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Algumas reflexes sobre o conceito de Produo de subjetividade

Raquel da Silva Silveira

Este um conceito da Psicologia Social para compreendermos a constituio


subjetiva do indivduo. Nesta concepo, as noes de identidade, de personalidade,
de carter so todas definidas como experincias que vo sendo construdas ao longo
da vida, sempre fabricadas de forma relacional e no caractersticas intrnsecas,
puramente individuais ou definidas a priori por questes genticas.
Autores franceses como Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix Guattari
foram fundamentais para o desenvolvimento das discusses tericas sobre esse
conceito de produo de subjetividade, em meados do sculo XX. No Brasil,
autores/as como Suely Rolnik, Eduardo Passos, Neuza Guareschi, Henrique Nardi
tm se ocupado de tematizar a construo dos sujeitos numa perspectiva mais
coletiva do que individual.
Nesse campo terico, a famlia tambm tida como importante para a
constituio subjetiva, mas essa instituio social compreendida em suas mltiplas
relaes com as outras instituies (por exemplo: a educao, a cincia, o trabalho,
as formas de governo, a religio, dentre outras) que compem as especificidades de
cada sociedade. Desta forma, o conceito de produo de subjetividade possibilita
uma anlise mais ampla, mais complexa e mais contextualizada da experincia
individual, sempre levando em considerao o momento histrico e o local em que o
indivduo est sendo subjetividado.
Assim sendo, o sujeito percebido em uma dupla dimenso: por um lado,
forjado a partir de mltiplos assujeitamentos que a sua sociedade e seu tempo lhe
impem, e por outro, agente principal de suas aes, de suas escolhas. Nesse
sentido, este conceito compreende o sujeito como produto e produtor da sociedade,
ora reproduzindo aquilo que lhe foi ensinado, ora transgredindo, transformando os
paradigmas de seu tempo.
No mundo contemporneo, o indivduo auto referido e auto centrado tem
sido a forma privilegiada de produo de subjetividade. Nesse contexto, o sujeito
acaba por reconhecer-se como algum singular, senhor de seus atos e de suas aes,
altamente centrado em si mesmo e responsvel absoluto por seu psiquismo, por seu
comportamento. Desta perspectiva de um auto reconhecimento intrnseco a si,
acabamos por nos relacionar com os outros indivduos sempre de forma julgadora e
individualizadora. Os princpios modernos da liberdade e da igualdade
potencializaram a utopia de indivduos livres e iguais perante as leis, provocando
uma invisibilidade dogmtica das diferenas que constituem as experincias
individuais de vida.

Com o conceito de produo de subjetividade, a psicologia social


problematiza a noo de indivduo, pois esse ser nico que somos cada um de ns,
em verdade s existe e possvel em virtude de um emaranhado de relaes, das e
nas quais vamos produzindo processos de diferenciao. Gabriel Tarde dizia que
existir diferir, e que o movimento da vida humana era carregado de duas foras
em especial: as crenas e os desejos. Por causa disso, viver implica em constantes
momentos de embates, de lutas, de conquistas.
Desta forma, outro ponto importante nesta discusso terica a dimenso do
poder e suas articulaes com o saber. A produo de subjetividade no vista
como puramente individual, mas como algo que s pode acontecer numa situao
relacional, e por isso, sempre perpassada por relaes de saber-poder. Quando duas
pessoas se encontram, no so apenas suas singularidades que esto em jogo, mas
toda a histria de vida que cada uma delas carrega. As possibilidades de seus
pensamentos, de suas crenas, de seus desejos foram construdas numa trama de
relaes sociais, em que existem hierarquias, diferenas e desigualdades.
Nessa direo, o sujeito entendido como uma construo psquica que foi
sendo possvel a partir da imerso em um mundo j dado a priori, numa
determinada poca; em situaes sociais e concretas especficas; com caractersticas
culturais prprias. Neste contexto, existem prticas discursivas disponveis, as quais
delimitam o campo de possibilidades de compreenso do mundo, produzem uma
determinada relao de saber com a realidade. Todavia, nem todos os saberes tero o
mesmo nvel de poder nas relaes sociais. Desta forma, pode-se afirmar que as
diferenas vivenciadas sero constitudas pelas relaes de saber em que o indivduo
vai sendo exposto, e que estas produziro experincias singulares nos jogos de poder
institudos. Aqui tomaremos a noo de poder desenvolvida por Michel Foucault,
em que o poder compreendido como constitutivo das relaes humanas, sendo
caracterizado como uma ao que se exerce sobre a ao do outro, sempre numa
relao entre sujeitos livres e, portanto, capazes de resistir. O poder tomado em
uma dimenso constitutiva e no s repressiva. Para esse autor, a vida vista como
um campo de batalhas, em que as relaes de poder institudas sempre estaro em
jogo com foras de resistncia, ou seja, a realidade vivenciada um dos campos de
possibilidades da organizao social e no algo imutvel.
A potncia dessa discusso terica pensar na possibilidade de
questionarmos a realidade em que vivemos, tanto individual como coletivamente,
compreendendo que as verdades que nos constituem so processos histricos,
construdos pelos homens e pelas mulheres de seu tempo, e que por isso mesmo, so
passveis de acontecerem de outra maneira. Para finalizar, trazemos o pensamento de
um dos maiores educadores brasileiros, Paulo Freire, o qual dizia que mudar a
realidade difcil, mas no impossvel, e portanto, alinhava-se nessa perspectiva
crtica da construo subjetiva e sua ntima relao com a realidade social.