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TERRITRIO, DESLOCAMENTOS E
ESCRITA
ESTUDOS DE LITERATURA
PORTUGUESA I
ANTOLOGIA E QUESTES

por

IDA FERREIRA ALVES


MARIA LCIA W. DE OLIVEIRA
SILVIO RENATO JORGE

Agradecimento especial equipe de Monitoria de


Literatura Portuguesa 2007, que auxiliou na seleo
dos fragmentos literrios e crticos e acompanhou
todo o processo de organizao desta antologia.

Monitores
Gabriel Moraes Dias de Souza
Mariana Neto Silva Andrade
Silvia da Silva Nogueira

interpretao literria, que pode ser aprofundado com os ttulos da


bibliografia sugerida ao final do volume.

APRESENTAO
Esta Antologia o resultado da primeira fase, desenvolvida
no ano de 2007, do Projeto de Monitoria da rea de Literaturas
Portuguesa e Africana do Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da UFF Revitalizando o curso de Letras da UFF: um
corpus para Literatura Portuguesa , com o objetivo de reunir um
conjunto de textos literrios a serem estudados na disciplina
obrigatria de Literatura Portuguesa I. O corpus foi selecionado a
partir de pesquisa dos contedos de estudos e programas
utilizados nos cursos de Letras da regio, considerando a nova
configurao curricular implantada em 2006 no Instituto de Letras
da UFF e as recomendaes nacionais para a rea fixadas na
ementa do ENADE.
A inteno desta primeira recolha a de que os professores
da rea e os alunos inscritos na disciplina disponham de um
material didtico de apoio que contemple, em relao Literatura
Portuguesa, as diferentes pocas, gneros e autores, agrupados em
torno de trs eixos temticos Territrio, Deslocamentos e Escrita e trs obras consideradas cannicas pela equipe: Os Lusadas, de
Lus de Cames, Viagens na minha terra, de Almeida Garrett e A
ilustre casa de Ramires, de Ea de Queirs. No interior de cada
unidade temtica, outros
fragmentos de obras de diferentes
autores esto dispostos em ordem cronolgica para que sejam
explorados sob a inspirao dos textos/autores cannicos
recorrentes, segundo as preferncias e opes metodolgicas do
professor. Os elementos integrantes do corpus literrio so
acompanhados de excertos de Textos Crticos e de Questes de
Anlise com o objetivo de motivar o trabalho de anlise e

Como um trabalho de equipe em carter experimental, a


Antologia foi aplicada nas turmas de Literatura Portuguesa I
durante o ano de 2008, ao final do qual foi feita a sua avaliao
por professores e alunos, incorporando-se
as alteraes
necessrias.
Em dezembro de 2008
Os autores

Profa. Dra. Ida Ferreira Alves


Profa.Dra. Maria Lcia Wiltshire de Oliveira
Prof. Dr. Silvio Renato Jorge

Antologia de literatura portuguesa


Linha temtica: Territrio
LUS DE CAMES
Os Lusadas
45
A matutina luz, serena e fria,
As estrelas do plo j apartava
Quando na Cruz o Filho de Maria
Amostrando-se a Afonso, o animava;
Ele, adorando Quem lhe aparecia,
Na F todo inflamado, assi gritava:
- Aos infiis, Senhor, aos infiis,
E no a mi, que creio o que podeis!
46
Com tal milagre os nimos da gente
Portuguesa inflamados, levantavam
Por seu rei natural este excelente
Prncipe, que do peito tanto amavam;
E diante do exrcito potente
Dos imigos, gritando, o Cu tocavam,
Dizendo em alta voz: - Real, real,
Por Afonso, alto Rei de Portugal!
47
Qual cos gritos e vozes incitado,
Pola montanha o rbido moloso,
Contra o touro remete, que fiado
Na fora est do corno temeroso:
Ora pega na orelha, ora no lado,
Latindo mais ligeiro que foroso,

At que em fim, rompendo-lhe a garganta,


Do bravo a fora horrenda se quebranta:
48
Tal do Rei novo o estmago acendido
Por Deus e pelo povo juntamente,
O brbaro comete, apercebido
Co animoso exrcito rompente.
Levantam nisto os perros o alarido
Dos gritos; tocam a arma, ferve a gente,
As lanas e arcos tomam, tubas soam,
Instrumentos de guerra tudo atroam.
49
Bem como quando a flama que ateada
Foi nos ridos campos (assoprando
O sibilante Breas), animada
Coo vento, o seco mato vai queimando;
A pastoral companha, que deitada
Co doce sono estava, despertando
Ao estridor do fogo que se atea,
Recolhe o fato e foge para a aldea:
50
Desta arte o mouro atnito e torvado,
Toma sem tento as armas mui depressa;
No foge, mas espera confiado,
E o ginete belgero arremessa.
O portugus o encontra denodado,
Pelos peitos as lanas lhe atravessa:
Uns caem meios mortos e outros vo
A ajuda convocando do Alcoro.
51
Ali se vem encontros temerosos,
Pera se desfazer ua alta serra,

E os animais correndo furiosos


Que Neptuno amostrou ferindo a terra.
Golpes se do medonhos e forosos;
Por toda a parte andava acesa a guerra.
Mas o de Luso arns, couraa e malha
Rompe, corta, desfaz, abola e talha.
52
Cabeas pelo campo vo saltando
Braos, pernas, sem dono e sem sentido,
E doutros as entranhas palpitando,
Plida a cor, o gesto amortecido.
J perde o campo o exrcito nefando,
Correm rios do sangue desparzido,
Com que tambm do campo a cor se perde,
Tornado carmesi de branco e verde.
53
J fica vencedor o lusitano,
Recolhendo os trofus e presa rica;
Desbaratado e roto o mauro hispano,
Trs dias o gro rei no campo fica.
Aqui pinta no branco escudo ufano,
Que agora esta victria certifica,
Cinco escudos azuis esclarecidos,
Em sinal destes cinco reis vencidos.
54
E nestes cinco escudos pinta os trinta
Dinheiros por que Deus fora vendido,
Escrevendo a memria, em vria tinta,
Daquele de Quem foi favorecido;
Em cada um dos cinco, cinco pinta,
Porque assi fica o nmero comprido,
Contando duas vezes o do meio
Dos cinco azuis que em cruz pintando veio.

CAMES, Lus. Os Lusadas (Edio Brasileira Comemorativa do Quarto


Centenrio do Poema), Canto III, estrofes 45-54. Rio de Janeiro: MEC, 1972, p.
181-185.

Texto crtico
O sentimento profundo da fragilidade nacional e o seu reverso, a
idia de que essa fragilidade um dom, uma ddiva da prpria
Providncia, e o reino de Portugal uma espcie de milagre contnuo,
expresso da vontade de Deus uma constante da mitologia, no
s histrico-poltica, mas tambm cultural portuguesa. Muitas
naes em particular as surgidas na poca da Europa medieval
representam as suas prprias 'cenas primordiais' sob o signo de
Deus e consideram o seu destino nessa mesma ptica providencial.
A sacralizao das 'origens' faz parte da histria dos povos como
mitologia. Mas deve ser raro ter algum povo tomado to letra
como Portugal essa inscrio, no apenas mtica, mas filial e j
messinica do seu destino, numa referncia, ao mesmo tempo
lendria e familiar num horizonte transcendente, do prprio
Cristo. (...) O singular no povo portugus viver-se enquanto povo
como existncia miraculosa, objecto de uma particular predileco
divina.
LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade.
Lisboa: Gradiva, 1999, p.12.

Questes de anlise
1. De que modo as reflexes de Eduardo Loureno sobre a
concepo providencialista da histria portuguesa esto
representadas por Cames na cena que focaliza a fundao
do Reino portugus no sculo XII?
2. A sacralizao das origens se liga misso evangelizadora
do povo portugus, que realizou a Reconquista do territrio

ocupado pelos mouros desde o sculo VIII. Destaque e


comente algumas referncias ao inimigo no
texto
camoniano?
3. Na imagem a seguir, identifique e explique os elementos do
primitivo escudo portugus descrito por Cames.

IMAGEM DO ESCUDO PORTUGUS

FERNO LOPES
Crnica de D. Joo

Para complementao de leitura, verificar os


seguintes ttulos na bibliografia ao final da antologia:
21, 37, 78. 80, 103 e 104.

Fragmento I
Aproveitando-se o Mestre para partir, postas nos navios
todas as vitualhas, feitas as manjedouras para os animais, andavam
todos os da cidade, tanto grandes como pequenos, abalados com
medrosos pensamentos. Muitas cousas lhes mostravam claros sinais
de nova guerra, e ningum podia imaginar com alguma certeza
aonde tais feitos podiam ir parar. Os povos do Reino, e
especialmente, a gente de Lisboa, viviam em grandes cuidados,
vendo tais cousas muito duvidosas e dando lugar a esperar-se
grande destruio da terra (...)
Alm disto entendiam que vindo el-Rei de Castela ao Reino,
e entrando sanhoso dentro da cidade, quer por no terem consentido
que dentro dela fosse levantado pendo pela rainha sua mulher quer
pela unio que fizeram contra a sua sogra, por fora haviam de
receber danos nos corpos e haveres sem poderem defender-se. E se
quisessem deixar cercar a cidade e defend-la contra el-Rei de
Castela , isso era cousa que no poderiam manter durante muito
tempo, e finalmente seria a cidade tomada e o Reino todo sujeito a
Castela, porque todos esperavam que o que passasse em Lisboa
passaria em outros lugares (...)
LOPES, Ferno. Crnicas. Trad. de Antnio Jos Saraiva, 2 ed. Lisboa:
Portuglia Editora, 1969, p.216, 217, 218.

Textos crticos
Para o fim do sculo XIV, as guerras com Castela e a presena de
mercenrios franceses e ingleses entre ns, com as suas violncias e
destruies, contribuem fortemente para dar uma sbita fora
incipiente conscincia nacional. A noo de ser portugus forma-se

a partir da conscincia de ser diferente dos que, por essa razo, o


consideram inimigo e o ameaam colectivamente. A intensa
propaganda ideolgica expressa e propositadamente criada em torno
do Mestre de Avis para legitimar o seu poder, apesar de bastardo, e
para o apresentar como o rei eleito por Deus e pelo povo para o
salvar da dominao castelhana, completam o quadro que eu queria
apresentar para os anos conturbados que se seguem a 1383.
A partir da, as grandes batalhas contra os inimigos so
memorizadas como patrimnio colectivo de um povo.
MATTOSO, Jos. A escrita da Histria: teoria e mtodos. Lisboa: Editorial
Estampa, 1988, p. 160.

(...)
Aqui a fera batalha se encruece
Com mortes, gritos, sangue e cutiladas;
A multido da gente que perece
Tema as flores da prpria cor mudadas.
J as costas do e as vidas; j falece
O furor e sobejam as lanadas;
J de Castela o rei desbaratado
Se v e de seu propsito mudado.
CAMES, ob. cit. Canto IV, estrofes 3e 42, p. 232 e 251.

Questes de anlise
1. Na luta contra os castelhanos, desencadeada pela Revoluo
de 1385, Portugal consolidou a sua identidade nacional. Discuta
a questo a partir do fragmento I Ferno Lopes, valendo-se da
reflexo do historiador Jos Mattoso.
2. Nas estrofes abaixo dOs Lusadas, h referncia
predestinao do Mestre que, como Defensor do Reino, lutou
contra Castela. Considerando o tema do providencialismo,
pesquise sobre a batalha de Aljubarrota e discuta a identidade
nacional na viso de Ferno Lopes e Cames.
Ser isto ordenao dos cus divina
Por sinais muito claros se mostrou,
Quando em vora a voz de ua minina,
Ante tempo falando, o nomeou.
E, como cousa, em fim, que o cu destina,
No bero o corpo e a voz alevantou:
- Portugal, Portugal, alando a mo,
Disse, polo rei novo, D. Joo.

ALMEIDA GARRETT
Frei Lus de Souza
Fragmento I

Fragmento II

MARIA
(entrando com umas flores na mo, encontra-se com Telmo, e o faz
tornar para a cena)

MADALENA
(aterrada)

Bonito! Eu h mais de meia hora no eirado passeando - e sentada a


olhar para o rio e a ver as faluas e os bergantins, que andam para
baixo e para cima e j aborrecida de esperar... e o senhor Telmo
aqui posto a conversar com a minha me, sem se importar de mim!
Que do romance que me prometeste? No o da batalha, no o
que diz:
Postos esto, frente a frente,
Os dois valorosos campos;
o outro, o da ilha encoberta, onde est el-rei D. Sebastio, que
no morreu e que h-de-vir um dia de nvoa muito cerrada... Que
ele no morreu; no assim, minha me?
MADALENA
Minha querida filha, tu dizes coisas! Pois no tens ouvido, a teu tio
Frei Jorge e a teu tio Lopo de Sousa, contar tantas vezes como
aquilo foi? O povo, coitado, imagina essas quimeras para se
consolar na desgraa.

E quem vos mandou, homem?


ROMEIRO
Um homem foi, e um honrado homem... a quem unicamente devi a
liberdade... a ningum mais. Jurei fazer-lhe a vontade, e vim.
MADALENA
Como se chama?
ROMEIRO
O seu nome, nem o da sua gente nunca o disse a ningum no
cativeiro.
MADALENA
Mas, enfim, dizei vs...

MARIA
Voz do povo, voz de Deus, minha senhora me: eles que andam to
crentes nisto, alguma coisa h-de ser.

ROMEIRO
As suas palavras, trago-as escritas no corao com as lgrimas de
sangue que lhe vi chorar, que muitas vezes me caram nestas mos,
que me correram por estas faces. Ningum o consolava seno eu... e
Deus! Vde se me esqueceriam as suas palavras.

GARRETT, Almeida. Frei Lus de Sousa. Porto: Edies Asa, 1977, p. 69 70.
Ato I, Cena III.

JORGE
Homem, acaba!

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ROMEIRO
Agora acabo: sofrei, que ele tambm sofreu muito. Aqui esto as
suas palavras: Ide a D. Madalena de Vilhena e dizei-lhe que um
homem que muito bem lhe quis... aqui est vivo... por seu mal... e
daqui no pde sair nem mandar-lhe novas suas de h vinte anos
que o trouxeram cativo.
(...)
JORGE
Se o vreis..., ainda que fora noutros trajos... com menos anos
pintado, digamos conhec-lo-eis?
ROMEIRO
Como se me visse a mim mesmo num espelho.

Textos crticos
A riqueza do sebastianismo como fenmeno cultural pode ainda
ser atestada pela variedade de expresses que conheceu dentro da
cultura erudita como da popular. (...) Todas essas formulaes, e
provavelmente muitas outras que ainda no conhecemos, foram
construdas a partir do desaparecimento de d. Sebastio e das
expectativas criadas em torno de sua volta para retomar o destino de
glria inscrito no milagre de Ourique.
HERMANN, Jacqueline. No reino do Desejado; a construo do sebastianismo
em Portugal, sculos XVI e XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.
306-307.

JORGE
Romeiro, romeiro! quem s tu?!

O drama de Garrett fundamentalmente a teatralizao de


Portugal como povo que s j tem ser imaginrio (ou mesmo
fantasmtico) realidade indecisa, incerta do seu perfil e lugar na
Histria, objecto de saudades impotentes ou pressentimentos
trgicos. Quem responde pela boca de D. Joo (de Portugal...),
definindo-se como ningum, no um mero marido ressuscitado
fora da estao, a prpria Ptria. O nico gesto positivo, redentor,
do seu heri (Manuel de Sousa Coutinho) deitar fogo ao palcio e
enterrar-se fora do mundo, da Histria. Interpretou-se ( superfcie)
o Frei Lus de Sousa em termos de puro melodrama psicolgico, de
pura contextura romntica o que , naturalmente mas o autntico
trgico que nele existe de natureza histrico-poltica, ou, se se
prefere, simblico-patritica.

ROMEIRO
(apontando com o bordo para o retrato de D. Joo de Portugal)

LOURENO, Eduardo.O labirinto da saudade. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p.


85-86.

JORGE
Procurai nesses retratos, e dizei-me se algum deles pode ser.
ROMEIRO
(sem procurar, e apontando logo para o retrato de D. Joo)
aquele.
(...)

Ningum!
Idem, p. 145 149. Ato II, Cenas XIV e XV.

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Questes de anlise
1. Com base nas ponderaes de Jacqueline Hermann, analise o
fragmento I.
2. A partir da
fragmento II.

interpretao de Eduardo Loureno, comente o

3. Na abertura do Frei Lus de Sousa, a viva de D. Joo,


desaparecido em Alccer-Quibir, faz a leitura dos versos Naquele
engano dalma ledo e cego / Que a fortuna no deixa durar
muito..., relativos histria trgica de Ins de Castro narrada no
Canto III da epopia que Cames dedicou ao seu rei, d. Sebastio,
conforme mostram os versos:
E vs, bem nascida segurana
Da lusitana antiga liberdade,
E no menos certssima esperana
De aumento da pequena cristandade.
Vs, novo temor da maura lana,
Maravilha fatal da nossa idade,
(Dada ao mundo por Deus, que todo o mande
Pera do mundo a Deus dar parte grande);
CAMES, ob. cit. Canto III, estrofes 120, p. 218.

Considerando a atmosfera de expectativa, temor e pressgio na


casa portuguesa de Manuel de Sousa Coutinho, discuta a
problematizao do sebastianismo presente no drama de Garrett.

ALMEIDA GARRETT
Viagens na minha terra
Fragmento I
So 17 deste ms de Julho, ano de graa de 1843, uma segundafeira, dia sem nota e de boa estrela. Seis horas da manh a dar em
S.Paulo, e eu a caminhar para o Terreiro do Pao. Chego muito a
horas, envergonhei os mais madrugadores dos meus companheiros
de viagem [...]Partimos. [...] Assim vamos de todo o nosso vagar
contemplando este majestoso e pitoresco anfiteatro de Lisboa
oriental, que , vista de fora, a mais bela e grandiosa parte da
cidade, a mais caracterstica, e onde, aqui e ali, algumas raras
feies se percebem, ou mais exactamente se adivinham, da nossa
velha e boa Lisboa das crnicas . [...].
GARRETT, Almeida. Viagens na minha terra. Porto: Anagrama, 1984, p.7 e 8.

Fragmento II
Rodemos o largo e fomos entrar em Marvila pelo lado do norte.
Estamos dentro dos muros da antiga Santarm. To magnfica a
entrada, to mesquinho agora tudo c dentro, a maior parte destas
casas velhas sem serem antigas, destas ruas maiorescas sem nada de
rabe, sem o menor vestgio de sua origem mais que a estreiteza e
pouco asseio. (Idem, p.122 )
Fragmento III
Santarm um livro de pedra em que a mais interessante e a mais
potica parte das nossas crnicas est escrita. Rico de iluminuras, de
recortados, de flores, de imagens, de arabescos e arrendados
primorosos, o livro era o mais belo e o mais precioso de Portugal.
Encadernado em esmalte de verde e prata pelo Tejo e por suas

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ribeiras, fechado a broches de bronze por suas fortes muralhas


gticas, o magnfico livro devia durar sempre enquanto a mo do
Criador se no estendesse para apagar as memrias da criatura.
Mas esta Nnive no foi destruda, esta Pompia no foi
submergida por nenhuma catstrofe grandiosa. O povo de cuja
histria ela o livro, ainda existe; mas esse povo caiu em infncia,
deram-lhe o livro para brincar, rasgou-o, mutilou-o, arrancou-lhe
folha a folha, e fez papagaios e bonecas, fez carapuas com elas.
No se descreve por outro modo o que esta gente chamada
governo, chamada administrao, est fazendo e deixando fazer h
mais de sculo em Santarm.
As runas do tempo so tristes, mas belas, as que as
revolues trazem, ficam marcadas com o cunho solene da histria.
Mas as brutas degradaes e as mais brutas reparaes da
ignorncia, os mesquinhos consertos da arte parasita, esses
profanam, tiram todo o prestgio. (Idem, p. 132)

Mas essas crenas so para os que se fizeram grandes com


elas. A um pobre homem o que lhe fica para crer? Eu, apesar dos
crticos, ainda creio no nosso Cames: sempre cri.
(Idem, p. 27-28)

Fragmento IV

LOURENO, Eduardo. O labirinto da saudade. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p.


82-83.

Desde que me entendo, que leio, que admiro os Lusadas,


enterneo-me, choro, ensoberbeo-me com a maior obra de engenho
que ainda apareceu no mundo, desde a Divina Comdia at o
Fausto
O italiano tinha f em Deus, o alemo no cepticismo, o
portugus na sua ptria. preciso crer em alguma coisa para ser
grande no s poeta grande seja no que for. Uma Brzida velha
que eu tive, quando era pequeno, era famosa cronista de histrias da
carochinha, porque sinceramente cria em bruxas. Napoleo cria na
sua estrela, Lafayette creu na repblica-rei de Lus Filipe; e, para
que ousemos tambm celebrare domestica facta, todos os nossos
grandes homens ainda hoje crem, um na junta do crdito, outro nas
classes inactivas, outro no mestre Adoniro, outro finalmente na
beleza e realidade do sistema constitucional que felizmente nos
rege.

Textos crticos
Nenhum itinerrio romntico , entre ns, mais interessante a esse
respeito, que o de Garrett. Ele o primeiro de uma longa e ainda
no acabada linhagem de ulisses intelectual em busca de uma ptria
que todos temos sem poder ajustar nela o sonho plausvel que nos
pede e a realidade amarga que nos decepciona. (...) sob a pluma de
Garrett que pela primeira vez, e a fundo, Portugal se interroga, ou
melhor, que Portugal se converte em permanente interpelao para
todos ns.

Considerada no contexto da narrativa portuguesa mais ou menos


coetnea, a novelstica de Garrett isola-se singularmente. () nas
Viagens adoptava j um assunto nitidamente contemporneo,
traduzindo na forma como postulava os problemas a sua capacidade
para argutamente julgar a sociedade nova que ele prprio ajudara a
construir. Na desautorizao que a sua ironia lanou sobre a
degradao moral do pas, em tantos aspectos demonstrada desde
o falso espiritualismo da literatura imitada e piegas at ao ardor
argentrio e ao abandono de monumentos e tradies - , sentimos
erguer-se a voz crtica que alto clamar anos mais tarde com os
homens da chamada Gerao de 70` .
MONTEIRO, Oflia Paiva. Algumas reflexes sobre a novelstica de Garrett.
In: Colquio / Letras, Lisboa, n. 30, mar 1976, p. 29.

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Questes de anlise
1. Em suas viagens Tejo acima, Garrett busca um outro Portugal,
encontrando ora deleite, ora degradao. Com base nos fragmentos
I, II e III, discuta a primeira afirmao, de Eduardo Loureno.
2. A crena de Garrett no poeta que cantou a aventura martima
estabelece uma identificao entre Cames e a ptria, sem impedir
uma viso questionadora. Comente as reflexes crticas feitas, a
partir do fragmento IV e levando em conta as palavras da Profa.
Oflia Paiva Monteiro.

