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O Perfil de Sete Lderes

O Perfil de Sete Lderes

Altair Germano

2 edio

So Paulo / 2012

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


CIP-Brasil. Catalogao na fonte
G553a

Germano, Altair
O perfil de sete lderes / Altair Germano da Silva. So
Paulo: Arte Editorial, 2 ed., 2012.
72p.; 14 x 21cm.
ISBN 978-85-98172-89-7
1. Liderana. 2. Bblia Personagens. 3. Passagens Bblicas.
4. Religio. I. Ttulo
CDU 22.06
CDD 220.6

Copyright 2012 por Altair Germano. Todos os direitos reservados


por Arte Editorial.

Todas as citaes bblicas foram


extradas da Almeida Revista e
Atualizada(ARA), salvo indicao em
contrrio.

Coordenao editorial e projeto grfico: Magno Paganelli


Reviso: Valquria Della Pozza
1 edio: maro/2012
2 edio: setembro/2012
Publicado no Brasil por Ar te Editorial

Rua Parapu, 574 - Freguesia do


02831-010 - So Paulo - SP
editora@arteeditorial.com.br
www.arteeditorial.com.br

Sumrio

Dedicatria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Prefcio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1. Roboo, um lder insensvel e insensato. . . . . . . . . 15
2. Naam, um lder que sabia ouvir . . . . . . . . . . . . . . 21
3. Uzias, um lder sem limites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4. Habacuque, um lder visionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
5. Daniel, um lder em constante crescimento . . . . . . . . 43
6. Neemias, um lder sensvel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
7. Jesus, um lder-servo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Apndice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Dedicatria

A todos que buscam pela excelncia na liderana.

Agradecimentos

Aos meus lderes, pela aprendizagem recebida e pela


confiana depositada em forma de oportunidades, para que
eu pudesse servir ao Reino de Deus.

Prefcio

Uma avalanche de biografias tem inundado as prateleiras


de livrarias em todo o mundo. Biografias autorizadas, no
autorizadas, trabalhos feitos por acadmicos, por historiadores,
textos sobre a vida de polticos, celebridades, enfim. H muita
coisa boa sendo produzida atualmente, o que certamente
preservar a memria dos heris e a memria do povo que foi
influenciado por ele.
Obras assim, quando honestas, retratam os bons feitos,
mas tambm carregam aspectos negativos. Ningum est
imune a isso e o leitor atento, crtico, no perdoar um livro
biogrfico que conte somente coisas boas e elogiosas que o
biografado tenha feito. Ainda mais numa poca como a nossa,
quando o que vende a notcia ruim, no a boa.
Olhar para o passado sempre traz recompensas como
aprendizado, orientao, modelos a serem seguidos,
inspirao e outros. A histria excelente professora. Feliz o
homem e a mulher sensveis e inteligentes que sabem extrair
o melhor da vida e das realizaes de gigantes do passado.
Os desafios enfrentados hoje diferem dos desafios do passado
apenas no modo como se apresentam, nos aspectos exteriores,
na etimologia, nas suas conjunturas. Mas as virtudes humanas

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O PERFIL DE SETE LDERES

necessrias para venc-los todos so exatamente as mesmas. O


homem est adaptado ao mundo do seu tempo, mas a sua
essncia no foi mudada, desde que foi plantado neste planeta.
Ele tem as mesmas fraquezas e necessidades, as mesmas foras
e desejos desde sempre. Um palestrante famoso costuma dizer
que ns somos o mesmo modelo desde.....
Nisto reside a importncia desta nova obra de Altair
Germano, O Perfil de Sete Lderes. Ela conduz o nosso olhar
para homens cujo modelo deu certo, colocando-os lado a lado
com modelos de fracassos que ainda hoje so adotados. O
autor volta-se ao passado, para a histria bblica, e busca
nas biografias de sete lderes destacados quais virtudes os
levaram mais longe do que a seus contemporneos ou quais
vcios os impediram de avanar. So eles: Roboo, Naam,
Uzias, Habacuque, Daniel, Neemias e Jesus.
O que alguns desses homens trouxeram ao mundo que
vale a pena observar? Quais caminhos devemos evitar? A
influncia de uma obra como essa que no tem a proposta
de ser uma biografia, mas um inventrio de virtudes a serem
estudadas relacionar um conjunto variado de qualidades
(ou falta delas) em homens sujeitos aos mesmos dilemas que
vivemos hoje. Feito isso, propor o nosso investimento no
desenvolvimento das mesmas virtudes com vistas a excelncia
em nosso meio, em nossas vidas.
Depois de ler este livro, seguramente voc ter recursos e
orientao necessrios para avanar ainda mais contra os
desafios e conquistas dirias que surgem. Trata-se de uma leitura
leve, sinttica, prpria de um mestre no ensino que h muito
vem contribuindo com a melhor formao de todo aquele que
procura aprimoramento nas pginas das Sagradas Escrituras.
Magno Paganelli pastor e escritor

Introduo

A liderana, mesmo entendida como inata, como no caso


da liderana espiritual, implica na responsabilidade do lder
em buscar o contnuo aperfeioamento e qualificao
adequada. O desenvolvimento das competncias em liderana
pode ser buscado em cursos formais ou informais, na leitura
de livros e peridicos especializados.
A Bblia, embora no seja um livro de abordagem tcnica
sobre liderana, oferece princpios que, se observados,
conduziro alguns liderana, ao mais alto nvel de excelncia
em sua misso, quer seja em empresas pblicas ou privadas,
instituies governamentais, filantrpicas ou religiosas.
A proposta desta obra analisar o perfil da liderana de
sete homens Roboo, Naam, Uzias, Habacuque, Daniel,
Neemias e Jesus e aprender com as virtudes demonstradas
por eles, aprender com aquilo que fizeram ou deixaram de
fazer, enfim, absorver os princpios bblicos propostos para
uma liderana bem-sucedida.
Embora distanciada cronolgica, cultural e geograficamente
dos lderes da Bblia, a liderana brasileira no atual contexto

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O PERFIL DE SETE LDERES

poder desfrutar de grandes lies, de um aprendizado que


parte de situaes concretas, do cotidiano de erros e de acertos
de homens que perceberam ou entenderam serem
vocacionados e resolveram aceitar o desafio e a presso, como
tambm a honra e o privilgio de liderar.
Ler, em toda ocasio, oferece a oportunidade de viajar no
tempo, de compartilhar olhares sob novos ngulos, de refletir
sobre temas diversos, de aprender e reaprender. Que a leitura
deste livro lhe proporcione uma excelente viagem, uma
profunda reflexo e um substancial aprendizado.

1. Roboo, um Lder
Insensvel e Insensato

Foi Roboo a Siqum, porque todo o Israel se reuniu l,


para o fazer rei. Tendo Jeroboo, filho de Nebate, ouvido
isso (pois estava ainda no Egito, para onde fugira da
presena do rei Salomo, onde habitava e donde o mandaram
chamar), veio com toda a congregao de Israel a Roboo,
e lhe falaram: Teu pai fez pesado o nosso jugo; agora, pois,
alivia tu a dura servido de teu pai e o seu pesado jugo
que nos imps, e ns te serviremos. (1Rs 12.1-4)

Roboo, filho de Salomo, assumiu o lugar de seu pai


quando tinha 41 anos (2Cr 12.13). Era um jovem rei. De incio
o novo monarca precisou lidar com as reivindicaes do povo,
que reclamava do pesado jugo a que fora submetido na
monarquia de seu pai. O referido jugo pode ser entendido
como trabalhos forados (2Cr 10.18) ou uma alta carga de
impostos.
Diante do pedido do povo, a atitude do novo rei foi sensata,
inicialmente, digna de um governante prudente: Ele lhes
respondeu: Ide-vos e, aps trs dias, voltai a mim. E o povo
se foi (1Rs 12.5).
Ao assumir um cargo de liderana, em qualquer que seja o
nvel, comum que muitos lderes se preocupem em agradar

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O PERFIL DE SETE LDERES

aos que esto sua volta e em buscar meios que promovam a


sua aceitao imediata. O desejo de agradar e ser aceito leva
ao erro, e eles acabam atendendo a demandas da situao
sem analisar a questo com imparcialidade e isonomia.
Roboo no se sentiu pressionado, e pediu um prazo para
pensar a questo e decidir. A alterao na carga de trabalho ou
de impostos teria que ser avaliada, e as consequncias
administrativas, econmicas e sociais precisariam ser analisadas.
Os efeitos de uma deciso do lder precisam ser pensados a curto,
mdio e longo prazo. O passo seguinte de Roboo dentro do
prazo solicitado foi consultar os homens maduros que fizeram
parte do grupo de conselheiros de seu pai.
Tomou o rei Roboo conselho com os homens idosos que
estiveram na presena de Salomo, seu pai, quando este
ainda vivia, dizendo: Como aconselhais que se responda
a este povo?. (1Rs 12.6)

Um jovem e sbio lder sempre ter ao seu lado idosos


experientes que podero auxili-lo das mais diversas
maneiras, principalmente na condio de conselheiros. Fico
impressionado e apreensivo com lderes jovens que no
conseguem enxergar o valor dos idosos.
Conheo o caso de um companheiro que, ao assumir uma
congregao, percebeu que havia vrios diconos e
presbteros idosos. Expressando certo ar de preocupao,
perguntou ao pastor presidente: Eu no sei o que vou fazer
com tantos velhos. Igual a este jovem lder e obreiro h
muitos precisando entender e descobrir o valor do velhos
na composio de um grupo unido, coeso e dinmico.
Roboo parecia estar na direo certa. Diante de seu pedido,
os conselheiros idosos responderam:

ROBOO,

UM LDER INSENSVEL E INSENSATO

17

Eles lhe disseram: Se, hoje, te tornares servo deste povo, e


o servires, e, atendendo, falares boas palavras, eles se faro
teus servos para sempre. (1Rs 12.7)

A resposta dos ancios precisa ser mais bem compreendida.


