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RAFAEL ANDRS VTLLARI

IMAGENS DE FREUD:
BIOGRAFIA E REPRESENTAO

Tese apresentada
para a obteno do ttulo de
Doutor em Literatura.
rea de concentrao: Teoria Literria.
Curso de Ps-Graduao em Literatura.
Centro de Comunicao e Expresso.
Universidade Federal de Santa Catarina.
Orientadora: Prof.a. Dra. Tnia Regina Oliveira Ramos.

FLORIANPOLIS

Imagens de Freud:
Biografia e representao
Rafael Andrs Villari
Esta tese foi julgada adequada para a obteno do ttulo

DOUTOR EM LITERATURA
rea de concentrao em Teoria Literria e aprovada na sua forma final pelo
Curso de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina.

Profa. Dra. Tnia


ORIENTADORA

Ickj
DNADOR

dos Santos
CURSO

CA EXAMINADORA:

Profa. Dra. T
PRESIDENTE

in Oliveira Ramos

Prof. Dr. Donaldo Schler (UFRGS)

Profa. Dra. Maria^leena Werneck (UNI-RIO)

Prof. Dr. Walter Capk5s Costa (UFSC)

Santos (UFSC) -

suplen te

Sumrio

Sumrio

ii

Resumo

iii

Rsum

iv

Intrito

Capitulo 1 / Biografar(nos)

Captulo 2 /Biografia e Gnero

22

Capitulo 3 /D a histria da biografia s histrias de Freud

51

Giptulo 4 / O Freud de Ernest Jones

75

'CapttsgS / O Freud de Peter Gay

122

Capttlo/BFreadeEm ioRodrigu

159

Ponto de suspenso

200

Referncias Bibliogrficas:

209

Resumo

O trabalho visa, em primeiro lugar, analisar como, a partir de diferentes


biografias, neste caso especfico, de S. Freud, surgem distintas representaes de
um mesmo referente histrico; para, a seguir, destacar a importncia que estas
representaes podem ter na orientao da leitura da obra terica do biografado.

Rsum

Ce travail a pour objet tout dabord d'analyser de quelle manire, partir


de daffi&erates biographies, dans ce cas particulier, celle de S. Freud, de diverses
reprsentations se font jour d'un mme rfrent historique, pour, ensuite, de mettre
en raliief l'iimportance de ces mmes reprsentations dans l'orientation de la lecture
d'une <euKe thorique de S. Freud.

Intrito

Este texto visa (de)mostrar os motivos encontrados e os caminhos de trabalho


percorridos ao redor das biografias de Sigmund Freud. A modo de clave musical, gostaramos
de dizer que este esforo encontra-se no caminho do significante assinalado por R. Barthes,
quando confessa *<pe, Eu me interesso pela linguagem porque ela me fere ou me seduz.1;
lembrando, com isto, a implicao e o entrelaamento do corpo e da subjetividade: desta
forma apresentamos nosso esforo.

Esperamos, como efeito de leitura, que outros faam suas algumas de nossas questes,
e nos ajudem neste caminho que, sem dvida, continuar. Para isto, visamos: ter alcanado
uma questo que interrogue e ordene com a fora demandada por este tipo de
empreendimento, quer dizer, que suporte o tempo e esforos requeridos e, da mesma maneira,
ter delimitado um campo de pesquisa assim como ter assimilado um mtodo e, certamente,
mostrado o resultado. Almejamos, tambm, apresentar os motivos pessoais que alinhavam a
justificativa deste projeto de pesquisa em nvel de doutorado, medida que so vrias as
questes que nos motivaram, a assumir uma proposta de pesquisa sobre as biografias de
Sigmund FREUD. Reconhecemos que a justificativa acadmica diz respeito inquietao
intelectual, todavia, pensamos que esta deva ancorar-se em imperativos pessoais, aqueles que

1
1993. p.51.

BARTHES, Roland. O prazer do texto. Traduo de J. Guinsburg. 3.ed. So Paulo: Perspectiva.

nos representam (a)sujeitados ao desejo; j que acreditamos que este trabalho localiza-se no
cruzamento do dever com o desejo23, quer dizer, trata-se de meu dever desejante.4 Por
isso, estamos cientes de que, quando insistimos num certo caminho, no nos encontramos ante
uma opo intencional seno que no melhor dos casos reconhecemos o objeto como
sendo aquele que nos escolhe, fazendo-nos seus sujeitos5; estamos, pois, atrelados ao objeto
pelos laos do desejo. Trazemos esta inquietao porque, neste momento, nos parece
importante tentar expor as razes de uma aparente opo.

O leitor perceber, ao longo destas pginas, os diferentes autores convocados para


acompanhar-nos neste trajeto. Seus textos motivaram a discusso interna e externa, por isso a
freqncia macia e sem prejuzos dos mesmos, na tentativa de exorcismar a influncia e o
plgio. A histria da presena e da importncia de cada um deles autores e textos
mereceria um outro trabalho. Atravs de suas obras, estes autores ganharam corpo para fazer
deste esforo um texto plurvoco; em que, quando citados nominalmente, escutamos suas
vozes no enunciado, deslocando-nos ao mesmo tempo e nesse movimento aos
bastidores da enunciao. Sua companhia, tambm, muitas vezes, mitigara a solido prpria
desta forma de pesquisa: a escrita. Nesse sentido, talvez, nosso trabalho restrinja-se a
apresentar os diferentes discursos que nos ajudaram a examinar o problema, cabendo a ns,
somente, a singularidade do arranjo e a responsabilidade de que a polifonia no seja
dissonante; por esta via, aproxmamo-nos de, [...] aquilo que os escritores sempre souberam:

2 O itlico nQsso. Quando no especificado nas referncias bibliogrficas, as tradues so nossas.


3 RODRIGU Emilio El siglo dei Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana. 1996. p. 11.
4 RODRIGU, Emilio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I 1995. p.27.
5 Ao fato de empreender um trabalho de flego sobre as biografias de Sigmund Freud. soma-se a
tentativa j desenvolvida no trabalho de Mestrado de aproximar a Literatura e a Psicanlise: partindo da
concepo de que ambas as disciplinas partilham da importncia dos efeitos do significante sobre o sujeito.

os livros falam sempre de outros livros e toda histria conta uma histria j contada.6.
Tomamo-nos, assim, porta-vozes de outras histrias. Citar, no nosso caso, significa
deslocando o sentido primeiro, j que originalmente essas palavras se inserem em outras
histrias atingir novas possibilidades, a modo de um experimento lingstico ensaio ,
de onde possam surgir outras significaes7.

Sabemos que nesta empreitada cairemos, mesmo cientes do risco, no salgarismo, Os


pffirsosaagcffls de Sagari fogem na floresta, perseguidos por inimigos, e tropeam numa raiz de
baob: imediatamente o narrador suspende a ao e nos d uma aula de botnica sobre baob.
Isso tornou-se um topos, agradvel como os vcios das pessoas que amamos, mas no se
deveria fazer.8. Mesmo se tratando de um vcio, a diacronia da narrativa lanar-nos- nesses
parnteses explicativos ou (re)creativos que, acreditamos, nos permitiram avanar alm das
primeiras pginas, Que significa pensar num leitor capaz de superar o obstculo penitencial
das primeiras cem pginas? Significa exatamente escrever cem pginas com o objetivo de
construir um leitor adequado para as pginas seguintes.9. Dado que esse nmero foi
superar&a, esperamos ter alcanado esse leitor. Por isso, oxal s vezes, o recurso
psms&da assais freqente do que gostaramos que, de tempos em tempos, possam

6 ECO, Umberto. Ps-escrito a O nome da rosa. Traduo de Letizia Zini Antunes e lvaro Lorencini.
Rio de Janeiro Nova Fronteira, [198-}. p. 20.
7 Por isso, nossa opo pela citao numrica e direta, sem parfrase , onde o leitor parece
obrigado a construir outro espao paralelo de leitura ao desviar o olhar do corpo do texto para conferir a
inscrio original da citao. Na verdade, trata-se de um artifcio para deixarmos escutar a origem dessas vozes
que nos marcaram na nossa investigao. De alguma forma tentamos, assimilando um discurso, confundir" o
leitor, sem por isso engan-lo. Acreditamos que esta possa ser a melhor forma de assimilarmos a citao,
indicando, ao mesmo tempo e paradoxalmente, que no nos pertence. Talvez, o espanhol mostre de forma mais
explcita o carter ertico deste apelo ao outro: citao cita, em espanhol conota ao mesmo tempo encontro
amoroso por exemplo, casa de citas, como bordel e, tambm, referncia palavra escrita de uma
autoridade; por isso, talvez, a euforia marcas de lpis, caneta, papis marcadores quando do encontro, nos
textos lidos, dessas palavras que se encontram espera, dormidas em ns.
8 Ibid., p.34,
9 Ibid, p.41.

surgir alguns lampejos que faam com que a extenso e as zonas de inconsistncia no
debilitem a mensagem e, com isto, os laos com o leitor.

Sobre a forma, esperamos que a hybris necessria a este tipo de investimento seja
encontrada nas fendas do texto no uso dos possessivos, por exemplo , e que brilhe no
descompasso entre a primeira pessoa do plural da narrativa enquanto forma que convoca a
dimenso do Outro: entre o eu e o Outro, o ns e o sujeito da enunciao quer dizer, a
presena subjetiva que pretende acompanhar, sem se impor, ao enunciado: o excesso como
presena pontual, denunciando os interstcios do desejo. atravs dessa via que gostaramos
de alcanar a oposio complementar entre o apolneo e o dionisaco, O apolneo no seno
o resultado extremo da embriaguez dionisaca, uma espcie de simplificao e concentrao
da prpria embriaguez.10

Esta pesquisa comporta, tambm, o desafio no que diz respeito ao modo e aos efeitos
de como a informao circula hoje, O efeito-disperso vem da pletora de objetos de prazer e
de inteaesse pe o mercado lana ao homem culto e ao consumidor de bens simblicos
sequTOSO' s novos assuntos., entre os quais no podemos deixar de inserir o gnero
Mogrifico; assim, A massa de bits disponveis sobre um nmero alto de matrias explorveis
gera um cogumelamento de sub-reas de especializao. Folhear uma revista de difuso
cientfica, o catlogo de uma grande editora americana ou francesa, ou o elenco de disciplinas
e eventos de uma universidade moderna produz vertigens e depresses cognitivas.11.
Depresses que, hoje, como sabemos e testemunhamos, vo muito alm da dificuldade em
alinhavar conceitos com alguma singularidade uma vez que, aparentemente, o pesquisador

10
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Ivone Castilho Benedetti. So Paulo:
Martins Fontes, 2000. p. 74.

atual tem a sua disposio uma massa de informao quase que ilimitada: a cada instante
abrem-se novos caminhos e referncias frente s quais preciso tomar decises nem sempre
fceis, A pessoa que se senta para escrever no se v diante de uma pgina em branco mas de
sua prpria mente atulhada em excesso. O problema livrar-se da maior parte do que ela
contm, encher imensos sacos plsticos de lixo com a mistura confusa de coisas que l se
acumularam ao longo dos dias, meses e anos de nossas vidas, coisas que fomos recolhendo
atravs dos olhos, dos ouvidos e do corao. para com isto tentar, [...] abrir um espao onde
algumas idias, imagens e sensaes possam ser arrumadas de tal forma que o leitor queira
passar algum tempo ntre elas, em vez de fugir correndo [...]12. At poucos anos atrs se
acreditava num saicefneo, A informatizao urge como um remdio para aliviar a sensao
de caos que a sarabanda de mensagens acorda at no mais gluto dos leitores; ao mesmo
tempo, o uso adiafinitum e as libitum, programas, acervos, memrias e arquivos13, pelo
contrrio, vemos aramo a informatizao alimentou e alimenta um volume e velocidade
informacional, mm

trxDSSO

entender, perigoso se no tivermos claro o desejo que orienta a

investigao, A Balfedi exige alerta, esprito de reordenao constante; o tal esprito, por sua
vez, incita os baMInios a construrem novos patamares cada vez mais amplos para elevar a
sua torre eletroinformica. O cu o limite. O mltiplo e o unificado tentam ultrapassar um
ao outro em uma corrida aparentemente sem ponto de chegada.14. Trazemos isto, por pensar
que a pesquisa atual, mais do que nunca, pressupe a necessidade de demarcar, no somente
objetivos cada vez mais claros mas tambm, um terreno bibliogrfico limitado e
paradoxalmente aberto , de acordo com o alcance do projeto. Acreditamos que, desta
forma, poderemos tomar a disponibilidade quase irrestrita de informao, um instrumento,

11 BOSI, Alfredo. Dialtica da coIonizao. So Paulo: Companhia das Letras. 1992. p.351.
12 MALCOLM, op. cit., p.211.
13 BOSI, op. cit., p.351.
14 Ibid., p.351.

mais ou menos, manipulvel. Questo que, sabemos, no nos eximir de que, provavelmente,
cada novo leitor deste trabalho encontre a falta de seu autor preferido.

Aspiramos, tambm, a que a pretenso e o pedantismo de algumas formas, ou mesmo


a repetio de alguns signifcantes ou atitudes que possam vir a aparecer neste texto, sejam
percebidos pelo vis ertico, [...] a palavra pode ser ertica sob duas condies opostas,
ambas excessivas: se for repetida a todo transe, ou ao contrario se for inesperada, suculenta
por sua novidade (em certos textos, h palavras que brilham, so aparies distrativas,
incongruentes pouco importa que sejam pedantes;[...]15; logo, desta forma, convidamos a
avanar nisto que, para ns, se tomou uma aventura de descoberta e re-criao.

15 BARTHES. op. cit., p.56.

Captulo 1 / Biografar(nos)

Para um psicanalista, a construo da imagem de S. Freud encontra-se alm ou


aqum daquilo que se possa desprender dos relatos de sua vida; medida que nos
aproximamos do autor principalmente atravs de sua obra.

Nos estudos biogrficos, a relao entre o biografado e sua obra, tratando-se de um


autor, pode tomar-se um obstculo de peso. No caso especfico de Sigmund Freud, o
problema ainda mais complexo, [...] j que a prpria natureza da obra convida o bigrafo a
tentar esclarecer, por meio dela, o sentido da vida de quem a criou1, caindo, desta forma, nas
biografias-destino: narrativas onde tenta se alinhavar, desde o comeo da histria de vida, um
percurso que aponta para a imagem final e conhecida do representado; encontrando na
criana biografada, a figura reconhecida, Rejeitando, como Benjamin, a tendncia a
interpretar a obra de um escritor atravs de sua vida, Sontag2 aprende uma forma seletiva
de aproximar a biografia do texto, invertendo a equao comum e propondo um novo axioma:
No se pode interpretar a obra a partir da vida. Mas pode-se, a partir da obra, interpretar a
vida 3 4. No caso de S. Frud; a tentao grande, Talvez o sonho de todo psicanalista seja
psicanalisar Freud; mas trata-se de um sonho impossvel, cuja elucidao pertence anlise

1 MEZAN, Renato. Sigmund Freud. A conquista do proibido. So Paulo: Brasiliense. 1982. p. 16.
2 Trata-se de uma referncia a autora Susan Sontag.
3 WERNECK, Maria Helena O Homem encarnado. Machado de Assis na escrita das biografias. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 1996. p.35.
4 Testemunho desta atitude, talvez seja o trabalho de Laure ADLER. Marguerite Duras. Paris:
Gallimard, 1998. A respeito, ver nosso texto, A (est)tica (bio)grafada de Marguerite Duras. Apresentado no
Seminrio Fazendo Gnero IV. Indito.

do psicanalista. Contudo, permanece o fato de que, para compreender algo da psicanlise,


preciso retomar a trajetria que conduziu Freud a invent-la, pois sua auto-anlise foi um
momento determinante da criao da nova disciplina.5.

Como vemos, a relao entre a vida e a obra de um autor, no caso especfico de S.


FREUD, apresenta uma imbricao, uma identificao que o coloca num espao inaugural
difcil de representar,

De maneira geral, afirmar que o desenvolvimento de um pensamento possa refletir a vida de


um autor to falso quanto negar toda relao entre a singularidade de uma existncia e a
inveno de uma conceituao. O historiador deve levar em conta todas as formas de
experincias histricas: vivncia subjetiva, histria das idias, histria social e intelectual. E
preciso interlig-las.6

Deter-nos nas biografias de S. Freud, significa rastear a singularidade de uma vida de


onde surgem os fundamentos da psicanlise.

[....]]para um psicanalista, historicizar Freud significa fiitucar Freud; significa deit-lo no div.
Trate-se de aplicar o instrumental para desvelar a personalidade ltima do heri. Pretende-se
fiurar sea pele manifesta, escmtar seu corpo biogrfico, passar o pente fino na procura de
piolhos existenciais. Os escritores desse gnero so impiedosos, revelando prazerosamente
sazndacfes salazes, como a operao que desloca o clitris para curar (sem sucesso) a frigidez
tfe desventurada Princesa Marie Bonaparte, ou a prtica masturbatria da jovem e recatada
Anna Freud. O bigrafo nato um sujeito cruel, vido de anedotas. Trata-se, nas palavras de
Mijolla, de uma pulso biogrfica 7

Se para o historiador,-como diz E. Roudinesco, a relao deve ser clara, para um


psicanalista se debruar sobre a vida do fundador problemtico j que, Existe uma
identificao inicitica do homem com sua obra. Dado esse enlace entre objeto e sujeito,

5 MEZAN, op. cit., p. 16.


6 ROUDINESCO, Elisabeth. Genealogias. Traduo de Nelle Ladvocat Cintra. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 1994. p. 104.

questionar a lenda freudiana s vezes pode eqivaler a questionar os fundamentos do


pensamento freudiano, eventualidade que os discpulos mais zelosos8 s em raras ocasies
estavam dispostos a encarar.9.

A esse respeito, cabe-nos dizer que, para ns, trabalhar com a representao da figura
de S. Freud em ltima instncia , significa percorrer a constituio da psicanlise, ou
seja, parte daquilo que, em certa medida, nos constitui e representa como sujeitos. Pensamos
que cada psicanalista deveria ter provavelmente tenha sua prpria biografia de S. Freud,
de onde surge parte da representao que faz do mestre. O estudo histrico, atravs das
biografias e ensaios biogrficos, nutre o psicanalista com seus dados, fornecendo elementos
para uma maior aproximao ou fineza na representao.

Freqentemente, no meio psicanaltico, nos temos sentido pouco afinados com o lugar
que, acreditamos, ocupam a histria da psicanlise e, mais especificamente, as biografias. Ao
mesmo tempo, e paradoxalmente, reconhecemos nesse mesmo meio a leitura e, s vezes
profundo, profundo conhecimento da histria biogrfica; com isto, queremos dizer que no se
trata de desconhecimento ou desinteresse em relao histria. Entretanto, quando de
discusso terica se trata, percebemos que a histria retorna como figura quase anedtica, a
cereja da sobremesa. Ou de outra forma, no parece haver um lugar especfico na discusso da
teoria. Isto pode amparar-se na idia extrema de que para se ler uma obra, neste caso, um
texto terico, no seria necessrio conhecer sua histria ou mesmo seu autor. Como diz Alain

7 RODRIGU Emilio El siglo dei Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana, v. I 1996.
p.26.
8 No entender de Renato Mezan, tratar-se-ia dos freudlogos, aqueles que, atravs de uma paixo
idealizadora em relao a Freud, tentam encontrar nas entrelinhas de seu texto uma verdade inquestionvel e
suprema. Cf. MEZAN, Renato. Seis autores em busca de um personagem. In: A vingana da esfinge. Ensaios de
Psicanlise. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988, p.338-385.
9 ANZIEU apud RODRIGU, op. cit., p.33.

10

de MIJOLLA, [...] vozes autorizadas levantaram-se para recusar o interesse das pesquisas
biogrficas concernentes ao autor. Os exemplos de Homero ou de Shakespeare so invocados
como prova disto.10. Em princpio, este pareceria ser um bom argumento que lanaria o leitor
de biografias no espao da avidez anedtica e, no caso extremo, no [...] voyeurismo suspeito
de curiosidade mals.11. Porm , acreditamos que esta tentativa de excluso do referente, no
que concerne ao autor, falsa; sempre existindo um suporte imaginrio onde encarnar o
texto. E mais, acreditamos que dessa representao depende, em grande medida, a prpria
apreenso do texto; seja este literrio ou cientfico. Voltaremos a este assunto nodal, onde se
enlaam vrias questes importantes deste trabalho, quando abordarmos as relaes da
historicidade e da estrutura. Provavelmente, a questo resida em transformar esse saber
histrico em mcs-valia, no mercado da leitura do autor.

No noss entender, o enigma instala-se nas diferentes relaes entre o bigrafo e


biografado de d e surge o relato de uma vida. Um espao intermedirio que produz, atravs
de uma narratif histrica, o efeito de uma representao, Assim, o lugar que o bigrafo
ocupa para divu%ar a biografia e a relao da escrita biogrfica com suas outras atividades
intelectuais determinaira suas escolhas na construo de um labor biogrfico, entendido como
estrutura verbal12 que, tomando a forma de um discurso narrativo em prosa, pretende explicar
o que foi uma vida representando-a13. Essa estrutural verbal assinala as diferenas nesse
espao relacional localizado entre o bigrafo e seu objeto, cada estrutura configurando uma
representao particular do mesmo referente histrico.

10 de MIJOLLA Alain. Freud, la biographie, son autobiographie et ses biographes. In: Revue
Internationale de l Histoire de la Psychanalyse. VI, Paris: PUF, 1993. p.8I.
11 bid., p.82.
12 O itlico nosso.
13 WERNECK, Maria Helena O Homem encarnado. Machado de Assis na escrita das biografias. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 1996. p.25.

11

Cremos que, no decorrer do aparecimento das biografias de S. Freud, sua


representao modificou-se, configurando uma imagem em contnuo deslocamento desse
objeto de conhecimento irremediavelmente perdido e, paradoxalmente, ao mesmo
tempo representvel; nesse sentido, o bigrafo no se d por vencido. Talvez, persiga isso que
Roland BARTHES chamou de biografema, [...] segmento do vivido revelador de uma
conscincia e, sem que a preciso seja abertamente reivindicada, gerador de uma percepo e
ffl estrio.14; esse instante ao que se refere J. L. BORGES, quando falando de Evaristo
Carriego, afirma, Yo he sospechado alguna vez que cualquier vida humana, por intrincada y
populosa que sea, consta en realidad de un momento: el momento en que el hombre sabe para
siempre quin es. Desde la imprecisable revelacin que he tratado de intuir, Carriego es
Carriego. Ya es el autor de aquellos versos que anos despus le ser permitido inventar.15.
Talvez, trate-se do momento em que o desejo , ao mesmo tempo, revelado; instante que o
bigrafo persegue, cnscio de seu fracasso, sem trgua.

IQ-este 'mmk, percebe-se que nosso interesse pelas biografias ultrapassa, h algum
tempo, a iTBio ape sais leitura nos oferece. Sempre encontramos nos relatos biogrficos ou
autobiogrficos o prazer ou talvez o gozo de aproximar-nos daquilo que Sigmund Freud
chamou de romance familiar, esse relato proto-histrico em que (re)constitumos nossa
histria esquecida, porm,' pfesente: pensamos que no relato de/sobre outros abre-se a
possibilidade de encontrarmos parte do nosso16. Essa forma particular de retomar a histria

14 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard.
n. 54, mars-avril., 1989, p.41.
15 BORGES, Jorge. Luis. Evaristo Carriego In: Caderno San Martin Obras Completas 1923-1972.
17. ed. Buenos Aires: Emec, 1989. p. 158.
16 O estdio seguinte no desenvolvimento do afastamento do neurtico de seus pais [...], pode ser
descrito como o romance familiar do neurtico, sendo raramente lembrado conscientemente, mas podendo
quase sempre ser revelado pela psicanlise, j que uma atividade imaginativa estranhamente acentuada uma

12

que a biografia assim como tambm a autobiografia representa, provavelmente, o


paradigma do memorialismo, j que o memorialista um leitor de si mesmo, quer dizer, numa
instncia extrema, do Outro.

Por isso, gostaramos de dizer que no vero de 1997 uma amiga psicanalista nos
presenteou com o livro Sigmund Freud: El Siglo dei Psicocmlisis: 1895-199517. Para nossa
surpresa, tratava-se da ltima biografia de Sigmund FREUD, escrita no Brasil em
portugus por Emlio RODRIGUE, psicanalista argentino radicado h muitos anos em
Salvador, Bahials.

Trata-se, na nossa opinio, de um raro e excelente empreendimento intelectual.


Surpreendeu-nos, naquele momento, o fato de que um projeto dessa magnitude tenha passado
praticamente despercebido para a crtica e a intelectualidade brasileira19.

das caractersticas essamciais dos neurticos e tambm de todas as pessoas relativamente bem dotadas. Essa
atividade emerge iradMmente no brincar das crianas e depois, mais ou menos a paitir do perodo anterior
puberdade, passa a ocupit-se das relaes familiares. Um exemplo caracterstico dessa atividade imaginativa
est nos devaneios que ;se prolongam at muito depois da puberdade. Se examinarmos com cuidado esses
devaneios, descobriremos iquse constituem uma realizao de desejos e uma retificao da vida real. FREUD,
Sigmund. Romances Familiares (1909) [1908]. In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol. EX, 1997.
17 RODRIGU Emilio E l siglo del Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana. v. I e II,
1996.
18 Emilio Rodrigu fez parte da histria viva da psicanlise. Nasceu em 1921. Formou-se em Londres
por Melanie Klein na dcada de 1950 onde se analisou com Paula Heimann. Ocupa o lugar dos precursores;
introduziu, junto a Arminda Aberasturi, o kleinismo na Argentina. Ao lado de Enrique Pichon Rivire iniciou os
primeiros grupos de psicanlise na Argentina. Posteriormente participou, durante quatro anos. da experincia da
comunidade teraputica dirigida por Erick Erikson e David Rappaport nos Estados Unidos. Conheceu
pessoalmente figuras da histria da psicanlise como Ernest Freud, Joan Rivire, Ernest Jones, Anna Freud,
Bion, James e Alix Strachey, Donald Winnicott. Foi psicanalista didata da IPA (International Psychoanalytical
Association), e presidente da Asoiacin Psicoanalltica Argentina. Foi tambm, junto a outros analistas, o
precursor da primeira dissidncia criando o grupo Plataforma, primeira contestao psicanlise oficial da
IPA. Depois de viver na Espanha e Frana, radicou-se em Salvador, Bahia, onde reside atualmente. Entre seus
textos encontramos: Psicoterapia de Grupo (com Marie Langer e L. Grinberg), Biografia de uma comunidade
teraputica, O contexto do processo analtico, O paciente das 50.000 horas, Plenipotncia, O anti-io-io, A lio
de Ondina, Um sonho de fim de analise, Herona, Ondina, Supertramp e Gigante por sua prpria natureza.
19 Em agosto de 1997, tivemos a oportunidade de conversar pessoal e rapidamente com Emilio
RODRIGU. Ante nossa pergunta sobre a questo da dificuldade na difuso do livro publicado no Brasil em
1995 pela editora paulista Escuta nos respondeu que, ningum profeta na sua terra1; deixando entrever
qual sua relao com o Brasil, assim como tambm, o destino provisrio, verdade que sofre esse

13

Tambm devemos dizer que o afeto que nos une ao livro diz respeito a ter sido para
ns um dos melhores apoios alm do familiar, certamente na convalescena sofrida
durante o vero de 1997. Foi esse companheiro das noites interminveis quem se
transformou, com o tempo, em objeto de reflexo, e esperamos que agora um pouco menos
prximo e junto a outras biografias, em campo de pesquisa. Sua leitura nos ajudou a
demarcar os limites de uma forte interrogao20. Lembremos que,

O trabalho (de pesquisa) deve ser assumido no desejo. Se essa assuno no se d, o trabalho
moroso, funcional, alienado, movido apenas pela necessidade de prestar um exame, de obter
um diploma, de trabalho, preciso que esse trabalho me seja pedido no por uma coletividade
que pretende garantir para si o meu labor (a minha pena) e contabilizar a rentabilidade do
investimento que faz em mim, mas por uma assemblia viva de leitores em quem se faz ouvir
o desejo do Outro (e no o controle da Lei).21.

Da experincia de leitura do texto de Emlio RODRIGU surgiram no somente o


questionamento profundo sobre o gnero e suas possibilidades narrativas e epistmicas, mas
tambm os textos biogrficos sobre S. Freud que descansavam na nossa biblioteca junto
aos dicionrios e enciclopdias no espao destinado aos livros de referncia. Neste sentido,
podemos falar de uma leitura que ilumina, a posteriori, os textos anteriores, despertando a
latncia de vida prpria de cada um deles. Trata-se do tipo de texto que dispara as
possibilidades contidas nos outros. Sua leitura fez aparecer o questionamento sobre as

trabalho. At o momento, temos noticias, alm da verso em espanhol publicada pela editora Sudamericcma, do
lanamento na Frana, pela editora Payot.
20 Todavia, sabemos que um projeto de pesquisa deste tipo deve estar determinado por vrios, e no
somente um, antecedentes. Ao encontro com o texto de Emilio Rodrigu devemos somar a presena de outro
livro nele se vislumbram as possibilidades de anlise e a importncia do gnero biogrfico na apreenso de
uma obra, assim como uma orientao bibliogrfica sobre o tema estamo-nos referindo a O Homem
encadernado. Machado de Assis na escrita das biografias, Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996, de Maria Helena
Wemeck. Outro antecedente que contribuiu decisivamente para delinear os limites da pesquisa foi a disciplina
Bio e grafias: escritas de vida, ministrado pela profa. Dra. Tnia Regina Oliveira Ramos, no Curso de PsGraduao em Literatura da UFSC, durante o primeiro semestre de 1998.
21 BARTHES, Roland. Jovens Pesquisadores. In: O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira.
So Paulo: Brasiliense, 1988. p.97.

14

diferentes formas dos autores biogrficos abordarem um mesmo referente, neste caso
Sigmund FREUD contribuindo para que possamos falar, por exemplo, do Freud de Jones
ou do Freud de Gay. Lembremos que, no caso do romance e na arte em geral , o
destaque diz respeito ao autor22. Na biografia o que interessa em princpio o objeto da
biografia, quer dizer, o referente; em muitos poucos casos, aparecendo, em segundo lugar, o
interesse pelo autor.

Dessa forma, surgiu a pergunta sobre a construo atravs das biografias da


representao da figura de S. Freud. Esse, acreditamos, o cerne em torno do qual arriscamos
trabalhar, Como um texto pode representar uma vida, uma questo que os bigrafos
23

'

questionam-se raramente e que supem sempre resolvida implicitamente. . Esse sera nosso
campo de trabalho. Para ns, delimitar um espao de anlise significa determinar uma
dimenso que nos atrevemos a chamar, sem cair no positivismo lgico, de um ncleo duro
ao redor do qual possamos circular com certa familiaridade. O leitor, talvez, deva suportar e
avaliar em alguns momentos o grau de impreciso desse ncleo, assim como as nossas
tentativas de aproximao. Supomos que a particularidade do objeto contribua para essa
impracsie; esse , talvez, nosso melhor argumento ante os impasses encontrados. De
qualquer forma, esforamo-nos no sentido de no contribuir, por nossa vez, dificuldade do
tema.

Assim, deste modo, da experincia de leitura da ltima biografia, abria-se no somente


uma nova representao de Sigmund Freud, e de parte do movimento histrico psicanaltico,
mas tambm vislumbrava-se um liame diferente entre o bigrafo e a vida do mestre vienense;

22 Nos referimos a um Portinari, um livro de Joyce, onde no se faz referncia ao referente da obra.
23 LEJEUNE, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1975. p.37

15

encontramo-nos com a surpresa advinda da descoberta de um novo olhar que visava outros
horizontes. Isto despertou em ns, como j afirmramos antes, no somente uma nova
representao de Sigmund Freud mas tambm o questionamento em relao s formas e
estratgias narrativas enquanto formadoras dessa mesma representao, Quando no se quer
descobrir onde est a verdade mais genuna sobre a vida particular e a produo intelectual
[...], o que passa a mover o interesse do leitor de biografias so as variadas maneiras de
interpretar e representar, sob a forma de uma narrativa, os acontecimentos da vida do
escritor.24. Esse interesse comporta a interrogao dirigida construo da representao. Se
para o bigrafo o referente Sigmund Freud, para ns o objeto advm da relao, objetivada
na narratka biogrfica, entre o bigrafo e o biografado.

Acreditamos que o referente biogrfico localiza-se na dimenso que une um


determinado espao histrico e a personagem que o bigrafo tenta representar; mais do que o
homem, a; relao que essa personagem estabelece com seu tempo e, s vezes, com o futuro.
Neste seiJrio, tratar-se-ia de um projeto propriamente histrico, no sentido de que cada poca
fixa, de alguma forma, as possibilidades de cada subjetividade, o provvel e o improvvel de
ser pensado ou vivido, da mesma forma que determina os limites do olhar retrospectivo do
bigrafo. Acaso podemos, por exemplo, fel ar da angstia tal como a conhecemos hoje
do homem grego ou da suposio de um saber exempto de Deus, antes de Descartes?

O descontnuo o fato. de que em alguns anos, por vezes, uma cultura deixa de pensar como
o fizera at ento e se pe a pensar outra coisa e de outro modo d acesso, sem dvida, a
uma eroso que vem dar forma, a esse espao que, para o pensamento, est do outro lado, mas
onde, contudo, ele no cessou de pensar desde a origem. Em ltima anlise, o problema que se
formula o das relaes do pensamento com a cultura: como sucede que um pensamento

24
WERNECK. Maria Helena. O Homem encarnado. Machado de Assis na escrita das biografias. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 1996. p.24.

16

tenha um lugar no espao do mundo, que a encontre como que uma origem, e que no cesse,
aqui e ali, de comear sempre de novo?25

Em certo sentido, talvez possamos pensar que a dificuldade na aproximao tenha a


ver, no com o que devemos saber sobre um tempo histrico, mas com o que devemos
esquecer para poder-nos aproximar de outras pocas.

Por esta via, pretendemos perturbar, com nossa indiscrio constitutiva e infantil, essa
relao ntima entre S. Freud e seus bigrafos. Desprender de cada narrativa as
particularidades e diferenas, visando distinguir a singularidade de cada forma de
representao de S. Freud.

Como sentir prazer em um prazer relatado (enfado das narrativas de sonhos, de festas)? Como
ler a crtica? Um nico meio: visto que sou aqui um leitor em segundo grau, cumpre-me
deslocar minha posio: esse prazer crtico, em vez de aceitar ser o seu confidente meio
seguro de perd-lo posso tomar-me o seu voyeur: observo clandestinamente o prazer do
outro, entro na perverso; o comentrio fez-se ento a meus olhos um texto, uma fico, um
envoltrio fendido. Perversidade do escritor (seu prazer de escrever no tem funo), dupla e
tripla perversidade do crtico e do seu leitor, at o infinito.26.

A questo ia representao27, como vimos, ocupa o centro deste trabalho, em tomo do


quai gravita o problema da construo narrativa biogrfica. Nos melhores momentos, atravs
desta narrativa, se alcana e se constri o espectro latente o retrato do biografado que,
ao mesmo tempo, poder orientar na leitura da obra, como neste caso, a de S. Freud. Supomos
que o destino desta imagem assinala, na obra literria ou cientfica, as dobras e os interstcios

25 FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. Traduo de Sandra Tannus Muchail. So Paulo:


Martins Fontes, 1992, p.65.
26 BARTHES, Roland. O prazer do texto. Traduo de J. Guinsburg. 3.ed. So Paulo: Perspectiva.
1993. p.26.
27 Certa vez ouvimos de um amigo e exmio cozinheiro, no momento de oferecer-nos seu prato, e no
sem um toque de humor e vaidade, Esta massa mudar definitivamente o ravili que h em voc.".
Efetivamente, depois dessa experincia, os ravilis no foram mais os mesmos. Queremos com esta anedota
gastronmica retratar o sentido da representao interna dos referentes a partir dos quais orientamos nossas
apreenses futuras e passadas.

17

onde encontrar parte da singularidade do autor; acaso, O lugar mais ertico de um corpo no
l onde o vesturio se entreabre? Na perverso (que o regime do prazer textual) no h
zonas ergenas (expresso alis bastante inoportuna), a intermitncia, como o disse muito
bem a psicanlise, que ertica: a da pele que cintila entre duas peas (as calas e a malha),
entre duas bordas (a camisa entreaberta, a luva e a manga); essa cintilao mesma que
seduz, ou ainda: a encenao de um aparecimento desaparecimento. .

Pensamos que cada psicanalista constri seu prprio Freud; essa imagem que ao nosso
lado, no solitrio ato de leitura de sua obra, nos assinala, com seu gesto, a palavra plena onde
encontr-lo; aqueia imagem com a qual, muitas vezes, pretendemos conversar29. dessa
representao, para a qual, sem dvida, as biografias contriburam sobremaneira, que
gostaramos de tratar neste trabalho. Para isso, propomos uma hiptese que, embora
aparentemente bvia, toma-se complexa se considerarmos que se trata, em ltima instncia,
de um mesmo referente histrico: acreditamos que da leitura de cada biografia surgem
representaes diferenfeest s vezes, com dimenses excludentes de Sigmund Freud;
ficando esta representao subordinada dimenso literria e objetivada nas formas e
estratgias narrativas. Supomos que o valor desta hiptese, caso seja confirmada, poderia
contribuir para esclarecer o papel que tem a imagem do autor na leitura da obra, e isto porque,
como veremos, no caso de Sigmund FREUD a relao autor-obra no carece de
complexidade. Assim, nossa nlise das biografias de S. Freud oscilar entre sua prpria
histria de vida, e os traos concretos da construo de cada representao; traos estes que
conformam a existncia representacional, quer dizer, a imagem decantada, produto do
conjunto de leituras de uma poca.

28 BARTHES, op. cit., p. 16.


29 Seria importante que aqueles que nos procuram no soubessem disto.

18

Imaginamos que o valor que poder ter este trabalho, caso alcance seus objetivos, ser
o de contribuir para estabelecer a importncia que tem, na abordagem de um texto, a
representao de seu autor.

Quando nos referimos representao, pensamos no contedo concreto de uma


percepo interior, queremos destacar a imagem interna que reproduz e carrega consigo a
idia e um objeto e que, tratando-se de um autor, remete tambm a um referente. Trata-se,
por esia via, de fazer presente o ausente. A imagem sensao ou percepo desde a
antigidade e a idia o objeto interno a partir de Descartes so conceitos diretamente
associados representao. Podemos dizer que se trata de seus antecedentes e promotores;
sobretudo a partir da noo cartesiana de idia como quadro ou imagem da coisa. Do termo
alemo Vorstellung introduzido no vocabulrio filosfico em 171930, por Cristian von
Woff deriva o conceito de representao difundido nas lnguas europias. A noo de
representao est ligada de imagem quando destacado o carter sensvel; idia, quando
incorparao contedo do pensamento.

Freud tomou o conceito de representao de Brentano que, na linha de Herbart, colocava a


sensao na base da atividade psquica: Os fenmenos psquicos so representaes ou
repousam em representaes. Ele se vale do termo Vortesllung (representao) para designar
o ato de representar, mas no h ato de representar sem que haja tambm um objeto
representado. No h.percepo sem objeto percebido e vice-versa.31.

30 Em Vernnftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen.
31 RODRIGUE, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.263.

19

Para Freud a Vorsellung a forma ideativa da presena da pulso. Nos artigos de


19 1532, ele ope Sachevorstellung a Wortvorstellung representao-coisa a representaopalavra ; sendo que a primeira encontrar-se-ia no inconsciente e, a segunda, no sistema prconsciente e consciente.

Embora Freud tivesse se mantido, premeditadamente, distante da filosofia, temos


conhecimento que assistiu, no incio de seu curso de medicina, s aulas de Franz Bentrano,
naqueles anos, recm-chegado a Viena, Desse modo, ele esteve em contato direto com a
vanguarda de um representacionismo radical. Assim, quando Freud uma dcada e meia
mais tarde coloca na base da atividade psquica a Vorstellung, ele retoma o caminho
brentaniano.33

Sabemos que, quando privilegiamos o conceito de representao, encontramo-nos no


registro do Imaginrio. Lembremos de que, O registro imaginrio aquilo que ns
psicanalistas situamos na dimenso do Eu, o da instncia freudiana; o campo da
representao e tambm do sentido.34. Tambm o registro que remete consistncia,

E a consistncia, para design-la por seu nome, quero dizer por sua correspondncia, a
consistncia, direi, da ordem do imaginrio. Isto se demonstra amplamente em toda a
histria humana e deve inspirar-nos uma singular prudncia, que muito da consistncia, toda
a consistncia que j fez suas prova pura imaginao. Fao voltar aqui o Imaginrio a seu

32 Trata-se dos artigos Represso e O Inconsciente in: Edio eletrnica Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XIV, 1997.
33 Ibid., p. 134.
j4 VEGH, loro. A s Intervenes do Analista. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2001. p.61.

20

acento de sentido. A consistncia para o parltre3S, para o ser falante, o que se fabrica e que
se inventa.36

Estamos cientes de que, de alguma maneira, colocar no centro de nosso trabalho a


idia de representao ainda mais, associada ao gnero biogrfico aparentemente,
distancia-se das tendncias atuais de pesquisa para as quais a representao encontra-se na
lista do no mais possvel37; esta impossibilidade que surgiria, da experincia do fim do
sculo X V in e comeo do XIX de que os sistemas de representao humana, particularmente
a ''linguagem, considerados suficientes na poca clssica, j no se mostram adequados
aeaidade e que, desta maneira, o termo representao perde, enquanto forma de
conhecimento, sua garantia universal relativa ordem das coisas.38.

Na verdade, entendemos que a crise da representao diz respeito ao desmantelamento


de um modelo ou sistema de conhecimento; quer dizer, assuno da incapacidade da
linguagem para a mimese. Acreditamos que seja essa a forma de sua impossibilidade, no
sentido de:pe a linguagem, enquanto meio, no poderia recobrir o real que tenta representar,
desrai^vm eato da conscincia histrica, entre 1775 e 1825, a subjetivao nascente e a
smcimo eh saber quebram a validez da representao como modelo universal e
invarivel do conhecimento. O vnculo entre linguagem e pensamento destrudo e a
representao no mais a razo oculta para a ordem das coisas.39. Entretanto, o fracasso da

35 Trata-se de um neologismo criado por J. Lacan que condensa o verbo falar parier e ser tre.
No entender de J. Lacan no mesmo movimento da fala se constitui o ser, da sua imbricao neste significante.
Encontramos vrias vezes traduzido ao portugus por falente, em KAUFMANN, Pierre (ed.). Dicionrio
Enciclopdico de Psicanlise. O legado de Freud e de Lacan. Traduo de Vera Ribeiro e Maria Luiza X. de A.
Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1996. p.268, 527,666,667.
36 LACAN, Jacques. Seminrio n22. Ano: 1974-75. R.S.L Classe 5 do 11 de fevereiro de 1975. Verso
EFBA. In: Lacan 2000. Traduo de Ricardo Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD 1999.
37 HUYSSEN apud KERSTIN, Behnke. A crise da representao. Traduo de Luiz Costa Lima. Crises
da Representao. Cadernos do Mestrado\Literatura. Rio de Janeiro: UERJ, n 10, 1994. p.7.
38 KERSTIN, op. cit, p. 7.
39 Ibid., p. 13.

21

representao como origem das possibilidades de conhecimento assinala, no nosso entender,


no o fracasso mas os limites de suas possibilidades.

Ao destacar a pregnncia imaginria da representao, as dimenses simblica e real


aparecem para associar-se imaginria para, assim, constituir o trip onde apoiar as
possibilidades de conhecimento. Estes registros real, simblico e imaginrio , enlaamse para constituir aquilo que J. Lacan chamou das trs dimenses da condio humana.
Nesse sentido, a representao somente uma forma de orientao no mundo. Uma forma de
apreenso que, junto a outras, contribui ao reconhecimento das diferentes dimenses do
objeto. Com isto queremos destacar a contribuio da dimenso imaginria atravs da
representao na apreenso da obra de S. Freud; uma vez que entendemos que a
representao no mimese do real mas explorao, atravs do simblico, das possibilidades
do real.

Por este caimdaeo, tentaremos resgatar a forma como foram construdas as diferentes
imagens de S. Freud.

Mas, antes de avanarmos de maneira especfica sobre o corpus do nosso trabalho,


talvez seja importante apresentar de que maneira foram aparecendo, no decorrer da histria,
os diferentes trabalhos sobre a vida de S. Freud. Desta forma, poderemos expor os motivos
que nos levaram a escolher alguns trabalhos, em detrimento de outros, na composio de
nosso corpus de pesquisa.

22

Captulo 2 /Biografia e Gnero

Sabemos que, de alguma forma, o sucesso do gnero biogrfico se restaura numa


poca em que se delineia, de uma maneira ampla, uma forte impregnao narcisstica1. Tratase de tempos em que a individualidade rege uma subjetividade rfa dos ideais que pareceram
se esgotar, definitivamente, no final da dcada de setenta; diluindo-se, assim, um perodo em
que as cincias ftomanas dominaram, no s as anlises mas tambm as representaes do
sujeito; poca eim que; lembremos, depois da morte de Deus, anunciava-se a definitiva morte
do homem.

No comeo dos oitenta, ante o fastfood cultural dominante, o sucesso da nova moda
biogrfica, parecia um mai menor, Entre um romance contemporneo muito narcisstico e
uma televiso descerebrante, entre uma memria impossvel e uma amnsia aflitiva, a
biografia aparecia como uma posio mediana, como uma tentativa indireta de compreenso,
uma maneira tortuosa de recolher os pedaos do eu.2. Contudo, vinte anos se passaram desde
aquele momento. Podemos dizer, ademais, que se tratara de duas dcadas durante as quais a
acelerao histrica tomou - quotidiano aspectos at pouco tempo supostos ao futuro.
1
Como afirma Cristopher Lasch, Viver para o momento a paixo predominante viver para si, no
para os que viro a seguir, ou para posteridade. Estamos rapidamente perdendo o sentido de continuidade
histrica, o senso de pertencermos a uma sucesso de geraes que se originaram no passado e que se
prolongaro no futuro, LASCH, Cristopher. A cultura do narcisismo. A vida americana numa era de
esperanas em declnio. Rio de Janeiro: Imago, 1983. p.25.
2ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard, n.
54, mars-avril 1989, p.46.

23

Acreditamos que, em relao ao boom biogrfico dos oitenta, e que de alguma forma
continua ainda hoje o panorama biogrfico tenha mudado, no sentido de ter ressurgido,
dentro do gnero, a sofisticao narrativa exigida pelo leitor avisado. Ante a revitalizao da
biografia, a crtica parecia somente visar sociologia do culto do singular; podemos encontrar
numerosos trabalhos que analisaram esse fenmeno cultural e, junto a ele, em menor escala,
alguma abordagem crtica das narrativas em si. Se as biografias mudaram nestas duas
dcadas, no sentido de integrar sua prpria contestao, acreditamos no poder dizer o mesmo
s sua crtica, no sentido de que ainda predomina a exegese scio-cultural do fenmeno, sem
penetrar, com a mesma nfase, nos interstcios narrativos. Pensamos haver um atraso na
anlise dessa massa textual em que convivem, sob o mesmo rtulo, produes de uma
ingenuidade literria e intelectual comovedora junto a textos em que o vo narrativo aliado
qualidade da pesquisa histrica alcana a dimenso dos clssicos. Entendemos que este
sentido cannico se mostra,

[...] quando a aparente arbitrariedade dos meios empregados por toda obra realmente original
vai impondo aos receptores sua lgica e sua necessidade. Assim, essa obra comea a se
transformar em clssico e chega a s-lo por inteiro a partir do momento em que. contra ou a
fa v o r, nenhum juzo esttico, crtico ou histrico pode ignorar a legitimidade e a permanncia
de suas contribuies decisivas.3

De alguma forma, a presena e retorno do cnone diz respeito s possibilidades


de um novo olhar: velhas figuras retomando sob novos sentidos. Provavelmente, estes
sentidos tentem ordenar os efeitos de um perodo recente que ainda, na periferia, nos atinge
com seus restos j que a mudana de paradigma comporta a simultaneidade do velho e do
novo. Talvez, por isso, vejamos como surge cada vez com mais fora um discurso que
tenta reabilitar o sentido do projeto modernista, recuperando e incluindo esta experincia.

24

Supomos que se trate de uma forma que tenta reabilitar o sentido do ideal e da iluso tanto
poltica, quanto intelectual ou pessoal; ou de outra forma, se trate da retomada das referncias
e da utopia. Parece, assim, delinear-se um ambiente que inaugura uma possvel nova
liberdade, atravs de uma razo que incorpora as possibilidades conquistadas com a psmodemidade. Uma racionalidade que assimila, no somente a pluralidade mas tambm um
limite intrnseco: trata-se da radical e freudiana liberdade de conhecer os limites.
Talvez, ainda testemunhemos a sada do luto histrico dos ltimos vinte e cinco anos,
permitindo-nos estabelecer, atravs dos ideais, novos laos comuns com o futuro. Por isso,
Talvez seja o momento de nos deslocar, com relao doxa triunfante, a dom psmodema. Deslocar-se, dizia Barthes, pode ser abjurar o que se escreveu (mas no,
forosamente, o que se pensou) quando o poder gregrio o utiliza e serviliza, isto tendo em
conta que, Deslocar-se no voltar atrs, para manter imutveis os valores e mtodos do
passado, mas reavali-los, elaborar novos conceitos e novos discursos adequados situao
presente. Ser que, ao efetuarmos a liquidao sumria da esttica, do cnone e da crtica no
jogamos fora, com a gua do banho, uma criana que se chamava Literatura?4. No se trata
df ram retomo ingnuo a formas e costumes saudosos, mas da reabilitao de conceitos
coma aquek do cnone os quais, aps as trs ltimas dcadas, nunca mais sero os
mesmos; introduzindo, desta forma, na sua nova reformulao, a crtica dos ltimos anos.
Tratar-se-ia de um deslocamento que, no mesmo movimento, alastra consigo, condensando e
atualizando, a histria. Na nossa opinio, a retomada das referncias cannicas e de seus
valores comporta uma, reatualizao do conceito: hoje dispomos,

inclusive e

paradoxalmente, de textos cannicos ps-modemos,

3 SAER, Juan Jos. O clssico desconhecido. Folha de So Paulo, So Paulo, 2 de nov. 2000. Mais!
p. 13.
4 PERRONE-MOISES, Leyla. A Crtica Literria Hoje. In: Cnones & Contextos. 5 Congresso Abralic
Anais. Vol. 1 Rio de Janeiro: 1997. p.89.

25

Ora, no pode existir crtica literria se no houver um conjunto de valores estticos


reconhecidos e, por conseguinte, um cnone de referncia. No pode mais existir crtica se no
houver um conceito forte de literatura, tal como houve durante os dois ltimos sculos e como
ainda havia na alta Modernidade Literria. Para os modernos, a literatura no era mera
depositria da tradio, conservadora de formas e idias peremptas, ou divertimento incuo
capaz de concorrer com os CD-Rom e os vdeos-games; era forma de conhecimento, exerccio
da liberdade, crtica do real, mito verdadeiro, utopia, projeto. E a crtica literria, sua correlata,
era dilogo, ampliao da leitura, extenso do saber e da ao da obra.5.
Tratar-se-ia, depois do vivido, de um cnone desacralizado; que reconhece pelo
vivendado a funo do ideal: lugar que presentifca vida na sua vontade de alcan-lo e,
ao mesmo tferrap, a morte ante o fracasso em atingi-lo. Supomos que o estabelecimento do
limite e isto no escapa ao gnero demarca a liberdade para a circulao do significante,
quer dizer, da pesquisa.

Assim, pensamos que a crtica deva deslocar-se, neste momento, das circunstncias de
produo biogrfica, para as prprias narrativas. Nessa trilha, inserimos nosso esforo, ao
contrastar atrasss da anlise, diferentes biografias sobre o mesmo referente histrico,
prodisdas ermuiferentes geografias e pocas.

>e srgma forma, acreditamos haver ainda por parte da crtica literria
principalmente acadmica, j que a jornalstica obrigada a se preocupar ante a grande
produo biogrfica certo tipo de resistncia em abordar o gnero biogrfico: suspeitamos
haver certo preconceito. Historicamente, pareceria tratar-se de um gnero menor que, para
alguns, no teria ainda alcanado os mritos literrios necessrios para ser-lhe dedicada uma

5 Ibid., p.88.

26

ateno especial6 dimenso que, por outra parte, teria alcanado enquanto fenmeno socio
cultural. Talvez, por isso, possamos encontrar, em relao presena da biografia no cenrio
atual, comentrios como os de Alain BUISINE, que afirma tratar-se de uma espcie de [...]
proliferao propriamente cancergena j que termina por atingir e absorver todos os domnios
da escrita e do saber. Metstase do biogrfico que contamina progressivamente cada um dos
setores das cincias humanas, que geralmente ainda tomam-se o parmetro essencial de toda
produo dita cultural.7. O forte ataque ao gnero, por parte deste autor, no mais do que
um recurso retrico para logo dizer, Mas agora, que j pronunciei a protocolar excomunho
de nossos subprodutos culturais, sem dvida possvel comear verdadeiramente a
trabalhar.8. Vemos como o sentido irnico conforma dois nveis de discurso onde o
enunciado remete, no mnimo, a duas enunciaes. Nessa tenso, a excomunho da crtica e
o subproduto biogrfico se mantm presentes, assim como tambm a necessidade de ir alm
disso, Dito de outra forma, de passar da complacncia da boa conscincia de uma pura e
simples denncia, (rapidamente intil na sua infinita repetio) complexidade e eficcia de
uma anlise sintomtica.9. Assim, ao assimilar o fenmeno como sintomtico, deriva no tipo
de anlise que se inscreve na tendncia scio-cultural pouco prxima da narrativa mesma
mas que assinala um interessante aspecto em relao aos autores das biografias atuais [...]
faz tempo que os melhores especialistas universitrios deste ou daquele escritor, depois de terlhe dedicado dezenas de anlises ideolgicas, estticas, estilsticas, literrias, decidiram coroar
seu esforo crtico com um biografia que, em muitos casos, trai seu desejo precedente; antes
fixado somente e abertamente-no interesse da obra mesma.10.

