Cuestionario en torno a los discursos y los

mtodos de Esther Daz

1- Refirase a la relacin entre Mtodo y Modernidad
que la autora desarrolla en su ensayo.
Complemente y discuta aquellas posiciones con
referencia externas al texto.
Desde la relacin, que desarrolla la autora, entre
mtodo y modernidad, es interesante destacar la
separacin entre la Doxa (la opinin) y la episteme,
cuestin que simplifica la actividad cientfica y coloca
los
primeros
fundamentos
para
la
sobreespecializacin de los campos disciplinarios. El saber
queda ligado a la episteme, volvindose una actividad
respecto a la verdad, apoyado del discurso cientfico
incipiente y de todos los empiristas que sustentan
aquel desarrollo.
La voluntad de saber, seala la autora, se focaliza y
se encauza de forma global a la tarea de construir
paso a paso un cuerpo de saber cientfico (de ah la
fuerza de las instancias inaugurales del Discurso del
mtodo de Descarte), que acercado a la verdad,
abandona su ligazn original con otros aspectos del
saber humano, por ejemplo, los estticos, los ticos,
etc. Junto con el ello la ciencia se autonomiza respecto
a los otros saberes y a las otras disciplinas,
conformndose en un campo aparte, que se amuralla,
con sus descubrimientos, de las crticas. Adems, a

diferencia de las ciencias sociales, las ciencias duras

tienen el arma de la experimentacin lo cual se
transforma en un circulo virtuoso mediante las
innovaciones tecnolgicas y cientficas que nutren el
campo de investigacin
Se desprende del ensayo una particular idea y
actitud frente a la naturaleza, ntimamente ligada a la
modernidad. sta se concibe como un elemento que
es necesario controlar, dominar y racionalizar. Esta
actitud es particular de la sociedad capitalista, prueba
de ello es la relacin y la actitud que otros pueblos
instituyen en relacin a la naturaleza (por ejemplo, los
aborgenes de amrica).
Si tuvisemos que
caracterizar la actitud moderna respecto a la
naturaleza sera la de entenderla y conceptualizarla
como un mero recurso para la extremizacin
(maximizacin de ganancias y reduccin de gastos),
ello, gracias a la legitimizacin de La idea de que la
naturaleza no es otra cosa que terreno a explotar por
los hombres ()1. Es difcil comprender la primaca
del mtodo cientfico sin ponen un pie en la
organizacin capitalista de la sociedad, porque ella
instituye y legitima una temporalidad utilitaria y
pragmtica, donde el tiempo sufre constantemente
una intensificacin que promueve y financia el uso del
mtodo cientfico, o de cualquier metodologa, como
un instrumento bajo un inters prctico, del cual se
esperan resultados de forma vertiginosa. En ese ritmo
los espacios de reflexin que podran colocar entre
1 Cornelius Castoriadis, La institucin imaginaria de la sociedad, Buenos aires:
Tusquets, 2010, p.34.

parntesis la produccin cientfica (tanto en las

ciencias duras como en las blandas) son visto
como un desperdicio. Esa prdida o fuga de tiempo
que necesita la reflexin, es a su vez una prdida
monetaria cada vez ms inmediata. Ya Marx sealaba
el lugar del tiempo en la produccin de valor y cmo
ste era la medida que permita saber el grado y la
tasa de explotacin de la fuerza laboral. La jornada
laboral, entendida como una extensin temporal, era
enfatizada por Marx como una manifestacin de la
lucha de clases, ese tira y afloja de las luchas obreras
y la clase capitalista por extender y disminuir el
tiempo de trabajo, ha sido una especie de brjula para
la transformacin radical de la sociedad Entre
derechos iguales decide la fuerza. Y de esta suerte, en
la
historia
de
la
produccin
capitalista
la
reglamentacin de la jornada laboral se presenta
como lucha en torno a los lmites de dicha jornada,
una lucha entre el capitalista colectivo, esto es, la
clase de capitalistas, y el obrero colectivo, o sea la
clase obrera2. Cabe sealar que, visto de esta
manera, el marxismo es una lucha por el ocio y por la
necesidad de tiempo que tiene la humanidad para
poder avocarse a otras actividades fuera de la esfera
de la produccin y de la circulacin de las mercancas.
Por otro lado, cuando decimos intensificacin
decimos tambin, que el tiempo como tal se ha
desprendido de su relacin con el espacio (vase por
ejemplo los parmetros universales de medida en
torno al tiempo), un ejemplo de esto son los
2 Karl Marx, El capital, Libro primero: el proceso de produccin del capital.
Editorial siglo XXI. 2008, P. 282.