Em primeiro lugar, encontramos nesse texto o princpio da
liderana servidora, que mais tarde seria ampliado nos
ensinos e na vida de Jesus. O rei no deveria ter uma postura
dominadora, mas servidora. Deveria ser algum que estivesse
disposto a pr os interesses do povo antes dos prprios
interesses.
H, nos dias atuais, uma gerao de lderes e obreiros que
s pensam em seu bem-estar e no de sua famlia, no se
importando com o povo. No difcil perceb-los. Quando
algum ousa question-los, logo se escondem, se defendem e
se protegem por trs do manto do ungido. Tenho a certeza
de que Deus tratar com os tais lderes que assim procedem.
A rica sabedoria dos conselheiros idosos deixa claro que o
servio voluntrio por parte daqueles que esto nossa volta
algo que se conquista com naturalidade e destreza. A
verdadeira liderana no se sustenta no cargo ou no ttulo
do lder, mas em sua disposio de servir e amar o povo, de
pensar nas pessoas antes de pensar nas coisas; de enxergar
e tratar gente do povo como gente deve ser tratada.
Em segundo lugar, o conselho de falar boas palavras no
implica que o lder sempre deva atender o povo e agradar-lhe
naquilo que quer. As boas palavras, nesta passagem, implicam
uma questo de justia. Nem sempre aquilo que o povo pensa
ser o melhor para si na realidade o .
A percepo e a viso do povo nem sempre so sistmicas,
ou seja, nem sempre contemplam e consideram todas as partes
e as consequncias envolvidas na deciso ou escolha a ser

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O PERFIL DE SETE LDERES

tomada. Geralmente, quando um grupo procura um lder para


fazer uma solicitao, na maioria dos casos o grupo visa
apenas ao melhor para o prprio grupo. Um lder, antes de
atender ao pedido de determinado grupo, precisa analisar as
consequncias e implicaes para os demais grupos e para o
trabalho como um todo.
Na nsia de agradar a grupos especficos, muitos lderes
comprometeram a sade administrativa e at espiritual da
obra. Quando um lder e obreiro no consegue dizer no,
justificando adequadamente sua deciso, logo promover
confuso e perder o controle de sua gesto. H casos em
que o medo de responder negativamente ao povo est
associado ao medo de perder liderados, membros ou
congregados.
Para fecharmos esse ponto, h que se fazer duas
consideraes: o pedido do povo justo? A soluo promover
um bem maior para todos?
Porm ele desprezou o conselho que os ancios lhe tinham
dado e tomou conselho com os jovens que haviam crescido
com ele e o serviam. E disse-lhes: Que aconselhais vs
que respondamos a este povo que me falou, dizendo: Alivia
o jugo que teu pai nos imps? (1Rs 12.8-9)

a partir desse ponto que a insensibilidade e a insensatez


de Roboo se manifestam. Ele simplesmente desprezou o sbio
conselho dos idosos e se voltou para a orientao dos
conselheiros jovens.
Voltemos a fazer aqui algumas observaes. Primeiro, o
fato de um lder ser jovem, como no caso de Roboo, no
significa que todos os lderes jovens so insensveis e
insensatos. Conheo lideranas jovens e sbias, que no
abrem mo de bons conselhos.

ROBOO,

UM LDER INSENSVEL E INSENSATO

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Segundo, nem todo conselho que vem de idosos um bom


para o momento e para a circunstncia. Idosos tambm podem
falhar em suas anlises dos fatos. preciso que o lder sempre
pondere sobre o que escuta, para depois buscar a ao
necessria.
Terceiro, percebemos no texto que Roboo tinha
conselheiros idosos e jovens. Esse equilbrio muito bom.
Todo lder deveria ter ao seu lado conselheiros e assessores
com mais idade, formao e outras caractersticas diversificadas.
Dessa forma, poder ter opinies que contemplem um mesmo
problema e alternativas de solues por vrios ngulos e
vises distintas. Assim, como nem todo conselho de um idoso
bom, nem todo conselho de um jovem ruim. Idosos e jovens
se completam e, quando h o respeito e a considerao entre
ambos, grandes ideias e aes brotam. No caso dos jovens
procurados por Roboo, a insensibilidade e a insensatez
prevaleceram.
E os jovens que haviam crescido com ele lhe disseram:
Assim falars a este povo que disse: Teu pai fez pesado o
nosso jugo, mas tu alivia-o de sobre ns; assim lhe falars:
Meu dedo mnimo mais grosso do que os lombos de meu
pai. Assim que, se meu pai vos imps jugo pesado, eu
ainda vo-lo aumentarei; meu pai vos castigou com aoites,
porm eu vos castigarei com escorpies. (1Rs 12.10-11)

O justo pedido do povo no foi atendido; pior, a deciso do


rei Roboo implicaria em mais injustia, opresso e explorao:
Veio, pois, Jeroboo e todo o povo, ao terceiro dia, a
Roboo, como o rei lhes ordenara, dizendo: Voltai a mim
ao terceiro dia. Dura resposta deu o rei ao povo, porque
desprezara o conselho que os ancios lhe haviam dado; e

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O PERFIL DE SETE LDERES

lhe falou segundo o conselho dos jovens, dizendo: Meu


pai fez pesado o vosso jugo, porm eu ainda o agravarei;
meu pai vos castigou com aoites; eu, porm, vos castigarei
com escorpies. (1Rs 12.12-14)

Diante dos fatos, o pior aconteceu. Uma indignao geral


desencadeou um processo que culminou na diviso do reino:
Vendo, pois, todo o Israel que o rei no lhe dava ouvidos,
reagiu, dizendo: Que parte temos ns com Davi? No h
para ns herana no filho de Jess! s vossas tendas,
Israel! Cuida, agora, da tua casa, Davi! Ento, Israel se
foi s suas tendas. (1Rs 12.15-16)

Quando analisamos todo o acontecimento, dois textos nos


chamam ateno:
O rei, pois, no deu ouvidos ao povo; porque este
acontecimento vinha do Senhor, para confirmar a palavra
que o Senhor tinha dito por intermdio de Aas, o silonita,
a Jeroboo, filho de Nebate. (1Rs 12.15)
Assim diz o Senhor: No subireis, nem pelejareis contra
vossos irmos, os filhos de Israel; cada um volte para a sua
casa, porque eu que fiz isto. E, obedecendo eles palavra
do Senhor, voltaram como este lhes ordenara. (1Rs 12.24)

Longe de promover rebeldia e diviso, extramos desses


versculos citados, que afirmam que este acontecimento vinha
do Senhor e que Ele que fez isto, a lio de que Deus trata
com lideranas e lderes insensveis e insensatos de diferentes
formas e maneiras. Fica o alerta para a atual gerao de lderes!

2. Naam, um Lder que


Sabia Ouvir

Sempre que o nome de Naam citado, a associao que


se faz com a maneira sobrenatural com que foi curado de
uma doena na pele, geralmente atribuda como lepra. Mas a
vida do Comandante do Exrcito do rei da Sria tem mais do
que isso a ensinar aos lderes de hoje.
As qualidades da liderana de Naam so logo percebidas
pelo conceito que gozava da parte de seu rei:
Naam, comandante do exrcito do rei da Sria, era grande
homem diante do seu senhor e de muito conceito, porque
por ele o Senhor dera vitria Sria; era ele heri da guerra,
porm leproso. (2Rs 5.1)

Um grande homem, de alta patente e heri de guerra. Um


guerreiro valente, ntegro, hbil, inteligente e estrategista,
qualificaes essas que, sem dvida, cooperaram para o alto
conceito e respeito que Naam conquistou e desfrutou.
Contudo, entre tantas qualidades que esse lder mantinha, a
que vamos explorar aqui a sua capacidade de ouvir.
Observemos de que forma essa virtude se manifestou na vida
de Naam.

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O PERFIL DE SETE LDERES

Naam sabia ouvir a sua esposa


Saram tropas da Sria, e da terra de Israel levaram cativa
uma menina, que ficou ao servio da mulher de Naam.
Disse ela sua senhora: Tomara o meu senhor estivesse
diante do profeta que est em Samaria; ele o restauraria
da sua lepra. (2Rs 5.2-3)

A esposa de Naam ouviu da menina que lhe servia sobre


a possibilidade de cura para o seu esposo. Amando o seu
marido e desejosa de v-lo curado de sua lepra, embora no
explcito no texto, entende-se pela sequncia dos fatos que
essa dedicada esposa tenha comunicado ao seu marido o que
ouviu da garota. Antes de avanarmos na histria, cabem
algumas observaes e lies a serem aprendidas.
Lderes precisam dedicar tempo para ouvir a opinio da
esposa em assuntos relacionados sua liderana. Muitos
lderes de hoje no param mais para ouvir a sua esposa. As
mulheres possuem uma srie de qualidades e um modo
diferente e minucioso de perceber as coisas ao seu redor, e
isto em muito pode ajudar aos maridos e lderes.
As esposas podem cooperar com suas opinies em questes
relacionadas liderana do marido na igreja. No h nada de
errado, diante das diversas situaes que implicam numa
deciso do lder, estes buscarem o conselho, a opinio e a
orientao da sua esposa. Tal orientao ou conselho deve
ser analisado, ponderado, apresentado em orao e, sendo
entendido como a melhor soluo ou sugesto, deve ser
aplicado.
preciso dizer que em algumas situaes a busca pela
orientao e conselho da esposa acaba tomando a direo

N AAM ,

UM LDER QUE SABIA OUVIR

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errada. H lideres que se tornaram plenamente dependentes


da opinio da esposa, ao ponto de deixarem de ter opinio
prpria e apoiarem-se na percepo de suas esposas.
Deixaram de liderar ou pastorear para serem liderados ou
pastoreados pela esposa. Geralmente quando isso acontece,
a igreja ou os liderados logo percebem. As consequncias para
a reputao e a autoridade desse lder so trgicas.
Um pastor que conheo contou-me a histria que
presenciou. Certo obreiro foi chamado ao gabinete do seu
pastor para prestar contas de como estava o trabalho em seu
setor eclesistico. Esse obreiro era do rol daqueles que
terceirizaram para a esposa as decises sobre o trabalho,
alm do prprio trabalho. Ele ento levou-a consigo para
conversar com o seu pastor presidente. No gabinete, quando
o pastor presidente dirigiu a palavra ao pastor setorial
perguntando sobre o trabalho, de imediato o pastor pediu
que a esposa relatasse os fatos. O pastor presidente retrucou:
Quem o pastor l? Voc ou a sua esposa?. Envergonhado
e tentando sem sucesso justificar a sua postura, o pastor
setorial teve que ser corrigido e orientado na maneira de se
conduzir como lder diante da igreja.
Lderes precisam dedicar tempo para ouvir a opinio da
esposa em assuntos relacionados vida no lar. Mesmo na
condio de mantenedor do lar, um lder sensato sempre
buscar ouvir a sua esposa nas questes domsticas. Na hora
de fazer um grande investimento, na hora de comprar ou
trocar um terreno, uma casa, um apartamento ou um carro, o
lder deve buscar a opinio da sua mulher. Em se tratando da
compra de mveis ou eletrodomsticos, ningum est mais
habilitado em saber das reais necessidades do lar do que a
esposa, que quem geralmente lida com o cotidiano das tarefas

24

O PERFIL DE SETE LDERES

domsticas. Em boa parte dos casos de aquisies malfeitas,


o desejo do marido fazer uma surpresa. Acontece que a
surpresa pode acabar sendo desagradvel aos olhos da esposa.
Lderes precisam dedicar tempo para ouvir a opinio da
esposa em assuntos relacionados vida pessoal. Os lderes
esto cada vez mais envolvidos com o trabalho, o que leva
falta de tempo para pensar e cuidar de si mesmos. Uma esposa
zelosa, ao observar que o marido est esticando demais a
corda, buscar a oportunidade para aconselh-lo no sentido
de que ele tenha cuidado com o excesso de trabalho.
Outra rea pessoal em que os lderes pecam por no ouvir
os conselhos da esposa a financeira. H muitos maridos
endividados, pendurados, quebrados e em grande
dificuldade por no ouvirem a sua esposa. H esposas que
no sabem quanto o seu marido ganha, ou pior, no sabem
quanto devem na praa. Alm disso, assim como a esposa de
Naam, uma esposa amorosa e cuidadosa se preocupar
tambm com a sade do marido.
No caso de Naam, temos algum enfermo que precisa de
tratamento urgente. Percebendo a possibilidade da cura de
seu esposo, e sabendo que tinha um marido que lhe dava
ouvidos, ela no perdeu tempo. Na condio de bom ouvinte,
Naam rapidamente providenciou os meios necessrios para
possibilitar o seu tratamento. Diferentemente de Naam, h
lderes que, alm de no terem tempo para ouvir a esposa em
assuntos relacionados sua vida pessoal, quando a escutam
no agem imediatamente, protelando o tratamento urgente e
necessrio.