6 Acreditamos que testemunho pessoal disto possa ser a surpresa que percebemos em alguns de nossos
interlocutores universitrios ao saberem de nossa inteno em dedicar-lhe biografia o esforo dum doutorado.
No entanto, no devemos esquecer que foi essa mesma instituio a que abriu suas portas para esta pesquisa.
7 BUISINE, Alain. Biofictions. In: Revue de Sciences humaines. Le Biographique. n.4 Paris. 1991. p.8.
8 Ibid., p.8.
9 Ibid., p.8.
10 Ibid., p. 9.

27

Desta forma ressurge a figura do autor no terreno da anlise, porm, como veremos,
sob novas vestes. No se trata, evidentemente, daquela pessoa fsica que assina uma obra, mas
dessa figura, dessa vida paralela ao indivduo que a morte no pode terminar, figura que deve
sua vida obra quer dizer, o autor.

O intervalo que separa a antiga da atual noo de autor foi ocupado por dcadas
durante as quais a renovao em histria, em literatura e sua crtica , assim como a
presena da psicanlise quer dizer, para alguns o saudoso imprio das cincias humanas
, deixou suas marcas no sentido de que o sujeito e, junto com ele, a noo de autor, no se
manteve idntico a si mesmo, Tanto e to bem que o biogrfico, na sua atualizao literria,
no poder mais do que ser diferente do que foi.11. A biografia toma-se objeto de estudo do
erudito e, ao mesmo tempo, produto de consumo popular estimulando tambm, desta forma,
diferentes formas de abordagens.

^12

Na verdade, o estruturalismo [...] essa excepcional conjuno de saberes

retoma, argumentando de forma sistemtica e atravs de diferentes autores, a disjuno entre


o autor e a obra. Esta questo j [...] tinha sido exposta primeiro por Mallarm e por Valry,
que tinham expulsado o autor de sua obra, criticando toda referncia a qualquer interioridade
psicolgica e insistncia' colocada sobre a dimenso puramente verbal e impessoal da
linguagem; isso que Proust exprimiu a sua maneira em Contre Saime-Beuve13. A noo de

11 Ibid., p. 10.
12 BONNET, Jean-Claude. Le fantasme de 1 crivain. In: Potique. Le biographique. Paris: ditions du
Seuil. n. 63, sep. 1985, p.259.
13 Ibid., p.259.

28

sujeito, corrente no estruturalismo dos anos sessenta, permitiu aprofundar e fundamentar isso
que Mallarm, Valry e Proust anunciavam.

Maurice Blanchot, em Lautramont etSade (1963), anuncia que no h referente no campo do


sujeito, e que ele se apaga no significante. Marcelin Pleynet fez de seu Lautramont par luimme (1967) um verdadeiro manifesto, e Philippe Solers, em A cincia de Lautramont
(1967), prope chamar de thanatographia aniquilao do tema biogrfico na obra de
Ducasse. Gerard Genette em seu Stendhal (1969) denuncia em Sainte-Beuve a iluso
biogrfica [...].14

Provavelmente, Roland BARTHES, com A morte do autor, foi quem, a modo de


epitfio, escrevera a nota necrolgica do autor quando afirma que, [...] a escritura a
destruio de toda voz, de toda origem. A escritura esse neutro, esse composto, esse oblquo
aonde foge o nosso sujeito, o branco-e-preto onde vem se perder toda identidade, a comear
pela do corpo que escreve.15. Mas, como veremos, a morte do autor comporta a vida.

Vejamos que, como disse J.-C. Bonnet, se Mallarm e Valry inturam a morte do
autor, mesmo assim, no conseguiram liquid-lo. Acreditamos que o que podemos chamar de
Spjido estruturalismo aps maio de 68 foi alm neste sentido, medida que atravs
rsma -morte j anunciada, conseguiu propor uma nova imagem para um espao que no
poderia se esvaziar. Assim, no mesmo A morte do autor encontramos, [...] o escritor
moderno nasce ao mesmo tempo que seu texto; no , de forma alguma, dotado de um ser que
precedesse ou excedesse a -su^ escritura, no em nada o sujeito de que o seu livro fosse o
predicado; outro tempo no h seno o da enunciao, e todo texto escrito eternamente aqui
16

e a g o r a . Esboa-se desta maneira, uma figura ainda indefinida, porm, presente

17

14 Ibid, p.259.
15 BARTHES, Roland. A morte do autor. In O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira. So
Paulo: Brasiliense, 1988. p.65.
16 Ibid, p.68.

29

dispersa. O mesmo R. BARTHES afirma que, [...] preciso que atravs de uma dialtica
tortuosa haja no Texto, destrutor de todo sujeito, um sujeito a ser amado, esse sujeito
disperso, um pouco como as cinzas que se jogam ao vento depois da morte.18. Esta espcie
de parntese histrico, em que foi colocada a representao da figura do autor durante a
dominncia do primeiro estruturalismo, permitiu no somente liberar a leitura da obra,
surgindo, com isto, uma complexidade enunciativa que no encontrava mais sua ltima
resposta no lastro biogrfico, mas tambm a possibilidade do surgimento de uma nova
representao do autor, [...) o descrdito geral do interesse tradicional pelo autor como
pessoa real (interesse suspeito de ser fatalmente a favor da iluso referencial) no foi um
simples grito de adeso polmica e um passo obrigatrio para obter a carteirinha da
modernidade.19; significou, tambm, a possibilidade de colocar novas perguntas fiino do
autor. A funo, neste caso, entendida no seu sentido de operao outro sentido seria o
de relao matemtica , quer dizer, correspondendo palavra ergon da forma pela qual a
empregava Plato, no sentido de que cada virtude uma funo determinada da alma. Por
essa via, seria a operao prpria de cada coisa; para Kant a funo conceptual definida
20

como unidade do alo de ordenar diversas representaes sob uma representao comum .

Percebemos que a morte conota uma metfora que assinala o nascimento de uma
nova representao. Este retorno ou tentativa de reconstruo da figura do autor encontra, em
alguns trabalhos de Michel FOUCAULT, um dos terrenos mais prsperos onde procurar

17 Se no primeiro estruturalismo o conceito de sujeito restringe-se ao sujeito falante, a partir de maio de


68, com Benveniste, atravs da distino entre o sujeito do enunciado e o sujeito da enunciao, apresenta-se
com novos atributos, [...] foi deliberadamente que a lingstica estrutural barrou na poca o caminho de acesso
ao sujeito. A ruptura com o psicologismo, com a fenomenologia ou a hermenutica, teve que ser realizada por
esse preo por todos os defensores do paradigma estrutural. In: DOSSE, Franois. Histria do Estruturalismo 2.
O canto do cisne, de 1967 a nossos dias. Traduo de lvaro Cabral. Campinas: Ensaio. 1994. p.66
18 BARTHES apud BONNET, op. cit., p.260.
19 BONNET, op. cit., p.259.

30

possveis caminhos. Sua reflexo sobre a relao obra-autor surge frente ao espao vazio
proposto num primeiro momento do estruturalismo. Como sabemos, o sujeito presente no
estruturalismo gentico corresponde a um sujeito trans-individual; quer dizer, muito distante
de qualquer singularidade especfica. Este modelo propiciou o aparecimento desse vcuo a
partir do qual se pde questionar: O que um autor?21; mas, em primeira instncia e abrindo
caminho nessa direo cabe a pergunta: o que uma obra?, Em que consiste essa curiosa
unidade que designamos por obra? Que elementos a compem? Uma obra no o que
escreveu aquele que se designa por autor? Vemos surgir dificuldades. Se um indivduo no
fosse um autor, o pe ele escreveu ou disse, o que ele deixou nos seus papis, o que dele
herdou, poderia diamar-se uma obra? por isso, Como definir uma obra entre os milhes
de vestgios deixados por algum depois da morte? A teoria da obra no existe, e os que
ingenuamente empreendem a edio de obras completas sentem a falta dessa teoria e depressa
o seu trabalho emprico fica paralisado.22.

Talvez a doa seja a textura atravs da qual algum consegue construir, mediante o
simblico, uma forma o real; tanto seja na cincia, arte ou religio. Sendo esse algiim
produto dessa mesma obra. Na verdade, M. Foucault assinala que o lugar ocupado pela pessoa
fsica do antigo autor e, depois, recortado pelo estruturalismo, corresponde a uma funo do
discurso,

Falei de uma certa temtica que se pode delimitar, nas obras como na crtica, e que , se
quiserem, a seguinte: o autor deve apagar-se ou ser apagado em proveito das formas prprias
aos discursos. Entendido isto, a questo que me coloquei foi esta: o que que esta regra do
20 ABBGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Ivone Castilho Benedetti. So Paulo:
Martins Fontes, 2000. p.473.
21 FOUCAULT, Michel. O que um autor? Lisboa: Vega, 1992. Trata-se de uma conferncia
pronunciada na Socit Franaise de Philosophie, em 22 de fevereiro de 1969.
22 FOUCAULT, Michel. O que um autor? Traduo de Antnio Lopez Cascais e Edmundo Correia.
Lisboa: Vega, 1992. p.38.

31

desaparecimento do escritor ou do autor permite descobrir? Permite descobrir o jogo da


funo do autor. [...] Definir a maneira como se exerce essa funo, em que condies, em que
domnio, etc., no quer dizer, convenhamos, que o autor no existe.23.

Como vemos, M. Foucault ressuscita o autor para dar-lhe a complexidade que ocultava
a pessoa fsica produtora da obra. Quer dizer, a pessoa fsica e a representao da funo do
autor no so isomrfcas, muito menos coincidentes. No vimos acaso que o autor no nasce
nem morre junto pessoa fsica?,

Resumi-lo-ei assim: a funo autor est ligada ao sistema jurdico e institucional que encerra,
determina, articula o universo dos discursos; no se exerce uniformemente e da mesma
maneira sobre todos os discursos, em todas as pocas e em todas as formas de civilizao; no
se define pela atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas atravs de uma srie
de operaes especficas e complexas; no reenvia pura e simplesmente para um indivduo
real, podendo dar lugar a vrios eus em simultneo, a vrias posies-sujeitos que classes
diferentes de indivduos podem ocupar.24.

Com efeito, vemos como o retorno do autor corresponde a uma nova representao
histrica, onde o produtor associa-se a uma funo, Portanto, vamos conter as lgrimas.25.

Veremos, mais adiante, a estranha atitude dos guardies da documentao de e sobre


S. Fneud, guardada em alguns casos a sete chaves na Biblioteca do Congresso dos
Estados Unidos26; tambm, de como essa custdia alimentou e alimenta diferentes fantasmas.
Os curadores desse material, ante as investidas dos pesquisadores, esgrimiram diferentes
desculpas que, ainda hoje, oscilam entre a ingenuidade e a m f. Porm, sem tentar com isto
qualquer tipo de justificativa, dado que encontramos esta atitude de uma miopia intelectual e

23 Ibid., p.81.
24 Ibid, p.56-57.
25 FOULCAUT apud ERIBON, Didier. Michel Foucault (1926-1984). Traduo de Hildegard Feist. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 195.
25 Library of Congress (LOC) em Washington.

32

humana tpica da subjetividade dominante no meio psicanaltico norte-americano27,


encontramos na anlise de M. Foucault sobre a funo do autor, uma distino que talvez
possa nos ajudar a entender o receio em tornar pblico um material que, no nosso entender,
no pertence mais do que cultura,

0 reexame do texto de Galileu pode muito bem mudar o conhecimento que temos da histria
da mecnica, mas nunca mudar a prpria mecnica. Em contrapartida, o reexame dos textos
de Freud modifica a prpria psicanlise, tal como sucede com o reexame dos texto de Marx
relativamente ao marxismo. Ora, para caracterizar tais retornos, preciso acrescentar um
ltimo atributo: eles fazem-se na direo de uma espcie de costura enigmtica* da obra e do
autor. De feto, enquanto texto de um autor particular que um texto tem valor instaurador e
por isso, porque se trata do texto de um autor, que preciso regressar de novo a ele. No h
qualquer hiptese de a redescoberta de um texto desconhecido de Newton ou de Cantor vir a
modificar a cosmologia clssica ou a teoria dos conjuntos, tal como foram desenvolvidas (em
nada essa exumao susceptvel de modificar o conhecimento histrico que temos da sua
gnese). Pelo contrrio, trazer luz do dia um texto como os Trs Ensaios de Freud e na
medida em que se trata de um texto de Freud pode sempre modificar, no o conhecimento
histrico da psicanlise, mas o seu campo terico ao deslocar-lhe a nfase ou o centro de
gravidade.29.

Seria talvez essa questo que acreditamos desconhecida dos custdios, j que nunca
a esgrimiram como argumento a razo que leva a manter fora da circulao da comunidade
o material aiada indito? De qualquer forma, vemos como M. Foucault ao identificar o autor
com aquele que instaura uma discursividade que afeta de diferentes formas o real, assinala, no
pargrafo acima, uma [...] espcie de costura enigmtica entre o autor e a obra.30.
Acreditamos que o devir biogrfico, com maior ou menor conscincia disto, pretende penetrar
esse enigma,

H obras que parecem realmente ter procurado um corpo annimo para serem conhecidas [...].
Outras, foram literalmente recheadas pela vida e personalidade de seu autor [...]. Outras,
finalmente, tomaram a forma de um livro nico, porque seu autor entregou-se at se confundir
27 Entre a abundante bibliografia sobre esta questo ver Freud est morto na Amrica em
ROUDINESCO, Elisabeth. Por que a psicanlise? Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. p.78-103.
28 O itlico nosso.
29 FOUCAULT, op. cit, p.66.
30 Ibid., p.66.

33

com o prprio livro [...]. Entre essas trs formas encontramos os livros que jamais tiveram um
autor, como as Lettres de la Religieuse Portugaise, assim como autores que jamais
escreveram livros, como Scrates.31

Visariam o enigma da relao entre o autor e a obra os pesquisadores que aps


dcadas de estudo da obra, deslocaram seu olhar para o homem sob a forma do autor? A
representao dessa costura poderia ser biogrfica? Quer dizer, a biografia moderna poderia
ser o campo de pesquisa e construo do enigma que atrela o produtor sua obra?

Acreditamos que este tipo de pesquisa seja limtrofe. A psicanlise, nossa primeira
c , provavelmente, mais forte referncia, tambm fronteiria: saber feito da leitura de

fflutros saberes32 onde o limite entre os campos serpenteia sobre uma fronteira difcil de
encontrar. Imaginamos um centro de gravitao ao modo de um ncleo ideal de cada
disciplina presente na investigao que, mesmo irredutvel, oscila num jogo de aproximaonejeio em relao aos outros saberes, superpondo e fazendo esmorecer os limites de cada
campo,

Q interdisciplinar, de que tanto se fla, no est em confrontar disciplinas j constitudas das


'fcafi, na realidade, nenhuma consente em abandonar-se. Para se fazer inerdisciplinaridade,
ms* basta tomar o assunto (um tema) e convocar em tomo duas ou trs cincias. A
nterisdplinaridade consiste em criar um objeto novo que no pertena a ningum. O Texto ,
creio, eu, um desses objetos.33

31 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard,
n. 54, mars-avril. 1989, p.42.
32 Cf. BLOOM, Harold. Freud: Uma leitura Shakesperareana. In: O cnone ocidental. Rio de Janeiro:
Objetiva, 1995. Trad. Marcos Santamta, p.357-79. Nesse texto, H. BLOOM, apresenta suas idias sobre as
relaes entre o texto de W. SHAKESPEARE e a obra de S. FREUD, propondo psicanlise como uma mleitura (mis-reading) do para H. BLOOM maior cnone ocidental: Wilam Shakespeare.
33 BARTHES, Roland. Jovens Pesquisadores. In: O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira.
So Paulo: Brasiliense, 1988. p.99.

34

Provavelmente, em relao literatura, a psicanlise desloque o acento da esttica


literatura para uma (est)tica34 do desejo, aquela que sugere no ceder perante o desejo35.

Como dissemos, a leitura da biografia de E. Rodrigu fez com que reavalissemos o


espao destinado s biografias de S. Freud sobretudo em relao questo da
representao , assim como tambm, aos textos biogrficos em geral. Com isto, e ao
mesmo tempo, apareceram outros questionamentos que nos remetem ao espao por onde o
gnero biogrfico circula, isto surge quando nos perguntamos a respeito dos textos
biogrficos, Onde m situar: na Histria ou na Literatura? Onde os encontrar numa
Biblioteca?36. Assim, o ecletismo impenitente do gnero sugere um frum de cincias sociais
e humanas em que a crtica sempre encontra os interstcios onde enraizar suas objees,

[...] quando a. solidariedade das antigas disciplinas se desfez, talvez at violentamente,


mediante as sacudidas da moda, em proveito de um objeto novo, de uma linguagem nova, que
no esto raiam um nem outro, no campo das cincias que se tencionava tranqilamente
confrontar; pecisamente esse embarao de classificao que permite diagnosticar uma
determinada Hiiao.37

Em todo caso, nossa idia de interdisciplinaridade pouco tem a ver com as visitas
polidas, aquelas com hora e dia marcado para acontecer.

No nosso caso particular, perguntamo-nos da mesma forma, a partir da especificidade


do nosso objeto, quer dizer, das biografias de S. Freud, se o lugar destinado no seria tambm
34 Cf. OLIVEIRA RAMOS, Tnia Regina. Memrias: uma oportunidade potica. Tese de Doutorado.
Rio de Janeiro: Departamento de Letras, PUC, 1990. (Mimeografado).
35 Cf. LACAN, Jacques. O seminrio: A tica da psicanlise. Traduo de Antnio Quinet. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1988. p.376-77.; tambm nosso texto. Da esttica (est)tica In: Revista da
ANPOLL Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Letras e Lingstica. 6/7, So Paulo:
Humanitas Publicaes FFLCH/USP, jaa/dez. 1999. p.89-99.
36 OLIVEIRA RAMOS. op. cit, p. 16-17.

32

humana tpica da subietividade dominante no meio osicanaltico norte-americano27.

35

aquele da psicanlise j que uma histria psicanaltica no pode prescindir de uma


interpretao psicanaltica da histria.38. Sabemos que o objetivo biogrfico o de
representar uma vida. Neste caso, a vida de S. Freud gira ao redor de sua produo: a
psicanlise; por isso, quando nos aproximamos da figura de S. Freud o fazemos tambm da
psicanlise. Talvez, dos pensadores que revolucionaram o pensamento ocidental, o caso de S.
Freud seja o que mais demanda a associao entre a vida e a obra. Nas suas biografias, a
presena da teoria e prtica que construiu se torna imprescindvel na medida em que ler uma
histria de S. Freud significa, tambm, ler a histria do surgimento da psicanlise. A presena
de uma produo terica num relato biogrfico faz presente uma voz diferente daquela que
narra uma histria de vida; ao relato soma-se a voz de um narrador que apresenta, discute e
disserta sobre a teoria produzida pelo biografado. recorrente encontrarmos at pequenos
tratados tericos dentro de cada narrativa biogrfica. Por esse caminho, a crtica terica se
entrelaa com o vis romanesco. A presena da teoria passa a estar orientada no sentido
documental e ao servio da representao, sob o risco de romper a narrativa biogrfica em
proveit da dispersiva erudio temtica. Ou seja, deve estar claro o papel de subordinao
em relao ao objetivo da representao do biografado. Trata-se de um equilbrio precrio e
conflitivo que, como no caso de E. Jones39, soluciona-se atravs do recurso vida e obra;
expediente biogrfico que embora mal sucedido tem o mrito de se defrontar com o
problema da relao de ambas as instncias.

37 BARTHES, Roland. Da obra ao texto. In O Rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira. So


Paulo, Editora Brasiliense, 1988. p. 72.
38 ROUDINESCO, Elisabeth. Histria da psicanlise na Frana A batalha do cem anos. Vol I: 18851929. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar. 1989. p.9.
39 JONES, EraesL A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimaraes. Rio de
Janeiro: Imago, v.I, II e III, 1989.

36

Acreditamos que as dimenses romanesca e ensastica destas biografias correspondam,


respectivamente, s duas caras da moeda biogrfica; ou melhor, s duas caras dessa fita que
Mebius construiu e que surpreende quando, seguindo seu percurso atravs de um lado da
superfcie, de repente, nos encontramos no que parece ser o lado oposto e que, na verdade,
corresponde mesma cara: os dois lados so contnuos40. Avanando nesta analogia
topolgica, podemos dizer que no caso da moeda onde os lados, embora constituam o
mesmo objeto, se opem e diferenciam claramente, poderia corresponder tradio
Magjica que comportam as vidas e obras. Contrariamente, encontraramos atravs da
representao da fita de Moebius, as biografias onde o devir narrativo se entrelaa de forma
tal que, em princpio, no podemos definir o momento preciso, o corte narrativo, em que se
desloca a nfase romanesca ensasta e vice-versa.

Em vista disto, gostaramos de destacar a necessidade, ou a liberdade, de poder


circular pela Literatura, Histria e Psicanlise, pinando ou pilhando elementos que
possam contnisuir na exegese do processo de representao criado pela narrativa biogrfica.
Tssteia, referimos que, em princpio, o resultado deste esforo, no seja assimilado de
f c r a i iTteiaa aos estados culturais. Lembremos que este trabalho se inscreve no campo da
anlise narrativa, quer dizer, naquele dos estudos literrios. Com esta preciso pensamos no
somente assinalar um lugar de pertena e de retorno mas tambm, somar-nos crtica da
tendncia que fez com que generalizao dos estudos culturais dilussem no nosso
entender, e em alguns casos o rigor da especificidade de cada campo. Deste modo,

40
Trata-se de um objeto fsico muito fcil de ser construdo: uma fita de papel colada sobre si mesma
aps um movimento de toro. Obtemos assim, a partir da superfcie de um retngulo comum, uma superfcie
que apresenta muitos fenmenos paradoxais. Este objeto que se segura facilmente com a mo. mesmo assim, se
ope de diversas maneiras a nossa experincia habitual dos objetos fsicos. Dar fita original uma meia volta
sobre si mesma, antes de pegar uma ponta outra, um artificio muito simples mas que subverte nosso espao
cotidiano de representao. [...] o direito e o avesso aparecem em continuidade. O uso corrente de cara ou

37

acreditamos que necessrio [...] defender um espao para os estudos especificamente


literrios, da mesma forma que um espao especfico para os estudos culturais; nesse
sentido concordamos com que, O Culturalismo que atinge a rea literria, e no apenas ela,
ameaa substituir as disciplinas especializadas por um ecletismo desprovido de qualquer rigor
na formao do pesquisador e na formulao de conceitos e juzos. Quanto literatura, se esta
se dilui na cultura, passa a ser vista apenas como expresso, reflexo, sintoma, e perde sua
funo de conhecimento41, de crtica do real e proposta indireta (esttica) de alternativas para
o mesmo42. Acreditamos que os estudos culturais constituem uma importante e exclusiva
rea de pesquisa, autorizada queles que, depois de terem demostrado comunidade a
excdlncia de sua produo em diferentes campos do saber podem, a modo de sntese,
apresentar seus achados, triunfos e fracassos; ou seja, trata-se de um campo destinado queles
que conseguiram, atravs de sua obra, circular com rigor por diferentes disciplinas,
alcanando o indito. Nesse sentido, gostaramos de avanar nisto que, em primeiro lugar,
consideramos, como uma aventura intelectual, sempre orientados pela singularidade da forma
narrativa. Testamos com esta tramontana no nos confundir em relao especificidade deste
trabaio, quer dizer, a anlise crtica da narrativa biogrfica.

Vimos que, em se tratando de um trabalho sobre as biografias de S. Freud, nos


encontramos no planetrio freudiano; mas ao mesmo tempo, trata-se da construo de
narrativas literrias onde a escrita nos remete criao por parte do bigrafo , de uma
fico-histrica. Este oxmoro apresenta a histria como outro campo presente na
interdisciplinaridade assinalada acima, ao passo que a anlise dessas biografias implica

coroa se subverte. O direito e o avesso se continuam um no outro., em GRANON-LAFONT, Jeanne. La


Topologia Bsica de Jacques Lacan. Traduo de Irene Agoff. Buenos Aires: Nueva Vision, 1987. p.33.
41 O itlico nosso.

38

tambm o desejo de interrogar a histria. Nesse sentido, nosso trabalho comporta mais uma
toro quando o que surge o desejo de interrogar como se presentifica a histria atravs da
narrativa e como foi tecida a histria da representao de S. Freud atravs de suas biografias.

Pensamos que com a presena da interrogao sobre a histria, no terreno biogrfico,


poderamos localizar a biografia, enquanto objeto interdisciplinar no sentido acima assinalado
por R. Barthes, no centro de um trip ou tringulo, nem sempre equiltero, em cujos vrtices
encontraramos a Literatura, a Histria e a Psicanlise; e no centro, oscilante em relao
proximidade dos vrtices, as biografias de S. Freud.

Outra forma de tentar representar estas relaes talvez mais acurada seja atravs
desse recurso que Jaapes LACAN tomou emprestado matemtica, particularmente teoria
dos laos. Este artifcio n borromeo43 constitudo de, no mnimo, trs anis; na
verdade, trata-se de uma forma de enlaamento onde, pelo tipo de cruzamento, uma corda ou
anel passa a depender dos outros dois para se manterem unidos nenhum anel passa pelo
interior do outro ; assim, na ausncia ou falha de um, o trs se desenlaam. Parece
interessante porque, se no espao tridimensional apresenta essa qualidade, quando colocado
num espao plano, demarca-se um lugar de interseo comum aos trs anis que, no plano,
podemos aproximar interseo de conjuntos onde J. Lacan localiza, nesse espao comum

42 PERRONE-MOISES, teyla. A Crtica Literria Hoje. In: Cnones & Contextos. 5 Congresso
Abralic Anais. Vol. 1 Rio de Janeiro: 1997. p.86.
43 Lacan fala publicamente nesse termo pela primeira vez em fevereiro de 1972. Acaba de descobrir,
num jantar, a existncia das armas da famlia Borromeu, enquanto j h muito tempo, em companhia de
Guilbaod, vem tranando e fazendo ns de todos os tipos com extremo prazer. Nessa noite, porm, produz-se um
estalo no momento em que Lacan ouve a histria da famlia Borromeu, ou pelo menos alguns trechos dessa
histria. As armas dessa dinastia milanesa constituem-se de trs crculos em forma de trevo, simbolizando uma
trplice aliana. Se um dos anis for retirado, os outros dois ficaro livres. Cada anel remete potncia de um dos
trs ramos da famlia. In: ROUDINESCO, Eli sabeth. Histria da psicanlise na Frana. A batalha dos cem
anos. Volume 2:1925-1985. Rio de Janeiro: Zahar. 1986. p.611.

39

na interseo dos trs conjuntos , ao objeto a, na sua dimenso de objeto causa de desejo;
lugar onde imaginamos situar, na nossa pesquisa, as biografias de Sigmund Freud.

Vemos, assim, como a narrativa biogrfica, sedutora dos homens h mais de dois mil
anos, oscila ento entre as cincias histria, antropologia, sociologia, psicologia e as
artes romance, ensaios crticos literrios e artsticos ; oscilao que diz respeito tambm
ao valor esttico, [...] como o esprito de Voltaire e os gritos de Rousseau no eclipsariam os
delicados elogios compostos por Fontenelle ou d^ambert?44 Mas, a biografia resiste s
insistidas maldosas de senhoras mais respeitveis: filosficas, morais, epistemolgicas e
literrias. Sua fascinao continua provocando os pretensos bons costumes literrios. Trata-se
de um objeto singular localizado entre a tenso provocada pela recusa e o entusiasmo; isto faz
com que se possa afirmar que se trata de um mtier-cincia-arte do impossvel.45. Assim, de
alguma forma, a conscincia de seus paradoxos o que nos leva a sua investigao. Trata-se
de uma investigao modesta que visa reconhecer os ndices duma fascinao que perdura,
a simulao das idias e das imagens por seus equivalentes verbais, criam uma realidade
no\a, que reflete a compreenso do historiador, a penetrao do moralista, a habilidade do
esoitor. sesse sentido, trata-se sobretudo da arte do impossvel, em seu projeto
desmesurado: identificao e ressurreio de uma personalidade coerente, sustncia
cognoscvel sob a variedade das circunstncias.46. A biografia inscreve sua atrao de
mais de dois mil anos ria distncia que separa o fascnio de uma trajetria individual e a
incapacidade em dominar a irredutvel singularidade dessa mesma vida. Nesse espao, a

44 MADELNAT, op. cit. p. 9.


45 KENDAL apud MADELNAT, Ibid., p. 11.
46 MADELNAT, Daniel, p.641. Citamos desta forma um dos textos de Daniel Madelnat, por tratar-se
de uma fotocpia da qual no contamos com a referncia completa. Trata-se de aitigo de uma enciclopdia
francesa.

40

narrativa se desdobra no esforo de alcanar ura real impossvel que, segundo J. Lacan, no
cessa de no se escrever.47

Temos, ento, enlaados Literatura, Histria e Psicanlise demarcando um campo


referencial delimitado. Por isso, pensamos que a particularidade na constituio do objeto de
pesquisa faz com que em vrios momentos devamos cruzar as fronteiras que unem no
separam estes trs saberes, Um artefato, o livro, deve conter em seus caracteres o
dinamismo de uma existncia, assegurar-se o mgico poder de produzir a iluso e de
metamorfosear a ausncia na presena. As incertezas do conhecimento devem ser exprimidas
e ultrapassadas na performance da linguagem48; retomando a frase de Lytton Strachey, mais
do que nunca, o bigrafo deve fazer de ovos, omelete; construindo, a partir da
descontinuidade fatual, uma verdade coerente. O bigrafo deve [...] pegar os metais ignbeis
que correspondem aos fatos dispersos de que dispe, e transform-los no ouro de uma
personalidade humana, sem dispor de nenhum processo qumico que possa alcanar essa
transformao. Trata-se de um tipo de alquimia do esprito.49. Transformando, assim, uma
massa dlis&me de fatos, numa narrativa legvel. Como diz Lucien FEBVRE, a propsito de
sec Liiher50y 'Para traar uma linha um pouco mais clara, tivemos a cada instante que fazer
abstrao de uma multido de traos desordenados que desfiguram e embaam a imagem

47 Ao respeito do real e do impossvel J. Lacan afirma, Trata-se do sentido do Um no termo que, em


alemo, designa o impossvel, trata-se do Unmglich. Isso que no pode nem se dizer, nem se escrever: Isso no
cessa de no se escrever. um tipo de negao redobrada pela que podemos aproximar o emprego absolutamente
radical da negao. Quando digo isso no cessa de no se escrever se joga essa espcie de ambigidade que
resulta pelo fato de que a nica maneira de definir, falando com propriedade, o possvel, seria dizer que o
possvel cessa de se escrever. E a nica maneira estabelecida de segui-lo de peito justamente na diferena que
h no alcance de duas negaes. No no cessar de se escrever locuo que, pelo efeito que se adjudica,
habitualmente dupla negao, o limitaria a um isso cessa de se escrever. Mas o no cessa de no se escrever a
est o que me parece o sentido do Unerkannt enquanto que Urverdrngt. No h nada mais que se possa tirar
da. isso o que Freud designa quando M a do umbigo do sonho, em LACAN, Jacques. Respuesta a una
cuestin planteada por Mareei Riter. Strasburgo 26 de janeiro de 1975. In: Lacan 2000. Traduo de Vera
Gorali. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD, 2000.
48 MADELNAT, La biographie, p. 144.
49 EDEL apud MADELNAT, op .rit, p.204.

41

principal, (...) liberar, de uma multido de esboos ou ensaios parciais, uma s traduo, a
mais expressiva, de um mundo infinito de imagens e de representaes que carrega em si.51,
ou seja, uma consciente e programtica limitao.

H nestes limites, a demarcao de um campo narrativo de ambies propriamente


estticas, que faz da criao literria e dos supostos epistmicos os elementos para a
construo de uma representao. Na verdade, parece entrever-se uma dialtica, ordenada
entre o ideal desejvel e o possvel realizvel, que ordena uma prtica narrativa e
represenacional. Entre a ressurreio total e o documento, instala-se a fico e a
historiografia.

Assim, no nosso caso, tentar trabalhar num campo referencial constitudo pela
presena de diferentes saberes assinala a tentativa impossvel, sem por isso necessria, de asir
o Real que, no caso da biografia, associamos ao referente extratextual; em termos de P.
Lejeune* trata-se do modelo52. Por esse vis, a Literatura dialoga com a Histria, procurando
uma aproximao ou definio do campo do Real.

Por oposio a todas as formas de fico, a biografia e a autobiografia so gneros de textos


referenciais: exatamente como os discursos cientficos ou histricos, eles pretendem trazer
informao sobre uma realidade exterior ao texto, submetendo-se a uma prova de
verificao. Seu objetivo no a simples verosimilhana, mas a semelhana ao verdadeiro.
No o efeito de real; mas a imagem do real. Todos os textos referenciais comportam o que
chamarei um p a cto referencial, implcito ou explcito, dentro dos quais so includos uma
definio do campo do real visado e um enunciado das modalidades e do grau de semelhana
aos que o texto pretende.?3.

50 Em referncia a FEBVRE, Lucien. Martin Luther, un destin. Paris: PUF. 1988.


51 MADELNAT. op. cit., p. 144.
52 LEJEUNE. Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Seuil. 1975. p.24.
53 Ibid., p.36.

42

O leitor de biografias procura encontrar, sob a forma de fico, a verdade do


acontecido; no se trata de ingenuidade, mas de um pacto de leitura implcito que exige o
recurso Literatura como campo privilegiado de representao. A fico como componente
de um terreno textual onde se poderiam experimentar os limites do sentido; a fico [...]
um espao onde todas as contradies so possveis e onde no preciso apelar a nenhuma
conciliao, a nenhuma sntese.54; a necessidade do compromisso com o referente, natural
biografia, tomar-se-ia a medida narrativa, no sentido de sntese, sendo que dessa dialtica
entre os opostos recurso ficcional e fidelidade ao referente surgiria a representao.

O plo romanesco e o referencial, de alguma forma, parecem responder e constituir


duas ticas diferentes. Se no romance o devir do personagem responde tanto intriga, quanto
ao que podemos chamar sua essncia ficcional, na biografia, a construo da personagem
responde ao documento, no sentido de ser a pesquisa histrica que determina seu percurso e
liberdade. O romance e a histria se suportam em princpio em lgicas diferentes.
Enquanto o romance responde a uma verdade ideal, a histria o faz, em relao a uma verdade
fatual, mas sobretudo referencial. Estas lgicas se aproximam e entrelaam-se quando surge,
num segundo tempo, a partir do momento em que o bigrafo alcana a construo desse
objeto interno que a imagem atravs de sua pesquisa histrica , a representao de seu
personagem. Nesse momento, os recursos e a criao esttica passam a estar ao servio dessa
representao, ancorada na pesquisa histrica. Trata-se de um ponto onde a diferena formal
entre a dimenso romanesca-e a histria dilui-se em funo da fidelidade representao
interna do referente; a partir desse instante, os recursos narrativos no se diferenciam, ficando
ao servio da representao.

54
GAILLARD, Franoise. Roland Barthes: le biographique sans la biographie. In: Revue de Sciences
humaines. Le Biographique. n 224. Paris. 1991. p.86.

43

Assim, tanto no romance como na biografia, trata-se da fidelidade ao referente, ideal


no primeiro caso, fatual e referencial no segundo. Desta forma, cada passo no labor biogrfico
orienta-se no sentido de transformar a referncia levantada na pesquisa histrica, atravs dos
recursos da esttica narrativa, num texto que mostra esse labor de construo. Ou seja, se a
biografia se constri a partir de uma imagem, o bigrafo no somente deve transmitir esta
imagem, mas tambm a maneira pelo qual este objeto a retratar formou-se no seu interior.
Pareceria haver a exigncia, para que a consistncia real do personagem biografado possa se
fazer presente, das provas ou motivos que levaram o bigrafo a optar por um ou outro sentido.
Por esse caminho, a leitura biogrfica orienta-se para o interstcio que une o biografado e o
bigrafo, para a histria de uma relao.

O real no representvel, e porque os homens querem constantemente represent-lo por


palavras que h uma histria da literatura. Que o real no seja representvel mas somente
demonstrvel pode ser dito de vrios modos; quer o definamos, com Lacan, como o
impossvel, o que no pode ser atingido e escapa ao discurso, quer se verifique, em termos
topolgicos, que no se pode fazer coincidir uma ordem pluridimensional (o real) e uma ordem
unidimensional (a linguagem). Ora, precisamente a essa impossibilidade topolgica que a
literatura no quer, nunca quer render-se. Que no haja paralelismo entre o real e a linguagem,
com isso os homens no se conformam, e essa recusa, talvez to velha quanto a prpria
lingjaagem, que produz, numa faina incessante, a literatura.[...]. Eu dizia h pouco, a respeito
do saber, que a literatura categoricamente realista, na medida em que ela sempre tem o real
por objeto de desejo; e direi agora, sem me contradizer, porque emprego a palavra em sua
acepo familiar, que ela tambm obstinadamente: irrealista; ela acredita sensato o desejo do
impossvel.55.

Na verdade, essa frma particular de retomar a histria que a biografia assim


como, tambm, a autobiografia representa, provavelmente, o paradigma do memorialismo;
medida que se trata de uma reconstituio do passado prprio e alheio, Eu me lembro do

55 BARTHES, Roland. .4ula. Traduo de Leila Perrone-Moises. 6. ed. So Paulo Cultrix 1992. p.23.

44

que no vi porque me contaram 56, nesse sentido, ura memorialista um leitor de si mesmo,
quer dizer, do Outro; ou como diz Paul RICOEUR em relao aos paradoxos da histria,
Como a vida, exprimindo-se, pode objetivar-se? Como, em se objetivando, carrega as
significaes susceptveis de serem retomadas e compreendidas por um outro histrico que
sobrepuja, por sua vez, sua prpria situao histrica?57.

Como assinalamos, o aspecto referencial da biografia sua ligao com a histria


nos obriga a circular pelas diferentes concepes de histria e a idia de real atrelada a ela,

A iluso da verdade total leva tanto s fotobiografas58 quanto ao deslizamento para alm da
fronteira do documental, em direo ao romanesco e ao ficcional. Da nsia de proximidade,
[...] decorrem tambm novas experimentaes de escrita biogrfica59, todas elas, de algum
modo, marcadas pela presena inexoravelmente ausente daquele que se apresenta como
merecedor de um olhar de admirao.
Quando no mais possvel compartilhar a vida do gnio, instala-se para as geraes seguintes
uma espcie de dvida que preciso saldar atravs da reconstituio biogrfica. Assim, atravs
do empreendimento da escrita biogrfica, cria-se um vulto, nos dois sentidos da palavra: uma
imagem, que no cessa de se expandir pelo esforo dos que querem tom-la visvel aos olhos
pblicos, e uma alteridade fantasmtica, capaz de influir na criao de uma nova identidade
a de quem escreve porque no pode viver o que o outro viveu. A literatura da paternidade ou
biografia do pai ilustre, que tem como resultado decorrente consagrar o filho escritor, foija a
pr-histria dessa relao de dependncia e afirmao, de disputas de heranas, enfim, em cujo
centro encontia-se a biografia.60.

Porm, se nos detemos um instante sobre a idia de histria de vida, veremos o que ela
pode esconder. Encontramos que, para Pierre BOURDIEU, trata-se de uma [...] dessas

56 BOSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
p. 19.
57 RICOUER apud MADELNAT, op. cit., p.79.
58 Lembremos, nesse sentido, a biografia ilustrada, contendo legendas e citaes do prprio S. Freud,
FREUD, Ernest, FREUD, Lucie e GRUBRICH-SIMITIS, Use. (Ed.). Sigmund Freud: His Life in Pictures and
Words. Londres: Norton & Company, 1998.
59 Um excelente exemplo dessas experimentaes em relao vida de Sigmund Freud o roteiro
cinematogrfico redigido por Jean-Paul SARTRE, aparecido na Frana em abril de 1984, prefaciado por JeanBertrand PONTALIS. SARTRE, Jean Paul. Freud alm da alma. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1986.
60 WERNECK, op. cit., p.44-45.

45

noes do senso comum que entraram como que de contrabando no universo cientfico;61.
Isto, porque P. Bourdieu supe que, Falar de histria de vida pelo menos pressupor e
isto no pouco que a vida uma histria e que, como no ttulo de Maupassant, Uma vida,
uma vida inseparavelmente o conjunto dos acontecimentos de uma existncia individual
concebida como uma histria e o relato dessa histria.62. Este alerta interessante j que, de
alguma maneira, denuncia uma forma que podemos assimilar a uma forma de apreenso da
histria, ao sentido de um conjunto de acontecimentos ordenados conforme uma lgica e de
cande deriva iam tipo especfico de relato. Nestas narrativas, pressupe-se que a vida constitui
um todo ordtrsel por uma inteno onde a cronologia poderia assinalar, tambm, uma
ordem lgica. Como sabemos, isto um artifcio narrativo. Percebe-se nesses casos, uma
tendncia para organizar os acontecimentos em [...] seqncias ordenadas segundo relaes
inteligveis.63. Supomos que estas relaes devem ser explcitas e claras sob o risco do
bigrafo toma-se um idelogo em fimo de uma inteno final. Esse, talvez, seja um dos
motivos principais pelo qual o pesquisador deva estar atento no somente sucesso
cronolgica iraaa tambm anlise crtica dos processos sociais onde essa cronologia pode ou
pretende ste -inserar. A analogia apresentada por P. Bourdieu ilustra este aspecto, [...] quase
ias asurds qim&a isentar explicar a razo de um trajeto no metr sem levar em conta a
estmtura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as diferentes estaes. Os
acontecimentos biogrficos se definem como colocaes e deslocamentos no espao
social.64. Isto aponta necssidade de entrelaar os acontecimentos singulares do biografado,
com os estados sucessivos da -superfcie social sobre a qual essa histria singular se desdobra;
quer dizer, os diferentes campos sociais de que participa o biografado. Assim, podemos supor

61 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: de MOREIRA FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana
(org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 19%. p.183.
62 Ibid., p.183.
63 Ibid., p. 184.

46

a abordagem de uma histria de vida, sem os contornos necessrios que lhe brinda a passagem
pela palavra escrita ou falada65? Nesse sentido, a existncia parece coextensiva palavra;
haveria, [...] um quiasma entre a histria e a fico: a interpretao de si encontra na
narrativa uma mediao privilegiada. Esse entrecruzamento, seguramente ps-modemo, da
historiografia e do romanesco o espao mesmo do biogrfico.66. Ou de outra forma, a
tentativa de extrapolar o registro do real ao simblico que a linguagem possibilita.

Se compararmos ss diferentes formas escritas com as narrativas orais de uma vida,


encontraremos mais daramente que a ordenao escrita artificial, quer dizer, da ordem do
artifcio. No avanaremos na determinao do relato oral dada sua complexidade,
acreditamos que aos distanciaramos do nosso percurso , somente diremos que dificilmente
a narrativa oral imntm a cronologia e o ordenamento do escrito. Inclusive, quando algo disto
alcanado, nota-se; o esforo artificio em poder manter uma linearidade cronolgica.
Assim, Produzir amamhistria de vida, tratar a vida como uma histria, isto , como o relato
coerente de uma seqncia de acontecimentos com significado e direo, talvez seja
conformar-se com uma iluso retrica, uma representao comum da existncia que toda uma
tradio literria no dehmu e no deixa de reforar.67. o caso de nosso corpus:
encontramos nas trs biografias a mesma tentativa de criar um contimium na vida de S. Freud.
Desta forma, as referncias histricas da infncia ou juventude apontam ao S. Freud criador
da psicanlise, reproduzindo, assim, a forma do romance onde cada elemento, mesmo quando

64 Ibid., p. 192.
65 Em relao fala, pensamos na construo discursiva de uma psicanlise, por exemplo.
66 REGARD, op. cit., p. 18.
67 BOURDIEU, op. cit, p. 185.

47

aparentemente gratuito, responde a um fim narrativo, como diz J. L. Borges, Todo episdio,
en un cuidadoso relato, es de proyeccin ulterior.68 69.

Podemos pensar que o surgimento de um novo romance onde o relato linear


subvertido ou abandonado, contribui para ressaltar a falsa naturalidade da narrativa biogrfica
orientada pela cronologia. Neste caso, a explorao duma nova temporalidade romanesca
pensamos principalmente nas experincias do comeo do sculo XX denuncia a
artificialidade do entendido, at esse momento, como ordenamento natural. Lembremos que
no se trata de uma crtica de valor, seno da procura da forma narrativa que determina um
tipo especfico de representao. Por esse vis, podemos dizer que a literatura sempre
procurou no nosso entender, trata-se de sua eterna e frutfera luta apreender o real.
Nesse esforo, cada perodo histrico organiza, ou reorganiza, um tipo de narrativa que tenta
aproximar-se desse real prprio de cada tempo. Este que nos toca viver, talvez ainda leve as
marcas das descobertas fsicas e matemticas que contriburam para entendermos a
descontnuidade e fragmentao do real. Assim, o reinado do determinismo abdica de sua
hegemonia, para partilhar seu domnio com o acaso, tempos em que convivemos com
paradoxos como a teoria do caos, oxmoro que talvez denote, em alguma medida, o esprito
de nosso tempo. Lembramos este espao, para alguns ps-modemo, porque nele fermenta
uma narrativa que por contraste mostra que a cronologia e o sentido correspondem a
apreenses ideolgicas.

'

'

Assim, questionar o que uma vida, no significa supor um olhar assimilvel quele
de um Deus onipresente a [...] uma mimese total, um gigantesco holograma.70. Significa
68
BORGES, Jorge Luis. EI arte narrativo y Ia magia In: Discusin Obras Completas 1923-1972. 17.
ed. Buenos Aires: Emec, 1989. p.231.

48

colocar questes no sentido de fazer avanar os limites de um tipo de investigao histrica


que parece, em princpio, sem soluo: alinhavar dimenses histricas, literrias e
psicolgicas. Por isso, parece importante definir o carter quase virtual de um objeto
inapreensvel e, ao mesmo tempo, construdo no artifcio narrativo. Trata-se de um referente
que, ao modo de um fantasma, se burla de qualquer aproximao provocando infinitas
tentativas possveis.

De alguma maneira, ao colocarmos as coisas desse modo, estamos pensando nas


formas de apreender o real de uma existncia, priorizando os meios da palavra, quer dizer, a
dimenso simblica. A essa massa de imagens, sensaes e palavras ouvidas, ditas e sentidas,
a narrativa biogrfica oferece um molde simblico onde tentar, no mesmo movimento,
representar e formalizar uma vida, a narrativa da vida, seu enredo, sua narrativizao, que
fazem surgir a vida. Nesse sentido, nunca existe uma biografia literria realista mas somente
vidas artificiais, vidas mentidas, diria Wilde71, vidas que no tm outra existncia e outra
realidade que a forma que lhes confere a arte biogrfica. Sim, a vida literatura.

Na

verdade, trata-se de uma construo retrica como tantas outras que, mesmo sabendo da
impossibilidade de apreender diretamente o real, tenta construir, atravs de substituies
discursivas uma vida de palavras em lugar de um real que escapa, por sua lgica, ao
significante.

69 Da mesma forma que nos chistes ou piadas: questo que faz pensar numa economia comum.
70 MADELNAT, op. cit, p.l 19.
71 Em referncia a sua afirmao, Life imitates art far more than Art imitates life. (WILDE, 1986.
P-74).

72 REGARD, op. cit, p. 19.

49

Encerrando este captulo, apresentamos uma tipologia bsica do gnero. Giovanni


LEVI prope uma tipologia biogrfica que, embora parcial, contribui para vislumbrar a
/

complexidade das abordagens, pensando nos possveis usos da biografia:

Prosopografia: Talvez a mais distante da biografia individual. Nesta abordagem se


tenta

ilustrar os comportamentos ou as aparncias ligadas s condies sociais

estatisticamente mais freqentes.73. Remete, portanto, ao que comum e mensurvel, quer


dizer, quando tem alcance geral.
Biografia e contexto: Mesmo mantendo a especificidade, a nfase recai sobre o meio
onde se insere o objeto da biografia, predominando a ambincia; estes elementos, [...] so
muito valorizados como fatores capazes de caracterizar uma atmosfera que explicaria a
singularidade das trajetrias.74. Comporta duas vertentes ou tendncias. Por um lado,
encontramos a reconstruo histrica, que permite entrever o ambiente histrico e social onde
se desenrolam os acontecimentos, como explicao do comportamento do biografado, isto,
[...] tende a normalizar comportamentos que perdem seu carter de destino individual na
medida m que so tpicos de um meio social [...]75. Neste sentido, o contexto toma
^ u s-w s as condutas, amparando-as na norma. Por outro lado e, s vezes, ao mesmo
tempo encontramos o contexto enquanto meio que possibilita preencher as lacunas
referenciais diretas. Neste caso, o ambiente reconstrudo atravs do conhecido, como por
exemplo: outras biografias ou'a histria dos movimentos; quer dizer, com tudo aquilo que o
biografado entrou em contata durante sua vida. O desafio, neste tipo de abordagem, onde o
contexto joga um papel fundamental, reside na necessria dialtica entre a singularidade e o

73 LEVI, Giovanni. Usos da biografia In: de MOREIRA FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana
(org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 19%. p.174.
74 IbicL. p. 175.
75 Ibid., p. 175.

50

contexto; ou seja, na modificao constante tanto de um como de outro; [...] o contexto


freqentemente apresentado como algo rgido, coerente, e que ele serve de pano de fundo
imvel para explicar a biografia. As trajetrias individuais esto arraigadas em um contexto,
mas no agem sobre ele, no o modificam.76.
Biografia e os casos extremos: A biografia de casos extremos lembremos o Pierre
Riviere77 auxilia especificamente a anlise do contexto, medida que contribui a esclarecer
as margens do campo social, e desta forma, delimitar o ambiente. Trata-se da nfase
qualitativa do estudo de caso, como complemento das abordagens que privilegiam a
quantificao.
Biografia e hermenutica: Trata-se de um forma de abordagem antropolgica que
visa exclusivamente atravs do dilogo com o biografado ou dos chamados arquivos orais
, interpretar e construir as circunstncias de vida; neste sentido, o dilogo encontra-se na
base do processo cognitivo.

Sabemos que esta breve classificao no esgota as possibilidades e prticas


b iogrfas lembremos, por exemplo, a psicobiografia ; mas, parece mapear, com
alguma preciso, as principais formas biogrficas. Ou seja, as diferentes formas de abordar
uma histria de vida atravs da letra.

76 Ibid., p. 176.
77 Cf. FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Riviere, que degolei minha me, minha irm e meu irmo: um
caso de parricdio do sculo XIX. 5.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1991.

51

Captulo 3 / Da histria da biografia s histrias de Freud

No captulo anterior, tencionamos destacar alguns dos problemas do gnero assim


como sua relao com a histria e a fico. Propomos, agora, fazer um breve parntese para
apresentar um resumo da histria do gnero. Nosso intuito o de identificar, no somente as
diferentes tendncias no interior do gnero mas tambm o lugar que as biografias de nosso
corpus ocupam nessa trajetria.

Essa narrativa milenar modificou-se de tal maneira que, atualmente difcil reunir sob
um mesmo corpo biografias antigas e modernas. Pensamos que se faz necessrio uma
aproximao histria da biografia, supondo que atravs dela poderemos encontrar os
antecedentes dos tipos atuais, como tambm os momentos onde o gnero introduz formas e
recursos narrativos e de pesquisa histrica presentes na atualidade; desse modo poderemos
orientar-nos na possvel localizao das biografias visadas neste trabalho, no sentido de inserilas numa histria em andamento.

Lembremos que na herana histrica do gnero biogrfico no encontramos o mesmo


prestgio do poema, do romance ou da dramaturgia, como diz C. E. Ortega, mesmo
atualmente e dentro do gnero, [...] devemos saber que coexistem ramos bastardos do gnero
que respondem sempre a finalidades estranhas na sua essncia e que devem filiar-se

52

forosamente a outros rtulos; f...]1. Assim, por exemplo, encontramos num verbete assinado
por

um

dos

mais

destacados

estudiosos

contemporneos

da

biografia,

Daniel

MADELNAT2,quem define, no sem sarcasmo, Biografia: Gnero menor, utilitrio e sem


prestgio, a biografia goza h dois mil anos, em Ocidente, de um sucesso sempre renovado
que testemunha uma singular aptido para sobreviver num meio cultural hostil.3, para logo
acrescentar,

Essa massa de vidas sedimentadas ao longo dos sculos no forma um conjunto homogneo:
ela engloba, ao contrrio, tipos e modelos diversos que evoluem por fases de estabilidade
seguidas de mudanas, pois a biografia no o registro passivo de uma realidade emprica
clara e distinta: ela constri um objeto em resoluo tanto de problemas epistemolgicos
quanto literrios 4.

