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E

di

special

sob

elismo

O Batista Pioneiro

P r i m e i r a I g r e j a B at i s ta d o J a r d i m d a s O l i v e i r a s D o S e n h o r v e m a s a lva o . J o n a s 2 : 9

Ano II - Nmero 3 l jan/fev/mar MMVI l O Batista Pioneiro On-Line www.pibjo.org.br l Fortaleza Cear

Evangelismo - Pregao Crentes Evangelistas


Por Pr. David Alfred Zuhars, Jr.

E, chegando-se Jesus, falou-lhes,
dizendo: -me dado todo o poder no cu
e na terra. Portanto ide, fazei discpulos
de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
ensinando-os a guardar as coisas, que
eu vos tenho mandado; e eis que estou
convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos. Amm. Mateus 28:18-20.
E disse-lhes: Ide por todo
o mundo, pregai o evangelho a toda
criatura. Marcos 16:15.
Mas recebereis a virtude do
Esprito Santo, que h de vir sobre
vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto
em Jerusalm como em toda a Judia e
Samaria, e at aos confins da terra. Atos
1:8.
amos observar este assunto de
um modo geral. Fala-se muito
a respeito dele hoje em dia, mas
o que e o que no evangelismo e
pregao? O que falta ao evangelismo e
pregao modernos?

Por Pr. Joo Batista da Rocha Pereira

de apresentar as cinco razes pelas


quais devemos ser evangelistas, gostaria
CINCO RAZES PELAS
de comentar acerca do perfil de um
QUAIS DEVEMOS SER
crente evangelista.
O crente evangelista sabe o

Porque, se anuncio o evangelho,
no tenho de que me gloriar, pois me valor que tm os ps dos que caminham
imposta essa obrigao; e ai de mim, se levando as boas novas de paz. Ele sente
no anunciar o evangelho!. I Corntios alegria em lanar a preciosa semente
incorruptvel. Sua alma sente gozo ao
9:16.
ver uma ovelha ferida sendo resgatada.
INTRODUO
eramos inmeras razes para A emoo toma conta do seu ser
falar do evangelismo, um quando v um filho prdigo voltar
assunto que to importante arrependido e agraciado. Ele jubila ao
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para ns, os batistas. Contudo, antes ver um perdido que fora achado, e um
mendigo depravado que virou prncipe,
e um nobre e filho de Deus.

TODO PODER

Em Mateus 28 o Senhor
Jesus Cristo quem fala. A Bblia diz
que Ele tem todo o poder no cu e na
terra. Jesus Cristo o Deus onipotente,
o Deus Jeov, o Criador de tudo e o
Soberano de todos os homens. Ele
o Cabea da igreja. Tem o direito de
exercer toda a autoridade que possui
em virtude de ser Quem . Portanto,
Jesus tem autoridade sobre todos e
sobre tudo que pertence igreja.

POR QUE DEVEMOS SER


CRENTES EVANGELISTAS?

1. Porque a ordem do
nosso Mestre, Jesus:

E disse-lhes: Ide por todo
o mundo, pregai o evangelho a toda
criatura. Marcos 16:15.
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Est Consumado

O Calvrio
Por Claude Duvall Cole

alvrio a palavra que vem do


grego kranion, e significa caveira. Glgota o equivalente
em hebraico, e tambm significa caveiro. Mateus, Marcos e Joo chamam
o lugar Glgota, ao passo que Lucas o
chama Calvrio.

O Calvrio como o lugar onde
Jesus Cristo foi crucificado no pode
ser localizado com exatido. O lugar
tradicional da crucificao a Igreja
do Santo Sepulcro, que fica dentro dos
muros da cidade de Jerusalm; contudo, de acordo com as Escrituras, Jesus
foi crucificado fora da cidade. Joo diz
que o lugar era prximo da cidade, assim, fora da cidade. Porque os corpos
dos animais, cujo sangue , pelo pecado,
trazido pelo sumo sacerdote para o santurio, so queimados fora do arraial. E por
isso tambm Jesus, para santificar o povo
pelo seu prprio sangue, padeceu fora da
porta. Hebreus 13:11-12. A opinio arqueolgica que prevalece que o muro
hoje o mesmo da poca de Jesus.
No Calvrio vemos Deus e Seu
amor maravilhoso e o homem e seu dio
terrvel. Vemos o Bem (Jesus) feito pecado, para que o mal (homem) pudesse
ser feito justo. L, vemos a compaixo
divina e a crueldade humana. Vemos
o sofrimento divino e o escrnio humano. Vemos os pecadores ignorantes

zombando do Salvador bondoso. Vemos a sabedoria divina e a insanidade


humana. Como uma ao humana, a
crucificao do santo Filho de Deus foi
o crime mais vil j cometido; como ato
divino, a coisa mais graciosa e benevolente que Deus j fez, ao colocar a nossa
iniqidade sobre Seu querido Filho.
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Por Pr. Calvin Gene Gardner

Senhor Jesus Cristo e sua to grande salvao. certo cham-los para


virem a Cristo e receberem a salvao
completa pela graa. Deus os chama.
No devemos fazer o mesmo?

As Doutrinas da Graa (Depravao Total, Eleio Incondicional,
Redeno Particular, Graa Irresistvel
e Preservao e Perseverana dos Santos) nos probem de chamar os pecadores a virem receber a salvao em Jesus Cristo? Absolutamente! O mesmo
Deus que elegeu os pecadores para a
salvao, tambm elegeu o meio para
isto, o qual atravs da pregao do
Evangelho. Eu sou devedor, tanto a
gregos como a brbaros, tanto a sbios
como a ignorantes. Romanos 1:14

seja reinar sobre o que dEle, ou seja,


sobre todas as coisas. Ele O Criador,
O Santo, O Glorioso, O Soberano e
quer ser reconhecido assim entre todos
da Sua criao (xodo 20.2-3; Romanos 11.36). Se tudo est caminhando
para um final que ter todo o joelho
dobrado diante de Cristo e toda a lngua confessando que Ele Senhor,
porque tudo isso de acordo com a
vontade de Deus e conforme o Seu
eterno decreto. Essa verdade se aprende na Bblia pelo menos nestas duas
referncias: Efsios 1:11: Nele, digo,
em quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o
propsito daquele que faz todas as coisas,
segundo o conselho da sua vontade; Filipenses 2:13: Porque Deus o que opera
em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. As ocorrncias no fim dos tempos manifestam o
desejo eterno de Deus. A atividade no
cu, no fim de tudo, ser louvor constante a Deus, pois ser dada a Ele toda
a adorao devida desde a eternidade
passada por toda a eternidade futura (Apocalipse 4:11; 5:12; 21:23-26).
Ser assim, pois Deus deseja tal louvor
e adorao sempre.
Contudo, o pecado logo apareceu e oposto a qualquer desejo de
Deus.

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E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito. (v 30)
Texto: Joo 19.18-30.
o deve ser surpresa para ningum que Deus deseja toda a
glria. Ele soberanamente de-

O Chamado de Deus
Por Pr. David Alfred Zuhars, Jr.
ou O CONVITE DO SENHOR
INTRODUO


Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h outro. Isaas
45:22.

E o Esprito e a esposa dizem:
Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem
tem sede, venha; e quem quiser, tome
de graa da gua da vida. Apocalipse
22:17.
estes versculos temos o chamado feito por Deus aos pecadores, a fim de que venham
receber a salvao. um convite do
Pai para que os pecadores venham ao

O Batista Pioneiro Pgina 2

ndiCe de O BATISTA PIONEIRO


Evangelismo Pregao

Crentes Evangelistas

O Calvrio

Est ConsUmado

O CHamado de DeUs

Pr. David Alfred Zuhars, Jr.

Pr. Joo Batista da Rocha Pereira


Claude Duvall Cole
Pr. Calvin Gene Gardner
Pr. David Alfred Zuhars, Jr.

fatos da Bblia Como Podemos nos BeneFiCiar da Palavra de DeUs 5


Lee Ellen Zuhars (Compilao)

PergUnta do Leitor O DZimo no Novo Testamento

QUais so as Novas?

10

Um Templo oU Um Teatro?

10

Walter Kaschel

Cludio Giovane Rodrigues


Charles H. Spurgeon

EDITORIAL
Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao
povo todas as palavras desta vida. Atos
5:20.
Esta edio do Batista Pioneiro
est dedicada ao evangelismo. O evangelismo uma parte muito importante
da obra de Deus. O Senhor Jesus Cristo
mandou a Sua igreja pregar o Evangelho
a toda criatura. tanto uma obrigao
quanto um privilgio e honra falar as
boas novas aos perdidos. Devemos levar
a srio nossa responsabilidade em cumprir a vontade do nosso Deus.
Deus no somente escolheu as
pessoas para a salvao, mas tambm
os meios de trazer os escolhidos dEle
salvao: pela pregao do Evangelho.
Porque a promessa vos diz a vs, a vossos

filhos, e a todos os que esto longe, a tantos


quantos Deus nosso Senhor chamar. Atos
2:39. Deus chama os Seus eleitos para Si
pelo ouvir da Palavra de Deus. De sorte
que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra
de Deus. romanos 10:17. Os batistas
devem ser um povo fiel na pregao do
Evangelho aos perdidos. Deus nos ajude
para que possamos aproveitar as oportunidades que Ele sempre d para fazer
isso.
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e serme-eis testemunhas, tanto em Jerusalm
como em toda a Judia e Samaria, e at aos
confins da terra. Atos 1:8.
Pela graa Maravilhosa do
Senhor Jesus Cristo,
David Alfred Zuhars, Jr.

DeClarao de DoUtrina
NS CREMOS QUE:

EXPediente
Pr. David Zuhars Editor-chefe
Rmulo Souza Secretrio de redao
Caio Tavares Editor de Arte
Lee Ellen Zuhars Colunista
Pr. Joo Batista Colunista
Pr. Calvin Gardner Colunista
Romrio Souza Colunista
Cludio Giovane Colunista
Ana Maria Linhares revisora
Jos Mardnio Distribuidor
O Batista Pioneiro publicado trimestralmente, sem fins lucrativos, pela autoridade da
Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras,
em fortaleza, Cear. As citaes bblicas so da
traduo de Joo ferreira de Almeida, Corrigida
e revisada, fiel ao Texto Original, da Sociedade
Bblica Trinitariana do Brasil.
Tiragem: 1500 exemplares.
Pedidos de O Batista Pioneirovia:
Telefone: (85) 3278 - 4149
E-mail: obp@pibjo.org.br
Carta para Av. Dr. Joo Maciel filho, n 207,
Jardim das Oliveiras,
fortaleza Cear CEP: 60.821-500.
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Estes materiais ficaro sob nossa guarda, a no


ser que sejam requisitados pelos autores.
Importa que os autores que desejem
ter seus textos publicados neste peridico sejam
da nossa mesma f e ordem, estando totalmente
de acordo com todos os pontos da declarao de
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lucrativos. Pedimos que nos seja enviada uma
cpia da edio onde for publicado o material.
A PIBJO est situada Av. Dr. Joo
Maciel filho, n 207, Jardim das Oliveiras, fortaleza, Cear. Para ns sempre um grande prazer receber visitantes para ouvir a pregao de
todo o conselho de nosso amado Senhor Jesus
Cristo. Os cultos so realizados aos domingos
s 19 h e s quartas-feiras s 19 h e 30 min.
Aos domingos temos a Escola Dominical s 9 h.
venha at nossa igreja para conosco cultuar ao
nosso Deus. Aguardamos a sua visita.

