto de o usar na sua


argumentaocontraosseusopositorescentralistas:
Quantomaiscomplexoforomecanismodasociedademaisnecessrioserque
oscidadosestejamhabilitadosparaapreciarascondiesdaexistnciasocial.
Paraistoreputaisomelhormtodoacentralizaoquecolocaavidapolticana
capital,queanulaaespontaneidade,ainiciativadaslocalidadeseaindependncia
dosindivduos,segundovsprpriodizeisaceitandoumafrasedeTocqueville.
Nssupomos,aocontrrio,quehdehavereternamenteinteressesindividuais,
interesseslocaiseinteressesgeraisdistintosunsdosoutros,masno
forosamenterepugnantes,equeoverdadeirosistemaseroqueosconciliarns
supomosquemelhorqueoscidadossehabituemagerirosseusnegcioseos
daslocalidadesparaseafazeremvidapblica,emvezdeosconservarnuma
tutelainfantil.Vscredesquehhomens,grupos,partidos,ouoquerqueseja,
quetmamissodedaroimpulsoaoprogresso,vistoquesoiscentralistansno
cremosqueoprogressosocialpossavirsenodolivremovimentodosindivduos
naesferadasuaactividadelegtima.Credesnacivilizaoimpostansno
cremossenonacivilizaoproposta.VscredesnosColberts,ArandasePombais
e,permitinosafrase,nacivilizaodeestufansnocremossenonaque
resultadosesforoscolectivosdosmembrosdequalquersociedade.(Alexandre
Herculano,861853)

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Um texto que assume o contraste entre duas concepes de sociedade e seus


princpios ordenadores: centralizao e descentralizao, igualdade e liberdade, mas
tambm a denncia da confuso entre liberalismo e individualismo. Isto ao mesmo
tempoquenosmostraqueaconscinciadopapelelimitesdoEstadoinseparveldos
limitesdarazo.Umacaractersticadasuaposturaantiracionalistaque,contudo,no
impediu, entre ns, uma progressiva identificao do racionalismo francs, primeiro,
comoliberalismo,e,depois,comosocialismo.MasosavisosdeHerculanovomais
longepodemosmesmodizerquetmimplcitaafamosadistinodeOakeshott24entre
cpticosedevotos:

Jdevoo!EmboraSchelling,oorculodafilosofiamoderna,reputeSanto
TomsdeAquinoomaiorpensadorquetemhavidoemboraaslutasdos
nominalistaserealistasrevelemquosubtiseramjosespritosnosculoXIV
emboravossoemaosouvidososnomesdeLanfranco,deAlberto,oGrande,deS.
Bernardo,deScott,deAbeilard,deBacon(Rogrio),deOckam,deRuscelino,de
Holywood(Sacrobosco),decemoutrasintelignciassumasemboraas
universidadesseestabelecessemnaIdadeMdiaportodaaparteeas
frequentassemmilharesdealunosqueespalharampelaEuropaacultura
intelectualparavscomosenadadissoexistisse.Arazohumanassesentiu
livresombradoabsolutismo.Podeisacrescentaredainquisio,porquea
inquisiopermanenteeemtodaasuaferocidadefoi,noSuldaEuropaafilha
primognitadoabsolutismo.(AlexandreHerculano,2851853)
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Talvez valha a pena lembrar como faz Antnio Jos Saraiva que Democracia e
Liberdade, palavras agora emparceiradas, eram bem desavindas no sculo XIX. Para
Herculano,queforasoldadonasguerrasliberais,Liberdadeopunhaseaabsolutismo,
isto,monarquiaabsoluta,cujoreversoeraasujeioparaosgovernados.Liberdade
significa,pois,aautonomiaindividualearejeiodaautoridadequealimita.
Quanto a democracia, pertencia a outro eixo semntico: o da igualdade entre os
indivduos,e,comotempo,aHistriapareciamostrarquealiberdadelevariaauma
desigualdade crescente, isto , que Liberalismo e Democracia so na prtica
incompatveis. Os socialistas do sculo XIX deramse conta disto e optaram pela
Igualdade e por tudo o que ela implicava (incluindo o reforo da autoridade) para
impedirquealutadoforteedofracosetraduzissenanecessriavitriadoprimeiro.A
consequncia da liberdade seria a negao da igualdade. 25 Marx tambm no
acreditava que pelo caminho da liberdade se chegasse Igualdade, isto , que o
funcionamento normal do Liberalismo conduzisse Democracia, e imaginou um
percurso por saltos: o Liberalismo, desenvolvendo progressivamente as virtualidades
dos diferentes indivduos daria origem a uma sociedade injusta, uma sociedade de
oprimidoseopressores,queacabarianumapocalipseeseriaseguidadeumrecomeo.A
dialcticadaHistria,nofundo,isto. 26
Uma dialctica que justificar absolutismos de toda a sorte: a necessidade de
autoridade absoluta para favorecer a igualdade e reprimir a desigualdade. Um
problemaparaoqualonossoOliveiraMartinsdeucomosoluoprovvel,emborano
ideal,ocesarismo,queesquerdaedireitaacabouportriunfar.
DaqueoliberalismodeOliveiraMartinsnoenjeiteoidealdosocialismo,embora
oimagineemmoldescorporativosoudedemocraciaorgnica,segundoadoutrinado
socialista catedrtico Emlio de Laveleye. Oliveira Martins acha que a sociedade
passou,emnomedaliberdade,aserumamassainorgnicadehomens,umcaos,onde
os indivduos, como os elementos nas idades geolgicas, deviam debater os seus
interesses e paixes, agitandose toa, inteiramente entregues a si, e abrindo por tal
formaaeradasrevoluesedascrisespermanentesousucessivas.Emalternativa,quer
aoquehojechamaramosumasociedadeatomstica(derivadadoultraliberalismode
Proudhon)queraumaformaextremadeconcepomecnicadesociedade(queligava
aomarxismo),OliveiraMartinsdesenvolveuasuateseemEleies27.
UmtextoquesegundoAntnioJosSaraivaAntero,estandoemParis,aplaudiu
e se ofereceu para tentar editar em Frana. Um opsculo onde Oliveira Martins,
motivado pelo fracasso da candidatura socialista nas eleies desse ano, expressa as
suasideiaspolticassobrearepresentaodopoderpolticoeexaminasumariamente
as fases por que a questo tem passado: primeiramente, o fundamento do poder o
juzodeDeus,nassuasvriasformas(guerras,nascimento,votaes,Igreja,etc.),o
que os juristas declaravam na frase omnis potestas a Deo depois, os sequazes do
direito natural consideram que o fundamento do poder reside no prprio homem, na
sua razo, imanente e no transcendente. Omnispotestasabhomine.Ora,Oliveira
Martins considera que indispensvel que a autoridade esteja acima dos indivduos:
deusaordemimanente,easuaverdadeiraemanaoacultura,asociedadeemsi.
Opodernoperdeuasuaorigemdivina.FoianoodeDeusquesealterou.Ocarcter
transcendentedaautoridademorreu,masnopodemorreroseucarcterreligioso,sob
penadeanarquiaedecaos.Aautoridadeumdogma,osactoscvicossoocultode
uma religio que tem por deus a sociedade. Donde a frmula omnis potestas ab