Se o gaero milenar, o significante que o representa, assim como quele que o


executa, surgiu entre os sculos XVII e XVIII, aparentemente a partir do vocbulo grego
pioygacpia; biojpafia e bigrafo [...] foram registrados nos dicionrios no decorrer do sculo
XVIII, e seus derivados, mais raros5, se formaram no sculo XIX.6.

A palavra biografia surge no sculo XVIII, mais precisamente no ano 1721 , Mas a
segurana tcnica do vocbulo moderno e a regularidade da produo englobam disparidades
considerveis.8; tanto no sentido quantitativo desde pequenas notcias resumidas em
dicionrios at as grandes biografias ; qualitativos da rpida vulgarizao folhetinesca
1 ORTEGA, Cesar Exequiel. Historia de la biografia. Buenos Aires: El ateneo, 1945. p.393.
2 Professor de Literatura Geral e Comparada na Universidade de Clermont II e autor de um texto j
clssico sobre a biografia, citado neste trabalho.
3 MADLENAT, Daniel, p.649.
4 Ibid., p.640.
5 Biografar (1834), biogrfico (1835), biograficamente (1876), cf. MADELENAT, Daniel. La
biographie. Paris: PUF, 1984. p. 14.
6 MADELNAT, Daniel. La biographie. Paris: PUF, 1984. p. 14.
7 Segundo o dicionrio Le Petit Robert, version lectronique, 1996.: biographie [bjCgYafi] n. f. 1721;
de bio- et -graphie

53

narrativa de citao erudita de fontes e de pesquisa ; quanto temticas da exposio


pictural anlise de uma interioridade, A narrativa biogrfica freqentemente acolhe
elementos que a sobrecarregam, transformando-a e subvertendo-a: quadro histrico de uma
poca, ensaio mais ou menos digressivo, crtica literria, patografias, autobiografias [ ,.]9.

Dizamos, acima, da antigidade do gnero. Dos trs perodos assinalados por D.


MADELNAT,

dominados cada um por um grupo de modelos que impuseram uma

viso do homem, estipulando o significante e o insignificante, o dizvel e o indizvel.10, o


primeiro o mais extenso; abarca seus primeiros quinze sculos de vida,

Tipo de epgrafe funerria e de elogio fnebre, a biografia clssica da antigidade grecolatina ao sculo XVIII se define pelas normas estveis: dim enso restrita, separao dos
eventos ou atos do carter ou virtudes (ancestral da fam osa dicotom ia homem e obra),
afirm ao de uma finalidade p oltica, moral ou religiosa que comporta estilizao e tipificao
da personalidade.11

Trata-se de um perodo que compreende desde a Vida dos homens ilustres, de Plutarco
(75-150) at Elogios dos Acadmicos, de Fontenelle (1657-1757), quando a produo
biogrfica visa somente saciar a curiosidade do pblico, [...] por figuras hericas,
representativas, exemplares, assim como seus desejos de identificao a homens
superiores.12; neste perodo devemos incluir a proliferao hagiogrfica13 do medievo. J no
perodo seguinte, romntico que se estende do final do sculo XVIII ao comeo do XX
encontramos a [...] recusa as limitaes clssicas, em nome de uma s exigncia: a

8 MADELNAT, Daniel, p.640. (Artigo da Enciclopdia).


9 Ibid., p.640.
10 Ibid., p.640.
11 Ibid., p.640.
12 Ibid., p.640.
13 Ao respeito lembremos, segundo Le Petit Robert, version lectronique, 1996, que o prefixo hagio
remete ao sagrado, hagiographe [aFjCgYaf] adj. et n. 1455; bas lat. hagiographa, du gr, hagios sacr et
graphein crire

54

representao verdadeira de um personagem, com freqncia, em conflito com os pudores


individuais, as convenes sociais e costumes literrios.14.

Deste momento so representativos os trabalhos de, na Inglaterra, Samuel JOHNSON,


Vidas de poetas ingleses (1779-1781) e James BOSWELL, A vida de Johnson, Hoje, a
imponente obra publicada em 1791, sete anos depois da morte de Johnson, um monumento
do campo literrio, uma referncia maior da literatura inglesa.15. O texto de J. Boswell
reconhecido como o maior antecedente da biografia moderna, A heterogeneidade genrica
do texto sua primeira marca. O texto se l como um conjunto de chamadas de jornal, de
cartas, de notas de conversas, de narrativas, de comentrios do autor, e mesmo, de debates
parlamentares. Muitos modos de representao so, desta forma, justapostos: a notao ntima
sucede a citao de frases de Johnson ou a insero de trechos de cartas.16; por isso que,
The life o f Johnson de James Boswell foi reconhecida como uma obra-mestra desde seu
aparecimento, e celebrada no sculo XIX por Macaulay e Thomas Carlyle. O primeiro, apesar
de um julgamento severo sobre a pessoa do autor, reconhece a melhor biografia jamais
publicada.17. No entender de J. VIVIS, com J. Boswell, [...] a biografia como modo de
escritura torna-se um verdadeiro gnero literrio que transforma seu autor num artista.18.

Por outro lado, na Frana, [...] pode-se ver como a partir de 1750, aparece o famoso
dispositivo de homem e obra que, sobretudo com Sainte-Beuve, impor-se- como o

14 MADELNAT, op. cit., p.640.


15 VTVIS, Jean. Une vie crire: The life o f Johnson (1791) de James Boswell. In: REGARD, Frdric
(coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi
artistique. Paris: Publications de lUniversit de Saint-tienne, 1999. p.63
16 Ibid., p.65.
17 Ibid., p.63.
18 Ibid., p. 75.

55

princpio do mtodo biogrfico e da histria literria.19; Charles-Augustin SAINTE-BEUVE,


em 1829, comea a srie de Retratos, onde [...] atravs do exerccio da imaginao potica,
da simpatia e da intuio, tenta captar a irredutvel singularidade do outro.20. Mas esta
tendncia, que provocou um grande aumento na produo biogrfica, derivou com o
surgimento e consolidao do positivismo num cientificismo cumulativo que diluiu a
narrativa em inmeros volumes deste momento datam as vida e obra, vida e letras
ou tambm na fragmentao justaposta dos enormes dicionrios, como Biografia Universal,
antiga e moderna, de Michaud que, [...] comeada em 1811, contar oitenta e cinco volumes
em 1862.21.

A biografia moderna, surge da crise dos valores humanistas do final do sculo XIX
com sua [...] reavaliao do inconsciente, e mesmo do biolgico; questionamento do
determinismo e da neutralidade do observador; interrogaes sobre o status da representao
literria. Mudanas e dvidas transformam um gnero desfigurado na rotina dos fatos e das
datas.. Isto contribui para uma [...] ruptura, freqentemente brutal, que estabelece novas
normas de objetividade sob o signo da cincia da intuio (enquanto forma de conhecimento),
da complexidade psicolgica (como resultado da investigao) de uma arte composta,
influenciada pelo romance e pelo poema.22. A renovao do gnero reflete novas condies e
exigncias culturais da poca que nascia, embora em diferente medida, em toda Europa23.

19 BONNET, Jean-Claude. Le fantasme de 1 crivain. In: Potique. Le biographique. Paris: ditions du


Seuil. n. 63, sep. 1985, p.262.
20 MADELNAT, op. cit., p.640.
21 Ibid., p.640.
22 Ibid., p.640.
23 Assim, na Alemanha encontramos entre os novos autores: Friedrich GUNDOLF (Goethe. 1916;
George, 1920; Kleist, 1922). Emile LUDWING no dizer de D. MADELNAT,
o Strachev alemo,
(1984, p.67) (Bismarck. 1912; RichardDehmel, 1913; Wagner, 1913; Goethe, 1920; O destino de Rembrandt,
1923; Napoleo, 1924; Guilherme II, 1926; Michelangelo, 1930), Stefan ZWEIG (Chateaubriand, 1925;
Marceline Desbordes-Valmore. 1927; Joseph Fovch, 1929; Maria Antonieta, 1932). Na Fiana, Andr
MAUROIS encarna a renovao biogrfica a partir deA riel ou a vida de Shellev, (1923); A vida de Disrali

56

Todavia, ao mesmo tempo, o conjunto desses trabalhos abre um novo espectro onde se
inserem, alm da renovao narrativa biogrfica, [...] a vulgarizao romanceada, os
trabalhos de erudio universitria, as pesquisas desmitologizantes, as sistematizaes
interpretativas, as psicobiografias mais ou menos mdicas, as etnobiografias nascidas do
contato metdico entre um etnlogo e um informante[...]24; quer dizer, um conjunto
heterogneo de narrativas onde as fronteiras parecem pouco custodiadas. Talvez a falta da
referncia cannica contribua para encontrarmos definies do gnero como a que o prprio
D. MADELNAT oferece.

Nota-se, tambm, uma oscilao entre o conhecimento intuitivo e racional do eu e os


pudores psicolgicos, por isso encontramos, [...] formas mitigadas, transaes entre as
exigncias de um ideal, e as represses que entravam sua realizao, entre o desejvel e o
possvel.25. Mesmo assim, este perodo constri as bases sobre as quais desenvolver-se-ia
posteriormente, a biografia moderna. O incio do desenvolvimento da biografia na Inglaterra,
s s im

como a instaurao de uma tradio ao redor do gnero, datam, como afirmamos, do

sculo XVIII26. A tradio boswelliana viu-se interrompida em meados do sculo XIX com a
dominncia poltica e cultural vitoriana; poca em que o ideal de respeitabilidade social e de
dignidade pessoal desestimulavam o esforos biogrficos no sentido de que, s vezes, as

(1927), Byron (1930), Chateaubriand (1938), Olympo ou avida de Victor Hugo, (1954) e Prometeo ou a vida de
Balzac, (1965).
24 MADELNAT, op. cit, p.640.
25 MADELNAT, La biographie, p.52.
26 Como dissemos, sobretudo a partir dos trabalhos de Samuel JOHNSON (1709-1784) e de James
BOSWELL (1740-1795). A frmula bowelliana resume o novo esprito indutivo. Em carta a William Temple,
comentando sua Life o f Johnson (1791) afirma, Estou absolutamente certo de que o mtodo biogrfico tal como
eu o entendo dar no somente uma histria do percurso visvel da vida de Johnson no mundo, mais uma viso
de seu esprito, nas suas cartas e conversas a mais perfeita que podemos conceber, e ser mais uma Vida do
que nenhuma obra j aparecida. (BOSWELL apad MADELNAT, Daniel. La biographie. Paris: PUF, 1984.
p. 56.

57

narrativas resultantes no coincidiam com os imperativos morais do momento; nestas


circunstncias proliferam [...] as vidas autorizadas, obras de amigos ou de vivas,
cuidadosamente expurgadas, sem elipses nem humor, frias por sua religiosa reverncia:
pseudo-biografias ou neo-hagiografias, regresso relativa ao panegrico;[...] . Na Frana,
embora menos condicionada pelas circunstncias sociais, a biografia pendia para uma funo
fundamentalmente educativa; sendo os trabalhos de Charles-Agustin SAINTE-BEUVE, o
modelo desse momento.

Como sabemos, o esprito europeu na virada do sculo XX pouco coincidia com as


formas dominantes nas narrativas biogrficas: a complexidade do homem que se vislumbrava
parecia no ter lugar nos modelos narrativos vigentes. A crise das formas de representao de
uma vida, o abandono da mimese e a renovao dos limites epistmicos contriburam para que
as formas biogrficas vitorianas fossem renovadas, delineando [...] uma ruptura
freqentemente brutal, e o estabelecimento de novas normas de objetividade, sob o sinal da
cincia e da ktuio (como meio de conhecimento), da complexidade psicolgica (como
resultado da investigao), de uma arte composta, influenciada pelo romance e o poema
(como mise-en-oeuvre e escritura).28; trata-se de uma nova e complexa imagem do homem
que demandava uma aproximao narrativa a ser descoberta entre o plo cientfico e artstico.

Assim, aps o perodo'vitoriano ocorre, principalmente na Inglaterra, uma renovao


da tradio biogrfica a partir dos trabalhos de Lytton STRACHEY e, a seguir, de Virgnia
WOOLF, naquilo que foi chamado de New Biography. A renovao anglo-sax de um gnero
que esse pas nunca deixou de cultivar o imediato antecedente da biografia modema.

27 MADELNAT, op. cit, p.60.


28 Ibid., p.63.

58

Acreditamos que nos determos, com alguma preciso neste momento histrico do devir
biogrfico nos ajudar a entender o terreno sobre o qual proliferou a narrativa atual, A
histria da biografia portanto a de uma oposio dialtica entre as formas estabelecidas, os
'

"70

conformismos psicolgicos, e asforas de virtual transgresso. .

Dizamos que com J. Boswell e sua Life of Johnson inaugurava-se uma nova dimenso
biogrfica, sobretudo atravs do uso de novos recursos formais. A seguir, o perodo da
biografia vitoriana interrompeu a continuidade formal entre a frmula de J. Boswell e a New
Biography. Mas, o intervalo vitoriano, no nosso modo de ver, contribuiu em grande medida,
no somente atravs de seu carter negativo no sentido de que a biografia moderna teria
uma forma narrativa qual se opor , mas tambm no sentido embora talvez perifrico
positivo: data desta poca o desenvolvimento do gosto popular pela leitura biogrfica.

O esforo biogrfico esteve orientado no sentido de se desvencilhar de uma tradio


narrativa consolidada, onde o modelo representava em relao ao referente , uma
cronologia ordenada de [.-3 ufna personalidade coerente e estvel, aes sem inrcia e
decises sem incertezas.30. Historicamente, o romance parece ter contribudo ou melhor,
antecipado novas formas de retratar uma forma de subjetividade que pudesse conjugar e
condensar contedos contraditrios da personagem, Tal fragmentao se traduz pela
constante variao dos tempos, pelo recurso a incessantes retornos e pelo carter
contraditrio, paradoxal, dos pensamentos e da linguagem dos protagonistas.31. Tristam
Sharufy, de Laurence Steme, representa, para Giovanni LEVI, o primeiro romance moderno

29 Ibid., p.33.
30 LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: de MOREIRA FERREIRA, Maneta e AMADO, Janana
(org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 19%. p. 169.
31 Ibid., p. 170.

59

ao destacar estes aspectos, [...] precisamente por ressaltar a extrema fragmentao de uma
biografia individual.32. Assim, no romance do sculo XVin, encontramos uma antecipao
de recursos narrativos que se incorporariam, posteriormente, s biografias. Por isso, dizemos
que a experimentao romanesca antecipa a posterior narrativa biogrfica. O dilogo entre a
personagem, o autor e o leitor trao caraterstico de Trisam Shandy apresenta-se como
o recurso que inaugura uma forma narrativa onde os opostos podem se associar. Mas, embora
tenha contribudo era grande medida, ainda no seria o tempo do aparecimento da biografia
moderna, j que a biografia moral, como vimos, sempre presente desde antigidade, retoma
sua fora amparada no positivismo e funcionalismo. Mesmo assim, [...] a crise ressurgiu no
sculo XX, ligsda ao advento de novos paradigmas em todos os campos cientficos: crise da
concepo meeanicista na fsica, surgimento da psicanlise, novas tendncias na literatura
(basta citar os nomes de Proust, Joyce e Musil).33. Doravante, os problemas biogrficos
deslocam-se da seleo dos fatos significativos de uma vida, para a provvel construo da
complexidade de uma personalidade, onde as contradies parecem assinalar uma dialtica
desvinculada a carter progressivo.

Lembremos que o perodo vitoriano no coincide com a vida da rainha Vitoria, nem
sequer com seu reinado de 1837 a 1901 ; ele se estende, para alguns crticos, alm da
primeira guerra mundial; pareceria ter [...] sido preciso o horror e o pnico para liquidar os
velhos demnios do sculo XIX, [~.].34 3S. Talvez possamos datar com o aparecimento de
Oueen Victoria (1921), a biografia de Lytton STRACHEY, o final literrio deste perodo,

32 Ibid, p. 170.
33 Ibid., p. 173.
34 Em referncia Primeira Guerra Mundial.
35 REVIRON, Floriane. Orlando de Virginia W oolf (1928): une reponse Eminent Victorians? In:
REGARD, Frdric (coord.) La Biographie Uttraire en Angleterre (XVI1-XX sicle). Configurations,
Reconfigurations du soi artistique. Paris: Publications de 1Universit de Saint-tienne, 1999. p. 124.

60

Como se, fazendo reviver rainha, a biografia de Strachey a tivesse sepultado


definitivamente. Epitfio ltimo depois das parodias inumerveis de Vidas que lhe foram
consagradas.36. Veremos mais adiante como esta questo parece estar presente, em relao a
S. Freud, quando do aparecimento do trabalho de Emest JONES no sentido de encerrar e
inaugurar um perodo. Mas, j com Eminent Victorians (1918), de Lytton STRACHEY, havia
nascido um novo perodo na narrativa biogrfica que retoma a tradio boswelliana. No ttulo
Eminent deste trabalho precursor de um perodo, vislumbra-se o recurso ironia; no
somente com respeito a uma poca mas tambm aparece a distncia em relao reverncia e
moral vitorianas: os eminentes de L. Strachey pouco tm de eminentes. Outro nvel de
inovao diz respeito escolha do objeto. At esse momento, a escolha biogrfica parecia
estar determinada pelos laos de empatia e at de amor, uma vez que o gnero estava
profundamente determinado pela vontade de destacar os valores positivos do biografado.
Assim, de alguma forma, graas a L. Strachey aparece uma nova forma de relao entre o
bigrafo e seu objeto; mas, para Floriane REVIRON O carter inovador de Eminent
Victorians reside [...] no fato de Strachey ter sido o primeiro a afirmar que o bigrafo tinha o
direito de exprimir sea ponto de vista. E estabelecido claramente o lao entre a vida do
5)37

bigrafo e seu objeto: it is perhaps as difficult to write a good life as to live one .

38

Referindo-nos New Biography, lembrvamos da presena de Virginia WOOLF

Na

realidade, parece haver um cntinusmo entre a obra biogrfica de L. Strachey e a de V.


Woolf; no somente por esta ter publicado sua primeira obra depois da ltima de L.

36 Ibid., p. 123.
37 Ibid., p. 130.
38 Na verdade, Virgnia STEPHEN. O nome W oolf de seu marido, Leonard WOOLF. No deixa de
ser interessante o fato de que seu pai, Lesley STEPHEN, tenha sido o editor do Dictionary o f National
Biography.

61

Strachey39, mas pelo fato de V. Woolf ter continuado e aprofundado o trabalho deste ltimo,
no sentido de ter tentado uma resposta aos problemas levantados pela nova biografia;
sobretudo a relao fco-biografia, [...] ela vai mais longe que Strachey, na medida em que
atravs dessa mock-biography ela recria a Histria.40; tambm pelo fato de V. Woolf ter
exercitado a narrativa biogrfica e, ao mesmo tempo, sua teorizao41. A ironia e a
irreverncia s vezes humorstica inaugurada por L. Strachey, encontram talvez, na
pena feminina de V. Woolf seu ponto mais alto em Flush: A biography (1933). Esta obra
pode ser interpretada como uma metfora dos limites e dificuldades do bigrafo; Flush uma
biografia pouco comum, j que se trata de um objeto pouco tradicional: um cachorro. Atravs
de sua histria encosramos, em filigrana, aquela de sua dona, Elizabeth Barret, [...] essa
mulher que em sen tempo, escapa s convenes indo viver no estrangeiro com Robert
Browning. Esse texto constitui, uma forma de homenagem mulher rebelde e sua coragem,
*

assim como a poeta.

<*42

Nesta tradio, inscreve-se a primeira biografia de Freud. Na esteira e no ambiente da


New Biography, E. Jones ktar para construir seu Freud. Porm, veremos, mais adiante, como
um certo vitorianismo tardio se infiltra numa narrativa onde muitas vezes domina o sentido
hagiogrfico.

39 As obras de Lytton Strachey foram publicadas em 1918 Eminent Victorians ,1921 Queen
Victoria e 1928 Elizabeth and Essex a seguir Virginia Woolf publicou em 1928 Orlando , 1933
Flush e 1940 Roger Fry.
T
40 REVIRON, op. cit, p. 134.
41 Principalmente em The New Biography (1927) e The Art of Biography (1942), o primeiro define a
vida verdadeira como inner life, o outro insiste sobre a necessidade dos fetos: entre eles, sublinha a tenso da
biografia entre the known facts e a fico, entre memria e fabulao., em REYNIER. Christine. Flush (1933)
et Roger Fly (1940): la biographie woolfienne ou Ie dsir de still life. In: REGARD, Frdric (coord.) La
Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi artistique. Pans:
Publications de 1Universit de Saint-tienne, 1999. p. 142.

62

Dez anos antes da publicao deste primeiro trabalho de E. Jones e, provavelmente,


tendo no horizonte a renovao inglesa, C. E. Ortega, em seu estudo de 1945, afirma, [...] a
genuna biografia atual se nutre de todas as armas para alcanar eficincia; est de acordo
poca inquietantemente analtica, atormentada e cptica, ansiosa de verdade, que desconfia
dos heris de pedra e quer humaniz-los, complexos nas suas elucubraes, na luta, em seus
princpios e em sua ao.43, uma complexidade narrativa onde, em diferentes graus, e a partir
de diferentes nveis de compromisso, se instalariam os bigrafos de S. Freud.

Os ensaios biogrficos sobre S. Freud so abundantes, A bibliografia sobre Freud


imensa, em rpido crescimento, quase incontrolvel. Parte dessa avalanche esclarecedora,
com muitas coisas teis e um nmero ainda maior de coisas instigantes; uma proporo
assombrosa pejorativa ou francamente absurda.44. Alm de Jesus Cristo e Napoleo
Bonaparte, S. Freud uma das figuras mais visadas do ocidente45. Testemunho disto a
produo sobre sua vida e as inmeras referncias a sua obra. A quantidade de referncias
vida de S. Freud quase incalculvel, nem sequer os prprios bigrafos tm a possibilidade
de referir-se totalidade dos trabalhos publicados que abordaram diferentes aspectos dessa
vida. Todavia, em se tratando de biografias completas, os trabalhos so limitados. Estamos
cientes de que o limite entre o que chamamos neste trabalho de ensaio biogrfico de
biografia propriamente dita no definitivo. No encontramos na bibliografia sobre o tema a
anlise desta diferena que,' entretanto, aparece quando abordada a narrativa. Sabemos que o
polimorfismo da biografia resiste a uma definio consensual. Contudo, determinando seus

42 REYNEER, Christine. Flush (1933) et Roger Fly (1940): la biographie woolfienne ou le dsir de still
life \ In: REGARD, Frdric (coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XV1I-XX sicle). Configurations,
Reconfigurations du soi artistique. Paris: Publications de lUniversit de Saint-Etienne, 1999. p.143.
43 ORTEGA, Csar Exequiel. Historia de la biografia. Buenos Aires: El ateneo, 1945. p. 145.
44 GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. So Paulo:
Companhia da Letras. 1989. p.655.
45 Cf. RODRIGUE, Emilio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. vol.I. So Paulo: Escuta, 1995, p.26.

63

elementos constitutivos podemos propor uma definio que nos orienta neste trabalho:
acreditamos tratar-se duma construo narrativa consciente e literria ao redor da
provvel personalidade duma individualidade; trata-se da representao ancorada nos
recursos de pesquisa histrica de uma personagem inserida num contexto temporal e
geogrfico determinado. Por isso, nesta pesquisa, convencionamos chamar de biografia
abordagem da histria de vida que contempla todo o percurso de vida do biografado e onde
no se vislumbra, na inteno do bigrafo, o destaque de algum aspecto especfico da mesma.
Talvez possamos falar de diferentes nveis de compromisso, no sentido de que o ensaio
biogrfico restringir-se-ia a enfatizar algum aspecto do biografado ou algum perodo de
tempo especfico.

Do estudo de cada uma das biografias de S. Freud, assim como tambm dos ensaios
biogrficos,

edificam-se

representaes

diferentes,

provavelmente

incluintes,

complementares, mas ao mesmo tempo conflitantes, s vezes, difceis de assimilar. Com


certeza, a representao de um nome na cultura no se cria somente a partir de suas biografias
imm* no caso de S. Freud, ocupam um lugar proeminente46. Neste sentido,

A figura de referncia, sem dvida, Ernest Jones. Na qualidade de bigrafo oficial, ele teve
acesso a um acervo que, por tato ou censura, ficar fora do conhecimento pblico at o sculo
XXI47. Paul Roazen tem razo em dizer que: Jones encheu sua biografia de detalhes valiosos.
Foi minucioso at o ponto de inibir aqueles que escreveriam depois dele. Seu Freud, vida e
obra tem algo de empresa faranica; ele caiu na tentao de levantar um mausolu para a
venerao das geraes fUturas. Poucas vezes houve uma biografia to comprometida, com
alma de epstola, expresso to cabal da lenda e doutrina freudianas. Essa militncia seu
ponto forte e seu ponto fraco. Os trs tonos, publicados na dcada de 50, lanaram incrvel luz
46 Principalmente a representao que surge do primeiro trabalho biogrfico completo Vida e Obra de
Sigmund Freud, de Ernest Jones. At o aparecimento desse texto em 1953 primeiro volume , pouco se
sabia sobre o homem S. Freud.
47 O autor refere-se ao material indito. Os direitos autorais desse material so administrados por The
Sigmund Freud Archives, Inc. de Nova York, fundada por Kurt R. Eissler e atualmente dirigida por Harold P.
Blum. Os textos esto depositados na Diviso de Manuscritos da Biblioteca do Congresso Norte-americano. Ver,
GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. p.696. So Paulo:
Companhia da Letras, 1989.

64

sobre a pessoa de Freud. At l ningum, com exceo dos familiares e de algum paladino,
estava informado da natureza ntima, humana, mais que humana, deste Conquistador que veio
perturbar a complacncia do planeta.48

O trabalho de Emest JONES inaugural49. Foi a primeira biografia aprovada pelos


herdeiros legais e carrega todos os mritos e defeitos destas circunstncias. tambm a
primeira aproximao biogrfica completa de S. Freud.

Os herdeiros legtimos do pai fundador imaginavam a histria do movimento freudiano no


sob a forma de ama hagografa, mas sim de uma histria oficial que privilegiava a idia de
que Freud havia conseguido, pela fora de seu gnio solitrio e custa de um herosmo
intransigente,, separar-se das falsas cincias de sua poca para revelar ao mundo a existncia do
inconsciente. <0 problema dessa biografia que foi escrita por um homem que se comportou ao
mesmo tempo como cronista a servio de um rei, como chefe de um movimento poltico e
como adversrio declarado da maioria dos heris cuja saga ele devia contar.30

Mesmo assim,

Jones pavimenta a via rgia5' para a compreenso histrica de nosso heri. De fato, como
disse Paulo> Souza, a imagem que temos de Freud , essencialmente, aquela que Jones nos
legou. E sem dvida precisamos dele, embora no devamos dar-lhe muito crdito, pois, como
afirma Philif Rief, a ortodoxia apenas a heresia dominante. Foi o discpulo mais ortodoxo e,
portanto, o menos veraz. Esse mentiroso gals, chamava-o Freud. Homem das mentiras
certas e dos mios verdadeiros.52

E. Jones, na wrdade, soube oscilar entre ser arrombador ou expositor da


documentao sobre S. Freud,

48 RODRIGU, Emlio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p.26-27.
49 Embora no tenha sido o primeiro, As biografias mudam de tom segundo as pocas. A primeira foi
s Wittels, escrita antes de 1923, ou seja, antes do cncer, quando ainda no existia a morte anunciada [...] Logo
vem Trinta anos com Freud, de Reik, uma tica mais nostlgica que pica, escrita no final da vida do pai da
psicanlise, [...] Emest Jones d o passo seguinte ao penetrar nas arcas dos segredos. Quebrado o lacre, o cofre
cedeu parte de seu contedo. Aps sua biografia, a Correspondncia Freud-Fliess vem luz do dia., em
RODRIGU Emlio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p.28.
50 ROUDINESCO, Elisabeth. Histria da psicanlise na Frana. A batalha do cem anos. Vol I: 18851929. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar. 1989. p.52-53.
51 Desta forma chama Sigmund Freud aos sonhos, no sentido de ser o caminho privilegiado de acesso ao
inconsciente; em referncia via regia romana

65

Raramente se leva em conta a natureza transgressiva da biografia, mas ela a nica


explicao possvel para a popularidade de gnero. A incrvel tolerncia do leitor (que ele no
estenderia a um romance mal escrito como a maior parte das biografias) s faz sentido se for
entendida como uma espcie de cumplicidade entre ele e o bigrafo numa atividade excitante
e proibida: atravessar o corredor na ponta dos ps, parar diante da porta do quarto e espiar
pelo buraco da fechadura.
De vez em quando, h biografias que so lanadas e, estranhamente, desagradam ao
pblico. Alguma coisa faz o leitor repelir o bigrafo, recusando-se a acompanh-lo pelo
corredor. Nesses casos, o que o leitor geralmente ouve no texto e o alerta para o perigo
o som da dvida, o rumor de uma rachadura que se abre no muro da segurana do
bigrafo.53

Lembremos que grande parte dos familiares, amigos e contemporneos de S. Freud


encontravam-se vivos dcada de 50 no momento em que E. Jones fez pblico seu
trabalho. Quer dizer que biografar, neste caso, significava invadir certo espao de privacidade;
situao nada confortvel para um discpulo e dirigente Presidente da International
Psychoanalytic Association. Nesse sentido, percebemos certa considerao vulnerabilidade
dessas pessoas e, ao mesmo tempo, at convenincia poltica. O autor implcito que se
depreende do texto dista daquele disposto a [...], escrutar seu corpo biogrfico e passar o
pente fino em basca de piolhos existenciais. Os escritores desse gnero so impiedosos e
revelam com gosto intimidades picantes. O bigrafo nato um sujeito cruel, vido de
anedotas. Podemos flar de uma pulso biogrfica54. Nota-se, na narrativa de E. Jones, a
diviso entre duas foras: a representada pelo bigrafo e aquela do admirador e amigo
comprometido com uma imagem idealizada a ser cultivada na narrativa,

A tarefa do bigrafo, cmo a do jornalista, satisfazer a curiosidade dos leitores, e no


demarcar os seus limites. Sua obrigao sair a campo e, na volta, entregar tudo os
segredos malvolos que.ardiam em silncio nos arquivos, nas bibliotecas e na lembrana dos
contemporneos que passaram esse tempo todo esperando apenas que o bigrafo batesse em
suas portas. Alguns desses segredos so difceis de extrair e outros, ciosamente guardados
pelos familiares, at impossveis. Os familiares so os inimigos naturais dos bigrafos; so
52 RODRIGU, op. cit, p.27.
53 MALCOLM, Janet A mulher calada. Sylvia Plath e os limites da biografia. Traduo de Srgio
Flaksman. So Paulo: Companhia das letras, 1995. p. 16-17.
54 de MIJQLLA. apud RODRIGU, Emilio. O sculo da psicanlise. ]895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.26.

66

como as tribos hostis que o explorador encontra e precisa submeter sem piedade a fim de se
apossar de seu territrio. Se os familiares se comportam como nativos amigveis, o que
ocasionalmente ocorre quando se propem a cooperar com o bigrafo, chegando s vezes
ao ponto de torn-lo oficial ou autorizado, ainda assim ele precisa fazer valer sua
autoridade e pavonear-se frente deles para demonstrar que o poderoso homem branco e
eles no passam de selvagens nus.55

No nosso entender, no caso de E. Jones, a conjugao de sua histria de vida e as


condies de produo do texto representaram sua fora e, ao mesmo tempo, sua debilidade.

Assim, temos a verso jonesiana de S. Freud que, de alguma maneira, durante muito
tempo, manteve o controle da imagem de Freud para a posteridade. De certa forma a figura de
E. Jones consenso, embora fiquem claros seus limites. No nosso entender, em termos
cronolgicos, segue-se Vida e obra de Sigmund Freud, o trabalho de Peter GAY, Freud,
Uma histria para o m sso tempo. Isto, certamente, no quer dizer que no intervalo que separa
os dois trabalhos quase trs dcadas56 no hajam surgido numerosos trabalhos
referentes vida de 3L Freud. Porm, no houve, no nosso entender, o que definimos antes
como biografias compidas, no sentido de alinhavar todo o perodo de vida de S. Freud sem
destaque para algum aspecto de vida em particular. Esta questo fundamental porque
delimita o campo de nossa pesquisa. Os estudos parciais alguns muito profundos , como
dissemos, pensamos categoriz-los, neste trabalho, como ensaios biogrficos, tentando
diferenci-los das biografias propriamente ditas, concebidas como a tentativa de uma
abordagem integral e em princpio sem privilgio para algum aspecto especfico da vida

55 MALCOLM, op. cit.. p. 18.


56 Esse tempo, aparentemente, constituir-se-ia no intervalo necessrio para que pudesse surgir um novo
olhar sobre o objeto, uma nova abordagem. A diferena do trabalho de P. Gay no reside somente na
metodologia ou na sua formao de historiador mas. principalmente, nas possibilidades e limites do momento
histrico a partir do qual ele investiga e escreve. Vemos que, em relao ao trabalho de E. Rodrigu, o intervalo
foi menor: dezesseis anos separam estes dois ltimos; e o que at ontem parecia mais um trabalho definitivo',
toma-se a cada dia relegado histria, vislumbrando-se o aparecimento da prxima visada..

67

do biografado. Pensamos que o trabalho de Marthe ROBERT57, assim como o de Max


SCHUR58, embora abordem a cronologia completa da vida de S. Freud, so trabalhos em que,
a priori, privilegia-se algum aspecto de sua vida. No caso de M. Robert, trata-se, na verdade,
de uma srie de transcries orais59 alinhavadas de forma cronolgica sem continuidade
, onde cada aspecto de vida abordado de forma isolada e sem o objetivo de uma narrativa
biogrfica integral. No texto de M. Schur, aparecem destacados os ltimos anos de vida ao
redor da doena cncer , situao que este autor acompanhou de perto, j que a partir de
maro de 1929 foi o mdico pessoal de S. Freud. Max SCHUR distancia-se do aspecto
globalizante da empresa biogrfica, destacando o tema da morte sob vrios aspectos: desde o
tema do medo at a prpria morte de S. Freud, perodo final que acompanhou como mdico
de cabeceira.

Na categoria dos ensaios biogrficos, devemos incluir uma imensa produo


erigida em referacia constante das posteriores biografias60 onde se incluem os estudos
a partir da dcada de 70 da escola francesa, [...] a vida e obra cobra um enorme impulso
nas mos de Elisabeth Roudinesco, de Mijolla e Ren Major. Eles trouxeram erudito talento
gauls, pintando um Freud mais desejante, mais charcotiano menos anglo-saxo.61. Mais
recentemente, os trabalhos de P. Roazen62 e F. J. Sulloway63 deram uma nova orientao
pesquisa, como diz E. Rodrigu: Crticos cruis e obstinados, trazem o maniquesmo dos

' ' Cf. ROBERT, Marthe. A revoluo psicanalitica. Santos: Martins Fontes, s.d.
58 Cf. SCHUR, Max. Freud, vida e agonia. Rio de Janeiro: Imago, 1981.
-9 Correspondentes a emisses radiofnicas difundidas pelo enio canal nacional (France III) da
radioteleviso francesa, entre 01 de dezembro de 1962 e 30 de julho de 1963.
60 Posteriores de E. Jones, embora ele tenha utilizado ensaios biogrficos dos Berafeld. de quem
podemos dizer tratar-se do primeiro bigrafo de S. Freud.
61 RODRIGU, op. cit., p.31.
62 Cf. ROAZEN, Paul. The Historiography o f Psychoanalysis. New York: Transaction Pub., 2000. E
ROAZEN, Paid et alii. La saga-freudienne. Paris: Puf, 1986.
63 Cf. SULLOWAY, Frank J. Freud biologiste de l esprit. Paris: Fayard, 1998.

68

revisionistas f...]64 Atualmente, a partir de 1985 kAssociation Internationale de VHistoire


de la Psychanalyse, congrega e estimula grande parte da produo biogrfica e histrica.

No final dos anos 80, o aparecimento do texto de P. Gay reaviva a representao e


a presena de S. Freud na cultura65. O ttulo do trabalho sugere uma forma diferencial de
visar o homem Sigmund Freud. Ao dizer que se trata de uma histria para nosso tempo66,
conota a atualizao da narrativa biogrfica de S. Freud, fazendo, no nosso modo de ver,
uma referncia implcita biografia hegemnica at esse momento, quer dizer, ao trabalho de
E. Jones. Poderamos pensar que esta ltima corresponderia aos primrdios do freudismo; a
de Peter Gay, atualidade: uma histria para cada tempo.

Aps o aparecimento do trabalho de P. Gay, parecia pairar a idia de que o conjunto


de biografias JONES-GAY nlo deixaria lugar a novos empreendimentos desse tipo:
complementar-se-iam o testemunho legitimista e vivencial junto ao produto historicista
avalizado pela academia norte-americana67. Se o texto de E. Jones pareceu inibir o
empreendimento e novas biografias, o trabalho de P. Gay atualizava esse fantasma. Embora
saibamos que, Toda biografia trabalho de interpretao e, portanto, de imaginao
criadora. e que [...] por isso, nenhuma biografia definitiva, e sempre ser possvel refazla, a partir de dados basicamente iguais, pois todo bigrafo faz viver o biografado, mais ou

64 RODRIGU Emilio El siglo dei Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana.v. I 1996.
p. 16.
65 Lembremos o aparecimento simultneo deste trabalho em vrias lnguas; o marketing de lanamento
ancorado, no Brasil, na imprensa paulista, assim como tambm a presena do autor no lanamento do livro no
pais, A estratgia de Peter Gay, por sua parte, a do best-seller. O best-seller um invejado gnero literrio que
goza de um injusto descrdito. em RODRIGU, Emilio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo:
Escuta, v.1 1995. p.32.
66 Lembremos que o ttulo do trabalho : Freud: Uma histria para o nosso tempo.
67 Peter Gay professor de Histria na Universidade de Yale.

69

menos como o fccionista faz viver as personagens de sua imaginao.68, acreditvamos,


naquele momento, que o conjunto complementar dos trabalhos de E. Jones e P. Gay, no daria
espao a uma nova narrativa biogrfica sobre S. Freud. Nesse sentido, ao pensar desta
maneira, talvez tenhamos confundido espao editorial com necessidade intelectual. Por isso,
no comeo deste texto, falvamos de nossa surpresa em encontrar uma nova biografia de S.
Freud, alm do mais, escrita por E. Rodrigu, uma figura reconhecida da psicanlise
internacional, no Brasil, na Bahia.

Assim, reunimos as trs biografias mencionadas por se tratarem primeiramente


de Crabalhos que abordam integralmente a vida de S. Freud sem destacar nenhum aspecto
especfico. Em segundo lugar, por representar diferentes momentos histricos em relao
criao e recepo69 das obras. Esta diferena pode ser estendida tambm geografia, j que
caia autor herdeiro de uma tradio cultural diferente. Um terceiro aspecto diz respeito aos
autores: os tts embora muito diferentes so reconhecidos, por diferentes motivos,
repuesentaiites do freudismo. Com isto, queremos assinalar a homogeneidade e consenso
em ffidagm qualidade dos trabalhos; uma vez que pretendemos comparar o processo de
representao da figura de S. Freud atravs das biografias, pensamos que os elementos de
comparao as biografias devem ter, digamos, peso equivalente, consistncia
intelectual equiparvel e representao perante o consenso cultural, reconhecida. Estes
aspectos, orientaram-nos n fomao do corpo de pesquisa sobre o qual trabalhamos:

68 MOREIRA LEITE, Dante. Fico, biografia e autobiografia. In: O amor romntico e outros temas. 2
ed. ampliada So Paulo: Ed. Nacional e EDUSP, 1972, p.25.
69 Outro vis na constituio da representao diz respeito s condies do leitor na construo da
mesma, a forma como opera em cada poca referimo-nos ao aparecimento pblico de cada biografia , quer
dizer, recepo dessa relao entre o bigrafo e o biografado.

70

JONES, Eraest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon


Guimares. Rio de Janeiro: Imago, v. I, II e III 1989.

GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. So
Paulo: Companhia da Letras. 1989.

RODRIGU, Emilio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v. I, II e III


1995.

Como adiantamos, o devir da histria da biografia poder-se-ia deslocar do estudo das


formas, para a anlise da cena que associa o bigrafo e seu objeto. Acreditamos tratar-se de
um cenrio montado sobre um fundo dialgico, [...] uma composio intersubjetiva e
contrapontstica.70, aparente oposio que poderia inaugurar uma dialtica do idntico e da
diferena, onde a aimidade do dilogo estrutura um discurso mais do que singular, [...] h
na escritura biogrfica um devir-bigrafo do bigrafo, da mesma maneira que h um devirbiografado, e esse devir um devir-outro. A extrema complexidade dessa operao vem de
que na redescrio do outro que o bigrafo recebe uma iluminao sobre a qualidade de sua
prpria vida.71. Justamente sobre este aspecto se suportam as crticas biografia como meio
de conhecimento; fiindam-se num questionamento de ordem epistemolgica: sobre a
capacidade do autor-sujeito, condicionado por seus interesses e parcialidades, quer dizer,
sobre a relao estabelecida com o objeto.

Das relaes entre o bigrafo e seu referente surge um objeto de identidade dual. Por
isso, pesquisar a vida de algum como S. Freud, que pelo menos claramente no caso de E.
Jones e de E. Rodrigu ; teve tamanha importncia na vida dos bigrafos, significa
pesquisar a si mesmo atravs do outro. Desta forma, o bigrafo acede parte do sentido de

70 REGARD, Frdric. Les Mots de la Vie: introduction une analvse du biographique. In: REGARD,
Frdric (coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du
soi artistique. Paris: Publicalions de 1Universit de Saint-tienne, 1999. p.24.
71 Ibid., p.26.

71

sua prpria vida; acreditamos que podemos estender a este caso as afirmaes de J. Vivis em
relao a, por exemplo, J. Boswell, [...] se Boswell escreveu a vida de Samuel Johnson, este
ltimo tambm, de uma certa maneira, escreveu a vida de James Boswell.72, incluindo,
assim, alm do carter retrospectivo em princpio natural da biografia, o sentido
prospectivo.

A significao da descoberta freudiana, assim como seus efeitos na cultura, so


avaliados e construdos de maneira constante; trata-se de uma significao em andamento.
Aps sua morte, a narrativa de vida de S. Freud insere-se e se confunde com outra
histria: a do freudismo; quer dizer, a histria dos efeitos de suas propostas na cultura. E
interessante vermos como os desdobramentos da histria da psicanlise e sua escrita ,
influenciam e modificam a prpria histria de vida de S. Freud, no sentido de poder significar
retrospectivamente momentos ou episdios dessa vida. Numa histria de vida como a de S.
Freud, onde a pesquisa de campo, no sentido arqueolgico do termo, pelo menos at a
abertura do tesouro documental custodiado por Kurt Eissler na Biblioteca do Congresso
Norte-americano parece no abrir perspectivas de novas descobertas significativas, fica
mais claro que a cada novo trabalho do qual, como supomos, surge uma representao
diferente de S. Freud ou pelo menos algum deslocamento da mesma reavalia,
hierarquicamente, os dados histricos, Na elaborao da narrativa biogrfica, o historiador
forado, em todo momento, uma escolha mais ou menos inconsciente, devendo articular
detalhes sem importncia e fatos significativos. No difcil cair no gnero de compilaes
que os anglo-saxes, nobreza obriga, fizeram uma especialidade, no esquecendo nenhum

72
VTVIES, Jean. Une vie crire: The life o f Johnson (1791) de James Boswell. In: REGARD, Frdric
(coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XV1I-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi
artistique. Paris: Publications de lUniversit de Saint-tienne, 1999. p.76.

72

detalhe, [...] Tudo acontece, mas que acontece?73. Vemos como, a respeito da mesma histria
de vida, constroem-se narrativas, em que o valor dos elementos conjugados oferecem um
modelo diferente. Podemos dizer, a modo de resposta provisria, que na biografia acontece
aquilo que o presente do bigrafo permite-lhe vislumbrar. Acreditamos que a descoberta e a
pesquisa, nas biografias de S. Freud, giram ao redor desta questo. Nesse sentido, necessrio
lanarmo-nos j que se trata, em princpio, de uma mesma histria de vida ao estudo
simultneo das trs biografias.

Pensamos ser importante debruarmo-nos em primeira instncia sobre aquilo


que o gnero biogrfico pretende alcanar com sua narrativa particular, no nosso entender,
isto implica investigar, primeiramente, a biografia enquanto gnero. Alcanado esse primeiro
aspecto, visaremos aproximarmo-nos da vontade que norteia cada bigrafo estudado, isso que
chamamos de espao relacional entre o bigrafo e o biografado e de onde se desprende,
enquanto produto da narrativa, a representao do biografado; quer dizer, de que forma cada
um dos bigrafos construiu seu Sigmund Freud, O milagre do historiador consiste no fato de
cpe todas as pessoas que tocamos esto extraordinariamente vivas. Trata-se de uma vitria
sdfereamorte.74

Estamos cientes de que produzir um texto que analise, compare e relacione os


bigrafos de S. Freud, significa partilhar do fantasma de todo bigrafo. De alguma maneira,
nosso texto se constitui num -campo onde livrar-se-ia um combate fraterno. De certa forma,

73 TORRES, Flix. Du champ des Annales la biographie: rflexions sur le retour dun genre. In:
Sources, travaux historiques. La biographie. N. 3-4, mai 1985, p. 146.
74 BRAUDEL apud DOSSE, Franois. A histria em migalhas. Dos Annales Nova histria. So
Paulo: Ensaio, 3o d., 1994. p. 156.

73

significa propor um terreno de contenda onde cada bigrafo deveria chegar mais perto da
suposta ou pretendida verdade,

Inscreve-se, no correr da escrita da vida, uma disputa que deixa de perseguir, como alvo
principal, a melhor maneira de receber e de se deleitar com a obra do artista, voltando-se, ao
invs disso, para satisfazer o desejo de estar, cada vez mais, prximo do corpo do biografado,
de seus movimentos, sentimentos, intenes, do seu carter. H uma luta para ver quem chega,
de fato, a tocar o corpo, porque nesse corpo se depositaria a verdade. No entanto, no lugar do
corpo, restam apenas as obras literrias deixadas pelo autor e os textos das mais diversas
naturezas e procedncias, atravs dos quais se poderia construir um novo corpo, o que
resgataria a dvida do admirador com o objeto admirado.75.

Esse novo corpo diz respeito representao possvel que cada bigrafo pode alcanar
no seu trabalho: o filho gerando o pai textual. Esses filhos de um mesmo pai, embora
freqentemente no se reconheam como irmos, dialogam atravs de seus trabalhos,
implcita e/ou explicitamente. Veremos como, s vezes, pareceriam estar muito mais
prximos do que provavelmente admitiriam estar.

Quando nosso projeto pretende em algum momento ser comparativo,


apiaramos, tambm, para esse sentido de imbricao, para a forma em que cada biografia
incorpora a anterior.

Disposto a ir s fontes documentais para delas extrair uma verdade sepultada, desconsiderada
por uma escrita do fato anteriormente cifiada por outro bigrafo mais antigo, o bigrafo em
exerccio d como aberto, um regime de contestao de verses que decorre da discordncia
quanto interpretao das fontes documentais ou de equvocos ocorridos no processo de
seleo dessas fontes. Assim, desqualificam-se documentos e parte-se em busca de novos
materiais. Mas tais dispndios do bigrafo ficam longe de responder a uma certa viso do
abismo historiogrfico, ' que a conscincia semitica vem tomar bem menos abissal. Na
verdade, os esforos do bigrafo para descobrir uma verdade livre de enganos esto a servio
do que Heinch j definira como um campo de luta entre admiradores.

75 WERNECK. op. cit., p. 191-192.


76 WERNECK, op. ciL, p. 194.

74

Cientes disso, gostaramos que o esforo de anlise fosse orientado no sentido de no


ceder como os bigrafos de S. Freud tentao de nos inserir nessa contenda como juiz
ou mediador. Tratar-se-ia de avanar no entendimento das diferentes formas de construo da
representao do biografado, indo alm do juzo de valor, analisando essa disputa imaginria
entre os diferentes bigrafos.

Assim, convidamos o leitor a nos assistir ver e auxiliar numa cena de pesquisa
onde as trs biografias se encontram abertas, lado a lado, ao mesmo tempo, sobre nossa mesa
de trabalho; onde o liar curioso e indiscreto circula orientado pela bibliografia especfica do
gnero biogrfico.. Estfe convite, tenta eximir o leitor da culpa de tornar-se um voyeur em
segunda potncia, vendo-nos perscrutar e dissecar o corpo biogrfico de S. Freud. Supomos
que esta forma <e anlise constitui o mtodo atravs do qual poderemos atingir nossa
hiptese.

Vejamos, agoia sim, cada uma das biografias.

Captulo 4 / 0 Freud de Ernest Jones

At o momento, apresentamos, tangencialmente, as biografias do nosso corpus; quer


dizer, no nos detivemos de maneira especfica e sistemtica; embora, inclusive, em muitos
casos nos tenham brindado elementos tericos para a anlise do gnero. De alguma forma,
alm de objeto, tomaram-se, tambm, referncias tericas de reflexo sobre as biografias,
medida que, em alguns momentos, o prprio fazer biogrfico comportara essa anlise.
Vejamos cada uma das biografias, em detalhe sem com isto, relegarmos aspectos tericos e
histricos avanando conforme o aparecimento das biografias. Veremos por isso, em
primeiro lugar, aquela que conforma o Freud de Ernest Jones.

O lanamento do livro de E. Jones1, no Brasil, em 1989, homenageou o cinqentenrio


da morte de Sigmund Freud. O pblico brasileiro esperou mais de trinta anos para aceder
leitura deste texto em portugus, j que o aparecimento desta biografia na Inglaterra, em trs
volumes, ocorreu respectivamente em 1953, 1955 e 1957. Esta demora, como veremos mais
adiante, no contribuiu pra 'a qualidade editorial de nossa edio, surgida mais de trs
dcadas depois.

1
JONES, Emest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castafion Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v.I, II e III1989.

76

Sobre o homem S. Freud, pouco ou quase nada se conhecia at o momento do


aparecimento deste trabalho nos anos 50. Podemos dizer que juntamente com J. Lacan
embora no tenhamos certeza de que J. Lacan teria gostado disto tendo em conta que ele
propunha um retorno ao sentido da obra de S. Freud E. Jones foi um dos pioneiros no
retom o a Freud. Lembremos que J. Lacan levanta essa bandeira na mesma poca na
primeira reunio da Sociedade Francesa de Psicanlise na conferncia, O simblico, o
imaginrio e o real , justamente em 19532. Assim, enquanto J. Lacan propunha um retomo
leitura e ao sentido dos textos de S. Freud , E. Jones apresentava sua histria de
vida.

O primeiro aspecto relevante da biografia a dedicatria, A Anna Freud, verdadeira


filha de um pai imortaT3. Muita coisa pode desprender-se da mesma. Dedicar uma biografia a
um dos filhos do biografado anuncia o posicionamento do bigrafo que assinala um provvel
tipo de relao com o objeto. Principalmente, se temos em conta no somente a relao entre
Anna Freud e seu pai; mas tambm, os laos do bigrafo com a prpria Anna4. J vimos quais
podem ser as conseqncias deste tipo de proximidade na construo de uma biografia.
Sobretudo a oscilao qual submetido o bigrafo entre as relaes com os familiares e os
amigos por um lado, e o compromisso com a verdade histrica objetivada na representao
que o bigrafo tenta transmitir, pelo outro. Entre as vantagens desta situao podemos arrolar,

2 Nesse momento afirma, Com efeito, acredito que o retomo aos textos freudianos que constituram o
objeto de meu ensino h dois anos, me deu ou melhor, nos deu, a todos aqueles que temos trabalhado juntos
a idia cada vez mais precisa d que no h apreenso mais total da realidade humana que aquela feita na
experincia freudiana e que no podemo-nos impedir de retornar s fontes e apreender esses textos em todos os
sentidos do termo, [...], cf. LACAN, Jacques. Lo Simblico, lo imaginrio y lo real (1953). In: Lacan 2000.
Traduo de Ricardo Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD, 2000.
3 JONES, Em est A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v.1 1989. p.5.
4 Conhecemos inclusive, atravs da correspondncia, do interesse amoroso de E. Jones por Anna Freud.
Seu pai ciumento, estando Anna em Londres, lhe escreve, Sei de muito boa fonte, que o Dr. Jones tem srias
intenes de cortej-la. Trata-se da primeira vez em sua vida e no penso outorgar-lhe a liberdade de escolha que

77

a transferncia da confiana da famlia em relao a E. Jones, aos inmeros amigos e


correspondentes de S. Freud. Isto abriu a E. Jones, por exemplo, um acervo epistolar de
grande valor; lembremos que S. Freud era um correspondente dedicado.

Em princpio fica explcito, na exaltao da imortalidade, o sentido que orientar a


biografia. Com efeito, podemos dizer que E. Jones no esconde suas cartas, denotando, desde
o incio, qual seria seu posicionamento frente ao objeto biografado. Em todo caso, a
dedicatria tem o mrito de apresentar uma relao pai-filha que marcou a histria da
psicanlise one a adjetivao testemunha o sentido de uma relao com o referente.