lEia o Batista PionEiro on-linE no WEB sitE da PiBJo Em WWW.PiBJo.org.Br

I. A Bblia a Palavra de Deus, inspirada, inerrante e infalvel. Em portugus usamos


a traduo feita por Joo Ferreira de Almeida
- Edio Corrigida e Revisada, Fiel, porque a
nica traduo em portugus que est totalmente
baseada no Texto Recebido, que o manuscrito
puro da Palavra de Deus.
II. Deus um s Deus, revelado a ns
em trs Pessoas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo.
III. O relato em Gnesis sobre a criao
e a queda do homem so eventos literais, verdadeiros e histricos.
Iv. Pregamos a doutrina que comumente denominada como a Doutrina da Graa
da Eleio, a qual acredita na Depravao Total
do Homem, na Eleio Incondicional, na Redeno Particular (Expiao Limitada), na Graa
Irresistvel e na Perseverana e Preservao dos
Santos. Todos os pecadores esto perdidos at que
nasam de novo. O novo nascimento a obra de
Deus do princpio ao fim. Do Senhor vem a salvao Jonas 2:9.
v. Somos salvos pela graa por meio da
f na obra expiatria de Jesus Cristo, sem obra
nenhuma por parte do homem.
vI. Arrependimento e f so graas inseparveis. Todos aqueles que no se arrependerem
dos seus pecados e crerem em Jesus Cristo como seu
Salvador estaro eternamente perdidos. As obras
no produzem a salvao, mas a f verdadeira
produz boas obras na vida do crente. A f sem
obras morta.
vII. Todos quantos se arrependerem e
crerem devem confessar o Senhor Jesus Cristo e segui-lo no batismo bblico.
vIII. Jesus Cristo organizou Sua igreja
enquanto estava na terra, durante Seu ministrio pblico, antes do dia de Pentecostes. A igreja
do Senhor Jesus Cristo no comeou no dia de
Pentecostes, foi a ela que Jesus Cristo entregou
a comisso registrada em Mateus 28:18-20 e as
duas ordenanas: o Batismo e a Ceia do Senhor.

Somente a essa igreja Jesus Cristo deu autoridade


para administrar as ordenanas. A igreja do Senhor Jesus Cristo local e visvel. No aceitamos
a doutrina da Igreja Universal e Invisvel.
IX. A Bblia a nica e toda-suficiente
regra de f e prtica para a igreja de Cristo. A
nica revelao escrita que Deus deixou para o
mundo a Sua Palavra, a Bblia. O cnon das
Santas Escrituras inclui de Gnesis at Apocalipse
(66 livros), sem os livros apcrifos. Os dons de
curar, de falar lnguas, de cincias e de profecias
cessaram quando a Palavra de Deus foi escrita
completamente, mais ou menos no fim do primeiro sculo.
X. Os cultos das igrejas devem ser conduzidos decentemente e com ordem. As igrejas
no devem fazer nada que leve o povo de Deus
confuso, porque Deus no de confuso, seno
de paz.
XI. O Senhor Jesus Cristo separou o
primeiro dia da semana (domingo), o dia do Senhor, para que Ele seja adorado por suas igrejas.
XII. O meio de financiar a obra do Senhor atravs dos dzimos e ofertas do povo de
Deus. Vendas, rifas, jantares e nenhum outro tipo
de coisa assim deve ser feita para financiar a obra
de Deus.
XIII. Todas as igrejas do Senhor Jesus
Cristo devem assumir a responsabilidade de serem
missionrias e pastorais em seu ministrio, devem
pregar o Evangelho a toda criatura e doutrinar os
convertidos com todo o conselho de Deus.
XIv. Jesus Cristo prometeu vir outra
vez e a Sua vinda ser pr-milenar (pr-tribulao). Jesus Cristo reinar sobre a terra durante
mil anos literais. O cu um lugar real onde os
salvos passaro a eternidade com Cristo e o inferno um lugar real onde todos quantos rejeitarem
a Cristo passaro a eternidade com o diabo, que
uma pessoa real. Haver duas ressurreies: uma
do salvo (Tribunal de Cristo) e outra do no salvo
(Grande Trono Branco), as duas estaro separadas
pelo espao de mil anos.

O Batista Pioneiro Pgina 3

Evangelismo - Pregao
Por Pr. David Alfred Zuhars, Jr.
Continuao da 1 pgina

Por causa desta autoridade podemos


ver que Ele comissionou Sua igreja, a
fim de que fosse pelo mundo inteiro,
pregando o Evangelho a toda criatura.
Esta a vontade dEle e devemos ser
fiis em cumprir Sua ordem.

ORDEM OU MANDAMENTO

O Senhor Jesus Cristo
ordenou que Sua igreja fosse a todas
as naes levando a Palavra de Deus.
No opo! uma obrigao que o
Cabea da igreja nos deu. Portanto,
questo de obedincia da nossa parte.
A Grande Comisso foi dada igreja
que Jesus Cristo organizou, tornandoa, assim, uma Comisso dos Batistas.
nossa responsabilidade e devemos
ser fiis em levar o Evangelho ao
mundo. preciso muita fidelidade por
parte das igrejas do Senhor Jesus no
cumprimento desta ordem. Tambm
um privilgio e uma honra ser salvo e
tornar-se membro de uma das igrejas
do Senhor, a qual possui a maior das
mensagens j pregadas. E qual ? Jesus
Cristo veio ao mundo para salvar os
pecadores. Esta uma palavra fiel, e
digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus
veio ao mundo, para salvar os pecadores,
dos quais eu sou o principal. I Timteo
1:15. Jesus Cristo morreu por nossos
pecados, foi sepultado e ressuscitou
ao terceiro dia, para nossa justificao
completa e gratuita. I Corntios 15:1-4.
DVIDA

Eu sou devedor, tanto a gregos
como a brbaros, tanto a sbios como a
ignorantes. E assim, quanto est em mim,
estou pronto para tambm vos anunciar
o evangelho, a vs que estais em Roma.
Porque no me envergonho do evangelho
de Cristo, pois o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr; primeiro
do judeu, e tambm do grego. Romanos
1:14-16. Os Batistas tm uma grande
dvida, uma dvida espiritual. Devemos
o Evangelho precioso do Senhor Jesus
Cristo a este mundo. Devemos pagar
as nossas dvidas, e esta uma dvida
muito mais sria do que qualquer dvida
terrena. Devemos ser fiis em pagar
este dbito, levando o Evangelho a um
mundo amaldioado e moribundo,
sem esperana e sem Cristo.

J por carta vos tenho
escrito, que no vos associeis com os
que se prostituem; isto no quer dizer
absolutamente com os devassos deste
mundo, ou com os avarentos, ou com
os roubadores, ou com os idlatras;
porque ento vos seria necessrio sair do
mundo. Mas agora vos escrevi que no
vos associeis com aquele que, dizendose irmo, for devasso, ou avarento, ou
idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou
roubador; com o tal nem ainda comais.
I Corntios 5:9-11. Os crentes em
Cristo esto no mundo, mas no so
do mundo. Uma das razes pelas quais
estamos aqui para que possamos
levar o Evangelho aos perdidos. No

somos como os monges que ficam no


mosteiro, isolados de todos, e no tm
contato com o mundo aqui fora. Ns,
povo batista, no devemos nos isolar
nas nossas igrejas e ficar esperando que
os perdidos cheguem a ns para ouvir
o Evangelho. A Bblia diz que devemos
ir a eles com a mensagem gloriosa do
Evangelho. I Joo 2:15 a verdade: no
ameis o mundo, nem o que no mundo
h, mas tambm Mateus 28:19 a
verdade: ide, fazei discpulos de todas
as naes.

A Grande Comisso tanto
missionria quanto pastoral, isto
significa que devemos ensinar a
verdade divina a todas as naes
(os perdidos), pregando a eles o
Evangelho, como tambm ensinar aos
convertidos a guardar tudo quanto o
Senhor Jesus Cristo ordenou em Sua
Palavra, pregando todo o conselho de
Deus. A comisso envolve mais do que
s pregar ao perdido, embora esta seja
uma parte muito importante. Jesus
mandou, dentre outras coisas, pregar
o Evangelho aos perdidos e batizar
os salvos de acordo com o que diz a
Bblia, o que significa organizar Igrejas
Batistas Neo-Testamentrias e ensinarlhes todo o conselho de Deus contido
nas Santas Escrituras.

s vezes ns, os que cremos
e pregamos as doutrinas da graa de
Deus, somos acusados de no levarmos
o Evangelho aos perdidos (uma
acusao ridcula) ou de ter pouco
ou nenhum zelo missionrio, o que
uma acusao sem nenhuma base.
Os maiores missionrios, ao longo da
Histria, aderiram a estas doutrinas
preciosas da Palavra de Deus. Deus no
somente escolheu antes da fundao
do mundo os que seriam salvos, como
tambm determinou o meio para levlos a Cristo. Que meio ? A loucura da
pregao! Visto como na sabedoria de
Deus o mundo no conheceu a Deus pela
sua sabedoria, aprouve a Deus salvar
os crentes pela loucura da pregao.
I Corntios 1:21.O eleito no pode
ser salvo sem ouvir a pregao do
Evangelho. Deus escolheu as pessoas,
o meio pelo qual ouviro e aqueles
que levaro o Evangelho at elas. De
sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Deus. Romanos 10:17.
Somos Batistas Missionrios com uma
mensagem dada por Deus a ser pregada
a este mundo. uma grande dvida que
deve ser paga com a verdade da Palavra
de Deus. Que Deus nos ajude para que
sejamos fiis Grande Comisso a ns
confiada!
NECESSIDADE

Qual a maior de todas as
necessidades deste mundo? Mais e
melhor educao? Mais sociologia?
Governo melhor? Segurana e
estabilidade financeiras? Tudo isto
bom, e embora j haja muita melhora
em todos os aspectos, o mundo ainda
continua perecendo e indo de mal
a pior espiritualmente. Esta no ,
obviamente, a soluo. O que os

homens precisam de uma converso


real e genuna a Cristo, o Salvador.
Isto s acontece pela graa de Deus,
atravs da verdade da Sua Palavra!
Todas as converses verdadeiras
aconteceram pelo poder do Esprito
Santo e das Sagradas Escrituras. No
existe substituto neste sentido. por
isso que muitas das to chamadas
converses de hoje em dia, causadas
pelo Evangelismo Moderno, so apenas
superficiais e emotivas; manufaturadas
pela carne e sem a presena da verdade.
a mquina deste evangelismo que
torna o crescimento da igreja vazio
do poder de Deus e de verdade. A
converso verdadeira a Jesus Cristo
muito mais do que uma aceitao
mental ou superficial, bem mais que
uma manipulao para que algum
faa certo tipo de orao ou chegue
frente do plpito. No existe maneira
possvel de se construir uma vida nova
em Cristo sobre tal alicerce. Ningum
pode esperar que se edifique a obra
de Deus sobre uma converso desta
natureza. Pregamos e Deus chama os
Seus, atravs do poder regenerador
do Esprito e da Palavra. Segundo a
sua vontade, ele nos gerou pela palavra
da verdade, para que fssemos como
primcias das suas criaturas. Tiago 1:18.
Sendo de novo gerados, no de semente
corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece
para sempre. I Pedro 1:23. Mas
devemos sempre dar graas a Deus por
vs, irmos amados do Senhor, por vos
ter Deus elegido desde o princpio para a
salvao, em santificao do Esprito, e f
da verdade. II Tessalonicenses 2:13.
Verdadeiramente
ansiamos
e oramos pela salvao de pecadores
perdidos. Devemos ser fiis em levar o
Evangelho a eles, orar por sua salvao
e esperar no Senhor para receber o
resultado precioso. Somente Deus
pode dar o crescimento Sua Igreja.
PREGAO
Gostaria, por um momento,
de examinar a pregao da Palavra de
Deus, uma parte to importante do
Evangelismo e da Grande Comisso.
Qual deve ser o objetivo da pregao
fiel e verdadeira?