Cronobanks. Bancos donde las personas pueden

depositar su tiempo futuro como moneda para el
intercambio de servicios y productos. Entonces el
tiempo, aunque suene clich, se transform en
mercanca y valor.
La institucin del tiempo y la actitud frente a
naturaleza pueden ser dos ejes para comprender
consolidacin de los saberes al servicio de
tecnocracia:
escisin
que
constantemente
reproduce entre epistemologa y metodologa.

la
la
la
se

2- Comente la relacin tanto histrica como terica

entre Epistemologa y Metodologa que Esther
Daz expone. Otorgue importancia en su
argumentacin
a
las
consideradas
lneas
fundadoras, la tensin limtrofe entre una
disciplina y otra y los criterios que determinan la
categora de legitimacin dentro de ambas.

La metodologa aparece como campo ms

reciente de desarrollo y reflexin, esto, siguiendo a la
autora, en parte se debe a cmo se han dado por
sentado ciertos fundamentos, como en el afn de
delimitar abruptamente la relacin de la filosofa con
la ciencia, tal como propona la lnea fundadora. Un
esfuerzo notable es el de Karl Popper quien mediante
la
creacin
del
mtodo
del
falsacionismo,
refutacionismo o principio de falsabilidad, intentaba
generar criterios para saber y sealar qu era ciencia,
qu no lo era y qu se encontraba en una suerte de
punto
medio
(las
pseudociencias
como
el
psicoanlisis). Con Popper se ve manifiesto el poder
legitimador que posiciona a la epistemologa como
forma de verificacin constante y sistemtica de los
resultados del desarrollo de investigaciones. Tal como
seala la autora, este aspecto normativo, posiciona a
esta particular forma de hacer epistemologa como el
dador de las normas gnoseolgicas, es decir, como
la instancia que decide qu debe ser es estudiado y
qu elementos son vlidos para los diversos mbitos.
Este pareciera ser un primer momento en donde la
preocupacin terica cientfica se enmarca en
trminos epistemolgicos, sin embargo, lo que
veremos luego es cmo la metodologa comienza a
autonomizarse, tal como vimos que suceda con la
institucin del tiempo.
Una vez naturalizados los supuestos que confinan
tanto a la epistemologa como a la metodologa a
tareas distintas, los esfuerzos se dirigen al cmo de
la produccin. Se vuelven necesarias bateras
metodolgicas replicables y distribuibles en las

diversas reas de investigacin. La autora seala que

no hay epistemologa sin metodologa y a la inversa.
Sin embargo, lo que vemos a travs del texto es un
esfuerzo continuo por obliterar el pasado y las
mltiples conexiones que comparten ambos campos
de investigacin (en ese sentido quiz los mismos
campos de investigacin se imbriquen) y sumado a
ello, un esfuerzo por reducir los diversos mtodos de
la propia ciencia dentro de El mtodo cientfico.
La relacin entre objeto y mtodo de estudio es
an ms problemtica en las ciencias sociales, no
porque inherentemente los sean, sino porque en las
ciencias duras funcionan bajo una especial manera
de comprender la materia y la naturaleza. Como
vimos se auto direccionan en torno y hacia la idea de
verdad, desligndose de las implicancias tico
polticas de cualquier tipo de investigacin. En ese
sentido cabe destacar la original idea de carcter
hegeliano donde la naturaleza aparece como historia
humana natural, donde la materia misma se
constituye como una entidad con vida, conflictiva, la
cual se expone hacia otro, al sujeto cognoscente, de
manera mediada, difuminndose as la idea per se de
una escisin entre sujeto y objeto y otras dicotomas
que sustentan y hacen funcionar la modernidad:
Cuando a la ciencia se le presenta, como piedra
toque en la que no podra sino fracasar, esta exigencia
de deducir, o construir, o encontrar a priori, o como se
lo quiera llamar, algo que se llame esta cosa, o este
hombre, es legtimo pedir que esta exigencia diga cul