N AAM ,

UM LDER QUE SABIA OUVIR

25

Naam sabia ouvir o seu rei


Ento, foi Naam e disse ao seu senhor: Assim e assim
falou a jovem que da terra de Israel. Respondeu o rei da
Sria: Vai, anda, e enviarei uma carta ao rei de Israel. Ele
partiu e levou consigo dez talentos de prata, seis mil siclos
de ouro e dez vestes festivais. (2Rs 5.4-5)

Naam no abusava do grande conceito que tinha diante


de seu rei. Alis, um grande conceito em relao a quem est
investido de autoridade sobre ns no se conquista apenas
com uma notria habilidade ou qualificao na realizao de
tarefas. Conquistar e preservar a confiana contribui para
melhorar o nosso conceito diante daqueles a quem temos de
prestar contas. Em vez de partir imediatamente para Israel
em busca de sua cura, Naam foi relatar o fato ao seu senhor;
foi ouvi-lo.
Tenho observado muitos lderes achando que no precisam
mais prestar contas a ningum. Pensam que cresceram
demais. Conheo casos de pastores auxiliares e outros obreiros
que se ausentam de suas cidades ou estados sem que o seu
pastor presidente ou lder imediato tome conhecimento. Vo
passear, atender a agendas, fazer visitas, cuidar de um
problema de sade, e no se preocupam ou se interessam em
comunicar o fato e a ausncia. Nesse grupo se enquadram
alguns pregadores (ou conferencistas), que no anseio de
ganhar projeo local, regional, nacional ou internacional no
consideram as necessidades e responsabilidades do trabalho
local, firmando agendas e compromissos sem a devida
aprovao ou conhecimento do seu pastor. Se voc sente uma
chamada para um ministrio itinerante, compartilhe isso com
o seu pastor e, acima de tudo, oua-o com ateno, atendendo
ao seu conselho.

26

O PERFIL DE SETE LDERES

Outra rea em que os lderes devem buscar orientao


no cotidiano do trabalho. Desejosos em mostrar servio,
alguns lderes tomam decises em questes delicadas sem
consultar os seus lderes imediatos. Quando compartilhamos
as decises com os mais experientes e experimentados, temos
com isso a possibilidade de errarmos menos.
Naam foi ouvir o seu lder. Soube honrar e foi honrado.
Saiu com uma carta de recomendao nas mos e partiu para
o seu destino. A submisso nos torna recomendveis.

Naam sabia ouvir os seus oficiais


Naam, porm, muito se indignou e se foi, dizendo:
Pensava eu que ele sairia a ter comigo, pr-se-ia de p,
invocaria o nome do Senhor, seu Deus, moveria a mo sobre
o lugar da lepra e restauraria o leproso. No so,
porventura, Abana e Farfar, rios de Damasco, melhores do
que todas as guas de Israel? No poderia eu lavar-me
neles e ficar limpo?. E voltou-se e se foi com indignao.
Ento, se chegaram a ele os seus oficiais e lhe disseram:
Meu pai, se te houvesse dito o profeta alguma coisa difcil,
acaso, no a farias? Quanto mais, j que apenas te disse:
Lava-te e ficars limpo. Ento, desceu e mergulhou no
Jordo sete vezes, consoante a palavra do homem de Deus;
e a sua carne se tornou como a carne de uma criana, e
ficou limpo. (2Rs 5.11-14)

As coisas no saram exatamente como planejadas por


Naam. Esperando talvez um tratamento mais adequado,
indignou-se ao ponto de ameaar abrir mo da cura de sua
doena. Foi nesse momento que os seus oficiais (ou
assessores) interferiram com um conselho sbio.
H pelo menos dois tipos de auxiliares ou assessores: os
cooperadores e os bajuladores. Os cooperadores so aqueles

N AAM ,

UM LDER QUE SABIA OUVIR

27

cujas atividades e conselhos agregam valor e ajudam o seu


lder a avanar. Com muita sabedoria e respeito, sempre que
observam o lder agindo de maneira equivocada procuram
convenc-lo a mudar o curso da ao, mesmo correndo o risco
de no ser bem compreendidos. J os bajuladores concordam
com todas as palavras e aes de seus lderes. Nunca emitem
opinio contrria com receio de perderem prestgio ou posio.
No agregam nenhum valor.
Aqui, Naam nos deixa dois grandes exemplos. O primeiro
que devemos nos cercar sempre de bons auxiliares e assessores.
H lderes que fazem questo de ter ao seu lado apenas os
bajuladores. Dessa forma, ningum lhes contesta, nem se sentem
ameaados por ningum. So lderes fracos e inseguros. A
qualidade e o perfil de um lder podem ser percebidos pela
qualidade e pelo perfil de seus auxiliares e assessores.
O segundo exemplo que Naam nos deixa com respeito a
humildade em ouvir os seus oficiais auxiliares (ou assessores).
H lderes que no escutam os bons conselhos de seus
auxiliares e assessores. No basta se cercar de gente que pode
agregar valor. preciso saber ouvi-los. H lderes que fingem
ouvir. Convocam reunies para ouvir os seus oficiais
auxiliares, mas j tm posio firmada e irredutvel sobre as
questes que sero discutidas. Fazem de conta que so bons
ouvintes, mas no tm interesse em discutir questes sob
pticas divergentes. Fingem estar abertos a opinies, quando
na verdade esto fechados em suas prprias obstinaes.
Demonstram um estilo de liderana participativa, mas na
realidade so ditadores camuflados.
O habilidoso lder e bom ouvinte alcanou os seus objetivos.
Naam foi curado (2Rs 5.14).

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O PERFIL DE SETE LDERES

Quais so os seus atuais objetivos ou desafios? Quais so


os planos para alcan-los ou super-los? Voc j procurou
ouvir as pessoas que lhe cercam sobre o assunto?
Saber ouvir uma grande qualidade e necessidade na vida
de um lder. Saber ouvir condio indispensvel para o
sucesso na liderana.

3. Uzias, um Lder
sem Limites

Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao


para a sua prpria runa, e cometeu transgresses contra
o Senhor, seu Deus, porque entrou no templo do Senhor
para queimar incenso no altar do incenso. (2Cr 26.16)

Uzias foi constitudo rei, pelo povo de Jud, aos 16 anos


de idade. Ele foi sucessor de seu pai, Amazias, assassinado
em Laquis.
Iniciou o seu governo com aes que promoveram a
edificao e a restituio de Elate a Jud, cidade edificada s
margens do mar Vermelho, prxima a Edon. Ele comeou bem,
agindo corretamente e temendo ao Senhor. Preferiu buscar a
Deus e, como consequncia natural dessa busca, Deus o fez
prosperar (2Cr 26.4-5). Tal prosperidade envolveu:
Sucesso militar. Diz a Bblia que Uzias:
Saiu e guerreou contra os filisteus e quebrou o muro de
Gate, o de Jabn e o de Asdode; e edificou cidades no territrio
de Asdode e entre os filisteus. Deus o ajudou contra os
filisteus, e contra os arbios que habitavam em Gur-Baal,
e contra os meunitas (2Cr 26.6-7).

30

O PERFIL DE SETE LDERES

O texto bblico diz claramente que as conquistas de Uzias


foram resultados da cooperao e da ajuda do Senhor.
maravilhoso saber que podemos contar com a ajuda de Deus
em nossas realizaes e conquistas. necessrio, tambm,
entender que sem Ele nada podemos fazer. (Jo 15.5)
Projeo internacional. Deus, quando assim determina,
pode fazer com que o nosso nome ou ministrio seja reconhecido
nos lugares mais distantes. Os amonitas presentearam Uzias
cujo renome se espalhara at a entrada do Egito, porque se
tinha tornado em extremo forte. (2Cr 26.8)
H hoje muitos homens e mulheres que buscam,
desesperadamente, a fama e a projeo no Reino de Deus,
mas se esquecem de que o verdadeiro sucesso, crescimento e
reconhecimento ministerial so concedidos pelo Senhor, e no
somente por nossos esforos. No dependem de marketing
pessoal, mecanismos miditicos, estratgias de publicidade
ou outras prticas semelhantes. O verdadeiro e duradouro
reconhecimento de um trabalho frutfero vem de Deus e para
a glria dele.
Fortalecimento do sistema de segurana interno. Uzias,
de maneira inteligente, no se preocupou apenas em expandir
o seu reino. Prudentemente tratou de investir na segurana
interna:
Tambm Uzias edificou torres em Jerusalm, Porta da
Esquina, Porta do Vale e aos ngulos e as fortificou.
Tambm edificou torres no deserto e cavou muitos poos,
porque tinha muito gado, tanto nos vales como nas
campinas, lavradores e vinhateiros, nos montes e nos
campos frteis, porque era amigo da agricultura. (2Cr 26.
9-10)

U ZIAS ,

UM LDER SEM LIMITES

31

Essas medidas tomadas por Uzias nos ensinam que, ao


mesmo tempo em que devemos buscar a expanso do
Evangelho, da Igreja e do nosso ministrio, precisamos
tambm nos preocupar com o sistema de defesa daquilo que
est sob nosso cuidado. O Diabo, o secularismo, as falsas
doutrinas, os modismos teolgicos, as liturgias espetaculares,
as inovaes diversas muitas delas descabidas tm
fragilizado e minado as foras de obreiros, de igrejas e de
ministrios. preciso pensar sobre isso e investir em
crescimento, sem contudo negligenciar o sistema de defesa
contra os inimigos do Evangelho.
Poderio militar. Os avanos e conquistas militares de
Uzias se deram em razo de um grande exrcito de homens
valentes, fiis e corajosos:
Tinha tambm Uzias um exrcito de homens destros nas
armas, que saam guerra, em tropas, segundo o nmero
da lista feita por mo de Jeiel, chanceler, e Maasias, oficial,
debaixo das mos de Hananias, um dos prncipes do rei.
Todo o nmero dos chefes dos pais, vares valentes, era de
dois mil e seiscentos. E, debaixo das suas ordens, havia
um exrcito guerreiro de trezentos e sete mil e quinhentos
homens, que faziam a guerra com fora belicosa, para
ajudar o rei contra os inimigos. E preparou-lhes Uzias,
para todo o exrcito, escudos, e lanas, e capacetes, e
couraas, e arcos, e at fundas para atirar pedras. (2Cr
26.11-14)

Nossas conquistas no so mritos de um homem s.