De acordo com Romanos 11:36
e I Corntios 10:31 tudo o que o filho
de Deus ou a Igreja do Senhor Jesus
Cristo fizerem deve ser para glorificar
a Deus em primeiro lugar. Porque dele
e por ele, e para ele, so todas as coisas;
glria, pois, a ele eternamente. Amm.
Portanto, quer comais, quer bebais,
ou faais outra qualquer coisa, fazei
tudo para glria de Deus. O principal
objetivo da pregao deve ser glorificar
nosso Deus bendito. Desejamos, com
todo o nosso corao, ver pessoas
salvas. A pregao da verdade o meio
designado por Deus para chamar Seus
eleitos. Porque a promessa vos diz
respeito de vs, a vossos filhos, e a todos
os que esto longe, a tantos quantos Deus
nosso Senhor chamar. Atos 2:39. Mas
a converso do perdido no deve ser a
custo da omisso da verdade bblica.
Deus glorificado pela pregao da
verdade da Palavra de Deus, quer
algum seja salvo, quer no.


Mas trazer glria a Deus no
necessariamente o objetivo da pregao
moderna, a qual muitas vezes desaponta
e, de muitas maneiras, desonra a Deus.
O objetivo principal da maioria das
pregaes, hoje em dia, multiplicar
converses, seja pelo meio que for. Uso
a palavra converso de um modo
muito vago, porque muitas vezes no
existe uma converso real a Cristo.
A pregao ligada ao movimento
moderno de evangelismo (evangelismo
explosivo, G12 ou coisa semelhante)
chega a tal ponto, que pouqussima ou
nenhuma verdade bblica pregada.
Este tipo de pregao mais uma
filosofia de auto-ajuda e psicologia do
que a verdade baseada na Bblia. A fim
de trazer o povo igreja, abandona-se
a verdade da Palavra de Deus, pois h
muitos que no viro se certas doutrinas
forem pregadas. Dessa forma, a fim
de poderem ganhar mais e mais
pessoas, a verdade deixada cada vez
mais de lado. Para estes, a medida do
sucesso depende de resultados, no da
verdade pregada. Para conquistarem o
objetivo de obter mltiplas converses,
a verdade das Escrituras deve ser
sacrificada cada vez mais. Este tipo
de evangelismo tambm implementa
mudanas nos mtodos usados, a fim
de trazer os convertidos. Portanto,
os mtodos bblicos de evangelismo
tambm foram abandonados. Agora
eles usam o marketing das empresas
do mundo, ou pior, os mtodos
diablicos. medida que a verdade
ou o mtodo utilizado impedem o
crescimento destas converses, estes
so sacrificados. Tudo se torna servo e
escravo de tal esquema. As pessoas so
manipuladas a fim de fazerem decises
vazias da verdade e do conhecimento
bblico verdadeiro.

As pregaes feitas pelo
movimento de evangelismo moderno
esto vazias das doutrinas da graa
de Deus, julgamento, regenerao do
Esprito Santo, verdade da igreja de
Jesus Cristo, santificao e outras tantas.
A pregao que glorifica a Deus no
busca pregar a verdade menos e menos
e sim mais e mais. A salvao vem do
Senhor, pelo poder do Esprito Santo e
da Palavra de Deus. Deus vai chamar
Seu povo salvao. Ele prometeu
fazer isso e ser fiel a Sua Palavra. Deus
nos comissionou a pregar a Sua Palavra
fielmente. No precisamos sacrificar
nada, nem manipular ningum.

A verdade do Evangelho
deve ser pregada para que as pessoas
sejam verdadeiramente salvas. No
h substituto para isso. Se a verdade
no for pregada e se for oferecido um
substituto, ento as igrejas se enchero,
mas no necessariamente com pessoas
genuinamente convertidas. O apstolo
Pedro foi mais fiel do que No,
porque 3000 almas foram salvas no
Pentecostes e No pregou 120 anos
sem tal resultado? claro que no!
Deus quem d o crescimento. Somos
responsveis diante de Jesus Cristo
para pregar e ensinar Sua Palavra ao
mundo perdido. Que possamos, pela
graa de Deus, ser fiis a esta tarefa que
Ele nos deu. Com certeza Deus ser
fiel dEle!
n

O Batista Pioneiro Pgina 4


para ns, tornando possvel que nos 5. PORQUE RECEBEMOS O
tornssemos povo de Deus. Vs, que EVANGELHO PELA GRAA E DE
em outro tempo no reis povo, mas GRAA VAMOS OfERECER
agora sois povo de Deus; que no tnheis
Mas devemos sempre dar graas
alcanado
misericrdia,
mas
agora
a
Deus
por
vs, irmos amados do Senhor,
pela graa de Deus.
alcanastes
misericrdia.
I
Pedro
2:10.
por
vos
ter
elegido desde o princpio para
fcil entender as palavras
de Paulo em romanos 1:14: Eu sou 4. PORQUE fAZ SABENDO DA a salvao, em santificao do Esprito,
devedor, tanto a gregos como a brbaros, IMPORTNCIA QUE TEM O e f da verdade; para o que pelo nosso
tanto a sbios como a ignorantes. EVANGELHO PARA O REINO DE evangelho vos chamou, para alcanardes
a glria de nosso Senhor Jesus Cristo.
Devemos ser gratos porque algum DEUS
cheio de gratido a Deus obedeceu ao
E dizendo: O tempo est Ento, irmos, estai firmes e retende as
Seu ide e veio de longe pregar para cumprido, e o reino de Deus est prximo. tradies que vos foram ensinadas, seja
ns. Agora, salvos e cheios de gratido, Arrependei-vos, e crede no evangelho. por palavra, seja por epstola nossa. E o
prprio nosso Senhor Jesus Cristo e nosso
vamos levar a verdade aos que perecem, Marcos 1:15.
aos que podem, pela graa, ser gratos
Jesus evangelizou na galilia e e Deus Pai, que nos amou, e em graa
como ns.
mostrou a importncia do Evangelho nos deu uma eterna consolao e boa
esperana, console os vossos coraes, e vos
3. PORQUE SE fAZ POR para entrar no reino de Deus. Ele confirme em toda a boa palavra e obra
MISERICRDIA E NO POR ensinou, pregou para todos, buscou as II Tessalonicenses 2:13-17.
Suas ovelhas com ternura, enfrentou
SACRIfCIO
Um Evangelho vindo pela
Sabemos que h centenas, se fariseus e saduceus dentre outros graa de Deus foi uma grande ddiva
no milhares, que evangelizam por no poupou esforos e foi obediente para ns. Se no fosse por ele ns
sacrifcio, esperando ganhar uma aos seus princpios no evangelismo. no teramos recebido a salvao.
recompensa material em troca do Dessa forma estabeleceu, sem dvida, Se o Senhor Jesus Cristo no tivesse
que esto fazendo. no passam de uma grande lio que devemos seguir. morrido, sido sepultado e ressuscitado,
meros interesseiros e negociantes de Cristo deu aos perdidos o nico no teramos a vida eterna. Mas agora
trevas. Spurgeon relatou, certa vez, caminho capaz de lev-los ao reino de temos e no pagamos nada por ela,
que devemos olhar para os perdidos Deus. Queremos ver homens entrarem no custou dinheiro nenhum, mas
com olhos cheios de lgrimas. Por no reino dos cus? Ento, o Evangelho custou um alto preo que ningum
qu? Porque a humanidade precisa de para isso, Jesus nos deu um grande pode pagar, pois custou o sangue do
misericrdia, ela precisa do Evangelho. exemplo pregando! Por que no, nosso Salvador. O que devemos fazer
ns temos? Sim! Ento, vamos ench-la pregarmos? Sabemos que os arminianos agora? Movidos pela graa de Deus,
desta maravilhosa verdade, no fazendo acham que no temos interesse nenhum devemos presentear o pecador com o
por sacrifcio ou forando profisses nisso, mas esto enganados. Longe de Evangelho, mesmo sabendo que ele no
de f para a vanglria humana, como ns fique o sentimento de no levar o quer receb-lo. no vamos desanimar,
fazem os arminianos, que querem ver Evangelho s pessoas, omitindo delas vamos continuar evangelizando com
o resultado feito pelo homem e no a verdade sobre como entrar no reino alegria, amor e dedicao. recebemos
por Deus, mas levando o Evangelho de dos cus. Sabemos que o Senhor o Evangelho pela graa de Deus e
maneira misericordiosa, um Evangelho quem as coloca em Seu reino, todavia, guardamos essa graa em nosso corao,
que fora alcanado pela misericrdia como est escrito no pacto das igrejas porque por ela fomos chamados de
divina, o Evangelho de algum que no batistas, reconhecemos o nosso dever maneira irresistvel.
tinha misericrdia e agora tem, porque de pregar o Evangelho para todos,
CONCLUSO
s usa de misericrdia quem a recebeu. comeando pelos nossos parentes
e
amigos,
prolongando-nos
at
aos
A
razo maior pela qual
Dessa virtude s um salvo de verdade
poder desfrutar. Bem-aventurados os confins da Terra, para que os muitos devemos evangelizar os descrentes
misericordiosos, porque eles alcanaro que esto sem Deus no mundo tenham porque amamos o nosso Salvador
a oportunidade de entrar no reino dos e sabemos que Ns o amamos a ele
misericrdia. Mateus 5:7.
Por isso devemos lembrar que cus. nosso interesse cumprir este porque ele nos amou primeiro. I Joo
4:19.
n
um servo cheio de misericrdia pregou dever!

CrEntEs EvangElistas
Por Pr. Joo Batista da Rocha Pereira
Continuao da 1 pgina

Portanto ide e pregai, mesmo


sabendo que o descrente no quer
Jesus, mesmo consciente desta rejeio.
nosso Mestre deixou uma ordem
que no ficou escrita s para ser lida
e apreciada, mas para ser executada.
Quem obedecer tal ordem? Com
certeza os Seus servos convertidos,
cheios de interesse e amizade sincera
pelo Senhor Jesus Cristo, a obedecero.
Vs sereis os meus amigos, se fizerdes o
que eu vos mando. Joo 15:14. Jesus,
quando deu esta ordem, sabia que os
Seus servos iriam cumpri-la, porque Ele
capacita para faz-lo. Todos os crentes
devem buscar aprender cada vez mais
para que o Evangelho possa alcanar os
seus eleitos em toda a Terra.
A ordem vem de cima, do Ser
mais importante dos cus, de Deus,
o Criador, do nosso Salvador Jesus
Cristo.
Em Mateus 28:19, Jesus disse:
Ide, fazei discpulos. A ordem aqui
ensinar o Evangelho, a verdade, a
todos, porque s assim os eleitos sero
salvos.
2. PORQUE O CRENTE TEM
MUITA GRATIDO A DEUS POR
SER SALVO
O crente cheio de gratido a
Deus por ter sido salvo, por mais que
faa a Sua obra, que ensine, que pregue,
quer fazer sempre mais. Parece que s
isso o que deseja fazer com abundncia.
E no s pela questo da obrigao,
como falou Paulo, a vontade de ensinar
o Evangelho, o fato de gostar de pregar
as boas novas e sentir falta quando no
faz isso, um sentimento motivado

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O Batista Pioneiro Pgina 6

Pergunta do Leitor

Inauguramos a seo Pergunta do Leitor com o sermo


O Dzimo no Novo Testamento de Walter Kaschel, em resposta ao
questionamento sobre a obrigatoriedade do dzimo na dispensao da graa,
que nos foi feito por um leitor de Jaboato dos Guararapes - PE

O Dzimo no Novo Testamento

Por Walter Kaschel

entes a reunies de crentes no primeiro


dia da semana, para nos assegurarmos

Alguns crentes h que no de que era esse o dia de guarda dos crisapreciam muito o fato de os pastores tos. O mesmo acontece em relao ao
s vezes falarem em dinheiro. Esque- dzimo, como teremos oportunidade
cem-se eles de que este era um assunto de ver adiante.
freqentemente mencionado por Jesus.
A Bblia refere-se mais vezes a dinheiro 3. Referncias ao dzimo
do que mesmo orao ou f.