CESRIO VERDE
Sentimento dum ocidental
A Guerra Junqueiro
I
Ave Maria
Nas nossas ruas, ao anoitecer,
H tal soturnidade, h tal melancolia,
Que as sombras, o bulcio, o Tejo, a maresia
Despertam um desejo absurdo de sofrer.
O cu parece baixo e de neblina,
O gs extravasado enjoa-nos, perturba;
E os edifcios, com as chamins, e a turba,
Toldam-se duma cor montona e londrina.
Batem os carros de aluguer, ao fundo,
Levando via frrea os que se vo. Felizes!
Ocorrem-me em revista, exposies, pases:
Madrid, Paris, Berlim, S. Petersburgo, o mundo!
Semelham-se a gaiolas, com viveiros,
As edificaes somente emadeiradas:
Como morcegos, ao cair das badaladas,
Saltam de viga em viga os mestres carpinteiros.
Voltam os calafates, aos magotes,
De jaqueto ao ombro, enfarruscados, secos;
Embrenho-me, a cismar, por boqueires, por becos,
Ou erro pelos cais a que se atracam botes.

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E evoco, ento, as crnicas navais:


Mouros, baixis, heris, tudo ressuscitado!
Luta Cames no Sul, salvando um livro a nado!
Singram soberbas naus que eu no verei jamais!
E o fim da tarde inspira-me; e incomoda!
De um couraado ingls vogam os escaleres;
E em terra num tinir de louas e talheres
Flamejam, ao jantar, alguns hotis da moda.
Num trem de praa arengam dois dentistas,
Um trpego arlequim braceja numas andas;
Os querubins do lar flutuam nas varandas;
s portas, em cabelo, enfadam-se os lojistas!
Vazam-se os arsenais e as oficinas,
Reluz, viscoso, o rio; apressam-se as obreiras;
E num cardume negro, hercleas, galhofeiras,
Correndo com firmeza, assomam as varinas.
Vm sacudindo as ancas opulentas!
Seus troncos varonis recordam-me pilastras;
E algumas, cabea, embalam nas canastras
Os filhos que depois naufragam nas tormentas.
Descalas! Nas descargas de carvo,
Desde manh noite, a bordo das fragatas;
E apinham-se num bairro aonde miam gatas,
E o peixe podre gera os focos de infeco!

II
Noite fechada

Toca-se s grades, nas cadeias. Som


Que mortifica e deixa umas loucuras mansas!
O Aljube, em que hoje esto velhinhas e crianas,
Bem raramente encerra uma mulher de <<dom>>!
E eu desconfio, at, de um aneurisma,
To mrbido me sinto, ao acender das luzes;
vista das prises, da velha S, das Cruzes,
Chora-me o corao que se enche e que se abisma.
A espaos, iluminam-se os andares,
E as tascas, os cafs, as tendas, os estancos
Alastram em lenol os seus reflexos brancos;
E a Lua lembra o circo e os jogos malabares.
Duas igrejas, num saudoso largo,
Lanam a ndoa negra e fnebre do clero:
Nelas esfumo um ermo inquisidor severo,
Assim que pela Histria eu me aventuro e alargo.
Na parte que abateu no terremoto,
Muram-me as construes rectas, iguais, crescidas;
Afrontam-me, no resto, as ngremes subidas,
E os sinos dum tanger monstico e devoto.
Mas, num recinto pblico e vulgar,
Com bancos de namoro e exguas pimenteiras,
Brnzeo, monumental, de propores guerreiras,
Um pico doutrora ascende, num pilar!
E eu sonho o Clera, imagino a Febre,

15

Nesta acumulao de corpos enfezados;


Sombrios e espectrais recolhem os soldados;
Inflama-se um palcio em face de um casebre.
Partem patrulhas de cavalaria
Dos arcos dos quartis que foram j conventos:
Idade Mdia! A p, outras, a passos lentos,
Derramam-se por toda a capital, que esfria.
Triste cidade! Eu temo que me avives
Uma paixo defunta! Aos lampies distantes,
Enlutam-me, alvejando, as tuas elegantes,
Curvadas a sorrir s montras dos ourives.

E mais: as costureiras, as floristas


Descem dos magasins, causam-me sobressaltos;
Custa-lhes a elevar os seus pescoos altos
E muitas delas so comparsas ou coristas.
E eu, de luneta de uma lente s,
Eu acho sempre assunto a quadros revoltados:
Entro na brasserie; s mesas de emigrados,
Ao riso e crua luz joga-se o domin.

III
Ao gs
E saio. A noite pesa, esmaga. Nos
Passeios de lajedo arrastam-se as impuras.
moles hospitais! Sai das embocaduras
Um sopro que arripia os ombros quase nus.

Cercam-me as lojas, tpidas. Eu penso


Ver crios laterais, ver filas de capelas,
Com santos e fiis, andores, ramos, velas,
Em uma catedral de um comprimento imenso.
As burguesinhas do Catolicismo
Resvalam pelo cho minado pelos canos;
E lembram-me, ao chorar doente dos pianos,
As freiras que os jejuns matavam de histerismo.
Num cutileiro, de avental, ao torno,
Um forjador maneja um malho, rubramente;
E de uma padaria exala-se, inda quente,
Um cheiro salutar e honesto a po no forno.
E eu que medito um livro que exacerbe,
Quisera que o real e a anlise mo dessem;
Casas de confeces e modas resplandecem;
Pelas vitrines olha um ratoneiro imberbe.
Longas descidas! No poder pintar
Com versos magistrais, salubres e sinceros,
A esguia difuso dos vossos reverberos,
E a vossa palidez romntica e lunar!
Que grande cobra, a lbrica pessoa,
Que espartilhada escolhe uns xales com debuxo!
Sua excelncia atrai, magntica, entre luxo,
Que ao longo dos balces de mogno se amontoa.
E aquela velha, de bands! Por vezes,
A sua trane imita um leque antigo, aberto,
Nas barras verticais, a duas tintas. Perto,
Escarvam, vitria, os seus mecklemburgueses.
Desdobram-se tecidos estrangeiros;

16

Plantas ornamentais secam nos mostradores;


Flocos de ps-de-arroz pairam sufocadores,
E em nuvens de cetins requebram-se os caixeiros.
Mas tudo cansa! Apagam-se nas frentes,
Os candelabros, como estrelas, pouco a pouco;
Da solido regouga um cauteleiro rouco;
Tornam-se mausolus as armaes fulgentes.
<<D da misria!... Compaixo de mim!...>>
E, nas esquinas, calvo, eterno, sem repouso,
Pede-me esmola um homenzinho idoso,
Meu velho professor nas aulas de Latim!
IV
Flores mortas
O tecto fundo de oxignio, de ar,
Estende-se ao comprido, ao meio das trapeiras;
Vm lgrimas de luz dos astros com olheiras,
Enleva-me a quimera azul de transmigrar.
Por baixo, que portes! Que arruamentos!
Um parafuso cai nas lajes, s escuras:
Colocam-se taipais, rangem as fechaduras,
E os olhos dum caleche espantam-me, sangrentos.
E eu sigo, como as linhas de uma pauta,
A dupla correnteza augusta das fachadas;
Pois sobem, no silncio, infaustas e trinadas,
As notas pastoris de uma longnqua flauta.
Se eu no morresse, nunca! E eternamente
Buscasse e conseguisse a perfeio das cousas!
Esqueo-me a prever castssimas esposas,

Que aninhem em manses de vidro transparente!


nossos filhos! Que de sonhos geis,
Pousando, vos traro a nitidez s vidas!
Eu quero as vossas mes e irms estremecidas,
Numas habitaes translcidas e frgeis.
Ah! Como a raa ruiva do porvir,
E as frotas dos avs, e os nmadas ardentes,
Ns vamos explorar todos os continentes
E pelas vastides aquticas seguir!
Mas se vivemos, os emparedados,
Sem rvores, no vale escuro das muralhas!...
Julgo avistar, na treva, as folhas das navalhas
E os gritos de socorro ouvir, estrangulados.
E nestes nebulosos corredores
Nauseiam-me, surgindo, os ventres das tabernas;
Na volta, com saudade, e aos bordos sobre as pernas,
Cantam, de brao dado, uns tristes bebedores.
Eu no receio, todavia, os roubos;
Afastam-se, a distncia, os dbios caminhantes;
E sujos, sem ladrar, sseos, febris, errantes,
Amareladamente, os ces parecem lobos.
E os guardas, que revistam as escadas,
Caminham de lanterna e servem de chaveiros;
Por cima, as imorais, nos seus roupes ligeiros,
Tossem, fumando sobre a pedra das sacadas.
E, enorme, nesta massa irregular
De prdios sepulcrais, com dimenses de montes,
A Dor humana busca os amplos horizontes,
E tem mars, de fel, como um sinistro mar!

17
VERDE, Cesrio. O livro de Cesrio Verde e poesias dispersas. 3. ed. Lisboa:
Europa-Amricad.

tambm representa o todo da civilizao ocidental a que Portugal


pertence; e o sentimento que ela provoca ao mesmo tempo um
produto dessa civilizao e um protesto contra ela.
MACEDO, Hlder. Ns; uma leitura de Cesrio Verde. 3. ed. Lisboa: Dom
Quixote, 1986, p. 169.

Herosmos
Eu temo muito o mar, o mar enorme,
Solene, enraivecido, turbulento,
Erguido em vagalhes, rugindo ao vento;
O mar sublime, o mar que nunca dorme.
Eu temo o largo mar, rebelde, informe,
De vtimas famlico, sedento,
E creio ouvir em cada seu lamento
Os rudos dum tmulo disforme.
Contudo, num barquinho transparente,
No seu dorso feroz vou blasonar,
Tufada a vela e n'gua quase assente,
E ouvindo muito ao perto o seu bramar,
Eu rindo, sem cuidados, simplesmente,
Escarro, com desdm, no grande mar!
SERRO, Joel. Cesrio Verde, obra completa. Lisboa: Livros Horizonte, 1992.
p.58.

A esttua de Cames no 'recinto pblico e vulgar' com 'exguas


pimenteiras' (embora no sejam estas as pimenteiras que levaram as
naus ndia, o seu nome claramente as relaciona com as
Descobertas e o 'pico de outrora') serve assim para lembrar que
houve um outro passado, associado ao povo e ao mar, bem diferente
do passado sinistro da Inquisio e do terramoto, associado
cidade, ao clero e s prises. Mas o passado pico cantado por
Cames no contnuo com o presente, o seu oposto. O contraste
dramaticamente acentuado pela diferena entre as nobres
'propores guerreiras' da esttua monumental e a massa acumulada
de 'corpos enfezados' na realidade espectral da cidade.
(Idem, p.180)

Nas suas viagens em crculo pelas ruas de Lisboa, Cesrio Verde


acaba sempre por chegar beira dum rio fechado: o Tejo.
Corajosamente, no limite da cidade, ele o primeiro poeta
portugus a sujar a via da glria nacional: `Escarro com desdm, no
grande mar` (poema Herosmos)
SILVEIRA, Jorge Fernandes. Cesrio duas ou trs coisas. prefcio a Cesrio
Verde Todos os poemas. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1995.

Questes de anlise
Textos crticos
A cidade Lisboa; o 'sentimento' do ttulo o do narrador, natural
do extremo ocidental da Europa, um portugus. Mas a cidade

1. Que recursos poticos so usados por Cesrio Verde para


expressar o mal estar do eu lrico em Lisboa, em fins do sculo
XIX, como afirma Helder Macedo?

18

2. No poema de Cesrio, escrito para comemorar o tricentenrio da


morte do pico, Cames a figura tutelar na memria do poeta e
da ptria. No entanto ele se reduz a uma esttua de praa na cidade.
Discuta esta tenso no poema de Cesrio Verde, levando em conta
as reflexes de Helder Macedo.
3. Articule os poemas de Cesrio Verde com a crtica de Jorge
Fernandes da Silveira.

EA DE QUEIRS
A ilustre casa de Ramires
Fragmento I
Gonalo picou a gua, colhido logo por aquele desgraado
temor, aquele desmaiado arrepio da carne, que sempre, ante
qualquer risco, qualquer ameaa, o forava irresistivelmente a
encolher, a recuar, a abalar. Embaixo, na ponte, desesperado contra
a sua timidez, deteve o trote, espreitou para trs, para a branca casa
florida. O moceto parara, encostado espingarda, sob a janela
onde a rapariga morena se debruava entre os dous vasos de
cravos. (cap. V)
Fragmento II
Ento, erguido nos estribos, por sobre a imensa mo,
despediu uma vergastada do chicote silvante de cavalo-marinho,
colhendo o latago na face, de lado, num golpe to vivo da aresta
viva, que a orelha pendeu, despegada, num borbotar de sangue.
Com um berro o homem recuou, cambaleando. (cap X)
Fragmento III
Ento, de repente, Gonalo sentiu um desejo de subir a esse
imenso eirado da Torre. No entrara na Torre desde estudante - e
sempre ela lhe desagradara por dentro, to escura, de to duro
granito, com a sua nudez, silncio e frialdade de jazigo, e logo no
pavimento trreo os negros alapes chapeados de ferro que
levavam s masmorras. Mas agora as luzes nas frestas aqueciam,
reviviam aquela derradeira ossada. Honra de Ordonho Mendes. E de
entre as suas ameias, mais alto que da varanda, lhe parecia
interessante respirar aquela rumorosa simpatia esparsa, que em
torno, pelas freguesias rolava, subindo para ele, atravs da noite,

19

como um incenso. Enfiou um palet desceu cozinha. O Bento, o


Joaquim da Horta, divertidos, agarraram grandes lanternas. E com
eles atravessou o pomar, penetrou pela atarracada poterna, de funda
ombreira, comeou a trepar a esguia escadaria de pedra, que tanta
sola de ferro polira e pura.
J desde sculos se perdera a memria do lugar que ocupava
aquela torre nas complicadas fortificaes da Honra e Senhorio de
Santa Irenia. No era decerto (segundo Padre Soeiro) a nobre torre
albarr, nem a de Alcova, onde se guardava o tesouro, o cartrio,
os sacos to preciosos das especiarias do Oriente - e talvez, obscura
e sem nome, apenas defendesse algum ngulo de muralha, para os
lados em que o Castelo enfrontava com as terras semeadas e os
olmedos da Ribeira. Mas, sobrevivente s outras mais altivas,
compreendida nas construes do Pao formoso que se erguera
dentre o sombrio Castelo Afonsino, e que dominava Santa Irenia
durante a dinastia de Avis, ligada ainda por claras arcarias dum
terrao ao Palcio de gosto italiano, em que Vicente Ramires
converteu o Pao manuelino depois da sua campanha de Castela;
isolada no pomar, mas sobranceando o casaro que lentamente se
edificara depois do incndio do Palcio em tempo de El-Rei D.
Jos, e a derradeira certamente onde retiniram armas e circularam os
homens do Tero dos Ramires - ela ligava as idades e como que
mantinha, nas suas pedras eternas, a unidade da longa linhagem. Por
isso o povo lhe chamara vagamente a "Torre de D. Ramires". E
Gonalo, ainda sob a impresso dos avs e dos tempos que
ressuscitara na sua Novela, admirou com um respeito novo a sua
vastido, a sua fora, os seus empinados escales, os seus muros to
espessos que as frestas esguias na espessura se alongavam como
corredores, escassamente alumiadas pelas tigelinhas de azeite, com
que o Bento as despertara. Em cada um dos trs sobrados parou,
penetrando curiosamente, quase com uma intimidade, nas salas nuas
e sonoras, de vasto lajedo, de tenebrosa abbada, com os assentos
de pedra, estranho buraco ao meio, redondo como o dum poo e
ainda pelas paredes riscadas de sulcos de fumos, os anis dos
tocheiros. Depois em cima, no imenso eirado que a fieira de
lamparinas, cingindo as ameias, enchia de claridade, Gonalo,

erguendo a gola do paletot na aragem mais fina, teve a dilatada


sensao de dominar toda a Provncia, e de possuir sobre ela uma
supremacia paternal, s pela soberana altura e velhice da sua torre,
mais que a Provncia e que o Reino. Lentamente caminhou em roda
das ameias, at o miradouro, a que um candeeiro de petrleo, sobre
uma cadeira de palhinha posta em frente fresta, estragava o entono
feudal. No cu macio, mas levemente enevoado, raras estrelas
luziam, sem brilho. Por baixo a quinta, toda a largueza dos campos,
a espessura dos arvoredos se fundiam em escurido. Mas na sombra
e silncio, por vezes alm, para o lado dos Bravais, lampejavam
foguetes remotos. Um claro amarelado e fumarento, caminhando
mais longe, entestando para a Finta, era decerto um rancho com
archotes festivos. Na alta Igreja da Veleda tremeluzia uma
iluminao vaga, rala. Outras luzes, incertas atravs do arvoredo,
riscavam o velho arco do Mosteiro, em Santa Maria de Craquede.
Da terra escura subia, por vezes, um errante som de tambores. E
lumes, fachos, abafados rufos, eram dez freguesias celebrando
amoravelmente o Fidalgo da Torre, que lhes recebia o amor e o
preito no eirado da sua torre, envolto em silncio e sombra. (Cap.
XI)

Textos crticos
De todas as interpretaes da realidade nacional da Gerao
de 70 e acaso do sculo e de sempre, parte a no-patolgica
ainda de Garrett a mais complexa, a mais obsessiva, ardente, fina,
e ao fim e ao cabo a mais bem sucedida, por mais adequada
transposio mtica, sentido da realidade e criao de imagens e
arqutipos ainda de p, sem duvida a de Ea de Queirs. Apesar
de todas as crticas que se lhe podem fazer, um Portugal realmente
presente que ele interroga e que o interpela. (...) E f-lo, no para
cumprir, como se sugeriu, um programa de experimentador literrio,
nem de socilogo 'artista', mas para descobrir, com mais paixo do

20

que a sua ironia de superfcie o deixa supor, a face autntica de uma


ptria que talvez ningum tenha to amado e detestado.
LOURENO, Eduardo. O labirinto da saudade. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p.
95.

A grandeza da Torre est centrada no eixo do passado, da


as narrativas encaixadas contarem/cantarem o velho tempo. E o
declnio do presente (...) no apenas dela, enquanto indivduo;
tambm, ou sobretudo, o declnio dos Ramires, o que, pelo
significado histrico destes, em ltima instncia, representa a
decadncia do prprio povo portugus. A Torre a projeo plstica
da queda da nao portuguesa, enquanto os palcios e os castelos o
so do seu apogeu: (...)
PADILHA, Laura Cavalcante. O espao do desejo; uma leitura de A ilustre casa
de Ramires de Ea de Queirs. Braslia: Ed. Universidade de Braslia. Rio de
Janeiro: EDUFF Ed. Universitria, 1989, p. 60.

Questes de anlise
1. Segundo a crtica usual, os fracassos e os sucessos de
Gonalo representam um Portugal detestado e amado ao
mesmo tempo pelo autor. Analise os fragmentos I e II com
base nas observaes de Eduardo Loureno.
2. Na subida Torre (Fragmento III), Gonalo faz uma viagem
no tempo tal como realizou pela memria ao escrever a
novela sobre seus antepassados. Discuta a relao entre o
contar e o cantar que do outras dimenses ao territrio
ocupado pelo heri do romance.
3. Ao contrrio dos heris dOs Lusadas, Gonalo
comparado pelos seus amigos, com o bem, com o mal, ao

Portugal finissecular. Em que medida a Ilustre casa de


Ramires ameniza a virulncia do Realismo praticado pelo
autor no incio de sua carreira?

21

FERNANDO PESSOA
Mensagem

Mais que a besta sadia,


Cadver adiado que procria?

PRIMEIRO / O DOS CASTELOS

QUINTO / NEVOEIRO

A Europa jaz, posta nos cotovelos:


De Oriente a Ocidente jaz, fitando,
E toldam-lhe romnticos cabelos
Olhos gregos, lembrando.

Nem rei nem lei, nem paz nem guerra,


Define com perfil e ser
Este fulgor bao da terra
Que Portugal a entristecer
Brilho sem luz e sem arder,
Como o que o fogo-ftuo encerra.

O cotovelo esquerdo recuado;


O direito em ngulo disposto.
Aquele diz Itlia onde pousado;
Este diz Inglaterra onde, afastado,
A mo sustenta, em que se apoia o rosto.
Fita, com olhar esfngico e fatal,
O Ocidente, futuro do passado.
O rosto com que fita Portugal.

Ningum sabe que coisa quer.


Ningum conhece que alma tem,
Nem o que mal nem o que bem.
(Que nsia distante perto chora?)
Tudo incerto e derradeiro.
Tudo disperso, nada inteiro.
Portugal, hoje s nevoeiro...
a Hora!

AS QUINAS /QUINTA
D. SEBASTIO, REI DE PORTUGAL

PESSOA, Fernando. Mensagem. Edio de Antnio Apolinrio Loureno.


Coimbra/Braga: ngelus Novus Editora, 2008.

Louco, sim, louco, porque quis grandeza


Qual a Sorte a no d.
No coube em mim minha certeza:
Por isso onde o areal est
Ficou meu ser que houve, no o que h.

Texto crtico

Minha loucura, outros que me a tomem


Com o que nela ia.
Sem a loucura que o homem

O nacionalismo de Pessoa de outra ordem e de outro alcance. (...)


De Portugal enquanto realidade presente no espera Pessoa nada.
Do Portugal como nauta de si mesmo, como histria-profecia de
que Mensagem interroga os anncios e signos sucessivos, tudo. Sem
Poder e sem Renome, como no seu texto se proclama, Portugal no
pode ser outra coisa seno teatro de uma epopeia da alma de uma
'ulisseia' espiritual, inveno de um Ocidente futuro para o qual

22

Portugal-Esfinge parece olhar, de costas voltadas a uma Europa h


muito entregue aos demnios da vontade de poderio.
LOURENO, O labirinto da saudade. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p. 114-115

JOS CARDOSO PIRES


O Delfim
Fragmento I

Questes de anlise
1. NOs Lusadas, assim Vasco da Gama situa Portugal para o rei
de Melinde:

Eis aqui, quase cume da cabea


Da Europa toda, o reino lusitano,
Onde a terra se acaba e o mar comea
E onde Febo repousa no oceano.
(...)
CAMES, ob. cit. Canto III, estrofe 20, p. 168.