Logo, no prefcio, encontramos desenvolvido o aspecto vislumbrado na dedicatria


em que podemos ver e entrever o sentido da abordagem biogrfica,

Esta no se destina a ser uma biografia popular5 de Freud: vrias j foram escritas, contendo
graves distores e inverdades. Os objetivos desta so simplesmente o de registrar os
principais fetos da vida de Freud; enquanto ainda so acessveis, e de m odo mais am bicioso
o de tentar relacionar sua personalidade e as experincias de sua vida com o
desenvolvisssfflto de suas idias.5

Como vemos, sob a aparente simplicidade, a ambio grande e, hoje, talvez ingnua.
E. Jones afirma, nesta introduo, haver biografias anteriores sobre Freud, na verdade
como j dissemos o que encontramos at o aparecimento deste trabalho em 1953
primeiro dos trs volumes , so alguns trabalhos histricos que abordaram aspectos da vida
de S. Freud e do movimento psicanaltico. Lembremos a diferena entre o recorte de um
aspecto histrico de vida e a construo de uma biografia da qual se desprende uma
suas duas irms tiveram. In: RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So
Paulo: Escuta, v.II 1995. p.394.

78

representao global do objeto. At esse momento, somente podemos arrolar o trabalho de F.


Wittels7 como empreendimento biogrfico, embora este autor no aborde toda a histria de
vida de S. Freud. J avanamos sobre o problema da representao que surge das somas de
diferentes textos ensaios biogrficos e aquela alinhavada por um s autor. De alguma
forma, parece ser esse um dos motivos que levou E. Jones a escrever sua biografia; ele afirma
em relao ao surgimento dos diferentes retratos de Freud, ainda no prefcio, Pessoas de mf j se davam ao trabalho de distorcer passagens isoladas, com o objetivo de depreciar seu
sGaifa; c isso s poderia ser retificado atravs de uma exposio muito mais completa de sua
vida particular e pblica.8.

Em relao idia de uma biografia sobre S. Freud, sua famlia, apesar da conhecida
relutncia de S. Freud em relao ao empreendimento biogrfico, aps alguns anos de sua
morte, mudou de posio, Ela ento decidiu dar-me seu apoio irrestrito em meu empenho de
apresentai! um relato da vida de Freud to verdadeiro quanto estivesse ao meu alcance.9.
Dizamos sobre os motivos que levaram E. Jones a empreender a gigantesca tarefa de
biografar S. Fresid. Tratava-se, nesse momento, do nico sobrevivente do crculo Comit
e colaboradores de S. Freud, sua proximidade que podemos, inclusive, chamar de
amizade durante vinte e cinco anos; alm disto, seu importante papel no movimento
psicanaltico. E. Jones foi um dos poucos psicanalistas que circulou com aparente igual
aceitao na Europa Continental, Inglaterra e Amrica do Norte. Paradoxalmente, o fato de
E. Jones ter tido uma formao pr-psicanaltica similar de S. Freud, no podemos

5 Pensamos que neste caso popular refere-se ao sentido folhetinesco de parte do gnero biogrfico, no
sentido assinalado acima como gnero menor.
6 JONES, op. cit., p. 11.
7 WITTELS, Fritz. Sigmund Freud: his Personality, his Teaching and his School. Londres: Allen &
Unwin, 1924.
8 Ibid., p. 11.
9 Ibid., p. 11.

79

consider-la a favor do empreendimento do projeto freudiano. Justamente, em alguns


momentos, a viso biologicista de E. Jones obstaculizou grande parte do entendimento do
texto de S. Freud, da mesma forma que sua posterior transmisso no mundo anglo-saxo.
Neste sentido, podemos ver o desentendimento de E. Jones e S. Freud em relao
psicanlise leiga (Laien)10; S. Freud sempre foi um entusiasta partidrio de manter distante a
psicanlise da medicina. E. Jones propunha a necessidade da formao mdica prvia
como condio para uma formao psicanaltica.

E. Jones tambm apresentava outra condio que parecia contribuir para o projeto
biogrfico. Tratava-se do nico estrangeiro do crculo no sentido de que o alemo no era
sua lngua materna, alm de no ter nascido no antigo imprio Austro-Hngaro assim
como, tambm, o fto de ser o nico no judeu.

E.

Jones inka seu texto comungando com as afirmaes de S. Freud a respeito do

gnero, No se traa e um livro que contaria com a aprovao do prprio Freud.11; quem
manteve duas posies antagnicas em relao histria de sua vida pessoal: trata-se de uma
das pessoas que mais testemunharam sobre seu desejo atravs da exposio e anlise de
seus sonhos, atos falhos e experincias de vida em seus textos tericos e que, ao mesmo
tempo, mais tentou cuidar, como bom burgus, de sua intimidade pessoal e familiar12. Como
veremos, a ambivalncia em rdao biografia, foi uma de suas marcas registradas.

10 Cf. FREUD, Sigmund. A questo da psicanlise leiga: conversaes com uma pessoa imparcial
(1926). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago Editora, voLXX, 1997.
11 Ibid., p. 11.
12 A Traumdeutung, de alguma forma, constitui uma ampla e profunda autobiografia, Freud ratifica o
aforismo malandro de Oscar Wilde: Se voc que ser discreto, le , fale tudo. RODRIGU, Emilio. Sigmund
Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p.389.

80

Na vida de S. Freud, trs grandes fogueiras consumiram anotaes, correspondncia e


manuscritos13. As duas primeiras correspondem aos primrdios da sua produo psicanaltica.
Mesmo motivadas por questes prticas traslados, ordem testemunham sua relao com
a posteridade. Mas, desse material, o que podemos considerar de maior importncia foi
preservado: sua correspondncia com aquela que seria sua companheira pelo resto de sua
vida. Justamente, nessa correspondncia de 28 de abril de 1885, encontramos a conhecida
carta tantas vezes citada em relao a esta questo biogrfica,

A cabei d e cumprir uma resoluo de que um grupo de pessoas, por enquanto no nascidas e
fadadas a o infortnio, se ressentir profundamente. Como voc no pode adivinhar a quem me
refiro, d iiei a voc: so m eus bigrafos. Destru todos os m eus dirios dos ltimos quatorze
anos, junam ente com cartas, anotaes cientficas e os manuscritos de minhas publicaes.
Som ente cartas fam iliares foram poupadas.14;

e ainda, Que os bigrafos se atormentem; no criaremos facilidades para eles. Que


cada um deles jalgue estar certo em sua Concepo do Desenvolvimento do Heri: j agora
eu me deleito ao pensar em como eles se desviaro do caminho.15. Nesta fantasia vemos
arrolados elemieaos que nos permitem pensar sua identificao com o heri, com o
conquistador. Este tema recorrente na vida de S. Freud.

Meses antes, porm, tinha escrito mais uma nota em que faz referncia a sua biografia.
Em carta a Martha, de 17 de janeiro de 1885, diz que o curriculum que enviara para a
nomeao de Privtdozent era um trabalho preliminar para minha biografia.16

13 Em trs ocasies, Freud queimou grande quantidade de textos e anotaes, [...] ele tentou dificultar a
tarefa de seus futuros bigrafos. Trs vezes em sua vida, em 1885, em 1908, e depois em 1917. com seus artigos
metapsicolgicos, seu passado foi incinerado.. RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise.
1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p. 178.
14 FREUD apud JONES, op. c it, p. 12.
15 Ibid., p. 11-12.

81

O interessante contrapor do manifestado quilo que se vislumbra quando a questo


da biografia colocada realmente em cena. O que significa pensar na possibilidade da prpria
biografia mesmo que se trate do gracejo de um jovem e desconhecido mdico, escrevendo
a sua futura esposa , quando no se entrev nenhum fato de vida relevante? Biografa-se
sem contar com aquela modalidade onde o interessado, levado por motivos pessoais, procura
um bigrafo aquilo que merece ser patrimnio de uma suposta comunidade de leitores.
Como vemos, a idia sobre a biografia aparece cedo na vida de S. Freud. Podemos encontrar
referncias ainda anteriores.

Aos dezessete anos, tendo recebido distines no colgio, sendo elogiada sua

17

competncia na lngua alem, a que seu professor chamou estilo iditico , escreveu a seu
amigo Emil Fluss, Voc no sabia que trocava cartas com um estilista do alemo. O melhor
que voc tem a fazer guard-las com cuidado nunca se sabe.18. Cientes de cair no
salgarismo, propoaaos um breve parntese, para avanarmos sobre esta questo. Detenhamonos nas referncias fiecidianas questo biogrfica, nelas teremos ocasio de ver seu aporte
em relao ao gnero que de alguma forma cultivou e sua conflitante relao quando
de sua prpria biografia se tratava com este tema. Acreditamos ser esta a melhor forma de
aproximar-nos, definitivamente, da anlise das biografias de Sigmund Freud. Supomos que as
reflexes de S. Freud sobre o gnero tambm podero contribuir a nos orientar na anlise do
corpus. Sobretudo para, mais'adiante, vermos si os aportes freudianos configurao do
gnero foram aplicadas as suas prprias biografias.

** Ibid., p.82.
1 Em referncia ao antigo uso no sentido de caiaterstico e prprio. Cf. JONES, op. cit.. p.33.
18 Ibid, p.33.

82

J em 1907, encontramos nas Atas da Sociedade Psicanaltica de Viena, A


psicanlise estuda o processo de criao. A psicanlise merece situar-se alm da
patografia.19; pouco tempo depois 17 de outubro de 1909 numa carta a K. G. Jung
quando ainda era contado entre as fileiras dos psicanalistas, S. Freud disse, Estou contente
que voc partilhe minha convico de que a mitologia deveria ser conquistada por ns [...]
Precisamos de homens, de trabalhadores para campanhas mais longas. Esses homens
aparecem muito raramente. O domnio da biografia deve, da mesma forma, tomar-se
nosso.20. Estas linhas introduzem, na mesma correspondncia, a questo que o inquire nesse
momento, trata-se da personalidade de Leonardo da Vinci21,

O enigma sobre o carter de Leonardo da Vinci tomou-se totalmente transparente para mim.
Esse ser, portanto, um primeiro passo na sua biografia. [...] Atualmente, aguardo com
impacincia a encomenda dum texio italiano sobre sua juventude. Mesmo assim, posso
revelar-lhe o segredo. Lembrar-se- meu destaque na Teorias Sexuais Infantis sobre o efeito
da investigao primitiva das crianas, e do efeito paralisante que resulta desse primeiro
fracasso? [....] O grande Leonardo, que era sexualmente inativo ou homossexual, era
igualmente um homem que cedo tinia convertido sua sexualidade em pulso de saber, e que
ficou preso exemplaridade do inacabado.2223

A partir desta citao, Alain de MUOLLA prope, [...] se me permitem a


expresso,24 de pulso biogrfica; a que estaria animada pelos elementos assinalados por S.
Freud, na carta acima: a existncia de um segredo, uma prova a ser pesquisada na histria
infantil e a presena da pulso de saber Forschertrieb , tudo isto em referncia a uma

19 de MUOLLA Alain. Freud, la biographie, son autobiographie et ses biographes. In: Revue
Internationale de l 'Histoire de la Psvchanalvse. VI, Paris: PUF. 1993. p.83.
20 FREUD apud de MIJOLLA, IbicL p.83.
21 FREUD, Sigmund. Leonardo da Vinci e uma lembrana da infncia (1910). In: Edio eletrnica
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XI, 1997.
22 FREUD apud de MIJOLLA, op. c it, p.83.
23 No presente texto utilizamos uma verso eletrnica aquela assinalada nas referncias
bibliogrficas das obras de Sigmund Freud. Como a verso carece de paginao ou e referncia numrica
optamos, para a localizao dos textos, por referir o ano do aparecimento do texto e o volume da edio
tradicional, referncias que constam na verso eletrnica. Em relao as datas, a presena das mesmas entre
colchetes significa uma. data de escrita diferente daquela do aparecimento.
24 de MIJOLLA, op. cit., p.83.

83

figura histrica. A articulao destes trs elementos, em relao a um referente histrico,


segredo, no sentido de enigma, prova e vontade de saber conformariam o espectro
necessrio ao fazer biogrfico. Neste sentido, a biografia seria uma narrativa de pesquisa,
orientada por um enigma a ser resolvido, condio, como veremos mais adiante, que nos
aproxima da posio dos Annales, essa escola ou movimento de historiadores que
analisaremos em detalhe quando abordarmos, atravs do trabalho de P. Gay, o vis histrico
da biografia.

Da mo de A. de MUOLLA, veremos, brevemente, o primeiro e nico trabalho de S.


Freud, de carter biogrfico23: o ensaio anunciado na carta acima a K. G. Jung, Leonardo da
Vinci e uma lembrana da infncia26. Tentaremos resgatar, deste texto, os elementos que,
segundo S. Freud, contribuiriam para o desenho duma biografia psicanaltica, para logo
perguntar-nos: teriam sido considerados estes elementos nas biografias sobre S. Freud?

Em primeiro lugar encontramos, Se um estudo biogrfico tem realmente como


objetivo chegar compreenso da vida mental de seu heri, no dever omitir, como acontece
com a maioria das biografias por discrio ou por melindre sua atividade sexual ou sua
individualidade sexual.27; pelo lado do bigrafo, e em relao sexualidade infantil
encontramos, A pesquisa psicanaltica oferece-nos a explicao completa mostrando que a
maioria das crianas, ou pelo itienos as mais inteligentes, atravessam um perodo de pesquisas

25 Na nota do editor ingls, James STRACHEY afirma A monografia sobre Leonardo, no entanto, no
foi somente a primeira, mas, tambm, a ltima incurso extensa de Freud no terreno da biografia. O livro parece
ter sido recebido com uma avalancha de crticas desfavorveis, que ultrapassaram os limites normais, o que
evidentemente justificou a defesa antecipada, feita por Freud, com as observaes no comeo do captulo VL
observaes que ainda hoje se aplicam aos autores e crticos de biografias. Cf. FREUD. Sigmund. Leonardo da
Vinci e uma lembrana da inncia (1910). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas
de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XI, 1997.
26 Ibid.

27 ruij

84

sexuais infantis.28, onde vemos os primrdios da vontade de saber o que chamou de


pulso de saber, Foschertrieb associada, em primeira instncia, sexualidade, para logo, a
seguir, deslocar-se a outros aspectos de vida. Assim, para S. Freud, o pesquisador reedita a
investigao sexual infantil.

O segundo aspecto ressalta a importncia de saber reconhecer o tipo de relao com o


objeto da biografia, no sentido de poder desvencilhar-se da idealizao fruto, segundo S.
Freud, de uma transferncia de tipo paternal,

[...] os bigrafos se fixam em seus livros de uma maneira toda especial. Muitas vezes
escolhem o heri como assunto de seu estudo porque segundo razes de sua vida
emocional pessoal desde o comeo sentiram por ele uma afeio especial. Dedicam suas
energias a um trabalho de idealizao, destinado a incluir o grande homem na srie de seus
modelos infantis revivendo neles, talvez, a idia infantil que faziam de seu pai. Para
satisfazo- este desejo, eliminam at as caractersticas fisionmicas de sua personagem;
apagam as marcas das lutas de sua vida, com resistncias internas e externas, e nela no
toleram nenhum vestgio de fraqueza ou imperfeies humanas. Apresentam-nos, assim, uma
figura ideal, fria, estranha, em vez de uma pessoa humana com a qual nos pudssemos sentir
remotamente relacionados. Isto lastimvel, pois assim sacrificam a verdade em benefcio de
uma ilusoi, e por causa de suas fantasias infantis abandonam a oportunidade de penetrar nos
mais fascinantes segredos da natureza humana.29.
Assinala, tambm, os limites aos quais deve restringir-se a contribuio da psicanlise
pesquisa biogrfica,

Devemos fixar, de modo geral, os limites do que a psicanlise pode conseguir no campo da
biografia: de outro modo, todo esclarecimento que no for logo comprovado ser considerado
como um fracasso nosso. "Omaterial de que dispe a psicanlise para uma pesquisa consta de
dados da histria da vida de uma pessoa; de um lado as circunstncias acidentais e as
influncias do meio e, do outro lado, as reaes conhecidas do indivduo. Baseada em seu
conhecimento dos mecanismos psquicos, prope-se, ento, estabelecer uma base dinmica
para a sua natureza, fundamentada na intensidade de suas reaes, e desvendar as foras
motivadoras originais de sua mente, assim como as suas transformaes e desenvolvimentos
futuros. Se isso tem sucesso, o comportamento de uma personalidade no curso de sua vida

28 Ibid.
29 FREUD, Leonardo da Vinci e uma lembrana da infncia.

85

explicado em term os d a-ao conjugada da constituio e do destino, de foras internas e


poderes externos.30.

A importncia das fontes de informao para a construo biogrfica destacada


quando S. Freud afirma,

Quando tal estudo no fornece resultados indubitveis e talvez suceda assim no caso de
Leonardo a culpa no est nos mtodos falhos e inadequados da psicanlise, mas na
incerteza e na natureza fragmentria do material com ele relacionado, e que a tradio nos
legou. Portanto, som ente o autor dever ser considerado responsvel pelo fracasso, por ter
obrigado psicanlise a exprim ir sua opinio abalizada, apoiando-se em material to
insuficiente.31.

Continuando esta caminhada pelas referncias freudianas sobre o trabalho biogrfico,


veremos que os aspectos citados acima Freud os manter durante toda sua vida. Sobretudo no
que diz respeito importncia da especificidade da sexualidade do biografado. Quando em
1934, quer dizer, vinte e quatro anos aps o Leonardo, seu amigo Amold ZWEIG comenta
sua vontade de fazer uma biografia sobre F. Nietzsche; S. Freud lhe escreve, No se pode
examinar com profundidade um homem se no conhecemos sua constituio sexual, e a de
Nietzsche nos totalmente enigmtica. .

Afirmvamos acima que talvez a maior contribuio freudiana pesquisa e narrativa


biogrfica tenha sido a nfase da importncia do destino sexual infantil; acreditamos que
33

podemos somar a este aspecto, o conceito que, em 1937, chamar de construes

Dez anos

antes desta formulao 25 de dezembro de 1928 encontramos numa carta a Lytton


STRACHEY, em resposta ao envio do trabalho deste sobre a rainha Elisabeth, o seguinte,

30 Ibid.
31 Ibid.
32 FREUD apud de MIJOLLA, op. cit.. p.85.

86

Voc esta perfeitamente consciente disso que outros historiadores deixam habitualmente de
lado: o feto de que impossvel compreender o passado com exatido, pois no somos
suficientemente capazes de fazer hipteses sobre as motivaes dos homens e sobre a essncia
de sua alma, de maneira que no podemos interpretar seus atos. Nossa anlise psicolgica no
suficiente, mesmo para aqueles que nos so prximos no espao e no tempo, ao menos que
os faamos, durante anos, objeto de pesquisas minuciosas, e mesmo nesse caso, elas se
interrompem diante do carter incompleto de nosso saber e o mal feitio de nossa sntese. De
tal forma que em relao ao nossos predecessores de sculos passados, estamos numa situao
anloga quela que nos encontramos quando estamos frente a sonhos sem associao e
somente um profano pode esperar ver-nos interpretar tais sonhos. Voc viu muito claramente
as motivaes mais escondidas com tanta coragem como discrio, e muito provvel que
tenha ainda conseguido reconstruir com exatido aquilo que realmente aconteceu.34.

S. Freud publicou seu artigo sobre as construes em dezembro de 1937, quer dizer,
menos de um ano antes de morrer; porm, observamos, em 1909 com o Homem dos ratos
Notas sobre um caso de neurose obsessiva (1909) mas, principalmente, em 1918 com seu
favorito Homem dos lobos35 Histria de uma neurose infantil (1918) , que as
construes j ocupavam um lugar de destaque na prtica analtica. Fazendo um contraponto,
em relao rememorao, entre o paciente e o analista, S. Freud se pergunta em relao ao
papel deste,

Qual , esto, sua tarefe? Sua tarefe a de completar aquilo que foi esquecido a partir dos
traos que sixau atas de si ou, mais corretamente, construi-lo. A ocasio e o modo como
transmite soas construes pessoa que est sendo analisada, bem como as explicaes com
que as faz acompanhar, constituem o vnculo entre as duas partes do trabalho de anlise, entre
o seu prprio papel e o do paciente. Seu trabalho de construo, ou, se preferir, de
reconstruo, assemelha-se muito escavao, feita por um arquelogo, de alguma morada
que foi destruda e soterrada, ou de algum antigo edifcio.36.

Partindo desta analogia, vrias vezes retomada, entre o arquelogo e o psicanalista, S.


Freud afirma que, [...] assim tambm o analista procede quando extrai suas inferncias a

33 FREUD, Sigmund. Construes em anlise (1937). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, voLXXIII, 1997.
34 FREUD apud MIJOLLA, op. e it, p.85.
35 Lembremos que este caso gira em tomo de um sonho paradigmtico ao redor do qual S. Freud prope
uma construo no menos paradigmtica
36 FREUD, Sigmund. Construes em anlise (1937). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, voLXXIII, 1997.

87

partir dos fragmentos de lembranas, das associaes e do comportamento do sujeito na


anlise. Ambos possuem direito indiscutido a reconstruir por meio da suplementao e da
combinao dos restos que sobreviveram.37. Talvez possamos estender a analogia do
arquelogo ao historiador.

Continuando com o levantamento das posies freudianas em relao biografia,


encontramos uma questo que, acreditamos, ocupa um lugar de destaque. Trata-se das
relaes entre a representao do biografado e sua obra; quer dizer, a forma de influncia de
uma sobre a oafra, assim como o efeito disto no leitor. No Discurso pronunciado na casa de
Goethe em Frankfurt (1930), por ocasio do recebimento do prmio Goethe, S. Freud disse,

Todos ns, que reverenciamos Goethe, nos submetemos, sem demasiado protesto, aos esforos
de seus bigrafos, que tentam recriar-lhe a vida a partir dos relatos e indicaes existentes.
Mas O) que podem essas biografias proporcionar-nos? Mesmo a melhor e mais integral delas
no piade responder s duas perguntas que, somente elas, parecem merecer serem conhecidas.
Ela nm lanaria luz alguma sobre o enigma do dom miraculoso que faz um artista, e no
poderia ajudar-nos a compreender melhor o valor e o efeito de suas obras. E, contudo, no h
dvida de que uma biografia desse tipo satisfaria uma poderosa necessidade existente em
ns.38.

Surgem duas questes: uma, em relao ao biografado; a outra, referente obra; isto ,
no primeiro caso, sobre a singularidade do dom do artista, no segundo, sobre o enigma do
valor e efeito da obra. O caso que, mesmo sabendo que estas questes no podem ser
alcanadas, a biografia satisfaz certa necessidade do leitor. Mas, de que poderosa necessidade
se trata? S. Freud assinala que dois movimentos conjugados pela ambivalncia seriam
satisfeitos na aproximao biogrfica, um trata-se, [...] da necessidade de adquirir relaes
afetivas com esses homens, acrescent-los aos pais, aos professores, aos exemplos que

37 Ibid.

88

conhecemos ou cuja influncia j experimentamos, na expectativa de que suas personalidades


sejam to belas e admirveis quanto as obras de arte deles que possumos.39, quer dizer,
aproxim-los do ideal do eu. O outro vis, que configura a ambivalncia, diz respeito
vontade de aproximao do objeto,

[...] assim, podemos admitir que existe ainda outra fora motivadora em ao. A justificao
do bigrafo tambm contm uma confisso. verdade que ele no deseja rebaixar seu heri,
mas quer traz-lo para mais perto de ns. Isso, contudo, significa reduzir a distncia que o
separa de ns; tende ainda, efetivamente, no sentido da degradao. E inevitvel que se
aprendermos mais a respeito da vida de um grande homem, ouviremos tambm falar de
ocasies em que ele, de to, no se saiu melhor do que ns, em que, na realidade, se
aproximou de ns como ser humano. No obstante, penso que podemos considerar os esforos
do bigrafo como legtimos. Nossa atitude para com os pais e professores , afinal de contas,
uma atitude ambivalente, visto que nossa reverncia por eles via de regra oculta um
componente de rebelio hostil. Trata-se de uma fatalidade psicolgica; no pode ser alterada
sem a suspenso, pela fora, da verdade, e est fadada a se estender s nossas relaes com os
grandes homens cujas vidas queremos investigar.40.

Como vemos, para S. Freud, a vontade de aproximao em relao ao objeto


biografado, tanto por parte do bigrafo como do leitor, constitui-se num complexo vnculo em
relao ao tipo de representao que fazemos do referente. Trata-se de uma figura interna em
constante oscilao ambivalncia entre a distncia do ideal e a proximidade do contato.
Alm de assinalar estas questes, como diz A. de MIJOLLA (1993), este texto de S. Freud
oferece uma provvel chave para compreender a importncia e o sucesso do gnero
biogrfico; a biografia,

[...] pode fornecer certas informaes s quais no possvel chegar por outros meios,
logrando assim demonstrar novos fios vinculadores na obra-prima do tecelo ,

38 FREUD, Sigmund. O Prmio Goethe. (1930) Discurso pronunciado na casa de Goethe em Frankfurt.
In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol. XXI.
39 Ibid.
40 Ibid.
41 Conforme o editor ingls, trata-se de uma citao feita por Mefistfeles sobre a contextura do
pensamento, no Fausto, parte I, cena 4.

89

disseminados entre os dotes artsticos42, as experincias e as obras de um artista. Visto ser uma
das principais funes de nosso pensamento dominar psiquicamente43 o material do mundo
externo, parece-me que agradecimentos so devidos psicanlise se, quando aplicada a um
grande homem, ela contribui paia a compreenso de sua grande realizao.44

Para S. Freud, a biografia, atravs do entrelaamento das diferentes dimenses do


objeto disposio pulsional, experincia e obra , poderia ser um dos meios pelos quais se
procura formar, conhecer e, portanto, dominar o referente biogrfico. Segundo S. Freud, isto
tem um sentido prtico: visa um conhecimento mais ntimo do homem para melhor poder
conduzir uma apreciao mais exata de suas obras; isto para, de alguma maneira, permitir
questionar, Voc esteve altura de suas teorias, ou de seu mito? Colocou em prtica suas
idias, os excessos ou a sabedoria que reivindica por escrito? No final das contas, suportar
uma biografia qual, geralmente se resistia?45.

S. Freud era naiiio refratrio idia de sua prpria biografia. Inclusive, pareceria que
seus projetos autobiogrficos46 aspiravam a desencorajar seus futuros bigrafos, no sentido da
tentativa de mostrar um homem que no mereceria ser retratado alm daquilo que ele prprio
apresentou47; parecendo querer camuflar, atravs da simplicidade, a verdadeira complexidade
de sua vida e pensamento. Lembremos a tentativa biogrfica intercedida por seu sobrinho

42 Na edio em espanhol, FREUD, Sigmund. Discurso en la casa de Goethe, en Francfort (1930). In:
Sigmund Freud CD. Buenos Aires: In Context SRL, 1995. n de registro: 10.287. aparece em lugar de dotes
artsticos, disposies instintivas.
43 O itlico nosso.
' 44 FREUD, O prmio Goethe.
45 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard.
n. 54, mars-avril. 1989, p.43.
T
46 Seus textos autobiogrficos so: FREUD, Sigmund. Um estudo autobiogrfico (1925) [1924], In:
Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol.XX, 1997 e o Ps-escrito (1935).
47 Mesmo que para os ntimos diga em relao s autobiografias, Uma confisso psicologicamente
completa e sincera de minha vida exigiria tambm de minha parte como da dos outros tanta indiscrio
sobre minha famlia, meus amigos, meus adversrios, a maioria deles ainda vivos, que essa idia no pode ser
levada a srio. O que tira todo valor as autobiografias que as mesmas so mentirosas., em FREUD apud de
MIJOLLA Alain. Freud, la biographie, son autobiographie et ses biographes. In: Re\>ue Internationale de
l Histoire de la Psychanalyse. VI, Paris: PUF, 1993. p.89.

90

residente nos Estados Unidos Edward Bemays, qual S. Freud responde em 10 de agosto
de 1929,

Trata-se, naturalmente, de uma proposio totalmente impossvel. Uma biografia somente se


justifica por duas condies. Primeiramente, preciso que o sujeito em questo tenha
participado de acontecimentos importantes, interessantes para todo o mundo, em segundo
lugar, necessrio que seja um estudo psicolgico. Mas, minha vida desenvolveu-se
calmamente e sem incidentes, portanto somente algumas datas devem ser retidas.43.

A proposio de um trabalho deste tipo serve, tambm, para dar vazo a sua
permanente desconfiana e menosprezo inclusive preconceito por tudo aquilo de
origem norte-americana, Digamos entre parnteses que teu editor d provas de uma
ingenuidade norte-americana, imaginando que um homem at agora honesto iria realizar um
ato to miservel por cinco mil dlares., ao que, no sem certa ironia, acrescenta, A
tentao poderia comear a partir de cem vezes essa soma, e mesmo assim, renunciaria depois
de meia hora.49.

Mas, isto, talvez, seja simplificar a relao de S. Freud com a idia de sua prpria
biografia. Recordemos a carta a sua ento noiva Martha Bemays , quando ainda no
poderia se pensar objetivamente numa vida que atrasse os olhares biogrficos; j
encontramos nela, lanada para o futuro, a presena do interesse biogrfico, quer dizer, seu
prprio interesse em ser biografado. Lembremos a famosa carta j citada acima de 24
de abril de 1885, nesse dia havia,

[...] quase completado um empreendimento que algumas pessoas, ainda no nascidas, mas
destinadas ao infortnio, vo sentir seriamente. Destru todas as minhas anotaes dos ltimos
doze anos, alm de cartas, excertos cientficos e manuscritos de minhas obras. Entre as cartas,
48 FREUD apud MIJOLLA, op. cit.. p.89.
49 Ibid.

91

foram poupadas apenas as familiares. Que os bigrafos penem e labutem, no vamos facilitar
demais para eles.50,

dizia este pobre jovem mdico cuja obra at esse momento no justificava
qualquer projeto biogrfico. Com o passar dos anos e com a construo de uma vida que
justificaria o empreendimento biogrfico, S. Freud tentaria desencorajar essa visada.
Novamente a ambivalncia, esta vez no que diz respeito ao prprio biografado, se faz
presente.

Lembremos que o aparecimento da primeira biografia51 de S. Freud 1923 ,


coincide com a eseoberta do seu cncer, e no somente esta aproximao que atualiza a
morte: o prparib projeto biogrfico aparece associado mesma. Talvez, por isso, seja
compreensvel a incmoda ambivalncia de S. Freud em relao s investidas biogrficas em
relao a si; eft, mais do que ningum, conhece o destino do pai da horda primitiva52; mito
onde o pai, p<aaa ser mantido e respeitado, deve morrer nas mos dos prprios filhos.
Provavelmente* &. Freud via nas tentativas biogrficas a antecipao desse repasto totmico;
neste sentido a Mqgpafia seria lama forma sublimada pela narrativa ancorada na pulso de
saber e nutrida sa Mentffioao simblica desse avano necrofilico que inaugura, no
entender desse mito freudiano, a vida e a cultura.

Em relao ao trabalho de Fritz WITTELS53, vrios foram os motivos para uma


recepo, por parte de S. Freud, em alguns momentos, muito dura. Em primeiro lugar, alm

50
FREUD apud GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman.
So Paulo: Companhia da Letras. 1989. p. 13.
51 WITTELS, Fritz. Sigmund Freud, derMann, die Lebre, dieSchule, Leipzig, 1924.
52 Em referncia ao pai da horda primitiva em FREUD, Sigmund. Totem e Tabu (1912). In: Edio
eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.
XIII, 1997.
53 Sigmund Freud, derMann, die Lebre, die Schule, Leipzig, 1924.

92

de retomar a histria, F. Wittels introduz sua prpria viso dessa histria da qual ele mesmo
fez parte, quer dizer, testemunha e interpreta, indo alm dos, at esse momento, limites
autobiogrficos de S. Freud; , assim, o primeiro em franquear a porta biogrfica; diz ainda no
prefcio de seu livro, [...] em lugar de ser um de seus seguidores hipnotizados dos quais
Freud j tem muitos, eu sou uma testemunha crtica.54. Recordemos que F. Wittels, tambm,
participara da Sociedade de Viena entre 1905 e 1910, tendo-se demitido em apoio a seu amigo
Wilhelm STEKEL figura que S. Freud passou a desprezar por seu apoio a A. Adler55. Quer
dizer, sua situao no era muito cmoda para algum que pretendesse biografar S. Freud.
Conhecemos somente duas cartas da correspondncia trocada entre ambos.

Na primeira dessas cartas, onde acusa a recebimento do livro, encontramos S. Freud


num dos seus grandes momentos epistolares; nessa carta consegue circular, num ritmo
harmnico e lcido, entre as boas maneiras e a critica mais feroz e objetiva; inicia a carta
dizendo, No acusar recebimento, nem exprimir agradecimentos por um presente de Natal
to abundantemente consagrado ao destinatrio, seria uma grosseria que somente motivos
muito graves poderiam justificar. Constato com satisfao que, no nosso caso, esses motivos
no existem. Seu livro no inamistoso, nem muito indiscreto, ele testemunha um srio
interesse.; isto dito, avana dizendo, Naturalmente, eu no teria jamais desejado ou pedido
um livro desse tipo. Parece-me que o pblico no possui nenhum direito sobre minha pessoa e
que, igualmente, no tem nada a apreender de mim, na medida em que meu caso por
mltiplas razes no pode-ser exposto com total claridade. Sua opinio sobre essa questo
diferente, foi isso que lhe permitiu escrever esse livro., e continua, A distncia que nos
separa e que voc considera como uma vantagem tem tambm grandes inconvenientes.

54 WITTELS apud de MUOLLA, op. cit., p. 94.

93

Voc sabe muito pouco sobre seu objeto e, consequentemente, no pode evitar o risco de
violent-lo nas suas pesquisas analticas.56. S. Freud finaliza sua carta depois de derrubar
a hiptese de F. Wittels de que Alm do princpio do prazer teria sido escrito sob a influncia
da morte de sua filha Sophie e de adjuntar vinte e trs notas com correes afirmando que,
A verossimilhana no sempre a verdade...57.

Numa carta posterior de 15 de agosto de 1924, por ocasio da traduo inglesa ,


S. Freud tenta corrigir a interpretao de F. Wittels sobre o episdio da descoberta da cocana
como anestsico ocular, assim como sua relao com W. Fliess, Um bigrafo deveria, ao
menos, tentar ser to consciencioso quanto um tradutor, mas Traduttore = Traditore, diz o
provrbio. Compreendo que as circunstncias tomaram as coisas particularmente difceis para
voc, por isso as omisses que mostram os assuntos com um aspecto falso, e que constituem
francamente uma injustia e outras coisas do mesmo gnero ; encerra essa carta, dizendo,
Voc sabe de h muito tempo, que no estou contente com o sucesso de seu livro sobre
mim. e ironiza, Mas, sou um grande homem, portanto um objeto sem defesa. Sado-o com
o respeito devido a vossa superioridade enquanto bigrafo, e com algum resto de minha velha
simpatia.58. Em carta a E. Jones, e em relao a este episdio, agradece, escrevendo No
preciso dizer que apreciei muito sua crtica do mau, duvidoso e enganador livreto biogrfico
de Wittels. Talvez eu pudesse desejar que tivesse um tom mais severo e que a dependncia de
Wittels em relao a Stekl tivesse sido mais conspiscuamente exposta. Mas um trabalho

55 Fritz Wittels, mais tarde, retomaria como convidado Sociedade de Viena em 1925, apoiado pelo
prprio S. Freud.
56 FREUD apud de MIJOLLA, op. cit. p.96.
57 Ibid.
58 FREUD apud de MUOLLA, op. cit, p.97.

94

bom e digno.59. Mesmo assim, Freud, no ano seguinte, apoiaria a readmisso de Wittels
Sociedade de Viena.

Provavelmente, o livro de F. Wittels lhe apresentara uma imagem semelhante quela


que um dia viu num trem, Eu estava sozinho no meu compartimento no carro-leito, quando
um solavanco do trem, mais violento do que o habitual, fez girar a porta do toalete anexo, e
um senhor de idade, de roupo e bon de viagem, entrou., lembra S. Freud, Presumi que ao
deixar o toalete, que ficava entre os dois compartimentos, houvesse tomado a direo errada e
entrado no meu compartimento por engano. Levantando-me com a inteno de fazer-lhe ver o
equvoco, compreendi imediatamente, para espanto meu, que o intruso no era seno o meu
prprio reflexo no espelho da porta aberta. Recordo-me ainda que antipatizei totalmente com
sua aparncia.60. Desta experincia S. Freud lembra, justamente, no seu texto O Estranho61,
Unheimlich o nome de tudo que deveria ter permanecido... secreto e oculto mas veio
luz62.

Esta cena, talvez, possa ser associada idia que transmite o biografema de Roland
BARTHES; esta noo amplia o sentido de ndice para introduzir categorias caras ao autor
francs: sabor e corpo. O biografema constri-se a partir do detalhe histrico, privilegiando o
corpo do sujeito, a despeito de seu pensamento, na sua histria,

O biografema no a priori, um aspecto de pensamento, mas a manifestao de um gosto.


Ora, sabemos que para Roland Barthes o gosto o fundamento de uma tica. O sabor , com
efeito, gerador de um sistema de valores. Assim, a despeito de sua aparente futilidade, o
59 FREUD apud JONES, Em est A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon
Guimares. Rio de Janeiro: Imago, v .in 1989. p. 117.
60 FREUD, Sigmund. O Estranho (1919). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XVII, 1997.
61 Em espanhol, o Unheimlich foi traduzido como O Sinistro.
62 SCHELLING apud FREUD, O estranho.

95

biografema um bom indutor de sentido, no que ele conduza inteligibilidade de uma


pessoa, [...] mas porque ele revela uma viso de mundo, porque ele descobre categorias
atravs das quais o real , para tal ou qual sujeito, apreendido, organizado, compreendido.63.

No nosso entender, trata-se de uma das formas mais diretas de aproximao do objeto
biografado se inserido, de forma sutil, no contraponto narrativo com a histria de um sistema
de pensamento64; [...] apesar de sua aparncia ligeira, um trao pertinente, quando
recuperado seu sentido sentido que no braso, nem emblema da pessoa. [...] um trao
sem unio, sem unio com outros traos. Por isso, no para o sujeito um lugar de
identificao ele , melhor, a manifestao de sua disperso. O biografema no jamais
definitrio.65; entendemos que ele destaca o trao vivo da pesquisa do outro.

Acreditamos que um dos condicionamentos mais importantes do projeto biogrfico


diga respeito presena em vida, ou no, do objeto biografado. Pensamos que sua ausncia
em vida, muda o carter do objeto. Neste sentido, a morte faz nascer um objeto que suporta,
de forma diferente, as investidas do pesquisador. Lembremos a biografia de F. Wittels,
supondo Ere seus condicionamentos de pesquisa e escrita, a futura leitura do prprio
referente a mesma, nesse caso, nada menos que S. Freud. Vimos que a biografia, no mesmo
movimento em que tenta dar vida a uma personagem, atualiza a morte; sobretudo quando visa
representar algum vivo. S. Freud escreveu a Havelock ELLIS, agradecendo-lhe o envio de
uma biografia dedicada a este ltimo, o seguinte, Vejo uma marca de sua bondade em
relao aos outros no fato de voc haver fornecido, de bom grado, a um bigrafo, tantas coisas
63 GAILLARD, Franoise. Roland Barthes: le biographique sans la biographie. In: Revue de Sciences
humaines. Le Biographique. n 224. Paris. 1991. p. 101.
64 Ver nosso trabalho, Entre Viena e Londres: Uma visita casa de Sigmund Freud In: Psicologia
Cincia e Profisso. Conselho Federal de Psicologia: Braslia. Ano 20 N3, 2000. p.02-07.; nesse trabalho,
acreditamos ter alcanado, em alguma medida, o sentido do biografema; j que, no nosso entender, o biografema
no pertence ao objeto mas a narrativa sobre o mesmo. Este biografema se constitui atravs da narrao duma
cena vista num filme apresentado no Sigmund Freud Museum, em Londres onde Anna Freud ajuda seu pai
a entrar no seu consultrio.

96

relativas a sua pessoa. Eu, por minha parte, no tenho nenhuma razo para faz-lo.66.
Lembremos que podemos supor, com alguma certeza67, que nas origens gregas do gnero,
encontra-se o elogio fnebre homrico; nessa mesma poca, como assinala Graziella
NICOLADES, reaparecem, nos vasos funerrios, as figuras humanas ausentes durante o
perodo do estilo chamado de geomtrico, A proto-biografia aparece em circunstncias que
lembram a representao da morte, o canto fnebre assegura a memria para a posteridade,
nica forma de sobreviver.68.

Outro indcio da preocupao de S. Freud com seus futuros bigrafos pode ser
entrevisto nas sistemticas correes que fazia a qualquer nota que contivesse referncias
histricas a respeito do movimento psicanaltico ou de si prprio. Um caso singular, talvez o
nico, onde a correo vai acompanhada de uma boa acolhida em relao ao empreendimento
biogrfico, o trabalho de Honorio DELGADO, [...] discpulo peruano, que lhe consagrou,
por ocasiss de seu septuagsimo aniversrio, uma biografia que na realidade o
desenvolviimenfia de uma homenagem pronunciada diante da Academia Nacional de Medicina
deLima '69- A acoiiikia deste trabalho contrasta com aquela de F. Wittels. Em carta enviada a
H. Ddgado, como agradecimento pelo esforo, encontramos, Seu texto no somente me
honra, mas tambm mostra toda a dimenso de sua cultura, a amplido de sua perspectiva e a
riqueza de seus interesses; sem contar um tato pouco habitual no tratamento de pontos
delicados.70; palavras pouco freqentes, e at encorajadoras. Mais alentadora parece ainda, a
carta enviada por S. Freud, dois anos mais tarde, onde diz, O contedo desta carta vai

65 GAILLARD, op. dt., p. 101.


66 FREUD apud de MUOLLA, op. c it, p.87.
67 Cf. em NICOLAIDIS, Graziella. La biographie grecque. (Quelques considerations psvchanalytiques)
. In: Revue franaise de psychanalvse. Paris: PUF, Tome LII, jan-fv. 1988, p. 144.
68 NICOLAIDIS, op. cit, p. 144.
69 DELGADO apud de MUOLLA op. cit, p. 92.
70 FREUD apud de MIJOLLA, op. c it, p.92.

97

surpreend-lo. Quanta futilidade pode alcanar um homem velho que no sabe mais como se
ocupar!, para logo relatar, [...] ontem retomei o pequeno livro que me consagrou por
ocasio de meu septuagsimo aniversrio, e o reli por inteiro.71; o objetivo de S. Freud era
contribuir com algumas correes que ele mesmo considera suprfluas embora no sejam
, mas que de alguma forma cooperam para a maior exatido histrica72. Esta carta tambm
mostra, da mesma forma que a mencionada anteriormente, a valorizao do trabalho de H.
Delgado, nela S. Freud afirma retomar a leitura do livro, Com a grande satisfao de ter
conseguido, ao menos, dar uma impresso to boa, com uma forte dvida ntima sobre a
aprovao que a posteridade dar a seu julgamento, e com um sentimento de gratido
renovado em relao a si, pois ningum jamais escreveu sobre mim com tanto afeto e
compreenso., elogios pouco freqentes em se tratando de um bigrafo, para logo
acrescentar ainda, Enfim, voc tambm contribuiu, em certa medida, para que eu tenha um
melhor conhecimento de mim mesmo, colocando em evidncia o fio que une minhas fantasias
de juventude sobre Totem e Tabu at minha ltima obra, naqueles dias, O futuro de uma
iluso,73. Vamos que os anos passam, a morte se aproxima, e a questo da biografia retoma;
em relao s contribuies a H. Delgado, conclui, Em tempos melhores eu no levaria estas
coisas referindo-se s correes to a serio.74. Nesse momento, o anncio do cncer,
presentificava a morte.

Anos depois, em 1936,' por ocasio de seu octogsimo aniversrio como diz Alain
de MIJOLLA, [...] decididamente, essas so as dcadas suplementares que estimulam o

71 Ibid., p.93.
72 Citando cada pgina do original, S. Freud comenta as vrias correes. Duas merecem destaque. A
primeira, refere-se aos casamentos do pai de S. Freud questo bastante controversa: como H. Delgado sabia
de um terceiro casamento, como sabemos, hoje, mais do que provvel? ; a Segunda, diz respeito nfase que
S. Freud d questo da pobreza, na sua vida, at a idade de trinta anos.
73 FREUD apud de MIJOLLA, op. c it, p.93.
74 Ibid., p.93.

98

apetite dos candidatos escritura das biografias.75 S. Freud responde, [...] consternado
pela ameaa que voc queira tomar-se meu bigrafo, a seu amigo, o escritor Amol ZWEIG,
Voc que tem tantas outras coisas mais telas e importantes a fazer, que pode inventar reis e
contemplar a violenta loucura dos homens do alto de um promontrio. No, eu gosto muito de
voc para permitir uma coisas dessas. e continua afirmando sobre a biografia, Aquele que
se toma bigrafo obriga-se mentira, ao segredo, hipocrisia, idealizao e mesmo
dissimulao de sua incompreenso, pois impossvel alcanar a verdade biogrfica; e
mesmo se fosse alcanada, ela no seria utilizvel. e conclui, A verdade no praticvel, os
homens no a merecem, e alm disso nosso prncipe Hamlet no tinha razo quando
perguntava se algum poderia escapar ao castigo se fosse tratado segundo seus mritos?

76

Noutra carta, esta vez, a seu amigo Stefan ZWEIG de 18 de maio de 1936
encontramos, novamente, a aproximao entre o bigrafo e o psicanalista, Para o bigrafo
como para o psicanalista, h fenmenos que podemos resumir sob o nome de
Transfeancia.77. Neste sentido, podemos pensar que a transferncia toma-se o motor e o
problema comum da empresa analtica e biogrfica. Parece necessrio um breve parntese
sobre esta ques3o, embora em se tratando do tona da transferncia ao redor do qual gira
todo o edifcio psicanaltico a sntese seja um grande desafio, podemos dizer que a idia de
transferncia surge em S. Freud, ante a falta de justificativa dos sentimentos esgrimidos pelos
pacientes em relao a si, [...J-suspeitamos que toda a presteza com que esses sentimentos se
manifestam deriva de algum outro lugar, que eles j estavam preparados no paciente e, com a

75 de MIJOLLA, op. cit., p. 100.


76 Ibid., p. 100.
77 Ibid., p. 101.

99

oportunidade ensejada pelo tratamento analtico, so transferidos para a pessoa do mdico. .


Sabemos que, historicamente, a descoberta freudiana parte dos efeitos deste fenmeno na
prtica mdica, atravs de sua vertente imaginria escenifcados no amor-dio. Estas
circunstncias eram conhecidas dos mdicos da poca: os mais experientes dentre eles, de
alguma forma, conseguiam orientar-se nessa situao79 geralmente, atravs da sugesto
em favor da teraputica mdica. Porm, em muitos casos, a extrema fora e presena sexual
do fenmeno e, principalmente, a aparente falta de justificativa da demanda levava a
situaes como aquela que I. Breuer relatou a S. Freud e que depois conheceramos sob a
forma do caso de Anna Q. Desta forma surge para S. Freud, ante a cena montada por Bertha
Pappemheim80 e seu mdico, a possibilidade do questionamento a partir do qual se alinhavar o
discurso psicanaltio; quer dizer, aquele que proporia uma resposta indita presena do
amor-dio na relaa teraputica. Assim, as histricas mostraram a S. Freud os efeitos, no
sofrimento singular e cada uma delas, de uma verdade que, mesmo prpria, lhes era alheia;
por essa via, S. Fresad soube determinar o carter intransitivo da demanda atrelada a esse

78 FREUD, Sigmun. Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise. Conferncia XXVII: A transferncia


(1916-17). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro: Imago Editora, vol.XVf, 1997.
79 Acreditamos que, ainda boje, entre aqueles que cultivam a dimenso clinica da medicina, acontea
isto.
80 Este era seu verdadeiro nome. No final do caso relatado por J. Breuer encontramos em relao a Anna
O., Depois, saiu de Viena e viajou por algum tempo, mas passou-se um perodo considervel antes que
recuperasse inteiramente seu equilbrio mental. Desde ento tem gozado de perfeita sade. In: FREUD,
Sigmund. Estudos sobre a Histeria (1893-95). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.II, 1997. CD-ROM. Mas, o final
hollywoodiano parece no ser verdadeiro. Hoje sabemos atravs dos livros de Albrecht Hisrschmer Josef
Breuer. Paris: PUF, 1991. e de Lucy Freeman The Story of Anna O. Nova York, 1972 que depois do
tratamento com J. Breuer, Bertha Pappenheim passou, a partir de 1882 um ms depois da alta de J. Breuer ,
por vrias internaes devido a fortes dores do trigmino acompanhadas de convulses. O tratamento derivou
numa moifinomania. Mesmo assim, no hospital houve ma virada radicaL D iz E. Rodrigu, Bertha Pappenheim
foi uma mulher no apenas muito inteligente, mas tamhtn de grande atrativo, tanto fsico como espiritual. Duas
dcadas depois de ser tratada por Breuer, Bertha diplomou-se como primeira assistente social da Alemanha,
tomando-se uma das figuras de destaque do movimento feminista mundial do final de sculo.[...] Bertha fundou
um orfanato em Frankfiirt, organizando uma liga de mulheres judias e uma casa de mes solteiras, tendo uma
homenagem pstuma, sido agradada com um sdo comemorativo com uma efgie. Mas, por ironia do destino,
uma mulher que fez tantas coisas importantes na vida mais conhedda pelas cobras e lagartos de seus delrios.
In: RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I 1995.
p.281-282.

100

sofrimento. Ao redor da suposio de uma verdade passvel de ser alcanada, questo que
implica, para o homem moderno, a presena de um saber , que surge a possibilidade da
demanda dirigida quele que se supe possuir o acesso a essa verdade; encarnada, naquele
momento, na figura do mdico. Anos mais tarde na primeira apresentao do seminrio A
Identificao, no dia 15 de novembro de 1961 , J. Lacan far girar ao redor desta questo
sua frmula do Sujeito, suposto. Saber essa funo qual, s vezes, o psicanalista empresta
sua voz ; sobretudo, a partir do lugar de destaque ocupado pela figura da ignorncia nessa
dialtica. Lembremos, brevemente, de que a ignorncia, junto ao amor e ao dio, fazem parte
daquilo que J. Lacan chamou das paixes presentes na transferncia81

A partir disto, Alain de MIJOLLA prope que A investigao biogrfica pode ser
considerada como uma repetio da investigao infantil sobre a vida passada dos pais, essa
pr-histria do Complexo de Edipo que deslancha a elaborao dos fantasmas de
identificao.82. Tratar-se-ia da mesma vontade de saber Forschertrieb sobre o
passado, mas Isso, na medida em que o bigrafo venha a prosseguir na pesquisa e na
construo Mstrica, sem que isso seja um caminho voluntrio ou artificial, que seja sim,
alguma coisa da ordem de uma investigao auto-analtica, portanto, fazendo jogar
inconscientemente ao objeto de seu estudo um papel nos seus prprios fantasmas
fa m ilia res,T r a ta r-se-ia somente de uma identificao simblica ao trao, distante da
massiva identificao imaginria onde se esvazia a singularidade, no espelho do narcisismo.
Esta identificao convoca, ao mesmo tempo, ambivalncia, no sentido de que faz presente

81
[...] estas duas possibilidades diz J. Lacan , amor e dio, esto sempre acompanhadas por uma
terceira, que geralmente se descuida, e que no se conta entre os componentes primrios da transferncia: a
ignorncia como paixo. [...], o sujeito que vem se analisar coloca-se, enquanto tal, na posio de quem ignora.
Sem esta referncia no h entrada possvel na anlise: nunca nomeada, nunca se pensa nela, quando na
realidade fundamental (30/06/1954)., em LACAN, Jacques. Seminrio nl. 1953-54. Los escritos tcmcos de

101

ao aproximarmo-nos do objeto a desidealizao do mesmo; consegue, num s


movimento, a intimidade ao mesmo tempo em que mantm a possibilidade do estatuto de
objeto. Esta identificao inconsciente seria [...] a condio sine qua non para que o leitor
sinta por sua vez mobilizadas suas prprias capacidades identificatrias e se deixe levar pela
veracidade da narrao.83; quer dizer, ser o outro, sendo ns mesmos. Talvez o caso de E.
Jones seja paradigmtico. Quando do empreendimento da biografia de S. Freud, E. Jones fez
um parntese na escrita de sua autobiografia que depois terminaria sob o belo ttulo de
Free $mciationsu para comear o trabalho sobre S. Freud incluindo, ao modo de uma
autobiografia, parte de sua histria pessoal, [...] ao terminar a biografia de Freud, Jones
tMxara crescer uma barba semelhante ao do fundador da psicanlise. Foi to longe o processo
s identificao, que um dos ltimos retratos do casal Jones quase igual a um dos ltimos
Ketratos do casal Freud.85.