H trs referncias ao dzimo

Jesus falou sobre o dinheiro 90 no Novo Testamento. Duas delas, parave-zes. Dos 107 versculos do Sermo lelas, se referem ao mandamento de Jedo Monte, 22 referem-se a dinheiro. E sus aos fariseus quanto ao dzimo. Mt.
24 das 49 parbolas de Jesus mencio- 23:23; Lc. 11:42. A terceira a de Hb
nam este assunto.
7:1-10, em que Melquisedeque aparece
como figura de Cristo.
O DZIMO EM VIGOR
Na conversa com os fariNO NOVO TESTAMENTO
seus, Jesus fala do escrpulo deles em

H os que afirmam que o dzi- dizimar at as menores coisas, esquemo pertence ao Velho Testamento, cendo-se do mais importante, que era
lei, que no temos nenhuma obrigao a prtica da misericrdia e da f. Insiste
de pag-lo.
com eles para que continuem a praticar

J vimos que o dzimo an- o dzimo, mas dem ateno devida s
terior lei de Moiss e que foi depois obrigaes morais.
incorporado a ela. Veremos hoje que o
Cristo d claramente seu apoio
dzimo permanece na dispensao da doutrina do dzimo. Os que fazem
graa.
objeo ao dzimo levantam-se, todavia, para dizer que o mandamento
1. Jesus no veio ab-rogar foi dado aos fariseus e no a ns. Reo dzimo
spondo, primeiramente, que nesse caso

Jesus declarou, no Sermo do teramos de des-prezar todos os outros
Monte, que no veio revogar a lei, mas ensinos de Jesus dirigidos aos fariseus.
cumpri-la.
Entretanto, no deixamos de aplic-los

Devemos fazer distino entre a ns, de modo geral. Se o fazemos em
lei cerimonial e lei moral. A lei cerimo- relao a outros aspectos da vida relinial ficou circunscrita ao Velho Testa- giosa, por que tambm no em relao
mento. Refere-se a costumes prprios ao dzimo?
do povo de Israel, sobre alimentao,
Convm lembrar que nosso
etc. No temos nenhuma obrigao, Senhor declarou que se a nossa justia
hoje, para com essa lei.
no exceder a dos escribas e fariseus,

H, porm, a lei moral. Esta de modo nenhum entraremos no reino
perma-nece.
dos cus. - Mt. 5:17 - Neste caso, Je
Os dez mandamentos, por ex- sus est colocando para ns um padro
emplo, faziam parte da lei, mas perman- mais alto que o dos fariseus. Estaria Ele
ecem at hoje porque so princpios omitindo a prtica do dzimo, parte ineternos, estabelecidos por Deus para as tegrante da justia do fariseu? De modo
relaes humanas.
nenhum.

Assim tambm acontece com
Se ficarmos aqum do fariseu
o dzimo. Ele pertence lei moral de na prtica do dzimo, estaremos dando
propriedade. O princpio de que Deus provas de que a nossa religio produz
o dono de tudo permanece, e com ele frutos inferiores aos do farasmo.
o nosso reconhecimento dessa proprie-
A terceira referncia ao dzimo,
dade, expresso atravs do dzimo.
no Novo Testamento, a de Hb 7:110. Pedimos ao leitor que examine
2. O dzimo era uma prtica cuidadosamente o trecho para melhor
generalizada
acompanhar nosso raciocnio. O autor

Dir algum: no h nenhum est provando, nessa carta, a superiomandamento de dar o dzimo no Novo ridade de Cristo sobre a velha dispensao e , de modo particular, sobre o
Testamento.
Na verdade, h (Mt. 23:23), mas nem sacerdcio judaico. Refere-se a Melquihaveria necessidade disso. Tratava-se de sedeque e ao dzimo que Abrao lhe
uma prtica generalizada. Um manda- pagou, acrescentando que esse Melquimento sobre o dzimo seria, no dizer sedeque era figura de Cristo.

Sendo Melquisedeque figura
do povo, chover no molhado.
Nessa base no deveramos de Cristo, quando Abrao lhe deu o
guardar o domingo, porque no temos dzimo, estava dando-o, em figura, ao
mandamento positivo nesse sentido. prprio Cristo.
Se o crente Abrao deu o dziTemos, entretanto, referncias sufici-

mo a Melquisedeque, tipo de Cristo, os


crentes hoje devem d-lo ainda quele
que sacerdote eternamente, segundo
a ordem de Melquisedeque.

O pensamento do versculo 8
pode ser assim parafraseado: Enquanto no sistema mosaico recebem dzimos
homens que morrem, isto , os sacerdotes,
na dispensao da graa, tipificada por
Melquisedeque e Abrao, recebe dzimos
aquele de quem se testifica que vive para
sempre, Jesus Cristo.

Jesus, pois, recebe dzimos at
hoje dos crentes fiis, atravs da igreja
que Ele instituiu e incumbiu da propagao do Evangelho.

O ltimo argumento do Novo
Testamento que apresentaremos a favor
do dzimo o do sustento do ministrio sagrado.

Paulo, em I Co. 9, declara que
o princpio do sustento do ministrio
na dispensao da graa o mesmo que
o da dispensao da lei. Paulo est discutindo aqui o seu direito de sustento
por parte das igrejas. Fala do dever das
igrejas de sustentarem seus obreiros,
usando vrias figuras para ilustr-lo,
entre elas a do boi que debulha e pergunta em seguida: Se ns vos semeamos
as coisas espirituais, ser muito que de vs
recolhamos as carnais? I Co. 9:11.

Em I Co. 9:13 o apstolo usa
a ilustrao do templo e do servio dos
levitas no altar, dizendo que eles tiravam do altar o seu sustento.

Qual era esse sustento? O dzimo, no h dvida nenhuma.
Vem agora a concluso do
apstolo, em que estabelece o princpio
paralelo nas duas dispensaes: Assim
ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. I Co. 9:14.
Note a palavra assim. Quer
dizer que do mesmo modo como eram
sustentados os sacerdotes, assim devem
ser sustentados os ministros do Evangelho, isto , com os dzimos entregues
pelo povo de Deus.

importante tambm o verbo:
ordenou. Trata-se de uma ordem de
Cristo, cuja autoridade merece ser respeitada. um dever do crente, como
era do judeu, entregar os dzimos para
o sustento do ministrio. O Dr. W.
C. Taylor considerava esta passagem a
mais forte, com referncia ao dzimo,
no Novo Testamento.


Por isso mesmo, o que encontramos no Novo Testamento so exemplos de contribuio que vo alm do
dzimo.

Tomemos o caso da viva pobre. Ela no deu um dzimo, mas dez
dzimos - deu tudo - Mc. 12:41-44.
Zaqueu, depois de convertido, se disps
a dar metade dos seus bens aos pobres,
portanto, cinco dzimos - Lc. 19:8.
Os crentes da igreja em Jerusalm ofereceram tudo quanto tinham - At. 2:4445; 4:32-37.

Os crentes da Macednia deram, com sacrifcio, muito acima das
suas possibilidades, a ponto de surpreenderem o apstolo por sua liberalidade - II Co. 8:1-5.

Os corntios foram convidados a contribuir conforme a sua prosperidade - I Co. 16:2. Isso no poderia
significar, em hiptese alguma, menos
do que o dzimo.

Quem se dispuser a praticar o
ensino do Novo Testamento tomar o
dzimo como simples ponto de partida,
procurando crescer na graa da contribuio, ao ponto de dizer como R.
G. Le Torneau, riqussimo e liberalssimo industrial crente: A questo no
: quanto de meu dinheiro devo dar ao
Senhor, mas: quanto do dinheiro do Senhor devo guardar para mim?

JESUS FOI DIZIMISTA?



O Dr. Dillard, em seu precioso
livro Mordomia Bblica, levanta esta
interessante e importante pergunta.
O Dr. Dillard responde pela afirmativa e alinha, entre outras, as seguintes
razes:
1. Jesus foi educado num piedoso
lar judeu e os judeus piedosos eram
dizimistas.
2. Jesus declarou que no veio ab-rogar
a lei e os profetas, mas cumpri-los - Mt.
5:17. O dzimo ensinado tanto na lei
como nos profetas.
3. Jesus sempre elevou o nvel moral.
Leia-se, de novo, o que Ele disse no
Sermo do Monte sobre o assassnio, o
adultrio, o juramento, etc, e indaguese se ele ficaria satisfeito, em matria de
contribuio, com um padro inferior
ao dzimo.
4. Os inimigos de Jesus tentaram convenc-lo de que estava violando a lei,
por exemplo, no caso da observncia
do sbado. No ser estranho que eles
EXEMPLOS DE CONTRIBUIO nunca o tivessem acusado de violar a lei
do dzimo, se ele no o praticasse?
NO NOVO TESTAMENTO

Jesus veio dar ao Antigo Testa- 5. O Talmude proibia que um fariseu
mento uma significao mais ampla. zeloso se sentasse mesa com Jesus.
Libertou a lei do jugo farisaico e lhe Sem dvida nenhuma Jesus no s ensdeu novo vigor espiritual. No princpio inou e praticou o dzimo, mas foi alm
do seu ministrio deixou claro que no dele.
viera para revogar a lei, mas para cumCONCLUSO
pri-la. Mt. 5:17. Destarte, os preceitos
Uma distino essencial existe
da lei mosaica se revestiam de um sig-
nificado novo e mais profundo nos en- entre o dzimo do Velho Testamento e
sinos de Jesus, como vemos no Sermo o do Novo Testamento.

Enquanto um obrigatrio,
do Monte.

Como as outras leis do Velho o outro voluntrio; enquanto um
Testamento, o dzimo recebe na nova movido pela exigncia da lei, o outro
dispensao maior amplitude no impulsionado pelo amor.
princpio da mordomia da vida e da
Cristo no quis obrigar seus
propriedade. Esse princpio no ex- seguidores a serem dizimistas; preferiu
clui o dzimo, porm vai alm dele. Da confiar no amor liberal deles.
mesma forma o Novo Testamento, no
Estaremos merecendo essa conexclui o Velho Testamento, o completa fiana?
n
e amplia.

