HECHOS

El ttulo completo de este libro es: los Hechos de los Apstoles. El libro comienza con la
ascensin de Jess al Cielo, y luego narra lo que pas con los discpulos de Jess despus de
esto. En otras palabras, Hechos comienza donde terminan los evangelios
Hechos no habla de todos los apstoles, sino slo de algunos de ellos. Principalmente narra las
primeros aos del ministerio de Pedro, y luego se enfoca en la conversin y el ministerio de
Pablo, cubriendo un perodo aproximado de 30 aos.
Hechos no es un recuento histrico en el sentido estricto de la palabra, ya que deja hoyos de
informacin que se consideraran importantes histricamente hablando. Eso sucede mucho a lo
largo de la Biblia, y no debe sorprendernos, porque la Biblia no es un libro de historia per se, sino
es un libro espiritual cuyos mensajes no estn limitados por el tiempo y espacio, sino enfocados
en transmitir una revelacin de orden espiritual.
AUTOR
El autor del Libro de los Hechos es Lucas, el mismo que escribi el Evangelio de Lucas. l no
conoci a Jess en persona, pero habl con testigos oculares para documentar su vida y
milagros. La primera parte de Hechos tambin la escribi por testimonio de terceros; pero al final
del cap. 16, Lucas comienza a hablar en primera persona. A partir de la visita de Pablo a Troas,
Lucas se convirti en testigo ocular, siguiendo a Pablo en sus travesas. (Hechos 16:8-10)
En una copia antigua de Hechos, encontraron un prlogo del libro donde se comenta sobre la
conversin de Lucas. All dice que Lucas conoci a Pablo en uno de sus primeros viajes
misioneros, y se convirti cuando lo oy hablar. Desde ese momento, l lo sigui y viaj con l
como su mdico de cabecera. Aparte de esto, no se sabe mucho de Lucas, excepto lo que Pablo
menciona en sus cartas
Pablo menciona que Lucas era mdico. (Colosenses 4:14)
Pablo nombra a Lucas como uno de sus discpulos ms cercanos.(Filemn 1:23-24)
Lucas estuvo con Pablo en las buenas y en las malas, y no lo abandon an cuando otros lo
hicieron. (2 Timoteo 4:9-11)
Se cree que Lucas escribi el libro de Hechos aproximadamente en el ao 60 d.C., cuando aun
Jerusaln no haba sido destruida por los romanos.
El nombre de Lucas tiene origen latino, por lo que se cree que era romano o griego romanizado.
Eusebio y Jernimo sealan que Lucas era originario de Antioqua. Si este es el caso, Lucas
sera el nico escritor gentil (no hebreo) en toda la Biblia.
DESTINATARIO
Al inicio de su Evangelio y de Hechos, Lucas seala como destinatario a Tefilo. (Hechos 1:1-2)
(Lucas 1:1-4)
No se conoce nada ms acerca de Tefilo, a quien Lucas le escribi. Algunos suponen que debi
ser alguien importante, por la forma en que se refiere a l, como excelentsimo Tefilo. Algunos
creen que l era benefactor de Lucas, y posiblemente tambin de Pablo. A ciencia cierta, no se

sabe nada de l ms que su nombre: Tefilo, que significa: amante de Dios. Puede ser que l
haya escrito genricamente a todos los que amen a Dios y estn interesados en conocer esta
historia.
TEMA
En Hechos, Lucas comienza narrando la ascensin de Jess, y luego lo que hicieron los
apstoles despus de esto. Se narran los milagros que vivieron los primeros seguidores de
Jess, al igual que las penas que sufrieron a causa de la persecucin. Muchos consideran el
tiempo de Hechos como el nacimiento de la Iglesia primitiva. Pero no podemos divorciar la
Iglesia del pueblo judo. Los primeros creyentes eran todos judos; Jess era judo, Pedro era
judo, Pablo era judo, los apstoles eran judos. Pablo visitaba las sinagogas, cuando todava no
existan lo que hoy conocemos como iglesias cristianas.
La palabra iglesia viene del griego: Ekklesia, que literalmente significa: asamblea.
Esta palabra era usada como un trmino poltico en la antigua Grecia, en referencia a las
asambleas que se convocaban con fines de prctica de la democracia antigua. No fue sino hasta
despus que este trmino fue adoptado tambin para fines religiosos, ya que los creyentes
convocaban asambleas masivas para que todos escucharan los mensajes de los apstoles.
Lo que hoy se conoce como Iglesia naci en el contexto del pueblo judo. Pero luego se
extendi a todo el mundo, en el orden que Jess les indic a sus discpulos: en Jerusaln, en
toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8).
La iglesia cristiana comenz en medio del pueblo judo, y se extendi para alcanzar a todo el
mundo. Este es el cumplimiento de la promesa que Dios hizo a Abraham:(Gnesis 12:2-3)
En sus ltimas palabras a sus discpulos, Jess les dej la misin de dar testimonio de l en
todos ladospero les indic que lo hicieran en cierto orden: (Hechos 1:8)
1.Jerusaln
2.Judea y Samaria
3.todo el mundo
El orden que el Seor estableci para la propagacin del Evangelio (Hechos 1:8) es el mismo
orden que veremos reflejado en la narrativa de Hechos:

Hechos
1:1-8:3
8:4-12:23
12:24-28:31

El alcance del Evangelio

Comienza con los judos, en Jerusaln
Se expande a Samaria, y a las llanuras y costa de Israel
Se expande por el mar Mediterrneo, hasta llegar a Roma, capital del imperio

PERSONAJES PRINCIPALES
Como mencionamos al principio, el ttulo completo de este libro es: Los Hechos de los
Apstoles. Se llama as porque narra algunos hechos de los apstoles, pero la narrativa gira
principalmente alrededor de dos de ellos: Pedro y Pablo. Sin embargo, no habla de la muerte de
ellos dos, ya que no haba sucedido cuando Lucas termin de escribir el libro. Lo que se conoce
de sus muertes se conoce por otras fuentes extra-bblicas.

La primera parte de Hechos se enfoca en Pedro (caps. 1-12), y la segunda en Pablo (caps. 1328).
i. PEDRO
(1-7) Inicio en Jerusaln
(8-9) Comienza la persecucin
(10-11) Se abren las puertas a los gentiles
(12) Persecucin que lleva a una expansin
ii. PABLO
(13-14) el Evangelio llega a Asia Menor
(15) Concilio de Jerusaln
(16-20) el Evangelio llega a Grecia
(21-28) el Evangelio llega a Roma
Otros personajes importantes en el libro de Hechos son: Juan, Esteban, Felipe, Bernab,
Santiago, Apolos, Lidia, Priscila y Aquila.
Pero el personaje ms importante del libro, sin dudas, es el Espritu Santo. De l hablaremos en
los primeros captulos

HECHOS 1:1-11. Ascensin de Jess

TRANSICIN
Los primeros versculos de Hechos marcan la transicin entre el primer relato de Lucas (que es
el Evangelio), y su segundo relato (que es el libro de los Hechos): (Hechos 1:1-3)
El Evangelio de Lucas narra la vida y ministerio de Jess, en su primera venida. Al inicio de
Hechos vemos que la partida de Jess. l se despide de sus discpulos, pero veremos que no
los dejar solospor ello, el Seor les instruye que permanezcan en Jerusaln: (Hechos 1:4)
LA PROMESA DEL ESPRITU
Jess les dijo que esperaran la promesa del Padre. A cul promesa se refera? Jess les
explic: (Hechos 1:5)
Jess ya les haba hablado de la promesa del Espritu. En la madrugada antes de morir en la
cruz, el Seor les dijo que deba partir pero no los dejara solos (Juan 14:16-20)
Aunque Jess se fue al Cielo, l no nos dej solos. El dej al Consolador, el Espritu de Dios. El
no slo mora con nosotros, sino dentro de nosotros (14:17). Aunque no lo vemos, lo sentimos.
Jess dijo que convena que l se fuera para que pudiramos recibir al Espritu Santo
(Juan 16:5-8)
Primero creemos en Jess, y luego el Espritu de Dios viene a morar dentro de nosotros.
(Juan 7:38-39)

Qu hace el Espritu de Dios dentro de nosotros?...

Nos capacita para hacer lo que no podemos hacer por nosotros mismos. El Espritu Santo
dentro de nosotros es lo que nos da poder de Dios.
Nos da poder para hacer la obra de Dios en este mundo
(seales,milagros,sabidura,profeca,etc.)
Nos da revelacin de Dios y de Su voluntad

El Espritu es quien nos revela las cosas de Dios. Pero lo hace poco a poco, en la medida que
podemos recibirlo; (Juan 16:12-15) , (Juan 15:26-27)
Cuando creemos en Jess y somos salvos, el Espritu de Dios llega a morar en nuestros
corazones. El nos va revelando ms y ms acerca de Padre y del Hijo, (Efesios 1:13-17)
El Consolador es el Espritu Santo, y l ser uno de los personajes principales en la historia de
los Hechos. No es siempre visible, pero siempre se deja ver su poder a travs de los creyentes
que viven su fe por completo.
Los discpulos de Jess iban a necesitar el Espritu de Dios para llevar a cabo la misin que les
iba a ser encomendada. Tambin Jess, antes de iniciar su ministerio, fue bautizado en el
Espritu, en el mismo da en que fue bautizado en el agua; (Lucas 3:21-23)
PIDAN EL ESPRITU SANTO
Si uno quiere conocer al Espritu Santo, Jess dijo que slo lo tenemos que pedir(Lucas 11:9-13)
ESPERABAN EL REINO
Volviendo a Hechos, vemos que los discpulos se quedaron perplejos por lo que Jess les deca.
Lo ms probable es que no entendieron lo que les dijo referente al Espritu Santo. Tampoco
entendan por qu l tena que irse. Lo que ellos estaban esperando es que Jess se convirtiera
en el rey de Israel y los salvara de la opresin romana. Ellos esperaban que Jess cumpliera
todas las profecas bblicas referentes al Mesas. Pero no todas las profecas se iban a cumplir
en su primera venida, pues muchas encontrarn su cumplimiento hasta Su 2da venida.(Hechos
1:6-7)
No haba llegado aun el tiempo del Reinado Mesinico ni de la restauracin de todas las cosas.
Todava haba una misin que cumplir, y esa fue la que les encomend a sus seguidores
(Hechos 1:8)
Estas fueron las ltimas palabras que Jess dijo a sus discpulos. Despus de ello, subi al
Cielo(Hechos 1:9)
Los discpulos esperaban el reino del Mesas, pero el Seor tena un mejor plan: enviarles el
Espritu Santo, quien los capacitar para cumplir la misin de llevar el Evangelio a todo el mundo,
hasta que el Seor retorne (Mateo 24:14). Slo hasta entonces el Reino de Dios ser
establecidopero no slo en Israel, sino en toda la Tierra.
EXPLICACIN ANGELICAL

Seguramente los discpulos estaban confundidos sobre lo que acaba de pasar. Era difcil
entender por qu Jess se haba ido. Pero el Seor envi ngeles para explicarles(Hechos
1:10-11)
Las palabras de los ngeles no slo trajeron consuelo, sino direccin. Quedaron con la
esperanza de que el Seor iba a regresar. Y dado que no iba a regresar pronto, no deban
quedarse all parados, esperando, sino que deban comenzar a moverse para ejecutar la misin
que les haba sido encomendada.

HECHOS 1:12-26. Reunidos en Jerusaln

Luego de la Ascensin de Jess a los Cielos, los discpulos regresaron a Jerusaln, tal como el
Seor Jess les haba instruido; (Hechos 1:12-14)
Es importante mencionar los nombres de los discpulos, no slo para conocer sus nombres, sino
para hacer evidente que faltaba uno: Judas. Ya no eran doce sino once. Pedro toc este tema
cuando todos se reunieron en Jerusaln; (Hechos 1:15-17)
La Escritura a la cual Pedro hace referencia est en los Salmos; (Salmo 41:9)
Jess saba que alguien lo iba a traicionar, y se los dijo a sus discpulos; (Juan 13:18-19)
No slo saba que alguien lo iba a traicionar, sino que saba exactamente quin lo iba a hacer.
Eso lo hizo saber en la ltima cena de Pascua, pero nadie entendi sino hasta despus
(Juan 13:21-30)
En Hechos, Lucas hace un parntesis para explicar lo que le pas a Judas Iscariote
(Hechos 1:18-20)
Tambin Mateo describi lo que pas con Judas(Mateo 27:3-10)
Luego de traer a memoria lo que haba sucedido con Judas, Pedro propuso que eligieran a
alguien para ocupar su lugar; (Hechos 1:21-23).
No fue una eleccin democrtica, sino que lo dejaron en manos de Dios. El mtodo que usaron,
puede sonar extrao, ya que echaron suertes. Pero con eso no queran decir que lo dejaron a
la suerte. Ms bien, ellos confiaban en que Dios revelara Su Voluntad a travs de esa especie
de sorteo (de forma similar a como el Sumo Sacerdote usaba las piedras Urim y Tumim
escondidas en el pectoral(Exo. 28:30; Num. 27:21) ; (Hechos 1:24-26)
Lo curioso es que a partir de este momento no vuelve a mencionarse ms a Matas. Sin
embargo, hay una mencin de los doce apstoles al final de Apocalipsis, cuando se describe la
Nueva Jerusaln, y tal vez eso explica la necesidad de que hubieran doce apstoles (en lugar de
slo once); (Apocalipsis 21:14)
Es tambin importante notar que a partir de este momento, los doce comenzaron a ser llamados
apstoles, y ya no discpulos.

Discpulo : seguidor; persona que recibe enseanzas de un maestro.

Apstol : Persona que se dedica a propagar una doctrina o una idea.

Luego de la muerte de Jess, los discpulos se transformaron en apstoles. Ellos comenzaron

a propagar la fe cristiana, comenzando en Jerusaln, luego en Judea y Samaria y hasta los
confines de la Tierra

Hechos 2:1-12. Pentecosts: la Fiesta y el Cumplimiento

Para poder entender lo que ocurri en Hechos 2, debemos primero saber en qu consiste la
Fiesta de Pentecosts
El da en que los discpulos de Jess se reunieron y recibieron el bautismo del Espritu Santo no
era un da cualquiera. En ese da se celebraba una de las Fiestas bblicas, conocida como
Fiesta de las Semanas.
FIESTA DE LAS SEMANAS
En la Fiesta de Semanas se celebra uno de los das ms importantes en la historia de Israel: la
entrega de la Tor en el Monte Sina. Esta fiesta sigue a otras tres previas que estn conectadas
tambin con la historia de Israel:
Pascua (14 Nisan) celebra la liberacin de la muerte, gracias a la sangre del Cordero de la
Pascua

Fiesta
Pascua

Fecha
14 Nisan

Panes
Sin Levadura
Primicias

15 Nisan

Evento histrico relacionado

Los israelitas fueron librados de la muerte del primognito,
gracias a la sangre del Cordero de la Pascua
Los israelitas finalmente salieron de Egipto

18 Nisn

Los israelitas cruzaron el Mar Rojo

El proceso de Redencin que Dios comenz en Egipto el da de la Pascua, lleg a un punto

crucial tres meses despus; (xodo 19:1)
Estado al pie del Monte, Dios le hizo una invitacin especial al pueblo de Israel;(xodo 19:3-6)
El pueblo haba reconocido que Dios era su Redentor, pues l los haba liberado de la esclavitud
en Egipto; pero ahora les estaba invitando a reconocerlo como su Seor y Rey. l iba a ser su
Dios, y ellos seran Su Pueblo. Si aceptaban, ellos deban comprometerse a escuchar a Dios y
obedecerle (1 Pedro 2:9-12).
Cul fue la respuesta de los israelitas ante tal invitacin?; (xodo 19:7-8)
Luego de aceptar, Dios les dio dos das para purificarse y prepararse para recibir Su Presencia.
En el da de cincuenta despus de haber salido de Egipto, el Seor baj en medio de Su pueblo.