Como vemos, a pesquisa biogrfica e sua escrita atualizam aquilo que S. Freud
(shamou de romance familiar*6; quer dizer, uma das fantasias originrias87; no dizer de S.
Eiradi, teata-se do [...] acervo de fantasias inconscientes de todos os neurticos, e
provavekaearte de todos os seres humanos, [...]. Chamo tais fantasias da observao do ato

Freud. Verso de Paids. In: Lacan 2000. Traduo de Rithee Cevasco e Vicente Mira Pascual. Buenos Aires:
Ediciones Eletrnicas RD 1999. * 82 de MUOLLA, o p .cit, p. 102.
83 Ibid., p. 102.
84 Cf. JONES, Ernest. Free Associations: Memories o f a Psychoanalyst. Nova York: Transaction
Publishers, 1990.
85 MOREIRA LEITE, Dante. Fico, biografia e autobiografia. In: O amor romntico e outros temas. 2o
ed. ampliada So Paulo: Ed. Nacional e EDUSP, 1972, p. 30.
86 Para aprofundar esta questo ver, FREUD, Sigmund. Romances Familiares (1909) [1908], In: Edio
eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.
IX, 1997.
87 Sobre esta questo sugerimos o clssico, LAPLANCHE, Jean e PONTALIS, Jean-Bertrand. Fantasia
Originria, Fantasias das Origens, Origem da Fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1988. Traduo
de Alvaro Cabral.

102

sexual dos pais, da seduo, da castrao e outras de fantasias primevas.88, trata-se de


fantasias tpicas de carter geral. Na verdade, essas fantasias representam solues ou teorias
infantis para as diferentes perguntas pelas origens. Pretendem, da mesma forma que os mitos
na cultura, criar uma teoria que explique os enigmas a que toda criana se defronta89.
Podemos sugerir que a presena do romance familiar, talvez seja um dos motivos pelos quais
a biografia perdura atravs de dois mil anos de cultura, uma vez que o gnero biogrfico
quando alcanado o sentido identificatrio reavivaria essa Urphantasien, onde a histria
familiar via identificao simblica entrelaa-se com a do objeto biografado.

Como vimos, o tipo de relao ambivalente no sentido de prxima e estrangeira ao


mesmo tempo prpria da identificao simblica na biografia, talvez seja a condio que
permita destacar a importncia da biografia na apreenso de uma obra terica ou artstica,

[...] uma obra de origem humana no pode ser abordada sem manobras de aproximao. Ela se
apresenta ao eu daquele a quem confrontada, como um corpo estranho; mas um corpo vivo
clamando sua origem humana atravs das linhas, das notas, ou dos golpes de pincel. A obra
no pode assimilar-se a uma pedra, qualquer que seja seu grau de abstrao, e no ser jamais
aprendida por um intelecto desencarnado. As relaes de paixo que ligam matemticos ou
fsicos a suas frmulas mostram bem a afetividade a que se prendem.90.

Por este vis, podemos pensar e propor o interesse do estudo biogrfico para a
apreenso duma obra; quer dizer, seus vasos comunicantes. Tratar-se-ia da integrao de duas
representaes complementares e recprocas; entrelaando num mesmo movimento duas
88 FREUD, Sigmund. Unrcaso de parania que contraria a teoria psicanaltica da doena (1915). In:
Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol.XTV, 1997.
89 As proto-fantasias arroladas por S. Freud so cinco: a chamada cena primitiva escutar a cpula
entre os pais que tenta responder pergunta pela origem do sujeito; as fantasias de seduo por uma pessoa
amada, trata-se do enigma pelo surgimento da sexualidade; as fantasias de ameaa de castrao, onde se tenta
responder diferena dos sexos. Numa nota de 1920 seo As transformaes da puberdade dos Trs ensaios
sobre a teoria da sexualidade (1905), encontramos somadas s trs anteriores, a volta ao ventre materno vida
intra-uterina e o romance familiar no qual, segnndo S. Freud, [...] o adolescente reage diferena entre sua
atitude de agora paia com os pais a que teve na infncia. (FREUD, 1905).

103

dimenses paradoxalmente excludentes: vida e obra. Associar estas duas dimenses


significa aceitar a presena do imaginrio como mais um instrumento ao servio da apreenso
da obra; alertas e conscientes de sua presena, acreditamos que isto somente tem a contribuir
como dizia S. Freud, no domnio psquico da substncia do mundo exterior.91.

Retomemos a E. Jones. Ele assinala dois objetivos no seu texto; em relao ao


primeiro, afirma, Os objetivos desta so simplesmente o de registrar os principais fatos da
vida de Freud [...], e aqui aparece uma questo a ser destacada,

enquanto ainda so

acessveis,92. Quer dizer, percebe-se a idia de que o conhecimento histrico seria passvel
de resgate e registro atravs do recorte dos momentos considerados importantes pelo
historiador. De alguma forma, j encontramos nesta proposta o apelo sntese necessria ao
retrato. Em segundo lugar, deparamo-nos, com uma das principais questes do
empreendimento biogrfico no seu sentido histrico, neste caso: a forma de acesso ao fato
ocorrido. Adiantamos isto porque, de certa forma, atravs dessa afirmao podemos conhecer
a concepo da Mstria deste autor: o acesso ao fato seria possvel e dependeria da distncia
entre a ocorrncia e o momento de sua escrita. Este modo de ver norteia a investigao e, de
alguma maneira, pretende dar legitimidade ao trabalho.

O segundo objetivo assinalado por E. Jones de modo mais ambicioso e onde


parece estar presente a inteno de sntese, embora no dirigida representao [...] o de
tentar relacionar sua personalidade e as experincias de sua vida com o desenvolvimento de
suas idias.93. Nesse sentido, provavelmente, este tenha sido o primeiro esforo para se tentar

90 de MIJOLLA, op. cit., p. 103.


91 Ibid., p. 103.
92 JONES, op. c it, p. 11.
93 Ibid., p. 11.

104

estabelecer os limites dos condicionamentos e influncias entre o corpo terico desenvolvido


por S. Freud e suas experincias de vida. Dito de outra forma, a difcil relao entre o
universal e o singular que a Psicanlise comporta, ou de outra forma, a questo sobre aquilo
que corresponderia universalidade da cincia e aquilo atrelado singularidade de cada
experincia de anlise ou seja, o destino de cada neurose de transferncia, Uma das razes
pelas quais este livro est sendo escrito a esperana de elucidar alguma coisa dos processos
da mente de Freud e das experincias de sua vida que culminaram em suas descobertas.94.
Veremos como, mesmo tendo avanado na elucidao deste tema, E. Jones foi superado por
este fantasma ao associar, por exemplo, o conceito de pulso de morte com o qual no
concordava com circunstncias da vida de S. Freud; a mesma divergncia aparecendo em
relao sexualidade feminina. Neste sentido, as vezes em que E. Jones tentou aproximar,
entrelaando a singularidade da vida de S. Freud e o desenvolvimento da Psicanlise o
resultado, por sua simplicidade e s vezes parcialidade no chegou a bom termo.

Ao m esao tempo, nota-se, claramente, sob os argumentos prticos e intelectuais, a


vontade de dar vida ao heri morto, ao pai morto. O prprio E. Jones o coloca nesta categoria;
questo que em princpio poderia ser um limite leitura e credibilidade toma-se, pela
clareza da posio, uma condio que contribui para a construo da narrativa. Cremos que E.
Jones consegue mesmo ocupando um lugar mais do que parcial distanciar-se da
hagiografia. Encontramo-ns frente ao discpulo na tentativa de dar vida ao mestre morto sem,
por isso, perder sua prpria voz. Mesmo exaltando os sentidos positivos da personalidade de
S. Freud, no oculta ou relativiza os aspectos mais obscuros ou, inclusive, sinistros. No nosso
entender, o grande mrito deste trabalho consiste em fornecer informaes ao leitor para que
este crie ou reavive uma imagem prpria de S. Freud em muitos momentos desviando-se

94 JONES, op. cit.. p.252.

105

daquela que pretende construir E. Jones. Com efeito, essa transparncia de motivos e
propsitos torna o texto um espao de pesquisa aberto queles que depois atravs de um
olhar diferente tambm biografariam S. Freud. Por este vis, o trabalho de E. Jones
inestimvel: desbrava o campo para aqueles que viriam depois. Dificilmente poderamos
conceber o trabalho dos bigrafos posteriores sem o resgate de E. Jones. Desta forma, e ao
mesmo tempo, o texto de E. Jones faz parte da histria da Psicanlise, [...] no posso deixar
de fazer referncia a mim mesmo dentro desse contexto.95. Os antecedentes do autor e a
dimenso histrica do texto apesar dos problemas colocam o trabalho entre os clssicos
que nenhum psicanalisa no nosso critrio ou interessado na psicanlise, pode deixar de
conhecer. Isso coloca a questo, no mesmo movimento, de ser objeto e sujeito dessa histria;
j que E. Jones participou ativamente da mesma. Inmeras vezes, E. Jones declara recorrer a
suas prprias lembranas. O efeito no somente trazer a informao, mas tambm o de

recoiTer consistncia do testemunho, Da vivaz personalidade da me, este escritor assim


se apresenta tem muitas lembranas, [...]96 97. Mas, ao mesmo tempo, podemos arrolar
esta questo como um mrito narrativo, na medida em que E. Jones consegue foijar a imagem
da ubiqidade, ele, [ -I ra a iluso de onipresena, e no fica bem claro quando entra em
cena pela primeira vez. Cotejando sua autobiografia, Free Associations, vemos que foi aqui,
no Primeiro Congresso Internacional de Psicanlise, em Salzburgo, que conheceu Freud98. [...]
A gente esquece que Jones foi um discpulo relativamente tardio, tendo chegado depois de
Federa, Ferenczi, Abraham,' Rnk e Tausk.99.

95 JONES, Ernest A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castafion Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v.HI 1989. p. 139.
96 JONES, op. cit., p. 16.
97 interessante comprovarmos como E. Jones, no momento de sua pesquisa para a produo da
biografia, encontrou na anlise da correspondncia o lugar que os outros protagonistas inclusive o prprio S.
Freud lhe outorgavam. Quer dizer, descobre o lugar que ele prprio ocupava na viso dos outros
protagonistas.
98 Nesse momento Freud tinha cinqenta e um anos.
99 Ibid., p. 184.

106

Nota-se que E. Jones no recua ante as dificuldades que representa abordar ou no


algum episdio. Durante sua leitura, em muitos momentos chegamos a perguntar-nos como
reagiria a famlia ante o relato de alguma circunstncia especfica. O surpreendente que
no nosso modo de entender E. Jones conseguiu deixar para o bom farejador rastros
onde, posteriormente, poder-se-iam revelar aspectos que no encontrassem espao nesta que
podemos chamar de biografia autorizada. De alguma forma, este gentleman gals soube
manter-se no caminho da verdade indicando, ao mesmo tempo, que provavelmente no se
tratasse de toda a verdade a sua disposio ou de que mesmo dispondo dela, alguns limites lhe
eram impostos. Lembremos que S. Freud o chamava de mentiroso100 gals101. Tamanha foi
a confiana depositada em E. Jones, que teve a sua disposio as mil e duzentas cartas de
amor trocadas por S. freud e sua ento noiva. Assim, o apoio fornecido a E. Jones foi intenso
e de qualidade, quase irrestrito. Condio que faltou aos bigrafos posteriores, vtimas da
sinistra administrao da maioria dos documentos inditos de e referidos a S. Freud.

Podemos dizer que se tratou do homem certo no momento certo.102 No dispor do


material que E. Jones conseguiu alinhavar, formalizando a primeira representao biogrfica
de S. Freud, teria sido excluir, no somente uma imagem que de alguma forma organizou a

00 Outro psicanalista dir da mentira, Com efeito, a medida que a mentira se organiza, emite seus
tentculos, toma-se necessrio o controle correlativo da verdade que encontra a cada curva do caminho e que a
mentira deve evitar. A tradio moralista o afirma: preciso ter uma boa memria quando se est mentindo. E
preciso saber muitas coisas para poder sustentar uma mentira. Nada mais difcil de montar, do que uma mentira
que se mantenha. J que, nesse sentido, a mentira realiza, ao se desenvolver, a constituio da
verdade.r,(30/06/54). LACAN, Jacques. Seminrio nl. Classe 21 1953-54. Los escritos tcnicos de Freud.
Verso de Paids. In: Lacan 2000. Traduo de Rithee Cevasco e Vicente Mira Pascual. Buenos Aires:
Ediciones Eletrnicas RD 1999. CD-ROM.
01 RODRIGU. Emilio. Sigmund Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.27.

102
ou Max Eitingon.

Isto no impede que imaginemos como teria sido uma biografia escrita, por exemplo, por Otto Rank

107

representao de Freud na cultura mas tambm deixar no esquecimento grande parte da


histria da psicanlise.

Assim, devemos dizer sucintamente, aqui, quem foi Emest Jones e qual o lugar que
ocupou na histria do movimento psicanaltico internacional. Alm do que j foi exposto at o
momento sobre este autor, podemos dizer que nasceu em Gales em 1879. Estudou medicina
especializando-se em neurologia. Vimos que conheceu S. Freud em 1908 no primeiro
congresso psicaaairico, em Salzburg, onde fez sua primeira apresentao de trabalho.103
Aprendeu alemo lendo a Interpretao dos Sonhos. Em 1913, a sugesto de S. Freud, fez
sua anlise com S. Ferenczi questo complexa uma vez que este encaminhamento foi
entendido por E. Jones como uma espcie de rejeio por parte de Freud. Foi um grande
ativista da causa psicanaltica. Alm de ter sido o incentivador do comit secreto, os senhores
do a n e l104 junto a K. Abraham, S. Ferenczi, O. Rank, M. Eitingon e A. von Freund ,
criou vrircB peridicos e instituies psicanalticas na Inglaterra e nos Estados Unidos. Foi
president <3aL P. A. em vrios e longos perodos.

ao ler a correspondncia Freud-Jones, percebe-se como Jones vai crescendo dentro da


instituio psicanaltica, at chegar a ser a figura dominante da IPA (ele foi, com intervalos,
presidente da Internacional desde 1920 at 1949). Seria injusto s consider-lo como um
astuto burocrata e um bom organizador. [...] Homem com uma grande capacidade para odiar
103 Juntos, Brill e Jones onheceram a Freud no congresso de Salzburgo. Nesse encontro Brill conseguiu
os direitos para a traduo de seus textos para o ingls, A inveja do relegado era inevitvel e infindvel. Ele,
que ser lembrado por esses monumentos que formam a Standard Edition e sua Vida e obra de Sigmund Freud.
De fato, Jones era um grande ambicioso. Segundo Anna Freud, a ambio de Jones tinha a ver com sua origem
proletria, bem dissimulada em sua autobiografia cf. RODRIGU Emlio El siglo dei Psicoanlisis. 18951995. Buenos Aires: Sudamericana, v. I I 1996, p. 185.
104 Em carta a Freud, E. Jones props, Minha idia formar um conselho no oficial e informal,
portanto necessariamente secreto, em estreito contato com o senhor para fins de instruo e crtica. O que
teremos que fazer ser purgar, no possvel, todas as excrescncias tericas, e coordenar nossos prprios fins
inconscientes com as demanda e interesses do movimento. Cf. RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud. O sculo
da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.n 1995, p. 189. A referncia ao anel diz respeito a que o grupo
se distinguia pelo uso comum de um anel singular. Freud havia-lhes presenteado com um entalhe grego, de sua
coleo particular, o qual foi engastado num suporte de ouro.

108

e, tambm, para ser odiado. Segundo Paul Roazen ele era, em sua pior faceta, rancoroso,
invejoso e displicente105.

Sobre E. Jones, temos o testemunho de outro dos bigrafos abordados neste trabalho;
E. Rodrigu conta, Eu conheci Emest Jones. Cheguei a Londres quatro anos antes de sua
morte e assisti a vrias sesses cientficas onde estava presente, l, na primeira fila. Era um
homem baixinho e enxuto, enrgico, com movimentos de pssaro, lembrando Alex Guiness
em A Ponte sobre o rio Kwai. Um certo ar militar. distncia, dava-me a impresso de que
falava muito e escutava pouco. E acrescenta referindo-se a sua prpria biografia, Na reviso
deste livro, reparo que maltrato Jones, como se fosse meu saco de pancadas. Alvo de minha
ambivalncia. Escritor fluido e incansvel, esteve no lugar ideal para ser o biografo oficial.
Anna Freud entregoa-lhe um vasto arquivo de material indito. A famlia do heri, Anna em
particular, foi criticada pelo zelo exagerado. Mas, se me colocar em sua pele virgem e
tudo compreendo sua agonia e suas dvidas em publicar a Correspondncia com Fliess.
Anna, como disse no prlogo, foi uma mulher medrosamente valente.106. Paira sobre E.
Jones uma suspeita que, sem desacreditar seu trabalho, ofusca sua imagem. Trata-se dum
possvel episdio de pedofilia e de ter sido chantageado por uma paciente107.

105 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.i.
1995, p. 188.
106 Ibid., p. 192.
107 Quando Jones clinicava no West End Hospital, em 1908, cora seus 29 anos, atendeu uma menina de
30 anos com uma paralisia histrica. Jones narra em sua autobiografia, que a moa contou s outras crianas que
o doutor havia tocado temas sexuais com ela e que isso chegou aos ouvidos de seus pais. A notcia circulou pelo
hospital e Jones foi obrigado a renunciar por suspeitas pedoflicas. a questo que [...] Jones teve que
abandonar a Inglaterra.. Alm disto, do outro lado do Atlntico, em Ontrio, Canad, [...] uma das pacientes
acusou Jones de hav-la atacado sexualmente. Jones, em sua defesa, contou a Putman que a mulher em questo
lhe havia feito propostas desonestas, mas Putman achou estranho que um homem que professava inocncia,
houvesse dado 500 dlares em dinheiro, em decorrncia dessa chantagem. In: RODRIGUE, Emilio. Sigmund
Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.II 1995. p.395-396.

109

Em termos tericos, provavelmente, seu trabalho sobre o simbolismo de 1916 seja o


mais original108. A noo de afnise, no contexto da sexualidade feminina, tambm lhe
pertence. Ajudou pessoalmente a muitos psicanalistas e seus familiares inclusive o prprio
S. Freud a sair da Alemanha e ustria dominadas pelo nacional socialismo. Na discusso
sobre a psicanlise de crianas, entre Anna Freud e Melanie Klein, manteve-se prximo desta
ltima ajudando-a, inclusive, a se instalar na Inglaterra. A partir de 1947, comeou o trabalho
biogrfico sobre S. Freud sem dvida seu trabalho mais lido e difundido; assim como o
projeto da Standard Edition109. No fim de sua vida concluiu sua autobiografia110. Morreu em
1958.

Como vemos, trata-se de uma figura privilegiada dentro do freudismo. Por isso, hoje
temos o privilgio de poder aceder a um livro escrito por algum talvez o nico
preparado, naquele momento, para esse empreendimento. A tal ponto identificado E. Jones
com a primeira biografia de S. Freud que, hoje, freqente, num primeiro momento,
lembrarsno-nos de E. Jones como sendo, somente, o bigrafo de Freud, sem levar em conta
sua participao ativa tanto na poltica, quanto na produo terica da psicanlise, no o
colocando m

mesmo nivel de considerao terica que aquela de alguns de seus

contemporneos como, por exemplo, Sandor Ferenczi ou Karl Abraham. Foi J. Lacan quem
resgatou, embora de forma crtica, s vezes muito duras, a produo de E. Jones sobre, por

108 Cf. JONES, Ernest. The Theory o f symbolism. In: British Journal of Psychology, IX, 1916.
109 Foi o inceniivador da monumental, sem por isso problemtica, traduo das obras de Freud para o
ingls; projeto coordenado por James Strachey.
110 JONES, EmesL Free Associations: Memories o f a Psychoanalyst. Londres: Paperback, 1990.

110

exemplo, o simbolismo111 ou a sexualidade feminina. So poucos os seminrios de J. Lacan


onde no se encontram referncias a ele112.

A organizao do texto de E. Jones parece obedecer cronologia ou, em princpio,


esta parece ser a inteno do autor. Junto ao ttulo de cada captulo encontramos o perodo,
em anos, correspondente. Logo depois da apresentao do universo familiar, o livro
permeado de citaes de textos que S. Freud escreveria muitos anos depois. Este trabalho de
reconstruo histrica se faz particularmente presente na reconstituio dos primeiros anos de
vida. Neste sentido, podemos afirmar que a construo deste perodo de vida o mais
pacanaltico de todos; j que sabemos que a reconstituio do universo infantil somente
pode-se realizar atravs da lembrana adulta, permeada pelo fantasma constitudo, justamente,
na infncia evocada.

Todavia, podemos dizer que em nenhum momento encontramos no texto de E. Jones


qutlquer abordagem da histria de S. Freud que possa ser assimilada s formas de exegese do
disCTiso psicanaltico, Como para desculpar-se melhor de sua empresa [...], Jones permite-se
algumas aproximaes psicolgicas sobre erros de julgamento de Freud, subestimando alguns
de seus companheiros. O nico ponto de frico terica o da pulso de morte, [...]

13

, ao

que acrescentaramos, por nossa parte, as divergncias sobre a sexualidade feminina. Assim,

111 LACAN, Jacques. la mmoire dEmest Jones: sur la thorie du svmbolisme. In: Ecrits. Paris:
Seuil, 1966. p.697-717.

112 As relaes entre E. Jones e J. Lacan comearam mal. No congresso de Marienbad, em 1936, o
jovem J. Lacan foi interrompido por E. Jones, em meio a uma fiase, dez minutos depois de ter comeado sua
primeira exposio sobre o Estdio do Espelho. Referindo-se a isto, J. Lacan dir dez anos mais tarde em
Proposta sobre a causalidade psiquica, Fiz disso do Estdio do Espelho uma comunicao em forma ao
congresso de Marienbad em 1936, pelo menos at o ponto que coincidia exatamente com o quarto top do dcimo
minuto em que me interrompeu Jones, que presidia o congresso enquanto presidente da sociedade psicanaltica
de Londres,[...] in: LACAN, Jacques. Ecrits. Paris: Seuil, 1966. p. 184.
113 VYCHYN Bertrande. La Psychanalyse entre l'archologie et lhistoire. In: Revue Internationale de
l Histoire de la Psychanalyse, VI, 1993, p. 136.

111

embora fique clara sua condio de discpulo, sua condio de psicanalista no se transmite
narrativa: E. Jones apresenta um Freud quase assexuado. Lembremos a idia de S. Freud
acima, Se um estudo biogrfico tem realmente como objetivo chegar compreenso da vida
mental de seu heri, no dever omitir, como acontece com a maioria das biografias por
discrio ou por melindre sua atividade sexual ou sua individualidade sexual.114

A estratgia narrativa de E. Jones inclui a superposio de perodos histricos. Associa


um ttulo a um perodo de tempo por exemplo, O episdio da cocana 1884-1887 para
no prximo captulo Noivado 1882-1886 retomar quase o mesmo espao temporal sem
associar ambas as dimenses. No consegue atravs da narrativa construir um espao
histrico onde o uso da cocana convive com o noivado, com sua formao intelectual ou com
outras espaos de sua vida. Esta espcie de retorno denuncia que a representao construda
pelo leitor, at esse instante da leitura, no completa. Ou de outra forma, deve ser
modificada atravs da adio posterior de nova informao. Com isto, h uma inevitvel
insegurana na construo da representao. O leitor no sabe em que momento da vida de
Freud se encontra, medida que avana na leitura do texto, ou se falta algum aspecto de vida
a ser acrescentado. A narrativa no alinhava diferentes e distantes aspectos de vida ao mesmo
tempo, entrelaando-os. Quer dizer, o texto no conjuga as diferentes dimenses do puzzle
freudiano. Sabemos que retratar as contradies de uma personalidade um dos desafios do
bigrafo e, no nosso entender; essa a debilidade do texto de E. Jones. Nota-se um esforo
em, a todo o momento, construir uma imagem, embora em desenvolvimento, coerente e
coesa, denotando um claro sentido teleolgico. Neste sentido, fica clara a artificialidade deste
recurso na construo. O prprio E. Jones declara optar por esta forma, medida que

114
FREUD, Sigmund. Leonardo da Vind e uma lembrana da infncia (1910). In: Edio eletrnica
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol-XI, 1997

112

considera que O desenvolvimento de Freud de 1880 a 1900 apresenta naturalmente uma


continuidade que, esquematicamente, poderia ser narrada como um todo, embora possa ser
exposta de maneira mais compreensvel para o leitor se agrupada de uma forma como aqui
intentada.115; quando, na verdade, parece ser exatamente o contrrio. Verifica-se a luta de E.
Jones em manter uma unidade artificial.

No prefcio do segundo volume, E. Jones afirma, Assim, depois de muito refletir,


penso ;<pe estarei azendo o melhor por meus leitores ao agrupar de novo os temas, como no
pniEreiao volume, sob ttulos distintos, sendo depois o contedo de cada uma exposto
crmologicamente. 116. Desta forma, E. Jones explicita o critrio de organizao do texto,
traa-se de eixos temticos ao redor dos quais procura organizar a histria de vida. Por tanto, a
proposta narrativa de E. Jones parece responder somatria dos temas destacados. Por isso,
encontrvamos, sobretudo no volume anterior, a superposio de datas, medida que o
critrio temtico se desvinculava, nesse ponto, da linearidade temporal. H uma constante
ju;aposi( cronolgica que obriga, a posteriori, a uma somatria ou sntese por parte do
leitor, rasmo se & cada passo se devesse reordenar a construo da representao, no se
percebe sso texto & dilogo necessrio entre as diferentes dimenses da histria e da
t

personalidade de S. Freud.

Sem dvida, este unt tipo de soluo narrativa proposta ao problema das relaes
entre o sentido diacrnico e sincrnico na narrativa. Lembremos sucintamente que a sincronia
diz respeito equitemporalidade das diferentes dimenses presentes num mesmo instante de
vida; a diacronia assinala a sucessividade temporal da mesma. A escrita, atravs da qual se d

115 JONES, op. c it, p.229.

113

a construo da representao biogrfica , em princpio, diacrnica, quer dizer, tenta


representar na sucessividade do discurso, um real sincrnico que no se ajusta por
estrutura. Este esforo chega ao extremo de, no captulo intitulado Associao Psicanaltica
Internacional

117

, arrolar ano a ano, os acontecimentos. Parece, mais do que uma narrativa de

certo perodo de vida, um relatrio cronolgico onde se perde o entrelaamento entre os


acontecimentos. Como se o acontecimento de um ano no fosse significado por um outro
anterior ou resignificado por um momento posterior, Sente-se, s vezes, por parte do
bigrafo a aflio de no poder apresentar a vida inteira, dia-a-dia, do modelo: nostalgia
fatal, que mina a biografia, como aquela do cartgrafo borgiano, sonhando construir um mapa
do tamanho do pas118 119. Paradoxalmente, a vontade seqencial interrompida mas, como
vemos, isto no contribui para a sntese, Este, portanto, o ponto adequado para interromper
a histria cronolgica.120. A partir desse momento parte II do volume Jones se dedica
anlise da obra de Freud, quer dizer, aparece o Freud criador da psicanlise.

Entretanto, acreditamos que E. Jones consciente dos limites de sua empresa; no


captulo Carter e Personalidade 121 podemos ver, no somente a forma da construo
MTativa da biografia mas tambm a forma do aparecimento deste trabalho. Lembremos que

n6 JONES, Ernest A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v .n 1989. p. 12.
117 Cf. op. cit., p.80.
118 recorrente a imagem dos mapas e da cartografia em Jorge Luis Borges, acreditamos que Claude
Arnaud refere-se quela citao de J: L. Borges de Suarez Miranda que diz, "...En aquel Imprio, el Arte de la
Cartografia logr tal perfeccin que el Mapa de una sola Provinda ocupaba toda una dudad, y el Mapa dei
Imprio toda una provinda. Con el tiempo, estos Mapas Desmesurados no satisfacieion y los Colgios de
Cartgrafos levantaron un Mapa dei Imprio, que tena el tamano dei Imprio y coincidia puntualmente con l.
Menos Adictas al Estdio de la Cartografia, las Generadones siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era
intil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias dei Sol y de los Inviemos. En los Desiertos del Oeste
perduran despedazadas Ruinas del Mapa habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el Pas no hay otra
reliquia de ls Disciplinas Cartogrficas", BORGES, Jorge Luis. Del rigor de la dencia. In: Obras Completas.
Buenos Aires: Emece, 1989. p.847.
119 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbal. Paris: Gallimard,
n. 54, mars-avril. 1989, p.47.
120 JONES, op. cit., p.212.

114

se trata de uma obra apresentada em trs volumes, editados sucessivamente, Eu esperava


que, a partir dos inmeros detalhes narrados no volume I desta biografia, emergisse uma
figura definida.122 comenta o autor; mostrando, de alguma forma, o projeto de trabalho, mas
afirma, Nem todos os que comentaram o livro, porm, acharam que isso se verificava, de
modo que me senti na obrigao de tentar uma apresentao mais plena do homem Freud, de
sua personalidade, seu carter e seu modo de vida; [,..]123. Esta afirmao assinala o carter
cumulativo deste projeto biogrfico e, de alguma forma, o reconhecimento de certo fracasso
na medida em que aqueles que conheceram S. Freud, pareciam no encontr-lo no texto. A
soluo, proposta por E. Jones, falta de consistncia da representao parece repousar na
acumulao ou adio de informao, porm, esta no chega a definir a imagem retratado. E.
Jones se divide entre a apresentao dos aspectos positivos os quais fariam, a seu ver,
irreconhecvel o biografado , e [...] os aspectos que trazem uma harmonia incompleta de
carter, os defeitos e fraquezas inseparveis da humanidade, [...]124, ngulos sem os quais
seria irreconhecvel a figura de S. Freud. E. Jones opta ento, nesse momento, por apresentar
o que ele chama de peculiaridades125. Com isto, tenta distanciar-se da idealizao em que,
segundo ele, outros autores poderiam cair; a respeito, cita o prprio S. Freud, Isso
lamentvel, j que assim fazendo sacrificam a verdade a uma iluso e perdem a oportunidade
de penetrar nos mais fascinantes segredos da natureza humana.126. Paradoxalmente, nesse
momento do texto, e, depois de argumentar em favor de uma nova visada que venha a
completar o j apresentado, E.'Jones opta por delegar parte do trabalho a um texto onde Joan

121 Ibid., p.399.


122 Ibid.. p.399.
123 Ibid., p.399.
124 Ibid., p.399.
125 Ibid.. p.399.
126 FREUD apud JONES, op. cit, p 399.

115

Rivire127 relata suas impresses de S. Freud. Pareceriam estratgias do autor para resguardarse de provveis crticas que, de alguma forma, adianta ao reconhecer na recepo do
primeiro volume a falta de definio na representao do biografado, Ao tentar uma
avaliao total de uma personalidade, como a que estou fazendo aqui, tenho conscincia das
ciladas armadas por toda parte.128. Ao mesmo tempo, o fato de apelar a outras vozes de
Joan Rivire, por exemplo denota no somente a humildade129 de certo fracasso, mas a
circunstncia de estar disposto a recorrer a todos os artifcios possveis na sua vontade de
retratar S. Freud; inclusive um engenhoso recurso para poder dar voz clara ao vis
hagiogrfico do texto; E. Jones inclui um texto seu, escrito em outra ocasio, pouco depois da
morte de S. Freud trata-se, provavelmente, de um texto necrolgico. Esta estratgia, a de
inserir um texto anteriormente escrito, em princpio com outra inteno, abre habilmente uma
porta, admirao irrestrita, presumivelmente externa biografia. Dessa forma, E. Jones
deixa vazar a admirao incondicional do discpulo e amigo. Logo a seguir, num interessante
contraponto afirma, Depois desse preldio descritivo, proponho-me a fazer a ousada
tentativa d aproximar-me o mais que puder do segredo do gnio de Freud. Tarefa audaciosa,
na qual. so roais provvel o fracasso.130. Assim, vemos que, nesse momento, o segredo do
gnio orienta o decurso biogrfico dirigido, estratgica e realisticamente, ao fracasso. O
motor biogrfico de E. Jones parece alavancado em dois pontos: o tributo filial, em que o
reconhecimento mistura-se com a tentativa de restituio de uma imagem arranhada pelos
opositores, e a procura do segredo da criao e da diferena: a chave do segredo freudiano.

12
RIVIRE apud JONES, Ernest A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castafion
Guimares. Rio de Janeiro: Imago, v.II 1989. p.400.
128 JONES, op. cit., p.403.
129 Embora, ao seu respeito, E. Jones no deixe de afirmar, , [..] tenho certeza de que Freud ficaria
surpreso ao ver que algum podia se aproximar da verdade a seu respeito bem mais do que ele imaginava
possvel. cf. Ibid., p.29.
130 Ibid., p.422.

116

No final do segundo volume, encontra-se um Apndice. Nele, observamos outra


estratgia informativa e formativa da representao: uma seleo de trechos da
correspondncia de S. Freud, ao modo de flashes. Assim, E. Jones encerra o volume dando a
voz ao prprio S. Freud numa seleo de sua correspondncia.

O terceiro volume, aparecido em 1957, quer dizer, quatro anos depois do primeiro e
(dois depois do segundo, constitui o ltimo volume da biografia. Subintitula-se Ultima Fase
1919-1939, e mantm a dedicatria a Anna Freud. No esqueamos de que a tentativa de E.
Jones era a de apresentar, alm da vida, a obra de Sigmund Freud. Ademais do carter
editorial que um ttulo como Vida e Obra comporta, e sua filiao dentro do gnero
biogrfico, podemos questionar-nos sobre o entrelaamento destes aspectos, assim como a
artificialidade de sua separao.

No prefcio, E. Jones comenta os bastidores de sua empresa ao relatar o apoio


princiipmente disposio da correspondncia de nomes importantes da saga freudiana.
Farfc de eslaque a carta que a viva de F. Wittels primeiro bigrafo de S. Freud
oloema disposio de E. Jones. Nessa carta, S. Freud comentava a biografia, assinalando,
aos olhos de seu protagonista o prprio S. Freud, os equvocos e incorrees.

Diferentemente dos outros volumes, encontramos neste, depois do Prefcio, uma


relao cronolgica131 com aqueles eventos que E. Jones considera de maior destaque na vida
de S. Freud. A epgrafe do volume faz referncia morte, Ele acorda ou dorme com a morte

131
Cf. JONES, Emest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimares. Rio
de Janeiro: Imago, v.III 1989. p. 15.

117

permanente, de Adonais132, sem dvida, pontuando aquilo que durante os ltimos dezesseis
anos de vida foi o cotidiano de S. Freud: a convivncia se cabe a ironia do termo com
um recorrente, e finalmente maligno, cncer no palato.

Dizamos acima da indispensvel identificao e at da transferncia necessria no


trabalho biogrfico. Por este vis, E. Jones assinala 133 um equvoco de S. Freud em relao
morte do seu pai. Por ocasio da morte do pai de E. Jones, S. Freud havia-lhe enviado uma
-carta de condolncias contando que seu prprio pai havia morrido com a mesma idade que
aquela que E. Jones tinha quando da morte de seu pai quarenta e trs anos. E. Jones destaca
o equvoco de S. Freud. Na verdade, Jacob Freud havia morrido quando Freud tinha quarenta
e um anos. Todavia, E. Jones lembra que S. Freud tinha quarenta e trs anos, quando escreveu
a Interpretao dos Sonhos, sua principal obra. Acreditamos que, em se tratando de um
equvoco facilmente assimilvel embora no possamos ter certeza a um ato falho, quer
dizer, expresso de uma verdade reprimida, S. Freud estivesse datando, na verdade, a morte
do pai simblico; sendo a Traumdeutung lembremos que o perodo de sua escrita coincide
com o que se convencionou em chamar de sua auto-anlise a sepultura paterna que lhe
permitiria, por sua vez, tornar-se pai, no sentido de se tomar um autor. Agora, no caso de
Jones. podemos, ento, conjeturar que a morte simblica de Freud tenha correspondido ao
trabalho biogrfico sobre Freud. Lembremos que pouco tempo depois, em 1958, morria o
prprio Emest Jones. Assim, a' biografia seu ltimo grande trabalho , de alguma forma,
fez com que E. Jones, ultrapassando o pblico leitor de psicanlise, fosse reconhecido como o
primeiro grande bigrafo de Freud; ao ponto de se dizer, em relao obra e a seu resultado o

132 Adonai. P o hebr., 'ineu Senhor1.] S. m. Entre os hebreus, um dos nomes da divindade.In:
BUARQUE DE HOLANDA FERREIRA, Aurlio. Dicionrio Aurlio Eletrnico Sculo XXI Verso 3.0. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. CD-ROM.
133 Cf. Ibid, p.37.

118

F reud de Jones. Foi E. Jones quem apresentou ao mundo, pela primeira vez, uma histria de
vida passvel de representao. Neste sentido, E. Jones toma-se o pai da primeira, e,
provavelmente, mais difundida, representao biogrfica de Sigmund Freud.

A segunda metade do ltimo volume dedicada a Recapitulaes histricas de alguns


tem as134 Trata-se do retomo a temas ou questes que no entender de E. Jones ficaram sem
serem aprofundados ou mesmo apresentados. Nesta parte vislumbra-se a dificuldade do
bigrafo em inserir a produo de Freud ou alguns de seus aspectos no desenrolar da
construo da histria de vida. Esta segunda parte do terceiro volume traz numerosos
captulos referente a variados temas da produo terica de Freud. Neste caso, aparece
claramente separaia. a vida e obra. Digno de destaque o importante captulo referente
M etapsicologia, ldfe se verifica a dificuldade de E. Jones que representa grande parte do
mundo psicanaltk anglo-saxo na no aceitao do conceito de repetio e pulso de
morte. A literatiiae da leitura do texto de Freud por parte de E. Jones no que diz
respeito ancoragem otgica parece obstruir a escuta clnica propriamente psicanaltica.
No entender dos crticos da pulsm de morte, e no instinto, o que j constitui outra parte
do problema para ser erigida em conceito psicanaltico, deveria ser discriminada, antes, no
campo da biologia135.

No mesmo sentido,' destaca-se o captulo sobre a anlise leiga porque explicita o


preconceito de E. Jones e daqueles que tentaram e, em grande parte do mundo,
conseguiram manter o carter corporativista mdico ao redor da psicanlise. E interessante
ver como os argumentos de E. Jones em favor da psicanlise mdica so derrubados pela

134 Ibid., p.254.

119

posio de S. Freud a este respeito e, paradoxalmente, estes argumentos so apresentados pelo


prprio E. Jones. Podemos ver em numerosos artigos e correspondncia a clara posio de S.
Freud sobre a independncia em relao medicina na questo da formao dos analistas. O
tema da formao, ainda hoje, sabemos, controverso e complexo136. Entretanto, embora E.
Jones tenha sido partidrio da anlise mdica, o bigrafo encerra o captulo com um pargrafo
de S. Freud onde o mesmo lapidrio em relao questo. Em toda essa discusso, parece
haver, por um lado, uma posio que tende a ressaltar os aspectos prticos e, por outro, aquela
que destaca o sentido dos fundamentos tericos e ticos da questo. S. Freud, embora
soubesse dos problemas at legais que a anlise leiga poderia acarretar em alguns pases, no
transigia em relao independncia epistmica da psicanlise. Nesse sentido, tratava-se de
uma defesa de prisacpios.

Alm disto, constam, neste ltimo volume, dois apndices. No primeiro, da mesma
forma que no segundo volume, encontramos excertos de correspondncia; no segundo este
de vital importa para os futuros pesquisadores as notas cirrgicas do Dr. Pichler,
mdico que acompanhou as inmeras cirurgias buco-faciais de S. Freud. A estratgia
narrativa pouco consistente, a presena de apndices com trechos de correspondncia, a
anlise isolada de questes tericas e prticas e a cpia das notas de Pichler deixam entrever a
possibilidade de que no tenha existido um projeto editorial prvio, quer dizer, uma estratgia
global. Em alguns momentos,' no parece uma biografia editada em trs volumes, mas um
texto corrigido e acrescido quando do aparecimento de cada volume. Isto mais evidente no
do terceiro volume. Este aspecto mostra certo esfacelamento textual, que ecoa na falta de

135 Cf. JONES, Emest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castaflon Guimares. Rio
de Janeiro: Imago, v.III 1989. p.269.
136 Exemplo disto o fato de encontrarmos no Brasil instituies religiosas evanglicas que afirmam
oferecer a formao de psicanalistas em vinte meses.

120

consistncia da imagem final de S. Freud. Sem sntese embora provisria ou momentnea


para uma poca o mrito do esforo reside na quantidade e qualidade da informao.
Trata-se, assim, de um texto informativo onde o recurso literrio no atinge a construo de
uma imagem.
Assim, da leitura da obra de E. Jones surge uma imagem biogrfica de S. Freud onde o
acmulo de informaes no alcana a plasticidade necessria para dar vida e movimento
representao. A forma final da imagem do Freud de E. Jones diz respeito a um emaranhado
de dados, sem dvida muito importantes, mas onde o conjunto no oferece uma forma
apreensvel e dinmica. No nos referimos complexidade inerente ao objeto, mas forma
como este foi abordado e seu resultado narrativo. Parece querer se dizer tudo mas, o que se
diz no trabalho de E. Jones? Supomos que este projeto biogrfico delegou informao sobre
S. Freud lembremos que grande parte dos dados de e sobre S. Freud, at esse momento,
eram inditos o papel principal na tarefada construo de uma imagem de S. Freud que, de
alguma maneira, se manteve hegemnica durante muitos anos. Somam-se, assim, falta de
um projeto narrativo claro, os limites prprios do gnero biogrfico, no momento do
aparecimento deste texto, na dcada de cinqenta. Todavia, lembremos que este trabalho se
mantm ainda hoje como referncia para aqueles que querem se aproximar do homem
S. Freud. Foi a primeira abordagem completa de toda sua histria de vida. Por este vis,
acreditamos que o trabalho de E. Jones estava de acordo com as exigncias da recepo das
biografias do tipo vida e obra; ainda mais quando grande parte da informao constante no
texto era indita. De alguma forma, a representao resultante do texto, no alcanou a dar
vida narrativa ao objeto, conseguiu, somente, mostrar uma vida; j que o Freud de E. Jones
no alcanou a se tornar personagem de sua prpria histria. Como vimos, surgiram aps este
trabalho, inmeros ensaios biogrficos que, de certa maneira, surgiram em relao s lacunas

121

e inconsistncias do texto de E. Jones. Assim, precisaram-se vrias dcadas at que a


exigncia do leitor de biografias demandasse um novo Freud. Nesse momento, Peter Gay
responderia com um Freud para nosso tempo. Hoje, talvez, possamos dizer, nestes tempos
de acelerao histrica, para aquele tempo.

137 Lembremos que o ttulo de seu trabalho Freud. Uma vida para nosso tempo.

Captulo 5 / 0 Freud de Peter Gay

Vimos como o objetivo que orientou o trabalho histrico de E. Jones foi o de construir
uma imagem oficial que, cristalizando uma representao, neutralizasse as diferentes e
fragmentrias verses de Freud existentes at aquele momento e, inclusive, aquelas que
viriam. Na verdade, mais do que um problema histrico, no sentido estratgico dos Annales1,
tratava-se de um desafio poltico associado ao tributo pessoal. A partir da vida e obra,
pertencia a E. Jones enquanto precursor do legitimismo da I.P.A.2 a representao mais
difundida e consistente de Freud. Assim, ainda que a imagem criada por Jones tenha sido
retocada e mesmo ajustada atravs da produo posterior de ensaios biogrficos, acreditamos
que somente o trabalho de P. Gay3 viria a propor uma nova consistncia a essa imagem,
(deslocando a representao.

O desafio de Peter Gay fundamentalmente histrico embora, como veremos, a


dimenso poltica no esteja ausente. Trata-se de um historiador universitrio com
informao4 psicanaltica. O trabalho de P. Gay a primeira biografia completa de S. Freud

1 Veremos a seguir, neste captulo, as principais tendncias na abordagem da histria entre as quais se
encontra a inaugurada pelo grupo que se formou ao redor da revista desse nome: Annales: Economies, Societs,

Civilisations.
2 International Psychoanalytic Association.
3 GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. So Paulo:
Companhia da Letras. 1989.
4 Dissemos informao porque mesmo sabendo que o autor estudou, em instituies psicanalticas
norte-americanas, sua formao no inclui a prtica psicanaltica, condio sine qua non para a formao do
psicanalista.

123

realizada por um historiador. O compromisso deste autor diz respeito aos questionamentos
histricos. Nesse sentido, em princpio, no parece carregar os condicionamentos que a
proximidade afetiva e poltica davam ao trabalho de E. Jones.

Da mesma forma que o captulo sobre Jones nos permitiu abrir um parntese para
falarmos da relao de Freud com o gnero biogrfico, a presena de P. Gay enquanto
historiador abrir o caminho para introduzir os problemas, que toda biografia comporta,
ligados histria.

Em se tratando de biografias, Clio5 estar presente de diferentes maneiras, embora


duas se destaquem. Uma forma diz respeito ao necessrio recenseamento histrico das
biografias de S. FreuL A outra, prpria histria de S. Freud; na medida em que falar de suas
biografias implicar aproximarmo-nos, mesmo parcial e lacunarmente, da histria do pai da
psicanlise. Talvez esta seja a forma encontrada neste trabalho para, tangencialmente,
embrenharmo-nos no gmero. Mas tambm pensamos que a reflexo sobre especificidade da
histria toma-se necessria para poder distinguir as diferentes abordagens biogrficas, j que
o mtodo histrico, presente na biografia, depende de uma representao do tempo
histrico6, sendo este ltimo a razo ou causa que carateriza as diferentes escolas histricas e
por extenso, cada aproximao biogrfica. Nesse sentido, a diferena entre uma e outra
escola estaria determinada pefa singularidade em relao ao tipo de concepo desse tempo
singular, Optar por uma ou outra escola histrica no meramente optar por objetos e

5 Embora em Hesodo j aparecessem as nove Musas, esse nmero variava muito, at que na poca
clssica seu nmero, nomes e funes se fixaram: Calope preside poesia pica; Clio, histria; Plolmnia,
retrica; Euierpe, msica; Terpsicore, dana; rato, lrica coral; Melpmene, tragdia; Talia, comdia;
Urnia, astronomia. SOUZA BRANDO, Junito de. Mitologia Grega. 5 ed. Vol.I. Rio de Janeiro: Vozes,
1989. p.203.
6 REIS, Jos Carlos. Escola dosAmales. A inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.9

124

tcnicas ou obras-historiadores modelos. A justificativa da escolha mais profunda: opta-se


j

por um registro da temporalidade. . Esta escolha leva o historiador a [...] objetivar o mundo
humano de uma certa maneira, a organiz-lo de um certo modo, a distinguir e selecionar
certos objetos, a estabelecer determinadas tcnicas, a construir determinados conceitos, a
optar por certos valores, a organizar a ao e a inrcia.8. Por isso, podemos falar em
diferentes representaes do tempo histrico que, por sua vez, determinariam as mltiplas
escolas.

Assim, a percepo da representao do tempo histrico se constitui na condio


subjetiva atravs da qual se poder abordar a histria, por isso, A representao do tempo
histrico anterior experincia da historicidade.9, ou seja, dependente das condies de
apropriao de cada poca. Desta forma, o surgimento de cada escola histrica, quer dizer, a
renovao terico-metodolgica, reformula e atualiza antigos problemas. As novas
abordagens, determinadas por uma nova representao do tempo histrico sobre o qual se
debruam, e a partir do qual estimulam o surgimento de um conhecimento histrico diferente
do anterior, propiciam o aparecimento de novos conhecimentos validando, assim, o estatuto
da nova representao.

Acreditamos que, sem prejuzo da exatido, podemos aproximarmo-nos da anlise


histrica atravs de duas de suas representaes do tempo histrico; por um lado o que
chamamos de histria tradicional e, por outro, a anlise histrica inaugurada com a escola dos
xmales. Veremos, embora de forma sucinta, que esta questo no to simples e consensual
mas que, de alguma forma, contempla uma primeira e muito ampla diferena de

7 Ibid-, p. 10.
8 Ibid., p. 13.

125

abordagem do tempo histrico. Gostaramos de demarcar esta disparidade de abordagens


porque pensamos que a diferente apreenso do tempo histrico nos ajudar na anlise das
biografias visadas.

Assim, por exemplo, interessante vermos a diferena entre a concepo mticopotico-filosfico da histria preponderante no pensamento grego antes do sculo V ,
onde no se privilegiam referncias temporalidade no sentido de sucesso, mudana e
transitoriedade, em favor da constncia arquetpica e atemporal, ou seja, de alguma forma,
anti-histrica. A abordagem diacrnica da histria inaugurada no sculo V a.C. por
Herdoto de Halkanaasso, nele vislumbra-se uma mudana epistmica, no sentido de uma
nova representa do tempo histrico, A perspectiva do novo personagem cultural, o
historiador, a depe o homem um ser basicamente temporal, finito, instvel, histrico. Ele
recusa a atitude contemplativa do que eterno, fora do tempo, que , para ele, o que de fato
inabordvel e ineagnocvel.10. Herdoto impulsiona a histria tradicional, objetivando a
anlise das mudanas dos homens, embora se mantenha a hegemonia desse tipo de
pensamento era deerniieaite submetida filosofia, Suas Historiae so apresentadas por
Herdoto como a exposio de uma pesquisa; uma verdadeira histria universal de sua
poca, cuja matria e fonte principal constituda pelo que ele mesmo viveu nas suas
viagens.11. Ao renovar a representao do tempo histrico, Herdoto propiciou uma
verdadeira revoluo cultural; tratou-se de uma atitude inaugural e original que rompeu com a
tradio, propiciando o surgimento de um novo objeto, que dizer, uma nova possibilidade de
abordagem do tempo passado.

9 Ibid.. p. 14.
10 Ibid., p. 12.
11 NICOLAIDIS, Graella. La biographie grecque. (Quelques considerations psychanaiytiques) . In:
Revue franaise depsychanalyse. Paris: PUF, Tome LII, jan-fv. 1988, p.133.

126

Fizemos referncia acima histria tradicional, filha de Herdoto; nela, o evento a


marca de uma temporalidade balizada pelo acontecimento institudo, enquanto tal, por ser
singular e irrepetvel. Seu carter progressista e teleolgico, atributos herdados e mantidos
atravs de sua genealogia filosfica. Digamos, tambm, que, como toda revoluo, o
surgimento do novo neste caso um novo tipo de apreenso da histria no veio a
substituir de imediato o paradigma anterior, mantendo-se durante sculos uma convivncia
excludente, Aristteles no tinha uma grande simpatia pela historiografia. No captulo DC de
sua Potica, ele escreve: ...a diferena que um diz isso que aconteceu, o outro isso que
poderia ter acontecido. por essa razo que a poesia muito mais filosfica e muito mais
nobre que a crnica: a poesia trata sobretudo do geral, a crnica do particular.12; a crnica
histrica, na particularidade do evento, atrai a dvida e o oro em relao ao referente
histrico sobre o qual a poesia visa, de forma especfica, apreender sua essncia. A mudana
de paradigma, da poesia crnica histrica, aparece no deslocamento da predominncia da
primeira para a segunda, Foram trs os fatores principais que fizeram eclodir a histria no
sculo V a. C. na Grcia: a curiosidade em relao s terras distantes, estrangeiras e as
instituies desses pases, a dvida sobre os mitos e suas genealogias, o interesse pelos tipos
humanos.13.

Mais de dois mil ans separam o aparecimento desta forma de apreender o passado da
proposta dos Annales. Evidentemente, nesse espao de tempo muito aconteceu a respeito das
formas de abordar o passado; porm, em termos de paradigma a forma inaugurada por
Herdoto manteve-se esse tempo todo ordenando a filosofia da histria.

12 Ibid., p. 139.
13 Ibid., p. 134.

127

A escola do Annales, chamada assim por ter surgido ao redor da revista Anrnles14
d'Histoire Economique et Sociale15, surgiu a partir do questionamento da histria tradicional,
herdeira da filosofia; os Annales conseguiram cultivar uma marginalidade que contribuiu para
a criao de um esprito contestatrio e inovador. Com certeza, o surgimento desta forma de
abordar a histria, precipita-se a partir de numerosos antecedentes.

O aparecimesto de um paradigma distinto significa, mais do que uma forma original,


um novo arrarrp iaquilo que j se encontrava presente. Com a rejeio da poltica e do
estado e colocando-se em sintonia com outros movimentos da poca numa posio
anti, neste casa contra a histria tradicional, os Annales conseguiram uma plataforma mnima
a partir da qual puderam conquistar novas formas de abordagem do passado. Tentavam
distanciar-se dk teleologia da histria tradicional que implicava a dupla herana iluminista e
positivista: ponam lado, a crena na razo como mago do sentido da histria, pelo outro, a
ligao dessa r,aza ordem, evoluo e ao progresso, ao fetichismo dos eventos histricos.
Na verdade, esia escola ou movimento16 rompe com a filosofia, em favor do dilogo
com as cincias sm M s. Talvez seja mais correto falar em relao aos Annales como sendo
um movimento a partir do qual se estimulou uma reviso terico-prtica da pesquisa histrica.
Para alguns, este movimento teria derivado numa escola de historiadores. A opo por
movimento ou escola dependr do grau de coeso que o comentador exija do resultado da
produo incentivada pelo projeto conjunto de Lucien FEBVRE e Marc BLOCH, seus

14 Depois de 1946, o ttulo definitivo da revista seri Annales: Economies, Societs, Civilisations.
15 Sobre os antecedentes e histria dos Annales ver: DOSSE, Franois. A histria em migalhas. Dos
Annales Nova histria. So Paulo: Ensaio, 3o ed., 1994.
16 No nosso entender, aquilo que surge como um movimento de cientistas sociais ao redor da histria
econmico-social torna-se, com o tempo, uma escola histrica

128

fundadores17; eles pretenderam atravs do alargamento das relaes e da distncia da


filosofia atingir um carter interdisciplinar. A hegemonia alcanada pelos Armales alm
de seu sentido programtico fundamentou-se na recusa ao dogma e, repetimos, na distncia
da filosofia. Este deslocamento dialgico foi mediado por uma nova concepo do tempo na
histria, nesse momento na virada do sculo XIX para o XX alimentada pelo
surgimento e fortalecimento das cincias sociais. No avanaremos em profundidade sobre as
condies histrico-sociais que constituram o terreno ideolgico onde pde crescer o esprito
dos Armales; falaremos de sua proposta terico-metodolgica, proporo que a renovao
por ela propiciada na pesquisa histrica, se reflete na construo da histria contempornea,
por isso, tambm, em diferente medida nas biografias das quais nos ocupamos neste trabalho.