Aonde quer que cheguemos, isso se dar porque algum nos
ajudou, esteve ao nosso lado, nos apoiou. Isto vale tanto para
conquistas ministeriais e pessoais como na vida das
comunidades crists. Chama-me ateno o final do versculo

32

O PERFIL DE SETE LDERES

13, que afirma: ...que faziam guerra com grande poder, para
ajudar o rei contra os inimigos. Quando algum alcana
grande projeo, quando o ministrio floresce e se fortalece,
no podemos nos esquecer daqueles que ajudaram durante a
sua edificao. Os mritos no so de um e, por esse motivo,
sempre que os conquistamos devemos compartilh-los com
aqueles que merecem os crditos.
Desenvolvimento Tecnolgico. H setores da nossa vida
cuja continuidade de um processo de crescimento depende
muito da percepo e do investimento e de constante
atualizao tecnolgica. As mudanas rpidas e radicais da
atualidade exigem de ns disposio para uma constante
formao pessoal e aplicao dos recursos tecnolgicos
disponveis em ministrios e igrejas.
Uzias foi um rei do qual diramos ser antenado com as
transformaes, pesquisas e descobertas tecnolgicas em sua
poca. Ele preparou e manteve o seu exrcito munido de
equipamentos de ltima gerao, necessrios nos grandes
embates (Ef 6.10-13).
Fabricou em Jerusalm mquinas, de inveno de homens
peritos, destinadas para as torres e cantos das muralhas,
para atirarem flechas e grandes pedras... (2 Cr 26.15)

Quando sabiamente utilizadas, as novas tecnologias so


bastante teis.
Mais notoriedade e ajuda. A ltima parte do versculo 15
nos remete ao ponto alto do sucesso, da prosperidade e do
crescimento de Uzias. Diz a Bblia: ...divulgou-se a sua fama

U ZIAS ,

UM LDER SEM LIMITES

33

at muito longe, porque foi maravilhosamente ajudado, at que


se tornou forte. H belssima verdade que amplia o que j
declaramos no tpico 4 sobre o ser ajudado. Quanto mais longe
chegamos, porque mais ajuda e apoio recebemos. Quanto
maior o sucesso, mais gente ser envolvida com o mesmo.
A ideia de sermos o cara e nos tornarmos a ltima palavra
em qualquer assunto falsa, mundana e diablica. Uzias
chegou ao topo, e a reside o mximo perigo. O que acontecer
quando o nosso ministrio chegar ao topo? Qual ser a nossa
atitude? Que sentimentos sero alimentados em nosso corao?
Quais desejos fluiro? Quais sero concretizados? Estamos
preparados para conviver com a fama?
Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao
para a prpria runa, e cometeu transgresses contra o
Senhor, seu Deus, porque entrou no templo do Senhor para
queimar incenso no altar do incenso. (2Cr 26.16)

Sabe qual foi o erro fatal de Uzias? Ele no reconheceu


nem percebeu os seus limites e competncias. Como rei
poderoso e famoso que se tornou, pensou possuir o direito
de fazer o que era prerrogativa de outros lderes, os sacerdotes:
Porm o sacerdote Azarias entrou aps ele, e, com ele,
oitenta sacerdotes do Senhor, vares valentes. E resistiram
ao rei Uzias e lhe disseram: A ti, Uzias, no compete
queimar incenso perante o Senhor, mas aos sacerdotes,
filhos de Aro, que so consagrados para queimar incenso;
sai do santurio, porque transgrediste; e no ser isso para
honra tua da parte do Senhor Deus. (2Cr 26.17-18)

Quando somos movidos pela vaidade, pelo orgulho, pela


arrogncia e deixamos de nos contentar com aquilo que Deus

34

O PERFIL DE SETE LDERES

reservou para ns, tornamo-nos obstinados e gananciosos,


desejosos daquilo que no nos compete.
Deixamos de dar ouvidos aos conselhos sbios e prudentes:
Nem ser isto para honra tua da parte do Senhor Deus.
Indignamo-nos quando somos repreendidos e alertados.
O fim do grande rei Uzias foi trgico:
Ento, Uzias se indignou e tinha o incensrio na sua mo
para queimar incenso; indignando-se ele, pois, contra os
sacerdotes, a lepra lhe saiu testa perante os sacerdotes,
na Casa do Senhor, junto ao altar do incenso. (2Cr 26.1920)

Ferido pelo Senhor de lepra por causa de sua insensatez e


loucura, terminou os seus dias sozinho, isolado e esquecido,
enquanto outro ocupava o seu lugar:
Assim ficou leproso o rei Uzias at ao dia da sua morte; e
morou, por ser leproso, numa casa separada, porque foi
excludo da Casa do Senhor; e Joto, seu filho, tinha a seu
cargo a casa do rei, julgando o povo da terra. (2Cr 26.21)

Semelhantemente, este o fim de todo aquele que no


reconhece seus limites, que so trados por sua vaidade,
dominados pela sua insacivel sede de ser, querer e poder mais.
A trajetria de ascenso e queda de Uzias infelizmente
reproduzida hoje em dia na vida de muitos cristos, de lderes,
de ministrios e de igrejas.
Que o Senhor nos ajude, e que possamos aprender com os
erros do passado, e tambm do presente.

4. Habacuque, um Lder
Visionrio

A palavra-chave da mensagem de Habacuque viso. O


termo deriva-se do hebraico hizzayon, que significa sonho,
viso ou revelao. Trata-se de vises concedidas por Deus,
que nos permitem ter uma compreenso plena e percepo
clara e real da condio e da realidade presente e futura, visvel
e invisvel, horizontal e vertical.
Observemos, dessa forma, com base nas vises de
Habacuque, as condies ou os caminhos para um genuno
avivamento.

Ter uma viso da nossa prpria condio e realidade


presente enquanto povo de Deus
O peso que viu o profeta Habacuque. At quando, Senhor,
clamarei eu, e tu no me escutars? Gritarei: Violncia! E
no salvars? Por que razo me fazes ver a iniquidade e ver
a vexao? Porque a destruio e a violncia esto diante de
mim; h tambm quem suscite a contenda e o litgio. Por
esta causa, a lei se afrouxa, e a sentena nunca sai; porque
o mpio cerca o justo, e sai o juzo pervertido. (Hc 1.1-4)

Habacuque nos revela a condio moral e espiritual na qual


se encontrava o povo de Deus, marcada pelas seguintes prticas:

36

O PERFIL DE SETE LDERES

Violncia. A violncia no se manifesta nica e


necessariamente na forma de agresso fsica ou verbal. A
violncia se revela na opresso e na explorao ao prximo,
na falta de respeito e reconhecimento da dignidade do outro.
A violncia nem sempre histrica e alarmante. H muita
violncia acontecendo de forma silenciosa e discreta. O termo
hebraico para violncia hamas, que implica em injustia,
ganho injusto, crueldade, dano, falso, agravo, afronta. A
sequncia do texto de Habacuque mais especfica quanto ao
tipo de violncia ento praticada.
Iniquidade. Com este termo a nfase recai no vazio (hb.
awen), na futilidade da vida, em palavras ditas e em aes
praticadas que no levam a nada, que no produzem nada e
que no servem para nada. Palavras e aes vazias de sentido
e propsito so claras manifestaes de vidas vazias de
sentido e de propsito. Em sua viso, Habacuque contemplou
dolorosamente um povo vazio porque estava vazio de Deus.
Contenda e litgio. Quando a violncia e o vazio de Deus
(que consequentemente torna a vida sem sentido e propsito)
esto presentes, a contenda torna-se algo rotineiro. Pessoas
violentas e vazias so especialistas em provocar litgios, brigas,
faces, discrdias, discusses e disputas (hb. ribh). Quando
estamos vazios de Deus, brigamos e entramos em disputa por
direito de posse de coisas que no nos pertencem, e de posies,
ttulos e cargos para os quais no fomos destinados,
preparados, nem chamados por Deus para t-los ou ocup-los.
Injustia caracterizada pela parcialidade nos julgamentos
e pela per verso das sentenas. Habacuque viu o

H ABACUQUE ,

UM LDER VISIONRIO

37

enfraquecimento e a frouxido (hb. pugh) da justia e do


direito, a interpretao perniciosa da lei (hb. torah), e sentena
(hb. mispat) adiada ou pervertida. Nessas condies, s os
grandes, os poderosos, os ricos e influentes se beneficiam do
sistema judicirio. Para o pobre e oprimido resta aguardar a
justia divina, que por sinal, nunca falha.
A violncia ao prximo sempre um ato de violncia contra
ns mesmos. Quando agimos violentamente contra o outro,
violentamos a nossa prpria conscincia, determinando assim
a nossa autodestruio integral. Praticamos violncia com ns
mesmos, quando conscientes ou entorpecidos por nossa
insensatez e loucura, nos privamos da presena, da direo e
da bno de Deus.

Ter uma viso futura de cura, restaurao, renovao e


ressurreio resultante da interveno de Deus na
histria
Vede entre as naes, e olhai, e maravilhai-vos, e admiraivos; porque realizo, em vossos dias, uma obra, que vs
no crereis, quando vos for contada. (Hc 1.5)

O Senhor afirma que far algo grande. Acontece que o


processo de cura, restaurao, renovao e ressurreio por
vezes doloroso. A disciplina que vem de Deus, apesar de
suscitar dor por um momento, est fundamentada em seu
amor. Deus nos ama, por isso nos corrige (Hb 12.5-11). As
obras ou aes de Deus nos maravilham porque nos
surpreendem. Os seus caminhos nem sempre so aqueles que
imaginamos. Deus nem sempre segue a lgica humana.
Alm da declarao daquilo que realizar, o Senhor deixa
especificado o tempo para a realizao. Aquilo que o Senhor

38

O PERFIL DE SETE LDERES

disse que faria seria, ainda, para os dias dos contemporneos


de Habacuque. Eles, no entanto, sofreriam a disciplina e a
correo pedaggica, necessrias para o arrependimento, o
quebrantamento e a obedincia:
Ento, o Senhor me respondeu e disse: Escreve a viso e
torna-a bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler o
que passa correndo. Porque a viso ainda para o tempo
determinado, e at ao fim falar, e no mentir; se tardar,
espera-o, porque certamente vir, no tardar. (Hc 2.2-3)

Os caminhos de Deus podem, ocasionalmente, promover


dvidas e certa confuso mental. Ficamos sem entender, sem
compreender, sem dominar amplamente a situao. nesse
momento que precisamos descansar e confiar que [...] o justo,
pela sua f, viver (Hc 2.4b). O justo no questiona o Senhor.
Apenas cr, espera, confia.
Na experincia visionria, no apenas os meios no
processo de avivamento so conhecidos, mas os resultados
so tambm revelados: Porque a terra se encher do
conhecimento da glria do Senhor, como as guas cobrem o
mar (Hc 2.14).
Uma inundao do conhecimento (hb. yadha) da glria
(hb. kabhodh) do Senhor sobre a terra prevista. No apenas
um novo saber sobre Deus ou uma nova forma de
contemplao, mas um novo e amplo relacionamento com Ele
ser possvel, e isso resultar em seu louvor: Deus veio de
Tem, e o Santo, do monte de Par. A sua glria cobriu os
cus, e a terra encheu-se do seu louvor (Hc 3.3).
Quando somos contemplados com vises e quando ouvimos
coisas semelhantes quelas ouvidas por Habacuque, algumas
reaes e atitudes so esperadas:

H ABACUQUE ,

UM LDER VISIONRIO

39

Orao do profeta Habacuque sob a forma de canto.Ouvi,


Senhor, a tua palavra e temi; aviva, Senhor, a tua obra
no meio dos anos, no meio dos anos a notifica; na ira
lembra-te da misericrdia. (Hc 3.1-2)

A primeira reao identificada nesse texto o temor, a


reverncia e o respeito pela pessoa e pela palavra de Deus.
No apenas tememos, mas tambm trememos: Ouvindo-o eu,
o meu ventre se comoveu, sua voz tremeram os meus lbios;
entrou a podrido nos meus ossos, e estremeci dentro de mim
(Hc 3.16a).
Esse temor e esse tremor no produzem medo; antes,
produzem orao, msica e canto.
Outra atitude esperada de quem contemplado por uma
manifestao do Senhor o clamor pelo cumprimento da sua
palavra, do seu projeto, do seu querer: Aviva, Senhor, a tua
obra no meio dos anos, no meio dos anos a notifica (Hc 3.2b).
Quando clamamos por um avivamento, estamos pedindo ao
Senhor que, mediante a sua interveno na histria e em nossa
vida, nos sare, renove e vivifique (hb. hayah), de maneira que
essa restaurao se torne visvel e notria em ns.