Os uivos esfarrapavam a ladainha e, naturalmente, haviam


de chegar igreja, que era acanhada e de madeiros pintados, igreja
pobre como se depreende. A abalariam os camponeses na sua f
ensonada, inquietavam-nos (e no se esquea que, momentos
depois, eu iria presenciar o desfile daquela gente sada da missa
posso v-la portanto l dentro: os homens de p, as mulheres de
joelhos. Filhas-de-Maria, de rosrio nos dedos; rapazes com
transstores e bluses de plstico recebidos de longe, duma cidade
mineira da Alemanha ou das fbricas de Winnipeg, Canad; moas
de perfil de luto as vivas de vivos, assim chamadas sempre a
rezarem pelos maridos distantes, pedindo Providncia que as
chame para junto deles e uma vez mais, agradecendo os dlares, as
cartas e os presentes enviados ...

Analise o dilogo intertextual entre Pessoa e Cames.

PIRES, Jos Cardoso. O Delfim. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,


1983, p. 7-8.

2. Em que consiste o nacionalismo pessoano na viso de Eduardo


Loureno e como se revela em Mensagem, em especial no seu
poema final.

Fragmento II
Lagoa, para a gente daqui, quer dizer corao, refgio da
abundncia. Odre. Ilha. Ilha de gua cercada por todos os lados e
por espingardas de lei.
Mas ilha, odre, coroa de fumos ou constelao de aves, a
partir dela que uma comunidade de camponeses-operrios (*) mede
o universo; no a partir da fbrica onde trabalha, nem da horta que
cultiva nas horas livres.
(*) Designao imprpria, s aplicvel ao campons que, numa agricultura em
vias de industrializao, adquiriu um perfil prximo do operrio sem contudo se

23
ter identificado com ele. No dispondo de terras, o homem da Gafeira exerce
como recurso uma actividade no especializada nas fbricas dos arredores. A
impossibilidade de garantir um futuro na indstria e a desadaptao gradual ao
campo conferem-lhe um comportamento indeciso a que, falta de melhor, se
atribui a designao de campons-operrio. Do caderno de apontamentos.
(Idem, p. 61)

Fragmento III
A aldeia foi-se aconchegando na nvoa, uma confuso de
vultos a formigar em torno de uma gruta de luz o caf.
Por baixo desta vigia, deste meu posto sobre a Gafeira, por
baixo da loja que a dona da Penso transbordou em sala de jantar e,
mais fundo ainda, trinta ou quarenta palmos mais fundo, tenho
aquedutos subterrneos (abade Agostinho dixit), opulncia, pegadas
de um tribuno ocupador que se assinava Octavius Theophilus, varo
consular. Estou cercado por famlias e por casebres implantados
num ossrio da histria. Os ciclistas e as viva-de vivos passeiam-se
sobre ele, sobre mil glrias sepultadas.
Pela janela meio corrida entra um cheiro a enguias a arder
nas tabernas e nos lares que, quanto mais noite, mais se adensa. o
festim, digo. O festim sobre runas. Os destroos das idades mortas
despertam a fumegar e, neste ponto, justia seja feita ao proftico
Dom Abade, que, j em 1801, Monografia, cap. VI , fls. 87 vs.,
tinha prevenido o mundo contra a herana pag que pesa sobre a
Gafeira:
'Encontradas que foram duas cisternas nas casas do forno da
famlia Ribeiro e, bem assim, os lavabos e a dita conduta no
quintal de Silvrio Portela, a qual orava por trinta varas de
comprido e media, na maior altura, obra de homem e meio,
mais se nos confirma estar a Povoao assente em uma teia de
canais e de represas que serviram aos mpios da tropa romana
e s orgias dos adoradores de Baco e cujos desmandos se
acolhiam...'
(Idem, pp.127 - 128)

Textos crticos
Finalmente nO Delfim, Engenheiro e Escritor so personagens
principais. O espao das secundrias parece estar vago, enquanto
figurantes de primeiros plano so Domingos, o cauteleiro, o Padre
Novo, a dona da penso e Mercs. Como figurantes de terceiro
plano considerem-se os camponeses-operrios e o Regedor. Com
estes ltimos ocorre movimento anlogo ao que se passa com
Floripes, em O hspede de Job: construda a significao dO
Delfim, camponeses-operrios ascendem a personagens principais,
pois com eles, por eles e neles se faz o texto e ainda porque,
embora no parea, contracenam todo o tempo com Escritor e
Engenheiro.
LEPECKI, Maria Lcia. Ideologia e imaginrio; ensaio sobre Jos Cardoso
Pires. Lisboa: Morais Editores, 1977. p. 28 29)

Assim, de salutares, as guas transformam-se em mortais para


Maria das Mercs; fonte de rendimentos fonte de prosperidade
econmica fazem-se o lugar da morte sociolgica do Engenheiro
explorador; de lugar da escravido mudam-se, para os explorados,
em espao da liberdade.
(Idem, p. 86)

A primeira proposta de um anti-D.Sebastio aparece no festim das


enguias. Pelo menos um elemento (a chamar-se formal) remete a
cena para mito e corpo legendrio sebastinicos: o nevoeiro, nuvem
de fumo que envolve a Gafeira e, muito particularmente, o gape de
confraternizao aps o acto revolucionrio conseguido. Alm da
proposta de subverso mtica, o nevoeiro com a maior clareza, o
corpo material que clandestiniza, para no-gente da aldeia (os
Delfins do meio-dia), sinal de amor e de solidariedade entre os
explorados. O nevoeiro preserva assim a festa, comemorao da
substancial mudana, fundao do tempo novo.
A partir da
sequncia em

24

causa, ilumina-se retrospectivamente o significado de nuvem,


coroa de fumos da lagoa: e v-se que a subverso do mito pontuou
a narrativa inteira. (Idem, p. 139)
Questes de anlise
1. O territrio da Gafeira, como a representao alegrica de
Portugal, uma paisagem humana heterognea: no presente
ocupada pela populao diversificada que habita a aldeia; no
passado, revela a herana pag pelo testemunho arqueolgico de
outras culturas. Baseado no fragmento I e no Texto crtico, reflita
sobre as personagens do romance, discutindo seu papel na
composio de uma identidade portuguesa para alm das classes
sociais e das etnias hegemnicas.
2. A lagoa um smbolo de mltiplas significaes no romance.
Comente esta polissemia, considerando o fragmento II e a
interpretao de Lepecki.
3. Discuta a proposta de um anti-sebastianismo no romance,
levando em conta a reflexo de Maria Lcia Lepecki sobre o
fragmento III.

JOS SARAMAGO
O ano da morte de Ricardo Reis
Fragmento I
como todas as coisas, as ms e as boas, sempre precisam
de gente que as faa, olhe o caso dos Lusadas, j pensou que no
teramos Lusadas, se no tivssemos tido Cames, capaz de
imaginar que Portugal seria o nosso sem Cames e sem Lusadas,
Parece um jogo, uma adivinha, Nada seria mais srio, se realmente
pensssemos nisso, mas falemos antes de si
SARAMAGO, Jos. O ano da morte de Ricardo Reis. 6a ed. Lisboa: Editorial
Caminho, 1985, p. 183.

Fragmento II
que, segundo a declarao de um arcebispo, o de Mitilene,
Portugal Cristo e Cristo Portugal, Est a escrito, Com todas as
letras, Que Portugal Cristo e Cristo Portugal, Exactamente.
Fernando Pessoa pensou alguns instantes, depois largou a rir, um
riso seco, tossicado, nada bom de ouvir, Ai esta terra, ai esta gente,
e no pde continuar, havia agora lgrimas verdadeiras nos seus
olhos, Ai esta terra, repetiu, e no parava de rir, Eu a julgar que
tinha ido longe no atrevimento quando na Mensagem chamei Santo
a Portugal, l est, So Portugal, e vem um prncipe da Igreja, com a
sua arquiepiscopal autoridade, e proclama que Portugal Cristo, E
Cristo Portugal, no esquea, Sendo assim, precisamos de saber,
urgentemente, que virgem nos pariu, que diabo nos tentou, que
judas nos traiu, que pregos nos crucificaram, que tmulo nos
esconde, que ressurreio nos espera, Esqueceu-se dos milagres,
Quer voc milagre maior do que este simples facto de existirmos, de
continuarmos a existir, no falo por mim, claro, Pelo andar que
levamos, no sei at quando e onde existiremos, Em todo o caso,
voc tem que reconhecer que estamos muito frente da Alemanha,
aqui a prpria palavra da Igreja a estabelecer, mais do que
parentescos, identificaes, nem sequer precisvamos de receber o

25

Salazar de presente, somos ns o prprio Cristo, Voc no devia ter


morrido to novo, meu caro Fernando, foi uma pena, agora que
Portugal vai cumprir-se (...)
A beber caf dessa maneira, voc no vai dormir, avisou Fernando
Pessoa, Deixe, uma noite de insnia nunca fez ningum, e s vezes
ajuda, Leia-me mais notcias, Lerei, mas antes diga-me se no acha
inquietadora esta novidade portuguesa e alem de utilizar Deus
como avalista poltico, Ser inquietadora, mas novidade no ,
desde que os hebreus promoveram Deus ao generalato, chamandolhe senhor dos exrcitos, o mais tem sido meras variantes do tema,
verdade, os rabes invadiram a Europa aos gritos de Deus o quer,
Os ingleses puseram Deus a guardar o rei, Os franceses juram que
Deus francs, Mas o nosso Gil Vicente afirmou que Deus
portugus, Ele que deve ter razo, se Cristo Portugal.
(Idem, p. 281-282)

Fragmento III
Aqui o mar acaba e a terra principia.
(....)
Aqui, onde o mar se acabou e a terra espera.
(Idem, p. 11 e p. 415)

relao entre a escrita e o social, num modelo muito particular de


leitura da Histria (...). Com efeito, Saramago tambm diz, quando
fala dos seus romances, que tudo Histria, e que toda a narrativa
d conta do passado, o que pode fazer equivaler enunciao e
referncia (como assinalmos atrs) e considerar o texto em
processo de escrita como uma espcie de paradigma temporal
passado/presente (quer dizer: um sistema de escolhas que faz do
presente uma grelha de escolhas de leitura de um passado
susceptvel de criar, por sua vez, atravs de alteraes fictivas, e
sobretudo atravs da escrita que seleciona essas escolhas de leitura,
o prprio presente onde a dimenso esttica produz o efeito de
correo tica , ou ainda como um efeito de interpretao do
mundo, cuja abordagem de descodificao possvel faz (factualiza)
esse mesmo mundo, ou ainda, acrescentemos, reorganizando os
conceitos, como um mundo possvel cujo efeito de real consiste em
articular uma leitura face ao 'outro' (leitura ou leitor) e assim
justamente instituir o tempo do vivido, e portanto a iluso, j no da
referncia, mas da fico. Pelo que de certo modo as relaes entre
facto e fico se encontrariam, pelo menos, parcialmente
invertidas.
SEIXO, Maria Alzira. Lugares da fico em Jos Saramago. Lisboa, Imprensa
Nacional Casa da Moeda, 1999, pp. 86-87.

Texto crtico

Questes de anlise

A aliana do facto com a fico corresponde ao que Saramago


chama por vezes, quando reflecte oralmente sobre a concepo dos
seus romances, uma 'ideia' que os organiza e que os conduz. Esta
'ideia', cujo alcance simblico e ideolgico pode ser apreciado em
estudos crticos, equivale forma-romance que fielmente a sua
desde h dez anos. A forma-romance de Saramago, constituda por
um tipo de discurso muito particular, e agenciando correntes de
sentido especficas, insiste, atravs de uma proposta concreta de

1. Nos dilogos de Ricardo Reis, encenados no fragmento I com


Marcenda e no fragmento II com Fernando Pessoa, h referncias,
respectivamente, s conexes entre Portugal-Cames e PortugalCristo. H ironia crtica nestas articulaes
que sustentam uma determinada concepo de identidade nacional
patrocinada pelas classes dominantes? Justifique.

26

2. Com base em Maria Alzira Seixo, discuta a articulao


fico/realidade ou literatura/histria promovida por Saramago em
seus romances, como se observa no fragmento II de O ano da morte
de Ricardo Reis em que o heternimo se transforma em
personagem ficcional de Saramago a conversar com o seu criador
real, Fernando Pessoa, sobre o contexto histrico portugus no ano
de 1936.
3. Numa relao explicitamente intertextual com o verso camoniano
Onde a terra se acaba e o mar comea (CAMES, ob. cit. Canto
III, estrofe 20, p. 168.), o romance de Saramago se inicia e se
conclui com os enunciados do fragmento III. Que sentidos tm as
alteraes sob o ponto de vista da problematizao da identidade
portuguesa no presente?

SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN


Obra potica
Marinheiro sem mar
Longe o marinheiro tem
Uma serena praia de mos puras
Mas perdido caminha nas obscuras
Ruas da cidade sem piedade.
Todas as cidades so navios
Carregados de ces uivando lua
Carregados de anes e mortos frios
E ele vai baloiando como um mastro
Aos seus ombros apoiam-se as esquinas
Vai sem aves nem ondas repentinas
Somente sombras nadam no seu rastro.
Nas confusas redes do seu pensamento
Prendem-se obscuras medusas
Morta cai a noite com o vento
E sobe por escadas escondidas
E vira por ruas sem nome
Pela prpria escurido conduzido
Com pupilas transparentes e de vidro
Vai nos contnuos corredores
Onde os polvos da sombra o estrangulam
E as luzes como peixes voadores
O alucinam.
Porque ele tem um navio mas sem mastros

27

Porque o mar secou


Porque o destino apagou
O seu nome dos astros
Porque o seu caminho foi perdido
O seu triunfo vendido
E ele tem as mos pesadas de desastres
E em vo que ele se ergue entre os sinais
Buscando a luz da madrugada pura
Chamando pelo vento que h no cais
Nenhum mar lavar o nojo do seu rosto
As imagens so eternas e precisas
Em vo chamar pelo vento
Que a direito corre pelas praias lisas
Ele morrer sem mar e sem navios
Sem rumo distante e sem mastros esguios
Morrer entre paredes cinzentas
Pedaos de braos e restos de cabeas
Boiaro na penumbra das madrugadas lentas.
E ao Norte e ao Sul
E ao Leste e ao Poente
Os quatro cavalos do vento
Sacodem as suas crinas
E o esprito do mar pergunta:
Que feito daquele
Para quem eu guardava um reino puro
De espao e de vazio
De ondas brancas e fundas
E de verde frio?

Ele no dormir na areia lisa


Entre medusas, conchas e corais
Ele dormir na podrido
E ao Norte e ao Sul
E ao Leste e ao Poente
Os quatro cavaleiros do vento
Exactos e transparentes
O esquecero
Porque ele se perdeu do que era eterno
E separou o seu corpo da unidade
E se entregou ao tempo dividido
Das ruas sem piedade.
ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner. Obra potica. 2a ed. Lisboa: Editorial
Caminho, v. II, 1995, p. 50-52.

Exlio
Quando a ptria que temos no a temos
Perdida por silncio e por renncia
At a voz do mar se torna exlio
E a luz que nos rodeia como grades.
(Idem [Livro Sexto, 1962], p. 144.)
Deriva XV
Inversa navegao
Tdio j sem Tejo
Cinzento hostil dos quartos
Ruas desoladas
Verso a verso
Lisboa anti-ptria da vida
(Ob.cit. [Navegao, 1978], v.III, 1996, p. 275.)

28

Texto crtico
Mas uma vez terminada a aventura, desfeito o imprio da histria,
transformado numa mera carga de sonho o precioso comrcio do
Oriente, restava-nos como herana um Portugal pequeno e um
imenso cais, onde durante sculos relembramos a nossa aventura,
numa mistura inextricvel de autoglorificao e de profundo
sentimento de decadncia e de saudade. No por acaso que Pessoa
lembra na `Ode martima - epopia melanclica do nosso tempo de
imprio perdido que (...) todo o cais uma saudade de pedra!.
LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da lusofonia. So
Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 58.

Questes de anlise
1. Leia atentamente o poema Marinheiro sem mar e comente a
alegorizao de Portugal na figura do marinheiro, sem esquecer a
possibilidade do dilogo de Sophia de Mello Breyner Andresen com
Cames e Fernando Pessoa.
2. Lisboa metonmia de Portugal em Garrett e em Cesrio
Verde. Como se apresenta no poema Deriva XV? Justifique.

29

Linha temtica: Deslocamentos


LUS DE CAMES
Os Lusadas
Episdio do Velho do Restelo (Canto IV)
94
Mas um velho de aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
Cum saber s de experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
95
- glria de mandar! v cobia
Desta vaidade a quem chamamos fama!
fraudulento gosto que se atia
Cua aura popular que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!

96
Dura inquietao dalma e da vida,
Fonte de desamparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imprios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!
97
A que novos desastres determinas
De levar estes Reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas
Debaixo dalgum nome preminente?
Que promessas de reinos e de minas
De ouro, que lhe fars to facilmente?
Que famas lhe prometers? que histrias?
Que triunfos? que palmas? que vitrias?
[CAMES, Lus. Os Lusadas, Canto IV, estrofes 94-97 ]

30

Texto terico
Acontece, todavia, que mesmo na hora solar da nossa
afirmao histrica, essa grandeza era, concretamente, uma fico.
Ns ramos grandes, dessa grandeza que os outros percebem de fora
e por isso integra ou representa a mais vasta conscincia da aventura
humana, mas ramos grandes longe, fora de ns, no Oriente de
sonho ou num Ocidente impensado ainda. A Europa via-nos mais
(como dignos de ser vistos) que nos veria depois, mas via-nos
menos do que se via a si mesma, entretida nas celebraes
sumptuosas ou fnebres de querelas de famlia com que liquidava o
feudalismo e gerava o mundo moderno (capitalismo,
protestantismo, cincia). [...] Os Lusadas recebem uma luz
espectral e fulgurante quando lidos no contexto de uma grandeza
que subterraneamente se sabe uma fico ou, se se prefere, de uma
fico que se sabe desmedida mas precisa de ser clamada face do
mundo menos para que a oiam do que para acreditar em si mesma.
Da nossa intrnseca e gloriosa fico, Os Lusadas so a
fico. Da nossa sonmbula e trgica grandeza de um dia de
cinqenta anos, ferida e corroda pela morte prxima, o poema o
eco sumptuoso e triste. J se viu um poema pico assim to triste,
to heroicamente triste ou tristemente herico, simultaneamente
sinfonia e requiem?

cerceadores da ideologia vigente em Portugal, sobretudo a partir do


sculo XIX. Como o episdio do Velho do Restelo, acima
transcrito, dialoga com o texto de Eduardo Loureno?
2 - Estabelea leitura comparativa entre os versos destacados
anteriormente e as dezoito primeiras estncias do canto I de Os
Lusadas.

GIL VICENTE
Farsa chamada Auto da ndia
Fragmento
MOA

Ai, senhora! Venho morta:


Noss' amo hoje aqui.

AMA

M nova venha por ti


perra, excomungada, torta!

MOA

A Gara, em que ele ia,


vem com mui grande alegria;

LOURENO, Eduardo. Psicanlise mtica do destino portugus. In:


---. O labirinto da saudade. 3.ed. Lisboa: D. Quixote, 1988, p.19-20.

per Restelo entra agora.


Por vida minha, senhora,
que no falo zombaria.

Questes de anlise
1 - O texto de Os Lusadas, muitas vezes lido, a partir de sua
tessitura pica, como instrumento de propagao do pensamento
imperialista portugus, traz em suas prprias linhas a marca do
nacionalismo crtico, o que o leva a ultrapassar os limites

E vi pessoa que o viu


gordo, que pera espantar.
AMA

Pois, casa, se t' eu caiar,


mate-me quem me pariu!

31

Quebra-me aquelas tigelas

MARIDO:

Abraai-me, minha prima.

AMA:

Jesu! quo negro e tostado!

e trs ou quatro panelas,


que no ache em que comer.
Que chegada e que prazer!
Fecha-me aquelas janelas,

No vos quero, no vos quero.


MARIDO:

E eu a vs a si, porque espero


serdes mulher de recado.

deita essa carne [a] esses gatos,

AMA:

desfaze toda essa cama.


MOA
AMA

vai muito asinha saltando,

De mercs est minha ama;

faze fogo, vai por vinho

desfeitos esto os tratos.

e a metade dum cabritinho,

Por que no matas o fogo?

enquanto estamos falando.

MOA ( parte)
AMA

Moa, tu que ests olhando?

Raivar, que este outro jogo.

Perra, cadela, tinhosa,


que rosmeias, aleivosa?

MOA

Digo que o matarei logo.

Ora como vos foi l?


MARIDO:

Muita fortuna passei.

AMA:

E eu, oh, quanto chorei,


quando a armada foi de c!

AMA

No sei pera que viver.

E quando vi desferir

MARIDO:

Houl!

que comeastes de partir,

AMA:

Ali, maora, este .

Jesu! eu fiquei finada;

Quem ?

trs dias no comi nada,

MARIDO:

Homem de p.

a alma se me queria sair.

AMA:

Gracioso se quer fazer.


Sobi, sobi pera cima.

MARIDO:

E ns, cem lguas daqui,

MOA:

noss'amo: como rima!

saltou tanto sudueste,

AMA:

Teu amo! Jesu! Jesu!

sudueste e os-sudueste,

Alvssaras pedirs tu.

que nunca tal tromenta vi.

32

AMA:

Foi isso quarta-feira,

Fomos ao rio de Meca,

aquela logo primeira?

pelejmos e roubamos,

MARIDO:

Si; e comeou n'alvorada.

e muito risco passmos:

AMA:

E eu fui-me de madrugada

vela, rvore seca.

a nossa Senhora d'Oliveira.

AMA:

E eu c esmorecer,
fazendo mil devaes,

E com a memria da cruz


fiz-lhe dizer a missa,

mil choros, mil oraes.


MARIDO:

Assi havia de ser...

AMA:

Juro-vos que de saudade

e prometi-vos em camisa
a Santa Maria da Luz.
E logo quinta-feira

tanto de po no comia...

fui ao Sprito Santo

A triste de mi, cada dia,

com outra missa tambm.

doente, era a piedade.

Chorei tanto, que ningum

J carne, nunca a comi,

nunca cuidou ver tal pranto.

esta camisa que trago


em vossa dita a vesti

Correstes aquela tormenta?

porque vinha bom mandado.

Andar.
MARIDO:

Durou-nos trs dias.

Onde no h marido

AMA:

As minhas trs romarias

cuidai que tudo tristura,

com outras, mais de quarenta.

no h prazer nem folgura;

Fomos na volta do mar

sabei que viver perdido.

Quase quase a quartelar:

Alembrava-vos eu l?

MARIDO:

a nossa Gara voava,

MARIDO:

E como!...

que o mar se espedaava.

AMA:

Agora, aram:
l h ndias mui fermosas;

33

l fareis vs das vossas,


e a triste de mi c,

MARIDO:

Vem to doce embandeirada!

encerrada nesta casa,

AMA:

Vamo-la, rogo-vo-lo, ver.

sem consentir que vezinha

MARIDO:

Far-vos-ei nisso prazer?

entrasse por a brasa,

AMA:

Si, que estou muito enfadada.

por honestidade minha.