28

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Urbe.28
Para Oliveira Martins a verdadeira soberania est na sociedade, no nos homens.
Daquevejanasociedade(naurbe)umpodertranscendenterelativamenteaoshomens
quelheobedecem(oudeveriamobedecer)29
Maisumavez,valeapenaconfrontarestaposiocomadeHerculano:
Convencidosdequenadahmaisfatalparaaliberdadedopovodoqueasideias
dedemocraciaabsolutaeexclusivadaescolaaquepertenceonossoadversrio,
dizemoslhequetambmnoshdeencontrarnocamponodiaemquevirmos
queassuasideiastmalgumasprobabilidadesderealizao,eesperamosem
Deusquehavemosdecombatercomvantagempelopovocontraaltimatirania
queameaaassociedades,tiraniatantomaisperigosaquantocertoque,vestida
comoburelpopular,escondedebaixodeleoceptrodeferro,eiludecomossonhos
deumaigualdadepolticaimpossvel,ecomumafraternidadequeoEvangelho
aindanopdetornarprticaepositivaemdezoitosculos,nosnimos
vulgares,mastambmintelignciaselevadasecultas.(AlexandreHerculano,86
1853)

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Esta privilegiada ligao entre Liberdade, Civilizao e Cristianismo aparece


tambmcomodeterminanteemGarrett,comobemnosmostraEstevesPereiranoseu
texto Almeida Garrett, Liberalismo e Romantismo30, onde, a partir de Portugal na
BalanadaEuropadoquetemsidoedoqueoralheconvmsernaordemdecoisasdo
mundo civilizado31, procura aceder aos aspectos nucleares do pensamento poltico
destedistintoliberaldosculoXIX.Umtextoquevisarespondersinjustasarguies
queaPortugueseseEspanhissetmfeito,denoestarempreparadosparaosistema
queem1812e1820adoptaram32,eondeGarrettexplicitatrselementosfundamentais
do seu pensamento poltico: 1) Teoria de liberdade (no contexto de uma anlise das
revoluesliberais,americanaeeuropeias)2)TeoriadaCivilizaoe3)avalorizao
doCristianismocomoingredientedecoesosocial.
A este propsito, importa salientar que, apesar do seu romantismo, Garrett ganha
conscincia da tenso entre liberdade e tirania e da necessidade de conciliar o
liberalismo com o Cristianismo. Assim se compreende que, em 1843, face ciso em
facesliberais,quehaveriadelanaropasnaconvulsopolticaentre1846e1848,
Garrett, apesar de considerar que a Igreja institucional no d mostras de praticar o
esprito do Cristianismo, critique a loucura e a ambio que o pas havia atingido
pugnando pela tolerncia: Os tempos so outros hoje: os liberais j conhecem que
devemsertolerantesequeprecisamdeserreligiosos33.
TalnoobstouaqueoliberalismoemPortugalsetornassecrescentementejacobinoe
centralista,reveliadanossahistriadeliberdade,comobemsalientadoporOrlando
Vitorino:
Oregimepolticonospasesibricoseraumregimearistocrtico,sobretudoem
Portugal,ondeseformara,apartirdosculoXIV,umaaristocraciaaqueoprprio
rei,D.Duarte,primeirofilsofoeuropeuqueseexprimiuemvernculo,deuum
cdigoticoementalnumlivrointituladoLealConselheiro.Foiestaaristocracia,
noaCoroaouoEstado,querealizou,deprincpioafim,osdescobrimentos,a
expanso,acolonizaoeoenriquecimentodopas.Asuadissoluoacompanhaa
instauraodobulionismoetornapossvelofortalecimentodoEstado.AFrana
pelocontrrio,possuaumregimepolticoqueconcentravanoEstadotodosos
poderes,eomercantilismodestinouse,deliberadaeexpressamente,afazer
perdurarestaconcentrao.EntreosdefensoresdopredomniodoEstadosobrea
liberdadedoshomens,osmercantilistasviram,antesdossocialistasegraastalvez
observaodoqueaconteceranospovosibricos,quenopodiamdisporde
instrumentomaiseficazdoqueocontroloedomniodaeconomia.
Foi,emgrandeparte,areacocontraomercantilismoquedeuorigem
formaodamodernacinciaeconmica,nosfinaisdosculoXVIII.Primeiro,
comosfisiocratasfrancesesquetinhamemvistaasubstituiododireitofundado
nasoberaniadivinapelodireitonapropriedade().Depoiscomosclssicos
inglesesqueviramresidirnaliberdadeoprincpioeofimdaeconomia.34

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OquelevarVitorinoadizerqueoliberalismodetipofrancsnadatemavercomo
liberalismodetipoingls,antesconstituiumapreparaodosocialismo.Infelizmente,
foielequesetornoupredominanteemquasetodosospasesdoOcidente,detalmodo