O Batista Pioneiro Pgina 5

Fatos da Bblia
Compilado por Lee Ellen Zuhars

III. COMO PODEMOS


NOS BENEFICIAR DA
PALAVRA DE DEUS
Conhecemos Deus atravs
de Sua Palavra (Dan. 11:32)

Um dos ensinamentos mais vitais da Escritura que Deus pode ser
conhecido. O conhecimento mais elevado que qualquer homem ou mulher
pode obter possuir um conhecimento
pessoal de Deus (Jer. 9:24). As pessoas no possuem este conhecimento
de modo natural (Rm 1:19, 20). Saber que Deus existe no o mesmo
que conhecer a Deus pessoalmente,
do mesmo modo que saber quem o
Presidente no significa que o conhece
pessoalmente. Este conhecimento de
Deus, porm, crucial, pois conhecer
a Deus pessoalmente significa ser salvo e ter a vida eterna (Joo 17:3). As
pessoas devem regozijar-se com o fato
de que Deus quer ansiosamente que
elas obtenham este conhecimento. Por
isso Ele fala conosco em Sua Palavra,
revelando a Si mesmo e aos meios pelos
quais podemos conhec-Lo.

Embora, com certeza, Deus
possa ser conhecido, h sempre mais a
se aprender sobre Ele. H muitas passagens nas Escrituras que nos ensinam
que nosso conhecimento sobre Deus
parcial. A Bblia diz que maravilhosssima (Sl. 139:6), inescrutvel
(Sl. 145:3; Ro. 11:33), e infinito (Sl.
147:5). Sendo nosso conhecimento sobre Deus incompleto, devemos aument-lo atravs do crescimento espiritual.
Paulo, por exemplo, orou para conhecer melhor a Deus (Fil. 3:10). Temos
at uma ordem de crescer no conhecimento de Cristo (II Pe. 3:18). O desenvolvimento de um conhecimento
ntimo sobre Deus, constitui um dos
maiores deleites da vida crist.

A Bblia tambm revela que
Deus no pode ser conhecido pessoalmente, seno atravs de Sua Palavra.
Ela contm o Evangelho que deve ser
crido (Ef. 1:13) e que traz a f salvadora (Rm. 10:17). Por isso podemos chamar o Evangelho de o poder de Deus
para salvao (Rm. 1:16). O papel das
Escrituras e do Evangelho em levar os
homens ao conhecimento de Deus
descrito em trs ilustraes importantes:
1. O Evangelho o agente do novo
nascimento (Tiago 1:18). Isto significa que ele como a semente plantada
sem a qual a vida nova no pode ser
gerada.
2. O Evangelho tambm um agente
purificador pelo qual Deus d no pecador que cr um banho espiritual que
resulta na Salvao (Ef. 5:26).
3. As Escrituras so como um professor que ensina a sabedoria, a qual leva
salvao (II Tim. 3:15).

certa vocao na vida. Esse aspecto


representa apenas uma pequena parte
da vontade de Deus. Em vez disso, o
desejo de Deus que todos vivam em
conformidade com Sua vontade revelada em Sua Palavra.

a. Em primeiro lugar, e mais importante que tudo, a vontade de Deus
significa crer em Cristo (Joo 6:40). Se
no dermos este primeiro passo para
fazer a vontade de Deus, no seremos
salvos do juzo (Mt. 7:21; 12:50) mas
se o fizermos, viveremos para sempre (I
Joo 2:17).

b. Em segundo lugar, est claro
nas Escrituras que a vontade de Deus
para cada crente inclui a santificao, (I
Tessalonisenses 4:3), gratido a Deus,
(I Tessalonisenses 5:18) bondade (I Pedro. 2:15) e sofrimento por fazer o que
certo (I Pe. 3:17).

c. Em terceiro lugar, a Bblia
a vontade de Deus e deve ser aplicada
em nossa vida (Deut. 29:29). Isto envolve mandamentos a serem obedecidos, princpios a serem seguidos, proi-

bies a serem respeitadas e vivncia


de bons exemplos a serem imitados.
Uma atitude de desejo jubiloso deve estar presente em cada tentativa de fazer
a vontade de Deus (Sl. 40:8). Deus Se
agrada muito com aqueles que fazem
Sua vontade alegremente.

Embora a Bblia seja uma revelao completa da vontade de Deus, h
sempre decises a serem feitas, e estas
no se encontram escritas especificamente nas Escrituras. Para conhecer a
vontade de Deus nesse caso, devemos
estar em total comunho com o Senhor, (I Joo 1:6-7) buscar princpios
existentes na Palavra, (I Cor. 10:6)
pedir conselhos de crentes tementes a
Deus, (Prov. 11:14; 15:22; 24:6) usar o
bom senso e nos lembrar de que Deus
age atravs de nossa mente e desejos
(Fil. 2:13). Quando nenhum destes
princpios parece funcionar, devemos
simplesmente fazer a melhor deciso
possvel, notando que Deus fechar
a porta se o que estivermos querendo
fazer no for Sua vontade. Paulo, por
Conhecemos a vontade
exemplo, planejava ir visitar os crende Deus atravs de
tes
em Roma, embora no soubesse
Sua Palavra (Sl. 40:8)
Conhecer a vontade de Deus no deve se Deus o permitiria em Sua vontade
ser considerado somente como achar (Rm. 15:22-32). Na maioria das vezes,

contudo, o crente que busca mesmo a lao a humildade de Jesus em meio ao


Palavra, encontrar bases para fazer sofrimento (I Pe. 2:21).

Em quarto lugar, a Bblia ofeuma deciso inteligente.
rece encorajamento para os crentes no
IV. O QUE A BBLIA
testemunho e na vida. Se Deus pode
usar um adltero e homicida como
NOS DIZ SOBRE
Davi, ento Ele pode usar hoje em dia,
O PLANO DE DEUS
com certeza, um crente que se esfora,
A obra de Deus
se ele possuir a mesma dedicao de
no passado (Deut. 32:7)
Davi ao Senhor. Do mesmo modo, se

O que a Bblia revela em relao Deus salvou Saulo de Tarso, o maior
obra de Deus no passado oferece um inimigo da igreja primitiva, (At. 9:1panorama extraordinrio de sculos de 31) ento, com certeza, Ele tambm
atividade divina para com o homem.
pode salvar as pessoas com quem os

Primeiramente, ela d ao ho- crentes compartilham sua f.
mem educao nas verdades, as quais
A obra de Deus em
no poderiam ser conhecidas sem a renossa vida (Sl. 139:14)
velao divina. Por exemplo, a criao
Cada pessoa possui um desejo
do homem, descrita em Gnesis 1 e
interior
de que tudo o que fizer tenha
2, responde as perguntas mais bsicas:
Quem sou? e De onde vim?. So- significado e possa durar (Sl. 9:16, 17).
mente o prprio Deus poderia revelar Se o homem no quiser que sua obra fique perdida na vastido da eternidade,
estes fatos.

Em segundo lugar, a Bblia ento esta obra tem que ser conforme
apresenta um volume de evidncias os desgnios de Deus para ele. E a genhistricas que ratificam a f crist. As te s pode saber que obra esta atravs
maiores destas evidncias so as profe- da Palavra de Deus.
De acordo com a Bblia, a pricias cumpridas, o milagre de Cristo e
meira
coisa
que Deus quer que faamos
Sua morte e ressurreio. A f do crente
fica, assim, firmada em acontecimentos crer em Jesus Cristo (Joo 6:29; Rm.
histricos e longe daquilo que alguns 6:17, 18). Sem este relacionamento vital
com Deus, o homem no pode sequer
comear a trabalhar para o Senhor. Depois de conhecer a Cristo, o novo crente descobre, na Bblia, o plano de Deus
para o presente. Este plano , em primeiro lugar, Sua obra no prprio crente. A regenerao apenas o incio da
obra de Deus no crente. Ela introduz
um processo de se tornar como Cristo,
o que Deus promete tornar perfeito no
fim (Fil. 1:6). A obedincia do crente
vontade de Deus, revelada em Sua Palavra, ajuda a apressar este processo.

Em segundo lugar, nenhum
crente pode deixar de ver Deus agindo no mundo. A ordem de Jesus de
espalhar as boas novas do Evangelho a
todos os homens, aparece no final dos
quatro evangelhos e no incio do livro
de Atos. O mtodo de Deus que os
homens proclamem o Evangelho e que
chamam de salto no escuro.
o Esprito Santo convena as pessoas

Em terceiro lugar, a Bblia re- (Joo 16:8-11).
gistra exemplos que servem de ajuda Finalmente, a obra de Deus se
aos crentes de hoje. Vrias falhas de Is- faz na igreja e atravs dela, este o meio
rael e os juzos resultantes de Deus so designado por Cristo para nossa poca
freqentemente citados no Novo Tes- (Mt. 16:18). Deus age na igreja, atratamento como coisas a serem evitadas. vs do Esprito e de pessoas espirituais,
Por exemplo: sua idolatria e murmu- a fim de fortalec-la e abeno-la (Ef.
raes no deserto (I Cor. 10:10) e sua 4:11-13).
n
descrena em Cades (Heb. 4:11). A
Bblia faz de Paulo um exemplo vivo a Terceiro e Quarto Artigos da Srie Traduzido
ser seguido pelos crentes (I Cor. 4:16; da Nova Bblia Aberta, Edio de Estudo por
Thomas Nelson.
11:1), pode-se dizer o mesmo com re-

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O Batista Pioneiro Pgina 7

O Calvrio
Por Claude Duvall Cole
Continuao da 1 pgina


Vista como a ao humana de
maldade indescritvel, no h esperana de salvao na cruz; vista como ato
de Deus fazendo Seu Filho pecado por
ns, h esperana para o pior pecador.
Aleluia pela cruz!

PORQUE CRISTO SOFREU



A morte de Cristo na cruz foi
o cumprimento da aliana de salvao
feita por Deus. Vrios versculos bblicos sugerem o pensamento de que na
eternidade passada houve um conselho da Divindade (Pai, Filho e Esprito Santo) no qual discutiu-se o destino
do homem que ainda ia ser criado
imagem de Deus e ia ter permisso de
pecar e cair. Neste conselho prevaleceu o amor sem a desonra da justia
e santidade divina. O Pai tomou o lugar de Legislador, a fim de assegurar as
reivindicaes da lei; o Filho tomou o
lugar de Redentor, a fim de satisfazer
as reivindicaes da justia e o Esprito
Santo tomou o lugar de Advogado, a
fim de garantir o sucesso do plano divino da redeno humana. Em outras
palavras: o Pai prescreveu o remdio
para a culpa humana; o Filho providenciou o remdio e o Esprito Santo
aplica o remdio alma humana em
Sua obra de regenerao.

Por isso lemos que Jesus foi o
Cordeiro morto desde a fundao do
mundo (Apocalipse 13:8). Lemos tambm: De tanto melhor aliana Jesus foi
feito fiador Hebreus 7:22. Como fiador por Seu povo, estava sob o dever
de ser responsvel por eles e receber da
mo da justia divina tudo o que estes
pecadores merecem. E assim, encontramos o Cristo ressurreto, na manh
da ressurreio, dizendo a dois discpulos espantados enquanto caminhavam para Emas: nscios, e tardos de
corao para crer tudo o que os profetas
disseram! Porventura no convinha que
o Cristo padecesse estas coisas e entrasse
na sua glria? Lucas 24:25-26. A nica base possvel do dever por parte de
Cristo para morrer pelos pecadores era
que Ele tinha concordado em ser seu
fiador. Ela no tinha nenhuma obrigao para ser o fiador, mas ao fazer a Sua
promessa, estava sob o dever de cumprir a aliana prometida. Ao prometer
realizar a obra da redeno humana,
Ele foi comissionado pelo Pai para realizar esta tarefa imensa. Falando sobre
Sua morte prxima, Cristo afirmou:
Este mandamento recebi de meu Pai,
Joo 10:18. Escutem a profecia: Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus
meu; sim, a tua lei est dentro do meu
corao Salmos 40:8. Esta profecia se
tornou histria no Calvrio. E ao fazer
a vontade de Deus, Ele foi obediente
at morte, e morte de cruz Filipenses
2:8.