Ter uma viso dos atributos transcendentes e


imanentes de Deus
A experincia visionria de Habacuque no lhe
proporcionou apenas uma viso clara da realidade presente.
No se limitou ao conhecimento dos acontecimentos futuros.
Ele foi, tambm, alcanado com uma viso de Deus e sobre
Deus. Habacuque pode contemplar e conhecer a santidade de
Deus:

40

O PERFIL DE SETE LDERES

No s tu desde sempre, Senhor, meu Deus, meu Santo?


Ns no morreremos. Senhor, para juzo o puseste, e tu,
Rocha, o fundaste para castigar. Tu s to puro de olhos,
que no podes ver o mal e a vexao no podes contemplar;
por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente
e te calas quando o mpio devora aquele que mais justo
do que ele? (Hc 1.12-13)

Separado de todo o mal, puro em tudo, Deus


inerentemente, integralmente, plenamente e absolutamente
santo (hb. qadhosh) (Sl 22.3; Hc 3.3a; Is 6.3; 1Pe 1.13-16).
Habacuque pode contemplar e conhecer a majestade de
Deus. Ele o Rei de toda a terra:
Mas o Senhor est no seu santo templo; cale-se diante dele
toda a terra. (Hc 2.20)
Aplaudi com as mos, todos os povos; cantai a Deus com
voz de triunfo. Porque o Senhor Altssimo tremendo e Rei
grande sobre toda a terra. Ele nos submeter os povos e
por as naes debaixo dos nossos ps. Escolher para
ns a nossa herana, a glria de Jac, a quem amou. Deus
subiu com jbilo, o Senhor subiu ao som da trombeta.
Cantai louvores a Deus, cantai louvores; cantai louvores
ao nosso Rei, cantai louvores. Pois Deus o Rei de toda a
terra; cantai louvores com inteligncia. Deus reina sobre
as naes; Deus se assenta sobre o trono da sua santidade.
(Sl 47.1-8)

Isaias contemplou magnificamente a majestade do Senhor:


No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi ao Senhor
assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu squito
enchia o templo (Is 6.1).

H ABACUQUE ,

UM LDER VISIONRIO

41

Ele o Rei da glria! Habacuque pode contemplar e


conhecer a justia e a bondade de Deus: Na ira, lembra-te da
misericrdia (Hc 3.2c).
O salmista Davi foi enftico e confiante:
Certamente que a bondade e a misericrdia me seguiro
todos os dias da minha vida; e habitarei na Casa do Senhor
por longos dias. (Sl 23.6)

Deus justo e bom. Com a sua justia Ele nos corrige, e


com sua bondade nos restaura: Bom e reto o Senhor; pelo
que ensinar o caminho aos pecadores (Sl 25.8).
Habacuque pode contemplar e conhecer a verdade e a
fidelidade de Deus:
Porque a viso ainda para o tempo determinado, e at ao
fim falar, e no mentir; se tardar, espera-o, porque
certamente vir, no tardar. (Hc 2.3)
impossvel que Deus minta. (Hb 6.18)
A verdade vai adiante dele: Justia e juzo so a base do
teu trono; misericrdia e verdade vo adiante do teu rosto.
(Sl 89.14)

Quando tais conhecimentos sobre Deus se manifestam,


alm das atitudes aqui expostas, s nos resta prostrarmonos e ador-lo. No importa se entendemos ou deixamos de
entender o seu modo de agir; no importa a escassez ou a
abundncia dos nossos recursos; no importam os ganhos
ou as perdas:
Porquanto, ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto
na vide; o produto da oliveira minta, e os campos no

42

O PERFIL DE SETE LDERES

produzam mantimento; as ovelhas da malhada sejam


arrebatadas, e nos currais no haja vacas, todavia, eu me
alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvao.
Jeov, o Senhor, minha fora, e far os meus ps como os
das cervas, e me far andar sobre as minhas alturas. (Hc
3.17-19)

Se a nossa viso se restringir-se apenas dimenso do aqui


e agora e no percebe em Deus as possibilidades futuras,
seremos enfraquecidos em nosso desespero e desesperana.
Por isso, juntamente com a possibilidade de discernir a realidade
presente e de enxergar as coisas como elas so, Deus nos
permite vislumbrar um futuro de glria, em que a sua vontade
prevalecer e o seu nome ser glorificado.

5. Daniel, um Lder em
Constante Crescimento

Ento, Daniel foi introduzido presena do rei. Falou o rei


e disse a Daniel: s tu aquele Daniel, dos cativos de Jud,
que o rei, meu pai, trouxe de Jud? (Dn 5.13)

Quem foi Daniel? Quais aspectos de sua vida e conduta


foram relevantes como exemplos para a gerao atual de
lderes? Essas so algumas questes que tentarei responder
em seguida.
Daniel foi descendente da alta nobreza judaica (Dn 1.3;
Josefo, Antiguidades 10.10,1). Foi levado como cativo para a
Babilnia por Nabucodonosor em 605 a.C. juntamente com
outros jovens judeus igualmente integrantes da nobreza
judaica.
O livro de Daniel nos conta que, apesar das condies
adversas, esse importante servo de Deus conseguiu manter
um padro de conduta moral e um alto nvel de vida espiritual,
e isto nos serve de exemplo para a nossa conduta crist em
meio a moderna Babilnia, caracterizada pela pluralidade
religiosa, pelo relativismo moral e por um academicismo frvolo
e conivente sobre essas questes.

44

O PERFIL DE SETE LDERES

A infncia de Daniel: tempo de lanar as bases


No temos detalhes sobre a infncia de Daniel. H fortes
evidncias de que ele viveu em Jerusalm. Alguns
historiadores afirmam que dos doze aos dezesseis anos de
idade Daniel j se encontrava na Babilnia. Apesar da falta
de informaes sobre a infncia de Daniel, podemos deduzir
algumas coisas.

A educao de Daniel
Daniel, assim como toda criana judaica, teve como
referencial terico educacional o Livro da Lei (Dt 6.1-9). As
realizaes, os mandamentos e as promessas de Deus para o
seu povo foram por ele conhecidos e apropriados. Sua base
educacional foi a famlia. No havia escolas judaicas formais
no tempo de Daniel. A educao se concentrava nos aspectos
prticos da vida, levando em considerao a moral, a vida
espiritual, a cultura, a tradio e outros elementos de carter
sociais.
Nesses termos, a condio econmica e social da criana
pouco importava. Nobre ou no, todos deveriam ser educados
por seus pais com o mesmo amor e aplicao, observando-se
os princpios e fundamentos daquela sociedade que eram
transmitidos de gerao a gerao.
Como estamos cuidando da educao de nossos filhos hoje?
Como pais ou responsveis, estamos fazendo a nossa parte
adequadamente? Temos provido fundamentos morais e
espirituais slidos em nossos lares a partir do culto domstico?
E no que tange ao incentivo leitura e ao estudo da Palavra?
Ou, como muitos, j terceirizamos para a escola e para a igreja
essas responsabilidades?

DANIEL,

UM LDER EM CONSTANTE CRESCIMENTO

45

As convices de Daniel
Acredito que Daniel no apenas aprendeu com o que ouviu
de seus pais, mas, acima de tudo, pelo exemplo dos mesmos.
Onde no existe o exemplo, as palavras perdem a fora.
Algumas questes precisam ser consideradas, e se encontram
nas entrelinhas da narrativa histrica.
Imagine que um jovem cristo, no auge da sua
adolescncia, aprendeu que o seu Deus era o criador e
sustentador de todas as coisas, e que elegeu soberanamente
sua nao como propriedade peculiar. Tempos depois esse
mesmo jovem chega a ver o templo, local sagrado de adorao
a esse Deus, sendo destrudo por um povo estrangeiro, a sua
cidade sendo devastada e as propriedades de sua famlia
sendo confiscadas. Uma verdadeira tragdia e calamidade que
podem abalar a estabilidade emocional e espiritual de
qualquer indivduo, demovendo-o em pouco tempo de sua f
para um estado de revolta e incredulidade.
Mas esse no foi o resultado ocorrido com Daniel. As
calamidades no se tornaram maiores do que as suas
convices. Daniel no conhecia apenas parte da Lei do Senhor,
dos escritos poticos de seu povo e dos orculos dos seus
profetas. Daniel era consciente de que a mesma Escritura que
prometia bnos para a nao como decorrncia de sua
obedincia, alertava para as maldies em face da
desobedincia e rebeldia do seu povo (Dt 28; 2Cr 7.11-22; Jr
25.1-14). Daniel conhecia, ainda, as promessas de restaurao
futura quando, arrependido, esse povo se voltasse para o
Senhor seu Deus (Jr 29.10-14; Dn 9.1-3). Dessa forma,
submeteu-se vontade de Deus sem reclamao, sem maldizer
a sua sorte nem blasfemar contra o seu Criador.

46

O PERFIL DE SETE LDERES

Daniel foi levado prisioneiro para a Babilnia, deixando


para trs a sua terra, mas levando adiante a sua f em Deus.
As lembranas dos tristes acontecimentos no lhe ofuscaram
a viso de uma gloriosa restaurao.