(xodo 19:16-20)
Dios se present ante todo el pueblo y les entreg los mandamientos. Esto es lo que se celebra
en la Fiesta de Semanas.
CELEBRACIN DE LA FIESTA
Posteriormente, el Seor escogi esta fecha (el da 50) para convocar a Su pueblo a celebrar una
fiesta, llamada Semanas (en hebreo, Shavuot).
La Fiesta de Semanas no est aislada, sino que est conectada con la Fiesta de Primicias, que
se da en el da domingo de la Semana de Pascua. El Seor instruy que en ese da de
Primicias, todo el pueblo deba presentar los primeros frutos (primicias) de la cosecha de la
cebada. Cincuenta das despus, deban presentar la primicia de la cosecha del trigo en la
Fiesta de Semanas(Deuteronomio 16:9-10)
Esta Fiesta se conoce ms comnmente hoy como: Pentecosts. Este titulo viene del
griego:Pentekoste, que significa: quincuagsimo; (Levtico 23:15-16)
LO PRIMERO A DIOS
El tema de ambas fiestas, Primicias y Semanas, es darle a Dios lo primero. En realidad, el Seor
no necesita lo que podamos darlepero nosotros s necesitamos aprender a poner a Dios
primeroy se es el ejercicio que el Seor nos invita a hacer en estas dos fiestas.
Para la Fiesta de Semanas, el Seor pide que Su pueblo se presente ante l con dos panes
(Levtico 23:17)
Esta peticin era algo fuera de lo normal, ya que las ofrendas de granos en el Templo deban
sersin levadura. Pero en este caso, el Seor peda una ofrenda de panes con levadura, para ser
presentados como primicia del trigo. Sin duda, hay un mensaje escondido en esto
SIGNIFICADO ESPIRITUAL
Veamos cul es el significado espiritual de las ofrendas de estas dos Fiestas: Primicias y
SemanasEn un sentido espiritual, la ofrenda de Primicias representa el fruto de vida que
comenzamos a dar cuando somos salvos, es decir, cuando reconocemos a Jess como nuestro
Salvador. Si la conversin es sincera, de inmediato comenzamos a dar cambios importantes en
la vida. Por otro lado, la ofrenda de Semanas (heb. Shavuot) representa los frutos que
comenzamos a dar cuando nos sometemos a la Ley de Dios y ponemos en prctica Su Palabra.
El Seor pide que pongamos levadura a la ofrenda, y sta representa el pecado. Aunque
tratemos de cumplir los mandamientos, seguramente vamos a pecar porque somos humanos
hasta que seamos transformados en el Da del Seor.
Saber que vamos a fallar no es excusa para pecar. Todos debemos hacer el esfuerzo, pero
tambin debemos reconocer que no podemos hacerlo sin la ayuda del Seor;
(Filipenses 2:12-15)
Pablo explica muy bien este dilema que todos vivimos entre el querer y el hacer, pues muchos
tenemos el deseo de hacer el bien, pero la carne nos hala en direccin opuesta. Veamos lo que
Pablo dice al respecto; (Romanos 7:18-24)

Pablo se preguntaba lo mismo que nosotros: Quin nos librar de esto? Por un lado tenemos la
intencin de hacer el bien, pero la carne nos lleva a pecar (Rom. 7:25). La respuesta la
encontramos en el siguiente captulo(Romanos 8:1-4)
Para poder obedecer la Ley no debemos hacerlo en la carne, sino en el Espritu;
(Romanos 8:5-9)
Para poder obedecer la Ley de Dios, slo podremos hacerlo con la ayuda del Espritu Santo que
mora dentro de nosotros. l nos dar la gracia para hacer lo que no podamos hacer en la carne.
Esta gracia es la que se manifest en el Da de Pentecostsen el da del cumplimiento
mesinico de esta fiesta
El Seor no slo da la Ley, sino que tambin nos capacita para cumplirla.y esto lo hace
escribiendo la Ley en nuestros corazonesen eso consiste el Nuevo Pacto
NUEVO PACTO
Desde el principio el Seor ha revelado cmo nos va a ayudar a cumplir la Ley: escribindola en
nuestro corazn; (Jeremas 31:31-33)
Al principio, la Ley estaba tallada en piedra (Exo. 24:12), fuera de nosotros; pero cuando el
Espritu de Dios est dentro de nosotros, l la escribe en nuestros corazones. De esta forma, nos
es ms fcil obedecerla. La obediencia no es forzada de afuera, sino viene de adentro para fuera.
(Ezequiel 11:19-20) ; (Ezequiel 36:26-27); (Salmo 40:8); (Salmo 37:31)
Esto fue lo que pas con los discpulos en el Da de Pentecosts, diez das despus de que
Jess subi al Cielo
CUMPLIMIENTO MESINICO
En el Da de Pentecosts, el Espritu Santo descendi sobre los discpulos de Jess. Ese da fue
el cumplimiento mesinico de la Fiesta de Semanas; (Hechos 2:1)
La palabra que se traduce como lleg, en griego es: Sumpleroo, que significa: alcanzar su
cumplimiento pleno.
Cuando los discpulos estaban reunidos ese da, para celebrar la Fiesta de Semanas, se cumpli
la palabra proftica, y fueron llenos del Espritu Santo; (Hechos 2:2-4)
Luego de ser llenos del Espritu, los discpulos comenzaron a hacer algo que no era
humanamente posible(Hechos 2:5-12)
Dado que era da de Fiesta, en Jerusaln haba muchos visitantes. Judos practicantes de todas
partes del mundo hacan peregrinacin a Jerusaln todos los aos para celebrar las Fiestas,
incluyendo la Fiesta de Semanas. En ese da, luego de recibir el bautismo del Espritu, los
discpulos comenzaron milagrosamente a hablar en otros idiomas. Despus veremos otros
milagros que el Seor har a travs de sus discpulos, pero en ese momento se manifest el
milagro de hablar en otras lenguas, probablemente porque era tiempo para que el mensaje del
Evangelio fuera difundido.
En Romanos, Pablo habla acerca de orar en el Espritu(Romanos 8:26-27)

En el Da de Pentecosts, los discpulos comenzaron a hablar en otros idiomas. Pero tambin

hay otras lenguas espirituales que el Seor nos puede dar. Esas lenguas no es algo que nos
inventamos, sino que es un leguaje espiritual. No proviene de la mente, sino del Espritu de Dios
que mora dentro de nosotros. Esas lenguas sirven para que oremos e intercedamos cuando no
tenemos palabras racionales para hacerlo. Como dice Pablo, as pedimos conforme a la
voluntad de Dios, y no conforme a nuestros deseos o voluntad humana.
En la siguiente entrada terminaremos el captulo 2 de Hechos con el discurso de Pedro

HECHOS 2:13-47. Discurso de Pedro

En la entrada anterior vimos cmo el Espritu Santo descendi sobre los discpulos. Entre los
milagros y seales que se vieron ese da estaba el hablar otros idiomas. Muchos quedaron
impresionados ante estopero nunca faltan los incrdulos; (Hechos 2:12-13)
La visitacin del Espritu Santo entre los creyentes en el Da de Pentecosts cre conmocin, no
slo entre los reunidos, sino que atrajo a una multitud. Ante esto, Pedro se levant a hablar y
explicar lo que estaba pasando. Lo primero que Pedro aclar fue que ellos no estaban borrachos
sino que estaban llenos de la uncin del Espritu; (Hechos 2:14-25)

La hora tercera es equivalente a las 9 de la maana. Realmente era poco probable que todos
ellos estuvieran borrachos a esa hora. Pedro sigui explicando que lo que estaba sucediendo en
realidad era el cumplimiento del derramamiento del Espritu, tal como lo haban anunciado los
profetas(Hechos 2:16-21).
La profeca de Joel se cumpli en parte en ese momento, pues el Espritu se derram sobre los
creyentes y profetizaron...pero an no se han cumplido las otras seales. Leamos lo que est
escrito en la profeca de Joel; (Joel 2:28-29)
Aun el derramamiento del Espritu sobre todo Israel no ha ocurrido an. Slo se dio en parte. Lo
que definitivamente va a ocurrir en los ltimos das ser la siguiente parte de la profeca;
(Joel 2:30-32)
El derramamiento del Espritu sobre todos y las seales en el Cielo y en la Tierra van a cumplirse
en la segunda venida de Jess, tal como fue revelado en Apocalipsis; (Apocalipsis 6:12-14).
Muchos profetas hablaron de la venida del Mesas como si fuera una sola, pero hoy sabemos
que son dos. En la primera, l vino como el Cordero de Dios que muri por los pecados del
mundo (Juan 1:29); pero en su segunda venida, el Mesas vendr como Rey y Juez de toda la
Tierra. Esto lo entendemos hoy, con la ventaja de la retrospectiva; pero en aquel tiempo no lo
saban
Al mencionar la cita en Joel, seguramente Pedro crea que Jess iba a regresar pronto, en esos
daspero no fue as. Tal como Jess les dijo al despedirse: no les corresponde saber los
tiempos ni las pocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad (Hechos 1:7). No era algo
que pudieran entender en ese momento, pero el Seor ha ido dando revelacin progresiva
conforme pasa el tiempo y en la medida en que nos acercamos a ese da

TESTIMONIO DE JESS
Lo ms importante del discurso de Pedro fue lo que dijo a continuacin, hablando de Jess y su
obra de redencin. l les explic que Jess era el Mesas, pero lo dijo en palabras que ellos
pudieran comprender. Para poder entender el discurso de Pedro, debemos tratar de meternos en
la mente de los judos en ese tiempo, y descubrir por qu Pedro les habl as a los presentes
La primera prueba que Pedro present para exponer que Jess era el Mesas fueron las seales
y milagros que l hizo; (Hechos 2:22)
Muchas veces el Seor hace milagros para convencer a la gente y revelar quin es l. La gente
suele impresionarse ms por esto que por los discursos. En su Evangelio, Juan explic
claramente cul es el objetivo de las seales; (Juan 20:30-31)
MUERTE Y RESURRECCIN
Pedro tambin tena que explicar sobre la muerte de Jess. Muchos creyeron que, al morir
Jess, la posibilidad de ser el Mesas haba muerto con l. Los discpulos mismos se haban
confundido cuando esto pas. Pero, al verlo resucitado, Pedro entendi que eso mismo era parte
del Plan de Dios para redimirnos del pecado; (Hechos 2:23-24)
Jess muri, el justo pagando por los pecadores. Pero no se qued alll resucit! Luego de
resucitar, se apareci durante 40 das, para que creyeran que l vive, y no slo haba sido una
visin. Pero en el da 40, l subi al Cielo delante de los ojos de sus seguidores. Jess vive,
pero est a la diestra del Padre. Su mayor victoria no fue poltica, sino sobre la muerte eterna;
pero en su segunda venida, l vendr a reclamar Su posicin como Rey sobre toda la Tierra,
teniendo as la victoria en todos los mbitos.
REY DAVID
A continuacin, Pedro hizo referencia al Rey David. A nosotros nos podra parecer que se sali
del tema, pero para esa audiencia en ese da, se era el tema del da. Segn la tradicin, en
esa fecha muri el rey David. Por lo tanto, David estaba en la mente de todos en ese da, que
era la Fiesta de las Semanas (ms conocido hoy como Pentecosts). Por esta razn, tambin se
tiene la costumbre de leer el libro de Rut durante la Fiesta, pues al final del libro se encuentra la
genealoga de David (y por ende, tambin de Jess).
Pedro hizo referencia a algo que les era familiar: el rey David. Cit un salmo para explicar que
David profetiz acerca de Jess(Hechos 2:25-28)
Aqu, Pedro estaba citando el Salmo 16. Vamos a leerlo tal como est escrito all:
(Salmo 16:8-11)
Pedro explic que el Mesas no slo iba a venir a salvarlos de la opresin romana. El Plan Divino
de Redencin va ms all, pues nos salva de la muerte eterna. Con eso en mente, el Justo pag
por los pecadores; en la Cruz, Jess muri como Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
(Juan 1:29), y todo el que crea en l ser salvo (Juan 3:16). Como escribi David, Jess no se

qued en el Seol, sino que resucit a vida eterna. De la misma forma, el Seor nos salva de la
muerte eterna y nos da a conocer la senda de la Vida(Juan 14:6)
Una de las tradiciones judas durante la cosecha del trigo y para Shavuot era proclamar: David,
el rey de Israel, vive para siempre (heb. David, Melej Yisrael, Jai vejayam. Pedro hace alusin
a este dicho, y explica que no es el rey David quien muri y resucit, sino su
descendiente, Yeshua HaMashiaj (Jess, el Mesas); (Hechos 2:29-32)
Pedro tom el tema del da, y lo que era familiar para la audiencia, para explicarles acerca de
quin es Jess. La muerte de Jess haba sido pblica, pero no todos le vieron resucitado, ni
fueron testigos de su partida. Pero en ese momento Pedro dio testimonio de la Resurreccin de
Jess, y de Su Ascensin al Cielo; (Hechos 2:33-35)
Pedro explic que las experiencias que se vivieron en ese da (Pentecosts) era el bautismo del
Espritu Santo que el Seor les prometi en Su partida. El Espritu Santo es el Consolador que
los acompaara mientras l regresaba, porque en ese momento l haba subido al Cielo para
sentarse a la Diestra del Padre. Pedro cit un salmo para hacer ver que el mismo David lo
reconoci como su Seor; (Salmo 110:1)
Pedro les explic que David no era el Mesas, sino que lo era su descendiente, Yeshua. David no
ascendi al Cielo, pero Jess sl muri, pero resucit; l se fue, pero regresar a tomar el
lugar que le corresponde como Rey de toda la Tierra; (Hechos 2:36)
MUCHOS CREYERON
El mensaje de Pedro no cay en odos sordos. Muchos fueron tocados, y preguntaron qu
deban hacer(Hechos 2:37)
La respuesta de Pedro fue la siguiente; (Hechos 2:38)
Este es el proceso que todos tenemos que pasar:
1. Arrepentimiento: Reconocer que somos pecadores, y necesitamos el perdn de Dios a
travs de Jess, quien muri para perdn de nuestros pecados.
2. Bautismo en agua: Sumergirse en el agua para dejar enterrado al viejo hombre, y salir como
un nuevo hombre, en el compromiso a vivir como Dios manda.
3. Bautismo en el Espritu: Dejamos que el Espritu de Dios obre en nosotros, pues
reconocemos que necesitamos que Dios nos ayude a vivir como l manda, pues la carne es dbil
pero
(Romanos 8:3-4)

Este es el mismo proceso que Jess le dijo a Nicodemo que todos debamos pasar:
I. Nacer de nuevo (= arrepentimiento) para VER el Reino de Dios
II. Nacer del agua y del Espritu (= bautismo en agua y en el fuego del Espritu) para
ENTRAR en el Reino de Dios

(Juan 3:1-5)
MUCHOS FUERON SALVOS
Luego que Pedro dio testimonio de Jess, inst a la audiencia a creer en l, arrepentirse y
bautizarse(Hechos 2:40-41)
Muchos fueron salvos en ese da. El nmero de creyentes en Jess fue creciendo. Pero lo
importante no era el nmero de ellos, sino la calidad, y por eso los apstoles comenzaron a
ensear lo que haban aprendido de Jess(Hechos 2:42)
Sin duda es importante evangelizar y llevar a la salvacin a la gente (= nacer de nuevo). Pero
ese tan slo es el principio de la vida cristiana. Tambin debemos velar por discipular, es decir,
ensear y exhortar para el crecimiento espiritual de los creyentes, para que vivan como Dios
manda (= nacer del agua) y permitiendo que el Espritu Santo fluya a travs de nosotros (= nacer
del Espritu).
Los apstoles no slo creyeron, sino que sus vidas fueron transformadas. Ellos comenzaron a
vivir como Jess y a hacer lo que l haca(Hechos 2:43)
De una forma orgnica, los creyentes entraron en el Reino de Dios, viviendo conforme a la
voluntad de Dios y al corazn de Dios (no slo lo que l pide, sino lo que l desea)
(Hechos 2:44-47)
La vida transformada de los creyentes sirvi de testimonio para que otros creyeran en Jess.
Como dice el refrn: Los hechos hablan ms recio que las palabras. Nuestra vida da un mejor
testimonio que nuestras prdicas.