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queaindahojerepresentativo,atparaasintelignciasmaiscultaseparainstituies
tosbiascomoaIgrejaCatlica,detodooliberalismo.Estapersistncianumerro,na
qual se misturam razes histricas e razes atvicas ou ressentimentos histricos e
ressentimentos atvicos, tornou intil a discusso para esclarecer o que seja o
verdadeiroliberalismo,casoentendamosqueoliberalismoconstituioregimepoltico
queestparaacinciaouliberdadedaeconomiacomooabsolutismoouototalitarismo
estoparaointervencionismomercantilistaeparaointervencionismosocialista. 35
Estamarcanteobra,ExaltaodaFilosofiaDerrotada(1983)expressoporparte
deOrlandoVitorinodeumprocessodedescobertadasafinidadesdaescolaaustracade
economia com os fundamentos liberais do melhor da tradio filosfica portuguesa.
Umprocessoquesemanifestajem1974,emplenoperodoquentedaRevoluode
Abril,quandofoiresponsvelpelaprimeiraenicavindadeHayekaPortugalepela
iniciativadetraduodasuamaisconhecidaobra. 36
De facto, a descoberta da escola austraca permitiulhe ligar a tradio do
liberalismo clssico, que Hayek to bem soube restaurar, chamada filosofia
portuguesadequesesentiaherdeiro.ComoHayekreconhece,aelaboraoformaldas
ideias liberais tinha sido levada a cabo principalmente pelos escolsticos ibricos,
depois de receber a sua primeira sistematizao, sobre os fundamentos derivados de
Aristteles, das mos de Toms de Aquino. Reconhecendo mesmo o quanto estas
ideias, em finais sculo XVI, tinham sido desenvolvidas por alguns filsofos jesutas
espanhis(eportugueses),essencialmentedentrodeumsistemadepolticaliberal,em
especial num campo (econmico) em que anteciparam muito do que foi restaurado
depoispelosfilsofosescocesesdosculoXVIII. 37
bomlembrarqueentreaescolsticatardiaHayekdparticularrelevoaLusde
Molina:umautorque,emboradeorigemespanholaexerceuaquasetotalidadedasua
actividadediscente(universitria)edocenteemPortugal. 38
Nofoi,contudo,semmuitasdificuldadesqueoverdadeiroliberalismoselibertouda
identificaocomoindividualismo,ademagogiaeaanarquia.Parataisdificuldades
muitocontribuiuopendorjacobinoeanticlericalquemarcouoliberalismoportugusa
ponto de arrastar o catolicismo para um dos plos autoritrios, sendo o outro o
socialismo.AlutapassouasermesmonosculoXXentremovimentosdeesquerda
e de direita, ambos antiliberais. Tudo isto explica o desconhecimento durante tanto
tempo das origens e dos princpios do liberalismo clssico. No assim de estranhar
que autores como Mises39 e Hayek, ou mesmo Oakeshott, Aron, Berlin e Popper, no
fizessem parte do cnone institudo pela matriz que suportava esse duelo entre plos
opostosdeautoritarismoecentralismo:umreaccionrioeoutroprogressista.
Asexcepessopoucas.Umadelas,antesdeAbrilde1974,foiprotagonizadaporF.
S Carneiro, figura central na criao do PPD (depois PSD), que pertenceu a um
conjuntodedeputadosAssembleiaNacionalsadosdaseleiesde1969queresultou
nachamadaPrimaverapolticadeMarceloCaetano,ltimoPresidentedoConselhodo
chamado regime salazarista. Era a ala dos liberais. Liberais por contraposio aos
situacionistas,identificadoscomadireitainstalada,deumlado,eaesquerdamaisou
menos marxista, de outro. O chamado centroreformismo de que estes liberais ou
socialdemocratas se reclamavam, acabou por ter o seu eplogo em 1971 com o
abandono simblico do hemiciclo em plena sesso da assembleia nacional por S
Carneiroemaisseisoutrosdeputados.
Este centro poltico, com expresso tambm na SEDES, ganharia visibilidade em
1973comacriaodosemanrioExpressoeoCongressodosLiberais(emJulho).O25
deAbrilacontecerumanodepois,1974,ecomelechegariaaofimumregimequeteve
como figuras principais: Antnio Salazar e o Cardeal Cerejeira, homens da mesma
gerao de intelectuais to distintos e diferentes como Leonardo Coimbra, Fernando
PessoaeAntnioSrgio.Destes,pelomenostrsCerejeira,A.SrgioeL.Coimbra
comosalientaRuiRamos,sofreramforteinflunciadofilsofoH.Bergson. 40
Quanto ao ps25 de Abril de 1974, podemos dizer que, depois do perodo
conturbado, o esquerdismo das jovens geraes comeou a ceder s ideias liberais.
Mesmo assim, nasceu esquerda. Foi em 1985, em grande medida por iniciativa de
Joo Carlos Espada, que apareceu um Clube intitulado de Esquerda Liberal e uma
RevistaRisco, com o primeiro nmero a sair na Primavera. Ora apesar da revista ser