A morte de Cristo foi uma realizao. Por um lado foi a tragdia das
tragdias; por outro lado foi o triunfo
de todos os triunfos.

Enquanto o homem pecava,

Cristo salvava. No Monte da Transfigurao: O seu rosto resplandeceu como


o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz Mateus 17:2. Moiss e
Elias vieram falar com Ele sobre a Sua
morte que ia acontecer em Jerusalm,
Lucas 9:31. A morte de Cristo foi Seu
ato voluntrio. Por isso o Pai me ama,
porque dou a minha vida para tornar a
tom-la Joo 10:17. Poder para morrer! Que espantoso! Jesus tanto tinha
a autoridade quanto a habilidade de
morrer e ressuscitar. Aleluia, que Salvador! Quo gloriosamente salvos so
todos quantos confiam nEle! Tal verdade devia expulsar todas as nossas
dvidas; sim, devia envergonhar todo
aquele que j duvidou da disposio e
habilidade de Jesus Cristo para salvar.

A morte de Cristo foi o completamento da Sua misso terrestre.
Na Sua orao como o Sumo Sacerdote em Joo 17, Jesus reconheceu que
toda a autoridade tinha sido dada a Ele
pelo Pai sobre toda a carne, para que
desse a vida eterna a todos quantos lhe
dera, Joo 17:2. Jesus tambm disse:
Tendo consumado a obra que me deste a fazer Joo 17:4. Quando estava
na cruz, Jesus disse: Est consumado
Joo 19:30. Na cruz, Cristo foi entregue por nossos pecados e no terceiro
dia ressuscitou para nossa justificao.

A morte de Cristo foi para
cumprir as Escrituras. No foi acidental nem incidental. Em seu sermo
em Antioquia na Pisdia, Paulo disse: Por no terem conhecido a este, os
que habitavam em Jerusalm, e os seus
prncipes, condenaram-no, cumprindo
assim as vozes dos profetas que se lem
todos os sbados Atos 13:27. Pedro, no
Pentecostes, disse que a morte de Cristo foi de acordo com o determinado
conselho e prescincia de Deus e que
mos de injustos O crucificaram (Atos
2:23). Pouco depois Pedro e Joo, ao
serem libertados do Sindrio, relataram para os irmos os maus tratos que
haviam recebido por haverem curado
o paraltico em nome de Jesus, e como
tinham recebido ordens para no falarem mais em Seu nome. Ao que os
irmos oraram a Deus em voz alta, dizendo: Porque verdadeiramente contra
o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se
ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio
Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mo e
teu conselho tinham determinado que se
havia de fazer Atos 4:27-28.

Isto levanta uma pergunta difcil para alguns. Como podiam os
homens serem considerados maus, ao
fazerem o que Deus determinara que
fosse feito? Estes homens eram meros
autmatos fazendo de modo mecnico e forado a vontade de Deus? De
jeito nenhum! Comportaram-se como
agentes mortais livres, fazendo o que
queriam fazer. No houve compulso
- nenhuma fora externa os impeliu a
matarem Jesus. Apenas exteriorizavam
um sentimento interior. Deus no os
estava fazendo pecar; Ele apenas permitiu que pecassem. Deus no colocou

o mal em seus coraes; o mal j estava


l. Contudo, Deus no permitiu que
estes coraes maus agissem de modo
a contrariar as Escrituras ou impedir
Seu plano de redeno. Deus nunca
o agente causador do pecado; mas
Ele sempre o agente em controle; de
outro modo, no haveria conforto em
Romanos 8:28. Deus no pe o mal
no corao humano, mas tambm no
permite que ele o destrone. O pecado do homem vem dele mesmo, mas
Deus controla tudo para a Sua glria.
Certamente a clera do homem redundar em teu louvor; o restante da clera
tu o restringirs Salmos 76:10.

A sabedoria divina e a ignorncia humana se encontraram na cruz.
Paulo diz que se os prncipes deste
mundo tivessem sabido, jamais teriam
crucificado o Senhor da glria (I Corntios 2:8). E Pedro diz que foi por
ignorncia que mataram Cristo (Atos
3:17). O prprio Jesus orou: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem
Lucas 23:34. Que o leitor no tire a
concluso errada desta orao; Jesus
no os estava absolvendo por causa
da ignorncia. Se no houvesse culpa
no que fizeram, no haveria necessidade de perdo. por ignorncia que
as pessoas hoje rejeitam a Jesus Cristo
como Senhor e Salvador, crucificando
mais uma vez o Filho de Deus; mesmo
assim so culpados por esta rejeio.
Ver Romanos 10:3 e Efsios 4:18. A
nica base para o perdo a morte redentora de Cristo, e o nico meio de
perdo confiar nEle.
O QUE CRISTO SOFREU

Os sofrimentos de Cristo foram
representados em dramas, em sermes
e em cnticos. Cristo sofreu no corpo
e na alma; nas mos dos homens, de
Satans e de Deus. Seus sofrimentos
so indescritveis; no h palavras que
possam sondar a profundidade dos sofrimentos do Filho de Deus. Ele sofreu
enquanto vivia; sendo a cruz o clmax
destes sofrimentos.

Quando chegou a plenitude
dos tempos - a hora de Sua vinda a
esta terra - o Senhor da glria ps de
lado Suas vestes celestiais e Se vestiu
semelhana da carne pecadora. Os
portes de prola se abriram e Ele veio
para o mundo vil. Numa noite escura,
numa aldeia humilde, num estbulo
sujo, sem um bom mdico, nem enfermeira gentil, nem bons vizinhos
para dar-lhe as boas vindas, Ele veio.
Nasceu de uma virgem, em meio de
novilhos escavando o cho e camelos
ruminando feno. Nasceu e viveu em
pobreza. No tinha um lugar onde
reclinar a cabea. Foi sepultado num
tmulo emprestado. Por que tal pobreza? Porque j sabeis a graa de nosso
Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por
amor de vs se fez pobre; para que pela
sua pobreza enriquecsseis II Corntios
8:9. O que isto significa? O Filho de
Deus estava a caminho, a fim de redimir almas perdidas.

J perto do fim, com o Calvrio vista, foi orar no jardim. Enquanto os discpulos cochilavam, Sua alma
estava cheia de tristeza at a morte
Mateus 26:38. Enquanto eles descansavam, Ele antecipava os sofrimentos

da cruz, e Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue Lucas 22:44. Por
que tudo isto? Estava a caminho, a fim
de redimir pecadores perdidos.
Foi trado por Judas, negado
por Pedro, desamparado pelos discpulos, preso por uma multido brava,
arrastado at a presena de juzes injustos, acusado por testemunhas falsas,
coroado com espinhos e zombado por
soldados que O saudavam como rei.
Foi injuriado, cuspido, esbofeteado, aoitado, at que Seu sangue
caiu e coagulou no calamento de pedra. Ele foi oprimido e afligido, mas
no abriu a sua boca Isaas 53:7.

Bruce Barton, h alguns anos,
ao escrever sobre Jesus, disse que a
idia bblica de Jesus como Cordeiro
sempre o aborrecia. Sanso, Davi e Daniel eram homens fortes, mas Jesus um
Cordeiro. Parece que Barton no sabia
que Jesus chamado Cordeiro porque
ia ser o sacrifcio pelo pecado, no por
ser fraco. Mas Ele tambm chamado
de Leo. Da primeira vez, veio para ser
o Cordeiro Pascal, se sacrificando por
ns. Da segunda vez, vir como Leo
para julgar.
Foi levado fora de Jerusalm
carregando o madeiro pesado em
forma de cruz. Simo, o cirineu, foi
agarrado e obrigado a carregar a cruz.
Quando a procisso chegou ao lugar
da Caveira, pregaram Jesus na cruz.

Cristo sofreu o tipo de morte
que indica uma maldio. Paulo disse: Cristo nos resgatou da maldio da
lei, fazendo-se maldio por ns; porque
est escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro Glatas 3:13.
A crucificao era o castigo de Roma
dado a escravos e criminosos abjetos.
Era a morte mais infame e agonizante
que aquela poca cruel pde inventar.
Os pregos eram cravados nas mos e
nos ps e a vtima ficava pendurada,
em agonia, com fome, sede e convules terrveis de dor.

Com ferimentos inchados,
sangue escorrendo, cabea latejando,
lbios ressequidos, pulso acelerado,
tendes distendidos e sede terrvel, o
Filho de Deus ficou l pendurado na
cruz, at que a cortina de escurido
corrida e Ele entra no perodo indescritvel de sofrimento, no momento
em que Deus coloca sobre Ele a iniqidade de todos ns - at que Deus, o
justo juiz de toda a terra recebeu dEle
a dvida toda paga do nosso pecado
- at que Ele gritou em horrvel agonia: Deus meu, Deus meu, porque me
desamparaste? Mateus 27:46. O que
tudo isto significa? Cristo tinha chegado ao mercado dos escravos do pecado
e agora pagava o preo por nossa redeno.

Quando Edison morreu, o
Presidente Hoover, como tributo ao
grande mago da luz, fez com que todas as lmpadas dos Estados Unidos
fossem apagadas durante dois minutos. Quando Jesus Cristo, o criador
da luz, morreu na cruz, Deus apagou
as luzes do mundo durante trs horas,
no como um tributo, mas como um
testemunho contra Quem estava no
lugar do pecador.

O preo foi pago por completo. A justia exclamou: Basta! e Jesus

O Batista Pioneiro Pgina 8


gritou: Est consumado. No ficou
nada para o pobre pecador pagar. No
se pode acrescentar nada a uma obra
que j est completa.

H quem chame este Evangelho de repulsivo e a religio de aougueiro. Mas, digam o que disserem, a
verdade continua para sempre: Sem
derramamento de sangue no h remisso Hebreus 9:22.

Da cruz, o Salvador pronunciou sete declaraes distintas. As trs
primeiras, ditas entre a terceira e sexta horas, dizem respeito aos outros; as
quatro ltimas, numa rpida sucesso,
na nona hora, diziam respeito a Si
mesmo. Aps o grito de angstia, exclamou: Tenho sede, no referindo-se
de gua, mas de que a Escritura fosse
cumprida, Salmos 69:21 e Joo 19:28.

Que reverncia Palavra de Deus!


Tudo o que fora escrito sobre Ele tinha
que ser cumprido.

Tenho sede. era mais do que
Sua sede fsica. Ele sofria agora o que
Sua alma antecipara no Getsmani e
o que pedira para passar, se possvel.
Sofria a segunda morte por Seu povo:
o sofrimento que teriam por toda a
eternidade sofrimento de ser separado
de Deus, predito por Jeremias: No
vos comove isto a todos vs que passais
pelo caminho? Atendei, e vede, se h dor
como a minha dor, que veio sobre mim,
com que o Senhor me afligiu, no dia do
furor da sua ira Lamentaes 1:12.

pecados, o justo pelos injustos, para levarnos a Deus; Cristo morreu a seu tempo
pelos mpios; Cristo morreu por ns,
sendo ns ainda pecadores I Pedro 3:18
e Romanos 5:6 e 8. Cristo morreu pelos pecadores, sem distino de raa,
cor ou classe. O Evangelho deve ser
pregado aos homens como pecadores
com a certeza de que qualquer um que
venha a Cristo ser salvo. Jesus disse:
O que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora Joo 6:37. Nenhum
pecador precisa descobrir que um dos
eleitos, antes de vir a Cristo. E os que
j vieram a Ele para a salvao, podem
ter certeza de que so eleitos. No podemos negar que h limitaes na BPOR QUEM CRISTO SOFREU blia em conexo com a morte de Cris
Usando a linguagem das Es- to, porque Cristo morreu para salvar
crituras, Cristo padeceu uma vez pelos os seus eleitos. Jesus morreu para sal-

var todo aquele que cr nEle. Nenhum


pecador precisa ter medo de que Ele
no tenha comprado salvao bastante
que d para todos quantos confiarem
nEle.