MARIDO:

A nau vem bem carregada?

L vos digo que h fadigas,


tantas mortes, tantas brigas,

Vo-se a ver a nau, e fenece esta primeira farsa.


VICENTE, Gil. Antologia do teatro de Gil Vicente; introduo e estudo crtico
Cleonice Berardinelli. 3.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Braslia: INL, 1984,
p.246-250.

e perigos descompassados,
que assi vimos destroados

Texto terico

pelados coma formigas.


AMA:

Porm vindes vs muito rico?

MARIDO:

Se no fora o capito,
eu trouxera, a meu quinho,
um milho vos certifico.
Calai-vos que vs vereis
quo lou haveis de sair.

AMA:

Agora me quero eu rir


disso que me vs dizeis.
Pois que vs vivo viestes,
que quero eu de mais riqueza?
Louvado seja a grandeza
de vs, Senhor, que mo trouxestes.

Como espectadores, assumimos tambm a posio de crtica que o


cmico instaura. Estamos tambm de fora, da margem, a observar e
comentar as contradies do mundo. Os sentimentos, sonhos e atos
da personagem cmica sero dela e dos seres humanos que
precisam ser modificados, e no nossos (ou, ento, nossos e os
rejeitamos). De fora, rimos e com o nosso riso procuramos pr
abaixo o que a personagem cmica representa.
(...)
O papel do espectador de grande importncia, pois ser a partir
dele pblico que o teatro ultrapassar os limites do palco. (...)
Temos, pois, o cmico quando, pelo distanciamento, dominamos a
personagem. H entre ela e ns espectadores uma ruptura que
possibilita a reviso crtica (do grego criths = o juiz).
ALVES, Maria Theresa Abelha. Gil Vicente sob o signo da derriso. Feira de
Santana: Universidade Estadual de Feira de Santana, 2002, p. 14-5.

34

Questes de anlise
1 O jogo entre ser e parecer presente no teatro vicentino espelha a
hipocrisia das relaes sociais, apresentando o homem, no dizer de
Maria Theresa Abelha Alves, como aquele que representa. O
cmico instaura-se pelo desvelamento da dissimulao, j que o
lugar ocupado pela platia o de quem, conhecendo o verdadeiro
ser da personagem, capaz de perceber o seu logro. Como podemos
ler as relaes estabelecidas entre a Ama, o Marido e a Moa a
partir de tais consideraes.
2 O texto do Auto da ndia, antecipando-se ao senso crtico
camoniano e a muito do que se escreveu acerca da presena
portuguesa no oriente, estabelece parmetros para uma reflexo
crtica acerca do expansionismo portugus. Desenvolva a afirmao.

ALMEIDA GARRETT
Viagens na minha terra
Fragmento I
Estas minhas interessantes viagens ho-de ser uma obraprima, erudita, brilhante de pensamentos novos, uma coisa digna do
sculo. Preciso de o dizer ao leitor, para que ele esteja prevenido;
no cuide que so quaisquer dessas rabiscaduras da moda que, com
o ttulo de Impresses de Viagem, ou outro que tal, fatigam as
imprensas da Europa sem nenhum proveito da cincia e do
adiantamento da espcie.
(...)
Ora nesta minha viagem Tejo-arriba est simbolizada a
marcha do nosso progresso social: espero que o leitor entendesse
agora. Tomarei cuidado de lho lembrar de vez em quando, porque
receio muito que se esquea. (cap.II)
GARRETT, Almeida. Viagens na minha terra. Porto: Lello & Irmo, 1963.
pp.16-17

Fragmento II
Como hei-de eu ento, eu que nesta grave Odisseia das minhas
viagens tenho de inserir o mais interessante e misterioso episdio de
amor que ainda foi contado ou cantado, como hei-de eu faz-lo, eu
que j no tenho que amar neste mundo seno uma saudade e uma
esperana um filho no bero e uma mulher na cova?... (idem, p.
53)

35

Fragmento III

Texto crtico

[...] Abri os Lusadas ventura, deparei-me com o canto IV e pusme a ler aquelas belssimas estncias

A questo est colocada: se a falncia da imagem secular do pas


como cais de partida parece ser articulada quando o imprio se
desfaz nos anos 70, a conscincia da necessidade desse olhar para
dentro de casa um projeto que Garrett j anuncia com perspiccia
nas suas Viagens na minha terra. Com ela inaugura ele uma
proposta de releitura de Portugal no avesso das viagens portuguesas,
ou, se quisermos, com sinal oposto ao da apologtica do mar como
smbolo da glria nacional. Garrett faz, sim, um livro de viagens,
para situ-lo no contexto lusada de um pas de marinheiros. Mas
essas so, agora, viagens na (sua) terra portuguesa, aquela que fica
aqum-mar, desconhecida e abandonada pelos olhos de uma
poltica de transporte que aniquilou a fixao positiva do homem
terra. Para assinalar esse sinal contrrio a um movimento secular,
parte de Lisboa e do Terreiro do Pao onde desembarcavam outrora
riquezas do Imprio e parte tambm de barco, porque marinheiras
eram todas as viagens da tradio lusada.

j no porto da nclita Ulisseia...


Pouco a pouco amotinou-se-me o sangue, senti baterem-me
as artrias da fronte... as letras fugiam-me do livro, levantei os
olhos, dei com eles na pobre nau Vasco da Gama que a est em
monumento-caricatura da nossa glria naval... E eu no vi nada
disso, vi o Tejo, vi a bandeira portuguesa flutuando com a brisa da
manh, a torre de Belm ao longe... e sonhei, sonhei que era
portugus, que Portugal era outra vez Portugal.
Tal fora deu o prestgio da cena s imagens que aqueles
versos evocavam!
Seno quando, a nau que salva a uns escalares que chegam...
Era o ministro da marinha, que ia a bordo.
Fechei o livro, acendi o charuto, e fui tratar das minhas
camlias.
Andei trs dias com dio letra redonda.
Mas de tudo isto o que se tira, a que vem tudo isto para as
minhas viagens ou para o episdio do vale de Santarm em que h
tantos captulos nos temos demorado?
Vem e vem muito: vem para mostrar que a histria, lida ou
contada nos prprios stios em que se passou, tem outra graa e
outra fora; vem para te eu dar o motivo por que nestas minhas
viagens, leitor amigo, me fiquei parado naquele vale a ouvir do meu
companheiro de jornada, e a escrever para teu aproveitamento, a
interessante histria da menina dos rouxinis, da menina dos olhos
verdes, da nossa boa Joaninha. (Idem, p.118-119)

CERDEIRA, Teresa Cristina. De viagens e viajantes: Cames, Garrett, Saramago.


In: ---. O avesso do bordado: ensaios de literatura. Lisboa: Caminho, 2000, p. 306

Questo de anlise
Ao encetar suas Viagens na minha terra, Almeida Garrett insere-se
em uma linha significativa da Literatura Portuguesa, que
corresponde que poderamos chamar, junto com Cleonice
Berardinelli, de nacionalismo crtico. Nesse sentido, e considerando
o texto de Teresa Cristina Cerdeira, estabelea uma anlise das
Viagens que considere o seu dilogo com a pica camoniana,
apresentando semelhanas e diferenas.

36

Olha o Mordomo, frente, o Sr. Conde.


Contempla! Que tristes os Nossos Senhores,
Olhos leais fitos no vago... no sei onde!
Os anjinhos!
Vm a suar:
Infantes de trs anos, coitadinhos!
Mos invisveis levam-nos de rastros
Que eles mal sabem andar.

ANTNIO NOBRE
S
Lusitnia no Bairro Latino
[...]
3
Georges! anda ver meu pas de romarias
E procisses!
Olha estas moas, olha estas Marias!
Caramba! d-lhes belisces!
Os corpos delas, v! so ourivesarias,
Gula e luxria dos Manis!
Tm nas orelhas grossas arrecadas,
Nas mos (com luvas) trinta moedas, em anis,
Ao pescoo serpentes de cordes,
E sobre os seios entre cruzes, como espadas,
Alm dos seus, mais trinta coraes!
V! Georges, faz-te Manel! viola ao peito,
Toca a bailar!
D-lhes beijos, aperta-as contra o peito,
Que ho-de gostar!
Tira o chapu, silncio!
Passa a procisso.
Estralejam foguetes e morteiros.
L vem o Plio e pegam ao cordo
Honestos e morenos cavalheiros.
Altos, to altos e enfeitados, os andores,
Parecem Torres de David, na amplido!
Que linda e asseada vem a Senhora das Dores!

Esta que passa a Noite cheia de astros!


(Assim estava, em certo dia, na Judeia!
Aquele o Sol! (Que bom o Sol de olhos pintados!)
E aquela outra a Lua-Cheia!
Seus doces olhos fazem luar...
Essa, acol, leva na mo os Dados,
Mas perde tudo se vai jogar.
E esta que passa, toda de arminhos,
(V! d'entre o povo em xtase, olha-a a Me)
Leva, sorrindo, a Coroa dos Espinhos,
Criana em flor que ainda no os tem.
E que bonita vai a Esponja de Fel!
Mas ela sabe, a inocentinha,
Nas suas mos, a Esponja deita mel:
Abelhas de oiro tomam-lhe a dianteira!
L vem a Lana! A bainha
Traz ainda o sangue da Sexta-Feira...
Passa o ltimo, o Sudrio!
O Corpo de Jesus, Nosso Senhor...
Oh que vermelho extraordinrio!
Parece o Sol-pr...
Que pena faz v-lo passar em Portugal!
Ai que feridas! e no cheiram mal...
E a procisso passa. Preamar de povo!
Mar-cheia do Oceano Atlntico!
O bom povinho de fato novo,

37

Nas violas de arame solua, romntico,


Fadinhos chorosos da su'alma beata.

Mrtires! Ces! Dlias de pus! Olhos-fechados!


Reumticos! Anes! Deliriums-tremens! Quistos!

Trazem imagens da Funo nos seus chapus.


Poeira opaca. Abafa-se. E, no cu ferro-e-oiro,
O Sol em glria brilha olmpico, e de prata,
Como a velha cabea aureolada de Deus!

Monstros, fenmenos, aflitos, aleijados,


Talvez l dentro com perfeitos coraes:
Todos, uma, mugem roucas ladainhas,
Trgicos, uma, mugem roucas ladainhas,
Trgicos, uivam "uma esmolinha p'las alminhas
Das suas obrigaes!"
Pelo nariz corre-lhes pus, gangrena, ranho!
E, coitadinhos! fedem tanto de arrasar...

Trombetas clamam. Vai correr-se o toiro.


Passam as chocas, boas mes! passam capinhas.
Preges. Laranjas! Ricas cavaquinhas!
Po-de-l de Margaride!
Aguinha fresca da Moirama!
Vinho verde a escorrer da vide!
porta dum casal, um tsico na cama,
Olha tudo isto com seus olhos de Outro-Mundo,
E uma netinha com um ramo de loireiro
Enxota as moscas, do moribundo.
Dana de roda mai-las moas o coveiro.
Clama um ceguinho:
"No h maior desgraa nesta vida,
que ser ceguinho!"
Outro moreno, mostra uma perna partida!
Mas fede tanto, coitadinho...
Este, sem braos, diz "que os deixou na pedreira..."
E esse, acol, todo o corpinho numa chaga,
Labareda de cancros em fogueira,
Que o Sol atia e que a gangrena apaga,
Georges, v! que excepcional cravina...
Que lindos cravos para pr na botoeira!
Tsicos! Doidos! Nus! Velhos a ler a sina!
Etnas de carne! Jobs! Flores! Lzaros! Cristos!

Qu' dos Pintores do meu pas estranho,


Onde esto eles que no vm pintar?
Paris, 1891-1892

Texto terico
Um dos mais belos textos de homenagem a um poeta que Pessoa
publicou , sem dvida, o que a Nobre dedica nas pginas de A
Galera, de Coimbra, em Fevereiro de 1915. Quem no conhece,
nem que seja de as ver citadas, passagens como aquelas em que se
diz que de Antnio Nobre partem todas as palavras com sentido
lusitano que de ento para c tm sido pronunciadas ou se
proclama, com a economia cortante das verdades definitivas, que
Quando ele nasceu, nascemos todos ns. (Obras em Prosa: 344345)
MARTINHO, Fernando J.B. Heranas de Nobre. In: MOURO, Paula. Antnio
Nobre em contexto actas do Colquio realizado a 13 e 14 de Dezembro de 2000
Biblioteca Nacional / Faculdade de Letras de Lisboa. Lisboa: Colibri, 2000. p.
101.

38

Questo de anlise
Poeta do inho, Antnio Nobre traa em Lusitnia no Bairro
Latino um olhar que se desloca com ironia e agudeza pelo Portugal
decadente de seu tempo. Procure comparar esse olhar crtico com o
de Cesrio Verde, em Sentimento dum Ocidental e discutir as
afirmaes de Pessoa acima referidas.

EA DE QUEIRS
A Ilustre Casa de Ramires
Fragmento I
Todos esses campos, esses povoados que avistava da
portinhola da caleche, era ele que os representava em Cortes, ele,
Gonalo Mendes Ramires... E superiormente os representaria,
merc de Deus! Porque j as idias o invadiam, viosas e frteis. Na
Vendinha, enquanto esperava que lhe frigissem um chourio com
ovos e duas postas de svel, meditou, para a Resposta ao Discurso
da Coroa, um esboo sombrio e spero da nossa Administrao na
frica. E lanaria ento um brado Nao, que a despertasse, lhe
arrastasse as energias para essa frica portentosa, onde cumpria,
como glria suprema e suprema riqueza, edificar de costa a costa
um Portugal maior!... A noite cerrara, ainda outras idias o
revolviam, vastas e vagas - quando o trote esfalfado da parelha
estacou no porto da Torre. (p. 154)
Fragmento II
Mas o Gouveia insistia, com superioridade, um sentimento
verdadeiro da vida positiva:
Olhe, Sra. D. Graa, acredite V. Exa., sempre era melhor arranjo
para o Gonalo que a frica... Eu no acredito nesses prazos... Nem
na frica. Tenho horror frica. S serve para nos dar desgostos.
Boa para vender, minha senhora! A frica como essas
quintarolas, meio a monte, que a gente herda duma tia velha, numa
terra muito bruta, muito distante, onde no se conhece ningum,
onde no se encontra sequer um estanco; s habitada por cabreiros,
e com sezes todo o ano. Boa para vender.

39

Gracinha enrolava lentamente nos dedos a fita do avental:


O qu! vender o que tanto custou a ganhar, com tantos trabalhos
no mar, tanta perda de vida e fazenda?!
O Administrador protestou logo, com calor, j enristado para a
controvrsia:
Quais trabalhos, minha senhora? Era desembarcar ali na areia,
plantar umas cruzes de pau, atirar uns safanes aos pretos... Essas
glrias de frica so balelas. Est claro, V. Exa. fala como fidalga,
neta de Fidalgos. Mas eu como economista. E digo mais... (p. 356)

Questes de anlise
1 - O fim do sculo dezenove apresenta novos desafios sociedade
portuguesa, desafios esses que podem ser sinalizados pelo avano
das naes europias no sentido do estabelecimento efetivo da
colonizao do espao africano e, por outro lado, por toda a crise
poltica gerada com o ultimatum ingls. Como tais questes se
desenvolvem no universo romanesco de A ilustre Casa de Ramires?

FERNANDO PESSOA
Mensagem (Fragmentos)
Texto Terico
O sculo XIX foi o sculo em que pela primeira vez os
portugueses (alguns) puseram em causa, sob todos os planos, a sua
imagem de povo com vocao autnoma, tanto no ponto de vista
poltico quanto cultural. Que tivssemos merecido ser um povo, e
povo com lugar no tablado universal, no se discutia. Interrogvanos apenas pela boca de Antero e de parte de sua gerao, para
saber se ramos ainda viveis, dada a, para eles, ofuscante
decadncia. (...) Para fugir a essa imagem reles de si mesmo
(`choldra, `piolheira`) Portugal descobre a frica, cobre a sua
nudez caseira com uma nova pele que no ser apenas imperial mas
imperialista, em pleno auge dos imperialismos de outro gabarito.
LOURENO, Eduardo. Psicanlise mtica do destino portugus. In: ---. O
labirinto da saudade. 3.ed. Lisboa: D. Quixote, 1988, p.24-25.

Segunda parte: Mar Portuguez


Possessio maris.
II. Horizonte
O mar anterior a ns, teus medos
Tinham coral e praias e arvoredos.
Desvendadas a noite e a cerrao,
As tormentas passadas e o mistrio,
Abria em flor o Longe, e o Sul sidrio
'Splendia sobre as naus da iniciao.
Linha severa da longnqua costa
Quando a nau se aproxima ergue-se a encosta
Em rvores onde o Longe nada tinha;
Mais perto, abre-se a terra em sons e cores:
E, no desembarcar, h aves, flores,
Onde era s, de longe a abstrata linha

40

O sonho ver as formas invisveis


Da distncia imprecisa, e, com sensveis
Movimentos da esp'rana e da vontade,
Buscar na linha fria do horizonte
A rvore, a praia, a flor, a ave, a fonte
Os beijos merecidos da Verdade.

Surge um silncio, e vai, da nvoa ondeando os vus,


Primeiro um movimento e depois um assombro.
Ladeiam-no, ao durar, os medos, ombro a ombro,
E ao longe o rastro ruge em nuvens e clares.
Em baixo, onde a terra , o pastor gela, e a flauta
Cai-lhe, e em xtase v, luz de mil troves,
O cu abrir o abismo alma do Argonauta.

III. Padro
O esforo grande e o homem pequeno.
Eu, Diogo Co, navegador, deixei
Este padro ao p do areal moreno
E para diante naveguei.
A alma divina e a obra imperfeita.
Este padro sinala ao vento e aos cus
Que, da obra ousada, minha a parte feita:
O por-fazer s com Deus.
E ao imenso e possvel oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vs,
Que o mar com fim ser grego ou romano:
O mar sem fim portugus.
E a Cruz ao alto diz que o que me h na alma
E faz a febre em mim de navegar
S encontrar de Deus na eterna calma
O porto sempre por achar.
IX
Ascenso de Vasco da Gama
Os Deuses da tormenta e os gigantes da terra
Suspendem de repente o dio da sua guerra
E pasmam. Pelo vale onde se ascende aos cus

X. Mar portugus
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele que espelhou o cu.
XII. Prece
Senhor, a noite veio e a alma vil.
Tanta foi a tormenta e a vontade!
Restam-nos hoje, no silncio hostil,
O mar universal e a saudade.
Mas a chama, que a vida em ns criou,

41

Se ainda h vida ainda no finda.


O frio morto em cinzas a ocultou:
A mo do vento pode ergu-la ainda.

Fitando a proibida azul distncia.


Senhor, os dois irmos do nosso Nome
O Poder e o Renome

D o sopro, a aragem ou desgraa ou nsia


Com que a chama do esforo se remoa,
E outra vez conquistaremos a Distncia
Do mar ou outra, mas que seja nossa!
Terceira parte: o Encoberto
Pax in excelsis.
III. OS TEMPOS

Ambos se foram pelo mar da idade


tua eternidade;
E com eles de ns se foi
O que faz a alma poder ser de heri.
Queremos ir busc-los, desta vil
Nossa priso servil:
a busca de quem somos, na distncia
De ns; e, em febre de nsia,
A Deus as mos alamos.
Mas Deus no d licena que partamos.

PRIMEIRO / Noite
A nau de um deles tinha-se perdido
No mar indefinido.
O segundo pediu licena ao Rei
De, na f e na lei
Da descoberta, ir em procura
Do irmo no mar sem fim e a nvoa escura.
Tempo foi. Nem primeiro nem segundo
Volveu do fim profundo
Do mar ignoto ptria por quem dera
O enigma que fizera.
Ento o terceiro a El-Rei rogou
Licena de os buscar, e El-Rei negou.
Como a um cativo, o ouvem a passar
Os servos do solar.
E, quando o vem, vem a figura
Da febre e da amargura,
Com fixos olhos rasos de nsia

Texto terico
Para a Gerao de 70, Portugal s podia esperar a redeno de uma
catstrofe regeneradora, de um qualquer apocalipse histrico ou
sabre providencial. Para Pessoa puro futuro, manh a amanhecer,
vinda prxima do Encoberto, Cristo sem cristianismo, fraternitatis
rosea crucis, quer dizer, inveno de uma fraternidade de alma de
que a diviso das naes e dos imprios reais, triunfo da Ordem,
a contrafaco incurvel e demonaca.
LOURENO, Eduardo. Da literatura como interpretao de Portugal (De Garrett
a Fernando Pessoa). In: ---. O labirinto da saudade. 3.ed. Lisboa: D. Quixote,
1988, p.115.

42

Questes de anlise
1 Diante da leitura dos poemas presentes em Mensagem,
sobretudo Prece, como podemos compreender a afirmao de
Eduardo Loureno, ao dizer que para Pessoa [Portugal] puro
futuro, manh a amanhecer vinda prxima do Encoberto, Cristo sem
cristianismo, fraternitatis rosea crucis, quer dizer, inveno de uma
fraternidade de alma de que a diviso das naes e dos imprios
reais, triunfo da Ordem, a contrafaco incurvel e demonaca?
2 Partido da anlise dos poemas Padro e Ascenso de Vasco
da Gama, podemos indagar: como o texto pessoano investiga o
sentido inicitico da viagem? Estabelea relaes entre a viagem
como conquista de um Imprio real, proposta em Cames, e a
viagem encenada como rito de passagem, acesso ao Quinto Imprio.

MIGUEL TORGA
Contos da montanha
Fragmento I
Foi um grande acontecimento em Vilarinho, quando na Senhora da
Agonia, missa, o padre Joo leu os nomes dos mordomos da
prxima festa. que, cabea do rol, vinha o Firmo, e todos
esperavam tudo, menos isso.
- O Firmo?! no se conteve, no silncio da igreja, o Antnio Puga.
- Psiu!... sibilou, dos lados da pia benta, o sacristo, que andava s
esmolas.
E o caso s sada foi comentado como merecia.
- O Firmo?! Mas ento o Firmo, daqui a um ano... e o Puga nem
era capaz de levar o raciocnio ao fim.
- Fica. Desta vez fica... garantiu a Margarida, que bebia do fino.
O padre Joo tantas lhe disse...
A assistncia ouvia maravilhada. O Firmo de pedra e cal em
Vilarinho! O mundo sempre d muita volta!
A notcia tinha realmente que se lhe dissesse. H muitos anos j que
o Firmo desorientava Vilarinho. Desde que viera de Amarante, da
artilharia, e embarcara, nunca mais a seu respeito se soube a quantas
se andava. Nem a prpria mulher. Quando lhe perguntavam pelo
homem, o que fazia, se voltava, se gozava sade, respondia, j
resignada:
- O meu Firmo?! Eu sei l do meu Firmo!
No Brasil, na Amrica, na Argentina, os que o conheciam estavam
na mesma. Sempre a variar de terra, sempre a mudar de emprego, e
s duas por trs a oferecer prstimos para Portugal.
[TORGA, Miguel. Homens de Vilarinho. In: ---. Contos da
montanha. 5.ed. aumentada e revista. Coimbra: Edio do Autor,
1976, p.45.]