A juventude de Daniel: tempo de consolidar as


convices
Em seus primeiros captulos o livro de Daniel registra os
desafios na vida de um jovem distante de sua terra, num
ambiente hostil, permissivo e violento, em situaes concretas
de riscos e enfrentamentos.
Disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que trouxesse
alguns dos filhos de Israel, tanto da linhagem real como dos
nobres, jovens sem nenhum defeito, de boa aparncia,
instrudos em toda a sabedoria, doutos em cincia, versados
no conhecimento e que fossem competentes para assistirem
no palcio do rei e lhes ensinasse a cultura e a lngua dos
caldeus. Determinou-lhes o rei a rao diria, das finas
iguarias da mesa real e do vinho que ele bebia, e que assim
fossem mantidos por trs anos, ao cabo dos quais assistiriam
diante do rei. Entre eles, se achavam, dos filhos de Jud,
Daniel, Hananias, Misael e Azarias. (Dn 1.3-6)

Nabucodonosor buscava assessores para diversas


atividades administrativas e religiosas em seu palcio. Ele,
ento, promoveu um rigoroso processo seletivo no qual,
juntamente com outros jovens, Daniel foi escolhido. No
dispomos de muitas informaes sobre a formao em
cincia e sobre os conhecimentos nos quais a Bblia diz
que Daniel era versado, visto que Israel, poca, no tinha
tradio de sofisticao acadmica.

DANIEL,

UM LDER EM CONSTANTE CRESCIMENTO

47

Como mencionei na primeira parte deste captulo, a


educao entre os judeus era ministrada para a vida prtica.
No havia um conjunto de saberes cientficos sistematizados,
apropriados para a formao intelectual do jovem hebreu.
Fato que um dos primeiros e grandes desafios do jovem
Daniel na Babilnia foi participar de um curso no qual o
aprendizado da cultura e da lngua dos caldeus fazia parte do
currculo. Literatura, astrologia, astronomia, noes de magia
e adivinhao, agricultura, arquitetura, leis, matemtica e
lngua acdica seriam algumas das disciplinas. Os estudos
cientficos mesclavam-se com magia e adivinhao, algo
parecido com a situao na Idade das Trevas, j na era crist.
O quadro muito parecido com o que enfrenta os nossos
jovens cristos nas universidades e faculdades de hoje,
norteadas por ideias e conceitos ps-modernos. Nesses
espaos a cincia e as experincias msticas se fundem, o
discurso em prol de uma tolerncia e pluralismo religioso
d o tom, a vida moral relativizada e a felicidade
confundida e reduzida ao mero prazer circunstancial.
Percebo que um dos principais problemas da atualidade
que muitos dos nossos jovens, diferentemente de Daniel, no
esto preparados para lidar com esse ambiente hostil. A
negligncia com os estudos bblicos informais e formais (cultos
de doutrinas, escola dominical, seminrios, conferncias,
congressos etc.) contribui para isso. Mas a culpa no est
somente nos jovens. O descaso das famlias crists na formao
moral e espiritual dos seus filhos, a falta de qualidade dos
estudos bblicos nos ambientes da igreja e do lar, associados
dificuldade de uma leitura clara e interpretao crtica da
realidade, alm da ineficcia na contextualizao e aplicao
dos princpios cristos por parte da liderana, acabam
agravando o quadro. O envolvimento cada vez maior dos pais

48

O PERFIL DE SETE LDERES

e dos pastores com as coisas da igreja, em detrimento das


pessoas, deixa os jovens expostos aos ataques, e, o pior, sem
terem em quem buscar ajuda e orientao.
O texto de Daniel 1.8 nos diz que Resolveu Daniel,
firmemente, no contaminar-se com as finas iguarias do rei,
nem com o vinho que ele bebia; ento, pediu ao chefe dos
eunucos que lhe permitisse no contaminar-se. Isso muito
bonito de ser lido e um magnfico subsdio para ser pregado
nos plpitos de nossas igrejas, mas essa firme deciso de
Daniel no fruto do acaso. H uma histria, h investimentos
espirituais eternos, h experincias envolvidas em sua deciso
que pesam e consolidam as convices do jovem Daniel.
Decises como essa que Daniel tomou devero estar sempre
presentes em nossa jornada e liderana crist, pois so
resultado direto de uma f slida, edificada sobre o
fundamento da Palavra, firmada na confiana em um Deus
que no muda, que fiel, bondoso, santo, justo e verdadeiro.
O nosso xito integral depende de decises acertadas. Quem
decide segundo a vontade de Deus contar com a sua
constante e graciosa bno.

A prosperidade do jovem Daniel


Daniel foi prspero nas atividades que realizou na
administrao do governo de Nabucodonosor. A sua
prosperidade foi resultado de sua aplicao aos estudos e da
bno de Deus sobre a sua vida (Dn 1.9, 17-21), e no mudou
o seu carter. H ainda muitos jovens e cristos imaturos
que querem a bno de Deus, a prosperidade nos estudos e
nas realizaes, mas no querem se aplicar a compreender os
princpios espirituais e eternos que regem essas bnos. No

DANIEL,

UM LDER EM CONSTANTE CRESCIMENTO

49

investem em sua formao e carreira, pois esto espera de


um milagre que resolver tudo.
Apesar das dificuldades que atravessou (Dn 2.1-13), Daniel
via em cada uma das situaes a oportunidade de glorificar ao
seu Deus, o que naturalmente fez com que continuasse
crescendo e prosperando em terras estranhas (Dn 2.46-48).
Mais que isso, Daniel se tornou um canal de bnos para os
seus amigos que tambm se encontravam devidamente lotados
em cargos e funes administrativas e de confiana do rei (Dn
2.49). Atualmente existem milhares de vagas de emprego que
no so preenchidas por falta de mo de obra qualificada. Onde
esto os Daniis brasileiros para preench-las?
Muitos jovens se esquecem de Deus quando alcanam xito
acadmico e profissional. Cuidado! No se embriague com as
ofertas da corte estrangeira; no se entorpea com as
comemoraes pags; no se iluda com as ofertas paralelas,
com os prazeres e com o sistema babilnico de nossos dias.
Mantenha-se temente a Deus. Consagre-se e mantenha-se
dedicado a Ele de todo o teu ser, de todo o teu saber, de todo o
teu fazer.

A maturidade e a velhice de Daniel: tempo de vigiar e


de continuar crescendo
Na vida moral e espiritual no basta comear bem, preciso
terminar bem. medida que o tempo passa, o agora maduro
Daniel crescia em intimidade e experincias com Deus. H
muitos que, a partir dos quarenta anos e proporcionalmente
no avanar desses anos, do certa acomodada e descuidamse um pouco da moralidade e da espiritualidade. Nessa fase
da vida, homens e mulheres de Deus fracassam e caem,

50

O PERFIL DE SETE LDERES

causando grandes prejuzos para si e para o Reino de Deus.


No o caso de citar nomes, mas vale a advertncia de que
cada um de ns considere a nossa prpria situao e esteja
alerta contra o descuido em reas vitais da f crist.

O desejo pelo poder


Vrios pesquisadores e escritores j afirmaram que nessa
fase da vida surgem o desejo e a busca desenfreada pelo
poder. No foi o caso do maduro Daniel, cujo poder foi uma
consequncia natural do patrimnio sapiencial, moral e
espiritual que construiu ao longo dos anos e, acima de tudo,
dentro da vontade de Deus (Dn 5.29; Dn 6.28).
Nessa fome e sede de poder, to caractersticas nessa fase
da vida, muitos valores e virtudes desabam, medida que o
indivduo tenta, a todo custo, usurpar cargos, conquistar
espaos e dominar pessoas, negociando a prpria alma com o
Diabo, quebrando princpios e passando por cima daqueles
que atravessam o seu caminho.
O desejo de ir alm das possibilidades, da legalidade e da
legitimidade no exerccio do poder, como tambm o orgulho e
a arrogncia, derrubou Lcifer e continuar derrubando a
todos quantos pensam e agem dessa forma (Is 14.12-15; Ez
28.11-19).

Frutos, vises e sonhos profticos


Os captulos 5 a 12 de Daniel fazem parte de um perodo
que se inicia aproximadamente em 538 a.C, quando Daniel
contava cerca de setenta anos de idade. Nessa poca

DANIEL,

UM LDER EM CONSTANTE CRESCIMENTO

51

encontramos o velho Daniel em plena atividade, atuando e


ampliando os negcios do reino (Dn 5.29; 6.1-3,28). Em outras
palavras, ele mantinha uma vida de regularidade nas oraes
(Dn 6.10) e na leitura das Sagradas Escrituras (Dn 9.1-3).
O resultado dessa vida devocional exemplar foi que as
vises, as revelaes e a uno proftica lhe acompanharam
at o fim de seus dias (Dn 5.18-28; Dn 7.1ss; 8.1ss; 9.20ss;
10.1ss; 12.13).
Cumpre-se em Daniel o que diz a Bblia:
O justo florescer como a palmeira, crescer como o cedro no
Lbano. Plantados na Casa do Senhor, florescero nos trios
do nosso Deus. Na velhice daro ainda frutos, sero cheios de
seiva e de verdor, para anunciar que o Senhor reto. Ele a
minha rocha, e nele no h injustia. (Sl 92.12-15)

Na condio de lderes, assim como Daniel, mantenhamos


o padro, o equilbrio e o crescimento em todo o tempo e em
todas as reas de nossa vida, para o louvor e a glria do
nome do Senhor!

6. Neemias, um Lder
Sensvel

Todo lder deve reunir qualidades que tornam a sua atuao


distinta e marcante. Dos lderes apresentados at aqui,
encontramos em Neemias qualidades de liderana as mais
diversas. A sua sensibilidade a que destacarei. Por
sensibilidade falo de sua capacidade de ouvir, sentir e reagir
diante das necessidades e calamidades que assolam o prximo.

Um lder sensvel ao propsito de Deus em sua vida


E o rei mas deu, porque a boa mo do meu Deus era comigo.
(Ne 2.8b)

Nenhum lder espiritual ser bem-sucedido se no tiver


sensibilidade, se no for consciente de que a sua liderana tem
um propsito que vai para alm do acaso ou de algum acidente
ou incidente histrico. Neemias entendeu que havia chegado
aonde chegou, que fazia o que fazia, que se tornara quem se
tornou somente porque Deus estava com ele e o dirigia:

54

O PERFIL DE SETE LDERES

Ah! Senhor, estejam, pois, atentos os teus ouvidos orao


do teu servo e dos teus servos que se agradam de temer
o teu nome; concede que seja bem-sucedido hoje o teu servo
e d-lhe merc perante este homem. Nesse tempo eu era
copeiro do rei. (Ne 1.11)

No temos informaes ou pormenores de como Neemias


chegou a ocupar um cargo de to grande confiana. Naqueles
tempos, o de copeiro do rei era como um alto conselheiro, j que
a relao com o monarca era direta e esse deveria confiar
irrestritamente no servio que lhe era prestado. Fato que
Neemias estava l, e estava disposio, tambm, do Rei Eterno.
Neemias estava em Sus, a fortaleza, mas seus pensamentos
viajavam at Jerusalm em busca de informaes e notcias
sobre o seu povo. Aprendemos com isso que as mais altas
posies e os mais importantes espaos que conquistamos no
devem nos afastar do cuidado para com o nosso povo, com os
mais simples, com nossos amigos, parentes e familiares. H
um propsito divino, h uma misso a ser cumprida.