Como o Bom Pastor, Cristo
morreu por Suas ovelhas. O bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas;Dou a
minha vida pelas ovelhas Joo 10:11 e
15. Mas nenhum pecador precisa saber que uma ovelha antes de confiar
em Cristo, pelo contrrio, ele tem que
confiar em Cristo antes que possa saber que uma das suas ovelhas de Cristo. O Evangelho uma proclamao
divina das boas novas aos pecadores;
E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E
quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede,
venha; e quem quiser, tome de graa da
gua da vida Apocalipse 22:17.
n

(Mateus 11:28-30). Se voc reconhece que no merece nada alm de plena


condenao e que no tem nada de
bom a oferecer a Deus, a mensagem
de Deus para voc : vs, todos os
que tendes sede, vinde s guas, e os que
no tendes dinheiro, vinde, comprai, e
comei; sim, vinde, comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite. Por que gastais o dinheiro naquilo que no po?
E o produto do vosso trabalho naquilo
que no pode satisfazer? Ouvi-me atentamente, e comei o que bom, e a vossa
alma se deleite com a gordura. Inclinai
os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi,
e a vossa alma viver; porque convosco
farei uma aliana perptua, dando-vos
as firmes beneficncias de Davi Isaas
55:1-3. Olhe pela f para Cristo, j,
pois a obra da salvao completa foi
consumada por Ele.

Ter uma interrupo dessa
obra da justificao do cristo para
com Deus pela obra consumada por
Cristo? Haver uma aniquilao da
obra de Cristo no lugar do pecador se
o cristo tiver uma dvida ou se pecar?
Ter uma interrupo dessa redeno
depois de alguns anos? A resposta :
NO e NUNCA. Toda e qualquer
obra necessria para nossa salvao
eterna foi consumada por Cristo!
Deus nunca desprezar essa obra
que O satisfaz (Isaas 53:10). No h
nenhum poder, potestade, tribulao,
agora ou no futuro, que possa desfazer o que Cristo consumou. Romanos
8:31-39 nos consola assim: Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por
ns, quem ser contra ns? Aquele que
nem mesmo a seu prprio Filho poupou,
antes o entregou por todos ns, como
nos no dar tambm com ele todas as
coisas? Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem
os justifica. Quem que condena? Pois
Cristo quem morreu, ou antes quem
ressuscitou dentre os mortos, o qual est
direita de Deus, e tambm intercede
por ns. Quem nos separar do amor de
Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou
a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou
o perigo, ou a espada? Como est escrito:
Por amor de ti somos entregues morte
todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas
estas coisas somos mais do que vencedo-

res, por aquele que nos amou. Porque


estou certo de que, nem a morte, nem
a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente,
nem o porvir, Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura
nos poder separar do amor de Deus,
que est em Cristo Jesus nosso Senhor.
Nunca terminar a obra da salvao
consumada por Cristo no lugar do
pecador arrependido. Essa obra eterna
foi consumada por Cristo, no pelos
esforos de qualquer homem.
Na vida do Cristo h tribulaes; guerras contra o pecado; provaes; a presena do pecado nos nossos
membros e nos membros dos outros;
e ainda os ataques de Satans com
desgnios malficos; mas para aquele que tem essa obra consumada, a
substituio do pecado do homem
em Cristo e a justia de Cristo pelo
pecador arrependido, todas essas tribulaes contribuem para o seu prprio bem e para a glria de Deus (Romanos 8:28). O Cristo mais do
que vencedor por Aquele que o amou
e Se deu a Si mesmo por ele (Romanos 8:37). Cristo, no te abatas pelas
tribulaes, mas procures a graa de
Deus para ser fortalecido, elas vm
para o teu bem.

Aquele que conhece essa obra
consumada de Cristo tem razo de
louvar a Deus com uma vida consagrada a Ele. Aquele que conhece pessoalmente essa obra feita por Cristo
pode servir a Deus adequadamente
como Ele sempre deseja ser servido.
O desejo de Deus de ser reconhecido
como Rei cumprido nos que conhecem a obra consumada por Cristo.

Da mesma maneira que o
pecado destituiu Ado da glria de
Deus, destri a alegria da salvao
dos que conhecem a obra consumada de Cristo. A confisso dos pecados
trar essa alegria de volta, pois a obra
consumada de Cristo serve para estes
pecados tambm (I Joo 1:9).

Se voc no participa desta
obra consumada por Cristo, venha
se arrependendo a Ele, pela f, de corao. Se j a conhece, consagre-se ao
seu Salvador mais e mais, procurando
servi-Lo como Ele deseja e digno de
ser servido.
n

Est Consumado
Por Pr. Calvin Gene Gardner
Continuao da 1 pgina

O pecado no homem o faz


amar a si mesmo em vez de amar a
Deus somente. O pecado no homem
o faz sentir-se auto-suficiente em vez
de submeter-se unicamente a Deus. O
pecado no homem o faz louvar a si em
vez de dar todo o louvor a Deus. O
pecado no homem gera orgulho, cimes, homicdios, mentiras, contendas,
concupiscncias e tudo que ruim ou
opera para a destruio (Glatas 5:1921). Simplesmente, o pecado faz com
que o homem esteja contra tudo que
a lei de Deus. Romanos 8:7-8 nos
diz: Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o
pode ser. Portanto, os que esto na carne
no podem agradar a Deus. Resumimos: O pecado abominvel diante
de Deus e destri todo homem.
Apesar do homem ser um pecador e do pecado ser contra Deus e
tudo o que agradvel a Ele, Deus
no mudou. Ele no mudou a Sua
vontade, o Seu decreto ou a Sua pessoa. Ele continua sendo santo, justo,
puro, soberano e digno de receber
toda a glria. Pelo fato do pecado ser
contra a Sua lei, o pecador condenado morte eterna no lago de fogo
(Romanos 6:23). Apocalipse 20:15:
E aquele que no foi achado escrito
no livro da vida foi lanado no lago de
fogo; O fato de o pecador ser condenado a tal morte eterna, revela que
Deus lhe julga como responsvel pelo
seu pecado.

Se essa mensagem terminasse assim, seria terrvel. Felizmente
ela no termina dessa maneira. Pelo
amor de Deus, h boas novas para o
pecador arrependido! Deus designou
um Substituto propcio para agradar
a Sua justia e levar sobre Si o pecado
e a condenao do pecador, para que
a justia desse Substituto fosse imputada ao pecador arrependido. Assim,
Deus seria agradado e o pecador seria
salvo.

Esse Substituto propcio o


Unignito Filho de Deus, Jesus Cristo
(Joo 3:16). Para operar essa salvao
tremenda, os eventos do nosso texto
vieram a acontecer. Cristo foi feito
pecado para que os que crem nEle de
corao tenham a Sua justia. Dessa
maneira o pecador reconciliado para
com Deus (II Corntios 5:20-21). O
Justo foi condenado no lugar dos injustos para levar os que se arrependem
a Deus (I Pedro 3:18). Em Cristo a
misericrdia e a verdade se encontraram;
a justia e a paz se beijaram Salmos
85:10. Para sinalizar que tal redeno
foi feita, Cristo disse na cruz: Est
consumado. Cristo, o Substituto, foi
dado. agora responsabilidade de
todo pecador arrepender-se e crer de
corao nEsse grande e divino Salvador: Mas Deus, no tendo em conta os
tempos da ignorncia, anuncia agora a
todos os homens, e em todo o lugar, que
se arrependam Atos 17:30.
Todo este plano eterno da redeno do pecador para com o Santo Deus foi consumado na morte de
Cristo. E deve ser enfatizado que a
salvao completa foi consumada na
cruz para todo aquele que nEle crer.
Para os que se arrependem e crem de
corao em Cristo, a cruz foi o fim
da maldio e o comeo de bnos;
o fim da opresso e o comeo da esperana; o fim da morte e o comeo
da vida; o fim do andar pela vista e
o comeo do andar pela f; o fim da
desobedincia e o comeo da obedincia; o fim do amor a si e o comeo
do amor que sacrifica a si mesmo; o
fim do poder do pecado e o comeo
da vitria. Louvor a Deus pelo Seu
Filho de Amor! A obra divina para o
pecador arrependido ter a eterna salvao est consumada!

Portanto a mensagem das
Boas Novas : Vinde a mim, todos
os que estais cansados e oprimidos, e
eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu
jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis
descanso para as vossas almas. Porque o
meu jugo suave e o meu fardo leve

O Batista Pioneiro Pgina 9

O Chamado de Deus
Por Pr. David Alfred Zuhars, Jr.
Continuao da 1 pgina

E assim, quanto est em mim, estou


pronto para tambm vos anunciar o
evangelho, a vs que estais em Roma.
Porque no me envergonho do evangelho
de Cristo, pois o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr; primeiro
do judeu, e tambm do grego Romanos
1:15-16. De sorte que a f pelo ouvir,
e o ouvir pela Palavra de Deus Romanos 10:17. Visto como na sabedoria
de Deus o mundo no conheceu a Deus
pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao.
Porque os judeus pedem sinal, e os gregos
buscam sabedoria; Mas ns pregamos a
Cristo crucificado, que escndalo para
os judeus, e loucura para os gregos. Mas
para os que so chamados, tanto judeus
como gregos, lhes pregamos Cristo, poder
de Deus, e sabedoria de Deus I Corntios 1:21-24.

Chamar os homens a se arrependerem de seus pecados e crerem
no Evangelho no uma negao do
chamado externo e interno do Esprito Santo, ao contrrio, uma ratificao desta grande verdade, porque
a Palavra da Verdade que Deus usa a
fim de chamar, de modo eficaz os Seus
escolhidos para a salvao. Segundo a
sua vontade, ele nos gerou pela palavra
da verdade, para que fssemos como primcias das suas criaturas Tiago 1:18;
Sendo de novo gerados, no de semente
corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece
para sempre I Pedro 1:23.

Isto significa que a deciso final de ser salvo fica inteiramente com
o pecador? Se isto fosse verdade ningum seria salvo. A Bblia ensina que
o pecador no quer nem pode vir a
Cristo em busca de salvao sem a interveno divina da graa de Deus: E
no quereis vir a mim para terdes vida
Joo 5:40; Todo o que o Pai d vir a
mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora Joo 6:37; Ningum pode vir a mim, se o Pai que me
enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei
no ltimo dia Joo 6:44; O Esprito
de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem conhece; mas
vs o conheceis, porque habita convosco,
e estar em vs Joo 14:17; Porque a
palavra da cruz loucura para os que
perecem; mas para ns, que somos salvos,
o poder de Deus I Corntios 1:18;
Ora, o homem natural no compreende
as coisas do Esprito de Deus, porque lhe
parecem loucura; e no pode entend-las,
porque elas se discernem espiritualmente I Corntios 2:14.