esta cosa o este hombre yo quiere ella ntimamente

decir; pero decir eso es imposible.3
Por otra parte, tal como seala la autora citando a
Emmanuel Lizcano, ambas ciencias, se hunden y se
conforman en el magma de significaciones sociales.
Por lo que, siguiendo a Castoriadis, se encuentran a la
deriva de la institucin y destitucin social, y son
presa, de prejuicios, naturalizaciones, esencialismos y
pugnas de fuerzas por la hegemona social. En las
ciencias sociales la relacin entre metodologa y
epistemologa se ha clarificado, entendiendo que de
las diversas perspectivas se desprenden a su vez
formas metodolgicas. Ahora bien, siempre y cuando,
la creacin de saber, la institucionalidad que avala la
produccin terica, tenga un carcter riguroso y no
caiga en las manos de la mercadotecnia, cuestin que
en el contexto chileno es evidente. En teoras crticas
el inters emancipador, en trminos de Habermas, es
patente, pero bien se puede observar la tecnificacin
de las ciencias sociales, que poco a poco, se
homologan a lo que ocurre con las ciencias duras.
Este carcter emancipador se puede comprender
desde Lukacs cuando seala la idea de totalidad,
como una de las apuestas del marxismo, permite
circunscribir cualquier cuerpo terico en sus
implicancias en el todo social, cuestin que las
ciencias amparadas en un inters tcnico desechan.
Esta idea de totalidad permite pensar de forma
sistmica la sociedad y las teoras que en ella surgen.
Cuando la idea de totalidad se borra del horizonte las
3G, W, F. Hegel, La fenomenologa del espritu. Abada Editores. 2010. P. 169

disciplinas y los saberes, quedan operando de forma

parcelada, des potencializadas, desmembradas de su
potencial crtico y transformador.
La idea de totalidad de Lukacs aporta, en esta
lnea, una idea de veracidad, de concretitud y de
respuesta frente a lo que l llama una ptica burguesa
que domstica y abozala a los cuerpos tericos frente
al sistema de produccin en el que vivimos:
Solamente en este contexto, en el que los hechos de
la vida social se integran (en cuanto elementos del
devenir histrico) en una totalidad, es donde se hace
posible el conocimiento de los hechos en tanto que
conocimiento de la realidad. Este conocimiento parte
de las determinaciones simples, y puras, inmediatas y
naturales (en el mundo capitalista) que acabamos de
caracterizar, para avanzar, partiendo de ellas, hacia el
conocimiento de la Totalidad concreta como
reproduccin de la realidad en el pensamiento. Esta
totalidad concreta no es en modo alguno dada
inmediatamente al pensamiento. Quiz se podra
reformular el concepto de totalidad para el contexto
actual, como elemento vlido para cuestionar lo que
la autora ha sealado en el texto respecto a la lucha
declarada entre perspectivas tericas reduccionistas y
las que no lo son. Tarea similar propone la autora
cuando seala: considero que el epistemlogo no
solo debe atender a la historia interna de la ciencia (o
ncleo duro), sino tambin establecer relaciones,
correspondencias y desencuentros con la historia de la
cultura en general.

Respecto a las categoras que permiten

legitimacin la autora seala que son tres:

la

- Las posturas heredadas: la formalizacin de

una teora cientfica que se valida en funcin de
su pertinencia lgica y de la posibilidad de la
contrastacin y de los resultados de sus
observaciones.
- La posicin crtica: buscan la validez
epistemolgica en funcin de la solidez de la
teora, la cual surge de la confrontacin entre
los
objetivos
propuestos
y
los
logros
alcanzados.
- La tecnocrtica: se valida y se acepta porque
es eficaz tecnolgicamente (son performticas).
En el campo de la epistemologa, como veamos
anteriormente es ms transparente su relacin con la
filosofa, no as lo que sucede con la metodologa, la
cual comparte el funcionamiento de la filosofa por el
uso de conceptos, tal como seala Deleuze y Guattari
en su libro Qu es la filosofa? En ese sentido cada
concepto funciona de forma articulada y es una
especie de prisma que trastoca la realidad, en un
cierto sentido, no se acerca a ella de forma pulcra, al
contrario, contamina y disemina sus efectos. El
concepto, al decir de los autores, tiene intensin (con
s), es decir, se mueve, escarba, hoza, en los
diversos estratos donde se moviliza. Por ello es
legtimo preguntarse por los efectos metodolgicos en
los diversos campos de estudios, la realidad que
presuponen, los sujetos implicados, el inters, la
relevancia e implicancias de la investigacin, etc.