43

Fragmento II
O mundo dera a Firmo luzes para ver alm das fragas nativas. Por
isso tinha olhos para ver o padre em plena grandeza. Um
castanheiro. Tal e qual um castanheiro, redondo, macio, frondoso.
De tal modo fincado onde nascera, que no havia foras que o
fizessem mudar. S a morte. Ele, Firmo, filho de cavadores, cavador
at aos vinte, que se casara, que no tinha estudos, - sem nenhum
apego terra, incapaz de se deixar penetrar da verdade dos tojos e
das leiras; e aquele homem letrado, que recebera ordens, que
prometera dar-se todo a quem proclamara que o seu reino no era
desse mundo, - ali com mulher e filhos, cheio do amor deles,
agarrado s veras como os juncos s nascentes! As razes que
apresentava eram sempre as mesmas. Tantas vezes as ouvira que j
nem lhes ligava sentido. Mas agora as palavras de ontem, de antes
de ontem, de h vinte anos, embora igualmente incapazes de o
vencer pois sabia que no o movera nenhum dos argumentos
invocados -, entravam-lhe pelo ouvido dentro com outra
significao. Mandavam-no curvar-se de pura admirao diante de
uma vida sem fendas, inteira como um rochedo. (Idem, p. 52-3)

OLGA GONALVES
A floresta em Bremerhaven
Digo-lhe uma coisa que nunca disse a ningum e que at me cava
aqui na testa. Sabe que s vezes me lembra de abalar pr Alemanha?
De abalar, pronto, de ir outra vez pr estrangeiro. No sei se esto a
deixar sair homens pr Canad. Quando me chega esta ideia at se
me pe uma dor de cabea to forte! Eu que estranhei l tanto, que
trabalhei l que nem um burro de carga. No foi menos o que
trabalhei, no foi menos do que quando c andava, s que doutra
maneira.
GONALVES, Olga. A floresta em Bremerhaven. 2.ed. Lisboa: Bertrand, 1980,
p.106.

Texto Crtico
A emigrao simblica de que Cames seria agora o exemplar e
mtico patrono, no muda de contedo com o novo carisma. Ela foi
expanso, conquista, descoberta, gesta desmedida de pequeno povo
convertido em ferro de lana da burguesia empreendedora e
mundialista do Ocidente. Foi um fenmeno imperialista, ao mesmo
tempo religioso e cultural, de absoluta boa conscincia, como os
tempos pediam e pedem sempre aos que tm meios para os levar a
cabo, exemplo mpar de energia vital e histrica. desta
emigrao planetria que Cames foi o cantor pattico e violento,
o cruzado intelectual e moral consciente de s-lo, mesmo se nela
no foi humanamente mais, como a poetas pode suceder, que um
marginal de gnio, codilhado e mal pago. Pobres, samos de casa
para ser ou tentar ser senhores: em Goa ou Malaca onde era fcil,
para muitos, o acesso asitica riqueza; no Brasil, onde era
necessrio invent-la, lavrando com escravo e caando ndio. Que

44

tem a ver esta emigrao, cujos avatares duraram quatrocentos


anos, apagados de sbito em dois, separados por cento e cinqenta,
com a emigrao dolorosa que h duas dzias de anos converteu a
populao mais pobre, mas tambm mais enrgica, das nossas
aldeias e vilas, nos soutiers de lEurope, para empregar um ttulo
famoso do Le Monde?
LOURENO, Eduardo. A emigrao como mito e os mitos da emigrao. In: ---.
O labirinto da saudade. 3.ed. Lisboa: D. Quixote, 1988, p.124-5.

Trata-se, claro, de uma concepo fechada de "tribo", dispora e


ptria. Possuir uma identidade cultural nesse sentido estar
primordialmente em contato com um ncleo imutvel e atemporal,
ligando ao passado o futuro e o presente numa linha ininterrupta.
Esse cordo umbilical o que chamamos de "tradio", cujo teste
o de sua fidelidade s origens, sua presena consciente diante de si
mesma, sua "autenticidade". , claro, um mito.
HALL, Stuart. Pensando a dispora: reflexo sobre a terra no exterior. In: ---. Da
dispora: identidades e mediaes culturais. Org. Liv Sovik. Belo Horizonte:
EdUFMG, 2003, p.29

Questo de anlise
O conto Homens de Vilarinho contrape as personagens Firmo e
Padre Joo, como representaes de dois percursos significativos no
sc. XX portugus: a incessante busca de novas viagens, j agora
pela mo da emigrao, e o apego terra em agonia, esquecida
pelas demais naes. A considerar tambm o fragmento de Olga
Gonalves e as observaes de Eduardo Loureno em A emigrao
como mito e os mitos da emigrao, como podemos ler a
emigrao no contexto das viagens portuguesas?

JOS CARDOSO PIRES


O Delfim
Fragmento I
Passam duas vivas-de-vivos com cestos de roupa cabea: '
Tempo... Primavera...' Que o tempo para estas mulheres? O
tamanho dum luto, duma ausncia? E para o Engenheiro? Uma
velocidade ansiosa... um jaguar, seis mil rotaes por minuto que o
levam cidade e o vingavam dela? E, no que toca aos camponeses,
que vem a ser o tempo para os camponeses operrios que trabalham
na Vila? E para o Regedor? E para a minha hospedeira, santa
madona de boquinha recatada? E para mim, que sou senhor
escritor? (O Delfim, p. 37)
Fragmento II
Na aldeia, a trs quilmetros da casa da lagoa e do bodegn, vrias
jovens camponesas dormem szinhas nas suas camas de casadas.
Lembro-me delas (das vivas-de-vivos iguais s que h pouco
subiram a rua com cestos de roupa cabea), lembro-me das suas
bodas comprometidas visto que j sabiam, estava decidido, que em
breve os maridos partiriam para as minas da Alemanha ou para asa
fbricas do Canad, e no lhes restaria mais do que, vestidas de luto
(assim manda o costume, o contrato), sonhar com eles e com a hora
do regresso em que pudessem despir o negro que cobre a sua morte
oficial. (Idem, p. 53)

45

Texto crtico
L vai o portugus,
diz o mundo, quando diz, apontando umas criaturas carregadas de
Histria que formigam margem da Europa.
L vai o portugus, l anda. Dobrado ao peso da Histria,
carregando-a de facto, e que remdio ndias, naufrgios, cruzes de
padro (as mais pesadas). Labuta a cdea de sol-a-sol e j nem sabe
se sonha ou se recorda. Mal nasce deixa de ser criana: fica logo
com oito sculos.
No grande atlas dos humanos talvez figure como um ser mirrado de
corpo, mirrado e ressequido, mas que outra forma podia ele ter
depois de tantas geraes a lavrar sal e cascalho? Repare-se que foi
remetido pelos mares a uma estreita faixa de litoral (Lusitnia,
assim chamada) e que se cravou nela com unhas e dentes, com
amor, com desespero ou l o que . Quer isto dizer que est preso
Europa pela ponta, pelo que sobra dela, para no se deixar devolver
aos oceanos que descobriu com muita honra. E nisso no como o
coral que faz p-firme num ondular de cores vivas, mercados e
joalharia; antes como o mexilho cativo, pobre e obscuro, j sem
gua, todo crespo, que vive a contra-corrente no anonimato do
rochedo. (De modo que quando a tormenta varre a Europa ele que
a suporta e se faz pedra, mais obscuro ainda).
PIRES, Jos Cardoso. L vai o portugus. In: ---. E agora, Jos? Lisboa: Moraes,
1977.

Questes de anlise
1 O projeto poltico de O Delfim ressalta a tomada da lagoa pelo
povo da Gafeira, evidenciando a falncia tica dos bares
assinalados; aqui, o Delfin herdeiro sem poder. O romance
contudo, encena tambm o esvaziamento concreto da ptria: se ele
viaja gafeira para encontrar-se com a escrita, tambm vislumbra

uma sociedade marcada por ausncias, por homens que partem e


jovens camponesas a dormir szinhas nas suas camas de casadas.
Desenvolva a afirmativa.
2 Como o texto romanesco de O Delfim problematiza a relao do
homem portugus com o tempo e a Histria? possvel estabelecer
algum lao entre o romance e o que afirma Jos Cardoso Pires em
L vai o portugus?

46

JORGE DE SENA
Em Creta com o Minotauro
I
Nascido em Portugal, de pais portugueses,
e pai de brasileiros no Brasil,
serei talvez norte-americano quando l estiver.
Coleccionarei nacionalidades como camisas se despem,
se usam e se deitam fora, com todo o respeito
necessrio roupa que se veste e que prestou servio.
Eu sou eu mesmo a minha ptria. A ptria
de que escrevo a lngua em que por acaso de geraes
nasci. E a do que fao e de que vivo esta
raiva que tenho de pouca humanidade neste mundo
quando no acredito em outro, e s outro quereria que
este mesmo fosse. Mas, se um dia me esquecer de tudo,
espero envelhecer
tomando caf em Creta
com o Minotauro,
II
O Minotauro compreender-me-.
Tem cornos, como os sbios e os inimigos da vida.
metade boi e metade homem, como todos os homens.
Violava e devorava virgens, como todas as bestas.
Filho de Pasifae, foi irmo de um verso de Racine,
que Valry, o cretino, achava um dos mais belos da "langue".
Irmo tambm de Ariadne, embrulharam-no num novelo de que se
lixou.
Teseu, o heri, e, como todos os gregos hericos, um filho da puta,
riu-lhe no focinho respeitvel.
O Minotauro compreender-me-, tomar caf comigo, enquanto

o sol serenamente desce sobre o mar, e as sombras,


cheias de ninfas e de efebos desempregados,
se cerraro dulcssimas nas chvenas,
como o acar que mexeremos com o dedo sujo
de investigar as origens da vida.
III
a que eu quero reencontrar-me de ter deixado
a vida pelo mundo em pedaos repartida, como dizia
aquele pobre diabo que o Minotauro no leu, porque,
como toda a gente, no sabe portugus.
Tambm eu no sei grego, segundo as mais seguras informaes.
Conversaremos em volapuque, j
que nenhum de ns o sabe. O Minotauro
no falava grego, no era grego, viveu antes da Grcia,
de toda esta merda douta que nos cobre h sculos,
cagada pelos nossos escravos, ou por ns quando somos
os escravos de outros. Ao caf,
diremos um ao outro as nossas mgoas.
IV
Com ptrias nos compram e nos vendem, falta
de ptrias que se vendam suficientemente caras para haver vergonha
de no pertencer a elas. Nem eu, nem o Minotauro,
teremos nenhuma ptria. Apenas o caf,
aromtico e bem forte, no da Arbia ou do Brasil,
da Fedecam, ou de Angola, ou parte alguma. Mas caf
contudo e que eu, com filial ternura,
verei escorrer-lhe do queixo de boi
at aos joelhos de homem que no sabe
de quem herdou, se do pai, se da me,
os cornos retorcidos que lhe ornam a
nobre fronte anterior a Atenas, e, quem sabe,
Palestina, e outros lugares tursticos,

47

imensamente patriticos.

SAID, Edward W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Sel. Milton Hatoum.
So Paulo: Cia. das Letras, 2003. p.55 e 58

V
Em Creta, com o Minotauro,
sem versos e sem vida,
sem ptrias e sem esprito,
sem nada, nem ningum,
que no o dedo sujo,
hei-de tomar em paz o meu caf.
[SENA, Jorge de. Poesia III. 3. ed. Lisboa: Ed. 70, 1989.]
Textos tericos
1-Obstinao, exagero, tintas carregadas so caractersticas de um
exilado, mtodos para obrigar o mundo aceitar sua viso - que ele
torna mais inaceitvel porque, na verdade, no est disposto a v-la
aceita. a viso dele, afinal de contas. Compostura e serenidade so
as ltimas coisas associadas obra dos exilados. Os artistas no
exlio so decididamente desagradveis, e a teimosia se insinua at
mesmo em suas obras mais elevadas.
... ficar longe de "casa", a fim de olh-la com o distanciamento do
exlio, pois h mrito considervel em observar as discrepncias
entre os vrios conceitos e idias e o que eles produzem de fato.
Damos como certas a ptria e a lngua, elas se tornam natureza, e
seus pressupostos subjacentes retrocedem para o dogma e a
ortodoxia. O exilado sabe que, num mundo secular e contingente, as
ptrias so sempre provisrias. Fronteiras e barreiras, que nos
fecham na segurana de um territrio familiar, tambm podem ser
prises e so, com freqncia, defendidas para alm da razo ou da
necessidade. O exilado atravessa fronteiras, rompe barreiras do
pensamento e da experincia.

2-No pertencer a nenhum lugar, nenhum tempo, nenhum amor. A


origem perdida, o enraizamento impossvel, a memria imergente, o
presente suspenso. O espao do estrangeiro um trem em marcha,
um avio em pleno ar, a prpria transio que exclui a parada.
Pontos de referncia, nada mais. O seu tempo? O de uma
ressurreio que se lembra da morte e do antes, mas perde a glria
do estar alm: somente a impresso de um sursis, de ter escapado.
KRISTEVA, Julia. Estrangeiros para ns mesmos. Rio de Janeiro: Rocco, 1994,
p.15

Questo de anlise
Estrangeiro constante, por sua prpria opo, no seria demais
afirmar que, em Sena, o exlio uma condio em si, autnoma, que
extrapola o sentido poltico, ainda que tambm o considere.
Desenvolva essa afirmativa, a partir da leitura dos poemas acima.
Considere as reflexes de Edward Said e Julia Kristeva acerca da
condio do exilado / estrangeiro.

48

JOS SARAMAGO
A jangada de pedra
Ento, a Pennsula ibrica moveu-se um pouco mais, um metro,
dois metros, a experimentar as foras. As cordas que serviam de
testemunhos, lanadas de bordo a bordo, tal qual os bombeiros
fazem nas paredes que apresentam rachas e ameaam desabar,
rebentaram como simples cordis, algumas mais slidas arrancaram
pela raiz as rvores e os postes a que estavam atadas. Houve depois
uma pausa, sentiu-se passar nos ares um grande sopro, como a
primeira respirao profunda de quem acorda, e a massa de pedra e
terra, coberta de cidades, aldeias, rios, bosques, fbricas, matos
bravios, campos cultivados, com a sua gente e os seus animais,
comeou a mover-se, barca que se afasta do porto e aponta ao mar
outra vez desconhecido.
SARAMAGO, Jos. A jangada de pedra. Lisboa: Caminho, 1986. p. 45

Texto terico
Em primeiro lugar, a cultura portuguesa no se esgota na cultura
dos portugueses e, vice-versa, a cultura dos portugueses no se
esgota na cultura portuguesa. Em segundo lugar, as aberturas
especficas da cultura portuguesa so, por um lado, a Europa e, por
outro, o Brasil e at certo ponto, a frica. Em terceiro lugar, a
cultura portuguesa a cultura de um pas que ocupa uma posio
semiperifrica no sistema mundial.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. So Paulo: Cortez, 1995, p.148.

E por isso que no nosso trajecto histrico cultural da modernidade


fomos tanto o Europeu como o selvagem, tanto o colonizador como
o imigrante. A zona fronteiria uma zona hbrida, bablica, onde

os contactos se pulverizam e se ordenam segundo micro-hierarquias


pouco susceptveis de globalizao. Em tal zona, so imensas as
possibilidades de identificao e de criao cultural, todas
igualmente superficiais e igualmente subvertveis: a antropofagia
que Oswald de Andrade atribua cultura brasileira e que eu penso
caracterizar igualmente e por inteiro a cultura portuguesa. (Idem,
p. 153)
Questes de anlise
1 O romance A jangada de pedra insere-se em discusso maior
proposta pelo autor acerca do lugar de Portugal no concerto das
naes: para Saramago, Portugal foge ao contexto europeu, devendo
alinhar-se, juntamente com a Espanha, entre a Amrica do Sul e a
frica. Como podemos discutir essa questo luz dos problemas
apontados por Boaventura de Sousa Santos em Pela mo de Alice?
2 De Cames a Saramago, passando por Garrett e o Pessoa de
Mensagem, que transformaes sofre, na literatura portuguesa, o
sentido da viagem como alegoria da nao?

49

Antologia de literatura portuguesa


Linha temtica: Escrita
EA DE QUEIROS

intituladas D. Guiomar. Nelas se contava a velhssima histria da


castel, que, enquanto longe nas guerras do Ultramar o castelo
barbudo e cingido de ferro atira a acha de armas s portas de
Jerusalm, recebe ela na sua cmara, com os braos nus, por noite
de maio e de lua, o pajem de anelados cabelos... (cap.I)

A Ilustre Casa de Ramires

Fragmento I
Desde as quatro horas da tarde, no calor e silncio do domingo de
junho, o Fidalgo da Torre, em chinelos, com uma quinzena de linho
envergada sobre a camisa de chita cor-de-rosa, trabalhava. Gonalo
Mendes Ramires (que naquela sua velha aldeia de Santa Irenia, e
na vila vizinha, a asseada e vistosa Vila-Clara, e mesmo na cidade,
em Oliveira, todos conheciam pelo Fidalgo da Torre) trabalhava
numa novela histrica, A Torre de D. Ramires, destinada ao
primeiro nmero dos Anais de Literatura e de Histria, revista
nova, fundada por Jos Lcio Castanheiro, seu antigo camarada de
Coimbra, nos tempos do Cenculo Patritico, em casa das
Severinas.
[...] E da, da sua cadeira de couro, Gonalo Mendes Ramires,
pensativo diante das tiras de papel almao, roando pela testa a
rama da pena de pato, avistava sempre a inspiradora da sua novela
a Torre, a antiqssima Torre, quadrada e negra sobre os limoeiros
do pomar que em redor crescera, com uma pouca de hera no cunhal
rachado, as fundas frestas gradeadas de ferro, as ameias e a
miradoura bem cortadas no azul de junho, robusta sobrevivncia do
Pao acastelado, da falada Honra de Santa Irenia, solar dos
Mendes Ramires desde os meados do sculo X.
[]
E foi ento que Gonalo Mendes Ramires, moo muito afvel,
esbelto e loiro, duma brancura s de porcelana. com uns finos e
risonhos olhos que facilmente se enterneciam, sempre elegante e
apurado na batina e no verniz dos sapatos - apresentou ao
Castanheiro, num domingo depois do almoo, onze tiras de papel

Fragmento II
Ao rematar este duro captulo, depois de trs manhs de trabalho,
Gonalo arrojou a pena com um suspiro de cansao. Ah! j lhe
entrava a fartura dessa interminvel Novela, desenrolada como um
novelo solto - sem que ele lhe pudesse encurtar os fios, to
cerradamente os emaranhara no seu denso Poema o tio Duarte que
ele seguia gemendo! E depois nem o consolava a certeza de
construir obra forte. Esses Tructesindos, esses Bastardos, esses
Castros, esses Sabedores eram realmente vares Afonsinos, de
slida substncia histrica?... Talvez apenas ocos tteres, mal
engonados em erradas armaduras, povoando inverdicos arraiais e
castelos, sem um gesto ou dizer que datassem das velhas idades!
(cap.IX)
QUEIRS, Ea de. Obra completa [ A ilustre casa de Ramires]. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1986. v. II (pp. 485, 650, 691-692)

Texto crtico
1- Facto muito importante, tambm a relacionar com a tcnica
realista do romance, so os diferentes planos em que se situa o
assunto quanto ao seu grau de realidade: assim Ea sabe dar o
plano do sonho num tom que no real, ou o da novela
medieval dA Ilustre Casa num estilo diverso do da narrativa
bsica, mas sem grande pretenso arcaizante. No faremos o
estudo desta diversificao; basta notar que, na transio das

50

atmosferas de realidade e sonho, ou de uma a outra


subjectividade, desempenham papel decisivo as combinaes
entre o uso do perfeito narrativo, do imperfeito descritivo e do
presente histrico, e ainda as do discursos directo, indirecto e do
chamado indirecto livre, sntese polifnica da voz da
personagem com a voz do narrador, que apresenta alis variadas
gradaes, entre a quase reproduo directa e verses mais ou
menos distanciadas ou narrativizadas. [...]
SARAIVA, A.J. e LOPES, O. Histria da literatura portuguesa. 17.ed. corr.
e aum. Porto: Porto Editora, 1996. p. 890)
2-

A mise en abyme nA Ilusre Casa de Ramires torna o leitor


contemporneo de uma escrita, testemunha daquilo que pode ser
a literatura como actividade criadora, como gnero literrio: ele
deve interrogar-se sobre o sentido a dar actividade de escrever.
A escrita invade o texto do romance. Toda a gente escreve, as
cartas multiplicam-se, os primrdios da vida do heri coincidem
com os seus anos da aprendizagem de escritor. [...] Pela ateno
prestada s condies de produo da escrita, sua
materialidade, a escrita de alguma maneira examinada e
desmitificada: a escrita em processo transforma-se em processo
da escrita. [...] O questionamento da escrita torna-se patente e
mais grave ao ser posta em causa a inspirao, os modelos
seguidos pelo escritor. [...]
PAGEAUX, Daniel-Henry. A Ilustre Casa de Ramires: da mise en abyme
busca do sentido. In: Actas do 1 Encontro Internacional de Queirosianos.
Porto- 22 a 25/11/1988. Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
Lisboa: Asa, 1991. p. 191-192.

Questes de anlise
1- A invocao do passado constitui uma das estratgias mais
comuns nas interpretaes do presente (SAID, Edward W. .
Cultura e imperialismo. p.33). Considerando essa idia, discuta as
tenses volta da escrita de uma cultura / identidade portuguesa.

2- Aproveitando a idia acima de polifonia, examine a relao do


protagonista com a escrita e a histria / Histria.
3- Podemos dizer que a intertextualidade a estrutura dominante
dessa narrativa? Por qu?