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bastante plural no seu nmero 4 (1987) aparece um texto de Fernando Gil e Jean
Petitot com O novo debate sobre a racionalidade, o certo que a matriz dominante
pareciapassarporumaconjugaoentrePoppereRawls.Oanode1985foitambmo
daediopelaGrficadeCoimbradeumfamosolivrodeMichaelNovak,OEspritodo
CapitalismoDemocrtico. 41Maisdireita,osliberaistambmapareceram.Francisco
LucasPireschegoualideraroPartidodoCentroDemocrticoeSocial,massemquea
sualideranatenhadeixadorazes.OmesmoaconteceuaoGrupodeOfir:umaespcie
declubeliberalconcorrentecomodaesquerdaliberal.
Seguirseia a Fundao Portugal Sculo XXI, mais abrangente, da rea da Aliana
Democrtica,que,apesardecontarcommaismeios,nosechegouaconstituircomo
Think Tank do pensamento liberal e conservador. Das suas iniciativas merecem
destaque um ciclo de conferncias por onde passaram, entre outros, Sousa Franco,
BragadeMacedoeGonalvesPereira,eumseminriodedoisdiassobreaConstituio
Americana, por ocasio do seu segundo centenrio. Neste, a presena de diversos
convidadosamericanosR.Scigliano,WalterBurns,RobertGoldwin,JamesCeasere
J.Hamburgernoobstoupoucaparticipao,dandorazoamuitosintelectuaisde
esquerdaqueacusamadireitaliberaldepoucoseinteressarpelabatalhadasideiaseda
cultura. Neste mesmo perodo, alguns liberais franceses foram tambm traduzidos: A
soluo Liberal (Editorial Inqurito) de Guy Sorman, em 1986, e Amanh o
Liberalismo(EuropaAmrica),em1988,sodissoexemplo.
Foi neste contexto que, em 1988 e 1989, apresentei os textos Liberalismo francs
versusliberalismoingls:umachaveparaainterpretaodoliberalismoemPortugale
Liberalismo conservador versus liberalismo socialista ou uma ocasio para situar
Hayek. 42Ejcomoresultadododoutoramento(1992)apublicaodaprimeiraobra
sobre o pensamento de Hayek43. Uma outra corrente tambm austraca, mas mais
misesiana,serassumidanaimprensaporPedroArroja. 44
Entretanto, Joo Carlos Espada, que tinha sado de assessor do Presidente Mrio
Soares (em 1990) para fazer doutoramento45 em Inglaterra, regressado a Portugal
haveria de estar na origem de um novo movimento agora prximo da raiz liberal
conservadora (tradio inglesa) a partir da criao de um curso de Mestrado em
CinciaPoltica(1996/97)naUniversidadeCatlicaPortuguesa(UCP)comoapoiode
MrioPinto.UmmovimentofortalecidocomosucessodaRevistaNovaCidadaniaeo
prestgiointernacionalalcanadocomassucessivasediesdosCursosdeVerodo
Instituto de Estudos Polticos (IEPUCP). Iniciativas que muito contriburam para
uma forte e crescente influncia do pensamento liberal e conservador no meio
empresarialenaimprensaescrita.
Mais recentemente, surgiu o primeiro movimento em Portugal com inspirao no
liberalismoclssicoeligaoescolaaustracadeeconomiaaCausaLiberal.Andr
AzevedoAlves46eLusAguiarSantos47foramosseusgrandesprotagonistas.Aomesmo
tempo,estadarseumasurpreendenteapetnciaporintelectuaisliberais,mesmoda
direita liberal, pela batalha das ideias. So disso sinal o impacto que teve a Revista
Atlntico, o crescente nmero de editoriais e crnicas nos mass media (como Joo
Miranda, Rui Ramos e Luciano Amaral), sem esquecer que a presena de liberais no
meiouniversitrioe,emparticular,nablogosferacadavezmaissignificativa.
Mesmo assim ainda se poder perguntar se ter havido pensamento liberal ou
mesmorevoluoliberalemPortugal?
Para uns, mais prximos da tradio inglesa, o liberalismo no chegou a existir. O
nossoconturbadoperodoliberalseriaafinalapenasumsculoderadicalismojacobino
e anticlerical, que arrastou o Pas para sucessivas experincias autoritrias que
culminaramcomosmaisdequarentaanosdoregimesalazarista.Assimsejustificaque
oeconomistaJacintoNunesdigaqueadireitaportuguesanuncafoiliberaleofilsofo
PinharandaGomesfaledatalficoliberalportuguesa.
Josqueidentificamoliberalismocomatradioracionalistafrancesa,solevados
adizerque,maisqueaideologiadeumpartido,oliberalismofoiaformadacultura
poltica do sculo XIX. Numa carta a Oliveira Martins, em 1878, Antero de Quental,
notava que Portugal tinha sido o pas onde o liberalismo mais completamente
triunfara.Comefeito,bastavaumavistadeolhospelaimprensadeLisboaparasenotar
apropriedadedostermosdeAntero.Agrandeimprensa,independentementedassuas

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cores partidrias, era, em 1870 ou em 1880, liberal, acreditava nas associaes, na


cincia, combatia o ultramontanismo e defendia a Maonaria. Na universidade, os
alunos de Direito eram sujeitos a implacveis barragens de ideias liberais tratadas
segundoasteoriasdeKantedeKrause. 48
Um discurso que muitos tomaro por exagerado ou pelo menos a precisar de ser
bastante matizado, 49 e tanto mais quanto Kant e Krause parecem ser pouco
apropriados para exemplo de radicalismo. A este propsito, convir fazer uma
referncia especial ao influente Vicente Ferrer Neto Paiva. Um notvel liberal que
Herculano muito estimava (ambos foram deputados na legislatura de 1840) e cujo
pensamentoviverdatentativadeconciliarojusnaturalismodosculoXVIIIcomKant
e Krause. Separaos o facto de Herculano, talvez por ter sido sujeito aos ventos da
emigrao, ser menos racionalista, menos abstracto e sobretudo menos jurista. Dois
homens que O. Martins classificar como sendo mais pensadores do que polticos,
liberaissemseremdemocratas,cartistassemseremcabralistas. 50Sejacomofor,esta
tradioherdeiradeumjusnaturalismoracionalistacriarrazesenospenetrarno
espritodasgeraesqueseseguiramcomomarcarumadasprincipaiscorrentesda
chamadafilosofiaportuguesaquesereclamadatradioliberal.
Antes, porm, em especial no ltimo quartel do sculo XIX, assistiuse a uma
avalanchedeideiaspositivistasumaepidemia,comolhechamouAnteropostasa
correr pela chamada gerao dos 70. Uma corrente de opinio que viria a ser, mais
tarde, acompanhada de ideias republicanas e antireligiosas. O seu carcter
simplificadodeideologiaaoalcancedetodos,quepassouarevestirelevouaquefosse
tidacomoremdioparaosgravesproblemasnacionais,noimpediuasuapenetrao
tambm na Universidade, corroendo e contaminando a Filosofia do Direito da raiz
krausista e as suas preocupaes metafsicas, o seu jusnaturalismo e o seu
cooperativismo, transformandoa a breve trecho em simples sociologia, de base
emprica e naturalista. Assim, ainda nas palavras de um dos nossos maiores
especialistasemkrausismo51:
OtriunfopolticodopositivismoquefoiaproclamaodaRepblicaem1910,
levounoanoseguinte,extinodacadeiradeFilosofiadoDireitona
Universidade,tentativafrustrada,comooforajareformapombalina,para
acabardevezcomonossojusnaturalismosecular.
AnossaFilosofiajurdica,cujacrise,iniciadaem1869comapolmicatravada
entreFerrereRodriguesdeBrito,seagravaracomaentradadoPositivismono
ensino,recebeuem1911umrudegolpequeaparentavaserlhemortal.Amorte,
porm,eraapenasaparenteeofuturoviriamostrarquoprematuraseramas
concluses.52