A incorporao da temporalidade das cincias sociais histria, significou no


somente a possibilidade de um novo dilogo com o conseqente distanciamento dessa irm
mais velha, companheira de mais de dois mil quinhentos anos, a filosofia , mas tambm
uma nova forma de abordagem do tempo histrico: a abordagem estrutural. Talvez, como o
ina dos Armales daa de 1929, possamos dizer que se tratou de um estruturalismo18 em
relao quele cannico das dcadas de 50 e 60 avant la lettre19, O conceito de estrutura
social desvitaliza o evento, desfaz a mudana substancial que revela mais intensamente a
assimetria entre passado e futuro. Os estruturalistas mais radicais at eliminam o tempo
histrico e a considerao' da mudana, da passagem do passado ao futuro. A anlise
estrutural da sociedade, ento, recupera a inspirao mitolgica a do tempo abolido em um

17 No julgando ser de grande importncia, neste trabalho, tal diferenciao, utilizaremos


indistintamente escola, movimento ou simplesmente a substantivao do nome da revista ao redor da qual se
reuniram.
18 O mesmo poderamos dizer em relao ao ps-modemismo, na medida em que os Annales antecipam
a desacelerao histrica, temporalidade da ps-modemidade.
19 Embora posterior a F. de Saussure.

129

eterno presente.20. Paradoxalmente, trata-se, em certo sentido, de uma atualizao da histria


anterior a Herdoto, A perspectiva estrutural das cincias sociais grega, isto , antihistrica: recusa a sucesso, o vivido, o evento, o singular, enfim, a mudana, e prope a
simultaneidade, o sistema, o modelo, o formal, a abstrao.21.

Podemos perguntar-nos: ento, esta escola, rompe com o projeto histrico?


Evidentemente, no. Para isto, a escola dos Annales criou e desenvolveu sobretudo a partir
de sua segunda gerao liderada por Ferdinand BRAUDEL o conceito de longa durao e
com isto pde se manter, ao mesmo tempo, prxima das cincias sociais e no interior do
campo da histria, A ionga durao a traduo para a linguagem temporal dos
historiadores da estrutura atemporal dos socilogos, lingistas e antroplogos, assim, Os
eventos so inseridos em uma ordem no sucessiva, simultnea. A relao diferencial entre
passado, presente e futuro enfraquece-se, isto , a representao sucessiva do tempo histrico
enquadrada por uma representao simultnea.22.

A longa durao o tipo de enquadramento privilegiado pela escola do Annales,


forma que lhes permitiu continuar com o projeto de Herdoto. O evento, o acontecimento,
insere-se na estrutura, passando a ser determinado e determinante dos movimentos cclicos da
mesma; estimulando a reversibilidade e a continuidade. Assim, as mudanas, sempre no
interior da estrutura e aps sculos lembremos a longa durao , inaugurariam uma
nova estrutura, um novo sistema; ou seja, trata-se de uma forma inovadora da apreenso da
idia de estrutura: para os Annales, a estrutura ainda tempo. A idia de longa durao tenta
conciliar este aparente paradoxo. Dizemos aparente porque o resultado produo desta

20 REIS, op. c it, p. 17.


21 Ibid., p. 18.

130

estratgia parece demonstrar a solidez do conceito. Para os Annales, o evento no poderia


romper ou mudar, por si s, um sistema sendo que ademais, Entre as estruturas no h
vnculo evolutivo, progressivo, sntese qualitativa, teleologia. As estruturas se relacionam
com uma lgica da alteridade, da diferena. O tempo estrutural dos Annales uma
desacelerao cautelosa, uma reao acelerao revolucionria baseada em um
conhecimento especulativo do sentido da histria.23. Temos ento, por parte dos Annales, em
oposio Mstria tradicional: a abordagem da longa durao, o descentramento do evento, e
ff dlogo e influncia das cincias sociais, em detrimento da filosofia.

Somar-se-ia a isto um aspecto de vital importncia. Para os Annales, a pesquisa


histrica somente pode surgir a partir da construo de um problema: trata-se da histriaproblema, [...] sem o historiador que procura respostas para questes bem formuladas, no
h documentao e no h histria. o problema posto que dar a direo para o acesso e
construo do corpus necessrio verificao das hipteses que ele ter suscitado.24. Ou
seja, o historiador apresenta problemas, prope hipteses e tenta demonstr-las, dessa forma,
Quando :iSo se sabe o que se procura, no se sabe o que se encontra.25.

De alguma maneira, o trabalho crtico de M. Foucault, delimitando as possibilidades


do historiador, apela modstia em proveito de um olhar mais exaustivo e delimitado. A
proposta de abandono da fdia da histria total26 comporta crticas no somente de ordem
terica mas, principalmente, de carter poltico. Abandonar este projeto significa, para alguns

22 Ibid., p. 18.
23 Ibid., p.20.
24 Ibid., p.24.
25 DASTRE apud DOSSE, op. cit., p.56.
26 Para J. C. REIS, Febvre, Bloch e Braudel, embora tenham defendido uma histria global, no foram
claros na sua definio e no a praticaram. , em REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales. A inovao em histria.
So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.14.

131

historiadores, sucumbir a uma racionalidade esfacelada, sem unidade e sentido. Para outros,
significa liberar-se do ltimo bastio da histria tradicional, medida que a razo unificadora
traz junto o sentido teleolgico e, s vezes, o juzo moral sobre o futuro27.

Vemos assim, a diferena entre a nova pesquisa histrica e a narrativa histrica


tradicional, orientada pela seqncia dos eventos, Essa nova histria reabre constantemente o
passado, em vez de reconstitu-lo definitivamente. Ela retoma-o, remaneja-o, rediscute-o,
estimulada pelas experincias do presente, que sempre novo e exige, para se pensar, a
reabertura constante do passado.28. Foi a partir dos Annales que a histria escrita at ento
n singular e com maiscula passa ao plural, perdendo a maiscula, No existe mais a
Histria, mas as histrias.29. Dessa forma, encontramos que, A figura do historiador dos
tempos novos, segundo Michel Foucault, a do vagabundo que busca, nas margens do social,
os fantasmas do passado e o discurso dos mortos. No tem mais por finalidade a percepo do
IA

centro, mas o contorno do real. .

Os Annales tentam desvencilhar-se de trs dolos: o dolo poltico, quer dizer, a


hisrfa poltica, o dolo individual, enfatizando os fatos sociais e econmicos e o dolo
crmmlgico, ou seja, a retrospeco em busca das origens. A referncia aos trs dolos tinha

2' Estas questes atualizaram a problemtica relao com a histria marxista. Lembremos que a
abordagem marxista da histria, nQ momento do surgimento dos Annales, ainda no tinha, fora da Unio
Sovitica, qualquer influncia na formao dos historiadores. As relaes dos Annales com o marxismo so de
uma complexidade tal que extrapolaria qualquer tentativa de aproximao num trabalho como este. Entretanto,
podemos dizer que, em termos estratgicos sobretudo institucionais os Annales souberam incluir no seu
movimento as tendncias marxistas; mas, em tom os tericos-conceituais, para o movimento, os marxistas
manteriam o positivismo causal da infra-estrutura e, ao mesmo tempo, o idealismo teleolgico da conscincia de
classes. No entender dos Annales, o carter teleolgico da histria tradicional seria o mesmo do marxismo com
seu carter voluntarista e fatual. inclusive com o sentido moralista para o qual pende, em muitos casos, atravs
do conceito de luta de classes. As crticas marxistas proposta metodolgica dos Annales apontam falta de um
destino comum mobilizador por isso, neoconservador. Talvez, caiba questionar se essa falia um problema
da abordagem da escola ou uma exigncia ideolgica, portanto, teleolgica, do critico.
REIS, op. cit., p.26.
29 DOSSE, op. cit., p. 181.

132

sido tomada de Francis BACON pelo socilogo Franois SIMIAND31, em 1903. O socilogo
desafiava os historiadores a abandonarem a idolatria poltica, individualidade e
cronologia, F. Simiand, Convida os historiadores a passar do fenmeno singular para o
regular, para as relaes estveis que permitem perceber as leis e os sistemas de
causalidade.32. Nesse caminho, a histria proposta pelos Annales sacrifica a fantasmtica da
histria tradicional no sentido de, atravs da narrativa, alcanar a revisitao do passado real.
O novo paradigma histrico mostra que,

O vivido e seu conhecimento no se recobrem; eles se separam33. O tempo uma realidade


dada nos processos humanos concretos, mas no pode ser apreendido em si e no pode ser
conhecido especulativmente. Nem percebido imediatamente e nem antecipvel
especulativaanenJe, o tempo histrico s pode ser reconstrudo terica e formalmente. A
reconstruo no se confunde com o vivido e o reconstrudo. So esferas diferentes que
dialogam e no se recobrem e no se legitimam reciprocamente.34.

Dessa forma, podemos afirmar que o conhecimento histrico nunca coincide com seu
objeto. Ter clara essa perda ou assimetria, na aventura da pesquisa, e ao mesmo tempo negla, a perverso a que o historiador deve entregar-se para oferecer, sob as marcas do tempo
presente, um novo conhecimento do passado. Assim, o passado pode surgir na pesquisa,
condio de que as tenses do presente do historiador possam, inquietando, estimular o
enigma; por esse vis, Toda histria histria contempornea.35. Nesse esprito,
privilegiam-se as zonas distantes dos eventos, mais constantes e permanentes como a vida
material, social ou mental das massas; quer dizer, aquilo que escapa aos projetos ou
voluntarismos polticos ou ideolgicos. O tempo visado pelos Annales recusa, principalmente,

30 Ibid., p. 186.
31 Trata-se de seu artigo Mtodo histrico e cincias sociais publicado na revista de Herni Berr, Revue
de synthse historique. Cf. ibid. p.29.
32 Ibid., p.29.
33 Tratar-se-ia de uma incompatibilidade topolgica.
34 REIS, op. cit, p.27.
35 CROCE apud DOSSE. op. cit, p.22.

133

a histria poltica ou dos estados nacionais, destacados na histria tradicional. Isto provocou a
necessidade de uma renovao das fontes histricas; surge a diferena entre os documentos
que fazem, ou no, voluntariamente a histria. Nesse sentido, o documento toma-se um
discurso sobre o objeto e no o prprio objeto, para sempre perdido. Determinar o objeto e
escolher esses documentos, j interpretar. Assim, por exemplo, passam a ser documentos
histricos: certides de nascimento, de casamento, atestados de bito, testamentos ou
contratos comerciais. Incorporam-se todos os vestgios que possam testemunhar, de alguma
forma, a presena do homem. Dilatar o campo do que pode ser considerado documento na
pesquisa ffoistrica significa tambm dizer que, A histria nova no era mais a memria
milenar que usa os documentos para reencontrar suas lembranas, mas a elaborao de uma
materialidade documentria36. No dizer de M. Foucault, a histria tradicional memorizava
monumentos erigindo-os assim em documentos. A nova histria flertando com a
arqueologia , transforma o documento em monumento37. Assim, para os Arnales o fato
histrico no dado, deve ser construdo a partir de um problema ligado experincia do
presente e atravs da escolha dos documentos. Podemos aproximar a construo histrica
montagem e am quebra-cabea. A nouvelle histoire alargou a quantidade e qualidade das
peas do jogo que no mais limitou-se aos documentos oficiais ou formais; assim,
multiplicaram-se os arquivos e as fontes. Com esse material, ampliado e diversificado
porque os novos objetos assim o pedem , O historiador tem como tarefa vencer o
esquecimento, preencher s silncios, recuperar as palavras, a expresso vencida pelo
tempo.38. Ao redor do aparecimento dos Annales, concretiza-se o esprito inovador
embora heterogneo e policntrico na histria: a nouvelle histoire.

36 REIS, op. c it, p. 123.


37 Ibid., p. 123.

134

Bertrand VICHYN lembra a referncia freudiana em relao atitude do arquelogo


que, no nosso entender, poderia ilustrar as diferenas de atitude entre a histria tradicional e a
histria moderna. S. Freud disse,

Imaginemos que um explorador chega a uma regio pouco conhecida onde seu interesse
despertado por uma extensa rea de runas, com restos de paredes, fragmentos de colunas e
lpides com inscries meio apagadas e ilegveis. Pode contentar-se em inspecionar o que est
visvel, em interrogar os habitantes que moram nas imediaes talvez uma populao
semibrbara sobre o que a tradio lhes diz a respeito da histria e do significado desses
resduos arqueolgicos, e em anotar o que eles lhe comunicarem e ento seguir viagem.

quer dizer, resgatar do documento aquilo que expressa de forma direta; S. Freud
continua,

Mas pode agiir de modo diferente. Pode ter levado consigo picaretas, ps e enxadas, e colocar
os habitantes para trabalhar com esses instrumentos. Junto com eles, pode partir para as
runas, remover o lixo e, comeando dos resduos visveis, descobrir o que est enterrado. Se
seu trabalho Sm coroado de xito, as descobertas se explicaro por si mesmas: as paredes
tombadas so parte das muralhas de um palcio ou de um depsito de tesouro; os fragmentos
de colunas podem reconstituir um templo; as numerosas inscries, que, por um lance de
sorte, talvez s^jam bilnges, revelam um alfabeto e uma linguagem que, uma vez decifrados e
traduzidos, fornecem informaes nem mesmo sonhadas sobre os eventos do mais remoto
passado em cuja homenagem os monumentos foram erigidos. Saxa loquuntur39140,

ou seja, obter do documento aquilo que, mesmo sem ocultar, no mostra. Veremos
como a nova histria identifica-se com a atitude do arquelogo, fazendo dos aparentes restos
desvalorizados da histria, documentos para a pesquisa. No caso da pesquisa sobre S. Freud, o
que podemos chamar, estendendo a metfora, de trabalho arqueolgico de campo parece j

38 Ibid., p.25.
39 As pedras falam.
40 FREUD apud VICHYN Bertrande. La Psychanalyse entre 1archologie et lhistoire. In: Revue
Internationale de l 'Histoire de la Psychanalyse, VI, 1993, p. 129.

135

realizado, limitando-se na atualidade enquanto rea virgem ao valioso tesouro de


documentos depositados na Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos da Amrica41.

Como vemos, o projeto dos Annales parece estar longe da aparente individualidade a
que, em primeira instncia, parece remeter a biografia. Porm, como apreender as
mentalidades coletivas na histria, seus modos de pensar e de sentir? Na verdade, e por isso
nos interessa destacar a contribuio deste movimento na produo da histria, a biografia
ganha a partir de Lucen FREBVRE um dos fundadores dos Annales uma nova forma
contribtaindo> ao redor de uma vida individual, ao conhecimento do sentimento de uma poca.
A biografia sempre esteve presente atravs do trabalho de L. FEBVRE. Este autor tentou
historicizar o universo mental de uma poca, atravs da anlise das inter-relaes de uma
individualidade e seu ambiente scio-mental, Lucien Febvre quer dar da evoluo espiritual
de Litero uma verso plausvel. Plausvel: utilizar outro termo seria desonesto. O
ceticismo nuoiemo deve aqui se associar antiga sabedoria de Xenfanes; A verdade certa,
ningum a eedleee, nem conhecer jamais (...) Algum poderia muito bem, por acaso,
proferir a w erdade ltima, e ele mesmo no a reconheceria. Em todas as coisas reina a
conjectura.*42. Neste sentido, a psicologia inspira a construo da representao de parte da
mentalidade de uma poca,

a psicologia histrica tem a vocao de recuperar os quadros

mentais dos perodos do passado, romper com a concepo de uma natureza humana

41
Porm, no devemos esquecer que de tempos em tempos, os caadores de tesouros encontram
algumas prolas. Lembremos os textos encontrados por Ilse Gubritch-Simitis em 1986. (Sigmund Freud.
Neurose de Transferncia, uma sntese. Rio de Janeiro: Imago, 1987). Mas, o grande botim encontra-se, ainda,
guardado a sete chaves na Library o f Congress (LOC), em Washington; embora, aos poucos, alguns documentos
sejam selecionados por seus guardies para serem consultados. Trata-se da companhia The Sigmund Freud
Archives, Inc, de Nova York, criada por K. Eissler, e, atualmente, dirigida por Harold P. Blum. No comeo teve o
grande mrito de resgatar e reunir a maior parte dos textos de o sobre Freud; mas, posteriormente, implantou
uma absurda poltica restritiva que se mantm at hoje. Segundo eles, nada que no tenha sido escrito para ser
publicado ser publicado. Exemplo disto a censura a que sero submetidas as cartas de S. Freud a serem
publicadas. Quem possui os direitos de publicao dos textos de S. Freud a Sigmund Freud Copyrights, Ltd.

136

atemporal, imutvel, assim como todo anacronismo, ou seja, a tendncia natural de transpor
nossas prprias categorias de pensamento, de sentimento, de linguagem para as sociedades
nas quais elas no tm significado ou o mesmo significado.43.

Assim, o desafio consiste em, atravs dos problemas construdos pelo presente do
historiador, intuir uma forma mental alheia e reconstru-la na escrita. L. Febvre prope,
acompanhando uma histria de vida, revelar sempre a partir de problemas especficos
as formas de pensamento de uma sociedade44, as formas pelas quais uma sociedade
organizou e organiza suas representaes do mundo no so nem imveis nem sem limites. A
tarefa primordial do historiador portanto, a de marcar os limites do que em um tempo
histrico dado perceptvel ou pensvel.45. O esforo do historiador interpela o
esquecimento, interroga os silncios. Encontramos a tentativa de reconstruo de um tempo
histrico condies de existncia, forma de pensamento, sistemas de expresso,
sentimentos atravs da discriminao de elementos reagrupados numa estrutura, onde a
daterminao e a reciprocidade alimentam uma forma inerente a cada poca. A biografia atual
desfoca seu interesse tradicional para tentar incluir as zonas de instabilidade, lacunares e
inertes do sujeito visado, construindo, com isto, a tenso prpria de uma vida onde se
desdobram diferentes espectros sociais e emocionais. O homem histrico insere-se num
tempo que o condiciona e que, por sua vez, sofre mesmo lentamente, lembremos a idia de
longa durao a ao dsse'mesmo homem. Talvez, o interesse biogrfico das personagens
Sobre esta questo, sugerimos ver, GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Companhia
da Letras. 1989. Trad. Denise Bottman. p.696.
42 MADELNAT, op. cit., p.208.
43 DOSSE, op. cit., p.86.
44 Um de seus clssicos Le problme de l incroyance au XVI Sicle La religion de Rabelais.
Tentou, nesse primeiro texto de antropologia histrica, desvendar se era intelectualmente possvel, nessa poca,
o atesmo, Sua hiptese: a estrutura mental do sculo XVI tomava invivel o atesmo, pois no oferecia
conceitos, palavras e questes que o tomassem possvel., em REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales. A
inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.70.

137

histricas clebres resuma-se forma pela qual se relacionaram com os limites de suas
pocas. pocas e personagens que, para L. Febvre, devem interrogar por isso, seu interesse
ao homem de hoje; experincia que leva pesquisa, a partir dos problemas que a
atualidade do historiador lhe permite colocar. Trata-se da estranheza necessria ao surgimento
de uma questo. Razo pela qual a construo da histria depende da poca desde onde so
lanados os enigmas: problemas e formas especficas para cada momento na tentativa de
reconstruir para reviver,

A certa aliara disse a mim mesmo que a Idade Mdia era o meu imaginrio cotidiano, seria
melhor escrever um romance que se desenvolvesse diretamente na Idade Mdia. Como j disse
em algumas entrevistas, s conheo o presente atravs da televiso, ao passo que da Idade
Mdia tenho um conhecimento direto. Quando acendamos fogueiras no campo, minha mulher
me acusava de no saber observar as fagulhas que subiam entre as rvores e esvoaavam ao
longo dos fios eltricos. Depois quando leu o captulo sobre o incndio, ela disse: Mas ento
voc observava as fagulhas!. Respondi: No, mas sabia como um monge medieval as teria
visto . .

A biografia toma-se o testemunho narrativo onde se pode [...] verificar o carter


intasticial e todavia importante da liberdade de que dispe os agentes, e para observar
corna fumoioraama concretamente os sistemas normativos, que jamais esto isentos de
contradioes.48. Dessa forma, a biografia toma-se instrumento de investigao histrica
atravs da qual o contexto se representa denotando suas transformaes; podendo ser
articulados dois nveis de interao: a anlise micro-histrica e a histria scio-econmica, ou
a subjetividade das representaes e a objetividade das estruturas. A visada biogrfica aponta,
assim, ao olhar pontual de cada momento histrico inserido na temporalidade inerente
cronologia da vida.
45 FEBVRE apud REIS, op. cit, p. 70.
46 Mais tarde, no final do texto, confessar, S ns, monges daquela poca, sabemos a verdade, mas. ao
diz-la, podemos ser queimados vivos., em ECO, Umberto. Ps-escrito a O nome da rosa. Rio de Janeiro Nova
Fronteira, p.65.
47 ECO, Umberto. Ps-escrito a O nome da rosa. Rio de Janeiro Nova Fronteira, p. 17.

138

Se, na apresentao da histria por parte da primeira gerao dos Annales, a nfase
quantitativa refletia a predominncia do econmico e social atravs da geografia,
demografia e da estatstica , o aspecto narrativo to presente em mais de dois mil anos
de histria parecia desprestigiado49. Esse aspecto, que no somente formal, retoma,
testemunhando os limites de uma experincia. Os novos objetos do historiador
comportamentos sexuais, emoes, valores e costumes propiciaram o retomo de uma
aMiga tradio narrativa. O vis literrio tenta dar conta da construo de representaes que,
at a nouvelle histoire no interessaram, em seu conjunto, aos historiadores. Trata-se do
paradoxal retomo do novo: uma antiga forma, sob uma nova atitude condicionada pelos novos
desafios, [...] uma narrao sob a influncia do romance modemo, que explora o
inconsciente, entrecortado e complexo; a narrao no se interessa por uma pessoa, processo
ou evento por eles mesmos, mas entra atravs deles na cultura e na sociedade.[...] se verdade
que a histria narrativa e biogrfica retoma, verdade tambm que ela outra 50.

Esse retomo testemunha a perda de ceita ingenuidade narrativa mas, sobretudo, a


perda o carter natural que unia a histria tradicional e a narrativa. No sendo mais natural,
essa relao passa a ser objeto de investigao. Para Paul RICOUER51 toda escrita um miseen-rcit52. A dimenso narrativa, enquanto artifcio, faz presente a dimenso temporal, no
momento da leitura, contribuindo na construo da representao.

48 LEVI, op. cit., p. 180.


49 Sobretudo na primeira e segunda gerao dos Annales.
50 REIS, op. c it, p. 136.
51 No seu primeiro volume de Temps et Rcit. Paris: Seuil, 1983-85.
52 REIS, op. c it, p. 137.

139

Trata-se de um problema topolgico, na medida em que a narrativa histrica deve dar


conta na diacronia de sua escrita, de uma representao do tempo necessariamente sincrnico.
Essa discordncia apela ao artifcio narrativo, na tentativa de renegar tal incompatibilidade,

H uma circularidade entre tempo e narrao: o tempo constitui (d sentido) a narrao; a


narrao constitui (apreende figurando) o tempo. Entre o tempo cosmolgico e
fenomenolgico, a narrao cria um terceiro: o tempo calendrio, que seria o estabelecimento
de pontos fixos' cosmolgicos estaes, dias e noites, anos e meses que possibilitam a
unificao da experincia ntima do tempo. A narrao para melhor apreender a
temporalidade, deve ser um cruzamento de fico e histria.53.

Se pensarmos, como diz J. Lacan nos,

trs registros que so precisamente os trs

registros essenciais da realidade humana, registros diferenciados que se chamam: o simblico,


o imaginrio e o real;54 55, poderemos associar o tempo real da experincia histrica
enquanto o impossvel de ser apreendido alinhavado pelo tempo simblico, prprio da
narrativa, ao qual o tempo imaginrio do calendrio daria atributo deste registro sua
consistncia; como diz Alfredo BOSI, Datas so pontos de luz sem os quais a densidade
acumulada dos eventos pelos sculos dos sculos causaria um tal negrume que seria
impossvel sequer vislumbrar no opaco dos tempos os vultos das personagens e as rbitas
desenhadas pelas suas aes. A memria carece de nomes e de nmeros. A memria carece de
numes.56. Entretanto, quando a memria narrada, surge a necessidade do recurso ficcional
para poder contrapor o acontecido ao imaginvel; ambos imbricados numa dialtica
impossvel nem por isso irrealizvel que tenta fazer presente o passado. A biografia
responde ausncia real do referente, fixando um espao simblico mais ou menos estvel,
53 Ibid., p. 137.
54 LACAN, Jacques. Lo Simblico, lo imaginrio y lo real (1953). In: Lacan 2000. Traduo de Ricardo
Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD, 2000.
55 No presente texto, utilizamos uma verso eletrnica aquela assinalada nas referncias
bibliogrficas dos seminrios de Jacques Lacan. Como a verso carece de paginao optamos, para a
localizao dos textos, por referir a data do pronunciamento da citao.

140

atravs de uma presena de palavras que fixam um espao simblico. De alguma forma, a
mudana de dimenso de real simblica atualiza os limites de uma impossibilidade
/

topolgica.

Lembremos que a rejeio do evento, como acontecimento histrico, sempre esteve


presente no programa dos Annales; assim, a presena da biografia no se oporia a este ponto
programtico? Acreditamos que existem duas questes nas biografias atuais que levam em
conta esta questo. A primeira diz respeito forma. Pensamos que a tendncia nas biografias
atuais em pesquisar com a mesma nfase e detalhe a genealogia assim como em alguns
casos, seus ascendentes e a vida do biografado, de alguma forma, pode significar a diluio
do evento vida introduzindo assim, o esprito da longa durao, esta vez circunscrita
vida do referente. Mas tambm, o retorno do evento diz respeito sintonia cientfica da
pesquisa histrica cornos tempos atuais. Quando, nas primeiras dcadas do sculo passado, os
Annales propuseram seguir o paradigma cientfico dominante nas cincias, tentando excluir 0
acontecimento onde se presentificava a singularidade , estavam tratando de no somente
se aproximar das cincias sociais mas tambm, do paradigma cientfico de uma forma geral.
Lembremos que, por exemplo, na fsica ou qumica da poca, na nsia de formular leis de
carter geral, desprestigiava-se o acontecimento que no pudesse ser includo numa srie. Era
necessrio introduzir 0 evento numa srie para tom-lo elemento do sistema.

Logo, o objeto passa -a ter duas dimenses, por um lado ligado ao espao na
estrutura , pelo outro, enquanto evento, associado ao tempo. Mais tarde, com o retomo do
evento s cincias duras atravs, por exemplo, das noes de indeterminao e

56 BQSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
p. 19.

141

descontinuidade , passa a ser includo nas variveis de pesquisa. Assim, para a histria, o
desafio consiste em reintroduzir o acontecimento sem retomar antigas posies da histria
tradicional, Os eventos de carter modificador so o resultado de encontros e interaes entre
princpios de ordens diferentes e causam destraies, trocas, associaes, simbioses,
mutaes, progressos...As estruturas s evoluem sob o estmulo do evento. Os eventos
constituem a histria da estrutura. E a sociedade a estrutura mais aberta ao evento, a
estrutura mais histrica.57. Prope-se desta forma, a articulao do tempo e espao, medida
em que o acontecimento passa a ser abordado na sua dupla fase de evento e elemento. Para a
biografia, isto significa poder desenvolver a narrativa entre a singularidade do sujeito e sua
determinao enquanto parte de uma ou vrias estruturas sociais particulares e inditas.

Desta forma, talvez a melhor forma de finalizar esta referncia histria, seja
recorrendo ao poeta que, com aparente facilidade, condensa o sentido histrico da biografia,
Que un individuo quiera despertar en outro individuo recuerdos que no pertenecieron ms
cpe a um tercero, es una paradoja evidente. Ejecutar com despreocupacin esa paradoja, es la
inotente voluntad de toda biografia.58; e talvez, o sonho de todo historiador.

Assim, retomamos, tendo despejado algumas questes em relao investigao


histrica, o trabalho deste bigrafo-historiador. A histria de vida de Freud apresentada em
trs partes que atendem cfonologia; so elas: Fundamentos (1856-1905), Elaboraes
(1902-1915) e Revises (1915-1939). Cada uma delas dividida em partes numeradas que
podemos assimilar a captulos; estes, por sua vez, apresentam partes intituladas. Encontramos,

57 REIS, op. cit, p. 143.


58 BORGES, Jorge. Lus. Evaristo Carriego In: Caderno San Martin Obras Completas 1923-1972.
17. ed. Buenos Aires: Emec, 1989. p. 113.

142

tambm, importantes informaes nas Notas59 e no Ensaio Bibliogrfico60. Percebe-se neles,


as escolhas e caminhos trilhados pelo autor, no sentido da construo da representao de seu
Freud.

A epgrafe do livro pertence ao prprio Freud. Ela remete no somente


indiferenciao estrutural entre o normal e patolgico mas tambm ao volume de alguns
nomes na histria, No existe ningum to grande para quem seja uma desonra estar sujeito
s leis que regem com igual rigor a atividade normal e a atividade patolgica.61. A
ambigidade da epgrafe assinala, ao mesmo tempo, a grandeza e a patologia. Esta escolha,
em se tratando de uma biografia, especifica a vontade de abordar a histria sem limites ou
pruridos.

No prefcio do livro, Peter Gay cita os textos de Freud, tanto os de sua


correspondncia como os de seus trabalhos, em relao questo biogrfica. Em todos os
casc, notam-se em Freud, como j vimos em detalhe, a preocupao e, ao mesmo tempo, o
desdm por este tipo de empresa. Lembremos que a narrativa biogrfica s recentemente, e
em alguns casos, adquiriu um certo prestgio e espao nos estudos literrios. Nesses tempos
embora a experimentao e explorao do gnero estivessem j presentes a abordagem
biogrfica era dominada pelo matiz hagiogrfico. Sabemos que Freud no acreditava nesse
tipo de empreendimento ou pelo menos nas possibilidades de aproximao verdade que
estas narrativas pudessem ter. Nota-se a rejeio invaso inerente, no entender de Freud, do
trabalho biogrfico. Isto vem, paradoxalmente, de um dos homens que mais exps seus
pensamentos ntimos. A Interpretao de sonhos , com certeza, o maior testemunho disto.

59 FREUD apud GAY op. cit., p.589.


60 Ibid., p.655

143

Vimos que, nesse livro, podemos encontrar aquilo que de mais prprio e ntimo pode-se
apresentar; mesmo que, em alguns casos, Freud tenha deslocado sua posio, apresentando
seus sonhos e lembranas atravs de personagens fictcios. No nosso entender, essa questo
que, em princpio, parece incompatvel, entre a defendida intimidade burguesa e a temeridade
do pesquisador implacvel da verdade do sujeito, passa por uma iluso de controle ou at, de
autorizao; medida que aquilo que ele prprio expunha nos seus textos, estivesse limitado
por sua vontade; quer dizer, por uma iluso muito pouco freudiana.

interessante vermos que, mesmo sob a seriedade da abordagem histrica e


acadmica, Peter Gay no consegue deixar de arrolar no prefcio inclusive, colocando as
questes em boca de outros bigrafos aqueles episdios onde sexo e morte acenam
atraindo mesmo que no seja de forma exclusiva ao indiscreto leitor de biografias,

O pai de Freud se casou duas ou trs vezes? Freud teve um caso amoroso com sua cunhada
Minna Bemays, ou uma pura fantasia de um contemporneo hostil ou de um engenhoso
bigrafo-detetive? Por que Freud julgou aconselhvel psicanalisar sua filha Anna, quando seus
artigos sobre a tcnica desaprovam rigorosamente uma ligao estreita entre analista e
analisando? Freud plagiou, e a seguir justificou seus emprstimos ilcitos alegando uma
memria fraca, ou devem-se tais acusaes a uma compreenso bem-intencionada porm
errnea de seus procedimentos, ou talvez a calnias malvolas contra um pesquisador
consciencioso? Freud era viciado em cocana e elaborou suas teorias psicanalticas sob sua
influncia, ou seu emprego da cocana foi moderado e, ao final, incuo?62.

Com isto, o autor no somente seduz, convocando o leitor voraz de biografias, ou


sugere que seu livro responder essas questes, mas tambm levanta a questo dos limites do
bigrafo moderno. No sentido de que, o bigrafo atual parece no recuar ante a informao
histrica, deslocando o lugar da antiga hagiografia; quer dizer, estabelecendo um novo grau

61 Ibid., p. 7.
62 Ibid., p. 15.

144

de compromisso em relao ao objeto biografado. Assim, abandona-se a venerao respeitosa


para lanar-se na construo de uma representao mais humana e prxima do leitor. As
conseqncias disto, no caso de Freud, como afirma P. Gay, parecem um pouco mais
complexas do que em relao a outras figuras de nossa cultura,

Ningum que conhea a psicopatologia de Lutero ou Gandhi, de Newton ou Darwin,


Beethovem ou Schumann, Keats ou Kafka, se arriscaria a sugerir que suas neuroses
prejudicariam suas criaes ou comprometeram sua envergadura. Num agudo contraste, os
defeitos de Freud, reais ou imaginrios, tm sido anunciados como provas conclusivas da
falncia de sua criao. Passou a ser um ttica corrente a de golpear a psicanlise atravs de
seu fundador, como se o xito no denegrimento de seu carter envolvesse a runa de sua obra.63

Talvez a tstria da produo biogrfica e, evidentemente, a de sua recepo,


testemunhe a paulatina separao entre os valores presentes e dominantes na esfera da vida
privada, ou aft pblica, e a obra de um sujeito. At pouco tempo, a impregnao moralista
sem dvida Smgia qualquer produo, seja esta cientfica ou artstica; a obra dificilmente
poderia ser valorizada pelo pblico se o espectro privado imo estivesse em consonncia de
valores com a produo. Talvez este possa ser um dos motivos da necessidade ou tendncia
hagiografia. A possibilidade da desvinculao destas dimenses, apresenta-se na tendncia da
biografia moderna em abordar o espectro privado sem pruridos, ao menos, no que diz respeito
informao. O escritor de biografias, de hoje, sabe que dificilmente a dimenso privada de
um vida poder atingir uma obra. Mesmo que, no caso de Sigmund Freud, este aspecto se
mantenha ainda mais complexo. O mesmo podemos dizer com relao ao aparecimento da
biografia de outro psicanalista, Jacques Lacan64; muitas vezes, inclusive comentadores da
psicanlise, deixaram escapar este antigo e insistente preconceito, denegrindo a obra em
funo de circunstncias de vida. Acreditamos que a complexidade deste aspecto, quando as
figuras retratadas associam-se psicanlise, diga respeito aos efeitos da psicanlise na cultura.
63 Ibid., p. 16.

145

Nesse sentido, a histria de vida quando obscura serve natural resistncia


psicanlise; como dizia Freud na sua clssica referncia recepo da psicanlise na cultura,

A origem dessa resistncia, segundo penso, situa-se em algo mais profundo. No transcorrer dos
sculos, o ingnuo amor-prprio dos homens teve de submeter-se a dois grandes golpes
desferidos pela cincia. O primeiro foi quando souberam que a nossa Terra no era o centro do
universo, mas o diminuto fragmento de um sistema csmico de uma vastido que mal se pode
imaginar. Isto estabelece conexo, em nossas mentes, com o nome de Copmico, embora algo
semelhante j tivesse sido afirmado pela cincia de Alexandria. O segundo golpe foi dado
quando a investigao biolgica destruiu o lugar supostamente privilegiado do homem na
criao, e provem sua descendncia do reino animal e sua inextiipvel natureza animal. Esta
mova avaliao foi realizada em nossos dias, por Darwin, Wallace e seus predecessores,
embora mo sem a mais violenta oposio contempornea. Mas a megalomania humana ter
sofikfo seu terceiro golpe, o mais violento, a partir da pesquisa psicolgica da poca atual, que
procura provar ao ego que ele no senhor nem mesmo em sua prpria casa, devendo, porm,
contentar-se com escassas informaes acerca do que acontece inconscientemente em sua
mente.65

Assim, a diviso do sujeito encontra espao na biografia quando essa mesma diviso,
apesar do narcisismo, passa a fazer parte da cultura.

Aps o prefcio, encontramos no texto de P. Gay um destaque intitulado Uma nota


sobre asi Maes66, assinada pelo autor. Nela diz, Praticamente todas as tradues so
67

minhas. Mas como este livro se dirige a um pblico de lngua inglesa

citei, por

Goavensacia, os locais nas tradues inglesas dos textos e correspondncia de Freud onde o
leitor pode encontrar as passagens citadas.68. Sabemos que um livro deve ser escrito
necessariamente numa lngua em particular; mas, isto significa que somente deva dirigir-se ao
pblico dessa mesma lngua? Sabemos que no: a arte da traduo testemunha o

64 ROUDINESCO. Elisabeth. Jacques Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema de


pensamiento. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1994. Trad: Tomas Segovia.
65 FREUD, Sigmund. Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise. (1916-17). Conferncia XVIII.
Fixao em Traumas - O Inconsciente. In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XVI, 1997.
66 Ibid., p. 18
67 O destaque em itlico nosso.
68 GAY, op. cit, p. 18.

146

extralingismo. Este, no nosso entender, limite testemunhado pelo autor, associa-se a outro da
mesma ordem. Peter Gay utiliza-se, neste trabalho, de uma ampla bibliografia, como podemos
constatar nas Notas e no Ensaio Bibliogrfico onde se percebe, de outra forma, a questo
acima: o autor ignora praticamente toda a bibliografia sobre a psicanlise e sobre sua histria
que no seja de origem norte-americana ou inglesa. Para o leitor desavisado, se nos
restringssemos bibliografia arrolada pelo autor, no existiria produo relevante sobre o
tema em outras lnguas. Um exemplo disto a falta de meno sistemtica encontramos
alguma referncia tangencial produo francesa e nenhuma latino-americana, sobre a
histria da psicanlise ou de Freud69. O pargrafo dedicado produo francesa sobre o
freudismo lamentvel. Resume-se ao trabalho, [...] pequeno mais substancial de Sherry
Turkle [...]70, um ingls; correspondncia de R. Laforgue com Freud, o trabalho como
no cit-lo? de E. Roudinesco71 sobre a histria da psicanlise na Frana e o de R.
Baraude72. Finaliza a relao, lembrando uma biografia sobre Marie Bonaparte73 que, [...]
infelizmente muito insuficiente, especialmente sobre as idias de Bonaparte e seu trabalho
como organizadora da psicanlise na Frana., e sentencia H espao para uma biografia
Melhor.74 75. Por que razo P. Gay ignora a maior parte da produo francesa sobre o
hesdismo? Ainda mais, tendo em conta que foram especialmente a Frana e a Amrica-latina
os lugares depois da Segunda Guerra Mundial onde mais se desenvolveu a psicanlise?

69 Um breve exemplo desta produo a encontramos em: CASTRO, lvaro Rey de. Freud e Delgado,
crnica de un desencuentro. Lima: Hueso Hmero, 1983; DUBCOVSKY, Santiago. La triple vida sexual de
Freud. Buenos Aires: La antorcha, 1983; GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. O mal radical em Freud. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1980; MEZAN, Renato. Freud pensador da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985;
SCHAVELZON, Jos. Freud, um paciente com cncer. Buenos Aires: Paids, 1983.
70 Ibid., p.684.
71 Cf. ROUDINESCO, Elisabeth. Histria da psicanlise na Frana A batalha do cem anos. Vol I e II.
Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1989.
72 BARANDE, Ilse e Robert. Histoire de la Psychanalyse en France. Toulouse: Privat, 1975.
Estranhamente, p. Gay grifa o nome deste autores de forma equivocada.
73 BERTIN, Clia. Marie Bonaparte. La dernire Bonaparte. Paris: Perrin, 1982.
74 Ibid., p.684.
75 Aps o trabalho de Clia Bertin apareceram: BERTIN, Christian. Marie Bonaparte. Paris: Pion, 1993
e BORGUERON, Jean-Pierre. Marie Bonaparte. Paris: Put 1997.

147

Trata-se de um problema metodolgico de pesquisa ou da influncia de certo etnocentrismo


anglfono? Percebe-se tambm, pelo vis da excluso, o tipo de leitura que privilegiou P .Gay
na sua pesquisa; referindo-se histria da cincia mental76 ele afirma, Esses temas vm
atraindo grande ateno e recentemente provocado um grande debate, em no pequena
medida devido ao revisionismo radical de Michel Foucault (a meu ver, ainda que estimulante,
de modo geral desastrado); tenho em mente em especial o influente livro de Foucault,
Madness and Civilization: A History o f Insanity in the Age o f Reason f...]77 Ao considerar
Michel Foucault desastrado, podemos entrever parte dos motivos que levaram P. Gay a no
considerar a produo francesa: desconhecimento.

O aparecimento de A interpretao de sonhos o momento histrico escolhido por P.


Gay para dar incio narrativa biogrfica sobre Sigmund Freud. A Traumdeutung, de alguma
forma, condensa as descobertas alcanadas por Freud at esse momento de sua vida 1899
; nesse texto apresenta os fundamentos onde ser assentada grande parte do edifcio terico
freudiano ainda por construir. Trata-se de um ponto de flexo na produo e vida de Freud. P.
Gay o utiliza, nesse momento, para assinalar o carter autobiogrfico do trabalho, Com
abundante material autobiogrfico, imensamente revelador, o livro constitui uma fonte mpar
para o bigrafo de Freud. Ele resume tudo o que Freud aprendera na verdade, tudo o que

78

'

ele era , recuando diretamente at o labirinto de sua complexa infncia. . Apos esta
referncia, o autor se introduz diretamente na histria cronolgica, quer dizer, retoma a
estrutura tradicional da narrativa biogrfica, comeando a construo histrica pelo
nascimento de S. Freud. A novidade, nesta abordagem, reside na forma pela qual P. Gay
avana na construo da histria de vida; ele alinhava, em poucas pginas, grandes traos da

76 Ibid., p.668.

148

vida de Freud, assinalando aqueles que foram, no seu entender, os momentos mais
importantes. Nota-se, o caso de P. Gay, no esprito de todo bigrafo distante da hagiografia
ou da denncia, uma vontade de compreenso, testemunhada na construo da representao
final que surge da produo e leitura do texto. A idia de compreenso remete questo do
sentido e do finalismo de uma vida. Disto, surge a questo: as necessrias escolhas do
bigrafo, no que se refere aos momentos importantes da vida do biografado, a que
respondem? Neste caso, devem responder necessariamente psicanlise? Seriam os
momentos & vida relatados pelo bigrafo os mais importantes para o prprio Freud? Parece
que em ralao aos biografados seria necessrio supor um finalismo que, no caso de Freud,
seria somente a psicanlise?

Levantamos estas questes uma vez que acreditamos que, talvez, possam nos ajudar a
compreender a relao de Freud com as biografias. Como vimos, no entender de Freud uma
biografia deveria atingir a verdade sobre o sujeito, da sua problemtica e, mesmo, sua
impossibilidade. Quer dizer, trata-se de um projeto muito prximo dos objetivos
impossveis*79 da psicanlise. Assim, a concepo e a relao com a verdade parecem
orientar o projeto biogrfico; mas, de que verdade se trata em cada biografia? Sucintamente,
no caso de E. Jones, a inteno parece querer reordenar uma verdade que construa uma
imagem coerente produo e aos postulados da psicanlise, inclusive de acordo com certa
moral. Por sua parte, P. Gay parece tentar atingir uma verdade construda ao redor do

77 Ibid., p.668.
78 Ibid., p.22.
79 Quase parece como se a anlise fosse a terceira daquelas profisses impossveis quanto s quais de
antemo se pode estar seguro de chegar a resultados insatisfatrios. As outras duas, conhecidas h muito mais
tempo, so a educao e o governo. Cf. FREUD, Sigmund. Anlise Teminvel e Interminvel (1937). In:
Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol. XXIII, 1997.

149

documento, orientado pelos ideais da cincia histrica inscrita no reconhecimento


universitrio norte-americano80; para P. Gay,

[...] os objetos da pesquisa do historiador so exatamente isso, objetos, e esto l, num


passado real e nico. A controvrsia histrica no compromete, de maneira alguma, a
integridade ontolgica desses objetos. No passado, a rvore nas matas s caiu de uma
maneira, no importa o grau de fragmentao ou de contradio dos relatos sobre sua queda,
no importa se em seu futuro no h historiadores, se h um nico historiador ou diversos
historiaidores, que discordam entre si, para registrar e debater essa queda.81

Acreditamos que o relevo de alguns aspectos da relao de P. Gay com a psicanlise


ajudar-nos-ia a determinar com maior preciso, o lugar no sentido da apreenso da
psicanlise e da histria deste autor a partir do qual surge e constri-se o texto biogrfico
de P. Gay. Dissemos que se trata de um autor norte-americano, historiador universitrio com
informao psicanaltica. Veremos como estas caratersticas gerais derivam num tipo de
pensamento sobre a psicanlise bastante idiossincrtico.

Assim, encontramos que, no entender de P. Gay, S. Freud na dcada de 80, [...]


*

82

estava eoffitaando a se dedicar psiquiatria, com olhos postos no rendimento financeiro.

Ma vraae, S. Freud nunca se dedicou psiquiatria, mas neurologia; aquilo que, na poca,
era entendido oomo o estudo da doena dos nervos. Este detalhe, embora parea pequeno,
toma relevo quando, dcadas depois, a psiquiatria incorporou alguns postulados da
psicanlise; inclusive, e de tal forma, que em muitos casos propiciou a confusa indistino
entre o campo da psiquiatria e da psicanlise. Nos Estados Unidos, durante muitos anos a
psicanlise foi patrimnio social da psiquiatria. Trata-se de uma relao complexa. Na
verdade, at recentemente, grande para da nosografia psiquitrica encontrava na psicanlise o

80 Veremos, mais adiante, de que forma aparece esta questo no trabalho de Emilio Rodrigu.

150

aparelho conceptual e prtico onde fundar sua prtica. No esqueamos que, historicamente, a
implantao da psicanlise nos diferentes pases se deu ou, a partir do mundo mdico ou da
intelligentsia quando no, da associao (tos dois campos. Assim, a ideologia que submete a
psicanlise ao domnio psiquitrico se deixa entrever quando um bigrafo de Freud o
apresenta como tendo sido um psiquiatra que, a posteriori, criara, a partir de seus
descobrimentos e experincia, a psicanlise; ou seja, a psicanlise como filha direta ou
indireta, da psiquiatria.

Por esta mesma via, no texto de P. Gay, da mesma maneira que no trabalho de E.
Jones, nota-se a influncia de um tipo de leitura da psicanlise peneirada pela Ego
Psychology83 que descaracteriza vrios conceitos freudianos, entre eles, por exemplo, a
pulso de morte. Testemunho desta abordagem o sentido que P. Gay outorga obra de
Heinz Hartmann. Para P.Gay, H. Hartmann seria aquele que [...] iria aperfeioar em grande
medida a teoria estrutural fragmentria de Freud dos anos 1920, (ele) preferiu se concentrar
no conceito das pulses que realmente encontramos na teoria psicanaltica clnica e
dispensar o outro conjunto de hipteses de Freud, de orientao biolgica, sobre os instintos
de vida e morte.84 Podemos observar, atravs deste comentrio, qual foi o destino que a
Psicologia do Ego propiciou Psicanlise em terras americanas: uma leitura no somente
parcial, mas equivocada tanto da teoria quanto da clnica; uma Psicanlise american way o f
81 Gay apud Hutcheon, Linda. Potica do Ps-Modemismo. Histria Teoria Fico. Traduo de
Ricardo Cniz. Rio de Janeiro: Imago, 1991, p. 185.

82 Ibid., p.58.

83 A Ego Psychology, enquanto escola, constitui-se ao redor de uma provvel leitura da segunda tpica
de S. Freud. Seus precursores E. Kris, H. Haitmann e R. Loewenstein , estiveram ligados a Anna Freud.
Foi em 1937 que H. Haitmann apresentou Sociedade Psicanaltica de Viena o trabalho A psicologia do eu e o
problema da adaptao', nele, [...] formula a hiptese da existncia de uma esfera psquica no conflituosa, o
que o levou a atribuir uma importncia cada vez maior s fiines do eu. Rejeitou a teoria freudiana da pulso de
morte, atribuindo agressividade e libido um papel essencial no desenvolvimento da personalidade, ambas
devendo se pr a servio da adaptao. In: KAUFMANN, Pierre (ed.). Dicionrio Enciclopdico de
Psicanlise. O legado de Freud e de Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996. p.763.

151

life. Para esta abordagem psicolgica autctone, a pulso de morte seria uma inferncia
pessoal de S. Freud na teoria psicanaltica e no responderia realidade da prtica da
psicanlise. Lembremos que entre os crticos a esta leitura ingnua, encontramos autores
como Melanie Klein e Jacques Lacan que, mesmo divergindo entre si, coincidiam na presena
e real fundamento desta pulso (trieb) e no instinto como veiculado por esta psicologia
na subjetividade.

Continuando nesta mesma linha de leitura, o captulo Mulher, O Continente Negro


exprime o mesmo tipo de abordagem, esta vez, sobre a interpretao da questo da
feminilidade na obra de S. Freud. Para S. Freud a questo da feminilidade era um enigma.
No esqueamos que foi o mesmo S. Freud que se referiu mulher como esse dark
continenf6. Da a afirmar como o faz P. Gay que, No incio dos anos 1920, Freud parecia ter
adotado a posio de que uma menina um garoto falhado, e a mulher adulta uma espcie de
homem castrado.87 de uma ingenuidade intelectual difcil de ser assimilada a um autor tal
como Peter Gay. Supomos que, alm dos problemas de leitura e interpretao que o texto de
S. Freud apresenta como qualquer texto terico, potencializado, inclusive, pelo fato de
abordar a subjetividade enquanto objeto devemos contabilizar a influncia do ambiente
cultural universitrio dos anos 80, quando se desenvolveu esta pesquisa de P. Gay. O
aparecimento do livro coincide com uma poca em que e, principalmente, nas
universidades americanas efervescia a reivindicao das minorias culturais. De alguma
forma, com esta atitude, P. Gay alinha-se correo poltica na crtica ao texto de Freud, no

84 Ibid., p.369.
85 Ibid. p.454-474.
86 Cf. FREUD, Sigmund. A questo da anlise leiga: conversaes com uma pessoa imparcial (1926).
In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora. vol.XX, 1997.; em ingls no original.
87 Ibid., p.467.

152

que diz respeito feminilidade. Entretanto, na histria da psicanlise, podemos ver como
estes tipos de leitura superficiais e levianos das propostas de S. Freud puderam levar a
equvocos que, na sua resposta, fizeram avanar a teoria e a prtica psicanaltica; neste caso
em particular, por exemplo, na teorizao sobre o gozo feminino88.

A forma de utilizao das Notas89, apresentadas no final do corpo do texto, confusa;


em alguns casos, so assinaladas no corpo do texto, em itlico, entre aspas, denotando uma
citao, e sempre sem numerao no corpo o que dificulta sua localizao. Entretanto, o
contedo das notas oferece um interessante contraponto com o estilo indireto, na terceira
pessoa do plural do corpo, ao passo que encontramos nas notas um tipo de enunciao, na
primeira pessoa, facilitando, neste tipo de escrita, o acesso enunciao. Atravs das notas, o
autor apresenta suas escolhas e sua forma de trabalhar.

Em alguns casos, como o que comentaremos a seguir, no nosso entender, o


posicionamento do autor nas notas denota uma importncia que, acreditamos, deveria ser de
maior destaque dentro do corpo do texto: trata-se de sua leitura a respeito do episdio da
morte de S. Freud. Sem dvida, a proposta mais inovadora e corajosa do trabalho onde
aparece o exerccio pleno do historiador de prestgio. Dois aspectos se destacam nesse caso. O
primeiro aponta ao material de pesquisa utilizado; o segundo, corresponde importantssima
concluso a que chega P! Gay e que, paradoxalmente, se encontra remetida, inclusive
podemos dizer, pela dificuldade no acesso, escondida nas notas. Quase como se o autor
tivesse receio de incorporar, definitivamente, suas concluses histria de seu Freud. Peter

88
Sobre esta questo ver. por exemplo, J. Lacan, El seminrio de Jacques Lacan Livro 20 A m
1972-1973. Traduo de Diana Rabinovich, Delmeont-Mauri y Julieta Sucre. Buenos Aires, Paids, 1989.; ou
trabalhos como os de J. Lacan, Homenaje a Marguerite Duras, dei rapto de Lol V. Stein, In: Intervenciones y
Textos 2. Buenos Aires, Manantial. 1991.