51

FERNO LOPES
Fragmento I Crnica de D.Pedro - com grafia parcialmente
atualizada
(Do reinado del-rei Dom Pedro, oitavo rei de Portugal, e das
condies que nele havia)
Morto el-rei Dom Afonso, como haveis ouvido, reinou seu filho o
infante Dom Pedro, havendo ento de sua idade trinta e sete anos e
um ms e dezoito dias. E porque dos filhos que houve, e de quem, e
por que guisa, j compridamente havemos falado, no cumpre aqui
razoar outra vez, mas das manhas e condies e estados de cada um
diremos adiante, muito brevemente, onde convier falar de seus
feitos.
Fragmento II - idem
(Como el-rei quisera meter um bispo a tormento porque dormia com
uma mulher casada)
No somente usava el-rei de justia contra aqueles que razo tinha,
assim como leigos e semelhantes pessoas, mas assim ardia o
corao dele de fazer justia dos maus que no queriam guardar a
sua jurisdio: aos clrigos tambm, de ordens pequenas como de
maiores. E se lhe pediam que o mandasse entregar a seu vigrio,
dizia que o pusessem na forca e que assim o entregassem a Jesus
Cristo que era seu vigrio, que fizesse dele direito no outro mundo.
E ele por seu corpo os queria punir e atormentar, assim como
quisera fazer a um bispo do Porto, na maneira que vos contaremos.

Fragmento III idem


(como foi trasladada Dona Ins para o mosteiro de Alcobaa e da
morte del-rei Dom Pedro)
Porque semelhante amor qual el-rei Dom Pedro houve a Dona Ins
raramente achado nalguma pessoa, porm disseram os antigos que
nenhum to verdadeiramente achado como aquele cuja morte no
tira da memria o grande espao do tempo.
E se algum disser que muitos foram j que tanto e mais que ele
amaram, assim como Ariana e Dido e outros que no nomeamos,
segundo se l em suas epstolas, responde-se que no falamos em
amores compostos, os quais alguns autores, abastados de eloquncia
e florescentes em bem ditar, ordenaram segundo lhes prouve,
dizendo em nome de tais pessoas razes que nunca nenhuma delas
cuidou. Mas falamos daqueles amores, que se contam e lem nas
histrias, que seu fundamento tm sobre verdade.
LOPES, Ferno. Crnica de D.Pedro. Lisboa: Horizonte, 1977.

Fragmento IV Crnica de D. Joo I


atualizada)

(grafia parcialmente

Prlogo: [...] Ns certamente levando outro modo, posta a de parte


toda afeio, que por azo das ditas razes haver podamos, nosso
desejo foi em esta obra escrever verdade sem outra mistura,
deixando nos bons aquecimentos todo fingido louvor, e nuamente
mostrar ao povo quaisquer contrarias coisas da guisa que houveram.
E se o Senhor Deus a ns outorgasse o que a alguns escrevendo no
negou, convm a saber, em suas obras clara certido da verdade,

52

sem dvida no somente mentir do que sabemos, mas ainda


errando, falso no queramos dizer; [...] ! com quanto cuidado e
diligncia vimos grandes volumes de livros, de desvairadas
linguagens e terras; e isso mesmo pblicas escrituras de muitos
cartrios e outros lugares, nas quais depois de longas viglias e
grandes trabalhos, mais certido haver no podemos da conteda
em esta obra.
Fragmento VI idem
(Das tribulaes que Lisboa padecia por mngua de mantimentos,
cap. 148)
Estando a cidade assim cercada na maneira que j ouvistes,
gastavam-se os mantimentos cada vez mais, por as muitas gentes
que em ela havia, assim dos que se colheram dentro, do termo, de
homens aldeos com mulheres e filhos, como dos que vieram na
frota do Porto; [...]
Como no quereis que maldissessem sua vida e desejassem morrer
alguns homens e mulheres, que tanto diferena h douvir estas
coisas queles que as ento passaram, como h da vida morte? Os
padres e madres viam estalar de fome os filhos que muito amavam,
rompias as faces e peitos sobre eles, no tendo com que lhe acorrer,
seno pranto e espargimento de lgrimas; e sobre todo isto, medo
grande da cruel vingana que entendiam que el-Rei de Castela deles
havia de tomar. [...]
Ora esguardae como se fosseis presente, uma tal cidade assim
desconfortada e sem nenhuma certa feza de seu livramento, como
viveriam em desvairados cuidados quem sofria ondas de tais
aflies? gerao que depois veio, povo bem aventurado, que no
soube parte de tantos males, nem foi quinhoeiro de tais
padecimentos! Os quais a Deus por Sua merc prougue de cedo
abrevir doutra guisa, como acerca ouvireis.
LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Lisboa: Seara Nova, 1980.

Texto crtico
Ferno Lopes pertence a uma poca que se caracteriza precisamente
pelo realismo abundante dos pormenores. Nota-se nele uma
curiosidadade vida de conhecer como as coisas se passaram,
desgosta-o que a histria fique indeterminada e entende que o
historiador ter de minudenciar os factos, porque as coisas
tostemente passam e se dam a esqueecimento (Crn. de D. Joo I,
parte II, cap. 83).
A esta preocupao da mincia descritiva, sabiamente agenciada em
funo do seu valor expressivo, se devem os grandes quadros de
Ferno Lopes: os motins da arraia-mida, o cerco de Lisboa, as
festas do Porto. Nada a de mais, e tudo converge para dar vida ao
quadro. O escritor tinha um sentimento delicado da justa medida,
que o leva por vezes a abreviar os assuntos ridos como os captulos
de alianas e tratados, por non mostrar destemperada perlonga
(ibid., cap.80).
LAPA, Manuel Rodrigues. Lies de Literatura Portuguesa poca medieval.
9.ed.ver. e acresc. Coimbra: Coimbra Editora, 1977, p.396-397.

Questes de anlise
1-Na pgina 372 de suas Lies de Literatura Portuguesa,
Rodrigues Lapa afirma: "Na obra de Ferno Lopes a contemplao
da alma d lugar contemplao da vida." Desenvolva essa idia,
considerando a relao da obra do cronista portugus com a
Histria, sua linguagem narrativa e a presena do povo.
2- Desenvolva a comparao que Antnio Jos Saraiva e scar
Lopes, em sua Histria da Literatura Portuguesa, fazem: [Em
Ferno Lopes], mais do que em Cames, pode dizer-se que
encontramos na sua forma mais consumada e viva a epopeia
nacional portuguesa [...]. Em comparao com estas crnicas, Os
Lusadas aparecem-nos como uma epopeia pstuma, inspirada pelo

53

sentimento de uma decepo que quer resgatar-se, e vibrando de


inquietao acerca do destino nacional, social e humano. (p.133)

LUIS DE CAMES
Os Lusadas

Canto V
37
Porm j cinco sis eram passados
Que dali nos partramos, cortando
Os mares nunca de outrem navegados
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando ua noite, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Ua nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeas aparece.
38
To temerosa vinha e carregada,
Que ps nos coraes um grande medo.
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se desse em vo nalgum rochedo.
- << Potestade disse sublimada,
Que ameao divino ou que segredo
Este clima e este mar nos apresenta,
Que mor cousa parece que tormenta?>>
39
No acabava, quando ua figura
Se nos mostra no ar, robusta e vlida,
De disforme e grandssima estatura,
O rosto carregado, a barba esqulida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e m, e a cor terrena e plida,
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.

54

40
To grande era de membros, que bem posso
Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhssimo Colosso,
Que um dos sete milagres foi do mundo.
Cum tom de voz nos fala horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo.
Arrepiam-se as carnes e o cabelo
A mim e a todos, s de ouvi-lo e v-lo.

145
No mais, Musa, no mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho,
No no d a Ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Dua austera, apagada e vil tristeza.
(...)

41
E disse: - << gente ousada, mais que quantas
No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vos nunca repousas,
Pois os vedados trminos quebrantas
E navegar meus longos mares ousas,
Que eu tanto tempo h j que guardo e tenho,
Nunca arados de estranho ou prprio lenho;
42
<<Pois vens ver os segredos escondidos
Da natureza e do hmido elemento,
A nenhum grande humano com cedidos
De nobre ou de imortal merecimento,
Ouve os danos de mi que apercebidos
Esto a teu sobejo atrevimento,
Por todo o largo mar e pela terra
Que inda hs de subjugar com dura guerra

estrofes finais da epopia (Canto X)

154
Mas eu que falo, humilde, baixo e rudo,
De vs no conhecido nem sonhado?
Da boca dos pequenos sei, contudo,
Que o louvor sai s vezes acabado;
Nem me falta na vida honesto estudo,
Com longa experincia misturado,
Nem engenho, que aqui vereis presente,
Cousas que juntas se acham raramente.
155
Para servir-vos, brao s armas feito;
para cantar-vos, mente s Musas dada;
S me falece ser a vs aceito,
De quem virtude deve ser prezada.
Se me isto o Cu concede, e o vosso peito
Digna empresa tomar de ser cantada
- Como a pressaga mente vaticina,
Olhando a vossa inclinao divina -,
156
Ou fazendo que, mais que a de Medusa,
A vista vossa tema o monte Atlante,

55

Ou rompendo nos campos de Ampelusa


Os muros de Marrocos e Trudante,
A minha j estimada e leda Musa
Fico que em todo o mundo de vs cante,
De sorte que Alexandre em vs se veja,
Sem dita de Aquiles ter enveja.

contradies, o poema adquire modernidade e se afirma como a


nica epopia representativa do Renascimento europeu.
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. 2.ed. ver. e amp. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira: Ctedra Padre Antnio Vieira, Instituto Cames, 2000.
p. 54-55.

Questo de anlise

Texto crtico
A liberdade de juzo que Cames patenteia na epopia lhe vem, em
parte, de sua qualidade de humanista, mas tambm, e sobretudo, da
de homem inserido numa poca de crise, capaz de avaliar a
grandeza do esforo realizado, identificando-se com ele no que
encerra de afirmativo do homem superador da prpria condio,
mas capaz tambm de enxergar-lhe o outro lado, o que irrompe dos
relatos da histria trgico-martima: capaz de sentir que o grande
momento de Portugal j passou, mas existiu, em toda a plenitude da
empresa que utilizou o homem integral o da cincia, da tcnica e
da ao. Essa liberdade de juzo, porm, poderia no ter sido
conservada pelo Poeta que criava uma epopia narrativa de feitos
positivamente apresentados, sem questionamento, destinada
exaltao de um povo. E aqui est uma das razes da grandeza do
poema que, medida que se faz, questiona no somente o contexto
que utiliza, mas o prprio enunciado que consagra este contexto. A
matria pica, apesar da viso crtica do Poeta, apesar das
tremendas acusaes do Velho do Restelo, permanece vlida mas
no indiscutida: h pelo menos duas verdades possveis.
Sero, por isso, Os Lusadas menos epopia que a Odissia ou a
Eneida? Nem menos, nem mais. Os Lusadas so a epopia de
novos tempos, tempos contraditrios. Alimentado de tais

1- No panorama da cultura portuguesa, "Os Lusadas" um marco.


Disserte sobre essa obra fundamental, relacionando-a ao projeto
renascentista e ao projeto nacional portugus dos sculos XV e
XVI. Discuta tambm como o poeta mostra as falhas desses
projetos na linguagem potica. Considere a seguinte afirmao
de Eduardo Loureno em Cames ou a nossa alma: quando
Cames refaz o percurso simblico de Portugal como de um
heri coletivo, destinado pela Providncia a abrir os oceanos e a
levar a mensagem de Cristo ao Oriente, (...) a descoberta de
Gama tem quase um sculo e o teatro da ndia que ele
freqentara como desterrado menos um tablado pico que uma
imensa feira que se desfaz.
LOURENO, Eduardo. Poesia e metafsica. Cames, Antero, Pessoa. Lisboa: S
da Costa, 1983.

56

ALMEIDA GARRETT
Viagens na Minha Terra
Fragmento I
Que viaje roda do seu quarto quem est beira dos Alpes, de
Inverno, em Turim, que quase to frio como Sampetersburgo
entende-se. Mas com este clima, com este ar que Deus nos deu,
onde a laranjeira cresce na horta, e o mato de murta, o prprio
Xavier de Maistre, que aqui escrevesse, ao menos ia at o quintal.
Eu muitas vezes, nestas sufocadas noites de Estio, viajo at a minha
janela para ver uma nesguita de Tejo que est no fim da rua, e me
enganar com uns verdes de rvores que ali vegetam sua laboriosas
viagens nos entulhos do Cais do Sodr. E nunca escrevi estas
minhas viagens nem as suas impresses; pois tinham muito que ver!
Foi sempre ambiciosa a minha pena: pobre e soberba, quer assunto
mais largo. Pois hei-de dar-lho. Vou nada menos que a Santarm; e
protesto que de quanto vir e ouvir, de quanto eu pensar e sentir se
h-de fazer crnica.. [...]
Pois por isso mesmo, vou: - pronunciei-me.
So 17 deste ms de Julho, ano de graa de 1843, uma segundafeira, dia sem nota e de boa estrela. Seis horas da manh a dar em
S.Paulo, e eu a caminhar para o Terreiro do Pao. Chego muito a
horas [...] (cap. I)
Fragmento II
[...]
Sim, leitor benvolo, e por esta ocasio te vou explicar como ns
hoje em dia fazemos a nossa literatura. J me no importa guardar
segredo; depois desta desgraa, no me importa j nada. Sabers,
pois, leitor, como ns outros fazemos o que te fazemos ler.
Trata-se de um romance, de um drama. [...]
Todo o drama e todo o romance precisa de:
Uma ou duas damas;

Um pai:
Dois ou trs filhos de dezanove a trinta anos;
Um criado velho;
Um monstro, encarregado de fazer as maldades;
Vrios tratantes, e algumas pessoas capazes para intermdios.
Ora bem; vai-se aos figurinos franceses de Dumas, de Eugnio Sue,
de Vitor Hugo, e recorta a gente, de cada um deles, as figuras que
precisa, gruda-as sobre uma folha de papel da cor da moda, verde,
pardo, azul [...] forma com elas os grupos e situaes que lhe
parece; no importa que sejam mais ou menos disparatados. Depois
vai-se s crnicas, tiram-se uns poucos de nomes e palavres
velhos; com os nomes crismam-se os figures; com os palavres
iluminam-se...(estilo de pintor pinta-monos). E aqui est como ns
fazemos a nossa literatura original. (cap. V)
Fragmento III
[...]
Assim terminou a nossa viagem a Santarm e assim termina este
livro.
Tenho visto alguma coisa do mundo e apontado alguma coisa do
que vi. De todas quantas viagens, porm, fiz, as que mais me
interessaram sempre foram as viagens na minha terra.
Se assim o pensares, leitor benvolo quem sabe? - , pode ser que
eu tome outra vez o bordo de romeiro e v peregrinando por esse
Portugal fora, em busca de histrias para te contar.
Nos caminhos de ferro dos bares que eu juro no andar.
Escusada a jura, porm.
Se as estradas fossem de papel, f-las-iam, no digo que no.
Mas de metal!
Que tenha o governo juzo; que as faa de pedra, que pode; e
viajaremos, com muito prazer e com muita utilidade e proveito, na
nossa boa terra. (captulo ltimo)

57

Texto crtico
A estrutura da sociedade garrettiana percebe-se claramente na
construo de Viagens na Minha Terra: encontrando ou fazendo
amigos no seio do povo ou numa aristocracia esclarecida, o poeta
troca ideias e impresses, comenta os acontecimentos, critica a
situao poltica com uma ironia chicoteante; esta estrutura
dominada, finalmente, pela narrativa, que ocupa uma grande parte
do livro, romance dentro do romance.
preciso, porm, chegar ao captulo X para entrar neste romance
subtil, encruzilhada de significaes, espcie de autobiografia vista
do interior e retrato de uma revoluo social, se o considerarmos de
fora. Tanto de um lado como de outro, um documento doloroso.
FRANA, Jos-Augusto. O romantismo em Portugal. 3ed. Lisboa: Horizonte,
1999. pp.113-114.

Questes de anlise
1- Como a estrutura das Viagens de Garrett demonstra essa
encruzilhada de significaes de que fala Jose-Augusto
Frana.
2- Por que dito que a linguagem utilizada nas Viagens um
marco da moderna prosa literria portuguesa?
3- O narrador, ao questionar a todo momento sua narrativa, faz
claramente a crtica da literatura de sua poca e a
problematizao da criao literria por meio da ironia e da
stira. Comente essa afirmao com elementos retirados dos
fragmentos literrios acima.

CESRIO VERDE
Contrariedades / Nevroses
Eu hoje estou cruel, frentico, exigente;
Nem posso tolerar os livros mais bizarros.
Incrvel! J fumei trs maos de cigarros
E agrado a pouca gente.
Di-me a cabea. Abafo uns desesperos mudos:
Tanta depravao nos usos, nos costumes!
Amo, insensatamente, os cidos, os gumes
E os ngulos agudos.
Sentei-me secretria. Ali defronte mora
Uma infeliz, sem peito, os dois pulmes doentes;
Sofre de faltas de ar, morreram-lhe os parentes
E engoma para fora.
Pobre esqueleto branco entre as nevadas roupas!
To lvida! O doutor deixou-a. Mortifica.
Lidando sempre! E deve conta botica!
Mal ganha para sopas...
O obstculo estimula, torna-nos perversos;
Agora sinto-me eu cheio de raivas frias,
Por causa dum jornal me rejeitar, h dias,
Um folhetim de versos.
Que mau humor! Rasguei uma epopeia morta
No fundo da gaveta. O que produz o estudo?
Mais uma redaco, das que elogiam tudo,
Me tem fechado a porta.
A crtica segundo o mtodo de Taine
Ignoram-na. Juntei numa fogueira imensa

58

Muitssimos papis inditos. A Imprensa


Vale um desdm solene.
Com raras excepes, merece-me o epigrama.
Deu meia-noite; e a paz pela calada abaixo,
Um sol-e-d. Chuvisca. O populacho
Diverte-se na lama.
Eu nunca dediquei composies nenhumas,
Seno, por deferncia, a amigos ou a artistas.
Independente! S por isso os jornalistas
Me negam as colunas.
Receiam que o assinante ingnuo os abandone,
Se forem publicar tais coisas, tais autores.
Arte? No lhes convm, visto que os seus leitores
Deliram por Zaccone.
Um prosador qualquer desfruta fama honrosa,
Obtm dinheiro, arranja a sua "coterie";
E a mim, no h questo que mais me contrarie
Do que escrever em prosa.
A adulao repugna aos sentimento finos;
Eu raramente falo aos nossos literatos,
E apuro-me em lanar originais e exactos,
Os meus alexandrinos...
E a tsica? Fechada, e com o ferro aceso!
Ignora que a asfixia a combusto das brasas,
No foge do estendal que lhe humedece as casas,
E fina-se ao desprezo!

Mantm-se a ch e po! Chama por ela a cova.

Esvai-se; e todavia, tarde, fracamente,


Oio-a cantarolar uma cano plangente
Duma opereta nova!
Perfeitamente. Vou findar sem azedume.
Quem sabe se depois, eu rico e noutros climas,
Conseguirei reler essas antigas rimas,
Impressas em volume?
Nas letras eu conheo um campo de manobras;
Emprega-se a "rclame", a intriga, o anncio, a "blague",
E esta poesia pede um editor que pague
Todas as minhas obras...
E estou melhor; passou-me a clera. E a vizinha?
A pobre engomadeira ir-se- deitar sem ceia?
Vejo-lhe a luz no quarto. Inda trabalha. feia...
Que vida! Coitadinha!
Porto, O Porto, 18 de Maro de 1876.
OBS: h verso com diferenas publicada na edio de Silva Pinto.
Texto crtico
Num contexto s portas do Ultimatum, o que faz de Cesrio um
poeta apaixonante o seu jeito de ser apaixonadamente moderno.
Em versos crus e exigentes, exacerba-se a conscincia de ser o
trabalho o articulador das estruturas sociais. Na cidade, a escrita dos
poemas sobre a cidade uma forma literal e simblica de refletir
sobre o novo valor da literatura na economia do mercado da poca,
numa cultura em que o menor dos seus paradoxos no estava no
fato de ser colonialista e perifrica. Cesrio erra pela cidade,
pergunta e aprende (a novidadeagora!) que nenhum grande relato
vir em seu socorro. A aprendizagem errante pela Babel to velha

59

e corruptora (A dbil) chega tambm ao campo que, depois da


emigrao em massa, no poder jamais ser o mesmo. [...].
SILVEIRA, Jorge Fernandes da. Verso com verso. Coimbra: Angelus Novus,
2003. p.155.

Questes de anlise
1- Discuta no poema acima a idia de ser o trabalho o articulador
das estruturas sociais.
2- Destaque na linguagem do poema o jeito moderno de Cesrio
Verde.
3- O poeta, atento ao mundo que o rodeia, aos detalhes mais
comezinhos e anti-lricos do cotidiano, constri uma escrita
lcida e altamente crtica da sociedade de seu tempo.
Desenvolva essa afirmao com elementos do poema acima
transcrito e outros lidos durante o curso.

FERNANDO PESSOA
(poema sexto Parte II Os Castelos, de Mensagem)
Na noite escreve um seu Cantar de Amigo
O plantador de naus a haver,
E houve um silncio mrmuro consigo:
o rumor dos pinhais que, como um trigo
De imprio, ondulam sem se poder ver.
Arroio, esse cantar, jovem e puro,
busca o oceano por achar;
a fala dos pinhais, marulho obscuro,
o som presente desse mar futuro,
a voz da terra ansiando pelo mar.
AUTOPSICOGRAFIA
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama o corao.

60

ISTO
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou inda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.

palavra, para Caeiro, o signo perfeito do potico. Para ele,


rigorosamente, poesia e prosa so sinnimos [...].
SEABRA, Jos Augusto. Fernando Pessoa ou o poetodrama. So Paulo:
Perspectiva, 1974. pp. 99-100.

[...] Com efeito, o texto interpela o leitor de uma forma directa,


obrigando-o a identificar-se com essa cena subjectiva, e a projectarse nesse tu a quem exigida uma resposta. O leitor , ento, uma
figura necessria nessa cena inconsciente, a figurando como o
nico elemento capaz de esclarecer o mundo no visvel do poema
e de conferir uma presena real ao sujeito potico. [...]
JDICE, Nuno. As mscaras do poema. Lisboa: Aron, 1998. p. 34.

Por isso escrevo em meio


Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!
PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1981.