Um lder sensvel realidade concreta e histrica do


seu povo
Neemias no era um lder alienado, indiferente e
despreocupado para com as questes de sua poca. Seu livro
comea com dados histricos e concretos:
As palavras de Neemias, filho de Hacalias. No ms de
quisleu, no ano vigsimo, estando eu na cidadela de Sus,
[...]. (Ne 1.1)

Neemias se situa no tempo (ms de quisleu, no ano


vigsimo) e no espao (na cidade de Sus). Ele se percebe

N EEMIAS ,

UM LDER SENSVEL

55

sujeito da histria, mais do que isso, ele se percebe ator na


histria e no um mero espectador dela. Ele est interessado
em transformar a histria para a glria de Deus, no apenas
assistir-lhe. Para isso, busca informaes; quer saber das
coisas, mas quer inteirar-se de tudo com detalhes. Neemias
no deseja uma informao mascarada, no espera que
maquiem a realidade dos fatos. Somente quando temos uma
informao real sobre as circunstncias que podemos agir
no sentido de cooperar no rumo das mudanas efetivas.
Neemias se encontra aqui no estgio embrionrio da busca
pela informao:
Veio Hanani, um de meus irmos, com alguns de Jud;
ento, lhes perguntei pelos judeus que escaparam e que
no foram levados para o exlio e acerca de Jerusalm.
Disseram-me: Os restantes, que no foram levados para o
exlio e se acham l na provncia, esto em grande misria
e desprezo; os muros de Jerusalm esto derribados e as
suas portas, queimadas. (Ne 1.2-3)

Hanani foi preciso no relato que apresentou das reais


condies do povo e da cidade de Jerusalm. A situao do
povo era de grande misria e desprezo, enquanto a da cidade
era de total destruio e assolao. Aquele que est na
condio de lder precisa de amigos e irmos como Hanani,
que no esconde a realidade como ela de fato . Hanani no
omite em seu relato a gravidade do problema. Para a tomada
de medidas eficazes indispensvel o conhecimento real das
condies, o que nem sempre uma informao facilmente
obtida daqueles que cercam muitos lderes. A competncia na
escolha de assessores, portanto, uma qualidade a mais a
ser buscada. A honestidade com aqueles aos quais dedicamos
nossa lealdade uma virtude a ser cultivada.

56

O PERFIL DE SETE LDERES

Ao ouvir a informao, Neemias avana para o prximo


estgio, o da sensibilizao.

Um lder sensvel emocionalmente


Tendo eu ouvido estas palavras, assentei-me, e chorei, e
lamentei por alguns dias. (Ne 1.4a)

Embora o adgio popular diga que informao poder,


ter apenas a informao exata e precisa dos fatos no o
suficiente no bom exerccio das atividades de um lder
espiritual. Ele tambm precisa ser tocado emocionalmente
pelos fatos. Saber sobre grandes calamidades e no
experienciar fortes emoes sinal de insensibilidade, de frieza
ou indiferena. Neemias escuta o relato e imediatamente
manifesta com a linguagem corporal a sua dor. Ele se assenta
e chora. Ele tocado e por isso se comove. No suporta ficar
em p e no engole o choro; no reprime as lgrimas. Neemias
no se importa com o que vo pensar de um homem sensvel;
ele simplesmente chora, geme, sofre.
Suas emoes no se manifestam apenas na linguagem
corporal, ele tambm verbaliza seus sentimentos com
lamentos. Suas emoes e sentimentos no so do tipo que
surgem e logo se desvanecem. Neemias lamenta por alguns
dias. Sua dor internalizada, somatizada, remoda, mas no
o abate, no o desanima, no o paralisa. No dor somente
para ser sentida; antes, dor para ser produtiva. No dor
para causar depresso; dor para promover ao. Que
sensibilidade a sua!

N EEMIAS ,

UM LDER SENSVEL

57

Um lder sensvel espiritualmente


E estive jejuando e orando perante o Deus dos cus. (Ne
1.4b)

Em meio ao seu sentimento e dor, Neemias percebe os fatos


de uma perspectiva espiritual. Ele no se deixa levar
simplesmente pela emoo do momento. Neemias busca o
caminho do jejum e da orao. Entende que depender e confiar
em Deus, buscar seu conforto, ajuda e direo o melhor
caminho nesse momento.
Aprendemos com Neemias que grandes decises implicam
dias de jejum e orao. Infelizmente, muitas decises nos dias
atuais resultam de meras reflexes, estatsticas e anlises
humanas. Deus est excludo de muitas reunies sobre os
destinos de seu povo, de muitos gabinetes pastorais, de muitas
mesas diretoras de organizaes crists. Deus no tem sido
convidado para participar das reunies. Seu nome pode ser
at mencionado nelas, mas apenas por mera formalidade.
Onde o jejum e a orao faltam, sobram a arrogncia, a
prepotncia, a altivez, o orgulho, a loucura e a insensatez.
tempo de jejuar e orar perante o Deus do cu. tempo de
ador-lo e busc-lo.
A sensibilidade espiritual de Neemias faz com ele perceba,
ainda, alguns atributos de Deus:
E disse: ah! Senhor, Deus dos cus, Deus grande e temvel,
que guardas a aliana e a misericrdia para com aqueles
que te amam e guardam os teus mandamentos! (Ne 1.5)

Neemias percebe a grandeza, a fidelidade e a misericrdia


de Deus. Sendo grande como , no h situao ou quadro

58

O PERFIL DE SETE LDERES

que o Deus dos cus no consiga reverter, alterar ou


transformar. A sua fidelidade transmite a segurana e a certeza
que alimentam a orao e fortalecem a f. A sua misericrdia
promove alegria, possibilita o entendimento e o conhecimento
de que o Deus dos cus tambm o Deus dos homens. Ele
que se comove e que se move na direo de pecadores
arrependidos.

Um lder sensvel moralmente


Estejam, pois, atentos os teus ouvidos, e os teus olhos,
abertos, para acudires orao do teu servo, que hoje fao
tua presena, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos;
e fao confisso pelos pecados dos filhos de Israel, os quais
temos cometido contra ti; pois eu e a casa de meu pai temos
pecado. Temos procedido de todo corruptamente contra ti,
no temos guardado os mandamentos, nem os estatutos,
nem os juzos que ordenaste a Moiss, teu servo. (Ne 1.6)

Longe de adotar uma postura soberba, de quem se sente


superior em relao aos demais, Neemias se inclui no rol dos
falveis, dos imperfeitos, dos humanos, daqueles que pecaram,
que agiram corruptamente, que transgrediram os mandamentos
eternos. Ele assume a sua responsabilidade moral diante da
crise. Longe de ser denuncista e hipcrita, sua orao expressa
uma sincera busca por perdo e restaurao.
A sensibilidade de Neemias faz com que ele entenda que
no est sozinho quando est chorando, lamentando, jejuando
e orando:
Ah! Senhor, estejam, pois, atentos os teus ouvidos orao
do teu servo e dos teus servos que se agradam de temer
o teu nome. (Ne 1.11a)

N EEMIAS ,

UM LDER SENSVEL

59

H outros servos que se agradam de temer o teu nome. As


grandes misrias e calamidades produzem s vezes a sensao
de que sofremos e militamos sozinhos. Graas a Deus que h
outros que podero se unir a ns em dor e em esperana e,
assim, fortalecer-nos mutuamente.

Um lder sensvel ao engajamento


Informao que produz reflexo e emoo, mas que no
avana para o estgio da ao, simples idealismo improdutivo.
Neemias escuta, reflete, senta, chora, lamenta, jejua, ora e age.
Esses so os verbos que descrevem o seu estado e as suas
aes. Neemias se mobiliza e mobiliza outros. At mesmo o rei
Artaxerxes foi influenciado por ele (Ne 2.1-8). Liderana
influncia.
Conheo pessoas que lideram, mas que vivem continuamente
no estgio da reflexo e na dimenso da emoo. Pessoas que
pensam, que choram, que se lamentam, que jejuam, que oram,
mas no querem envolvimento. Temem a exposio. So
excelentes tericos e analistas dos fatos, mas pssimos
realizadores e interventores quando a situao exige.
A ao implica em exposio. Quando agimos, provocamos
nos outros reaes boas ou ruins, aplausos ou apupos, agrados
ou desagrados, ganhos ou perdas. Quem se expe se arrisca, e
nem todos querem correr o risco de perder a boa imagem e
arriscar a aparente segurana e estabilidade que Sus, a
fortaleza, proporciona. Nem todos esto dispostos a arriscar o
cargo, o salrio, a confortvel condio e a posio alcanada.
Neemias nos convida a uma reflexo sobre a sensibilidade
plena, uma sensibilidade que sabe, que entende, que sente,
que diz, que faz, que realiza e que transforma.

7. Jesus, um Lder-Servo

Liderar servir. Longe de comprometer o princpio de


autoridade e com isso provocar o anarquismo institucional, a
liderana servidora fortalece a relao lder-liderado e o modelo
mais prximo ao que vemos nas Escrituras. Nos ltimos anos,
mesmo nas instituies seculares, o modelo tem sido estimulado
e adotado em corporaes e instituies atentas s inovaes
que promovam o bem-estar das suas equipes.
A liderana servidora um princpio ensinado j no Antigo
Testamento (2Cr 10.7), que se amplia em termos de exposio
no Novo Testamento, especialmente atravs do ensino e
exemplo de Jesus.

A lio de Jesus sobre a liderana servidora


Ento, se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu,
com seus filhos, adorando-o e fazendo-lhe um pedido. E
ele diz-lhe: Que queres?. Ela respondeu: Dize que estes
meus dois filhos se assentem um tua direita e outro
tua esquerda, no teu Reino. (Mt 20.20-21)

62

O PERFIL DE SETE LDERES

Bastou ser anunciada a participao dos discpulos no Reino


futuro e dos doze tronos onde se sentariam para exercerem a
autoridade na conduo do Reino, e o desejo por privilgios,
posies e honras diferenciadas foi despertado (Mt 19.28). Os
dois lugares de maior destaque ao lado do trono glorioso do
Filho se tornaram o centro do interesse e da disputa.
A mulher de Zebedeu quem se encarregou de articular
uma possvel garantia dos melhores lugares para os filhos.
Afinal de contas, privilegiar familiares e parentes parecia algo
bastante coerente. Reverentemente ela se ajoelhou diante de
Jesus e, certamente com voz mansa e em tom reverente,
intercedeu pelos filhos.
Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que pedis;
podeis vs beber o clice que eu hei de beber e ser batizados
com o batismo com que eu sou batizado?. Dizem-lhe eles:
Podemos. E diz-lhes ele: Na verdade bebereis o meu
clice, mas o assentar-se minha direita ou minha
esquerda no me pertence d-lo, mas para aqueles para
quem meu Pai o tem preparado. (Mt 20.22-23)

Longe de alimentar a prtica nepotista, Jesus respondeu


ao pedido daquela me, e revelou a insensatez do mesmo. A
aparente prerrogativa de beber o clice, expresso idiomtica
que significa seguir o mesmo destino, fez com que os filhos
manifestassem a disposio de enfrentar qualquer
contratempo, desde que isso resultasse na posse dos dois
lugares de maior honra. De fato eles beberiam o clice do
sofrimento, mas, sobre a ocupao dos lugares, a resposta de
Jesus foi reveladora: para aqueles para quem meu Pai o
tem preparado.