153

Gay, conforme relata, teve a oportunidade de pesquisar o memorando indito de Max Schur,
The M edical Case History o f Sigmund Freud, datado de 27 de fevereiro de 1954, pertencente
aos M ax Schur papers, LC. Trata-se de um trabalho destinado aos arquivos Freud Freud
Collection, CL [...] e como aide-mmoire para mest Jones, ento ocupado em sua
biografia de Freud mas Schur deu outro uso posterior a este memorando, empregando-o
como base para sua Conferncia Freud de 1964, The Problem o f Death in Freud's Writings
and Life90. Peter Gay teve a oportunidade de trabalhar com as seis verses desta conferncia.
O autor, cotejando esse material, assim como tambm a verso de E. Jones, destaca as
diferentes verses em relao a dois aspectos que circunscreveram o episdio da morte de
Freud: a questo da quantidade e da dosagem de morfina ministrada, assim como o papel que
sua filha Anna teve nos ltimos momentos de vida. Cada verso atende de forma diferente a
estes aspectos, [...] na introduo de Schur para o memorando indito, ele observara que, no
texto que pietendia publicar, iria distorcer a dosagem e omitir uma conversa entre Freud e
ele91. Ao escrever a Anna Freud, em 7 de abril de 1954, ele mostrou uma outra lista,
indicando que a verso correta (dosagem, mais de uma injeo) foi entregue ao Arquivo
[Freud]. (Cpia carbono, Max Schur papers, LC)92 Assim, P. Gay resgata esta informao e
constri sua cena tantica; ele comenta, No meu prprio texto, baseei-me principalmente
nesta verso correta: a dose foi de trs centigramas, ao invs de duas injees. Como Schur
deixa claro numa carta a Anna Freud, de 19 de maro de 1954, ele havia consultado um
advogado sobre a questo' da' eutansia, e por isso amenizou seu relato. (Cpia carbono ,
ibid).93. Sabe-se que a dosagem de dois centigramas supera qualquer prescrio sedativa.

89 GAY, op. c it, p.589.


90 Ibid., p.652.
91 Que implicava a sua filha Anna no sentido de autorizar uma dosagem de morfina que lhe permitisse
morrer.
92 Ibid., p.652.
93 Ibid, p.652.

154

A publicao de M. Schur^4, no que diz respeito ao papel de Anna, tambm difere em

relao ao memorando. No livro, foi minimizada sua participao. No memorando a


implicao clara: em relao ao pedido de no adiar sua morte Freud teria dito, [...]
Besprechen Sie es mit der Anna, que significa discuta isso ou converse sobre isso com
Anna.95, a seguir, Freud teria dito, conforme Schur, [...] e se ela achar que est certo, d um
fim a isso.96. Assim, fica clara a eutansia e a participao de Anna nos momentos finais.
Nesse sentido, acreditamos que a anlise e construo deste decisivo momento de vida de S.
Freud, seja a maior contribuio do trabalho de Peter Gay, [...] vejo o fim de Freud como um
suicdio estico, executado para ele, visto que ele prprio estava fraco demais para agir
sozinho, per seu leal e afetuoso mdico, com a relutante concordncia de sua filha no menos
leal e ainda mais afetuosa.97 afirma no Ensaio Bibliogrfico, porm, no corpo da biografia,
estas concluses aparecem diludas e obscuras. Mas, se Peter Gay descobre e apresenta novas
circunstncias em relao morte de Freud, ao mesmo tempo, parece esconder importante
informao. Lembremos que no momento da partida de Viena, Max Schur no pde
acompanhar Freud e seu grupo. Em seu lugar, por sugesto de Anna, foi a jovem mdica
pediatra Josefne Stross quem acompanhou, sem se distanciar, o ltimo ano da vida de Freud.
Desta forma, transformou-se em presena constante e familiar98 assim com em testemunha
direta da morte de Freud. Peter Gay teve a oportunidade de entrevistar pessoalmente a J.
Stross. Muito estranhamente, *0 autor afirma, Josefne Stross, que esteve junto dos Freud
durante os ltimos anos de Freud, evocou lembranas instrutivas, sem violar seu dever de

94 Cf. SCHUR, Max. Freud, vida e agonia. Rio de Janeiro: Imago, vol.I,n III, 1981.
95 Ibid., p.653.
96 Ibid., p.653.
97 Ibid., p.653.
98 M. Schur, mesmo sendo seu mdico pessoal, a partir de 1927, esteve vrias vezes ausente. Sobretudo
no ltimo perodo, quando teve que viajar vrias vezes aos EE.UU., para onde emigraria definitivamente.

155

sigilo como mdica.99. Cabe a dvida: Peter Gay confirmou com J. Stross, enquanto
testemunha, a informao do memorando de M. Schur? Teria J. Stross fornecido mais
/

detalhes ainda a serem revelados em outro momento? Sem dvida, a desculpa em relao ao
sigilo, esgrimida dessa forma e num caso como este, parece muito pouco convincente.

Alm das Notas, encontramos o Ensaio Bibliogrfico100 onde o autor justifica os


caminhos que priorizou na construo da representao da vida de Freud. Como dissemos, no
corpo do texto aparece alinhavada uma histria de vida onde opostos ou paradoxos no so
destacados, optando por apresentar um episdio ou circunstncia de vida que considera
baseado nas suas pesquisas mais consistente. Desta forma, perde-se o rastro da pesquisa no
corpo do texto, para ser reencontrado nas Notas e no Ensaio Bibliogrfico, sobre este ltimo
afirma, Em suma, eu o escrevi para apresentar (sucintamente) as razes pelas quais adotei,
ou deixei de adotar, tal ou qual posio [ -]101, tomando-se uma importante ajuda na anlise
do desenvolvimento do trabalho e das escolhas.

Alm do problema do tipo de leitura que P. Gay faz da psicanlise como vimos,
atravs da Ego Psychology encontramos duas questes que mesmo imprescindveis
nesta histria de vida tomaram-se ainda mais importantes por sua falta de aprofundamento:
a sexualidade de Freud e o que podemos chamar de sua judaicidade (Jewischness). Trata-se,
das biografias analisadas, a mais cndida. O tratamento dado sexualidade de Freud
permeada de um puritanismo que exclui qualquer questionamento , por exemplo,
correspondncia de Freud onde, em vrias ocasies, refere-se prpria sexualidade. Em

99 Ibid., p.694.
100 IbicL, p.655.
101 Ibid., p.655.

156

nenhum caso P. Gay avana nesta questo. O problema da anlise e apresentao da


judaicidade (Jewischness) de Freud tangencial e sem destaque; como diz P. C. Souza, No
se sabe quais foram os motivos de Gay para minimizar a relao de Freud com o
judasmo.102 Enfatiza-se a herana da cultura alem em detrimento de suas origens judaicas.
Da mesma forma que a influncia do positivismo priorizada em relao ao idealismo alemo
do qual Freud tambm foi herdeiro.

Mas, qual o Freud de P. Gay? Referindo-se ao trabalho de Paul Ricoeur103, P. Gay


afirma, mas o Freud de Ricoeur no meu Freud.104. Dissemos que a forma de abordagem
do objeto biografado um dos aspectos que mais condicionam a elaborao da representao
final; quer dizer, as ferramentas de aproximao constituem a primeira questo no labor
biogrfico.

No caso de P. Gay, percebe-se sua insero no historicismo clssico, assim como na


abundante informao da psicanlise e psicologia norte-americana. Disto surge uma
iisgresentao paradoxal. A fineza e preciso da aproximao histrica, amparada na
mmuaosa pesquisa, perdem seu brilho ante a leitura da produo de Freud. Afirmvamos
que, Jio caso de Freud, a construo de sua histria de vida estava profundamente entrelaada
sua produo.

Assim, quando o texto de Freud lido atravs de uma ideologia que se distancia do
sentido freudiano Ego Psychology a imagem que a pesquisa histrica e documental

102 SOUZA, Paulo Csar (org.). Sigmrnd Freud e o gabinete do dr. Lacan. So Paulo: Brasiliense,
1989. p. 152.
103 Cf. RICOEUR. Paul. Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation, 1970. Trata-se de
RICOEUR, Paul. De l intreprtation. Essai sur Freud. Paris: Seuil, 1992.

157

oferece, parece no coincidir com o esprito de sua produo. Sem dvida, P. Gay sabe ler e
interpretar o documento histrico, todavia, perde na leitura do texto freudiano. Observa-se um
descompasso entre a imagem construda na narrativa biogrfica e o texto psicanaltico, sem
acordo entre o homem e sua obra. Podemos dizer que, neste caso, Freud no visado com
olhos freudianos. Destacamos o exemplo da questo da pulso de morte porque se toma
paradigmtica de um tipo de apreenso de Freud. P. Gay, ao alinhar-se queles que no
compreenderam o alcance deste conceito, no inclui, na construo de seu Freud, o olhar que
implica toda esta questo.

Veremos mais adiante como esta questo est envolvida numa das mais ousadas
hipteses sobre a vida de Freud.

Assim, fodemos afirmar que o Freud de P. Gay aproxima-se a uma ntida imagem
que, em alguns momentos, alcana inclusive a graa e a dinmica do movimento; mas, cuja
fala sofre de a*m descompasso contnuo: com Peter Gay, Freud carrega o ingls de
Connecticut105.

Se podemos dizer que naquilo que se refere ao Freud de Jones, encontramos um


narrador construdo a partir do testemunho memria e da amizade em relao ao
referente, podemos afirmar que o de P. Gay ganha em preciso e nitidez atravs de um
narrador identificado com & relato histrico-ftico mas, no mesmo movimento, perde e
distancia-se aprofundando as diferenas de E. Jones em relao transmisso do
sentido do texto freudiano. Desta maneira, retomando parte do ttulo Uma vida para nosso

104 GAY, op. ciL, p.659.

158

tempo podemos afirmar que se trata de uma vida higienizada, digervel: uma bonita, limpa
e precisa imagem, porm, distante do fio cortante do esprito de Freud: uma imagem
expurgada de sexualidade e do inconsciente freudiano. Ou seja, uma vida para um tempo
politicamente correto.

105 Nesse estado norte-americano se encontra a Yale University.

Captulo 6 / 0 Freud de Emlio Rodrigu

Em 1995, E. Rodrigu publicou, no Brasil, sua biografia de Freud: Sigmund Freud O


sculo da Psicanlise. 1895-1995. Com ela, S. Freud ganha uma dimenso diferente. Se com
E. Jones o teseaHmho serve para constituir a primeira imagem do homem S. Freud e com P.
Gay o estudo darstrico afina embora imobiliza essa mesma imagem, com o texto de E.
Rodrigu surge uma nova abordagem da histria biogrfica de Freud; nela, Sigmund Freud
toma-se pers&nagem de uma saga de descobertas e conquistas1. Com E. Rodrigu, o recurso
*

ficcional faz jpresente a dimenso literria como meio de transmisso e conhecimento de uma
histria de vulke do surgimento da psicanlise.

A recepo do livro toma-se uma questo muito interessante. O trabalho foi editado
em So Paulo sem repercusso na mdia nacional. Ainda hoje, difcil encontrar alguma
resenha; somente achamos um texto de Ricardo Neves da Universidade Federal da Bahia2. E
esta referncia no casual j que em Salvador onde o autor reside h mais de vinte anos;
lugar, tambm, onde foi escrito este trabalho. De alguma forma, houve no Brasil, certa
indiferena publicao desta primeira biografia de Freud escrita no Brasil e publicada, quase

1 Acreditamos que seu antecedente mais prximo enquanto constituio de uma personagem
seja o texto, SARTRE, Jean Paul. Freud, alm da alma. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. Mas, neste caso, o
compromisso de J. P. Sartre diz respeito somente representao de Freud; ou seja, o rigor histrico-documental
preterido em funo da narrativa ficcional
2 NEVES, Ricardo. Im Olho da Histria: Rexnsta de Histria Contempornea. Salvador: UFBA. n3,
1997.

160

simultaneamente, por tradicionais editoras da Frana e Argentina; lugares de reconhecida


tradio psicanaltica. O livro apresentado em trs volumes, fato pouco freqente para
autores locais deste tipo de produo3.

A verso em espanhol4 editada na Argentina , assim como a francesa5 foram


apresentadas ao pblico por reconhecidas e tradicionais editoras desses pases.

Os agradecimentos que abrem o livro denotam, o que acreditamos ser, duas etapas no
percurso do autor. O primeiro faz referncia a seu trabalho na Argentina; agradece aos colegas
da velha guarda, os psicoargonautas de sempre [...]6. A seguir, agradece aos colegas de
hoje, no Brasil, [...] discpulos baianos que viraram mestres.7. Logo, queles que
supervisionaram a redao e, finalmente, a sua esposa. Todos eles so citados atravs de seus
nomes, sem os sobrenomes, denotando intimidade; a mensagem restringe-se aos prprios
nomeados e queles que, conhecendo parte da histria do autor e do movimento psicanaltico,
poem reconhec-los.8

Os trs volumes contm a mesma epgrafe de Bertrand Russel, extrada de sua


autobiografia, Antes de morrer, devo achar alguma forma de expressar o essencial que h em
mim, algo que nunca dito, algo que no amor, nem dio, nem piedade, nem desprezo,
3 O preo da edio brasileira tambm chama a ateno, uma vez que uma publicao relativamente
cara para o mercado brasileiro; no momento do lanamento os trs volumes custavam cerca de cem dlares.
Acreditamos, inclusive, que esta circunstncia possa ter contribudo para a pouca difuso do trabalho, at mesmo
no meio psicanaltico. No nosso caso conhecemos sua existncia, um ano aps seu lanamento, atravs da verso
em espanhol.
4 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud: El siglo dei psicoanlisis. Buenos Aires: Sudamericana, 19%.
5 Cf. RODRIGU, Emilio. Freud, un side de psychanafyse. Paris: Payot, 2000.
6 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.4.
7 Ibid., p.4.

161

seno o intenso hlito prprio da vida, que vem de muito longe e que introduz na vida humana
a imensidade e a tremenda fora imparcial das coisas no humanas.9. Em seguida, quase
como uma nota de p de pgina, encontramos um comentrio do autor, Com certa licena,
pode-se dizer que a psicanlise a cincia da tremenda fora imparcial das coisas nohumanas do homem.10. Na citao de B. Russel, vemos, alm da identificao com o autor, o
sentido que outorga E. Rodrigu ao intenso hlito prprio da vida e de como a psicanlise
poderia ser, de alguma forma, um meio de aproximarmo-nos dessas coisas paradoxo
esdoferad so-humanas do homem , as pulses11.

Todos os volumes contm o sumrio completo da obra. Ocupa nove pginas onde
vemos cada captulo intitulado, seguido de diferentes, e numerosos, subttulos. Destacamos
isto, porquanto estes ltimos no aparecem no corpo de cada captulo. Trata-se de um ndice
temtico em que o leitor encontra os temas abordados em cada momento. Os ttulos, assim
como os* subttulos, tm carter, alm de informativo, claramente literrio e, principalmente,
pardiaaSt, como por exemplo, A Segunda Tentao de Sigmund Freud, A tica do Trovador,
Um Jfaceu ma Corte do Rei Charcot ou em clara referncia ao popular programa televisivo
Voei DeMer Com efeito, o que notvel na pardia moderna o seu mbito intencional
do irnico e jocoso ao desdenhoso ridicularizador12.

8 Entre os psicanalistas citados somente atravs de seu nome reconhecemos a: Armando Bauleo,
Fernando Ulloa, Heman Kesselman, Tato Pavlovsky, Aurlio Souza, Syra Tahim de Lopes, Urnia Tourinho.
9 RUSSEL apud RODRIGU, op. cit., p.5.
10 Ibid., p.5.
11 Como disse S. Freud, A teoria dos pulses . por assim dizer, nossa m itologia As pulses so
entidades mticas, magnficos em sua impreciso. Cf. FREUD, Sigmund. Novas conferncias introdutrias
Psicanlise. (1933). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio
de Janeiro: Imago Editora, vol. XXII. CD-ROM.
12 HUTCHEON, Linda. Uma teoria da pardia Ensinamentos das formas de arte do sculo XX.
Traduo de Teresa Louro Prez. Rio de Janeiro: Edies 70,1993. p. 17.

162

A seguir, o prlogo, intitulado A Hora dos Arqueiros, introduz no somente parte dos
antecedentes do bigrafo mas tambm, e sobretudo, o tipo de abordagem que o autor ir
priorizar na sua narrativa biogrfica. Para aqueles que analisamos esta forma narrativa
biografias , trata-se de um artigo estimulante onde o testemunho do escritor assinala alguns
ndices a partir dos quais podemos vislumbrar o caminho percorrido por este bigrafo.

O Prlogo, portanto o livro, inicia-se com o relato de um conto nag13 lembremos


que esta biografia foi escrita em Salvador, Bahia. Trata-se, sinteticamente, da histria do
humilde arqueiro que dispunha de uma s flecha para derrubar um sinistro e lbrego pssaro:
de sua percia dependia sua vida. Antes, muitos arqueiros experientes no conseguiram
atravessar a couraa mgica da ave. A me do guerreiro, atravs dum sacrifcio, garante seu
xito; dessa forma, o arqueiro de uma nica flecha atravessa o corao do pssaro. Depois do
relato da histria encontramos, Que os Orixs aceitem as oferendas deste arqueiro terceiro-

13
Tropeando, mais uma vez, numa raiz de baob dissemos que, introduzidas no Brasil com a
escravido, as culturas negras imprimiram, cada uma com suas peculiaridades e em diferentes graus, marcas
profundas em quase toda a extenso da alma e do territrio brasileiro. E na Bahia essa presena que se recria
hoje em importantes instituies como as comunidades terreiro devida basicamente cultura dos nags,
que, vinda da frica Ocidental, foi, entre o fim do sculo XVin e o fim do sculo XIX, das ltimas a serem
escravizadas no Brasil. Kfti, Egba, Egbado e Sab so alguns dos segmentos nags que vieram para a Bahia
provenientes da grande rea iorub que compreende sul e centro da atual Repblica de Benin, ex-Daom; parte
d s Repblica do Togo; e todo sudoeste da Nigria E todos eles - com destaque para os Ktu contriburam ,
decisivam m ts, para a implantao da cultura nag naquele Estado, reconstituindo suas instituies e procurando
adapt4as ao novo meio, com o mximo de fidelidade aos padres bsicos de origem, fidelidade essa em parte
facilitada pelo intenso comrcio que se desenvolveu entre a Bahia e a costa ocidental da frica durante todo o
sculo XIX at os primeiros anos que se seguiram Abolio. Dentre as instituies dos nags que floresceram
na Bahia, certamente uma das mais fortes a tradio dos Orixs. Com efeito, desde princpios do sculo XEX,
apesar de a nica religio autorizada no Brasil ser a catlica, as casas de culto dedicadas adorao dos orixs j
eram bem conhecidas. Por essa poca, os cultos protestantes s eram permitidos quando realizados por europeus,
e a religio tradicional africana era reprimida inclusive atravs da violncia policial. Durante o cativeiro, uma
das nicas coisas que no se pde roubar ao negro foi a f religiosa. E essa f foi sempre um fator de aglutinao
e continuidade. Assim, a religio; impregnou todas as atividades nag brasileiras influenciando at a vida
profana. Recriando, ento, aqui, nas comunidades-terreiro, o espao geogrfico da frica e sua herana cultural,
foi, justamente atravs da religio, que o nag conservou um profundo sentido de comunidade e transmitiu de
gerao em gerao as razes de sua cultura.
Alm dos orixs, entidades divinas, pccsres e patronos de foras puras da natureza, emanados da
entidade suprema Olorum, os nags e seus descen.ientes sempre cultuaram tambm os antepassados, os Egun
aqueles espritos de indivduos que depois se converteram em ancestrais, em pais (Baba Egun). O culto aos
antepassados, entretanto, no pode em hiptese alguma i a confundir com o culto aos orixs, j que cada um
deles tem doutrina e liturgia prprias. Cf. http://www.canflomble.cjb.net/ Acesso em: 3 de setembro de 2001.

163

mundista que sabe pouco alemo, que est longe dos Arquivos e dos fabulosos Bancos de
Dados das Bibliotecas do Hemisfrio Norte, da multimdia de seus scanners instantneos e
outros portentos.14. Assim, esta biografia de Sigmund Freud comea com um conto africano
em que, logo a seguir, o autor invoca as oferendas aos Orixs como garantia do sucesso. Sem
dvida, trata-se de uma forma pouco ortodoxa de apresentar um trabalho deste tipo.
Acreditamos que isto testemunha o exerccio da liberdade intelectual, da imerso na
heterodoxia, de um sincretismo intelectual histrico e psicanaltico coerente com a
amalgama da religiosidade brasileira presente no conto Nag dos arqueiros, Sou ecltico
enrustido, dando-me ao luxo de no me pronunciar porque sei que me pronuncio. Ecltico de
mira: minha apreciao percorre um leque abrangendo desde o escrnio hagiografia.
Ecltico na medida em que aceito a mar transferenciai que esteja me levando.15; quer dizer,
ortodoxamente, freudiano.

Atravs do prlogo, sabemos, tambm, do autor. De alguma forma, este se apresenta


s novas geraes de leitores; ele foi e partcipe e protagonista da histria da
psicanlise, e no somente na Amrica-latina, Existe uma terceira razo, mais ntima, para
escrever o livro: eu estive l.16, referindo-se a sua estada na dcada de 50 em Londres
onde concluiu sua anlise com Paula Heimann ; a seguir, relata seu encontro, num jantar,
em casa de Melanie Klein supervisora e vizinha , em vsperas de Natal, com figuras
histricas do planetrio freudiano como Joan Rivire ou um dos filhos de Freud, Emest,

Grande reunio. Frau Emest Freud estava sentada ao meu lado. L pelas tantas, ela se inclina
em minha direo e me diz em voz baixa:
Que linda sua senhora! Deve ser uma moa judia.
14Ibid., p.26.
15Ibid., p.27.
16Ibid., p.29.

164

Ela disse isso. Juro que disse.17

Emilio Rodrigu foi testemunha do fim de uma poca na Europa, da mesma forma que
vivenciou o incio e desenvolvimento do movimento latino-americano. Podemos dizer que
bebeu de todas as guas, talvez as melhores de cada poca,

Sou analista da Quarta ou da Quinta gerao. Abraham foi meu av. Conheci um Jones um
tanto irnico, polmico na discusso de trabalhos de Bion e Balint. Fui vizinho de Mrs. Klein
por mais de dois anos. Participei de seminrios com Rickman, Glover e Anna Freud, e mais
tarde troquei cartas com Winnicott. Tomei ch com Alix Strachey, servido por Mrs. Lindon, a
bibliotecria do Instituto Britnico de Psicanlise. Do outro lado do Atlntico, na Costa da ego
psychology, trabalhei, por mais de trs anos, na mesma clnica que David Rapaport e Erik
Erikson.

Trata-se de um percurso intelectual e psicanaltico cuja amplitude e consistncia


assentam o terreno onde se desenvolve este livro,

Possuo uma poderosa transferncia com o passado, mas sou, ao mesmo tempo, um francoatirador, um arqueiro free-lance, algum que foi um jovem analista do tempo velho e que
agora um velho analista do tempo novo. Tenho um miradouro panormico do percurso do
movimento psicanaltico. Permaneci um logo perodo na Associao Psicanaltica
Internacional 1PA19 para logo ser agente de cmbio com esse furaco manso que foi o
movimento Plataforma. 0

Na dcada de 60, imerso nesse turbilho intelectual e cultural, o movimento


psicanaltico latino-americano ganhou a singularidade e autonomia que viria a eclodir na
dcada seguinte , principalmente, com o lacanismo. Destas circunstncias surgiu um
movimento psicanaltico de alta qualidade e produo que, como diz Jacques Nassif, tomou a
[...] Latino-amrica, lugar de' prestgio para a psicanlise de hoje.21. Deste estado, histrico

17 Ibid., p.29.
18 Ibid., p.30.
19 No momento de sua renncia, Emlio Rodrigu era analista didata da I.P.A.
20 RODRIGU, op. c it p.30,
21 NASSIF, Jacques. Comment devient-on Psychanalyste? Paris: res, 1999. p.08.

165

e poltico, surge a visada deste autor. Trata-se de um olhar perifrico que, ao mesmo tempo,
participou da psicanlise europia e americana, podendo, hoje, circular e utilizar as produes
de diferentes origens , Em minha biografia nutro-me com as contribuies dos analistas do
Hemisfrio Sul. Nosso lugar geogrfico e histrico, a necessidade de superar o servilismo de
colonizados sem cair na idealizao indigenista, colocam-nos numa posio verstil e
generalista. Somos bicfalos, com uma cara voltada para Europa, enquanto a outra mais
umbilical22.

Desta forma, consegue-se quase que conjurar o lugar geogrfico e cultural a


partir do qual se realiza este trabalho, escapando entropia nacionalista. Provavelmente, tratase do trabalho mais cosmopolita sobre Freud, As biografias so nacionalistas de alma. No
ndice remissivo de Peter Gay no h lugar para Lacan o que uma grande mancada (sic)
nerra para Laplanche, Fdida e Pontalis. Os franceses, por seu lado, desconhecem a
literatumanglo-sax e todos eles ignoram, nem se fala, nossa contribuio.23.

Mojxrlogo, dois aspectos se sucedem e entrelaam-se. Um diz respeito apresentao


atk>rr sua histria e seus motivos, Primeiro a motivao. A razo principal para
escrever esta biografia que o empreendimento transformou-se em meu dever desejante. Um
super-investimento. Ele me proporcionou um prazer to intenso que nem parece sublimao.
A disposio de historiar viu-se facilitada por meu ecletismo impenitente essa virtude com
cara de vcio ou vice-versa.24.

22 Ibid., p.31.
23 Ibid., p.31.
24 Ibid., p.27.

166

A reflexo sobre a motivao do bigrafo quando distante da hagiografa ou da


redao sob encomenda diz respeito vontade de construo de uma representao que
luta por realizar-se na escrita; trata-se de um desejo singular com conseqncias, [...] para
um psicanalista, historizar Freud significa futucar Freud; significa deit-lo no div. Trata-se
de aplicar o instrumental para desvelar a personalidade ltima do heri., assim, Pretende-se
furar sua pele manifesta, escrutar seu corpo biogrfico, passar o pente fino na procura de
piolhos existenciais.25. Outro aspecto diz respeito ao lugar a partir do qual se autoriza a
escrutar a histria de S. Freud, Os escritores desse gnero so impiedosos, revelando
prazerosamente intimidades salazes, no duvidando em contar coisas como a
operao que desloca o clitris para curar (sem sucesso) a frigidez da desventurada Princesa
Marie Bonaparte, ou a prtica masturbatria da jovem e recatada Anna Freud. O bigrafo nato
um sujeito cruel, vido de anedotas. Trata-se, nas palavras de Mijolla, de uma pulso
biogrfica., e sem recuar afirma, Eu sou um deles.26.

Continuando a metfora do arqueiro que, de diferentes maneiras, ir perpassar todo


o livro e, em relao histria das biografias de Freud, encontramos,

__

Na coite da psicanlise abundaram renomeados aiqueiros: o formidvel Jones, com suas


mltiplas flechas oficiais; os arquivistas Peter Gay e Sulloway; o sombrio Schur, com sua
biografia psicossomtica de Freud; o grande sacador Anzieu; a maravilhosa repentista
Roudinesco, que abriu o peito do pssaro fiancs; o potico Rieff; o malvado Masson e o
cinemtico Sartre, para mencionar os principais Caadores Custdios da Noite. O que o
conto Nag omite que todas as flechas prvias foram necessrias paia que este meu intento
seja bem-sucedido.27.

25 Ibid., p.26.
26 Ibid., p.26.
27 Ibid., p.26

167

Desta forma, E. Rodrigu coloca-se na trilha destes autores, no somente como


companheiro de viagem mas tambm como leitor e continuador de uma linhagem biogrfica.
Nesse sentido, atravs da utilizao das referncias a estes e outros autores, encontramos um
volume de citaes que leva o mesmo E. Rodrigu a levantar a questo do plgio no sentido
de incorporar as produes anteriores de todo tipo; como ele disse, utiliza na sua construo
desde [...] o escrnio hagiografia.28. Com isto, e com a distncia geogrfica dos arquivos,
o autor assinala que sua representao estar assentada nas produes anteriores sobre a vida
de Sigmund Frmd mas, e principalmente e neste sentido radica, no nosso entender, o valor
desta obra , sobre a leitura que como psicanalista far destes trabalhos e, sobretudo, da obra
de S. Freud, O arqueiro de uma flecha s, com a pequena ajuda da Me Fortuna, possui a
inestimvdi vantagem de poder utilizar como catapulta a tremenda triturao e terraplanagem
j realizac!* na documentao.29. Para E. Rodrigu, o ecletismo associa-se questo do
plgio, levmtando a questo, No seria este, exatamente o cmulo do ecletismo? [...] Como
fazer um asrto ilegtimo abuso da produo alheia? Quais os limites do decoro no jardim da
propriedade privada intelectual?, levantada a questo, esboa sua posio, a partir da qual se
autorizar a wailar pelos textos que possam contribuir para seu trabalho, Pois bem:
considero o plgio tmi benigno crime hediondo, para usar um termo da atual gria jurdica.
Que me cortem a mo..., seria uma aluso mais literal do que se pensa, na medida em que o
plgio lembra a masturbao, um prtica secreta, uma auto-ertica apropriao imaginria
particularmente.se.consideramos que o plgio mais comum o plgio consigo mesmo; e
continua, O plgio, como todo vcio, tem seu fascnio. Mas, sendo assim, estou em boa

28 Ibid., p.27.
29 Ibid., p.26.

168

companhia. Plagiar Freud escreve a Jung que tentao! E tambm confessa a


Ferenczi: Tenho um intelecto francamente complacente e uma forte tendncia a plagiar 30

A forma de plgio, que E. Rodrigu utilizar, ser o uso irrestrito de citaes,


assinalando em cada momento do percurso a origem da referncia. Dessa liberdade, surge
uma atitude onde cada texto convocado avaliado conforme seu valor de uso, quer dizer, ao
lugar que ocupar na nova construo narrativa. Claramente no privilegia as fontes em
funo de seus antecedentes, mas em funo do que eles poderiam aportar a sua empresa.
Neste sentido, cada texto avaliado por sua consistncia em relao suposio e efeitos de
verdade ou saber no novo contexto e no de acordo hierarquia ancorada na autoria de
origem. Com esta liberdade, os textos sobre Sigmund Freud so convocados e
apresentados ao leitor num mesmo nvel de prestgio: partilham o mesmo espao o bestseller e o ensaio editado numa humilde revista universitria, ou seja, a palavra citada no se
significa pelas circunstncias de sua origem ou inscrio mas pelo que, realmente, pode
contribuir ao projeto. Esse vampirismo informacional desloca a consistncia de verdade da
origem da citao para um novo espao.

Sobre os trabalhos que o precederam, afirma, A figura de referncia, sem dvidas,


Emest Jones. Na qualidade de bigrafo oficial, ele teve acesso a um acervo que, por tato ou
censura, ficar fora do conhecimento pblico at o sculo XXI.31. Mas, como sabemos, o
primeiro trabalho biogrfico foi o de Wittels, As biografias mudam de tom segundo a poca.
A primeira foi de Wittels, escrita antes de 1923, ou seja, antes do cncer, quando ainda no

30Ibid., p.28.
31 Ibid, p.27.

169

existia a morte anunciada

quer dizer, no se trata de um trabalho que abrange a vida

completa de S. Freud. Logo vem Trinta anos com Freud, de Reik, uma tica mais nostlgica
que pica, escrita no final da vida do pai da psicanlise, marcada pela idealizao ausente em
Wittels.34 Depois, como vimos, encontramos o trabalho de E. Jones, primeira biografia
completa. interessante, e, mais uma vez, subversiva no sentido de associar, na mesma
inteno, autores to divergentes como J. Lacan e E. Jones a proposta de E. Rodrigu no
scfflldo de que o retom o a Freud bandeira levantada na dcada de 50 por Jacques Lacan e
ao redor da qual estruturaria seu ensino e transmisso da psicanlise teria comeado com o
aparecimento da biografia de E. Jones. E. Rodrigu acredita num duplo retomo: histrico e
terico; o primeiro atravs da biografia, realizado por E. Jones e o segundo, levado adiante
por J. Lacan e sua escola35.

Vimos que na histria das biografias de S. Freud, o trabalho de E. Jones marca o fim
de uma abordagem saudosista e testemunhal em alguns momentos prximos da
hagiofpafia. Trata-se de um grande finnale da primeira etapa dessa histria das biografias de
Freud, medida que retoma os trabalhos editados at esse momento36 aos quais acrescenta,
alm de seu testemunho, a informao resgatada dos arquivos familiares.

Sabemos como o trabalho de E. Jones balizou o caminho daqueles que seguiriam a


trilha histrica; mas tambm revolucionou a representao de S. Freud corrente at esse

32 E. Rodrigu, continua, Histria que tem sua histria. Wittels, discpulo da primeira hora, foi um dos
primeiros expulsos da Sociedade Psicanaltica de Viena, por ter escrito uma patografia de Karl Kraus, tendo
sido readmitido, uma dcada mais tarde, ao escrever a biografia de Freud. Esta biografia, alm do mrito de ser
bem escrita, no incorre na idealizao. Ibid.. p.28.
33 Ibid., p.28.
34 Ibid., p.28.
35 Cf. Ibid., p.31.
36 Pensamos nos trabalhos de Bemfeld, citados por Jones. Alm das criticas a Wittels.

170

momento, [...] antes da biografia de Jones o nico grande amigo de Freud para mim, e
para o analista comum de Londres era Breuer, no se sabia da existncia de Fliess. A partir
/

da foi preciso que os analistas assimilassem o impacto das revelaes, ressignificando a vida
privada do mestre.37.

Sabemos que, depois de Emest Jones, as pesquisas tomaram outros rumos. Pensamos
na publicao do trabalho de Didier Anzieu, A auto-anlise de Freud e a descoberta da
psicanlise38, na Frana, em 195939, Na histria das biografias, Anzieu teve o mrito de
transitar por um caminho diferente, por uma trilha psicanaltica, onde a pergunta o que
uma biografia psicanaltica? ocupa um lugar de destaque.[...] Concordo com a afirmao de
Roudinesco de que Uma histria psicanaltica no pode prescindir de uma interpretao
psicanaltica da histria.40. Alm desta abordagem, o aparecimento dos historiadores crticos
e revisionistas entra em cena; surgem autores como Paul Roazem, Henri Ellenberg, Frank J.
Sulloway, Erik Porge. Mais recentemente, uma nova horda de bigrafos malditos
apresentam-se com seu revisionismo impenitente, Sujeitos, imagino eu, que freqentariam as
neunies originais das quartas-feiras, como peixes ngua. Estou pensando em Masson e
Suales- C...]41.

A seguir, vimos como Peter Gay retoma o caminho histrico tradicional, com uma
forte nfase na pesquisa nos arquivos disponveis; seu Freud Uma Histria para Nosso
Tempo, com sua estratgia editorial de best-seller, promove a atualizao do debate sobre a

37 IbicL, p.29.
38 ANZIEU, Didier. A auto-anlise de Freud e a descoberta da psicanlise. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1989.
39 ANZIEU. Dider. L auto-analvse de Freud et la dcouvert de la psychanalyse. Paris: PUF, 3a. ed..
1998.
40 Ibid., p. 32.
41 Ibid., p.32.

171

vida de Sigmund Freud fora, e tambm dentro, do movimento psicanaltico. Aps o


aparecimento deste trabalho, nenhuma biografia completa feita por um psicanalista ou um
historiador com formao terica psicanaltica veio luz at a publicao de Sigmund
Freud O Sculo da Psicanlise. 1895-1995, de Emilio Rodrigu.

Dissemos que provavelmente, no mundo das idias, no exista uma identificao to


prxima entre o homem e a obra como no caso de Sigmund Freud. Por isso, a importncia
tanto das biografias como dos ensaios biogrficos. De alguma forma, estes trabalhos atingem
no s a figura do protagonista mas tambm psicanlise como um todo. Muitos ataques
doutrina, privilegiaram esta estratgia, Como assinala Anzieu, Freud [...] descobriu a
psicanlise ao mesmo tempo em que se descobria a si prprio. Freud foi Newton , mas
tambm a ma. Ele sonhou a psicanlise e foi sonhado por ela., sem dvida, Existe uma
identificao inicitica do homem com sua obra. Dado esse enlace entre objeto e sujeito,
questionar a lenda freudiana s vezes pode eqivaler a questionar os fundamentos de
pensamento freudiano, eventualidade que os discpulos mais zelosos s em raras ocasies
estavam dispostos a encarar.42. Assim, E. Rodrigu entende em relao histria de vida de
5%ffiaand Freud, O objetivo biogrfico recriar o universo-sntese desse homem, desse
sistema, desse sintoma cultural. O ideal seria entrar em sintonia filosfica, filolgica, potica,
histrica e retrica, como quem afina um instrumento para alm da simbiose quer dizer, no
se trata de um objeto indiferente ou aleatrio de pesquisa; um ideal alqumico, eu sei. Mas,
pensem bem, diferena da histria, a biografia um empreendimento essencialmente
identificatrio. Com efeito, a biografia a arte de ser o outro., e isto, certamente, inclui a
dimenso sexual,

172

Isso, aprimorar a cpula consubstanciar-se, ser o outro, com a antecipao da sombra. Esta
identificao f a s c in a d a e fascinante no se encontra assim, no se encontra assim ao acaso de
uma noite. Provm de uma larga caminhada e, s vezes, penso tratar-se de uma iniciao, da
qual a idia de possesso no se ausenta. A biografia como possesso sublimada em escrita.43

O ideal identificatro visa, neste caso, forjar um universo freudiano particular, aquele
que diz respeito ao autor, [...] trata-se de minha fico veraz e feroz de Freud; texto liberado
do fardo da crena na existncia de uma verdade histrica instalada num passado a ser
remontado.44. Em relao a este aspecto, E. Rodrigu cita F. Nietzsche, O homem pode
esticar ao mximo seu conhecimento, tendo a impresso de ser o mais objetivo possvel mas,
em ltima anlise, produz somente sua prpria biografia.45, no mesmo sentido, sobre os
limites do biografe, afana E. Glover,

A arte aniaasta da biografia, como a de embalsamar, esculpir ou pintar imagens, ou lavrar


epitfios, ttsan a inteno do artista-bigrafo de reanimar e preservar, para benefcio da
posteridade, o semblante daqueles que alcanaram a fama. O superlativo mrito do gnero
biogrfico aeside no fato de que alm de brindar um retrato do biografado terreno onde a
escultura n tem rival permite traar os lineamentos da caminhada mental do heri. Mas
existe um pasblema: o bigrafo no pode ir alm dos limites de sua prpria compreenso; isto
, no pode ir alm de sua prpria autobiografia.46.

A empresa bio,grfica encarna, por isso, dois desafios epistmicos, dois problemas:
como conhecer a histria? e, como conhecer o outro? Problemas de origens diferentes que
devem imbricar-se na construo de uma representao narrativa. Nesse contexto, a verdade
histrica construda, assim, pela determinao das concepes culturais de uma poca; quer
dizer, pelos esquemas lgicos que a constituem. Com efeito, o destino do objeto biografado se
joga entre a inefvel singularidade de uma existncia e as generalidades abstratas, entre a
asaedota e a estrutura; o bigrafo deve lutar para que a sobredeterminao interpretativa no

42 Ibid., p.33.
43 Ibid., p.35.
44 Ibid., p. 34.
45 NEETZCHE apud RODRIGU, op. c it, p.34.

173

derive na indeterminao. Assim, a biografia, [...] extrai sua eventual riqueza da qualidade de
uma relao de objeto que deve negar e ultrapassar; de um campo que implica as trs
dialticas do passado e do futuro, do saber e do querer, do eu e dos outros, portanto deve
limitar suas aberturas ilimitadas.47.

Todavia, o bigrafo deve estar disponvel invaso do objeto como uma terra frtil
onde se cultivam razes pstumas, [...] dar asilo na memria s almas errantes, reinteriorizlas ausentando-se de si prprio: esvaecimento interior, quase mstico, ascese aberta
ilumaao atravs do outro;!..]48. Tratar-se-ia de um tipo de disposio que cultiva a
inteiasidade da recordao, que luta contra o esquecimento; por esse vis, a biografia moderna
[...J deveria traduzir em termos humanos, quotidianos, microscpicos, as intuies do sculo
XX, enriqueeendo o estudo do sujeito com uma bela galeria de casos.49. Essa disposio no
deve ser coufondida com um servilismo teocrtico, medida que se reconhece nessa relao
as am bigim Ues prprias da proximidade ntima.

imasnaa do bigrafo assim como o do historiador desdobra-se de diferentes


maneiras; entre das podemos ver como em alguns momentos, nos melhores casos, reaparece
o vocbulo grego bios, [...] quer dizer, no o vivido, mais a vida nisso que h de mais
orgnico: o corpo.50. Talvez, esses encontros conformem os momentos em que o leitor
parece tocar uma ponta do real ao redor do qual o bigrafo circula com sua narrativa; a essa
sntese dialtica, Roland BARTHES, deslocando o sentido do significante, chama de

46 GLOVER apud RODRIGUE, op. cit., p.35.


47 MADELNAT, Daniel. La biographie. Paris: PUF, 1984. p. 140.
48 Ibid., p.90.
49 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard,
n. 54, mars-avril, 1989, p.47.
50 GAILLARD, Franoise. Roland Barhes: le biographique sans la biographie. In: Revue de Sciences
humaines. Le Biographique. n 224. Paris. 1991. p.87.

174

anamnese, [...] ao mistura de gozo e de esforo que leva o sujeito a reencontrar, sem
aument-lo nem faz-lo vibrar, uma sutil lembrana: o prprio haicai.51, instante que
remete singularidade do trao.

O conhecimento biogrfico se enraza em guas turvas; reclama do bigrafo a riqueza humana


de uma vibrante ressonncia, e o apagamento de uma cmara de eco; uma objetividade
conquistada sobre as ambigidades de um companheirismo passional, sobre uma dolorosa e
amorosa tenso, e no sobre um frio distanciamento. As ambivalncias de uma tal relao no
esto exemptas de perigos: cismas violentos para acomodar o objeto s pulses contraditrias
do sujeito (homem detestvel e poeta genial; mau carter e corao de ouro). Mas, nessas
obscuras e romanescas gneses se afina o sentimento dos paradoxos multiplicados e refletidos
que permitem uma representao nuanada do indivduo.32.

Para Paul VEYNE, o que diferencia o romance e a histria , nesta ltima, a presena
do dcscumento e do conceito. Ele prope o conceito como sendo a invariante atravs da qual a
histria insere-se na cientificidade; sem o conceito no se poderia apreender as singularidades
do passado. Assim, um conceito como imperialismo seria necessrio para poder filtrar cada
um dos imperialismos histricos para, dessa forma, retratar o singular a cada um. Ele tambm
afirma, na sua aula inaugural no Collge de France,

em histria, as questes interessam mais do que as respostas (...) mais importante ter
idas do que conhecer verdades. por isso que as grandes obras filosficas, mesmo sem
assinatura, permanecem significativas e clssicas. Ora, ter idias significa ter um tema, tomar
conscincia do que ele , explicit-lo, conceitualiz-lo (...) Significa deixar de ser ingnuo e
perceber que o que foi poderia no ter sido. 0 real envolvido por uma zona indefinida de
possveis no-realizados. A verdade no o mais elevado dos valores do conhecimento.53.

Isto no quer dizer que o conhecimento do outro histrico passe pela intuio, ou
mesmo pelo psicologismo. Sabemos que toda tentativa de conhecimento implica objetivao,
escolhas e conceituaes.

51 BARTHES apud GAILLARD, Ibid., p.91.


52 MADELNAT, op. cit, p.94.

175

O compromisso biogrfico oscila entre a verdade da representao e a exatido


referencial. Ante um fato ou aspecto de vida apresentado nos questionamos: o bigrafo, para
construir essa narrativa, serviu-se de um texto, uma fotografia, um relato? O leitor fica
submetido

[...] insegurana epistemolgica que assola a todo momento e em toda parte o leitor de
biografias e autobiografias (bem como de histria e jornalismo). Numa obra de no-fico,
quase nunca ficamos conhecendo a verdade do que aconteceu. O ideal do relato sem mediao
s regularmente atingido na criao ficcional, em que o escritor faz um relato fiel do que
ocorre a sua imaginao.[...] Os fatos da literatura imaginativa so to slidos quanto a pedra
chutada pelo Dr. Johnson. Devemos sempre aceitar a palavra do romancista, do dramaturgo e
do poeta, assim como podemos quase sempre duvidar da palavra do bigrafo, do autobigrafo,
do historiador ou do jornalista. Na literatura imaginativa, somos poupados do exame de
hipteses alternativas que simplesmente no existem. As coisas so apresentadas da
maneira como elas so. s na no-fico que permanecem dvidas quanto ao que realmente
aconteceu e s reaes e sentimentos das pessoas.54

Quanto mais o bigrafo documenta suas fontes e sua relao com elas mesmas
circunstncias da pesquisa mais prximo sente-se o leitor do referente. De alguma forma,
trata-se de convocar o leitor viagem investigativa da qual surgem a narrativa e a
representao do objeto.

Assim, quando no se encontra, atravs da apresentao de documentos, o percurso de


pesquisa, de certa forma, o leitor expulso, uma vez que no lhe permitido posicionar-se
criticamente e desta forma'construir sua prpria representao ante questes expostas
pelo trabalho do bigrafo. Desta forma, O autor se esconde detrs da figura do arquivista e

53 VEYNE apud REIS, Jos Carlos. Escola dos Armales. A inovao em histria. So Paulo: Paz e
Terra, 2000. p. 123.
54 MALCOLM, op. d t., p. 162.

paradoxalmente so os documentos que ele cita que o legitimam como narrador.55. Parece
haver uma necessidade de oscilao entre dois impossveis que, quando violentados,
desarmam a narrativa, descobrindo o invasor. Trata-se de entrar, sem ser visto, tanto num
sistema de pensamento, quanto nos fantasmas de uma individualidade e de alinhavar uma
narrativa que possa circular sem arrombar portas ou ser descoberta em lugares restritos aos
visitantes; ou seja, ter a familiaridade dos ntimos, mesmo sem ser convidado.

O relato biogrfico, propriamente dito, de Emilio Rodrigu inicia-se ao redor de um


famoso e paradigmtico sonho de Freud: O sonho da injeo de Irma56 Atravs dele percebese o desenho que ter a narrativa. O destaque da apresentao do sonho tem vrias vertentes;
entre elas a formal, onde se antecipa que a narrativa histrica estar regida pela singularidade
do objeto e no, necessariamente, pelo ordenamento cronolgico. Vemos nisto, pela vertente
conceptual, a valor outorgado pelo bigrafo a um sonho do biografado. Este destaque denota
o carter psicanaltico da biografia, quando sabemos da estreita relao entre o sonho
enquanto formao do inconsciente e o desejo. Neste caso, o vis romanesco aparece como
recurso para subverter a cronologia seqencial. Assim, o eixo diacrnico da narrativa no
obedece ao ordenamento temporal dos fatos. Abre-se, desta forma, a possibilidade de uma
temporalidade em que a seqncia da apresentao da histria subordina-se esttica da
representao, relegando, desta forma, o exato ordenamento dos acontecimentos.

55 VIVIES, Jean. Une vie crire: The life o f Johnson (1791) de James Boswell. In: REGARD, Frdric
(coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi
artistique. Paris: Publications de l Universit de Saint-tienne, 1999. p.68
56 FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos (1900) cap. IL O mtodo de interpretao dos sonhos:
anlise de um sonho modelo. In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol. IV, 1997. CD-ROM

177

A narrativa inicia-se desta forma, Fixemos a data: 1895, o Sculo da Psicanlise


comea. Como nos filmes de suspense, esta histria secular pode ser contada comeando-se
pelo final.57, a seguir, encontramos a carta de S. Freud dirigida a W. Fliess que, segundo E.
Rodrigu, a mais importante do epistolrio freudiano, aquela onde S. Freud imagina a placa
de mrmore que memoraria o momento da revelao do segredo dos sonhos. Podemos dizer
que se trata do final de um percurso onde se inicia uma nova caminhada; um final paradoxal
de onde surgiria o que conhecemos por Psicanlise. Esta histria comporta vrios finais, por
isso tambm, vrios comeos; J. Lacan dir, com razo, que a Psicanlise se reinventa e
portanto recomea com cada paciente e a cada momento. Em termos cronolgicos, esta
narrativa inicia-se no momento em que a personagem tem quarenta e quatro anos. A famosa
carta, datada de 12 de junho de 1900, transforma-se num ponto de equilbrio cronolgico que
permitir ao bigrafo oscilar e dialogar entre o passado e o futuro. Tambm, trata-se de
um final incompleto; h ainda neste caso, um longo caminho a ser construdo para arribar,
paradoxalmente, ao final conhecido: a morte de Sigmund Freud. Do caminho desse homem,
sarge a psicanlise; por isso, talvez, a escolha em comear o relato, recorrendo, como a
(Chamou S. Freud, via rgiai%: os sonhos. E, tratando-se de sonhos, O sonho da Injeo de
Irma reina, ainda, como o sonho dos sonhos, Poucas vezes um sonho foi to perscrutado.
presenta-se como o maior rbus a desvelar na histria da psicanlise. O prmio: tirar a placa
de mrmore da placa de mrmore, descobrir o serralheiro da chave desse enigma, porque o
desejo de Irma ainda hoje em dia permanece hermtico, como uma Rosetta semidecifrada.59. Todo o primeiro captulo dedicado apresentao e s diferentes anlises

57 Ibid., p.39.
58 Embora na edio em portugus, esta referncia, em latim no original aparea como via real cf.
FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos (1900) cap. VII Os processos primrio e secundrio. O recalcado.
In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol. IV, 1997. CD-ROM.
59 Ibid., p.41.

178

deste sonho. Por isso, provavelmente, no poderamos estar frente a um comeo mais
psicanaltico de uma histria: E. Rodrigu coloca no centro, tanto da histria de S. Freud,
como de sua narrativa, o enigma do desejo de S. Freud atravs deste sonho paradigmtico.
Desde o comeo, o leitor est consciente do sentido psicanaltico que a construo histrica
ter. Esta forma de abordagem da histria acreditamos que o texto de D. Anzieu seja seu
antecedente mais consistente contrasta com os outros trabalhos, Paul Roazen, que est
longe de ser fa do bigrafo oficial, disse: Coisa bastante curiosa, a biografia de Jones no
muito complexa psicologicamente falando. Por exemplo, Jones aceitou sem reservas a
descrio que Freud ez de sua prpria infncia e a relao com seus pais.. Roazen tem toda
razo. Casa de ferreiro, espeto de pau.60.

Encontramos outro exemplo desta abordagem psicanaltica, no comentrio sobre o


episdio do provvel segundo casamento do pai de S. Freud, A maioria dos bigrafos, aps
Sajner, acham que Freud no conhecia, ao menos conscientemente, a existncia desta mulhersanduche na vida de seu pai., afirma E. Rodrigu, enquanto historiador, para logo, como
psicanalista, dizer, Este desconhecimento, porm, seria significativo, por indicar uma quebra
no tecido biogrfico, um fantasma no poro. Talvez o historiador duvide, mas o psicanalista
sabe que Freud sabia inconscientemente.61. Neste caso, que o psicanalista saiba,
significa incorporar esta visada abordagem da histria o que nos remete questo levantada
por E. Roudinesco sobre a interpretao psicanaltica da histria.

Sabemos que, a partir de S. Freud, o real histrico no mais o mesmo; sobretudo


atravs da subverso do status da memria, A memria deixa de ser conhecida como o

60 Ibid., p. 17.

179

aparelho registrador fivel e objetivo sobre o qual o historigrafo fnda sua percepo do
passado, ela no recebe mais um passado que seria dado de uma vez e para sempre,[...]: a
memria freudiana concerne ao passado que retorna, [...]62. Alm disto, que de alguma
forma, somente alerta sobre o conhecido,

A memria freudiana nos convida a pensar que existiria uma outra cena, sobre a qual se
desenvolveria a verdadeira intriga da vida: Julia Kristeva v no movimento de deportao da
subjetividade toda a tica da psicanlise, que soube abrir o sujeito a essa inquientante
estrangerdade, quer dizer sobre essa alteridade que o habita, sobre esse outro que entra na
constituio do mesmo.63.

Conjugar essas duas dimenses do sujeito, talvez, seja parte do ideal alqumico a que
se refere E. Rodrigt. Narrar, entrelaando a dimenso histrica e mtica do referente com o
objetivo de condensar as possveis diferentes dimenses da verdade de uma vida.

Por isso, podemos pensar, em relao biografia, numa construo meta-histrica, no


sentido de tratar-se de uma narrativa que visa ultrapassar a dimenso do evento, [...] trata-se
tambm de encontrar as Unhas de fora, uma temtica, uma rede de unidades significantes.64,
ou como disse R. Barthes

uma rede organizada de obsesses.65. Destacar essa estrutura

significante, significa colocar no centro da anlise da forma biogrfica, o problema das


relaes entre a histria e a estrutura. Em todo caso, a rede de obsesses s que se referia R.
Barthes, no seu momento mais estruturalista, embora vejamos sempre a presena do
escritor, neste caso, atravs do uso do significante obsesses somente pode ser
vislumbrada e formalizada na fabulao da singularidade de um ser do passado. No se trata
de uma potica pura, mais da hibridao que projeta um campo de saber histrico-literrio, A

61 Ibid., p. 70.
62 REGARD, op. cit, p.23.
63 Ibid., p.22.

180

fabulao no uma fico no sentido pejorativo do termo: ela se concebe, ao contrrio, como
uma explorao dessa outra cena, como uma reconstruo metafrica [.,.]66. Michel
Foucault distingue fbula de fico; para ele, Fbula aquilo que contado (episdios,
personagens, as funes que estes exercem na narrativa, eventos ). A fico o regime da
fft

narrativa; ou melhor, os diversos regimes atravs dos quais algo se narra. ; ou de outra
forma, A Fico, a trama de relaes estabelecidas, no discurso mesmo, entre aquele que
fala e aquilo que ele fala. Fico, aspecto da fbula.68.