HECHOS 3: Seales y Prodigios

Al final del captulo 2 vimos cmo la vida de los apstoles cambi luego de recibir el bautismo del
Espritu. Comenzaron a vivir como Jess, siguiendo su ejemplo en palabra y obra. Por
consiguiente, comenzaron a verse seales y prodigios
Leeremos de corrido el milagro que ocurri ese da, y luego lo analizaremos poco a poco
(Hechos 3:1-11)

I. A la hora novena
En el primer versculo se hace referencia a la hora de la oracin, que fue el momento en que
ocurri el milagro(Hechos 3:1)
Cul es esta hora de la oracin? El texto dice que era la hora novena, la cual es una medida
de tiempo romana, que hoy equivale a las 3 de la tarde. Los romanos comenzaban a contar el
da a partir del amanecer, aproximadamente las 6 am; la hora novena, por lo tanto, equivale hoy
a las 3 pm.

Qu oracin se haca a esa hora? Es la oracin que est relacionada con el Sacrificio
Continuo, que en hebreo se conoce como Korban Tamid. Se le llama continuo porque se
ofreca todos los das. En el libro de Nmeros encontramos las instrucciones que Dios le dio a su
pueblo referente a esta ofrenda diaria; (Nmeros 28:1-8)
Cada da se deban ofrecer dos sacrificios continuos: uno a las 9 am, y el otro a las 3 pm.
Ambos sacrificios deban ser corderos. No es casualidad que Jess, el Cordero de Dios, fue
clavado en la cruz a las 9 am, y expir entregando su vida exactamente a las 3 pm.
Los sacrificios en el Templo los llevaban a cabo los sacerdotes, pero el pueblo estaba invitado a
participar en oracin en el atrio del Templo. Pedro y Juan fueron a la entrada del Templo en esa
hora, porque saban que el Seor haba hecho esa cita divina con su pueblo, tal como est
sealado en xodo; (xodo 29:42)
El milagro del cojo sucedi en esa hora de la ofrenda de la tarde, y ms adelante en Hechos
(cap. 10) volveremos a ver una referencia de esta hora. [Hay mucho ms que hablar de esto,
pero no es el tema de este estudio; pero para quienes les interese profundizar ms, les
recomiendo leer las siguientes referencias bblicas: Exo. 29:38-42; Salmo 141:1-2; Daniel 9:21;
Esdras 9:4-5; 1 Reyes 18:36].
II. Cojo de nacimiento
Volviendo a la historia, vemos que Pedro y Juan fueron a orar al Templo, y en la entrada se
encontraron con un hombre necesitado(Hechos 3:2)
Ese hombre naci impedido y nunca pudo caminar. Por lo tanto, no poda valerse de s mismo; l
dependa de que otros lo llevaran de un lado para otro. Tampoco poda trabajar, por lo que se
vea obligado a pedir limosna para sobrevivir.
Sin embargo, vemos que gente lo ayudaba, ya sea dndole dinero o ayudndolo a transportarlo.
Por el gran trnsito de gente en el Templo, ese era un buen lugar para pedir limosna.
(Hechos 3:3)
Cuando Pedro y Juan pasaron a su lado, l les pidi dineroy no se le ocurri ms. As nos
pasa a nosotros: nos concentramos en nuestras necesidades bsicas e inmediatas, y no
pensamos en pedir algo ms sustancial y duradero. Parafraseando el refrn popular: Pedimos un
pescado, en lugar de pedir que se nos ensea a pescar. Al cojo no se le ocurri que pudiera
haber algo ms, pero Pedro vio ms all. El texto dice que l fij su vista en l(Hechos 3:45)
Al verlo a los ojos, Pedro supo que el Seor lo quera ayudar de una mejor manera
(Hechos 3:6-8)
Pedro le dio el regalo que Dios le quera dar a ese hombre: la sanidad, la restauracin de su
cuerpo...y la salvacin.
Cuntas veces no le pedimos a Dios que nos solucione un problemita, cuando lo que en
realidad El quiere es sanar nuestro corazn y transformar nuestra vida? Cuando Dios interviene,
no lo hace de una manera superficial sino que llega a hacer una transformacin profunda en

nosotros (Ej. Los israelitas pidieron que les fuera quitado el peso del trabajo duro, pero Dios les
dio ms: los libr de la esclavitud, transform sus mentes en el desierto, y los llev a la Tierra
Prometida donde podran vivir en libertad y en bendicin).
Este milagro de sanidad no slo benefici al hombre que haba nacido cojo, sino que sirvi de
testimonio a muchos(Hechos 3:9-11)
TESTIMONIO DE JESS
De nuevo, Pedro aprovech el momento para dar testimonio de Jess(Hechos 3:12)
Pedro fue claro en darle la gloria a Dios por el milagro que se dio. As como Jess haba hecho
milagros en medio de ellos, ahora sus seguidores lo hacan, pero no por poder propio, sino en
el Nombre de Jess; (Hechos 3:16)
Pedro volvi a explicar que la muerte de Jess era parte del plan de Dios, pero que ahora que l
haba resucitado y ascendido al Cielo, deban reconocerlo como Seor(Hechos 3:17)
Estos versculos estn cargados de revelacin, pues no slo hablan de lo que Jess hizo en el
pasado, sino tambin lo que har en el futuro, y lo que Dios espera de su pueblo en medio de
esto
1) Lo que Dios espera de Su pueblo es que se arrepientan y se conviertan. Esto implica
que reconozcan su pecado y que tomen la determinacin de cambiar.
2) La conversin abrir la puerta a tiempos de refrigerio. La palabra tiempos en griego
es "Kairos", que se refiere a: ocasiones, oportunidades, pocas, temporadas. Son
tiempos de Dios para traer refrigerioLa palabra refrigerio en griego es "Anapsuksis",
que literalmente significa: recobrar el aliento, o revivir. Es un avivamiento.
Dios no slo quiere salvarnos, sino avivarnos. Esto ser la obra del Espritu Santo hasta que
Jess regrese.
3)
Mientras todo esto est pasando en la Tierra, Jess est en el Cielo y all se quedar
hasta que llegue el tiempo de la restauracin de todas las cosas.
Aqu la palabra tiempo es diferente a la anterior, pues en griego se usa Kronos: que se refiere
literalmente a un espacio de tiempo, un perodo, una ocasin determinada.
La palabra restauracin se traduce del griego Apokatastasis, que tambin significa: restituir,
restablecer, reconstituir
En ese da determinado, el Da del Seor, Jess va a restaurar todas las cosas. Todo lo que se
arruin desde la Cada del Hombre con Adn, ser restaurado y hecho como nuevo.
(Apocalipsis 21:1-5)
Pedro citaba mucho la Biblia, para confirmar lo que la Palabra revelaba de Jess
(Hechos 3:22-24)
Tal vez el pueblo no iba a creer lo que deca un pescador de Galilea, pero s iban a creer en la
Palabra de Dios(Hechos 3:25-26)
Pedro citaba trozos de la Biblia que todos conocan (Deut. 18:15-19; Genesis 12:3). Pero en
ese momento les estaba dando una nueva interpretacin.

Cuando Pedro y los apstoles daban su testimonio, muchos creyeronpero no todos. En el

prximo captulo veremos cul fue la reaccin de los religiosos

HECHOS 4: Persecucin
Cuando el mundo nos persigue por nuestra fe, tal vez no nos extraa ya que hay un choque de
pensamientos; pero cuando esa persecucin viene de otros creyentes o de lderes religiosos, eso
podra sorprendernos. Eso fue lo que le pas a Pedro(Hechos 4:1-3)
Tal vez a Pedro no le sorprendi tanto esa persecucin religiosa ya que Jess tambin haba sido
vctima de ella. Los principales enemigos de Jess no eran los gobernantes romanos sino los
lderes religiosos. Por qu? Por la simple razn de hablar la verdad. La verdad de Dios sac a
luz la falacia de las doctrinas religiosas, e hizo tambalear las estructuras de sus instituciones
humanas.
Jess nos advirti que vamos a ser perseguidos por creer en l y por vivir como l manda.
(Juan 15:18-21)
Pablo fue tambin perseguido, y escribi: (2 Timoteo 3:12)
Jess fue ms all y dijo que somos dichosos si nos persiguen por l
(Mateo 5:10-12)
EL TEMA DE LA RESURRECCIN
De todo el discurso de Pedro, lo que ms ofendi a los religiosos fue el tema de la resurreccin.
Algunos judos s crean en la resurreccin, pero los saduceos nopor eso ellos son
mencionados ac como los principales interesados en callar a Pedro.
Al final de Hechos, veremos que este tema controversial volver a salir a luz con Pablo. All,
Lucas explica la raz del conflicto; (Hechos 23:6-8)
El tema de la resurreccin es controversialan a la fecha! Hoy en da hay saduceos
modernos que no creen en la resurreccin de Jess, incluyendo muchos telogos y lderes
religiosos. Pero no creer en ello es igual a no creer en el Evangelio completo. Pablo lo dijo de la
siguiente manera: vana es vuestra fe(1 Corintios 15:12-14)
Pablo sigue explicando por qu dice esto(1 Corintios 15:12-19)
Pablo explica la importancia de creer en la resurreccin; (1 Corintios 15:20-26)
Creer en la resurreccin es crucial en la fe cristiana. Es creer que hay una vida eterna, despus
de la vida en este mundo.
En el contexto de la resurreccin de Lzaro, Jess dijo lo siguiente: (Juan 11:25-26)
PEDRO ANTE EL CONCILIO
En el tiempo de Hechos, los principales lderes religiosos del momento eran saduceos. Como
vimos, ellos no crean en la resurreccin, por lo tanto se sintieron especialmente ofendidos por el

discurso de Pedro. Para hacerlos callar, los tomaron presos, con el fin de llevarlos ante el
Concilio: (Hechos 4:5-7)
Los lderes estaban preguntando con qu autoridad haban sanado al cojo. Es curioso que en
lugar de alegrarse por el milagro, ellos se hubieran ofendido. Esa reaccin se deba a ellos
claramente sealaron que la sanidad fue en nombre de Jess, quien muri y resucity esto
ltimo iba en contra de sus creencias.
Humanamente, tal vez Pedro se hubiera intimidado ante el cuestionamiento de los lderes
religiosospero ahora estaba lleno del Espritu de Dios, y pudo hablar con denuedo. Ante la
pregunta que le hicieron, Pedro respondi y confirm que el cojo haba sido sanado en nombre
de Jess: (Hechos 4:8-10)
CITA DE ISAAS Y LOS SALMOS
En su respuesta al Concilio, Pedro cit Isaas y los Salmos: (Hechos 4:11-12)
David profetiz acerca de la Roca (que es Cristo, 1 Cor. 10:4), que trae salvacin, pero que
muchos rechazarn. (Salmos 118:21-26)
An ms fuerte es la cita de Isaas, la cual hace referencia a los lderes en Jerusaln que se
defienden con mentiras(Isaas 28:14-18)
Los lderes religiosos de ese tiempo usaron la mentira y el engao para defender su posicin.
Por estar afanados defendiendo sus intereses, no abrieron los ojos para ver la verdad que estaba
delante de sus ojos: el Mesas haba llegado trayendo salvacin. Pero ellos lo rechazaron! En
cuanto a lo que queran, aun eso lo perdierony ms, porque treinta aos despus (en el ao 70
d.C.), Jerusaln y el Templo fueron destruidosy junto con ellos su posicin. A lo largo del Nuevo
Testamento, podemos ver que los apstoles citaban mucho las Escrituras. Ellos no hablaban con
argumentos propios sino con la autoridad de la Palabra de Dios. (Hechos 4:13-14)
AMENAZA E INTIMIDACIN
Los acusadores de Pedro y Juan se quedaron sin argumento, pues no podan ir en contra de la
Palabra de Dios ni hacer caso omiso de los hechos. (Hechos 4:15-16)
Como no pudieron callarlos por las buenas, trataron de hacerlo con amenazas(Hechos 4:17)
Esta no era la primera vez que los principales religiosos queran encubrir la realidad de la
resurreccin de Jess. Primero, ellos se aseguraron de poner guardias para evitar que los
discpulos se robaran el cuerpo y luego dijeran que haba resucitado (Mat 27:59-66). Esto lo
hicieron porque no crean en la resurreccin. Pero cuando efectivamente resucit, y los guardias
les informaron de lo que haba sucedido, ellos compraron su silencio; pero no slo eso, sino que
les pagaron para que ellos mintieran diciendo que los discpulos haban robado el cuerpo de
Jess (Mat 28:1-15). Todo esto lo hicieron para defender su doctrina, en lugar de aceptar la
verdad. Los lderes religiosos queran seguir encubriendo la verdad haciendo callar a Pedro y
Juanpero ellos no se prestaron a su manipulacin. (Hechos 4:18-20)
La Biblia nos llama a respetar y obedecer a las autoridades (Rom. 13:1-7); pero cuando lo que
dice la autoridad va en contra de Dios, entonces debemos obedecer a Dios antes que a nadie

ms. As como Pedro, tambin nosotros debemos tener el valor de dar testimonio de lo que Dios
ha hecho en nuestras vidas, y no quedarnos callados por temor de los hombres.
MUCHOS CREYERON
A pesar de las mentiras que los lderes religiosos propagaron, muchos creyeron en el testimonio
de los discpulos de Jess(Hechos 4:21-22)
Al principio del captulo vemos que el nmero de los creyentes fue creciendo(Hechos 4:4)
EN LIBERTAD
A los lderes religiosos no les qued otra que dejar ir a Pedro y a Juan, porque no tenan derecho
legal para retenerlos.(Hechos 4:23)
Pedro y Juan reconocieron que estaban libres gracias a Dios(Hechos 4:24)
Ellos reconocieron que Dios estaba en control de todo. De nuevo, citaron la Biblia:
(Nehemas 9:6)
Para ellos era importante saber que Dios estaba en control, no slo de lo que haba pasado sino
de lo que iba a suceder despus, pues saban que la amenaza y los conflictos continuaran.
Esto es algo que todo creyente debe saber: Podemos estar seguros que Dios est en control,
pero eso no quiere decir que no vamos a tener que enfrentar problemas. Vamos a tener
oposicin, pero al final el Seor triunfar. Por eso Pedro cit el Salmo 2 a continuacin
(Hechos 4:25-26)
As como Jess fue perseguido, ellos saban que tambin tendran que enfrentar oposicin. Pero
Dios har que se cumpla Su propsito al final(Hechos 4:27-28)
As como el Padre estuvo con Jess, ahora pedan que estuviera con ellos(Hechos 4:29-30)
Ellos saban que lo que iban a hacer en el futuro no dependa de ellos sino de Dios.
LLENOS DEL ESPRITU
De nuevo, el Espritu Santo se manifest en medio de los apstoles(Hechos 4:31)
Ellos reconocieron que el valor y el poder de conviccin no venan de ellos sino que provena del
Espritu de Dios(Hechos 4:33)
Los ltimos versculos de este captulo los analizaremos junto con el captulo siguiente (cap. 5),
debido a la conexin temtica