Textos crticos
[...] Assim, para Caeiro, a objetividade das sensaes, aderindo de
tal modo s coisas que delas elimina qualquer resqucio de
subjetividade, aparece primeira vista como totalmente no
potica. Acontece, porm, que dessa matria no-potica que
ele constri precisamente os seus poemas. O segredo de Caeiro
consite, no fundo, em extrair a sua poesia da ausncia de poesia,
atravs de uma linguagem direta e natural. [...] O prosasmo , numa

Questes de anlise
O drama em gente pessoano um drama na linguagem.
Desenvolva a afirmao.
2- Qual a relao com a linguagem defendida por Caeiro?
3- A partir do que afirma Nuno Jdice, em citao acima,
discuta os poemas Autopsicografia e Isto.
1-

61

CARLOS DE OLIVEIRA
Casa na Duna
Fragmento I
Na gndara h aldeolas ermas, esquecidas entre pinhais, no fim do
mundo. Nelas vivem homens semeando e colhendo, quando o estio
poupa as espigas e o inverno no desaba em chuva e lama. Porque
ento so ramagens torcidas, barrancos, solido, naquelas terras
pobres.
Ao fundo dum desses stios, h uma pequena lagoa que o calor de
julho seca. A aldeia chama-se Corrocovo e a lagoa nem sequer tem
nome. Quando a gua se escoa, a concha gretada est coberta de
bunho. As mulheres ceifam-nos, estendem-no ao sol, e entraam
esteiras que vo vender s feiras da vila de Corgos.
Mariano Paulo e os amigos descem da quinta, caam ali os patos
bravos, quando o outono os leva de passagem para as terras quentes
do sul. O charco espalha sezes nos casebres borda de gua e
agasalha as aves para os senhores da aldeia derrubarem a tiro. Aves
com frio, caadas crepusculares. (cap. I, Casa na Duna, 1.ed de
1943)
OLIVEIRA, Carlos. Obras de. Lisboa: Caminho, 1992.

Fragmento II
Soneto, de Cantata
Rudes e breves as palavras pesam
mais do que as lajes ou a vida, tanto,
que levantar a torre do meu canto
recriar o mundo pedra a pedra;
mina obscura e insondvel, quis
acender-te o granito das estrelas
e nestes versos repetir com elas

o milagre das velhas pederneiras;


mas as pedras do fogo transformei-as
nas lousas cegas, ridas, da morte,
o dicionrio que me coube em sorte
folheei-o ao rumor do sofrimento:
palavras de ferro, ainda sonho
dar-vos a leve tmpera do vento.

Fragmento III
Poema VI, de Micropaisagem
Algures
o poema sonha
o arqutipo
do voo
inutilmente
porque repete
apenas
o signo, o desenho
do outono
areo
onde se perde a ave
quando vier
o instante
de voar.
OLIVEIRA, Carlos. Obras de. Lisboa: Caminho, 1992

62

Texto crtico
Parece-me, porm, evidente o muito de camoniano que existe na
tradio potica seguida por Carlos de Oliveira; a sua poesia
estabelece um dilogo, quer com a lrica de Cames (a tristeza,
nomeadamente, tambm uma pedra de base da temtica
camoniana), quer com o lado da pica que se refere austera e vil
tristeza do Portugal contemporneo de Cames, um Portugal
beira do precipcio, como o de Carlos de Oliveira.
[...]
No existe, provavelmente, na literatura portuguesa do sculo XX,
um outro caso de to cerrada disciplina estilstica quero dizer,
uma outra obra em que a preciso da linguagem seja to ostensiva,
as fronteiras de um universo literrio delineadas com tanto rigor.
Disciplina, preciso, rigor: palavras que Carlos de Oliveira
reconheceria como directrizes do seu trabalho potico.
CRUZ, Gasto. A poesia portuguesa hoje. 2.ed. corr. e aum. Lisboa: Relgio
dgua, 1999.

Questes de anlise
1- Examine a linguagem de Carlos de Oliveira e aponte suas
principais marcas na narrativa e na lrica, considerando a
questo de referncia ao real.
2- Discuta a afirmao acima de Gasto Cruz sobre a relao
possvel entre Cames e Carlos de Oliveira.

JOS CARDOSO PIRES


O Delfim
Fragmento I
C estou. Precisamente no mesmo quarto onde, faz hoje um ano, me
instalei na minha primeira visita aldeia e onde, com divertimento e
curiosidade, fui anotando as minhas conversas com Toms Manuel
da Palma Bravo, o Engenheiro.
Repare-se que tenho a mo direita pousada num livro antigo
Monografia do Termo da Gafeira ou seja, que tenho a mo sobre a
palavra veneranda de certo abade que, entre mil setecentos e
noventa, mil oitocentos e um, decifrou o passado deste territrio.
nele que penso tambm nisto tudo, na aldeia, nos montes em redor
e, nos seres que a habitam e que formigam l em baixo, por entre
casas, quelhas e penedos, distncia de um primeiro andar. Sou
visitante de p (e em corpo inteiro, como numa fotografia de
lbum), um Autor apoiado na lio do mestre. (abertura da narrativa
O Delfim)
Fragmento II
Neste ponto, desenha-se-me, muito clara, uma frase de Toms
Manuel que anotei (ou no questo de procurar) no meu caderno:
Se at agora foi a minha famlia quem governou a lagoa, no heide ser eu quem a vai perder. Saberia disso a estalajadeira recatada?
Tudo leva a crer que sim, e que sem perder a sua comovida
serenidade pegasse nessa sentena (nessa declarao de princpios,
para ser mais exacto) e se alongasse na explicao dos cegos
caprichos que levaram o Engenheiro perdio. Faria comparaes
com o passado, invocaria os oito fidalgos de bom corao (a bblia
do Dom Abade est para ela na proporo em que o friso dos
fantasmas populares est para o escudeiro) e o seu comentrio sairia
perfeito, exemplar, retocado de clemncia. Imitando-lhe o estilo:

63

Esses ditos, senhor escritor, j vinham do pai dele, que era


pessoa geniosa mas muito dada, e do av Dom Toms, que com
poucas falas fazia tremer os doutores. O Engenheiro respeitava-os
muito. Muitssimo. Mas (e aqui baixar o tom de voz), todos os
caprichos que ele tinha no que tocava Casa da Lagoa era para um
dia figurar nos livros ao lado dos antepassados. Acredite, senhor. C
por mim, os tais ditos no tinham outro motivo. Cuido que se sentia
mais perto dos avs quando os empregava, fao-me compreender?
(Pausa, durante a qual afaga tristemente o vestido nos joelhos.)
Cometeu erros, no digo menos. Fez muita e muita estroinice, e sem
necessidade. Ma se gastou uma fortuna com guardas e com a lagoa,
a inteno no era m. Nisto de honrar os defuntos entendo que
todos os exageros so desculpveis.
(cap. III, p.18)

Textos terico-crticos
1- Toda

escrita colagem e glosa, citao e comentrio


(COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citao, p.29)

2-

Fragmento III
Silncio a seguir: uma esposa que faz malha, um Engenheiro
anfitrio que bebe, rolando o copo nos dedos. Situao pouco
agradvel para um visitante, se no fosse o whisky velho que o
acompanha e a no menos velha curiosidade que nunca abandona o
contador de histrias esteja onde estiver. Colecionador de casos,
furo incorrigvel, actor que escolhe o segundo plano, convencido
de que controla a cena, deixa-me rir. Rir com mgoa, porque todos
os contadores de histrias, por vcio ou por profisso, merecem a
sua gargalhada quando julgam que controlam a cena. E quem os
trama o papel, espao branco que amedronta e a, adeus
suficincia. No h boa memria nem gramtica que os salve.
Aposto que Xenofonte, apesar de patrono dos escritores caadores,
foi muito melhor furo em campo aberto do que no papiro. (cap. V,
p. 32)
PIRES, Jos Cardoso. O delfim. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1983.

[...] o acto de escrever tambm em si mesmo uma leitura, uma


leitura solitria, e da que cada romancista se possa definir pelo
tipo de leitor ideal com que vai dialogando enquanto redige.
Est nisso todo um jogo dialctico e no uma simples aco de
empatia. Ser um desdobramento, se quisermos: uma recusa
constante de identificao com o personagem de forma a que a
voz interior dele e a do autor se realizem em paralelo e vo ao
mundo, vida. Por essa razo que eu acho que o estilo de
cada autor se pode avaliar pelo seu conceito do leitor a quem se
dirige, ou seja, pela exigncia que faz dele e de seu instinto. [...]
PIRES, Jos Cardoso. E agora, Jos?. 2.ed. Lisboa: Dom
Quixote, 1999.

3- Mas contar o qu? Contar a histria, evidentemente. Mas,


sobretudo, contar o modo como a histria se conta, ou melhor, o
modo como a histria se revela, e, ao revelar-se, se oculta, e, ao
retrair-se, nos atrai, e, ao atrair-nos, nos distrai da revelao
essencial. Porque a histria nunca est presente, reduzida a uma
verdade submissa e fixa.
COELHO, Eduardo Prado. Introduo a O Delfim, de Jos Cardoso Pires.
Lisboa: Dom Quixote, 1993. p. 11.

Questes de anlise
Contar o modo como a histria se conta. Desenvolva essa
idia considerando a estrutura narrativa de O Delfim.
2- A intertextualidade prtica fundamental em O Delfim.
Comprove essa afirmao, analisando os textos que se cruzam
na enunciao do romance.
1-

64

3- Qual a relao entre escrita Histria verses do real no caso


de O Delfim?

JOS SARAMAGO
Fragmento I
Dificlimo acto o de escrever, responsabilidade das maiores,
basta pensar no extenuante trabalho que ser dispor por ordem
temporal os acontecimentos, primeiro este, depois aquele, ou, se tal
mais convm s necessidades do efeito, o sucesso de hoje posto
antes do episdio de ontem, e outras no menos arriscadas
acrobacias, o passado como se tivesse sido agora, o presente como
um contnuo sem presente nem fim, mas, por muito que se esforcem
os autores, uma habilidade no podem cometer, pr por escrito, no
mesmo tempo, dois casos no mesmo tempo acontecidos. H quem
julgue que a dificuldade fica resolvida dividindo a pgina em duas
colunas, lado a lado, mas o ardil ingnuo, porque primeiro se
escreveu uma e s depois a outra, sem esquecer que o leitor ter de
ler primeiro esta e depois aquela, ou vice-versa, quem est bem so
os cantores de pera, cada um com a sua parte nos concertantes, trs
quatro cinco seis entre tenores baixos sopranos e bartonos, todos a
cantar palavras diferentes, por exemplo, o cnico escarnecendo, a
ingnua suplicando, o gal tardo em acudir, ao espectador o que lhe
interessa a msica, j o leitor no assim, quer tudo explicado,
slaba por slaba e uma aps outra, como aqui se mostram. [...]
SARAMAGO, Jos. A jangada de pedra. Lisboa: Caminho, 1986. p. 14.

Fragmento II
Prometo, pela minha palavra real, que farei construir um convento
de franciscanos na vila de Mafra se a rainha me der um filho no
prazo de um ano a contar deste dia em que estamos, e todos
disseram, Deus oua vossa majestade, e ningum ali sabia quem iria
ser posto prova, se o mesmo Deus, se a virtude de frei Antnio, se
a potncia do rei, ou, finalmente, a fertilidade dificultosa da rainha.

65
SARAMAGO, Jos. Memorial do convento. So Paulo: Difel, 1983, p. 14.

2-

Fragmento III

[...] Mas nenhuma dessas naes, ou antes, culturas-naes,


convive com o passado como a nossa. Simbolicamente, nenhum
povo vive no passado em particular naquele a que ns
devemos o nosso perfil singular como Portugal. Vamos acabar
este milnio, que quase o da nossa vida de nao autnoma, e
entrar no prximo, revisitando e reanimando esse Passado a
bordo da mesma nau da ndia e dos mares que tivemos de
atravessar para l chegarmos. Eduardo Loureno. Ns como futuro.

(...) s os Lusadas comportam para cima de oito mil versos, e no


entanto este tambm poeta, no que do ttulo se gabe, como se
pode verificar no registro do hotel, mas um dia no ser como
mdico que pensaro nele, nem em lvaro como engenheiro naval,
nem em Fernando como correspondente de lnguas estrangeiras, dnos o ofcio o po, verdade, porm no vir da a fama, sim de ter
alguma vez escrito, Nel mezzo del camin di nostra vita, ou, Menina
e moa me levaram da casa de meus pais, ou, En un lugar de la
Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, para no cair uma
vez mais na tentao de repetir, ainda que muito a propsito, As
armas e os bares assinalados, perdoadas nos sejam as repeties,
Arma virunque cano.[...]

3-

SARAMAGO, Jos. O ano da morte de Ricardo Reis. So Paulo: Companhia das


Letras, 1988, p. 71

Questes de anlise

Textos tericos

1- A metalinguagem domina a escrita de Saramago com diferentes


efeitos. Discuta a afirmao com a leitura de suas narrativas.
2- Os romances de Jos Saramago dialogam com a Histria e com
a Literatura, de forma crtica. Desenvolva essa idia.
3- Em O ano da morte de Ricardo Reis, temos a todo tempo,
Pessoa e Cames contrapostos. Que leitura crtica vc. pode
construir a respeito dessa escolha do escritor portugus Jos
Saramago?

1- Toda leitura necessariamente intertextual, pois, ao ler,


estabelecemos associaes desse texto do momento com outros
j lidos. Essa associao livre e independente do comando de
conscincia do leitor, assim como pode ser independente da
inteno do autor. Os textos, por isso, so lidos de diversas
maneiras, num processo de produo de sentido que depende do
repertrio textual de cada leitor, em seu momento de leitura.
Graa Paulino e outros. Intertextualidades teoria e prtica. Belo
Horizonte: L, 1995, p. 54.

Lisboa: Assrio & Alvim, 1997. p. 19.

O texto de Saramago apontaria, ento, para uma `nova histria


de portugueses ( e no mais de Portugal), apresentada, agora,
com roupagem literria, pela ptica desse poeta/historiador que
enriquece o dito com a especificidade prpria da literatura.
SILVA, Teresa Cristina Cerdeira da. Jos Saramago; entre a histria e a
fico: uma saga de portugueses. Lisboa: Dom Quixote, 1989, p. 28

66

Questes de anlise
MARIA GABRIELA LLANSOL
Fragmento I
O texto, lugar que viaja
O texto a mais curta distncia entre dois pontos.
Porque falamos, pensamos em novelo, e sentimos um emaranhado
no estmago ou no corao. A palavra novela a fuga a esta dor.
Picada rpida, ou encontro breve.
No porque as palavras esto deitadas por ordem no dicionrio
que imaginamos o texto liso, e sem relevo. Ns sentimos que as
palavras tm normalmente a forma de esponja embebida ou, se se
quiser, o relevo de pequenas rochas com faces pontiaguadas e
reentrncias ali deixadas pela eroso.
Se se tirasse uma fotografia area a um livro gigante, confundi-loiamos com a imagem circular de uma cidade que se defende.
O acesso ao livro imediato. S depois, j nele, principia o
extravio. So Joo da Cruz diz melhor: Chegaremos aonde no
sabemos por caminhos que no sabemos. (p.144-145)
LLANSOL, Maria Gabriela. Um falco no punho dirio 1. Lisboa: Rolim,
1985.

Fragmento II
Queria desfazer o n que liga, na literatura portuguesa, a gua e os
seus maiores textos. Mas esse n muito forte, um paradigma
frontalmente inatacvel. (idem, p.32)

1- Llansol autora de livros inclassificveis onde ocorrem


outras viagens pela escrita. A partir do fragmento acima,
discuta o porqu dessa afirmao.
2- Considerando todos os fragmentos lidos at o momento nesta
recolha, discuta o fragmento II acima.

JORGE DE SENA
A Portugal
Esta a ditosa ptria minha amada. No.
Nem ditosa, porque o no merece.
Nem minha amada, porque s madrasta.
Nem ptria minha, porque eu no mereo
A pouca sorte de ter nascido nela.
Nada me prende ou liga a uma baixeza tanta
quanto esse arroto de passadas glrias.
Amigos meus mais caros tenho nela,
saudosamente nela, mas amigos so
por serem meus amigos, e mais nada.
Torpe dejecto de romano imprio;
babugem de invases; salsugem porca
de esgoto atlntico; irrisria face
de lama, de cobia, e de vileza,
de mesquinhez, de fatua ignorncia;
terra de escravos, cu pr ar ouvindo
ranger no nevoeiro a nau do Encoberto;
terra de funcionrios e de prostitutas,
devotos todos do milagre, castos

67

nas horas vagas de doena oculta;


terra de heris a peso de ouro e sangue,
e santos com balco de secos e molhados
no fundo da virtude; terra triste
luz do sol calada, arrebicada, pulha,
cheia de afveis para os estrangeiros
que deixam moedas e transportam pulgas,
oh pulgas lusitanas, pela Europa;
terra de monumentos em que o povo
assina a merda o seu anonimato;
terra-museu em que se vive ainda,
com porcos pela rua, em casas celtiberas;
terra de poetas to sentimentais
que o cheiro de um sovaco os pe em transe;
terra de pedras esburgadas, secas
como esses sentimentos de oito sculos
de roubos e patres, bares ou condes;
terra de ningum, ningum, ningum:
eu te perteno.
s cabra, s badalhoca,
s mais que cachorra pelo cio,
s peste e fome e guerra e dor de corao.
Eu te perteno mas seres minha, no
SENA, Jorge. 40 anos de servido. Lisboa: Edies 70, 1989.

CARTA A MEUS FILHOS


Os Fuzilamentos de Goya
No sei, meus filhos, que mundo ser o vosso.
possvel, porque tudo possvel, que ele seja
aquele que eu desejo para vs. Um simples mundo,
onde tudo tenha apenas a dificuldade que advm

de nada haver que no seja simples e natural.


Um mundo em que tudo seja permitido,
conforme o vosso gosto, o vosso anseio, o vosso prazer,
o vosso respeito pelos outros, o respeito dos outros por vs.
E possvel que no seja isto, nem seja sequer isto
o que vos interesse para viver. Tudo possvel,
ainda quando lutemos, como devemos lutar,
por quanto nos parea a liberdade e a justia,
ou mais que qualquer delas uma fiel
dedicao honra de estar vivo.
Um dia sabereis que mais que a humanidade
no tem conta o nmero dos que pensaram assim,
amaram o seu semelhante no que ele tinha de nico,
de inslito, de livre, de diferente,
e foram sacrificados, torturados, espancados,
e entregues hipocritamente secular justia,
para que os liquidasse com suma piedade e sem efuso de
[sangue.
Por serem fiis a um deus, a um pensamento,
a uma ptria, uma esperana, ou muito apenas
fome irrespondvel que lhes roa as entranhas,
foram estripados, esfolados, queimados, gaseados,
e os seus corpos amontoados to anonimamente quanto haviam
[vivido,
ou suas cinzas dispersas para que delas no restasse memria.
s vezes, por serem de uma raa, outras
por serem de urna classe, expiaram todos
s erros que no tinham cometido ou no tinham conscincia
de haver cometido. Mas tambm aconteceu
e acontece que no foram mortos.
Houve sempre infinitas maneiras de prevalecer,
aniquilando mansamente, delicadamente,
por nvios caminhos quais se diz que so nvios os de Deus.
Estes fuzilamentos, este herosmo, este horror,
foi uma coisa, entre mil, acontecida em Espanha
h mais de um sculo e que por violenta e injusta

68

ofendeu o corao de um pintor chamado Goya,


que tinha um corao muito grande, cheio de fria
e de amor. Mas isto nada , meus filhos.
Apenas um episdio, um episdio breve,
nesta cadela de que sois um elo (ou no sereis)
de ferro e de suor e sangue e algum smen
a caminho do mundo que vos sonho.
Acreditai que nenhum mundo, que nada nem ningum
vale mais que uma vida ou a alegria de t-1a.
isto o que mais importa - essa alegria.
Acreditai que a dignidade em que ho-de falar-vos tanto
no seno essa alegria que vemos
de estar-se vivo e sabendo que nenhuma vez algum
est menos vivo ou sofre ou morre
para que um s de vs resista um pouco mais
morte que de todos e vir.
Que tudo isto sabereis serenamente,
sem culpas a ningum, sem terror, sem ambio,
e sobretudo sem desapego ou indiferena,
ardentemente espero. Tanto sangue,
tanta dor, tanta angstia, um dia
- mesmo que o tdio de um mundo feliz vos persiga no ho-de ser em vo. Confesso que
multas vezes, pensando no horror de tantos sculos
de opresso e crueldade, hesito por momentos
e uma amargura me submerge inconsolvel.
Sero ou no em vo? Mas, mesmo que o no sejam,
quem ressuscita esses milhes, quem restitui
no s a vida, mas tudo o que lhes foi tirado?
Nenhum Juzo Final, meus filhos, pode dar-lhes
aquele instante que no viveram, aquele objecto
que no fruram, aquele gesto
de amor, que fariam amanh.
E. por isso, o mesmo mundo que criemos
nos cumpre t-lo com cuidado, como coisa
que no nossa, que nos cedida

para a guardarmos respeitosamente


em memria do sangue que nos corre nas veias,
da nossa carne que foi outra, do amor que
outros no amaram porque lho roubaram.
SENA, Jorge de. Poesia II. Lisboa: Edies 70, 1988.

SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN


PTRIA
Por um pas de pedra e vento duro
Por um pas de luz perfeita e clara
Pelo negro da terra e pelo branco do muro
Pelos rostos de silncio e de pacincia
Que a misria longamente desenhou
Rente aos ossos com toda a exactido
Dum longo relatrio irrecusvel
E pelos rostos iguais ao sol e ao vento
E pela limpidez das to amadas
Palavras sempre ditas com paixo
Pela cor e pelo peso das palavras
Pelo concreto silncio limpo das palavras
Donde se erguem as coisas nomeadas
Pela nudez das palavras deslumbradas
- Pedra rio vento casa
Pranto dia canto alento
Espao raiz e gua
minha ptria e meu centro

69

Me di a lua me solua o mar


E o exlio se inscreve em pleno tempo

FIAMA HASSE P. BRANDO


(Livro Sexto, 1962)

Grafia 1
gua significa ave
se

Texto crtico
Como um processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja
melhor arte consistir em dar expresso ao que o mundo (o dentro e
o fora) nos vai revelando, no apenas de outros mundos simultnea
e idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que a nossa
vontade de dignidade humana deseja convocar a que o sejam de
facto. Testemunhar do que, em ns e atravs de ns, se transforma,
e por isso ser capaz de compreender tudo, de reconhecer a funo
positiva ou negativa (mas funo) de tudo [...]
SENA, Jorge. Prefcio da primeira edio. In: Poesia I. Lisboa: Edies 70, 1988.

a slaba uma pedra lgida


sobre o equilbrio dos olhos
se
as palavras so densas de sangue
e despem objectos
se
o tamanho deste vento tringulo na gua
o tamanho da ave rio demorado

Questo de anlise

onde

Jorge de Sena defendeu em famoso prefcio uma potica do


testemunho. Como isso se realiza em seu poema e no de Sophia de
M.B. Andresen acima transcritos?

as mos derrubam arestas


a palavra principia.
BRANDO, Fiama Hasse Pais. O texto de Joo Zorro. Porto: Inova, 1974.