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AntnioBrazTeixeiraquersereferirinversodasituaofeitaapartirdogrupodos
Esotricos,dequedestacaPauloMeraeCabraldeMoncada.Ummovimentoquese
filianareacoantipositivistaque,nosculoXIX,foraalimentadapelaopiniocatlica
e pelo clero, mas tambm por pensadores como Antero de Quental, Oliveira Martins,
CunhaSeixas,DomingosTarrosoe,acimadetodos,SampaioBruno.Umareacoque
comodiztomanovaintensidadenosculoXX,sobretudoatravsdoC.A.D.C.e
dogrupodaguia,principalmentepormeiodomaiorfilsofoportugusdaprimeira
metade do sculo: o Mestre Leonardo Coimbra. Esta luta entre positivismo e
antipositivismodequeolivrodelvaroRibeiro,OsPositivistas(1951)nosdconta
continuoucomosseusdiscpulos,nomeadamentelvaroRibeiroeJosMarinhoeos
seusseguidores.OrlandoVitorino,aquejdemosdestaque,estentreestes.
Um movimento em que poderamos englobar tambm Delfim Santos, um antigo
alunodeLeonardo,emesmoAntnioJosBrando(nasuavertentemaisdefilosofia
jurdica).Oprimeiro,bolseiroemBerlim,publicaria,em1938,Situaovalorativado
positivismo. Dois anos antes, em 1936, morreria, em trgico desastre, Leonardo
Coimbra:filsofodoCriacionismoeautordeARssiadeHojeeoHomemdeSempre,
publicadaapoucosmesesdasuamorte.Umanoantestinhamorridoo,naalturaquase
desconhecido,FernandoPessoa.
lvaroRibeiroconsideraafilosofiaportuguesa,nasuaApologiaeFilosofia(1953),
comopartedafilologia(lingustica,estilsticaelgica)ecomoaspirandoaventurano

mundosobrenatural.Daocarcterpoemtico,literrioeretricodassuasmaisbelase
representativasobras,ondeseenglobamtambmoEternoRetorno,deRaulProenae
O homem universal, de Teixeira de Pascoaes. Mas a Pessoa que queremos dar
destaque pelo seu contributo, na linha de Herculano. A sua distino entre o
liberalismoinglseoliberalismocontinentaldissobomexemplo:
OfactofundamentalquenohentreosistemaliberaldeInglaterraeos
sistemasexternamenteiguaisdoContinenteumasemelhanasenodecara.O
liberalismosubstancialinglscorrespondeaumavidadeopiniesdebatidasede
liberdadesindividuaisautnticas.Oliberalismodocontinente,esobretudo
peninsular,correspondeaumainrciaeaumaincapacidadededisciplina.
Confundirosdoisfenmenosequivaleriaaconfundiransiadeliberdadedo
homemdegniocomaincapacidadedeesforodovadioedomendigo.
Oqueatraiospovospeninsularesnoregimeparlamentareliberalqueesse
regime,pelasuainsubsistncia,asuafraquezaeasuaprolixidadeverbal,se
conjugacomaalmaimpotentedosseussequazes.Oqueatraiopovoinglsnesse
regimequeeleseajustasubstnciadoseuindividualismo.
53

Pessoa foi capaz, na linha do melhor do jusnaturalismo e da Escola Austraca de


Economia,dedarcontadasdiferenasentreumaordembaseadaemregrasdejogopor
oposioaumaordembaseadanavontadearbitrriadaautoridade:
Assim,osinglesesonocompreendem,quandoseestabeleceumaditaduranos
paseslatinos,estabeleceseumadisciplina.NospasesdoNorteumaditadura
seriaumaindisciplina.E,aoinvsdomesmosentido,quandonospaseslatinos
seabreumparlamento,anaoperiga
Ansiadeliberdadecomumaohomemsosuperioreaomendigoquenoquer
trabalhar.Assimasinstituiesliberaistantopodemsignificaraexpressoda
liberdade,comoexpressodaincriaedodesleixo.53