3- Exponga
en
torno
al
problema
de
automatizacin metodolgica al servicio de
tecnocracia. Reconstruya la propuesta de
autora en torno a la relacin universal-regional
asimismo, argumente su posicin personal
respecto.

la
la
la
y,
al

Al respecto cabe sealar que no se trata slo de

automatizacin, en el sentido de que las bateras
metodolgicas operen mecnicamente en torno a su
objeto de estudio, sino adems debisemos agregar la
idea de la autonomizacin, es decir, su deslinde de
la filosofa, su operar aislado del resto de conceptos y
categoras y disciplinas que podran volcar, trastocar e
incluso criticar radicalmente un mtodo que a simple
vista pareciese ser fecundo y til. La automatizacin
metodolgica promueve el uso de mtodos de forma

universal, la idea de Verdad derivada del mtodo

cientfico, de una realidad objetiva que hay que
dominar y controlar, pervive en el supuesto de la
intercambiabilidad de la caja de herramientas
tericas, como si el contexto, el objeto, no tuviese
especificidad y como si en general la alianza
tecnocrtica fuese un motor desinteresado en el
desarrollo de investigaciones. Esta universalidad de
los mtodos atenta con la idea de generar
conocimiento situado en los diversos espacios, que
podran ser beneficiados con el desarrollo de estudios
de manera aterrizada, con objetivos que, ligados a
problemticas asentadas en comunidades, sectores
geogrficos especficos y proyectos de autonoma
social, pudiesen poner en tela de juicio la sociedad en
su conjunto. Junto con ello se crea una clase social de
expertos metodolgicos, como en el caso de chile en
el mbito de la educacin. Entidades que son
consultadas de forma vertical para que opinen, creen
polticas pblicas que van a caer sobre las
comunidades, dejando a stas en una situacin de
heteronoma social, cuestin que subjetiva a los
actores
sociales
como
receptculos
de
una
informacin manada desde las cpulas de la
investigacin y reflexin social. En ese sentido la
reflexin, el cuestionamiento de las propias
comunidades queda pisoteada, ya que se avocan en
ingenirselas a cmo bajar la teora o la metodologa a
su propio contexto, si es que logran hacerlo. Esta
clase, como la burocrtica, con la cual comparten
aspectos en su funcionamiento, terminan colocndole
trabas al cambio o a la transformacin social. Como

clase social estos tecncratas y metodlogos

reproducen el orden social y se autonomizan a su vez
de las otras esferas y del resto de actores sociales.
La relacin que expone la autora respecto a la
relacin universal-regional puede ser agudiza an ms
si agregamos a las categoras planteadas, otras de
carcter econmico-poltico, por ejemplo, la idea de
norte-sur, los aportes de la teora feminista, queer,
marxismos, los estudios poscoloniales, etc. Es decir,
habra universales con mayscula y minscula, los
mismo con la idea de lo regional. Lo interesante quiz
es pensar en el desplazamiento y trastrocamiento que
pudiesen generar las diversas localizaciones de las
teoras, necesariamente basadas en una resignificacin y crtica epistemolgica y metodolgica,
tal como la autora seala. Tomando a Deleuze y
Guattari se podra concebir una cartografa de este
proceso de re-significacin y crtica, del modelo
concreto e inmanente que plantea la autora, donde la
ontologa carece de trascendencia, manteniendo lo
local como una bandera de protesta frente a la
universalizacin de los mtodos. La tarea quiz sera
pensar, esto que venimos desarrollando, en trminos
de las ciencias duras, en ese sentido, habra que
generar espacio de pugna dentro de las instituciones
educacionales, donde se pudiese debatir y abrir
campos de estudio y de formacin respecto a la
filosofa, la epistemologa, las corrientes crticas, etc.
Vemos en ese sentido una banalizacin de las
disciplinas por el inters tcnico. Un ejemplo concreto
es la periodizacin y la disminucin del tiempo para
cursar carreras como psicologa y filosofa, en

comparacin a otros pases, donde la temporalidad

capitalista y neoliberal no se han adentrado de forma
tan potente en el mbito universitario. Tendramos que
preguntarnos sobre el modo de produccin del saber
en los diversos espacios y someterlos a la misma
crtica radical que a las perspectivas tericas. En
trminos de Marx podramos hablar que la discusin
que ha planteado la autora se ha centrado en el polo
de la circulacin del saber (mercancas), queda la
tarea de pensar el mbito de la produccin de saber
(valor).