HECHOS 5:1-11. Comunidad de Creyentes

Al final del captulo cuatro de Hechos, Lucas vuelve a sacar a luz el hecho de que todos estaban
unidos(Hechos 4:32) El amor a Dios hizo crecer el amor al prjimo. Este amor se vio
reflejado en la unidad entre los hermanos, el compaerismo y la ayuda mutua. Puestos los ojos
en el Cielo, dejaron de enfocarse en las cosas de este mundo. Se desapegaron de los bienes
materiales y compartan lo que tenan(Hechos 4:34-35)
Esto es lo contrario de lo que ensea el mundo, que es la avaricia y la acumulacin de bienes.
La Biblia ensea que quien no trabaja no come, pero tambin nos ensea a compartir con

aquellos que pasan por momentos de necesidad. Si se cumplieran estos dos principios, no habra
necesidad en la sociedad.(Deuteronomio 15:4-8)
Dios quiere bendecirnos, pero esa abundancia no es para acumularla, sino para disfrutarla y
compartirla, pues as se multiplica. (Por ejemplo: en lugar de amasar grandes cantidades de
dinero en el banco para tener seguridad financiera, podemos usarlo para invertir, lo cual
promueve ms prosperidad en la sociedad).
Luego de hablar del deseo de Dios para prosperarnos, la Biblia nos llama a que ayudemos a
quien est pasando por necesidad(Deuteronomio 15:7-8)
Aun la gente que es trabajadora a veces pasa por momentos de necesidad. La Biblia ensea
que en esos momentos, los hermanos deben salir en apoyo de los necesitados, para ayudarles a
salir adelante.(1 Timoteo 6:17-19) ;Santiago 2:15-16) ;(1 Juan 3:17-18)
Contrario a lo que algunos creen, la Biblia no est en contra de las riquezas. Una y otra vez el
Seor dice a Su pueblo que quiere bendecirlos, pero no slo materialmente sino sobre todo en lo
espiritual.(3 Juan 1:2)
ALGUNOS SE APROVECHARON
En tiempo de los apstoles, algunas personas se aprovecharon de la generosidad de los
creyentes, y se volvieron vividores (gente que vive de los dems, como parsitos). Pablo tuvo
que tratar este tema en una de sus cartas: 2 Tesalonicenses 3:6-16)
VIDA EN COMN
Luego del avivamiento de Pentecosts, muchos creyeron en Jess. Entre ellos, naci el deseo
de dejarlo todo para seguir a los apstoles. Este deseo los llev a vender lo que tenan y unirse
a los apstoles. Hechos 2:41-47)
As como los discpulos de Jess lo dejaron todo para seguirle, as muchos creyentes estaban
dispuestos a dejarlo todo para seguir a los apstoles. Ellos vendan lo que tenan, y se lo daban
a los apstoles, quienes administraban lo que reciban para cubrir las necesidades de la
comunidad de creyentes que se form. (Hechos 4:32)
Lucas menciona en particular a un hombre que se despoj de sus bienes(Hechos 4:36)
Ms adelante, en Hechos, veremos que Bernab lo vendi todo para dedicarse a servir a Dios, y
lo veremos ministrando junto a Pablo.
[Nota: Es curioso que l, siendo levita, poseyera un campo, ya que los levitas en Israel no tenan
propiedad de tierras (Num. 35:1-7; Num. 19:20-24; ). Tal vez el campo que tena como propiedad era en
Chipre, donde l haba nacido, lo cual tambin era algo inusual. Qu haca un levita en Chipre, una
nacin gentil y comerciante?].

FALSA GENEROSIDAD
Muchos siguieron el ejemplo de Bernab, vendiendo sus propiedades y llevando el dinero a los
apstoles, incluyendo a una pareja: (Hechos 5:1-2)
Ananas y Safira tambin vendieron una propiedad para contribuir a la comunidadpero no lo
dieron todo.

En realidad, nadie obligaba a los creyentes a vender las pertenencias y darlo todo. Es algo que
se dio naturalmente. Lo malo de Ananas y Safira fue la farsa, pues fingieron darlo todo, cuando
en realidad slo entregaron parte. Si no lo queran dar todo, slo tenan que decirlo. Pero ellos
queran llevarse la fama de generosos cuando no lo eran. Tal vez pudieron haber engaado a los
hombrespero no a Dios. El Seor le revel a Pedro lo que estaba sucediendo, y l lo
confront
(Hechos 5:3-4)
Pedro confront a Ananas, pero fue Dios mismo quien trajo juicio(Hechos 5:5-6)
Luego se hizo evidente que la mujer de Ananas tambin era parte de complot(Hechos 5:7-10)
Por qu Dios hizo esto? Seguramente fue para que la gente supiera que nadie puede burlarse
de l. (Hechos 5:11)

HECHOS 5:12-42. Unidad y Milagros

En varias instancias, Lucas hace nfasis al hecho que los creyentes en Jess estaban unidos
(Hechos 1:14; 2:1,46; 4:32), y lo vuelve a repetir en Hechos 5
(Hechos 5:12) Por mano de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios entre el
pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
Lamentablemente esta unidad entre creyentes no permanecer a lo largo del libro ni de la
historia. La realidad es otra, pero la Palabra lo enfatiza porque eso es lo que est en el corazn
de Dios.
(Salmo 133:1)
Jess dijo que el amor entre hermanos es una seal de aquellos que estn conectados con Dios.
(Juan 13:34-35)
Cuando Jess or por sus discpulos tambin or por nosotros, los que bamos a creer en l en
el futuro. Su oracin estaba enfocada en la unidad entre los creyentes. (Juan 17:20-23)
Pablo tambin habl muchos sobre la unidad entre hermanos.(1 Corintios 1:10-13)
Pablo fue testigo de la divisin que se dio entre los creyentes, y por eso inst una y otra vez al
amor y unidad entre hermanos.
UNIDAD ENTRE HERMANOS
La unidad no es lo mismo que uniformidad. Debemos reconocer que no somos iguales, pues
Dios nos hizo nicos y diferentes; pero a pesar de esas diferencias, debemos aprender a
respetarnos y amarnos.
De esta unidad fraternal habla Pablo cuando compara a la iglesia con el cuerpo humano, y luego
da ejemplos de lo que implica el amor fraternal(Romanos 12:4-18)
[Nota: Les recomiendo leer todo el captulo de Primera de Corintios 12, donde Pablo
expande sobre este tema.]
La Biblia dice que nuestro amor a Dios se refleja en nuestro amor al prjimo
(Juan 13:35)

A los Hijos de Dios se les reconoce por dos cualidades:

* porque hacen las cosas como Dios manda (justicia);
* porque aman y respetan a los dems.
As lo explica Juan en su epstola: (1 Juan 3:10-18) ; (1 Juan 4:20-21)
La unidad entre los creyentes requiere de esfuerzo (Efe. 4:3-6), pero bien vale la pena. El amor
a Dios y amor al prjimo atrajo a muchos a creer en Jessy tambin fueron atrados por los
milagros que presenciaron
ATRADOS POR LOS MILAGROS
Entre los judos haba cierto recelo en contra de los seguidores de Cristo, ya que las autoridades
religiosas no los aceptaban. (Hechos 5:13)
Muchos no se atrevan a seguir a los apstoles por miedo a los lderes, pero luego muchos se
convencieron al ver los milagros y seales. (Hechos 5:14-16)
Mucha gente crey en Jess por los milagros que vieron hacer en Su Nombre. En su Evangelio,
Juan explica que los milagros sirven para que la gente abra los ojos y reconozcan que Jess es
Dios.(Juan 20:30-31)
A pesar de los milagros, los religiosos se voltearon en contra de Jess y lo persiguieron, porque
sus hechos amenazaban la autoridad de ellos. Lo mismo sucedi con los apstoles
DE NUEVO, PERSECUCIN
No todo fue gloria para los apstoles, ya que a la par de los milagros sufrieron persecucin. Ellos
estaban amenazando el status quo, y los lderes religiosos no se quedaron con los brazos
cruzados(Hechos 5:17-18)
Aunque los saduceos estaban en puestos de autoridad en ese tiempo y tenan en sus manos el
poder para apresar y aun matar a sus enemigos, la realidad es que hay alguien que est sobre
ellos: Dios. El Sumo Sacerdote encarcel a Pedro, pero el Seor lo liber porque l tena un
propsito que cumplir(Hechos 5:19-20)
Dios no los liber de la crcel simplemente para ser libres, pues de haber sido as hubieran huido
y se hubieran escondido. Pero el Seor les instruy ir al lugar ms pblico: a la entrada del
Templo, para hablar la verdad. En ese lugar volvan a estar en riesgo de ser nuevamente
apresados
(Hechos 5:21)
Lo interesante es que nadie en la crcel se haba dado cuenta que los apstoles ya no estaban
allhasta que los fueron a buscar para llevarlos al juicio(Hechos 5:22)
Como mencionamos anteriormente, Pedro no aprovech su libertad para huir, sino que fue a
cumplir el propsito que Dios le encomend: hablar el mensaje en el Templo (5:20). Ellos no
estaban escondidos, sino delante del pueblo(Hechos 5:25-26)
Para entonces, el pueblo ya estaba del lado de Pedro y los apstoles, por el testimonio que
daban, en palabra y hechos.
Pero, en cuanto a los lderes religiosos, ellos queran hacerlos callar y deshacerse de ellos. Por
eso los volvieron a agarrar para llevarlos a un juicio religioso(Hechos 5:27-28)

Los religiosos queran que los apstoles dejaran de hablar de Jess, pero Pedro les dijo que no
podan dejar de hablar lo que crean(Hechos 5:29-32)
Recordemos que la mayora de los lderes religiosos eran saduceos, y no crean en la
resurreccin. Pero Pedro les estaba diciendo que Jess haba resucitado, y no slo eso, sino
que l era el Mesas. (Hechos 5:33)
Ya que las amenazas para hacerlos callar no estaban funcionando, comenzaron a contemplar la
idea de matarlos, tal como haban hecho con Jess. Pero un hombre sabio entre ellos les
aconsej que tuvieran cuidado con lo que iban a hacer
CONSEJO DE GAMALIEL
Antes que pudieran matar a Pedro y a Juan, un hombre de concilio intervino(Hechos 5:34-39)
Los lderes religiosos supuestamente estaban defendiendo su fe. Pero Gamaliel los hizo
recapacitar, y los llev a considerar que tal vez no estaban peleando contra esos hombres sino
contra Dios. Para Gamaliel y para todos los lderes religiosos no les haca sentido lo que los
seguidores de Jess predicaban; pero Gamaliel tuvo la sabidura de considerar que ese nuevo
movimiento poda ser de Dios. Si era de Dios, iba a permanecer; pero si no lo era, se apagara
por s solo.
Este pensamiento sabio de Gamaliel no slo aplicaba a ese momento, ya que tambin podemos
aplicarlo para el da de hoy. A lo largo de la historia de la Iglesia, el Espritu se ha manifestado en
nuevos movimientos que amenazan el status quo de la iglesia. Los que han sido de Dios, dan
fruto y permaneces; los que no son de Dios, simplemente desaparecen. Nuestra actitud debe ser
no de crtica a lo nuevo, sino de atencin y expectativa para ver si el movimiento es de Dios o
no.
Quin era Gamaliel?
Lucas seala que era un maestro de la Leypero no era un simple maestro, sino un maestro de
maestros. Le llamaban Raban, gran maestro. Gamaliel era uno de los principales discpulos de
Hilel, lder de una de las dos principales escuelas religiosas judas (la otra escuela era de
Shamai). Pablo fue discpulo de Gamaliel (Hechos 22:3).
Segn la Mishna (escrito judo), cuando Gamaliel muri, con l se fue lo ltimo de la reverencia
por la Ley y la pureza.
Aunque Gamaliel era fariseo, l era muy respetado por todos, incluyendo los saduceos. Por ello,
cuando dio su consejo, el Concilio atendi sus palabras y no mataron a los apstoles. Sin
embargo, s los castigaron y volvieron a amenazarlos.(Hechos 5:40)
Pero ni el castigo ni las amenazas lograron intimidar a los apstoles, porque ellos siguieron
haciendo lo que Dios les haba encomendado(Hechos 5:41-42)
Jess les haba dicho a los apstoles que iban a ser perseguidos por su fe, as que no fue una
sorpresa sino que lo esperaban, y genuinamente se regocijaron como dijo el Seor
(Mateo 5:10-12) .