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UmtextoqueresultadadesilusocomaRepblicaVelhaedetervistofrustradaa
esperanadeumaRepblicaNovaqueteriavislumbradocomSidnioPais,em1920
capazdeabrircaminhoOligarquiadosMelhores,umaAristocraciadaInteligncia
edoesprito,comafeioaobemcomumeaumsabereumaticasupramaterialistase
suprapositivistas.
EraaesteespritodeservioaobemcomumquedeveriaobedeceroEstadoPortugus
paraoreencontrodaPtriaconsigomesmo.Pessoa,jcomreservacrticaemrelao
experinciado28deMaioedoEstadoNovo,deixariaassimalinhavadososprincpios
denacionalismoliberaleostpicosparaumaTeoriadaRepblicaAristocrticaquese
guiariapelolemaTudopelaHumanidade,nadacontraaNao.
NoassimdeestranharquePessoa,queem1935nasuaNotabiogrficasedefine
como conservador do estilo ingls, isto , liberal dentro do conservantismo, e
absolutamenteantireaccionrio,considerequeomelhorregimepolticoaqueleque
permitecommaisseguranaefacilidadeojogolivreenaturaldasforas(construtivas)
sociais, e que com mais facilidade permita o acesso ao poder dos homens mais
competentesparaexerclo.escusadoacentuarqueesteregimevariardenaopara
nao,e,emcadanao,depocaparapoca.54
verdadequeomundomudounapartefinaldoltimosculo,apardoaumentoda
desconfiana na bondade da actuao do(s) Governo(s), da defesa da restrio das
funes do Estado no interesse da liberdade do indivduo e da nfase num so
individualismo55 que casa tradio e inovao ao expressarse por meio de padres
sociaisetradiespartilhadasenoemoposioaelas.
Mesmoassim,adependnciadoGovernoaqueOliveiraMartinsdenominoucomo
grande cloaca permanece viva, tolhendo o nosso esprito empreendedor livre e
responsvel, to visvel na poca dos descobrimentos portugueses. Uma dependncia
que levou predominncia de uma viso autoritria e estatizante da ordenao das
coisas humanas, que ajuda a explicar o por qu de a redescoberta da importncia do
pensamento liberalconservador, que histrica e filosoficamente identificamos nos
pasesanglosaxnicos,steracontecidorecentemente.
Durante quase dois sculos, o nosso liberalismo foi vtima fcil da luta entre dois

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plos autoritrios e centralistas, dado que todos apesar das diferenas entre
reaccionrios e progressistas, conservadores e socialistas concordavam no uso do
poderdoEstadocomodeterminanteprincipaldassuaspolticas.
Assim se explica que o liberalismo tenha sido, desde a segunda metade do sculo
XIX,umalvoaabater.Umatendnciaaquenemmesmodistintospensadores,como
Oliveira Martins (levado a confundir o liberalismo com o individualismo) e Antnio
Srgio (a confundir corporativismo com capitalismo) sem esquecer a vida nova de
JooFranco56,escaparam.OpapelomnipresenteeomnipotentedoEstadopareceter
sido a imagem preponderante, tanto esquerda como direita, da poltica em
Portugal.Talnosignifica,contudo,queoconfrontoentreesquerdaedireitanotenha
implcitoumoutro,talvezmaisprofundo,entreostaisdoistiposdeliberalismo.
Umconfrontoque,desdeosculoXVIII,umaconstantedanossaHistriaequepor
isso tem estado presente tanto em tempo de guerra como em tempo de trguas. A
guerra civil que se seguiu proclamao do regime liberal de 1834 na verdade a
continuaodalutaentredoistiposdeliberalismo:um,ocartista,inspiradonaCarta
doada pelo Rei, e outro, o democrtico, supostamente instaurado pelo Povo por
meio de uma constituio escrita pelos seus autoproclamados representantes. Do
mesmomodo,atrguaqueseseguiua1851afasecivilizadadessamesmalutacoma
suanaturalaceitaodasregrasdealternnciadopoderentreosdoismaiorespartidos:
um o regenerador (tendencialmente liberalconservador) e outro o democrtico ou
progressista(oumesmoliberalsocialista).
FontesPereiradeMelo(conservador)eAnselmoBraamcamp(progressista)soas
faces visveis dessa trgua que, entre ns, sem dvida, permitiu algum
desenvolvimento (e endividamento). A instabilidade provocada pela morte que, com
breveintervalodetempo,apanhouestesdoischefesdepartidoepilareshumanosda
estabilidadedosistema,faria,contudo,regressaralutamesquinhaesemquartelao
interior dos dois partidos e a instabilidade ao Pas. A 1. Repblica e o Salazarismo,
assimcomainstabilidadequeseseguiuao25deAbrileoreencontrodaestabilidadee
relativoprogressoquedenovohojeserespira,podemservistoscomomaisunstantos
episdios em que com outros nomes (de homens e partidos) se prosseguiu (ou
escondeu) a mesma luta por diferentes concepes de boa sociedade. Um combate
agoratornadomaiscivilizadoemaissujeitoaalianaseapressesqueseestendemao
cadavezmaisalargadoespaocomumeuropeu.
OactualdebatesobreolugardePortugal,numaEuropaempermanentetensoentre
oaprofundamentoeoalargamento,inseparveldalutaentreestasduasmatrizesou
concepesdeliberdade,dehomem,dehistriaesociedade.Umalutaqueemtempos
animou duas grandes ideias de Europa: a de Delors e a de Hayek. Uma luta que
enquadrouasgrandesmudanasque,emnomedaEuropa92,deramprotagonismoa
Mitterrand e a Thatcher e mais recentemente o drama da diviso sobre o Tratado da
Constituio europeia que desembocou no Tratado de Lisboa (assinado em 13 de
Dezembro de 2007), no contexto do mais recente alargamento a Leste e da tenso de
novosdesafiosedeameaasglobaisaochamadomodelosocialeuropeu. 57
Oranesteclimadequestionaodopassado,debuscadememriaeidentificao
nummundocadavezmaisabertoetenso,queganhaactualidadeafrontalidadedeum
Herculano:umburgusdosquatrocostados.Umhomemquenosnoseescusou
intervenopolticacomofoiexpoentefundamentaldeumliberalismoaptoaservirde
exemplo, tanto no plano da aco cvica como no do magistrio doutrinrio. Um
magistrio que nos deve levar a valorizar a linhagem de um homem que uma vez
respondeuaosseusadversriospolticosremetendoosparaumarecenso(certamente
comodedodoseuamigoVicenteFerrer)plenadeactualidadeedeensinamentosparao
nosso futuro como Nao. Ou ser que no estamos cientes de que em Portugal o
despotismoquemoderno,ealiberdadeantiga?

Notas
1LusdeOliveiraRamos,Dailustraoaoliberalismo,Lello&Irmo,Porto,1979,p.1.
2Ibid.,p.25.