70

Texto terico
O real no se pode desprender da nossa prpria interrogao sobre
ele. Se a poesia moderna uma experincia da palavra, , tambm,
concomitantemente, uma experincia da realidade. Por isso, a
gnese da palavra potica o encontro do corpo e da palavra, das
pulses e das imagens da materialidade e do esprito. assim que o
poeta reconhece o outro em si, sem fantasia, sem qualquer preceito
abstracto, sem nenhum princpio ideolgico. o poema ser ento o
seu prprio objecto no movimento da sua autnoma impulso, a sua
prpria reflexo na liberdade perceptiva da sua espontaneidade e
isto at ao extremo da perda das relaes referenciais. Nesta
autonomia radical dir-se-ia que a linguagem potica perde o
contacto com o mundo ou a sua relao ontolgica. Mas nem por
isso o poema deixa de ser permevel s energias que, atravs do
corpo, impulsionam a palavra. (Antnio Ramos Rosa, no ensaio A
Relao Potica na Poesia Moderna, in Revista A Phala edio
especial. Lisboa: Assrio & Alvim, 1988, p. 189.)
Questes de anlise
1- Qual a hiptese fundamental presente no poema de Fiama?
2- Discuta a relao palavra potica subjetividade objetividade.

RUY BELO
LUGAR ONDE
Neste pas sem olhos e sem boca
hbito dos rios castanheiros costumados
pas palavra hmida e translcida
palavra tensa e densa com certa espessura
(ptria, de palavra apenas tem a superfcie)
os comboios so mansos tm dorsos alvos
engolem povoados limpamente
tiram gente daqui pem-na ali
retalham os campos congregam-se
dividem-se nas vrias direces
e os homens do-lhes boas digestes:
cordeiros de metal ou talvez grilos
que me aperta ao peito os filhos ao ouvi-los?
Neste pas do espao raso do silncio e solido
solido da vidraa solido da chuva
pas natal dos barcos e do mar
do preto como cor profissional
dos templos onde devoo se multiplica em luzes
do natal que h no mar pvoa de varzim
pas do sino objecto intil
nica coisa a mais sobre estes dias
Aqui que eu coisa feita de dias nica razo
vou polindo o poema sensao de segurana
com a sade de um grito ao sol
combalido tirito imito a dor
de se poder estar s e haver casas
cuidados mastigados coisas srias
o bafo sobre o ao como o vento na gua
Pais poema homem

71

matria para mais esquecimento


do fundo deste dia solitrio e triste
aps as sucessivas quebras de calor
antes da morte pequenina celular e muito pessoal
natural como descer da camioneta ao fim da rua
neste pas sem olhos e sem boca
BELO, Ruy. Pas Possvel. Lisboa: Presena, 1998.
MANUEL ALEGRE
AS PALAVRAS
Palavras tantas vezes perseguidas
palavras tantas vezes violadas
que no sabem cantar ajoelhadas
que no se rendem mesmo se feridas.
Palavras tantas vezes proibidas
e no entanto as nicas espadas
que ferem sempre mesmo se quebradas
vencedoras ainda que vencidas.
Palavras por quem eu j fui cativo
na lngua de Cames vos querem escravas
palavras com que canto e onde estou vivo.
Mas se tudo nos levam isto nos resta:
estamos de p dentro de vs palavras.
Nem outra glria h maior do que esta.
ALEGRE, Manuel. O canto e as armas. Lisboa: Dom Quixote, 1989

Coisa Amar
Contar-te longamente as perigosas
coisas do mar. Contar-te o amor ardente
e as ilhas que s h no verbo amar.
Contar-te longamente longamente.
Amor ardente. Amor ardente. E mar.
Contar-te longamente as misteriosas
maravilhas do verbo navegar.
E mar. Amar: as coisas perigosas.
Contar-te longamente que j foi
Num tempo doce coisa amar. E mar.
Contar-te longamente como di
desembarcar nas ilhas misteriosas.
Contar-te o mar ardente e o verbo amar.
E longamente as coisas perigosas.
ALEGRE, Manuel. Coisa Amar, Coisas do Mar, Perspectivas e Realidades, 1976

Texto terico
Podemos concluir que o poema histrico de duas maneiras: a
primeira, como produto social; a segunda, como criao que
transcende o histrico, mas que, para ser efetivamente, precisa se
encarnar de novo na histria e se repetir entre os homens. [...]
O poeta consagra sempre uma experincia histrica, que pode ser
pessoal, social ou ambas as coisas ao mesmo tempo. Mas, ao nos
falar de todos esses sucessos, sentimentos, experincias e pessoas, o
poeta nos fala de outra coisa: do que est fazendo, do que est sendo
diante de ns e em ns. Mais ainda: leva-nos a repetir, a recriar seu

72

poema, a nomear aquilo que ele nomeia; e ao faz-lo, revela-nos o


que somos. [...]
Todo poema, qualquer que seja sua ndole lrica, pica ou
dramtica manifesta um modo peculiar de ser histrico. Mas, para
apreender realmente essa singularidade, no basta enunci-la na
forma abstrata pela qual o fizemos at agora, e sim nos
aproximarmos do poema em sua realidade histrica e ver de
maneira mais concreta qual a sua funo dentro de uma
determinada sociedade. [...]
PAZ, Otavio. Poesia e histria. In: O arco e a lira. 2ed. bras. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1982. (O original de 1956). p. 225-283.

Questes de anlise
1- Nos poemas acima, podemos ler a vibrao da histria. Que
viso crtica os dois poetas assumem?
2- Discuta a relao pas poema homem no contexto da cultura
portuguesa das dcadas de 60 e 70 do sculo XX.

73
BIBLIOGRAFIA GERAL SUGERIDA

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Referncias biobliogrficas dos autores citados nesta Antologia, em ordem


alfabtica
ALMEIDA GARRETT (1799-1854) Poeta, ficcionista, dramaturgo,
cronista, orador e diplomata, nasceu no Porto, viveu parte de sua infncia e
juventude nos Aores e formou-se em Direito em Coimbra. Por trs vezes
esteve exilado em defesa das ideias liberais. considerado o principal
introdutor do Romantismo em Portugal. Suas obras mais citadas so: a
narrativa Viagens na Minha Terra, o drama Frei Luis de Sousa e o livro de
poesia Folhas Cadas. Sua atuao na sociedade portuguesa do seu tempo foi
intensa e deixou-nos importante textos sobre educao, poltica e esttica.
ANTNIO NOBRE (1867/1900) - Poeta portugus cuja obra se insere nas
correntes ultra-romntica, simbolista, decadentista e saudosista da gerao
finissecular do sculo XIX portugus. Frequentou a Escola Livre de Cincias
Polticas (cole Libre des Sciences Politiques, de mile Boutmy), de Paris,
licenciando-se em Cincias Polticas no ano de 1895. autor do livro de
poesia S (1892), recolha de poemas que se tornaria livro de grande sucesso
em Portugal e no Brasil. Conhecido como o poeta do inho, seu nome ligar-se-
ao excesso de sentimentalismo, com uma linguagem que explora amplamente o
coloquialismo e um imaginrio de morte.

CARLOS DE OLIVEIRA (1921/1981) - Nasceu no Par, Brasil, para onde


seus pais portugueses haviam emigrado. Retorna a Portugal aos dois anos de
idade e l construir sua vida de ficcionista e poeta. Ingressa na Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra em 1941. Os anos 1945 e seguintes sero,
para Carlos de Oliveira, bem profcuos quanto integrao e afirmao no

76
grupo neo-realista, que veicula e luta por um novo humanismo, com a
participao nas revistas Seara Nova e Vrtice. Sua escrita marcada
profundamente pelas imagens da Gndara, regio onde seu pai exerceu a
medicina e onde cresceu at partir para Coimbra. Nessa cidade universitria,
far a licenciatura em Cincias Histrico-Filosficas. Mais tarde, partir para
Lisboa, onde passar a viver em definitivo e atuar como escritor
compromissado com sua realidade social e literria. Foi escritor rigoroso com
sua linguagem, fazendo a reescritura de vrios de seus livros editados at 1960.
Entre seus ttulos, destacam-se: na poesia, Turismo (1942|) Sobre o Lado
Esquerdo (1968), Micropaisagem (1969), e no romance, Casa na Duna
(1943), Uma abelha na Chuva (1953), Finisterra (1978) e O Aprendiz de
Feiticeiro (1971), livro de crnicas.

CESRIO VERDE (1855/1886) Oriundo de uma famlia burguesa dedicada


ao comrcio (loja de ferragens) e a uma quinta (produo de frutas e legumes
para exportao) nos arredores de Lisboa, esse poeta dividiu-se entre a vida
comercial e a produo literria. Matriculou-se no Curso Superior de Letras em
1873, frequentando-o por apenas alguns meses. Em vida, seus poemas
apareceram esparsamente em jornais e revistas da poca, sem nenhum
reconhecimento. Aps sua morte por tuberculose, um amigo fiel, Silva Pinto,
editou O Livro de Cesrio Verde (1887). Podemos afirmar a sua aproximao a
vrias estticas. Cesrio empregou tcnicas impressionistas, com extrema
sensibilidade ao retratar a cidade e o campo, seus cenrios prediletos. hoje
considerado uma das vozes mais importantes da modernidade lrica portuguesa
e o poema Sentimento dum Ocidental, uma obra fundamental da poesia
portuguesa oitocentista.

EA DE QUEIRS (1845/1900) - Estudou Direito em Coimbra, num


perodo de alta efervescncia cultural, quando se juntou ao grupo que alterou
os rumos da arte e da poltica em Portugal, a famosa Gerao de 70, liderada
por Antero de Quental. Iniciou sua carreira literria com folhetins e, mais tarde,
j como administrador do concelho de Leiria, escreveu a sua primeira obra
realista, O crime do Padre Amaro, publicado em 1875. Como diplomata
passou os anos mais produtivos de sua vida literria no exterior (Cuba,
Inglaterra e Frana), onde escreveu sua extensa obra em que se destacam os
romances O primo Baslio (1878) A Relquia (1887), Os Maias (1888), A
ilustre Casa de Ramires (1900) e A cidade e as serras (1901, pstumo), alm
de contos, intensa correspondncia e crnicas. Morreu em Paris. Seus livros
foram traduzidos em aproximadamente 20 idiomas. o grande nome do
romance portugus oitocentista.

FERNANDO PESSOA (1888/1935) - rfo de pai, acompanhou sua me em


novo casamento com um diplomata portugus que servia na frica do Sul, de
onde retornou para Lisboa, perto dos 18 anos. Sem nunca mais sair de Portugal,
e pouco publicar em vida, Pessoa deixar uma obra extensa e mltipla que at
hoje mobiliza a ateno de crticos de vrias nacionalidades. Foi mentor, junto
com Mrio de S-Carneiro e Almada Negreiros, do grupo / Revista Orpheu
(1915) que se tornaria marco fundamental do primeiro modernismo portugus.
Poeta conhecido pela criao de heternimos, com obras e biografias prprias:
lvaro de Campos, Ricardo Reis, Alberto Caeiro so trs dos mais importantes.
Outro semi-heternimo Bernardo Soares responsvel pelos fragmentos que,
na dcada de 80 do sculo XX, sero publicados como O Livro do
Desassossego. A principal obra de Fernando Pessoa, publicada em vida,
Mensagem (1934), uma coletnea de poemas sobre grandes personagens
histricos portugueses, numa leitura mtica e utpica da questo portuguesa.
Sua obra em prosa tambm mltipla e extensa. Sem dvida, o grande nome
da Literatura Portuguesa do sculo XX. A bibliografia a respeito de sua obra
imensa, atestando o interesse que sua obra tem produzido em diversos ensastas
para alm de Portugal.

FERNO LOPES (1378/1459) (?) De biografia pouco conhecida, sabe-se


que foi tabelio, Guarda-Mor da Torre do Tombo e cronista nomeado pelo rei
D. Duarte (2 dinastia portuguesa a de Avis) que o incumbiu de pr em
crnica os feitos dos reis da primeira dinastia (Afonsina) de Portugal. De sua
obra, chegaram at ns a Crnica dEl-Rei D. Pedro, a Crnica dEl-Rei D.
Fernando e a Crnica dEl-Rei D. Joo I (1. e 2. partes). Foi o defensor do
chamado evangelho portugus que sustentou ideologicamente a dinastia
gloriosa de Avis. Do ponto de vista da forma, o seu estilo representa uma
literatura de expresso oral e de raiz popular, com grande habilidade narrativa
que ultrapassa de muito o mero registro histriogrfico.

FIAMA HASSE PAIS BRANDO (1938/2007) - Estreou como autora com


Em Cada Pedra Um Voo Imvel (1957), obra que lhe valeu o Prmio Adolfo
Casais Monteiro. Ganha notoriedade no meio literrio a partir de Morfismos,
em Poesia 61, publicao onde se renem cinco jovens poetas: Gasto Cruz,
Fiama H.P. Brando, Luiza Neto Jorge, Maria Teresa Horta e Casimiro de
Brito. considerada como uma das mais importantes poetas da
contemporaneidade portuguesa. Entre suas obras, destacamos: Barcas Novas
(1967), O Texto de Joo Zorro (1974), Homenagemliteratura (1976), Obra

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Breve (1991) e Cenas Vivas (2000). Destaque-se tambm sua produo em
prosa, teatro e o livro de ensaio O Labirinto Camoniano e outros
Labirintos,de 1985.

GIL VICENTE (1465/1536) - considerado o primeiro grande dramaturgo


portugus, alm de poeta de renome. H quem o identifique com o ourives,
autor da Custdia de Belm, mestre da balana, e com o mestre de Retrica do
rei Dom Manuel. Enquanto homem de teatro, parece ter tambm desempenhado
as tarefas de msico, ator e encenador. frequentemente considerado, de uma
forma geral, o pai do teatro portugus. A obra vicentina tida como reflexo da
mudana dos tempos e da passagem da Idade Mdia para o Renascimento.
Inmeros autos famosos e extremamente referenciados ao longo dos sculos.
Destacamos: Auto da Alma, Trilogia das Barcas, Auto da India e Autos de
Ins Pereira.

JORGE DE SENA (1919/1978) - Foi poeta, crtico, ensasta, ficcionista,


dramaturgo, tradutor e professor universitrio. Vivenciou o exlio, por oposio
ao regime salazarista, no Brasil e, depois, nos Estados Unidos, onde veio a
falecer, com slida carreira de docente de literaturas brasileira e portuguesa.
Licenciado em engenharia civil, dedicou-se sempre carreira de Letras. Foi,
sem dvida, um dos maiores intelectuais portugueses do sculo XX. Tem uma
vasta obra de fico, drama, ensaio e poesia, alm de vasta epistolografia com
figuras tutelares da histria e da literatura portuguesas. Sua obra organiza-se
fundamentalmente pela idia de testemunho, defendendo a dignidade humana
e a liberdade. De sua vastssima obra, destacamos em poesia o livro
Metamorfoses (1963), de sua fico, o romance Sinais de Fogo (1979) e de sua
ensastica, os inmeros estudos sobre a obra Camoniana, do qual foi esmerado
leitor.

JOS CARDOSO PIRES (1925/1998) - O seu trajeto pessoal e a sua carreira


de escritor so marcados pela inquietao e pela deambulao. Trabalhou
como jornalista e redator de publicidade, dedicando-se depois inteiramente
literatura. A relao mais consistente e duradoura, no campo literrio, deu-se
com o movimento neo-realista portugus at ao 25 de Abril de 1974. O final de
dcada de 50 e os anos 60 concentram romances importantes, entre os quais: O
Anjo Ancorado (1958), Cartilha do Marialva (1960), Jogos de Azar (1963), O
Hspede de Job (1963) e O Delfim (1968). Destacam-se tambm Dinossauro
Excelentssimo (1972) e Balada da Praia dos Ces (1982). O livro de crnicas
e ensaios E Agora, Jos? (1977) de grande interesse para compreender sua

relao com a literatura e o mundo. Escritor bastante crtico da situao


ditatorial em que viveu, aliou ao contedo de denncia e combate estratgias
narrativas de grande modernidade e originalidade. Os prmios literrios e a
crtica literria demonstram o lugar importante de sua produo no panorama
do romance portugus moderno-contemporneo.

JOS SARAMAGO (1922) - nico escritor portugus galardoado com o


Nobel da Literatura (1998), ganhou tambm o Prmio Cames, alm de outras
honras em Portugal e no exterior. De origem pobre e com apenas o ensino
industrial, completou a sua formao de forma autodidata. Tornou-se cronista,
dramaturgo, poeta, contista e romancista, tendo publicado tardiamente o seu
primeiro romance, Manual de pintura e caligrafia (1977), considerado a
sementeira dos demais que lhe granjearam renome internacional e que podem
se agrupar em duas fases: a primeira, de crtica cultura portuguesa
representada por Levantado do cho (1980), Memorial do convento (1982), O
ano da morte de Ricardo Reis (1984), Jangada de pedra (1986), Histria do
cerco de Lisboa (1989), O evangelho segundo Jesus Cristo (1991); e a
segunda fase, de crtica humanista, iniciada com o Ensaio sobre a cegueira
(1995), a que se seguiram outros ttulos. Algumas obras foram adaptadas para o
teatro, a pera e o cinema.

LUS DE CAMES (1524/1580) - frequentemente considerado o maior


poeta de lngua portuguesa e dos maiores da sua histria. O seu gnio
comparvel ao de Virglio, Dante, Cervantes ou Shakespeare. Das suas obras, a
epopia Os Lusadas (publicada em 1572) a mais significativa, representando
uma construo fortssima do imaginrio portugus.. Na obra potica de
Cames identificam-se dois estilos: o das redondilhas (a medida velha) e de
alguns sonetos (a medida nova), na tradio do Cancioneiro Geral; outro, o
estilo de inspirao latina ou italiana de muitos outros sonetos e das
composies (h)endecasslabas maiores. Sua histria de vida apresenta grandes
lacunas, mas sabe-se que serviu como soldado do Rei, embarcado para a
frica, afastado de Portugal cerca de 20 anos. Voltou pobre, doente e
envelhecido para Lisboa, onde vem a morrer praticamente na indigncia. Sua
poesia lrica foi publicada aps a morte, com inmeros problemas de edies,
que a crtica especializada at hoje estuda, em busca de um corpus seguro.

MANUEL ALEGRE (1936) - Estudou Direito na Universidade de Coimbra.


Cumpriu o servio militar na guerra colonial em Angola, quando participou de
movimentos de resistncia e foi preso pela polcia poltica (PIDE). A

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perseguio obrigou-o clandestinidade ou emigrao durante 10 anos.
Paralelamente carreira poltica, produziu larga obra literria que lhe conferiu
notoriedade tanto nos meios acadmicos quanto nos meios populares. Destacase, sobretudo, a sua produo potica que foi muito premiada, em especial o
Prmio Pessoa (1999) concedido pelo conjunto da obra. Tendo vivido no
exlio, seus poemas tornaram-se verdadeiras canes de liberdade e de
resistncia ditadura. Atualmente, exerce cargo poltico, alm da produo
literria. Destacamos as obras Praa da Cano(1965), O Cantos e as Armas
(1967) e Coisa Amar (Coisas do Mar) (1976).

MARIA GABRIELA LLANSOL (1931/2008) - Licenciou-se em Direito e


em Cincias Pedaggicas. Considerada uma autora cuja escrita mostra-se,
aparentemente, de difcil inteligibilidade para o leitor comum, , no entanto,
apontada por muitos como um dos nomes mais inovadores e importantes da
fico portuguesa. A sua carreira literria iniciou-se com Os Pregos na Erva
(1962), obra que inaugurou uma nova forma de escrever, embora
estruturalmente se assemelhe a um livro de contos. Os cantores da leitura
(2007) o ttulo do ltimo livro publicado em vida. Escreveu trs dirios e
mais de duas dezenas de narrativas de fico, nmero que deve aumentar com
os resultados da pesquisa em curso do seu esplio literrio em Sintra.
MIGUEL TORGA (1907/1995) - Miguel Torga, pseudnimo de Adolfo
Correia Rocha, foi um dos mais importantes escritores portugueses do sculo
XX. Em 1928 entra para a Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra
e publica o seu primeiro livro, Ansiedade, de poesia. Em 1929, com 22 anos,
deu incio colaborao na revista Presena, que era a bandeira literria do
grupo modernista e era tambm, bandeira libertria da Revoluo Modernista.
Em 1930 para de colaborar com a revista. Sua obra rene poesia, contos e
dirios. Seus livros esto traduzidos para diversas lnguas, algumas vezes
publicados com um prefcio seu: espanhol, francs, ingls, alemo, chins,
japons, croata, romeno, noruegus, sueco, holands, blgaro.

OLGA GONALVES (1929/) - Escritora portuguesa natural de Luanda.


Embora tenha feito a sua estria como poetisa com o volume Movimento
(1972), a sua atividade foi sobretudo de romancista. Na prosa, a autora
debruou-se sobre aspectos da sociedade portuguesa, como a emigrao, as
mudanas provocadas pela revoluo do 25 de Abril de 1974, o papel da
mulher nos movimentos histricos e a sua situao na sociedade. Obras a
destacar: A Floresta em Bremenhaven (1975), Este Vero o Emigrante LBas (1978) e S de Amor (1975).

SOPHIA BREYNER DE MELLO ANDRESEN (1919/2004) - Foi uma das


mais importantes poetisas portuguesas do sculo XX. Foi a primeira mulher
portuguesa a receber o mais importante prmio literrio da lngua portuguesa, o
Prmio Cames, em 1999. Freqentou o curso de Filologia Clssica na
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Foi reconhecida, sobretudo,
por sua produo lrica. Alm de poesia, escreveu tambm para crianas. Ativa
participantes poltica, sua obra testemunha seu estar no mundo crtico e tico.
Estreou com Poesia (1944) e produziu ao longo dos anos diversas obras
poticas de reconhecida importncia no panorama potico portugus, como No
Tempo Dividido (1954), Mar Novo (1958), Geografia (1967), Grades (1970)
e O Nome das Coisas (1977).

RUY BELO (1933/1978) - Poeta e ensasta portugus. Licenciado em


Filologia Romnica e em Direito pela Universidade de Lisboa, obteve o grau de
doutor em Direito Cannico pela Universidade Gregoriana de Roma. Exerceu,
ainda que brevemente, um cargo de diretor-adjunto no ento ministrio da
Educao Nacional. Apesar do curto perodo de actividade literria, Ruy Belo
tornou-se um dos maiores poetas portugueses da segunda metade do sculo
XX. Suas obras foram reeditadas diversas vezes. Destacou-se ainda pela
traduo de autores como Antoine de Saint-Exupry, Montesquieu, Jorge Lus
Borges e Federico Garca Lorca. Comea a publicar sua poesia em 1961 e
deixou importantes obras poticas que continuar a ecoar na poesia portuguesa
contempornea. Destacamos: Boca Bilingue (1966), Homem de palavra(s)
(1969), Despeo-me da Terra da Alegria (1978). Seus livros de poesia
encontram-se reunidos em obras completas, em edies recentes.