HECHOS 6: Organizacin de la Comunidad Creyente

As como los apstoles lo dejaron todo para seguir a Jess, de igual manera muchos nuevos
creyentes vendieron todo lo que tenan y lo entregaban a los apstoles para ser discipulados por
ellos.
A Jess le siguieron 12 discpulos fieles. Ellos vivan juntos, coman y viajaban juntos. Tenan
sus bienes en comn. Luego que Jess parti, los apstoles comenzaron a hacer lo mismo con
sus nuevos discpulos. Pero el nmero de seguidores creci a tal punto que les estaba siendo
difcil administrarlo todo. Como es de sospechar, comenzaron a surgir problemas(Hechos 6:1)
Los judos helenistas eran los que provenan del extranjero, especficamente las provincias
griegas. La palabra helenista viene de: Hellas, que significa Grecia. Los judos nativos eran los
que haban nacido y crecido en la Tierra de Israel. Evidentemente se les estaba dando privilegios
a los nativos en contra de los extranjeros. La queja especfica era que sus viudas eran
desentendidas. Claramente eso era inaceptable. El dinero de la venta de propiedades no slo
era utilizada para cubrir las necesidades de los lderes y los discpulos sino tambin para sus
familias inmediatas, si los acompaaban (Hechos 2:45; 4:35). Pero iban ms all, ya que
tambin ayudaban a los pobres, a las viudas y a los hurfanos, tal como lo manda la Biblia.
AYUDA AL NECESITADO
Hoy en da la sociedad espera que el Gobierno cubra las necesidades del pueblo, pero ese no es
el orden que establece la Biblia. La ayuda debe venir del mismo pueblo de Dios.
(Deuteronomio 15:4-8); (Deuteronomio 15:10-11)
En Hechos vemos que los apstoles estaban ayudando a las viudas. Hoy en da la Iglesia
tambin debera velar por las viudas y los hurfanos. El corazn de Dios est con ellos, no slo
por su necesidad sino por su vulnerabilidad, ya que en el mundo la gente tiende a aprovecharse
de ellos en lugar de ayudarles. La gente se aprovecha de la necesidad del prjimo, y Dios salta
en defensa de ellos(xodo 22:22-25);(Isaas 10:1-3)
El corazn de Dios est con las viudas, los hurfanos y los necesitados, y el Seor se declara
defensor de ellos(Salmo 68:5-6)
Santiago seala que la verdadera prctica cristiana no slo es cumplir los mandamientos sino
hacer lo que est en su corazn, que incluye a los hurfanos y las viudas. (Santiago 1:27)
REORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD CREYENTE
En la comunidad de creyentes de la iglesia primitiva, no estaban velando por todas las viudas.
Pero dmosles el beneficio de la duda, pues tal vez no era por mala voluntad sino por descuido o
por falta de alcance.

Se hace evidente la buena intencin de los apstoles, ya que ellos se dispusieron a cambiar la
situacin. En el proceso, se dieron cuenta que su labor no se daba abasto para la necesidades
que deban cubrir, por lo tanto, necesitaban de la colaboracin de ms hermanos
(Hechos 6:2)
Hasta ese momento, los apstoles no slo estaban dedicados a ensear, sino tambin a servir a
los creyentes. Pero se dieron cuenta que era imposible hacer ambas cosas. Por lo tanto,
decidieron elegir a otros hermanos para que se dedicaran a los asuntos administrativos, mientras
que ellos servan a la comunidad con la Palabra de Dios. (Hechos 6:3-4)
Es interesante notar que los requisitos para estos servidores no eran slo materiales sino sobre
todo espirituales. Eligieron a personas capaces para llevar la tarea fsica, pero asegurndose
que ellos tambin estuvieran llenos del Espritu Santo y de sabidura (6:3). Ms importante que
la capacidad natural es la voluntad de ser guiado por Dios (de lo contrario, slo har una obra
humana).
En la eleccin de los servidores participaron todos. No se trataba de una eleccin democrtica
sino de una eleccin en la que todos dieran buen testimonio de aquellos a quienes estaban
eligiendo.(Hechos 6:5-6)
Ms adelante en la Biblia, a estos siervos colaboradores se les llama: diconos. La palabra
viene del griego: Diako, que se usaba para describir a la persona que ayuda y hace los
mandados. En la carta a Timoteo, Pablo describe las cualidades bsicas que debe tener un
dicono:(1 Timoteo 3:8-13)
La colaboracin de los siervos o diconos ayud a que los apstoles pudieran dedicarse a
ensear y discipular.(Hechos 6:7)
No slo el nmero de creyentes creci, sino tambin de discpulos, es decir, los que lo dejaban
todo para seguir a los apstoles. Lo ms sorprendente es que entre ellos se aadieron levitas.
PERSECUCIN CONTRA ESTEBAN
Entre los diconos o siervos se menciona a uno es especial: Esteban, quien sobresali de todos
los dems. (Hechos 6:8)
Lo que lo distingua no eran sus habilidades naturales, las cuales no se mencionan. Su ventaja
comparativa es que estaba lleno de fe y del Espritu Santo. Debido a esto, el Seor lo us
poderosamente haciendo milagros a travs de l. Para ser usados por Dios, todo lo que tenemos
que hacer es creer y hacer lo que l nos indicalo dems lo hace el Seor.
Esteban comenz a hacer una diferencia, y ello atrajo el antagonismo de algunos(Hechos 6:9)
Se cree que la Sinagoga de los Libertos era el lugar donde se reunan los judos que haban
cado como esclavos de los romanos en el tiempo de la invasin romana en Judea. Pero muchos
de ellos haban sido puestos en libertad, y se haban establecido en las provincias romanas.
Aparentemente la mayora de estos ex esclavos provenan de Cirene (Libia), Alejandra (Egipto),
Cilicia (sur de Turqua) y Asia Menor (el resto de Turqua). Pero algunos de ellos haban
regresado a la Tierra prometida. Sin embargo, por no ser originarios de Israel, no eran
socialmente aceptados como los nativos. Pero muchos de ellos trataban de vivir un judasmo
ms ortodoxo que los dems para probar que eran judos fieles.

Estos judos libertos argumentaban con los apstoles cuestiones de doctrina. Pero con la
sabidura que Dios le dio a Esteban, l les ganaba en los argumentos.(Hechos 6:10)
Como no pudieron contra Esteban por las buenas, lo hicieron por las malas(Hechos 6:11-14)
A pesar de las falsas acusaciones, Esteban no perdi la compostura sino que estaba en paz
(Hechos 6:15)
En el prximo captulo leeremos sobre la defensa de Esteban y lo que le suceder despus

HECHOS 7:1-37. Defensa de Esteban

En el captulo anterior vimos que entre los diconos elegidos para apoyar a los apstoles se
encontraba un hombre llamado Esteban, quien estaba lleno de sabidura y del Espritu Santo. A
l lo llevaron ante el Concilio con acusaciones falsas. (Hechos 6:11-14)
Se le acusaba de hablar y ensear cosas ofensivas en contra Moiss y contra Dios. Estas
acusaciones no eran nada nuevo, ya que tambin a Jess se las hicieron. Pero la Biblia seala
claramente que esas acusaciones eran falsas, tanto para Jess como Esteban, ya que ellos no
estaban en contra de la Ley de Dios ni del Templo.
Antes de entrar a ver la defensa de Esteban ante tales falacias, iremos primero a los Evangelios
para ver lo que Jess dijo sobre el Templo y sobre la Ley
a. Lo que Jess dijo del Templo:
Jess profetiz el Templo caera, pero eso no quiere decir que l lo deseara. l simplemente una
profeca de lo que sucedera si no se arrepentan y no dejaban de usar el Templo como
mercado.
(Mateo 24:1-2)
Jess volvi a mencionar la destruccin del Templo luego de su entrada triunfal en Jerusaln,
unos das antes de morir. En ese da, algunos le dieron la bienvenida como el Mesas, pero la
mayora lo rechazaron. (Lucas 19:35-44)
Jess no deseaba la destruccin del Templo, sino simplemente profetiz que ocurrira. Si eso
hubiera deseado, no lo hubiera limpiado como lo hizo acto seguido de pronunciar estar palabras,
ni hubiera escogido ese lugar para ensear (Luc. 19:45-48), tal como lo hicieron los apstoles
despus de l. Jess explic que la causa de la futura destruccin del Templo y de Jerusaln
(que se dio en el ao 70 d.C.) fue por rechazarlo a pesar de que l era el Mesas. Esto es lo
mismo que Esteban va a explicar en su defensa ante el Concilio.
b. Lo que Jess dijo de la Ley:
En cuanto a la Ley, Jess mismo dijo que no vino a anular la Ley(Mateo 5:17-19)
A veces a los religiosos les pareci que Jess iba en contra de la Ley, pero no era as. La
realidad es que l obedeca la Ley de Dios (Tor escrita), pero no se someta a las tradiciones
judas, que eran leyes de hombres.(Lucas 11:37-52)

Jess y sus discpulos obedecan la Ley de Dios, pero no se sentan comprometidos a seguir las
tradiciones de los hombres, y eso incomodaba a los religiosos.(Marcos 7:5-9)
Hay muchas tradiciones religiosas que no son malas en s; pero el peligro de stas es que la
gente cree estar sirviendo a Dios con esos ritualesy no es as. Ms bien, muchas veces los
rituales nos distraen de conectar con Dios, y lo que a l ms le interesa es nuestro corazn y que
tengamos una relacin cercana con l.
RESPUESTA DE ESTEBAN
Esteban fue llevado ante el Concilio en Jerusaln porque estaba siendo acusado de ensear en
contra de la Ley y amenazar con destruir el Templo (Hechos 6:11-14). Estas acusaciones eran
serias, pero en esencia eran falsas. Delante del Concilio, el Sumo Sacerdote le pregunt a
Esteban si eso eran ciertas esas acusaciones, y le dieron la oportunidad de responder
(Hechos 7:1) Y el sumo sacerdote dijo: Es esto as?
La respuesta de Esteban fue larga y extensa (Hechos 7:2-53). Si la leemos de corrido, podra
parecer que no est respondiendo a sus acusadores. Pero al hacer un resumen de su discurso,
podemos ver que l toc los temas ms importantes en su defensa: los patriarcas, Moiss, la Ley
y el Templo.
Lo interesante es que Esteban no se defendi ante los hombres, es decir, sus palabras no iban
dirigidas para ser excusado por el Concilio. Ms bien, su discurso apuntaba a mostrarles que l
era un verdadero judo y que respetaba a los patriarcas, a Moiss y la Ley de Dios. Pero al final,
l va a dar cara-vuelta a la historia, y los va a confrontar por rechazar al Mesas, as como los
antepasados haban perseguido y matado a los profetas de antao.
Antes de entrar a leer versculo por versculo, hagamos un resumen del discurso de Esteban:
i. Historia de la nacin de Israel, desde Abraham hasta Moiss (7:2-38):
Primero, Esteban establece una base del origen de Israel, haciendo un resumen del llamado de
los patriarcas y la formacin del pueblo de Israel. Al hablar de Moiss, l quera hace evidente
que no tena nada en contra de Moiss ni la Ley de Dios, tal como le acusaban.
ii. Rebelin de los antepasados (7:39-43)
A Esteban lo acusaban de ir en contra de la Ley de Dios, pero no era cierto. El puso como
ejemplo a los antepasados quienes realmente se opusieron a Dios y llevaron una vida de
desobediencia, a pesar de que iban al Templo. Con osada, luego l les sealar que estn
actuando como los antepasados al rechazar a Jess.
iii. Respuesta sobre el Templo (7:44-50):
Esteban reconoce que Dios instruy al pueblo sobre la edificacin del Tabernculo y del Templo;
pero luego hace ver que estas son slo edificaciones, y la soberana de Dios va ms all de las
cuatro paredes.

iv. Rechazo al Mesas (7:51-53)

Al final, Esteban advierte que si no aceptan a Jess, estn rechazando al Mesas que Dios tena
preparado para Israel.
EL DISCURSO DE ESTEBAN
Teniendo ya claros los temas generales del discurso de Esteban, lemoslo verso por verso
Lo primero que Esteban hace es establecer que l est identificado con el pueblo de Dios,
haciendo un recuento de sus orgenes y con el propsito por el cual Dios los eligi.
(Hechos 7:2-7)
Luego de hablar sobre cmo Abraham lleg a la Tierra, Esteban sigue hablando de su
descendencia, y la formacin de una nacin(Hechos 7:8-16)
Luego hizo un resumen de la historia de Moiss(Hechos 7:17-29)
Esteban sigui hablando de Moiss, haciendo referencia a su llamado para librar a los israelitas
de la esclavitud en Egipto.(Hechos 7:30-36)
Esteban tambin aprovech a hacer referencia al profeta que Dios prometi enviar como
mediador.
(Hechos 7:37)
En el captulo tres lemos que Pedro hizo la misma referencia ante el Concilio, diciendo
claramente que ese enviado era Jess.(Hechos 3:18-23)
En su defensa, Esteban aclar que no estaba en contra de la Ley ni del Templo. Ms bien, les
dijo que eran ellos quienes se estaban oponiendo al Plan de Dios al rechazar al Mesas, que es
Jess.
En la siguiente entrada seguiremos leyendo sobre el discurso de Esteban

HECHOS 7:38-60. Discurso y Muerte de Esteban

En la entrada anterior vimos que a Esteban lo acusaron ante el Concilio de ir en contra de Dios,
de la Ley (Moiss) y del Templo. Ya comenzamos a ver la defensa de Esteban, y ahora
seguimos leyendo su respuesta
REFERENCIA AL PROFETA
Tanto Pedro como Esteban mencionaron al profeta que Moiss haba dicho que deba venir
despus de l(Hechos 7:37)
Esteban seal que Jess era ese profeta. Usando el ejemplo de los antepasados, les exhort
que no cometieran el mismo error de rechazar al ungido de Dios.(Hechos 7:38-43)
La razn por la que Dios permiti la destruccin del Primer Templo y el exilio a Babilonia fue
porque el pueblo de Dios cay en idolatra. El colmo lleg cuando comenzaron a adorar a Moloc,
cuyo rito de adoracin era el sacrificio de los hijos (Jer. 32:33-35; Sal. 106:37-38; Lev. 20:1-5).
A pesar de esas aberraciones, ellos crean estar a salvo por el simple hecho que en Jerusaln
estaba el Templo. Ellos pensaron que Dios nunca permitira su destruccin. Adems, el pueblo

no slo adoraba a dioses paganos, sino que iban a adorar al Templo de Dios. As ellos se
engaaban creyendo que estaban sirviendo a Dios.
Pero ms que importarle una construccin, al Seor le importa nuestro corazn. Despus de
mandar a profetas para llamar al arrepentimiento a lo largo de cien aos, Dios permiti que los
enemigos tomaran Jerusaln para hacer reaccionar a Su pueblo. Muchas veces la gente no
entiende por las buenas, sino lamentablemente aprenden por las malas.
Esteban mencion esto al Concilio para hacerlos reaccionar, ya que la historia pareca estarse
repitiendo, ya que haba mucha corrupcin en el sistema religioso de su tiempo. Entre muchas
cosas, estaba la compra del puesto de Sumo Sacerdote para obtener poder, adems del lucro
por la venta de animales para el sacrificio y por el cambio de monedas extranjeras. Por eso
Jess se levant a limpiar el Templo ya que lo haban convertido en mercado.(Mateo 21:1213)
Jess estaba citando a Jeremas, quien profetiz a la ltima generacin del Primer Templo, cuyo
pecado llev a la destruccin de Jerusaln. Leamos lo que profetiz Jeremas para entender por
qu Jess lo cit(Jeremas 7:8-15)
La generacin del segundo Templo estaba cometiendo una falta similar a los antepasados.
Estaban cayendo en religiosidad e hipocresa, creyendo que cumplan con Dios al hacer los
rituales en el Templo, pero cuando salan vivan como ellos queran. Limpiaban su conciencia
con buenas obras y cumpliendo con rituales de hombres, pero vivan en pecado.
EL CASO DEL TEMPLO
A Esteban lo estaba acusando de querer destruir el Templo, pero eso no era cierto. Lo que l
estaba haciendo era advertir que si esa generacin no se arrepenta de su pecado, el Seor les
quitara su proteccin y los entregara a los enemigos, quienes destruiran el Templo. [Eso fue
exactamente lo que ocurriaprox. 40 aos despus de la muerte de Jess, el Templo fue
destruido por los romanos, exactamente en la misma fecha bblica en que cay el primer Templo
en manos de los babilonios: el 9 de Av, el quinto mes bblico.]
De nuevo, la defensa de Esteban comenz presentando la historia del Tabernculo y el
Templo
(Hechos 7:44-50)
Por muy especial y lindo que sea el Templo en Jerusaln, ste no es lo ms importante, sino que
lo es Dios. Los lderes religiosos se estaban concentrando en los ritos, pero no conectaban con
Dios ni buscaban Su Voluntad. Lo que el Seor quiere no son sacrificios, sino obediencia (1
Samuel 15:22-23; Isaas 1:11-28). Esto fue lo que argument Esteban en relacin al Templo.
El discurso de Esteban no estaba enfocado en defenderse a s mismo para no morir, sino en
mostrar al Concilio que estaban cometiendo el mismo error que sus antepasados, cubriendo su
injusticia con religiosidad.(Hechos 7:51) .