3 Expressamente acusados de perfilharem ideias revolucionrias foram compelidos a deixar


PortugalnosfinsdosculoXVIII,entreoutros,oscomerciantesGard,Carsenac,Manthevoneo
mercadordelivrosJosDubi,Ibid.,pp.23.
4Cf.J.Godechot,LaGrandeNation,I,Paris,1956,p.111.ReferidaemOliveiraRamos,ob.cit.,
p.4.
5Ibid.,p.4.
6PinharandaGomes,PrefcioaJosdeArriaga,AFilosofiaPortuguesa17201820:Histria
daRevoluoPortuguesade1820,GuimaresEditores,Lisboa,1980,p.11.
7EstatranscriodeHerculano,bemcomotodasasqueseseguiro,soretiradasdeartigosseus
publicadospeloJornalOPortuguezeincludoscomoDocumentos(pp.55eseguintes)emA.J.
Saraiva, Herculano Desconhecido (18511853), Publicaes EuropaAmrica, 1971 (1. edio
1952),p.9.
8Cf.F.A.Hayek,TheConstitutionofLiberty(pp.5556).
9CndidoBeirante,AideologiadeHerculano,EdiodaJuntaDistrital,Santarm,1977,p.176.
10Sobreestemovimentodemudanasqueafectouaculturaportuguesadestapoca,vejaseDe
Lus Antnio Verney a Silvestre Pinheiro Ferreira em Jos Esteves Pereira, Percursos de
HistriadasIdeias,ImprensaNacionalCasadaMoeda,Lisboa,2004,pp.51,57.Noquerespeita
maispropriamenteaopensamentofilosficosilvestrino,vejaseSilvestrePinheiroFerreira:Das
PrelecesFilosficas (1813) s Noes Elementares de Filosofia (1839), tambm em Esteves
Pereira,Percursos,pp.263281.
11VejaaestepropsitoafundamentalobradeJosEstevesPereira,SilvestrePinheiroFerreira,
oseupensamentopoltico,UniversidadedeCoimbra,1974.
12 Vejase Jos Manuel Moreira, A propsito do Terceiro Homem e da Terceira Via, em
Antnio Srgio: Pensamento e Aco, vol. II, Universidade Catlica Portuguesa e Imprensa
NacionalCasadaMoeda,Lisboa,2004,pp.117146.
13Vejase De Silvestre Pinheiro Ferreira a Antero de Quental. Projectos polticosociais para
Portugal,emJosEstevesPereira,Percursos,pp.195214.
14 Mais concretamente, para o lugar de Ministro dos Negcios Estrangeiros e da Guerra, em
Fevereirode1821.
15PorLusFilipedeOrleans,em7deAgosto,dequenosdcontaosuplementoincludono,vol.
III,aoseuCoursdedroitpubliqueinterneetexterne, 3 tomos, Rey et Gravier J. P. Aillaud,
Paris,18301838.
16 Observations sur la Constitution de la Blgique, decrete par Congrs Nationale de 7
Fvrier1831,ReyetGravier,Paris,1838.
17 Observations sur la Constitution de la Blgique, decrete par Congrs Nationale de 4
Septembre1831,ReyetGravier,Paris,1838.
18Cours,t.I,pp.812,eManualdoCidadoemumgovernorepresentativoouprincpiosde
direitoconstitucional,ReyetGravierJ.P.Aillaud,Paris,l,p.4.
19VejaseaestepropsitotambmSilvestrePinheiroFerreira:IdeologiaeTeoria,LivrariaS
daCostaEditora,Lisboa,1975.
20B.Constant,CoursdePolitiqueconstitutionnelle,t.I,Paris,1884,p.4.
21JosEstevesPereira,Silvestre,p.125.
22B.Constant,ob.cit.,t.I,p.16.
23F. A. Hayek, Individualism: True and False, em Individualism and Economic Order,The
UniversityofChicagoPress,1948,p.31.
24Michael Oakeshott, The Politics of Faith and the Politics of Scepticism, Ed. Timothy Fuller,
YaleUniversityPress,1997.
25Oliveira Martins, Portugal Contemporneo, I, Livraria Bertrand, Lisboa , p. XIII (2. ed.,
VivaBertrand,Lisboa,1883).
26AntnioJosSaraiva,ATertliaOcidental,Gradiva,Lisboa,1990,p.78.
27OliveiraMartins,AsEleies,Carvalho&C.,Lisboa,1878.
28AntnioJosSaraiva,ATertliaOcidental,pp.7879.
29Ibid.,p.79.
30Percursos,pp.171186.
31AlmeidaGarrett,PortugalnaBalanadaEuropa,LivrosHorizonte,Lisboa,s/d.
32Ibid.,p.24.
33AlmeidaGarrett,ViagensnaMinhaTerra,2.edio,Lisboa,1846,p.149.
34OrlandoVitorino,Exaltao da Filosofia Derrotada, Guimares Editores, Lisboa, 1983, pp.
3738.Paraumaleituracomplementarsobreaevoluodopensamentoeconmiconesteperodo

que vai do mercantilismo de D. Lus da Cunha ao livrecambismo de Jos da Silva Lisboa,