Embcara tenhamos alcanado a questo, acreditamos ser necessrio avanar com algum
dethe sobre a difcil e complexa questo da presena da fico no gnero biogrfico, A
biografia tomou-se, ela mesma, produtora de fces; na medida em que comea a
compreender que a fico faz necessariamente parte do gesto biogrfico.69. Mesmo
concordando com esta posio, de alguma maneira corrente na biografia moderna,
acrditamos, que se deva relativiz-la atravs da demarcao dos limites necessrios do gnero
para, nesste naavimento, propiciar o surgimento de outras formas narrativas de aproximao
assirittika vaidade. O aparente conservadorismo desta posio visa fazer surgir as
difereaas eaire as variadas formas literrias ligadas biografia. Embora se trate de um
momento necessrio -num primeiro perodo de experimentao onde so testados os limites
da nova forma achamos extremas, quando aplicada ao gnero biogrfico, afirmaes como
as de A. Buisine de que, [...] no existe mais nenhuma oposio terminante entre a
imaginao literria e o documento autntico, entre a fico na obra e a verdade de uma

64 Ibid., p.22.
65 BARTHES apudREGARD, Ibid., p.22.
66 REGARD, op. ciL, p.24.
67 FOUCAULT, Michel. Laniere-fable. In: Dits et crits. Vol I. Paris: PUF, p.506.
68 Ibid., p.506.

1S1

vida, as intuies pessoais do bigrafo e as revelaes dos prximos, as inevitveis projees


7fl

auto-biogrficas do bigrafo e a existncia efetivamente vivida do outro. .

No acreditamos que esta indistino possa ser aplicada livremente biografia. Como
disse A. Buisine, embora a oposio entre o documento e a imaginao no seja terminante,
ela existe e opera; assim, acreditamos que a presena na construo biogrfica do verdico e
do verossmil71 devam ser claras e discriminadas para, desta forma, poder dialogar entorno da
histria,

O verossmil um efeito. Melhor, est nos efeitos que produz. Sendo o resultado de uma
armao, de uma construo, toma-se o produto par excellence da fico. A, funde-se o
verdadeiro e o falso; ele imita de alguma forma o real e, no entanto, conserva em relao a
este um certo distanciamento. O gesto radical do verossmil encontra-se justamente nessa
imexo. nos efeitos dessa (con)juno que ele emerge72.

Porm, como estabelecer os limites de experimentao dentro do gnero, tendo em


conta que tanto a histria quanto a fico obtm sua fora da verosimilhana? Pensamos que o
trabalho feogrfico deva orientar-se pela fidelidade representao do referente, construda
atravs de lama ampla pesquisa histrica: parece-nos ser esta sua ncora. Assim, cada passo
narrativo estaria balizado, em seu sentido mais amplo, pelo documento; desta forma surgiria a
biografia como fico. Nesse sentido, a biografia no uma fico, medida que os referentes
da fico e da biografia so diferentes. Entretanto, podemos dizer que, [...] todo mito um
certeiro ato falho da histria .,73 na medida em que o ato falho como todas as formaes do

69 BUISINE, Alain Biofictions. In: Revue de Sciences humaines. Le Biographique. n.4 Paris. 1991.
p. 10.
70 Ibid., p. 11.
71 Sobre a questo do verossmil ver, por exemplo, KRISTEVA, Julia. A produtividade dita texto. In:
Literatura e Semiologia. Rio de Janeiro: Vozes, 1971. p.48-51.
72 FURLAN, Stlio. Agosto: Os (d)efeitos do real. 1995. 154 f. Dissertao (Mestrado em Letras Literatura Brasileira) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, p.9.
73 Ibid., p.277.

182

inconsciente testemunha a verdade. Para J. Lacan a [...] fico mantm uma singular
relao com algo que sempre se encontra por detrs implicado, contm inclusive sua
mensagem formalmente indicada: se trata da verdade. H a algo que no se pode separar do
mito. 74. Vemos como por detrs do problema do referente histrico ou ficcional ,
encontramos o problema da verdade, A verdade? Ela tem uma estrutura de fico na medida
em que passa pela linguagem [...] Ela no pode dizer-se mais do que a meias. Existem
verdades que so da ordem do real [...] Se eu distingo real, simblico e imaginrio,
precisamente porque existem verdades reais, simblicas e imaginrias. Se h verdades sobre o
real porque existem verdades que no se confessam. 75. Ou de outra forma, a verdade na
sua dimenso real, escapa ao espectro e s possibilidades do significante, quer dizer, quelas
do simblico; assim, Pode-se sustentar que a verdade tem uma estrutura de fico. Isto o
que normalmente se chama de mito76 muitas verdades tm uma existncia mtica
precisamente nesse sentido que no possvel esgot-la e diz-la toda. E o que eu enunciei
sob a frmula: da verdade no h mais do que um meio dito. 77 Porm, sabemos, que fato e
fantasia no partilham do mesmo terreno: verdade e fico no se recobrem. A fico , nesse
sefitia, uma das formas em que apresenta a verdade. Por esta via, o mito a tentativa

74 LACAN, Jacques. El mito-individual dei neurtico o poesia y verdad en la neurosis. (1953). In: Lacan
2000. Traduo de Ricardo Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD, 2000.
75 LACAN, Jacques. Otras obras. Universidad de Yale. Charlas con estudiantes . 24 de novembro
(1975). In: Lacan 2000. Traduo de Ana Maria Gmez y Horcio Rochietti. Buenos Aires: Ediciones
Eletrnicas RD, 2000.
76 Abordamos o mito na terceira acepo de N. Abbagnano; quer dizer, entendendo o mito como
instrumento de estudo social. A contribuio ao entendimento da funo do mito a partir do estudo da estrutura
de C. Levi-Strauss, propiciou compreender o mito alm da narrativa histrica no sentido de conceb-lo enquanto
[...] representao generalizada de fatos que recorrem com uniformidade na vida dos homens: nascimento e
morte, luta contra a forme e as foras da natureza, derrota e vitria, relacionamento entre os sexos.
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Alfiedo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. So
Paulo: Martins Fontes, 2000.p.673.
77 Ibid.

183

sempre falha de dar forma pica verdade, [...} lgos e mythos so as duas metades da
linguagem, duas funes igualmente fundamentais da vida e do esprito.78.

Lembremos o episdio, narrado por E. Jones, acerca da reao de J. Breuer ante


pseudociese gravidez imaginria da famosa Anna O.: o mdico comovido ante o
endereamento de uma sexualidade explcita, teria decidido deixar rapidamente Viena junto a
sua esposa, numa viagem relmpago rumo a Veneza. Nesta viagem, conta E. Jones, teria sido
gerada uma das filhas do casal que, j adulta, viria a se suicidar, As peas deste drama de
transferncias e cimes, encaixam-se gerando um maravilhoso anti-conto de fadas. Pena que
esta histria seja uma frondosa fantasia jonesiana79. Estamos frente a um dos mais belos mitos
psicanalticos. Jones foi o agente mitopoitico que urdiu a teia, e Ellemberg80 e Pollock81 os
desmancha-prazeres que furaram o mito.82 Mas, de qualquer forma, havia uma verdade a ser
transmitida nesta relao inaugural,

Digamos que Jones tenha fabricado a histria. Os mitos, porm, so foijados mas no se
falsificam. So construes e no representaes. [...] Os mitos, como as lembranas
encobridoras, no deturpam com sua no-verdade. Pelo contrrio, trata-se de fices que
testemunham verdades histricas. [...] De todos os mitos freudianos, este o que transporta a
mais inocente verdade: Breuer separou-se de Freud por causa do sexo. Cabe dizer que Anna
O. foi seu ponto lcido e seu ponto cego.83.

78 SOUZA BRANDO, Junito. Mitologia Grega. Rio de Janeiro: Vozes, vol. 1 ,1989. p. 13.
79 Da mesma ordem a histria que diz que, no momento da primeira viagem de Freud aos EE.UU., e
ao vislumbrar o cais, Freud teria dito a seus acompanhantes e referindo-se psicanlise: no sabem que lhes
trazemos a peste. Esta histria foi inventada por Lacan. O que no quer dizer que, at hoje, a palavra peste
continue sendo sinnimo de psicanlise.
80 Cf. ELLENBERG. The story o f Arma O.. A criticai review with new data. In: Jounal of hystory of
behavioral sciences, 1972. p.267-279.
81 Cf. POLLOCK, George. The possible significance of childhood object-Ioos in the Josef BreuerBertha Pappeheim (Anna O.) - Sigmund Freud relationship In: Journal Psychoanalytic Associations. XVI,
1968. p.711-739.
82 RODRIGUE, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.276.
83 Ibid., p.277.

184

Vemos, desta forma, o mito como testemunha de uma verdade construo e no


como representao onde o referente se constitui em relao ao objeto.

Paradoxalmente, e como afirmamos, o verniz conservador em tentar delimitar os


terrenos narrativos talvez pouco hodierno visa liberdade, no sentido de poder assinalar
novas formas dentro e fora do gnero biogrfico. Acreditamos que a liberdade e
experimentao biogrfica tenham contribudo para o aparecimento de novas estruturas
narrativas inspiradas na biografia. Novos modos que, uma vez alcanados, exilam-se dos
limites do gnero, inaugurando outros espaos narrativos que possibilitam inverter o
paradigma para propor: a fico como biografia. Assim, na coleo L un et Vautre84, citada
por A Buisine, encontramos, Vidas, mas como a memria as inventa, como nossa
imaginao as recria, como uma paixo as anima. Narrativas subjetivas, muito distantes da
biografia tradicional. [...] O um e o outro: o autor e seu heri secreto, o pintor e seu modelo.
Entre eles, um lao intimo e forte. Entre o retrato de um outro e o auto-retrato, onde colocar a
fronteira?85. No titulo do axtiggD citado, vislumbra-se a sntese que poderia nomear uma destas
formas filhas do devir biogrfico: Biofices. Talvez este, ou qualquer outro nome, possa dar
liberdade para recriar a verdade do mito para, sem biografar mas ficcionalizando um
referente, atingir, por outro vis, a representao de uma verdade ligada a uma vida. Deste
modo, abrir-se-iam os caminhos ou gneros a serem percorridos na busca narrativa da
ressurreio literria de uma vida: o da biografia histria como fico e o da biofico
fico como histria ; ambas contribuindo, na sua distino, para as diferentes e,
igualmente, vlidas j que se trata de formas diferentes de construo de uma verdade

84 Coleo dirigida por Jean-Bertrand Poutaiis, na editora Gallimard.


85 BUISINE, op. d t , p. 11.

186

casos, a rever a construo de muitos aspectos da representao do objeto. Entre as biografias


de E. Jones e P. Gay, nota-se um deslocamento, no sentido de avano, em relao
consistncia histrica atravs dos meios atuais da pesquisa historiogrfica. Porm, em relao
s representaes construdas e apresentadas por E. Jones, no encontramos maiores
diferenas em relao P. Gay; inclusive, podemos dizer que E. Jones consegue manter a
vitalidade do testemunho. Os arquivos de P. Gay, como dissemos, pareceram imobilizar a
representao.

Assim, das cartas de amor, Emilio Rodrigu desprende um aspecto diferente na


representao do jovem

noivo,

alm

daqueles que sugerem,

explicitamente,

sua

correspondncia amorosa: sombrio e vulcnico e ao mesmo tempo, meigo e sentimental, Eu


acrescentaria um terceiro semblante, raro em Freud: do homem que desfruta de um vinho
mosela gelado, do prazer em ter a barba aparada por um bom barbeiro, de um banho de gua
fresca na casa de Breuer.89.

Em 1885, Freud parecia dividido entre a cincia e o amor, E. Rodrigu questiona-se


pelo desejo de S. Freud,

[...] qual seria o desejo de Freud? [...] Talvez o conflito central de Freud no ocorresse entre a
cincia o a amor, como Jones e Gay acreditam. Isto , acertam na sombra, mas eriam no que
diz respeito sutileza. Essas foras certamente estavam em luta, mas no centro encontra-se
mais um novo campo de inclinao, paia usar o termo da Academia Espanhola90, ainda s
vislumbrado. Essa inclinao levava-o para o lado de Charcot, as grandes histricas, as

88 Ibid., p*3.
89Ibida p. 161.
90
Academia Espanhola era o nome de uma sociedade secreta fiindada por S. Freud e seu amigo E.
Silbertain quando tinham dezesseis anos. Esta sociedade de dois membros foi criada, principalmente, para o
estudo do espanhol entre os amigos. Comearam, em 1871, uma correspondncia que durou at 1881.

187

alteraes da conscincia, com ou sem droga. Nesse horizonte prximo projetava-se o desejo
inconsciente de Freud.91.

Uma das questes mais importantes na construo das narrativas biogrficas e na


representao resultante o finalismo atribudo aos eventos na vida do biografado. O
percurso traado pelo narrador parece orientado conforme o sentido da histria final do
referente. Nesse sentido, E. Rodrigu pergunta-se, Esse caminho foi linear ou disperso,
quebrado ou contnuo? Jones, Bemfeld, Sulloway enfatizam a continuidade do percurso;
Assoun, Mario Francioni e os epistemlogos em geral, acreditam em saltos e tores
epistmicas, onde a palavra de ordem seria a ressignificao, numa seqncia regida pelo
tempo retroativo da posteridade.92. Assim, vemos que a narrativa biogrfica est
condicionada no somente pela interpretao dos acontecimentos vividos pelo biografado,
mas tambm pela concepo epistmica do narrador em relao obra; no entender de E.
Rodrigu, Existe uma pane fundamental na concepo de Bemfeld e Jones. Eles falam da
revoluo freudiana como a chegada de algo espantosamente novo, sem precedentes ou
precursores.93. Por outro lado, autores, como P-L. Assoun, reconhecem que, [...] esse
acontecer indito no localizado ao nvel dos princpios epistmicos, isto , no registro
terico desse pensamento.94. Haveria um capital epistmico adquirido no caso de Freud
pensamos no seu trabalho com Meynert mas, principalmente, com Brcke trabalho este a
partir do qual teria surgido a psicanlise, Toda a psicanlise, ento, teria vivido desta
primeira renda, auferindo indefinidos lucros, sem a necessidade de renovar seu investimento
inicial. Assim, Assoun, refere-se plasticamente a um barroco epistemolgico, e aqui

91 RODRHjU, Emlio. Sigmund Fretid. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p. 179.
92 Ibid. p. 191.
93 Ibid., p. 192.
94 Ibid., p. 192.

188

lembramos a definio de barroco enquanto o encontro totalizante de estilos heterogneos.95.


Temos ento, por um lado, continusmo epistmico evidentemente, atravs de um arranjo
singular e inovador e pelo outro, o fulgor do gnio. No entender de E. Rodrigu, no caso
de Freud, haveria um entrelaamento destas concepes, Houve um corte. O problema reside
em que esse corte em cuja existncia acredito no algo gritante, mas sim um pulo do
tigre. Pulo sutil. Aparentemente, o avano se apresenta como um continuum ilusrio [...]. O
papel do observador, com respeito ao objeto de observao, muda com a psicanlise: aparece
o sujeito do inconsciente.96. Assim, retratar, construindo a imagem destas circunstncias,
significa para o bigrafo alcanar o detalhe desse pulo sutil de onde surge algo
espantosamente novo, porm, cotidiano: a revoluo freudiana como deslocamento da visada
sobre o sujeito.

Acreditamos que a contribuio de E. Rodrigu, embora no se encontrem descobertas


histricas ou documentais no seu texto, como o caso de P. Gay ou E. Jones consista
no deslocamento da representao de Freud. No seu trabalho, destacam-se diferentes aspectos
relegados por outros autores. Essa nova visada circula, principalmente, ao redor: da
sexualidade, da relao de Freud com a cocana e o fumo quer dizer, com o vcio e da
poltica. Estas questes, ainda que existam inmeros trabalhos que as abordam, no
contriburam, nas biografias, para a representao final. De alguma forma, a biografia de E.
Rodrigu incorpora estas dimenses sem pruridos. Isto comporta efeitos de leitura no sentido
de reintegrar aspectos que reinserem a dimenso humana perdida no mito do heri, [...]
nosso protagonista foi se transformando numa lenda nas mos de seus analistas bigrafos.
Mito do heri Estamos frente ao M ito da fundao. Quais as suas caractersticas? O

95 IbicL, p. 192.

189

protagonista passa por uma srie de peripcias, como a iniciao, o isolamento, a pobreza e o
retom o. Elementos que convergem no mito da Fundao 97 O heri, ao incorporar o vis
divino, relega a dimenso humana e cotidiana de suas misrias. Nesse movimento, a figura
retratada imobiliza-se num quadro inerte e distante: torna-se um espectro de fcil idealizao.
Talvez, o principal mrito do texto de E. Rodrigu resida no resgate da dimenso humana de
Freud, restituindo a possibilidade de aproximao ao homem e as suas idias atravs da fico
do contato e da identificao. De alguma forma, trata-se de respeitar a letra freudiana para
desrespeitar o ao redor da idealizao.

E. Rodrigu alinhava esta recuperao de Freud, sobretudo, atravs de sua


correspondncia. A presena da correspondncia ocupa um lugar de destaque nas biografias.
Constitui-se numa das mais importantes estratgias no sentido de dar-lhe voz ao biografado.
No caso de S. Freud, no poderia ser diferente; ainda mais, se temos em conta seu
impressionante volume epistolar. Exemplo disto so as mil e duzentas cartas de amor trocadas
no perodo de noivado com Martha Bemayns s quais E. Jones teve acesso irrestrito. S.
Freud mantinha uma constante correspondncia com seus amigos e discpulos, dedicava as
tmas horas de cada dia a esse exerccio. conhecida sua impacincia com aqueles que no
maBtinham sua mesma constncia e disposio na reciprocidade epistolar. Gilbert DIATKINE
analisando as diferentes recepes na leitura da biografia e da correspondncia de Aurora

Dupm

98

se pergunta, Por que o ponto de vista exterior nos parece mais frio que o discurso

contraditrio e lacunar da Correspondncia?99. Lembremos que a leitura da correspondncia


*v
96 Ibid., p. 193.
97 Ibid., pr33.
98 Em^MAUROIS, Andr. Llia ou la vie de George Sand. Paris: Hachette, 1952 e SAND, George.
Correspondance. Paris: Gamier. S/a.
99 DIATKINE, Gilbert. Le regard Froid. In: Revue Franaise de Psychanalyse. Paris: PUF, Tome LU,
jan-fv. 1988, p.37.

190

alheia -ou seja, daquela que no escrevemos e da qual no somos destinatrios sem a
permisso de algum dos protagonistas da troca100, constitui no somente um delito; mas
tambm transgride um forte e comum imperativo inculcado na educao familiar. Sabemos
que a visada sobre a intimidade alheia toca as margens do voyeurismo e, com isto, da
perverso; ou seja, da renegao da lei conhecida. Este sentido aparece diludo, na leitura,
quando as cartas foram publicadas, quando os protagonistas morreram ou quando a distncia
cronolgica impe algum intervalo significativo. Mas, embora diludo, h um preo a ser
pago, a leitura da correspondncia permite,

bisbilhotar junto com ele com o bigrafo

, revistar gavetas, apossar-se do que no lhe pertence. O sentimento no totalmente


prazeroso. A bisbilhotice acarreta um certo desconforto e mal-estar; ningum gostaria de que
aquilo acontecesse consigo prprio., j que, Quando morremos, queremos ser lembrados
nos termos que preferimos e no nos termos de algum que se apodera de nossas cartas mais
ntimas, espontneas e embaraosas e se dispe a l-las em voz alta para todo mundo.101.
Esta voz surge da oposio entre a olhada exterior do bigrafo e a presena da primeira
pessoa das cartas.

Com este artifcio, convoca-se ao biografado a dar sua palavra, freqentemente, apesar
de sua vontade manifesta, A impresso de autenticidade se constitui porque o leitor de uma
correspondncia tem a iluso de ver os bastidores do decorado.102, o que nos remete
novamente cena do voyeur; porm, neste caso, trata-se de uma cena acessvel a todos e sem
o preo da culpa e da responsabilidade, j que a montagem autoriza a presena do leitor.

100 A correspondncia tambm coloca o problema da propriedade: quem o dono das cartas? Quem
escreve? Quem recebe? Ambos?
101 MALCOLM, op. c it, p. 118.
102 DIATKINE, op. cit., p.48.

191

Assim, este artifcio narrativo faz presente o sentimento de intimidade para construir a
impresso do autntico103.

E provvel que esta qualidade a de aparentemente escutarmos a voz direta, sem a


intermediao do bigrafo suija apenas atravs da correspondncia e da leitura do dirio
ntimo. Nesse sentido, lembremos os textos autobiogrficos de S. Freud. Nenhum deles
aproxima-se pelo contrrio da exposio ntima. Podemos imaginar o que teria pensado
S. Freud se soubesse que sua correspondncia de amor poderia ser encontrada nas prateleiras
de qualquer boa livraria104?

As cartas do longo noivado e de sua amizade com W. Fliess so seu principal terreno
de pesquisa. A nica fonte de informao do perodo de Freud em Paris momento do
encontro com a histeria, na Salptrire, junto a J. M. Charcot so as cartas enviadas a sua
noiva. Paris foi um desejo acalentado durante muito tempo por Freud, [...] a felicidade com
que pisei pela primeira vez no pavimento de Paris foi tomada como garantia de que haveria de
alcanar tambm o

cumprimento de outros desejos.105. Sabemos

atravs da

correspondncia da dificuldade, inclusive, pode-se falar da crise no perodo de estudos em


Paris. E consenso a referncia de que Freud manteve-se distante das sedues da capital do
amor mas, e desta forma, aparece a nova visada, Parece-me ingnuo da parte de Jones citar a
seguinte carta como prova de castidade: Ontem noite, John106 veio ver-me... o que me
divertiu que evidentemente ele estava tentando me sondar para saber se tenho uma amante
103 Esta forma freqentemente utilizada na fico, ver por exemplo NASSIF, Jacques. Comment
devient-on psychartalyste? res: Paris, 1999. Trata-se de uma correspondncia fictcia entre um psicanalista e
uma jovem que pretende uma formao psicanaltica.
104 Cf.*FREUD, Sigmund. Correspondncia de amor. Rio de Janeiro: Imago, 1981 e FREUD, Sigmund.
Correspondncia de amor e outras cartas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
105 Freud apud Rodrigu, op. cit. p.222.

192

aqui. 107r Construir um perodo de vida ao redor da correspondncia a uma noiva ciumenta
que acredita literalmente nas palavras do noivo, parece uma base documental pouco
consistente. digamos de passagem, uma atitude nada psicanaltica: afirmar a castidade de
Freud atravs de sua correspondncia com a mulher amada , no mnimo, ingnuo. Colocar
em dvida estas imagens, quase definitivas na representao de Freud, uma constante no
texto de E. Rodrigu. Por outro lado, destacar aspectos no muito privilegiados por outros
autores, denotando outros sentidos da personalidade de Freud contribui complexidade da
subjetividade do biografado. Numa carta a Martha comenta,

Vendo o tempo, que estava maravilhoso, andei um pouco no ptio, desfrutando dele. Sentime cada vez melhor e, depois de um banho momo, pude movimentar-me perfeitamente bem;
ento corri para o laboratrio, resolvi meter-me no trabalho outra vez e, tarde, joguei xadrez
no bar de costume.... H joie de vivre nesta descrio. Chama a ateno por mostrar um lado
da personalidade de Freud pouco visitado pelos bigrafos e, a bem dizer, por ele mesmo. Paia
buscar a palavra que define Freud, eu diria que ele sombrio, com uma intensidade soturna
percorrendo seu andamento. Mas esse vu atormentado s vezes se levanta e, por trs da cor
cinza, aparece um homem sensual, conhecedor dos prazeres da terra, mais meigo, mais
infantil, prestes a degustar um bom vinho entre anis azuis de um bom charuto.108

Provavelmente, na correspondncia com seu amigo W. Fliess, encontremos o Freud


mais ntimo, prximo do outro, Nela, Freud aparece como um homem escandalosamente
ffltimo, de uma intimidade espontnea, diferente dos calculados flashes revelados por seus
textos autobiogrficos.109. Atravs dela, podemos ver outro aspecto que, em se tratando de
Freud, parece estranhamente tolerado, aceito. Trata-se de sua inclinao dependncia tanto
da cocana mas, sobretudo, em relao ao fumo. Alguns sintomas cardacos levaram Freud,
durante certo perodo, e, por sugesto de W. Fliess tambm mdico a abster-se de

106 Trata-se de seu sobrinho.


107 Ibid., p.225.
108 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v .n
1995. p.34.
109 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.317.

193

fumar. Fica claro, nesse momento, o sofrimento pela abstinncia ou melhor, o discurso do
toxicmano. Na privao nicotnica, Freud escreve a seu amigo, No tenho fumado h sete
semanas. Estava pssimo... com sintomas cardacos acompanhados de depresso branda,
alm do terrvel sofrimento da abstinncia. Decorridas sete semanas, contrariamente ao que
lhe prometi, comecei novamente a fumar.110 As justificativas denotam, no entender de E.
Rodrigu, o discurso do toxicmano, Desde os primeiros charutos, fiquei apto para trabalhar
e tomei-me senhor do meu estado de nimo; antes disso, a vida mostrava-se intolervel.
Tambm no observei nenhum agravamento dos sintomas depois do primeiro charuto.111
Como diz E. Rodrigu, de alguma forma, desvelando as misrias do heri, e pedindo licena,
Acho esta carta um paradigma de conversa fiada. [...] Desculpe-me professor, [...] Trata-se,
isso sim, do desespero de um homem roendo-se nas trevas da abstinncia. Ento, quando
Jones afirma que necessria uma predisposio especial para incubar um dependncia
droga e Freud, felizmente, no possua esta predisposio, no d para acreditar, parece uma

1 1 2

piada.

. E certo que seu amigo Fliess, sabedor das circunstncias, lhe exigiu ainda maior

distncia do fumo. A isto, Freud respondeu com a famosa carta onde se acredita ver o sentido
homossexual desta amizade, Seus elogios so nctar e ambrosia para mim, pois sei
perfeitamente como lhe difcil tec-los [...] finaliza essa carta dizendo, Um padro
estabeleceu-se espontaneamente: um charuto por semana, para comemorar a sua carta, que
novamente retirou-me o prazer do fiimo.113 Para E. Rodrigu, e isto desloca a imagem de
Freud em relao dependncia, Estas cartas so produtos de um paciente carente,
apavorado por seus sintomas cardacos, que se aferra a seu doutor. O discurso do viciado,
*v
como a fala v de amor , repito, conversa fiada. Da que essa referncia a ambrosia e

110 Freud apud Rodrigu, op. c it, p.326.


111 Freud apud Rodrigu, op. c it, p.326.
112 Rodrigu, op. c it, p.326.
m Freud apud Rodrigu, op. cit., p.327.

194

nctar que os bigrafos apontam como sinal de rastejamento homossexual para mim,
nesse contexto uma manifestao da sndrome de abstinncia: ele quer seu charuto semanal e
est disposto a conceder qualquer ambrosia pelo privilgio.114

Muito se disse da relao de Freud com as mulheres e a feminidade115. A questo da


mulher desperta um contraste que assinala a diviso subjetiva do homem Freud. E. Rodrigu
destaca a diviso, a coexistncia ambivalente da presena daquele que conhece os prazeres e
que, ao mesmo tempo, os rejeita,

Acho bom, porm, no subestimar essa profunda ciso, em Freud, entre um lado hedonista,
que se manifesta no Cipion da Academia Espanhola116, na correspondncia com sua
Princesa117; e aquele outro, sombrio, misgino. Drama de um atormentado sibarita, na
clivagem de atrao e nojo pela fissurante sexualidade. Este paradigma de ambivalncia,
ditado pela coexistncia de idealizao e denegrimento, traa as coordenadas de seu safri
pelo Continente Negro.118119.

Assim, a representao surge do entrelaamento dos opostos, da coexistncia dos


contrrios. Sobre os paradoxos que constroem a representao, no entender de E. Rodrigu,
parece haver,

[...] uma coisa trgica nos Freud, que pai e filha compartilEm: algo que tem a ver com
extremos e paradoxos. Esse sentimento que Unamuno definiu como a luz nas trevas. Pai e
filha, ambos conquistadores presos. Sigmund, bomio em noites propcias, homem que curtia
um bom vinho, os anis de uma fumaa azul e os Steinplitz da vida, vivia os tormentos plenos
de sua neurose. Anna, essa menina encantadora, com uma promissora estria com seu sonho
de morangos, e suas fantsticas fantasias, padecer de pesadelos noturnos e uma viglia de
titia. Ela, a Princesa da psicanlise, herdeira em teoria de uma sexualidade liberada, nunca se

114 Rodrigu, op. c it, p.327.


115 Cf. por exemplo, ASSOUN, Paul-Laurent. Freud e a mulher. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993;
SAFOUAN, Moustapha. La sexualit fminine dans la doctrine freudienne. Paris: Seuil, 1976; CHASSEGUETSMIRGEL, Janine? Sexualit fminine. Paris: Payot, 1964.
116 Em referncia a sua correspondncia com seu amigo da juventude Eduard Silberstein.
117 Em referncia a sua noiva.
118 Em referncia ao dark continent que representaria a sexualidade feminina
119 Ibid., p. 132.

195

casou, e tudo faz pensar que tenha morrido donzela. Para ambos, o sexo foi a chave e a
fechadura.120.

difcil, tambm, incorporar figura do heri a miopia poltica e o preconceito. De


uma forma geral, os bigrafos ou excluram esta dimenso na construo da imagem ou
fizeram malabarismos discursivos para assimil-la; em carta a Albert Einstein, Freud afirma,
[...] as raas incultas e as camadas inferiores da populao j se multiplicam com maior
rapidez do que as mais cultivadas.121 Palavras que poderamos encontrar em qualquer
discurso extremista,

Acontece que tanto Mezan quanto Emest Jones e Peter Gay, tentam justific-los, coisa que
nem sequer sinto-me tentado a fazer. O Professor era surdo em assuntos polticos, da mesma
forma que carecia de ouvido musical. Seus argumentos tm um rano antigo. A nova direita
francesa bem mais persuasiva. A tolerncia benevolente pela desigualdade tpica do
pensamento liberal. Prega-se por uma certa forma necessria de coero, arraigada na tradio
burguesa, que impe a mxima darwiniana da sobrevivncia do mais apto frente a qualquer
outro ideal utpico de perfeio social. A consigna tcita a adequao estratificao social
e no a sua abolio. Seu reconhecimento da necessidade da coeso no quer dizer que ele
advogue por um determinado regime repressivo. Acontece que ele um liberal moda
antiga neste ponto temos que quer-lo ou deix-lo.122.

Vimos que, no entender de P. Gay, as circunstncias da morte de Freud configuravam


o fim estico do heri. Propunha uma morte que, de alguma modo, alimentava o mito,
inclusive o ideal. Mesmo sem fazer, nesse momento, uma referncia direta ao texto de P. Gay,
E. Rodrigu discorda, afirmando que, A atitude de Freud no foi a do estico que olha a
morte com indiferena, nem muito menos a do mstico, nem tampouco a do revoltado. Foi do
silncio daquele que morde os lbios, mas no chora. Ele tinha um tremendo apego vida,
mas passados esses treze anos de sofrimento, o limite do tolervel.tinha sido ultrapassado.123.
Surge, desta forma, a imagem da derrota frente ao sofrimento, da entrega ante uma luta
120 Ibid., p.201.
121 Freud apud Rodrigu, op. c il, p.245.
122 Ibid., p.226.

196

impossvel; ou melhor, da hora do acerto de contas do pacto fustico: referimo-nos hiptese


de que o Sonho da injeo de Irma anteciparia, ou mesmo modelaria, o futuro cncer. Esta
hiptese sustenta que o cncer seria o preo a pagar pelo reconhecimento de suas descobertas.

Ser que o sonho de Irma apresenta o primeiro sinal da doena em seu corpo? O sonhosintoma teria ento um perodo de incubao de cerca de 20 anos. A cena com Deutsch124
seria ento uma atuao do sonho, na viglia de um colossal resto de sonho que modela o
cncer e faz nascer a psicanlise.
A tese ento a seguinte: o sonho de Irma no profetiza o cncer: ele o modela. No
premonitrio, mas pr-fgurativo. O resto de sonho, segundo a forte expresso de Nasio,
penetra no corpo, arranca um pedao e retoma na boca de um outro..., que a de Freud, em
1923.125

Esta idia, no entender de E. Rodrgu, pertence a Jos Schvelzon. E. Rodrigu se


lamenta de t-la encontrado numa publicao deste autor126,

Grande foi a minha agridoce surpresa mais agra do que doce quando descobri que Jos
Schvelzon havia feito esta ligao. Eu pretendia ser o primeiro. Em 1970, escrevi uma novela,
Heroina121, onde o protagonista, um analista japons, dissertava em Bariloche sobre o sonho
de Irma. L eu fao um personagem dizer:
Ento Irma Freud.
O que uma boa aproximao, mas no basta para merecer minha placa de mrmore!128

Lembremos que se trata de um sonho paradigmtico; sonho datado por Freud em 2425 de junho de 1895, e, que abre o captulo BL, O mtodo dajm lise dos sonhos: um sonho
modelo, na Interpretao dos Sonhos. Freud afirma encontrar no sonho a partir dessa
experincia a manifestao e presena do desejo inconsciente; ou seja, o alicerce de todo o

123 Ibid., p.309.


124 Felix Deutsch foi o primeiro a descobrir o sinal na boca de Freud. Nesse momento, alm de seu
mdico pessoal, era seu paciente. Freud nunca o perdoou por ter-lhe ocultado a verdade sobre seu possvel
diagnstico de cncer.
125 Ibid., p.81.
126 C f SCHELZON, Jos. Freud, um paciente com cncer. Buenos Aires: Paids, 1983.
127 Cf. RODRIGU, Emilio. Herona. Buenos Aires: Sudamericana, 1972.
128 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.in
1995. p.85

197

edifcio psicanaltico129. Estranhamente, E. Rodrigu, retoma este assunto de forma quase


tangencial, somente nas ltimas linhas. De alguma forma, parece faltar nfase n retomo deste
questo que remeteria s primeiras pginas da biografia, encerrando o percurso narrativo e
histrico. Em termos narrativos, esboa-se um final circular onde a morte de Freud remete ao
nascimento da psicanlise mas, a falta de contundncia, de remate, poderamos dizer, deixa
m final quase aberto, diludo. No nosso entender, e nisto recaem nossas principais crticas, a
hiptese da Maldio de Irma130 deveria encerrar a narrativa. Podemos pensar que E.
Rodrigu sucumbiu ao que Harold Bloom chamou de Angustia de Influncia131. Produto, no
entender de H. Bloom, da influncia que cada poeta exerce sobre seu sucessor. A partir desta
idia, este autor constri uma histria das relaes intrapoticas. Para H. Bloom, a histria da
literatura a histria das influncias de um autor sobre seu sucessor. Cada poeta deveria
construir seu espao imaginativo prprio a partir do que ele chama de uma m interpretao
do predecessor ou Clinamen132,

Estou interessado somente nos poetas fortes, nas grandes figuras que persistem em lutar com
seus grandes precursores, inclusive at a morte. Os talentos mais dbeis idealizam as coisas;
as figuras de imaginao fortes se apropriam do que encontram. Mas no se consegue nada
sem pagar um preo, e a apropriao implica as imensas angustias de se sentir devedor, j que
existe algum poeta forte que deseje dar-se conta de que no conseguiu criar-se a si prprio?133

129 Trata-se do famoso sonho da placa de mrmore. Cinco anos aps o sonho, Freud, em frias,
escreve a seu amigo W. Fliess, em 12 de junho de 1900, Imagina que um dia haver nesta casa uma placa de
mrmore dizendo: Aqui, em 24 de julho de 1895 revelou-se ao Dr. Sigmund Freud o segredo do sonho,
MASSON, Jeoffrey. M. (ed.) Correspondncia Sigmund Freud-Wilhelm Fliess. Rio de Janeiro: Imago, 1986,
p.418.
130 Este o nome do captulo onde desenvolve a hiptese do cncer como um pacto fustico. Ibid., p.7386 .
1

*V

Cf. BLOOM, Harold. La angustia de las influencias. Traduo de Francisco Rivera. Caracas: Monte
vila, 1991.
132 H. Bloom constri este conceito a partir de Lucrcio onde significa desvio repentino dos tomos no
sentido de fazer possvel uma mudana no universo. Desta forma, em algum momento, o autor desviar-se-ia de
seu precursor, num sentido corretivo. Isto implicaria que a exatido do primeiro autor seria incorporada at o
ponto onde o novo autor introduziria o novo caminho.
133 BLOOM, Harold. La angustia de las influencias. Traduo de Francisco Rivera. Caracas: Monte
vila, 1991. p. 13.

198

Para H. Bloom, a melancolia e a angustia nos autores modernos seriam formas de


manifestao da influncia do precursor. Haveria nos criadores, e este o ponto central de sua
proposta, uma desesperada insistncia na prioridade. No nosso entender, E. Rodrigu, mesmo
ciente disto, no teria escapado esta angustia de influncia autoral, descrita por H. Bloom.
Ou de outra forma, estranhamente no cedeu tentao, Plagiar134 Freud escreve a
Jiamg que tentao! 135. Sua idia, para ns central e fundamental no trabalho, do pacto
fustico modelado no Sonho de Irma, teria sucumbido paternidade de J. Schvelzon136
mesmo que E. Rodrigu, como vimos, num de seus romances tenha colocado claramente esta
idia em boca de um de seus personagens.

Aps o eplogo, num anexo, E. Rodrigu transcreve as notas de J. Schvelzon137 quem,


a partir dos documentos sobre as bipsias, feitas na poca, das numerosas cirurgias de Freud e
das notas clnicas, chegou a um diagnstico desconhecido para a poca: papilomatose florida
oral ou carcinoma verrugoso de Ackerman, agravado por fatores neoplsicos como tabaco,
fibrose cicatricial, etc. A concluso e, talvez seja este o final proposto por E. Rodrigu, que
somente no fim da vida, e pelo mal tratamento, a leso que sempre se acreditou ser uma
doensa reversvel transformou-se, finalmente, num cncer maligno. De alguma forma,

134 Jacques Lacan dir a respeito, se h pelo menos um prejuzo do qual o psicanalista deveria se
desprender por meio da anlise, aquele da propriedade intelectual. Cf. LACAN, Jacques. Respuesta al
comentrio de Jean Hippolite sobre la Vemeinung de Freud. Escritos. (1966). In: Lacan 2000. Buenos Aires:
Ediciones Eletrnicas RD. 2000. CD-ROM.
135 Ibid., p.28.
136 RODRIGU op. cit. p. 321.
137 SCHELZON, Jos. Freud, um paciente com cncer. Buenos Aires:,Paids, 1983.

199

todo. o entorno, incluindo o prprio Freud, teriam colaborado para esta sada fatal e, de
alguma maneira, contribudo a honrar o pacto.

200

Ponto de suspenso

Embora saibamos que, como qualquer narrativa, um livro no tem fim; apenas ganha
um ponto de suspenso.1 neste tipo de trabalho a concluso se impe em vrios de seus
sentidos, denotando o fim que condensa tanto o trmino como a causa ou objetivo do trabalho;
mesmo que o leitor tenha percebido que o estilo deste trabalho, e junto com ele o do seu autor,
no pretenda qualquer salto herico e acrobtico epistmico, somente visa um decorrer
narrativo por trs do qual possa se deslizar uma contnua deriva em direo a um ncleo
difcil de representar, a sutileza do pulo. Acreditamos, poder-se-ia procurar, atravs da
identificao com a obra freudiana onde o corte, a virada epistmica indiscutvel, o sutil e
silencioso pulo do tigre 2 ao que se referia E. Rodrigu , de difcil e escorregadia
apreenso.

Vimos como um a um os argumentos prprios e sobretudo os alheios atravs de


citaes por si s, nenhum deles conclusivo, buscaram se engastar at chegarmos a este
momento de concluir. Acreditamos que o conjunto e a forma tenham alcanado a no
sentido assinttico demostrar nossa inteno e objetivo. Mas, estamos cientes de que,
*k
como j dissemos, mais do que na sua concluso, o possvel valor deste esforo quer se

1 COSTA LIMA, Luiz. O controle do imaginrio. Razo e imaginao no ocidente. So Paulo:


Brasiliense, 1984. p.7.
2 RODRIGU, Emlio. Sigmund Freud O sculo da psicaniise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p. 193.

201

encontrar barthesianamente nas fendas, rasuras e interstcios explcitos e implcitos


apresentados at aqui; desvitalizando-se, com isto, qualquer concluso definitria.

Com este esprito, retomamos o motivo desta tese: propnhamos que de cada leitura
biogrfica no nosso caso especfico, de Sigmund Freud surgiriam diferentes
representaes do mesmo referente histrico questo aparentemente consensual, embora se
tenha demostrado complexa sua demonstrao e que, estas diferentes representaes
como vimos, algumas delas excludentes poderiam orientar diferentes apreenses da obra
do biografado-referente; sendo, ademais, esta ltima questo a que poderia outorgar a nossa
investigao, algum sentido indito que justificasse o esforo no somente prprio mas
tambm o daqueles que trabalharam ao redor desta pesquisa.

Para isto, destacamos como uma obra, mesmo que inconscientemente, exige, daquele
que dela se acerca, diferentes manobras de aproximao. Percorremos, na nossa anlise, um
tempo em que se investigaram as diversas formas de desubjetivar esta aproximao;
acreditamos que nessa caminhada onde, talvez, o Estruturlismo erija-se na mais rigorosa
tentativa muito se descobriu; sem por isso, entretanto, alcanar o que podemos chamar,
paradoxalmente, de desubjetivao da produo humana. De algum modo, o grau de
abstrao alcanado nesse momento estruturalista, no pde avanar sobre o cerne humano da
obra. Supomos que dessa resistncia, onde clama a presena ou inclusive a construo
do conceito de sujeito, decorra a dificuldade do objeto e, junto com isso, sua atrao
permanente. Destacar as dimenses reais e simblicas, colocando entre parnteses, as
imaginrias, foi a estratgia privilegiada daqueles tempos. Nessas investigaes, descobriu-se

202

o lugar do sujeito desatrelado da pessoa fsica, justificando, nesse mesmo movimento, seu
retomo.

Assim, o sujeito presente no texto, na sua funo de autor, no mais reivindica a


originalidade da criao, somente solicita a singularidade do arranjo dos textos anteriores que
ecoam, agora, nele, e que se conjugam, por sua vez, noutra produo textual. A anlise da
relao autor-texto fica assim, num primeiro momento, preterida em funo da anlise das
relaes entre os textos que se fazem ouvir na obra.

Por este vis, a forma e constituio da narrativa biogrfica atual constituem-se numas
das formas do retorno do imaginrio. Nesse sentido, a narrativa, quase diramos pica, injeta
vida a uma imagem que sempre resistiu a sua morte. Todavia, no se trata mais,
ingenuamente, de dar vida pessoa, esta sim definitivamente excluda. Trata-se de dar vida a
uma imagem verossmil, a um corpo ficcional onde encarnar o sujeito que se apresenta,
insistente, na obra. Neste sentido, haveria uma inverso: o sujeito presente na obra esttica
ou cientfica regeria uma imagem a ser construda pelo leitor para, num segundo momento,
poder dispor dessa mesma representao no questionamento da prpria obra. Da decorre a
possvel importncia e possibilidades heurticas que tentamos construir e destacar neste
trabalho.

Reconhecemos que o Freud de E. Jones se apresenta atravs do testemunho, associado


memria e, inclusive, ao mito herico, tambm como o Freud de P. Gay se petrifica no
olhar documental e materialista associado distncia do esprito do texto freudiano e como,

203

de alguma maneira, a imagem de S. Freud retoma na dimenso ficcional e at pardica


de E. Rodrigu.

De alguma forma, nos dois primeiros casos, a representao decorrente da leitura


biogrfica no consegue o dinamismo necessrio a verosimilhana para alcanar o
assinalado acima: uma imagem que, com sua presena imaginria, pudesse ser convocada, no
ato de leitura, na aproximao obra dessa mesma vida.

Vimos com Emilio Rodrigu que, ainda que a histria e a fico no faam parte da
mesma forma de discurso, partilham de um motor comum, no sentido de que ambas surgem
a partir da presena, implcita ou explcita, da representao. No nosso entender, na
diferente qualidade da origem desta representao que os gneros se definem e distinguem: ,
paradoxalmente, desta distino que pode surgir o dilogo e imbricao entre a fico e a
histria.

Sabemos que a representao que orienta a narrativa histrica est ancorada no


monecimento histrico real cernido atravs do documento, medida que no h
possibilidade de que sobreviva o conjunto do que existiu no passado mas, somente seus
restos, enquanto material da memria para logo, transformado em texto, constituir-se
em fa to histrico. Ou de outra forma, o fato histrico somente se constitui enquanto tal,
quando o historiador consegue, atravs das perguntas possveis de cada poca, constru-lo por
i,
meio da narrativa. Por sua vez, a fico, na constituio da representao que a rege,
consciente ou inconscientemente, est livre do lastro do acontecimento e com isto do
documento devendo, somente, respeitar a verossimilhana.

204

Todavia, vimos como o recurso ficcional da biografia, quando alcanado, no descuida


de uma questo central narrativa histrica; medida que toda narrativa histrica parece
convocar um pacto, uma espcie de teste de recepo da informao. Vislumbra-se, na
histria, uma forma de nivelamento, entre o autor e o leitor, que promove, no leitor, uma
atitude de avaliao permanente. A presena constante das referncias erigidas em
documentos motivando um ou outro caminho na construo da histria, testemunha o
convite ou a partilha investigativa. Assim, da tenso constante entre o relato histrico e a
presena da fico, cria-se um quadro mental de poca, uma iluso de vida que decorre em
um efeito de real. O verossmil entrelaa-se e fimde-se com o verdico e verificvel.

O sincretismo intelectual e geogrfico de E. Rodrigu, assim como o ecletismo textual,


leva proximidade da vivncia do passado. Somam-se a isto a presena dos motivos na
realizao obra seu carter imperativo no sentido de um dever desejante e a presena de
uma voz narrativa na primeira pessoa do singular; ou seja, da presena e interferncia de uma
voz explicitamente subjetivada que contribui conformao de uma narrativa mais prxima
da leitor. Assim, acercando sua voz do leitor, o autor aproxima ao receptor a histria que
imagina. Por esta via, aparece a dimenso literria. A inevitvel textualidade do passado
toma-se o vnculo formal com a literatura, seu denominador comum.

A presena do passado no seu sentido de vivncia se objetiva tambm atravs do


*<i

carter constante explcito e, s vezes, velado do sentido pardico. Com ele, o texto de
E. Rodrigu introduz a temporalidade dos Annales: a longa durao. Este tempo paradoxal
cria um espao que se estende at incluso de nosso cotidiano histrico e geogrfico. Isto

205

alm de estar explcito no ttulo do livro por meio da presena de uma data recente: 1995
aparece na narrativa atravs da presena da forma pardica que, ao mesmo tempo, incorpora,
desafiando aquilo que parodia. Cremos que este recurso tende a esvaziar a distncia histrica
e geogrfica da histria abordada, aproximando o leitor de um aqui e agora conformando,
assim, a longa durao. Com este artifcio narrativo, perde-se uma sensao do tempo e
espao histrico enquanto perdido, para transformar-se num elemento que passa a compor
uma estrutura onde o dilogo entre as formas discursivas de uma mesma estrutura se destaca
em relao ao tempo de sua inscrio, A pardia um modo de chegar a acordo com os
textos desse rico e temvel legado do passado.3. De alguma maneira, mesmo em se tratando
de histria, o tempo relegado em relao ao espao.

Por isso, quando a dimenso ficcional se faz presente no texto biogrfico, alm de
manter a verosimilhana, deve respeitar o pacto histrico, trabalhar em funo dele sem forlo, e fornecer ao leitor o amparo da narrativa histrica na recepo da imagem do passado. A
liberdade ficcional revisita o passado, criando um possvel microcosmos ao redor da
personagem; surge um cenrio limitado pelo documento onde se desenvolveriam os
limites do referente agora personagem da histria. O que se apresenta uma histria
prxima onde se esvazia a distncia em relao ao nosso presente. Como se, entre 1895 e
1995, no mediasse um sculo cronolgico. Com a contribuio ficcional conforma-se uma
tela onde se projeta a vivacidade de uma poca passada, um cotidiano plausvel e prximo.

3
HUTCHEON, Linda Uma teoria da pardia Ensinamentos das formas de arte do sculo XX. Rio de
Janeiro: Edies 70, 1993. p.15.

206

Estas questes, que permeiam toda a narrativa, como dissemos, parecem condensadas
no destaque que E. Rodrigu d ao Sonho de Irma na sua narrativa4; sobretudo a partir da
associao, e descoberta, da identidade entre a descrio da leso sonhada por Freud na boca
de uma paciente e a descrio da leso nesse momento mortal que muitos anos depois
faria seu mdico na prpria boca de Freud: como vimos, nesse sonho paradigmtico da
histria da psicanlise, Irma era Freud.

Roland Barthes analisando a fotografia5 se refere ao detalhe, a um puncum


quilo que punge e que, freqentemente, no constitui o interesse explcito da imagem e
das conseqncias que, aquilo, aparentemente, secundrio, inclusive banal, pode despertar, no
sentido da descoberta, no leitor-espectador, [...] gosto de certos traos biogrficos que, na
vida de um escritor, me encantam tanto quanto certas biografias; chamei esses traos de
biografemas; a Fotografia tem com a Histria a mesma relao que o biografema com a
biografia.6. Assim, podemos associar a idia de biografema leitura da leso relatada por
Freud no seu sonho algo, em princpio, banal que encontra no olhar-leitura de E.
Rodrigu a mesma leso descrita nas notas que o mdico de Freud faria, neste ltimo, muitos
araos depois. Desta relao, entre um sonho paradigmtico uma formao do inconsciente
e a presena do cncer, E. Rodrigu constri seu Freud: uma fico veraz onde o preo do
desejo modela um percurso de vida e onde surge a psicanlise.

Emilio Rodrigu, atravs de seu carter ex-cntrico, incorporando rupturas e infraes


4;
linhagem dos bigrafos de Freud, atravs da assimilao do sentido ficcional que contribui

4 Mesmo que, como destacamos, o autor tenha sucumbindo ao que acreditamos tratar-se da Angstia de
Influncia em relao paternidade desta idia
5 Cf. BARTHES, Roland. La chambre claire. Paris: Gallimard, 1989.

207

narrativa histrica, outorga vida ficcional ao referente. Deste modo, o referente, transformado
em personagem, se aproxima de sua obra para assinalar interstcios ao leitor disposto. Por esta
via, o imaginrio, aqui, restitui uma dimenso que passa a resignificar o simblico e real da
produo de Sigmund Freud; podendo, desta forma, ante o impasse na leitura da teoria, e ante
a resistncia da obra, dispormos de uma imagem qual, imaginariamente, questionar sobre o
sentido para, ogo retomar ao texto, de Freud, onde encontrar as possveis respostas: da fineza
na construo constante desta imagem, supomos o espectro das possveis respostas que
podero ressoar no leitor.

Com isto, voltamos, finalmente, questo da representao e com ela ao problema do


referente que, lembremos, se trata, mesmo quando mediado pelo testemunho, de uma
realidade textual. E isto em conseqncia de que o passado no a histria. A histria a
forma inevitavelmente textual por isso incompleta, equvoca, alegrica, interpretativa
de aproximarmo-nos dos acontecimentos de ontem. O que nos leva questo da biografia
enquanto gnero referencial ancorada na provisoriedade do documento; e da tambm,
possibilidade de irmos descobrindo e construindo um novo Freud conforme cada tempo nos
permita fazer novas e diferentes perguntas aos textos que nos indicam o passado, enquanto tal,
ausente. Assim, se a biografia um gnero referencial, ei-lo a partir do retomo
problematizado do referente da mesma forma que vimos como a noo de autor retoma
atravs de sua funo distante de qualquer acesso imediato ao passado, da experincia em
si do acontecido. Da tenso do real vislumbrado no texto erigido em documento e da nsia de
a.
abordagem do passado surgem os textos que, mesmo fracassando, bordejam o impossvel,
conformando uma representao.

6
BARTHES apud WERNECK, Maria Helena. O Homem encarnado. Machado de A ssis na escrita das
biografias. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996. p.252.

208

Finalmente, embora acreditemos ter podido fundamentar nossa, at hoje, proposta,


pouco mais podemos acrescentar ao devir de nossos argumentos j apresentados. Talvez,
mesmo que no seja de praxe, neste tipo de trabalho, possamos concluir, ainda argumentando,
com uma pergunta dirigida ao leitor: depois da leitura deste texto, seu nosso Freud e a
feitura de sua obra, sero os mesmos?

209

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