As como los antepasados rechazaron a los profetas que Dios envi, matando a algunos de ellos,
esa nueva generacin tambin haba rechazado a Jess como el Mesas y haban buscado su
muerte. Ahora perseguan a sus seguidores.
REACCIN DEL CONCILIO
Los miembros del Concilio se molestaron mucho al or el discurso de Esteban
(Hechos 7:54) Al or esto, se sintieron profundamente ofendidos, y crujan los dientes contra l.
Todo lo que dijo Esteban era cierto, y ellos lo saban. Pero lo que les molest en gran manera es
que los acusara de ser rebeldes como lo haban sido los antiguos israelitas que mataron a los
profetas. Esta acusacin era muy fuerte, porque lo estaba haciendo delante de todo el Concilio,
que eran los mismos que haban buscado la muerte de Jess. Pero Esteban era valientey no
slo eso, sino que estaba ungido por el Espritu de Dios. (Hechos 7:55-56)
Un momento de cielos abiertos es cuando el Cielo se une con la Tierra. Desde el Cielo, Dios ve
con gracia y favor lo que sucede en la Tierra. Y cuando hay favor divino, el Seor manda a sus
ejrcitos para ejecutar Su propsito entre nosotros (Juan 1:51; Apoc. 19:11). Cuando hay cielos
abiertos, Dios manda revelacin (Apoc. 4:1; Hechos 10:11), y tambin bendicin y provisin
aun cuando parezca imposible (Sal. 78-19-25; Mal. 3:10).
A odos de nosotros los creyentes, esta frase de Esteban es gloriosa: He aqu, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios (7:56). Pero para los religiosos de ese
tiempo, estas palabras eran equivalentes a blasfemia, ya que Esteban estaba diciendo que Jess
estaba a la par de Dios, hacindolo igual que l. Por eso ellos reaccionaron fuerte a sus
palabras(Hechos 7:57-58)
Esta es la primera vez que aparece Pablo en las Escrituras, con el nombre de Saulo. l estaba
entre los que apedrearon a Esteban, y l fue uno de los que persiguieron a los creyentes hasta la
muerte. Algunos los persiguieron para defender su fe, y otros para defender su posicin de
poder.
Lo ms impresionante de todo este captulo es la forma en que Esteban muri. El fue lapidado,
muerto a pedradas, lo cual es una muerte lenta, como una especie de tortura. Pero en el
proceso vemos cmo el Seor nunca lo abandon y le dio una gracia especial aun en esa muerte
tan trgica(Hechos 7:59-60)
Esteban no pidi venganza por la injusticia que se estaba haciendo al matar a alguien que era
inocente ante Dios. Ms bien, l pidi misericordia, pues saba que ellos no entendan lo que
estaban haciendo.
Esta misma actitud la tuvo Jess en su muerte en la cruz.(Lucas 23:34-46)
Qu gran ejemplo nos dan Esteban y Jess. Tal vez nosotros tambin hemos sido perseguidos
por nuestra fe, por lo que creemos, ya que a veces lo que Dios nos muestra no es popular con
los hombres (y aun con los religiosos). En lugar de buscar nuestra justificacin ante los

hombres, debemos tener misericordia, sabiendo que no todos han recibido la revelacin de lo
que Dios nos ha dado.
Del otro lado de la moneda, tambin debemos considerar que tal vez nosotros hemos juzgado
mal a otros hermanos porque no entendemos lo que Dios les ha revelado a ellos. Aqu hay una
gran leccin: debemos tener cuidado de estar del lado de Dios, pues podemos lapidar a
profetas sin saberlo. Cuando nos veamos en una posicin de juzgar a alguien, no lo hagamos
basados en nuestras tradiciones o costumbres, sino en base a la Palabra de Dios y a la
revelacin del Espritu Santo. Un buen ejemplo a seguir es Gamaliel, quien aconsej no matar a
los apstoles sino dejarlos en libertad, pues el tiempo probara si eran de Dios o no (Hechos
5:34-39).

Hechos 8:1-25: Persecucin a los Creyentes

La muerte de Esteban marca un punto de transicin para la iglesia cristiana. Con el testimonio
de Esteban y los apstoles, mucha gente en Jerusaln crey en Jess y lo reconoci como el
Mesas. Aunque el nmero de los creyentes iba en aumento, ellos seguan siendo una minora.
Lo ms significativo es que, con excepcin de algunos sacerdotes, el liderazgo religioso no
reconoci a Jess. El mensaje de Jess amenazaba el status quo religioso, y por ello los lderes
instaron al pueblo a rechazar a los cristianos (los creyentes en el Mesasdel griego, Cristo;
heb.Mashiaj, que literalmente significa: ungido). As como persiguieron a Jess para matarle,
tambin comenzaron a hacer lo mismo con sus seguidores.
La persecucin que los creyentes sufrieron en ese tiempo no era slo un rechazo social, sino que
estaba en juego sus vidas. (Hechos 8:1-3)
Entre los perseguidores, sobresali uno por su celo, a quien Lucas menciona por nombre: Saulo.
Ms adelante veremos cmo el Seor lo transforma de perseguidor de los creyentes a uno de
sus ms firmes defensores (estudiaremos el inicio de este cambio en el prximo captulo, Hechos
9).
TODO AYUDA A BIEN
Como ya mencionamos, luego de la muerte de Esteban, los creyentes de Jess comenzaron a
ser fuertemente perseguidos. Aunque esto suene negativo a primera vista, al final result ser
algo positivo. Hay un refrn que dice: No hay mal que por bien no venga. El mal de la
persecucin trajo el bien de la expansin de las Buenas Nuevas de Dios a ms personas.
Cualquier situacin, aunque parezca negativa, al final sirve de bien para los que aman a Dios y
se someten al propsito divino. (Romanos 8:28)

Muchos creyentes, excepto los apstoles (8:1), huyeron de Jerusaln por miedo a morir por su fe
en Jess. Ellos no huyeron porque dejaron de creer en Jess, sino porque queran seguir
viviendo su fe, pero no queran morir. A pesar de la persecucin, ellos no dejaron de hablar lo
que crean a dondequiera que fueron.(Hechos 8:4)
La persecucin cuya intencin era callar a los creyentes de Jess termin siendo lo que provoc
que el mensaje se propagara an ms. Esto cumpla las ltimas palabras que Jess les dijo a
sus discpulos:(Hechos 1:8)
El mensaje del Evangelio comenz a propagarse entre los vecinos: el resto de Judea y Samaria.
Luego veremos como se extender por el imperio romanoy la meta es que llegue hasta los
confines de la Tierra antes que Jess regrese (Mat. 24:14).
RAZN DE LA PERSECUCIN
Por qu perseguan a los creyentes en Jess con tanto celo? Cada uno tendra su propia
razn, pero mencionaremos las dos principales motivaciones:
1. Defensa de la fe.
Algunos perseguidores de los mesinicos (creyentes en Jess como el Mesas) estaban
genuinamente defendiendo su fe. Ellos llegaron a creer que Jess estaba cambiando la Ley, ya
que no se someta a muchas de las tradiciones. Por eso, muchos judos fieles se levantaron en
defensa de su religin.
Como vimos en el captulo anterior, Jess no estaba en contra de la Ley, pues l vino a cumplirla,
no a abolirla (Mat. 5:17). Jess cumpli la Ley de Dios al pie de la letra, y por eso fue justo; pero
no se someti a la tradiciones de hombres, y por ello lo criticaron (Marcos 7:5-9). Hay que
separar lo que es religin y lo que es de Dios, pues no siempre es lo mismo. Saulo persigui a
los creyentes por esta razn, pues el crea estar defendiendo el orden de Dios. Como veremos
ms adelante, el Seor mismo se le presentar para hacerle ver la verdad (Hechos 9).
2. Defensa de los intereses propios.

La otra razn por la que los lderes persiguieron a los creyentes en Jess es porque sus
enseanzas amenazaban su autoridad, y por ende su poder. Ya mencionamos que muchos de
los lderes religiosos no estaban defendiendo la verdad sino sus propios intereses.
VENDR PERSECUCIN
Jess nos advirti que vamos a ser perseguidos por nuestra fe en l. Por lo tanto, no debemos
preguntarnos si vamos a ser perseguidos, sino cundo(Mateo 5:10-12)
Si a Jess lo persiguieron, tambin lo harn con sus seguidoresY esto no slo se refiere a los
apstoles en la iglesia primitiva, sino a los creyentes de todos los tiempos.(Juan 15:18-20)
La persecucin pone a prueba nuestra fe, y saca a luz lo que verdaderamente creemos y lo que
est en nuestro corazn. Tambin la persecucin nos prepara para enfrentar cualquier prueba en
el futuro. Y no slo eso, sino que nos pone en la perspectiva correcta en relacin con la vida
eterna. Jess dijo: (Mateo 10:28)
Aun cuando seamos perseguidos, hay esperanza y consuelo, como lo seala Pablo
(2 Cor. 4:8-10) ; (2 Cor. 4:17-18)
FELIPE
Tal como Jess profetiz, los apstoles comenzaron a proclamar las buenas nuevas en
Jerusaln, pero luego el Evangelio se expandira a Samaria y hasta los confines de la Tierra.
Luego de la muerte de Esteban, muchos huyeron a otras ciudades, pero llevaron con ellos el
Evangelio. Este fue el caso de Felipe(Hechos 8:5)
Ntese que dice descender en relacin a Samaria, a pesar que queda al norte de Jerusaln.
En la Biblia se usa el trmino de ascender slo en relacin a Jerusaln; si uno va de Jerusaln
a cualquier otra ciudad, siempre usa la expresin descender. Jerusaln se considera un lugar
de mayor categora espiritual que cualquier otro lugar del mundo, por el simple hecho que el
Seor decidi poner all Su Nombre (1 Reyes 11:36; Deut. 12:5).
Felipe descendi a Samaria, y all dio testimonio de Jess. Muchos creyeron, no slo por las
palabras que deca sino por los milagros que le vean hacer. Como dice el refrn popular: Los
hechos hablan ms recio que las palabras. (Hechos 8:6-8)
SIMN EL MAGO
Los milagros que Felipe lleg a hacer a Samaria contrastan con lo que otro hombre haca en esa
misma regin(Hechos 8:9-11)
La magia no consiste en poderes sobrenaturales sino en ilusiones pticas. Los magos conocen
trucos que impresionan a la gente y les hace creer que tienen poder. A diferencia de los magos,
los brujos s tienen ciertos poderes, ya que conocen cmo funciona el mundo espiritual; pero sus
poderes vienen por su alianza a Satans, no a Dios. El hombre llamado Simn en la historia de
Hechos 8 era mago, no brujo. El se vio intrigado por el poder que vio en los apstoles.

Los creyentes en el Seor tienen poder ya que tienen al Espritu de Dios dentro de ellos. Los
apstoles aprendieron a dejar que el Espritu Santo fluyera a travs de ellos, y los milagros
comenzaron a suceder. (Hechos 8:12)
Los milagros, aunque son deseables, no son la meta en s; su propsito principal es convencer a
la gente del poder de Dios. En el Reino de Dios, los milagros no son lo ms importante, sino es
que la gente crea en Jess, pues el mayor milagro de todos es la Redencin y la Vida Eterna.
(Juan 20:30-31)
Simn el mago se impresion con los milagros que el Seor hizo a travs de Felipe, y l crey
(Hechos 8:13)
La noticia de lo que el Seor estaba haciendo en Samaria a travs de Felipe lleg hasta los
apstoles en Jerusaln. Ellos decidieron ir all para apoyar a Felipe. (Hechos 8:14-17)
Muchos en Samaria haban credo en Jess, pero no haban recibido an el poder del Espritu
Santo. Aqu vemos que lo reciban por imposicin de manos de los apstoles, quienes ya lo
haban recibido.
Simn el mago vio lo que los apstoles lograban con el poder del Espritu, y l quiso lo mismo, y
pretendi comprar el don de Dios(Hechos 8:18-19)
Evidentemente Simn estaba ms interesado en el poder que en conocer al Seor. Por eso,
Pedro lo confront(Hechos 8:20)
Pedro no estaba condenando a Simn, sino le estaba dando la oportunidad de que se
arrepintiera genuinamente. (Hechos 8:24)
La historia no narra lo que pas con Simn despus. No sabemos si l sac la amargura de su
corazn y limpi la iniquidad de su corazn; por lo menos vemos que tuvo temor de Dios.
El ejemplo de Simn es muy til para los creyentes de todos los tiempos, como una leccin para
que no contemplemos usar el poder de Dios para nuestro propio beneficio. El Seor est ms
interesado en cambiar nuestros corazones que en los milagros externos que el Espritu pueda
hacer a travs de nosotros.
Luego de que todo esta sucediera en la ciudad principal de Samaria, los apstoles aprovecharon
a visitar otros pueblos en el rea, llevando as el Evangelio a Samaria, tal como lo profetiz Jess
(Hechos 1:8); (Hechos 8:25)
En la prxima entrada veremos otro milagro que Dios hizo a travs de Felipe