passando pelo fisiocratismo de Rodrigues de Brito, pode lerse com muito proveito a excelente
sntese de Jos Esteves Pereira, O pensamento econmico de portugus no sculo XVIII,
Percursos,pp.141170.
35OrlandoVitorino,ob.cit.,pp.3940(n6).
36FredericoHayek,OCaminhoparaaServido,Ed.Teoremas,Lisboa,1976.
37Liberalism em New Studies in Philosophy, Politics, Economics and the History of Ideas,
Routledge&KeganPaul,London,1980,p.123.
38 Cf. a este propsito o nosso texto Lus de Molina e as origens ibricas da economia de
mercado, in Actas do Encontro Ibrico sobre Histria do Pensamento Econmico, CISEP,
Lisboa,1992,pp.4162.
39 A excepo a publicao de um texto de Ludwig von Mises, O Intervencionismo, em
Boletim da Faculdade de Direito, 23 (Coimbra, 1947), com traduo e elogioso comentrio
introdutriodeJ.J.TeixeiraRibeiro,mas,aomesmotempo,sentindosenaobrigaodedizer
quenopretendeinculcarasideiasdoAutoraopblicoportugus.
40RuiRamos,HistriadePortugal(sextovolume),CrculodeLeitores,1994,pp.529531e558
559.
41 Texto traduzido por Monsenhor Joo Evangelista ligado ao Movimento Catlico de
Empresrios e Gestores que haveria de dar origem actual e influente Associao Crist de
EmpresrioseGestores(ACEGE).
42TextosmaistardeintegradosnolivroLiberalismos.Entreoconservadorismoeosocialismo
(Ed.PedroFerreira,1996).
43 Tratase de uma tese de doutoramento defendida em 1992: Jos Manuel L. S. Moreira,
FilosofiaemetodologiadaeconomiaemFAHayekouaredescobertadeumcaminhoterceiro
para a compreenso e melhoria da ordem alargada da interaco humana, Publicaes da
Universidade do Porto, Porto, 1994. Obra que beneficiou da publicao de Philippe Nemo,La
socitdedroitselonF.A.Hayek,PUF,Paris,1988.
44TextosrecolhidosemPedroArroja,OEstadoeaEconomia,VidaEconmica,Porto,1989.E
maistarde:Abcissas: Crnicas de Economia Poltica, Areal Editores, Porto, 1993 e Catalxia:
crnicasdeeconomiapoltica,VidaEconmica,Porto,1993.
45JooCarlosEspada,SocialCitizenshipRights:ACritiqueofF.A.HayekandRaymondPlant
MacMillan Press, Londres, 1996, com trad. portuguesa de Mariana Pardal Monteiro e Teresa
Curvelo:Direitossociaisdecidadania:umacrticaaF.A.HayekeRaymondPlant,Imprensa
NacionalCasadaMoeda,Lisboa,1997.EtambmEnsaiossobreaLiberdade,Principia,Cascais,
2002.
46AndrAzevedoAlves(eJosManuelMoreira),OqueaEscolhaPblica,Paraumaanlise
econmica da Poltica, Principia, Cascais, 2004, e Ordem, Liberdade e Estado:Uma reflexo
crticasobreafilosofiapolticaemHayekeBuchanan(Ed.Predicare,2006).
47LusAguiarSantos,ComrcioePoltica,NaCrisedoLiberalismo,Ed.Colibri,Lisboa,2004.
48Lus Cabral de Moncada, Subsdios para uma histria da Filosofia do Direito, Boletim da
Faculdade de Direito, Coimbra, vol. XIV, 19371938 p. 323. Para um mais completo
desenvolvimentovejaseRuiRamos,ob.cit,.p.113.
49VejaseaestepropsitoAntnioPedroMesquitaLiberalismos(cap.IPensamentoSociale
PolticodaQuintaParte)HistriadoPensamentoFilosficoPortugus,Vol.IV(sculoXIX),
tomo II, Direco de Pedro Calafate, coord. de Manuel Cndido Pimentel, Caminho, Lisboa,
2004,pp.119254.
50OliveiraMartins,PortugalContemporneo,volII,p.287(2.edio).
51 Vejase Jos Esteves Pereira, Antnio Braz Teixeira e a presena do Krausismo no
pensamentoportugusebrasileirodeOitocentos,emPercursos,pp.413422.
52 Antnio Braz Teixeira, A Filosofia Jurdica Portuguesa Actual, Lisboa, 1959, pp. 1314.
SeparatadoMinistriodaJustia,n.89,Outubrode1959.VejasetambmSentidoeValordo
DireitoIntroduoFilosofiaJurdica,ImprensaNacionalCasadaMoeda,Lisboa,2000.
53 Fernando Pessoa, Pginas de Pensamento Poltico2 (19251935), Publicaes Europa
Amrica,MemMartins,1986,pp.7475.
54Ibid.,p.98.
55Vejase, Jos Manuel Moreira A propsito de Leonardo Coimbra e do seu individualismo,
em Filosofia e Cincia na Obra de Leonardo Coimbra, Fundao Eng. Antnio de Almeida,
Porto,pp.223244.
56Cf.RuiRamos,Joo Franco e o Fracasso do Reformismo Liberal (18841908),ICS,Lisboa,
2001.
57VejaaestepropsitoJosManuelMoreira,Equvocossobreocapitalismoeaglobalizao,
RevistadeEconomia&RelaesInternacionais,FundaoArmandoAlvaresPenteado(S.Paulo,
Brasil),6(11),Julho2007,pp.90106.

Paracitaresteartigo
Refernciadodocumentoimpresso

JosManuelMoreira,PensamentoliberalemPortugal,Cultura,Vol.25|2008,177197.
Refernciaeletrnica

JosManuelMoreira,PensamentoliberalemPortugal,Cultura[Online],Vol.25|2008,
postoonlinenodia01Outubro2013,consultadoa28Junho2016.URL:
http://cultura.revues.org/687DOI:10.4000/cultura.687

Autor
JosManuelMoreira
UniversidadedeAveiro
LicenciadoedoutoradoemEconomiaeemFilosofia,ProfessorCatedrticodeCincias
SociaisePolticas,daUniversidadedeAveiro,eDirectordosMestradosemAdministraoe
GestoPblica.tambmresponsveldepartamentaldoscursosdepsgraduao.
ContribuiuparaaredescobertaedivulgaoemPortugaldequatrograndestemticas:tica
econmicaeempresarial,tradioaustracadaeconomia,anliseeconmicadapolticae
governaoepolticaspblicas.Exerceactividadecomocolunistaeconferencistaetem
colaboraocominstituiescomooIEP(daUCP),oINA,aEGE(EscoladeGesto
Empresarial)eaOrdemdosEngenheiros(RegioSul),onderesponsvelpelavertente
tericadosCursosdeticaeDeontologiaProfissional.Autorecoautordequarentalivrose
demaisdeumacentenadeartigos(emrevistasnacionaiseestrangeiras),aindamembroda
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