J ESUS ,

UM LDER - SERVO

63

Os lugares de honra no Reino de Deus so determinados


pela graa e pela soberania de Deus, reservados segundo o
seu eterno conselho (Jo 15.16; Jr 1.5; Gl 1.15). O verbo grego
etoimastai (preparado) se encontra no tempo perfeito e na
voz passiva, ou seja, fala de uma ao concluda (determinada)
no passado. A ao sofrida em vez de executada por ns.
Deus quem determina e executa a ao. Os lugares no so
para quem os quer ou deseja; antes, so para aqueles a quem
Deus de antemo escolheu.
Quando entendemos claramente a questo da soberania
de Deus na escolha de quem ocupa qual cargo ou posio
deixamos as brigas e disputas a qualquer custo por lugares
no Reino. Nossa atitude muda e passamos a procurar com
mais fervor conhecer e buscar os lugares que Deus preparou
para ns. Agindo dessa maneira, um nmero sem fim de
intrigas, questes, contendas, conflitos, faces, rixas, guerras
por cargos e posies ser extinto.
E, quando os dez ouviram isso, indignaram-se contra os
dois irmos. (Mt 20.24)

Temos aqui o primeiro conflito entre os discpulos de Jesus


em torno de lugares de honra e privilgios. Percebe-se que o
foco no est em como serviriam no Reino, mas em como
exerceriam o poder e a autoridade. A disputa no por trabalho,
por prestgio.
Quando os melhores lugares so procurados e disputados,
o sentimento de cooperao d lugar ao sentimento de
competio. Amigos se tornam inimigos, irmos se tornam
adversrios, obreiros se tornam meros polticos envolvidos
em campanhas eleitorais eclesisticas interminveis.

64

O PERFIL DE SETE LDERES

Na atualidade, disputas semelhantes se multiplicam em


todas as instncias da liderana crist, que vai desde os
lugares na direo de um departamento ou setor da igreja at
a um lugar na diretoria ou na presidncia da mesma.
O resultado do pedido da me e do desejo dos dois filhos
oportunistas foi a expressa indignao e irritao (gr.
eganaktesan) dos demais.
Ento, Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem
sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados
e que os grandes exercem autoridade sobre eles. No ser
assim entre vs; mas todo aquele que quiser, entre vs,
fazer-se grande, que seja vosso servial; e qualquer que,
entre vs, quiser ser o primeiro, que seja vosso servo, bem
como o Filho do Homem no veio para ser servido, mas
para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos.
(Mt 20.25-28)

Em meio ao conflito estabelecido, Jesus logo percebeu a


oportunidade de ensinar lies e princpios sobre seu modelo de
liderana. Uma mudana de paradigmas haveria de acontecer.
A viso de poder e autoridade que os discpulos possuem
fundamenta-se na perspectiva dos prncipes dos gentios
(governadores dos povos pagos). Trata-se de um conceito
distorcido, em que a classe dominante exerce a opresso e a
explorao sobre os dominados.
A autoridade e o governo no Reino de Deus, segundo a
revolucionria viso do Mestre, se fundamentariam no servio
prestado ao prximo, atravs da concesso divina de dons,
talentos e ministrios (Ef 4.11-14; 1Co 12.11; Hb 5.4). O lderservo atende a todos, amigos e inimigos, os sinceros e os
falsos, os fiis e os traidores.

J ESUS ,

UM LDER - SERVO

65

Servir a todos, e no ser servido. Dar a vida, e no explorar


vidas. Eis a grande revoluo da liderana servidora.

O exemplo de Jesus de liderana servidora


A reunio da mesa diretora acontecia, quando de repente
o presidente resolveu engraxar os sapatos de todos os
demais membros, provocando desconforto em alguns que no
admitiam a postura e a atitude do chefe. Foi dessa forma que
os discpulos de Jesus se sentiram.
Cingido de uma toalha e com uma bacia em mos, sob o
olhar desconfiado e espantado dos discpulos, Jesus passou
a lavar-lhes os ps. Naquela simples atitude estava o princpio
de toda a atividade da liderana-servidora. A grandeza est
em servir. A nobreza no est na funo exercida, no ttulo,
no cargo ou na posio, antes, est no servio prestado ao
outro, no trabalho que, realizado em amor, edifica e restaura
vidas para a glria de Deus. O desejo por toalhas e bacias
deve sobrepujar o desejo por tronos e glria. O desejo de servir
deve estar acima do desejo por status (Jo 13:3-17).
Na liderana-servidora ensinada e vivida por Jesus, a glria
dos tronos deve ser superada pela beleza e simplicidade do
servio. O poder-ser pelo poder-fazer.

Apndice

E aconteceu que, ao outro dia, Moiss assentou-se para


julgar o povo; e o povo estava em p diante de Moiss
desde a manh at a tarde. Vendo, pois, o sogro de Moiss
tudo o que ele fazia ao povo, disse: Que isto que tu fazes
ao povo? Por que te assentas s, e todo o povo est em p
diante de ti, desde a manh at tarde?. Ento, disse
Moiss a seu sogro: porque este povo vem a mim para
consultar a Deus. Quando tem algum negcio, vem a mim,
para que eu julgue entre um e outro e lhes declare os
estatutos de Deus e as suas leis. (x 18.13-16)

s vezes nos encontramos to envolvidos com as atividades


que no percebemos quanto nos tornamos centralizadores.
Moiss incorreu nesse erro, e, mesmo bem-intencionado,
caminhava em direo a uma profunda exausto e alta carga
de estresse.
Observando a conduta de Moiss, Jetro, seu sogro, resolveu
intervir com um conselho sbio:
O sogro de Moiss, porm, lhe disse: No bom o que
fazes. Totalmente desfalecers, assim tu como este povo
que est contigo; porque este negcio mui difcil para ti;
tu s no o podes fazer. (x 18.17-18)

68

O PERFIL DE SETE LDERES

O lder centralizador no realiza o que faz com excelncia,


nem permite que outros faam. eficiente, mas nem sempre
eficaz.
O lder centralizador um atraso para o crescimento e
desenvolvimento de qualquer obra, inclusive de si mesmo.
O lder centralizador um castrador de ideias, de sonhos,
de desejos, de vontades.
O lder centralizador um amante de ttulos, cargos e
posies. O que vale para ele ter ou sentir, mesmo que no
faa o seu trabalho ou o faa com deficincia.
O lder centralizador acha que ningum faz as coisas
melhor do que ele. Somente ele sabe, entende e conhece e
capaz.
O lder centralizador pensa ser mais habilitado do que
todos os demais cooperadores, para todas as tarefas.
O lder centralizador no consegue enxergar o talento
alheio.
O lder centralizador tem medo que os outros faam melhor
do que ele. A insegurana uma de suas grandes marcas.
O lder centralizador tem receio de perder a autoridade ao
delegar.
O lder centralizador tem pitadas de um lder imperialista,
totalitarista e ditador.
O lder centralizador se mantm no cargo base da
chantagem, da ameaa, do favorecimento e dos conchavos
polticos com outros lderes centralizadores.
O lder centralizador finge escutar, mas no fim a opinio
que prevalece sempre a dele.
O lder centralizador um promotor narcisista de sua
prpria imagem.

A PNDICE

69

O lder centralizador se coloca acima da prpria instituio.


personalista, e gosta de ver seu nome e imagem sempre em
evidncia.
O lder centralizador pode, em alguns casos, at ser uma
boa pessoa, mas um pssimo administrador.
O lder centralizador pode ter conhecimento, mas lhe falta
sabedoria.
O lder centralizador perde tempo e energia em tarefas
pequenas, secundrias e sem muita importncia, quando
poderia estar envolvido em questes de maior relevncia e
prioritrias.
O lder centralizador delega tarefas, para depois agir
paralelamente, desmerecendo o esforo e a habilidade alheia,
atropelando a tica.
O lder centralizador pode no ter conscincia de sua
prpria condio.
O lder centralizador sacrifica a famlia em prol de interesses
que daro mais evidncia.
O lder centralizador se desgasta e desgasta os outros.
O lder centralizador tem vida curta ou de baixa qualidade.
Ouve agora a minha voz; eu te aconselharei, e Deus ser
contigo. S tu pelo povo diante de Deus e leva tu as coisas
a Deus; e declara-lhes os estatutos e as leis e faze-lhes
saber o caminho em que devem andar e a obra que devem
fazer. E tu, dentre todo o povo, procura homens capazes,
tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a
avareza; e pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais
de cem, maiorais de cinquenta e maiorais de dez; para que
julguem este povo em todo o tempo, e seja que todo negcio
grave tragam a ti, mas todo negcio pequeno eles o julguem;
assim, a ti mesmo te aliviars da carga, e eles a levaro
contigo. Se isto fizeres, e Deus to mandar, poders, ento,

70

O PERFIL DE SETE LDERES

subsistir; assim tambm todo este povo em paz vir ao


seu lugar. (x 18.19-23)

A nossa subsistncia na liderana depende, ainda, de nossa


sade fsica e mental. Preocupamo-nos em cuidar dos outros,
mas negligenciamos o cuidado pessoal. Deixamos de lado os
exames de sade peridicos, o cuidado com a alimentao,
com o repouso, os momentos de lazer e prazer com a famlia e
amigos. Cuide de si mesmo, e ento voc poder cuidar dos
outros. Moiss s conseguia enxergar a necessidade do povo,
que j comeava a ser prejudicado em longas filas de espera.
Quantos lderes h na atualidade, que fazem as pessoas
aguardarem horas, semanas e meses para ser atendidas.
Sofrem do mal da centralizao e colhem o fruto da
inoperncia.
A soluo apresentada por Jetro era simples e prtica. O
trabalho deveria ser repartido com outros, considerando a
gravidade das questes e a capacidade dos assessores.
Para o bem de todos, Moiss atendeu ao sbio conselho de
seu sogro:
E Moiss deu ouvidos voz de seu sogro e fez tudo quanto
tinha dito; e escolheu Moiss homens capazes, de todo o
Israel, e os ps por cabeas sobre o povo: maiorais de mil
e maiorais de cem, maiorais de cinquenta e maiorais de
dez. E eles julgaram o povo em todo tempo; o negcio rduo
traziam a Moiss, e todo negcio pequeno julgavam eles.
(x 18.24-26)

No basta apenas delegar; preciso saber a quem estamos


delegando as tarefas. Uma m assessoria, como vimos ao
estudar Neemias, comprometer qualquer liderana, enquanto

A PNDICE

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assessores bons e confiveis proporcionaro o seu


fortalecimento. Ouse delegar, confiar e distribuir tarefas e
autoridade.
Lidere para o bem do prximo. Lidere, acima de tudo, para
a glria de Deus!