HECHOS 8:25-40. Felipe y el Etope

Algo que debemos aprender de Felipe es que l estaba atento a la voz de Dios, y pendiente de lo
que el Seor quera que l hiciera. Aunque estaba teniendo mucha aceptacin en Samaria y el
Evangelio se estaba propagando por esa regin, el Seor decidi enviarlo en otra misin
(Hechos 8:26)
Lucas seala que ese camino de Jerusaln a Gaza era desolado. Esa ruta no era muy
transitada; era una especie de atajo que conectaba con la carretera principal conocida como Via
Maris. No tena sentido ir all, porque no haba nada ms que desierto; an as, Felipe no se
excus ni titube sino que de inmediato obedeci. (Me pregunto: Cuntas veces no hemos

perdido de ver milagros porque la razn se interpone y no obedecemos a lo que Dios nos pide
hacer?).(Hechos 8:27)
Felipe tuvo un encuentro muy interesante en el camino de Jerusaln a Gaza. All donde no
pasaba casi nadie, se encontr con la caravana que llevaba a un personaje etope. Lucas no lo
menciona por nombre sino por su puesto. l era un alto oficial de la reina de Etiopa. Candace
es el nombre que reciban las reinas en Etiopia, as como Faran en Egipto y Csar en Roma.
La Biblia dice que el oficial etope era el encargado de los tesoros de la reina, que sera el
equivalente a un ministro de Finanzas en la actualidad. Pero, la pregunta que debemos hacernos
es: Qu hacan los etopes llevando ofrendas al Templo en Jerusaln y adorando al Dios de
Israel? Eso era inusual. El texto en Hechos no revela la respuesta, pero podemos encontrar
pistas en otras partes de la Biblia, y en la historia

ETIOPES EN JERUSALEN
La primera vez que la Biblia habla de una reina etope en Jerusaln es en el tiempo de
Salomn
(1 Reyes 10:1-10)
Salomn le correspondi a la reina de forma generosa(1 Reyes 10:13)
La Reina de Sab se llev ms que obsequios materialesella llev sabidura, y parece ser que
tambin la fe en el Dios de Israel.
Podra ser que desde ese momento, los reyes de Etiopia mantuvieran vnculos con el Dios de
Israel y continuaron visitando el Templo en Jerusaln. Eso explicara por qu el oficial etope fue
a Jerusaln a adorar.
Por cientos de aos, se form una comunidad juda en Etiopa, que se conoce como Beta Israel
(lit. Casa de Israel). Se cree que ellos son descendientes de la Reina de Saba. Segn la
leyenda, la reina de Saba tuvo un hijo de Salomn, a quien llam Menelik, y era conocido por el
sobrenombre de Hijo del Sabio. Al alcanzar su mayora de edad, la reina lo envi a conocer a
su padre Salomn en Jerusaln. All se encarg de que su hijo aprendiera sobre su cultura y su
fe en el Dios de Israel. Cuando el joven regres a Etiopa, Salomn envi con l levitas y
ministros para que siguieran educndolo. Tambin creen que le dio un regalo especial: una
rplica del Arca del Pacto, la cual los judos etopes guardan hasta hoy.
Actualmente el estado de Israel reconoci que los judos en Etiopa eran verdaderos judos, no
slo por su fe sino por sangre. A partir de 1977, se ha permiti legalmente que los judos etopes
puedan hacer el retorno a Israel (heb. Aliy), luego de que su judasmo sea comprobado.

Luego de esta resea histrica, podemos entender ms la conexin que existe entre Etiopa y
Jerusaln, y podemos entender mejor el encuentro entre Felipe y el Etope

ENCUENTRO DE FELIPE CON EL ETOPE

Felipe fue obediente al llamado de Dios, y se dirigi solo al camino poco transitado entre
Jerusaln y Gaza. Precisamente all, en el lugar menos esperado, el Seor tena planeado un
encuentro divino(Hechos 8:27-28)
Evidentemente, la visita del funcionario a Jerusaln no era diplomtica, sino religiosa. El fue al
Templo a adorar, probablemente llevando ofrendas. El hecho que estuviera leyendo Isaas revela
mucho, ya que no cualquiera tena rollos de la Biblia, los cuales estaban escritos en hebreo (a
menos que estuviera leyendo la traduccin al griego, la nica en ese tiempo, aunque ese idioma
tambin hubiera sido extranjero para l).
En circunstancias normales, un funcionario no hubiera entablado conversacin con un peatn
comn, pero el Seor abri la oportunidad(Hechos 8:29-30)
Precisamente el texto de Isaas que el etope estaba leyendo es el captulo 53, donde se
profetiza acerca del Mesas(Hechos 8:32-33)
No es casualidad que el etope estuviera leyendo esa Escritura; el Espritu de Dios lo llev a esa
Escritura para que Felipe le pudiera dar la revelacin de Jesucristo y las Buenas Nuevas del
Evangelio.
En Hechos slo se mencionan unos versculos, pero leamos todo el captulo para apreciar todo
su contexto(Isaas 53:1-12)
En retrospectiva, nosotros podemos saber que Isaas est hablando de Jess, pero el etope no
saba pues no lo conoca. Ante su pregunta, Felipe aprovech a compartirle de Jess y cmo l
cumpli esas Escrituras y ms (Hechos 8:34-35)
Nota: Aqu Lucas se refiere al etope como eunuco. Un eunuco es un hombre que ha sido castrado. En
tiempos bblicos, eso era una prctica comn, no en Israel pero si en las naciones gentiles. Era una medida
para evitar que los funcionarios, quienes tenan acceso abierto al palacio real, pudieran involucrarse con las
mujeres del palacio, que solan ser muchas. Como no podan tener familias, se dedicaban por completo a
servir al rey. Por ello, los altos puestos de gobierno venan a un alto costo personal.

Esta prctica era mal vista en Israel (Deut. 23:1). Sin embargo, hay un versculo muy especial
en Isaas que habla sobre los eunucos, que aunque no eran aceptos por su estado fsico, el
Seor les abrir las puertas de Su Reino a aquellos que se acerquen a El y cumplan sus
mandamientos, produciendo as fruto espiritual. Lo mismo aplica a los extranjeros(Isaas 56:17)
CREY Y SE BAUTIZ

El Seor us el libro de Isaas para permitir que el etope eunuco oyera el Evangelio. l oy las
Buenas Nuevas y crey en Jess. De inmediato, quiso dar su primer paso de fe bautizndose.
(Hechos 8:36)
Aqu no slo vemos un milagro espiritual, sino tambin natural, ya que ese camino por el que
transitaban es desrtico. Es un milagro que hayan encontrado agua, y no slo eso sino que haya
sido lo suficientemente profunda para sumergirse. Tal vez encontraron un oasis, o una poza que
se forma temporalmente por las radas cuando llueve.
Luego del milagro del bautismo del etope, vemos otro milagro(Hechos 8:39)
No es de sorprender que en ese momento en que el Evangelio se estaba expandiendo ms all
de Jerusaln, el Seor quisiera que el mensaje llegara tambin a los creyentes en Etiopapero
tambin a otros lugaresy all envi el Seor a Felipe y a los dems seguidores(Hechos
8:40)
Nota: Azoto es lo que se conoca como Asdod, territorio de los filisteos, que hoy en parte de la Franja de
Gaza.

HECHOS 9:1-31. Conversin de Saulo

En los captulos anteriores comenzamos a ver la persecucin que se levant en contra de los
creyentes en Jess. Esa persecucin se recrudeci, al punto que muchos huyeron de
Jerusaln. Pero los creyentes no callaron, sino que a donde iban, daban testimonio de Jess.
En lugar de lograr callar el Evangelio, la persecucin caus que el mensaje se propagara an
ms(Hechos 8:4)
SAULO
Uno de los opositores ms fuertes en contra de los creyentes, en esos primeros aos, fue un
joven lleno de celo llamado Saulo, quien estuvo presente en la muerte de Esteban.(Hechos 8:13)
Viendo la propagacin de la fe en Jess, Saulo no se qued con los brazos cruzados y se ofreci
a perseguirlos ms all de los muros de Jerusaln y las fronteras de Judea(Hechos 9:1-2)
Al final de Hechos est descrita la forma en que Saulo persigui a la iglesia al principio, y esa
descripcin fue hecho por l mismo(Hechos 26:9-11) .
EN CAMINO A DAMASCO

El celoso joven Saulo ofreci a los lderes salir a perseguir a los creyentes aun a ciudades
lejanas donde muchos se haban refugiado. Una de estas ciudades era Damasco.
Damasco es la ciudad principal de Siria, nacin que queda al norte de Israel, aproximadamente a
unos 220 kms de distancia. Esa ciudad estaba fuera de la jurisdiccin de Judea, pero hasta all
persiguieron a los creyentes. Saulo se ofreci a atrapar a los judos que haban credo en
Yeshua y se haban escondido en otras ciudades. Estaba dispuesto a ir tan lejos como
Damasco, donde haba una gran comunidad de judos. l tena permiso del sumo sacerdote.
Luego de atraparlos, l los llevara de regreso a Jerusaln (es decir, los repatriara); y all se les
juzgara en las cortes religiosas, pues la falta que cometan los creyentes judos no era civil sino
religiosa.
Como comentamos en el estudio del captulo anterior, Saulo persegua a los cristianos con la
intencin de defender su religin, y no por intereses personales. Podra decirse que su intencin
era limpiapero como dice el refrn: De buenas intenciones est empedrado el camino al
infierno. En Proverbios est escrito: (Proverbios 16:25)
Aunque las intenciones de Saulo no eran malas, las acciones que estaba haciendo s lo eran, y
por ello el Seor mismo lo fren(Hechos 9:3-6)
El Seor mismo se le present a Saulo, y le hizo ver que estaba yendo en contra del Plan de
Dios. Evidentemente el Seor vio el corazn de Saulo y su voluntad de defender la verdad. Dios
pudo haberlo frenado y destruido, pero no lo hizo porque Saulo iba a ser usado en el verdadero
Plan de Dios.
En este captulo no vemos muchos detalles de lo que el Seor le revel a Saulo, pero en el
captulo 26, l describe con ms detalles lo que sucedi(Hechos 26:12-15)
COCES CONTRA EL AGUIJN
El Seor no slo le habl en hebreo, sino que us una imagen que era comn en aquel tiempo
para hacerle ver a Saulo lo que estaba haciendo. El dijo: Dura cosa te es dar coces contra el
aguijn.
El Aguijn o aguijada era un instrumento punzante que era utilizada para enderezar a los
bueyes en el arado. Era un tipo de vara con una punta pequea de hierro en la extremidad
superior, con la cual se pican y aguijonan los bueyes cuando tiran del arado o de la carreta. Los
bueyes necesitan que los piquen de cuando en cuando, para animarlos al trabajo y que
sostengan su paso; sin esto, ellos aflojaran el paso hasta el punto de no querer andar. Por otro
lado, al otro extremo de la vara, hay una especie de paleta de hierro que sirve al labrador para
quitar el lodo cuando se pega al arado, pues este lodo frena a los bueyes en su labor. A veces
los bueyes se molestaban al recibir los aguijones de la vara, y algunos pateaban la vara, pero
terminaban ms lastimados.

Los sabios judos comparan la Tor y la enseanza de los maestros a esos aguijones, debido a lo
que est escrito en Eclesiasts: (Eclesiasts 12:11)
En el Midrash (escritos judos) est escrito que la Tor es un aguijn que el Seor usa para
mantenernos en su camino.(Isaas 48:17-18)
Saulo no estaba yendo en contra de la Tor per se, pero s en contra de la voluntad de Dios y de
la enseanza de su maestro Gamaliel (Hechos 5: 34-39). Por eso Jess le dijo: Dura cosa es
dar coces contra el aguijn. Al perseguir a los creyentes en Yeshua es como si estuviera
persiguiendo al Seor mismo. Por otro lado, Saulo estaba yendo en contra de lo que haba dicho
su maestro Gamaliel, quien haba recomendado no perseguir a los cristianos.
LLAMADO DE SAULO
En el captulo 26 de Hechos vemos que el Seor no slo se le revel a Saulo, sino que lo llam
para que sirviera a Dios en Su Plan Divino. (Hechos 26:16-18)
CEGUERA TEMPORAL
Saulo no iba solo en esa ocasin; otros hombres lo acompaaban. Ellos tambin oyeron la voz,
pero no les fueron abiertos sus ojos para ver al Seor. (Hechos 9:7-9)
Saulo qued inmovilizado luego del encuentro con el Seor, no slo por el hecho de haber
quedado ciego por ver la presencia de Dios, sino tambin por la revelacin que acababa de
recibir. Seguramente l estaba en estado de shockimpactado, anonadado, tratando de
entender lo que acababa de experimentar. l haba llegado a Damasco con el propsito de
atrapar a los creyentes en Yeshua que all se haban escondido. Segn l, lo estaba haciendo
para defender su religin, pero ahora haba recibido la revelacin que Jess efectivamente era el
Seor. Cmo procesar eso, y cmo hacer un cambio de paradigma tan grande? Para ayudarlo
en la transicin, el Seor le envi ayuda(Hechos 9:10-12)
El Seor no slo le habl a Saulo en el camino a Damasco, sino que le sigui hablando en ese
tiempo en que estuvo ciego. Pero seguramente necesitaba ayuda, y por eso el Seor quera
enviar a Ananas para que orara por l. Pero este siervo de Dios tena miedo de Saulo por
obvias razones(Hechos 9:13-14)
El propsito de Dios para enviar a Ananas ante Saulo no slo era para que l ayudara a Saulo;
tambin el Seor quera dejar testimonio a todos los creyentes de lo que Dios poda hacer en el
corazn de los hombres. Tanto Saulo como los cristianos iban a aprender de esta experiencia.
En ese momento, el Seor profetiz al siervo sobre el llamado de Saulo. El perseguidor se va a
convertir en el ms ferviente defensor de la fe, y l mismo va a ser perseguido por creer en
Yeshua(Hechos 9:15-16)
Seguramente Ananas qued atnito ante tal revelacin, y con su fe fortalecida se dirigi a buscar
a Saulo en la direccin que el Seor le dio(Hechos 9:17-18)

En el captulo 22 de Hechos, tambin est descrito este encuentro de Ananas con Saulo
(Hechos 22:12-16)
Despus de esto, Saulo se recobr por completo, y comenz su nueva vida(Hechos 9:19)
Los cristianos estaban impresionados al ver el cambio en Saulo, pues en lugar de perseguirlos, l
mismo estaba predicando el Evangelio(Hechos 9:20-22)
Lamentablemente, no todos se alegraron por la transformacin de Saulo. Originalmente l tena
planeado llegar a la sinagoga local en Damasco, y luego de presentar sus credenciales,
comenzar con su misin de atrapar a los cristianos. Pero cuando los judos de la sinagoga se
dieron cuenta que Saulo no estaba cumpliendo su misin, sino que al contrario comenz a
predicar su nueva fe en Jess, ellos se molestaron y decidieron deshacerse de l. Ahora el
perseguidor se convirti en perseguido(Hechos 9:23-25)
La frase: Despus de muchos das podra tambin traducirse: cuando los das haban llegado a
su plenitud, es decir, cuando se cumpli el tiempo determinado por Dios. A simple vista
podramos pensar que pasaron unos das o semanas, pero la realidad es que haban pasado tres
aos, tal como lo indica Pablo en Glatas(Glatas 1:15-24)
En la carta a los Corintios, Pablo seala que los judos de Damasco lo persiguieron con el apoyo
del gobierno local (tal vez por falso testimonio).(2 Corintios 11:32-33)
Mientras que unos perseguan a Saulo, otros lo defendan y lo ayudaban a huir
DE REGRESO EN JERUSALN
Cuando Saulo regres a su casa en Jerusaln, lgicamente l busc a los apstoles, con
quienes ahora comparta la misma fe. Pero no todos confiaban en la noticia de su conversin, ya
que sospechaban que poda ser una treta para atraparlos(Hechos 9:26)
A veces el miedo nos puede cegar, y no nos permite ver las maravillas que el Seor hace a
nuestro alrededor. Slo un hombre se atrevi a hablarle, y fue Bernab. l lo oy y se dio
cuenta que su conversin haba sido real(Hechos 9:27-28)
El testimonio ms fehaciente de la conversin de Saulo no fue que dejara de perseguir a los
creyentes, sino que comenzara a predicar sobre su fe(Hechos 9:29)
De nuevo vemos que el perseguidor se volvi en perseguido(Hechos 9:30)
Cesarea era el lugar a donde el Seor llev a Felipe, luego del encuentro con el etope.
Seguramente all se form una comunidad de creyentes entre quienes Saulo poda refugiarse
(8:40). Eventualmente, Saulo tuvo que huir a Tarso, de donde l era originalmente (9:11).
JESS LE APARECE POR SEGUNDA VEZ
La razn por lo que Saulo huy de Jerusaln no fue porque tuviera miedo a la persecucin, ya
que estaba dispuesto a enfrentarla. Tampoco se dej convencer por los hermanos de la fe. La
razn est escrita en el captulo 22, segn Saulo lo cont despus(Hechos 22:17-20)

En trminos humanos, Saulo pareca la persona indicada para hablar a los judos y a los lderes
religiosos porque l era uno de ellos. Pero el Seor mismo se le apareci a Saulo, y le instruy
que se saliera de Jerusaln, ya que su misin no era para los judos sino para los gentiles
(Hechos 22:21)
TIEMPO DE PAZ Y CRECIMIENTO
Luego de la conversin de Pablo, la iglesia disfrut de un respiro. La persecucin baj a un
mnimo. Por un tiempo, el Seor haba permitido la persecucin para que el Evangelio se
propagara. Pero ahora era tiempo de madurar y crecer, y el Seor envi paz(Hechos 9:31)
Esta paz no dur para siempre, pues unas dcadas despus se levant una gran campaa de los
romanos contra los judos en todo el imperio romano. Justamente en Damasco murieron unos
10,000 judos en una campaa contra los judos. Los ciudadanos de Damasco se unieron a los
romanos, y persiguieron a los judos locales, entregndolos a los romanos en el estadio de la
ciudad, donde fueron degollados todos.
CAMBIO DE NOMBRE
Algunos comentaristas dicen que en este captulo le fue cambiado el nombre de Saulo a Pablo,
pero eso no es exactamente cierto. Dios no le cambi el nombre, sino que fue un cambio
cultural. A partir del momento en que Saulo comenz su ministerio entre los gentiles, vemos el
cambio de nombre en la narrativa. El nombre de Saulo (en hebreo Shaul) no era adecuado
para el mundo griego, ya que la palabra griega saulos significa: pretencioso.
En este momento, la narrativa deja un momento a Saulo, y regresa a Pedro. En la prxima
entrada, estudiaremos el final del captulo nueve

HECHOS 9:32-43. Pedro en Lida

Cuando comenz la persecucin en contra de los creyentes en Yeshua (Jess en espaol),
muchos de ellos huyeron a pueblos y naciones vecinas; sin embargo, la mayora de los apstoles
se quedaron ms tiempo en Jerusaln. Pero con el tiempo, los apstoles entendieron que el plan
de Dios era expandir el Evangelio, comenzando desdeJerusaln y extendindose ms all, tal
como Jess lo haba profetizado (Hechos 1:8).
Cuando los apstoles oyeron lo que el Seor estaba en otras ciudades, ellos fueron a visitar para
compartir y llevar el Evangelio. Sobre todo, ellos fueron a lugares donde los otros creyentes
judos se haban refugiado (todava no tenan idea que el Evangelio iba a ser aceptado tambin
por los gentiles).

En uno de sus viajes, Pedro fue a Lida, un pueblo a la orilla del Mar Mediterrneo, cerca de Jope
(9:38). Actualmente Lida es el lugar donde se encuentra el aeropuerto internacional de Israel,
cerca de Tel Aviv. (Hechos 9:32-33)
En Lida, Pedro encontr a un creyente que estaba enfermo. (Hechos 9:33)
Qu haca Jess cuando vea a alguien enfermo? l lo sanaba. Pedro sigui el ejemplo del
Seor, e hizo lo mismo(Hechos 9:34)
De nuevo vemos que los milagros sirven de testimonio del Seor, para que aquellos que lo
presencian crean que Dios es real y que Jess es el Mesas.(Hechos 9:35)
Esto nos recuerda lo que Juan escribi acerca de los milagros de Jess, al final de Su
Evangelio(Juan 20:30-31)
La sanidad de Eneas no fue la nica que presenciaron en ese viaje. Las noticias de sanidad
llegaron a Jope, la ciudad vecina. Jope hoy se conoce como Jaffa o Yafo (heb.), que queda a la
par de Tel Aviv. En ese tiempo era un importante puerto en Israel, por lo que era una ciudad
comercial. Desde Jope, mandaron a llamar a Pedro para que orara por la sanidad de una buena
mujer que estaba enferma de gravedad(Hechos 9:36-38)
Para cuando Pedro lleg a Jope, Tabita (gr. Dorcas, que significa: gacela) ya haba muerto
(Hechos 9:39)
Aparentemente Tabita era costurera o tejedora, ya que haca prendas de vestir. Muchas viudas
haban sido beneficiadas por su generosidad, y lamentaban su muerte.
Dado que la mujer ya haba muerto, Pedro pudo haber decidido marcharse, pero no lo hizo, sino
que busc la voluntad de Dios...(Hechos 9:40-41)
Noten que Pedro or antes de hacer o decir nada. El busc la voluntad de Dios, y supo que el
Seor quera levantar de los muertos a esta mujer virtuosa. Este milagro trajo vida a
muchos. (Hechos 9:42)
Despus de esto, Pedro se qued en Jope por un tiempo.(Hechos 9:43)
En Jope ya haban creyentes en Yeshua, pues Felipe ya haba pasado por all predicando
(Hechos 8:40). Durante su estada en ese lugar, Pedro va a recibir una revelacin importante, y
la estudiaremos en el siguiente captulo (Hechos 10)

HECHOS 10. Pedro y Cornelio

Mientras que Pedro estaba visitando y enseando a los creyentes en Jope (heb. Yafo), en un
puerto al norte un hombre romano recibi una visin divina que lo conectara con Pedro
(Hechos 10:1)

Cornelio era un centurin romano, es decir, un militar romano que tena a su cargo un centenar
de soldados. El estaba localizado en Cesarea, que era un gran puerto que los romanos haban
construido en la costa de Israel (actualmente localizado entre Tel Aviv y Haifa). Este puerto fue
construido por Herodes el Grande, y fue dedicado a Csar Augusto. Alrededor del puerto creci
la ciudad de Cesarea Martima, la cual se convirti en sede de los romanos en la Provincia de
Judea (una de las colonias del imperio romano, cuyo nombre fue posteriormente cambiado a
Siria Palestina en el ao 134, como reaccin a las revueltas de los judos en la regin).
La relacin entre judos y romanos no era la ms cordial en el tiempo de los Hechos. Por eso
podra parecer extraa la descripcin que se hace de Cornelio, el centurin romano
(Hechos 10:1-2)
Evidentemente, Cornelio era creyente en el Dios de Israell y toda su casa. l no esconda su
fe, sino la viva en pleno, no slo de palabra sino de hecho. Lucas se refiere a l como piadoso
y temeroso de Dios. La nica otra ocasin en que Lucas usa la palabra que se traduce como
piadoso (gr. Eusebes) es en relacin a Ananas, hombre piadoso segn las normas de la ley, y
de quien daban buen testimonio(Hechos 22:12)
Es interesante notar que aunque Cornelio estaba en Cesarea y no en Jerusaln, l oraba a la
misma hora en la que se hacan en el Templo las oraciones diarias del sacrificio continuo
(heb.KorbanTamid; Exo 29:38-42), esto es a las 9 am (hora tercera de los romanos) y a las 3
pm (hora novena).
Mientras que Cornelio se dispona a hacer la oracin de la tarde, el Seor le mand un mensaje a
travs de un ngel(Hechos 10:3-6)
Aunque Cornelio era romano, l quera saber ms de Dios. Pero por ser gentil, el acceso al
Templo y a los judos era limitada para l. No obstante, Cornelio or a Dios, y l le respondi.
Por muy extraas que le parecieran las instrucciones del ngel, Cornelio respondi y actu de
inmediato(Hechos 10:7-8)
Cornelio no escogi a cualquiera para esta misin. El envi a personas temerosas de Dios.
PREPARACIN DE PEDRO
Mientras los enviados de Cornelio iban en camino, el Seor prepar a Pedro para recibirlos.
Hasta el momento Pedro slo haba ministrado a judos y a los samaritanos (que eran una
mezcla entre israelitas y gentiles), pero nunca a romanos, a quienes los consideraban impuros.
Ese rechazo no era por prejuicio racial, ni porque los consideraran sucios fsicamente, sino se
trata de una impureza ritual. En la Tor estn descritas las acciones y cosas que pueden hacer
que una persona se vuelva impura, y eso le impide poder entrar al Templo, hasta pasar por la
debida purificacin. Por ello, muchos judos se mantenan alejados de los gentiles para no
contaminarsey Pedro era uno de ellos.
Pedro no se juntaba con gentiles, pero Dios estaba a punto de cambiarle la opinin con una
experiencia que lo sac fuera de su zona de comodidad(Hechos 10:9-10)

Pedro estaba hospedado en la casa de Simn el curtidor, un judo que viva en Jope. El subi a
la terraza de la casa a medioda (hora sexta), a la hora del almuerzo. Es interesante como Dios
utiliza las circunstancias naturales de la vida para hablarnos, tal como lo hizo con Pedro
(Hechos 10:11-14)
Tal vez Pedro pens que lo estaban poniendo a prueba, pues tena mucha hambre. Pero l
saba muy bien que no deba comer animales impuros, tal como lo seala la Palabra de Dios
(Deut. 14). Leamos lo que dice Levtico al respecto(Levtico 11:1-4) ;(Levtico 11:9-10)
Luego aade tambin las aves de rapia, los insectos alados de cuatro patas, los animales que
se arrastran.Al final del captulo termina diciendo: (Levtico 11:44-47)
Pedro conoca bien todas estas leyes de los animales que se podan comer, y haba cumplido
con ellas. Por eso le extra en gran manera que una voz del cielo le dijere: Mata y come. Tal
vez pens que el diablo le estaba tentando. Pero para su sorpresa, la voz del cielo le volvi a
hablar:
(Hechos 10:15-16)
Pedro estaba confundido, y no entenda lo que la visin significaba, ya que saba bien lo que
estaba escrito en la Palabra de Dios. Acaso Dios iba a ir en contra de su propia orden? Pedro
se preguntaba qu significaba la visin, y la respuesta no tard en llegar(Hechos 10:17-20)
El Espritu Santo le revel que las tres visiones tenan que ver con los tres hombres que llegaban
a buscarle. En trminos normales, l no dejara entrar a la casa a hombres gentiles que eran
impuros. Tampoco se ira con ellos. Pero el Seor lo prepar con esa visin para recibirlos,
escuchar su peticin y luego acompaarlos. (Hechos 10:21-23)
Antes, Pedro no se hubiera ido con gentiles. Pero el Seor prepar su corazn, no slo para
recibir a esos tres enviados y visitar a Cornelio, quien era un creyente en Dios, sino tambin para
romper paradigmas y darse cuenta que el Evangelio se extendera ms all de las fronteras de
Israel
EN CASA DE CORNELIO
Al llegar a la casa de Cornelio, Pedro comparti la revelacin que tuvo. En trminos normales, l
no habra entrado a la casa de un gentil, pero el Seor estaba abriendo puertas a los gentiles
para que entren al Reino de Dios(Hechos 10:24-29)

Qu dice la Tor al respecto? En realidad, no hay una ley expresa en la Tor que prohiba que
un israelita entre en la casa de un gentil. Lo que est prohibido era hacer alianzas con los
gentiles y comer de lo sacrificado a los dolos, que era comn cuando se coma carne en la
antigedad. Eso s est escrito en la Tor (Exo. 34:12-16). La supuesta prohibicin de entrar en
la casa de los gentiles fue aadida por los rabinos, tal vez como un vallado alrededor de la Tor.
Se haba vuelto en una prctica juda comn en el tiempo en que los romanos controlaban la
Tierra Santa (Ej. Juan 18:28). Son esos muros hechos por hombres los que separan a los judos

de los cristianos. Jess derrib esos muros de separacin (Efe. 2:13-22), lo cual se confirma con
la historia de Pedro y Cornelio.
RESPUESTA A LA ORACIN
La visita de Pedro fue la respuesta a la oracin de Cornelio. (Hechos 10:30-32)
Tal vez Cornelio no saba la razn por la que Pedro deba llegar con ellos ni sospechaba lo que l
les hablara, pero l saba que el Seor le haba indicado invitar al apstol, y lo hizo
(Hechos 10:33)
No slo Cornelio y sus amigos tenan algo que aprender. Tambin Pedro estaba aprendiendo de
este proceso. (Hechos 10:34-35)
En la religin juda, para ser aceptados, deban pasar por un proceso de conversin que
consista de tres pasos: (1) circuncisin; (2) inmersin; (3) sacrificio. Esto no est escrito en la
Tor, sino son requisitos impuestos por el hombre. A travs de esta experiencia, Pedro se dio
cuenta que para entrar en el Reino de Dios, lo que el Seor espera es que teman a Dios y
guarden sus mandamientos (Deut. 10:12; Ecl. 12:13).;(Deut. 10:12-13)
En realidad el concepto de que Dios no hace acepcin de personas no es algo que se inici en
el Nuevo Testamento. No era una idea nueva. Este principio est escrito desde la Toren el
mismo trozo de escritura que estbamos leyendo arriba(Deuteronomio 10:14-19)
Pedro y los apstoles comenzaron a entender que la fe en el Dios de Israel y en Jess el Mesas
(heb. Yeshua HaMashiaj) no era algo exclusivo para los judos, sino para toda la humanidad.
Esta idea est plasmada desde el llamado a Abraham, cuando el Seor le prometi que todas las
naciones de la Tierra seran benditas a travs de su descendencia (especficamente una
simiente)(Gnesis 22:16-18
Pablo explica que esa simiente prometida es Cristo(Gal. 3:14,16
Pedro lleg a entender el mensaje de la visin: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames t impuro
(10:15). Los judos consideraban a los gentiles como impuros, pero no deban verlos as ya que
el Seor les estaba abriendo a ellos tambin las puertas del Reino de Dios. Esa fue la leccin
para Pedro. Pero ahora l deba compartir con estos gentiles que crean en el Dios de Israel,
quienes estaban listos para escuchar el Evangelio(Hechos 10:36-43)
Mientras Pedro haca su parte, compartiendo las Buenas Nuevas del Evangelio, el Espritu Santo
hizo tambin su parte(Hechos 10:44-48)
Al final, Pedro no slo visit la casa de Cornelio por un da, sino que se qued ms tiempo para
ensearles y compartirles del Seor.