Isto promove o que comumente conhecido como regenerao
pela deciso? Os homens no podem
fazer outros homens se arrependerem e
crerem no Evangelho, nem os homens
se tornam crentes de livre e espontnea vontade. A vontade do homem
prisioneira da sua prpria natureza
depravada e no pode nem quer vir
a Cristo, se no for pela graa divina,
que opera nele, a fim de fazer com que
se arrependa diante de Deus e tenha f
no Senhor Jesus Cristo. Observe os seguintes versculos: Atos 5:31, 11:18; II

Timteo 2:25; Efsios 2:1-10; Filipenses 2:13.



O que dizer, ento, do apelo
feito ao fim da pregao nos cultos da
igreja? Ao dizer que certo chamar os
pecadores a receberem Cristo e Sua
grande salvao, no nos referimos
necessariamente ao apelo. Este sistema, usado pela maioria das igrejas,
uma das prticas mais abusadas e mal
usadas do movimento evanglico moderno. Usa-se o apelo a fim de agir nas
emoes e elementos psicolgicos da
natureza humana, o que resulta nas
chamadas decises por Cristo, que so
muitas vezes vazias do arrependimento e f verdadeira no Salvador: Porque
Deus o que opera em vs tanto o querer
como o efetuar, segundo a sua boa vontade Filipenses 2:13.

Aps dizer tudo isto, como a
pr tudo no prprio contexto, a Bblia
ainda diz: Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra; porque
eu sou Deus, e no h outro Isaas 45:22;
E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E
quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede,
venha; e quem quiser, tome de graa da
gua da vida Apocalipse 22:17. No
devemos parar de usar o linguajar da
Bblia nem parar de dizer o que ela diz.
Devemos pregar o Evangelho a toda
criatura, chamando os pecadores a que
se arrependam e creiam no Evangelho,
porque isto o que a Bblia faz. Ser
que achamos que sabemos mais do
que Deus? Ser que imaginamos que
somos mais sos na f do que a Bblia?
Portanto, dizemos com toda a sinceridade: Quem quiser, venha. E sabemos
quem vir: os eleitos de Deus. Cr no
Senhor Jesus Cristo e sers salvo.
EXTREMISMO

Os Batistas devem ter muito cuidado com os extremos. Quero
destacar com isto o fato de se ir alm
em relao s doutrinas da Palavra de
Deus, de modo a no parecer que estamos nas fileiras dos que pregam e ensinam o erro. Por exemplo: os pentecostais pregam a doutrina do Esprito
Santo de modo to errado, que muitos
Batistas no mais ensinam este assunto
(ou ensinam muito pouco), com medo
de serem chamados de renovados. Isto
chegar ao extremo e negligenciar ou
desistir de ensinar to maravilhoso assunto sobre o Esprito Santo. O que
devemos fazer ensinar as verdades em
relao ao Esprito Santo, de um modo
claro e de acordo com a Bblia, como
sempre fazemos, no fugindo nem nos
escondendo. Outro exemplo a doutrina arminiana, ponto que tem a ver
com este sermo. Os arminianos perverteram o evangelismo de modo to
incompreensvel, com mtodos que
no so bblicos nem tementes a Deus,
que muitos Batistas pararam de usar
certos termos bblicos e de chamar os
pecadores ao arrependimento e f no
Evangelho, com medo de serem chamados de arminianos. Ns que pregamos toda a verdade sobre Cristo e a
salvao no devemos permitir que as
perverses e at insultos dos arminianos nos impeam de pregar a verdade,
mesmo que queiram nos chamar pelos nomes os quais sabemos que no
se aplicam a ns. Os arminianos nos

chamam de Batistas Primitivos (Hipercalvinistas) que no acreditam no


esforo missionrio, embora no o sejamos. Sabemos que a salvao vem do
Senhor e que o Senhor nos chamou a
pregar Seu Evangelho a toda criatura,
para que Ele possa, assim, chamar os
que so seus. Os Batistas Primitivos
nos chamam de Arminianos por causa do nosso zelo missionrio em levar
o Evangelho aos perdidos. A verdade
que no somos nem um nem outro,
nem arminianos nem primitivos, somos Batistas Missionrios levando a
mensagem do Evangelho aos perdidos
de todas as naes. No devemos ser
intimidados por estas pessoas, devemos ignorar o falatrio delas e seguir
adiante com o que Deus nos chamou
a fazer, lembrando-nos que nosso Juiz
o Senhor Deus do cu, e no o homem. Um dia Ele julgar nossa mensagem e as nossas obras.
O CHAMADO DE DEUS PARA
A SALVAO (Isaas 45:22)
1.
Olhai para mim. O Senhor
Deus da Bblia quem diz isto. Ele o
nico que pode salvar o pecador perdido. Para isto, j proveu a salvao
em Jesus Cristo, Seu Filho, de maneira
completa e de graa. No adianta procurar outro para a salvao. Nenhuma
outra pessoa, ou coisa, ou ritual, ou
obras, ou igreja, ou filosofia, ou doutrina, pode salvar. O Senhor Deus a
nica fonte de salvao para o pecador.
E em nenhum outro h salvao, porque
debaixo do cu nenhum outro nome h,
dado entre os homens, pelo qual devamos
ser salvos Atos 4:12.
2.
E sereis salvos. uma coisa
de certeza. Todos aqueles que vo ao
Senhor Jesus Cristo para receber a salvao, atravs do arrependimento e f
verdadeiros sero eternamente salvos.
No existe talvez neste caso. A promessa de Deus certa a todos os que
realmente crem: sero imediatamente salvos e isto para todo o sempre.
a promessa de quem fala: o prprio
Deus: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers
salvo Atos 16:31.
3.
Todos os termos da terra. Todos os homens (pecadores) que forem
a Deus e a Seu Filho para receber a salvao sero salvos. A Bblia diz TODOS, sem exceo! Isto significa que
pecadores de qualquer nacionalidade,
lngua, raa e de qualquer poca sero
salvos pela f no Salvador. O Senhor
Jesus Cristo veio salvar pecadores de
todas as naes. Basta olhar para Ele
com verdadeira f. Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois
o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego Romanos 1:16.
4.
Porque eu sou Deus, e no h
outro. Somente o Senhor pode salvar
os pecadores. Isto significa que o Deus
Trino da Bblia o nico verdadeiro
Deus. Todos os outros so deuses falsos
que no podem salvar ningum. Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno
por mim Joo 14:6.
ALGUMAS OBSERVAES
BASEADAS NAS VERDADES
DITAS ACIMA
1.
A salvao pela graa. vs,
todos os que tendes sede, vinde s guas,
e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde, comprai, sem

dinheiro e sem preo, vinho e leite Isaas


55:1. O Senhor diz: Venha e receba
em Isaas 45:22 e 55:1. Ele afirma que
sem preo de graa.

A salvao pela graa porque
Jesus j pagou por ela e fez tudo o que
era necessrio a fim de que o pecador
recebesse de graa e por completo a
salvao. Venha! Esta mensagem para
voc, pobre pecador, sem nada a oferecer, destitudo da glria de Deus, necessitado e condenado. Venha e receba
do Senhor o perdo completo e gratuito dos seus pecados. Porquanto no
h diferena entre judeu e grego; porque
um mesmo o Senhor de todos, rico para
com todos os que o invocam Romanos
10:12. Mas cremos que seremos salvos
pela graa do Senhor Jesus Cristo, como
eles tambm Atos 15:11.
2.
Jesus Cristo chama os homens
a virem! E no ltimo dia, o grande dia
da festa, Jesus ps-se em p, e clamou,
dizendo: Se algum tem sede, venha a
mim, e beba Joo 7:37. um chamado sincero. S porque muitos no vm,
e o Senhor sabe quem so, no significa que o chamado no seja sincero.
Quem quiser, venha Apocalip3.
se 22:17. certo chamar os pecadores
a se arrependerem e crerem no Evangelho. Se pararmos de fazer, o erro ser
nosso!
4. Nem todos os que so chamados exteriormente viro. Somente os
escolhidos de Deus daro ouvidos ao
chamado. Porque muitos so chamados,
mas poucos escolhidos Mateus 22:14.
Muitos so chamados exteriormente,
porm s os eleitos so chamados interior e eficazmente. Esta verdade no
diminui a responsabilidade do pecador
de vir, nem a nossa de pregar a cada
criatura. O Senhor lhes diz que olhem
para Ele, a fim de serem salvos. E para
ns, o Senhor diz que devemos ir at
eles levando o Evangelho. Mas Deus,
no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens,
e em todo o lugar, que se arrependam
Atos 17:30. E disse-lhes: Ide por todo o
mundo, pregai o evangelho a toda criatura Marcos 16:15.
5.
Cada vez que se prega o Evangelho a um pecador, ele chamado a
ouvir e crer neste Evangelho (Mateus
28:16-20).
6.
O ministrio da reconciliao.
E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo,
e nos deu o ministrio da reconciliao;
isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando
os seus pecados; e ps em ns a palavra da
reconciliao. De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus
por ns rogasse. Rogamo-vos, pois, da
parte de Cristo, que vos reconcilieis com
Deus. quele que no conheceu pecado,
o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus II Corntios
5:18-21. Deus deu Sua igreja a responsabilidade de pregar ao mundo que
os pecadores podem se reconciliar com
Deus atravs de Jesus Cristo. Isto deve
ser feito usando sempre a verdade das
Santas Escrituras, e ao faz-lo no se
erra ao chamar pecadores ao arrependimento e f em Jesus Cristo. Contudo, preciso faz-lo sem coero, sem
ser fora, sem manipular ou criar, de
algum modo, falsas profisses de f em
Jesus Cristo. Pregamos e chamamos
os homens a que se arrependam, mas
somente Deus pode cham-los eficazmente a receber a salvao.
n

O B a t i s t a P i o n e i r o P g i n a 10

Quais so as Novas?
Por Cludio Giovane Rodrigues

cristo. Podemos ver isso bem definido


estudando trs grupos principais que
Como est escrito: Quo formosos possuem diferentes vises com relao
os ps dos que anunciam o evangelho
a este assunto:
de paz; dos que trazem alegres novas de
boas coisas Romanos 10:15.
HIPERCALVINISTAS
A palavra Evangelho tem sua raiz
O
grupo
chamado
de
etimolgica no grego euangelion que hipercalvinista, ou batistas primitivos,
no decorrer dos sculos possuiu alguns defende a doutrina de que Deus
significados diferentes at chegar ao decretou, antes da fundao do mundo,
utilizado nas Escrituras Sagradas e todos os seus eleitos. Ou seja, Deus j
difundido at os dias de hoje. No escolheu aqueles que sero salvos, e
Antigo Testamento, o substantivo no h nada que ns possamos fazer
euangelion no tem um significado a respeito. Devido a isso, o eleito ser
religioso, utilizado simplesmente salvo de qualquer maneira, no sendo
de forma secular como boa notcia essencial a pregao do evangelho,
ou recompensa pelas boas novas 2 consequentemente,
no
sendo
Samuel 4:10; 18:22; I Reis 1:42. J no necessrio fazer misses.
Novo Testamento, euangelion uma
Porque pela graa sois salvos, por
palavra importantssima, visto que o meio da f; e isto no vem de vs, dom
resumo final de toda a mensagem crist de Deus. No vem das obras, para que
Marcos 1:1; I Corntios 15:1. Esta ningum se glorie. Efsios 2: 8-9.
palavra aparece 72 vezes no N.T., das
Mas esta viso uma deturpao
quais 54 esto nas cartas de Paulo que do calvinismo histrico e da doutrina
pregava a mensagem do cristianismo bblica e batista. Muitos estudiosos
essencialmente como as boas novas. relacionam os cinco pontos do
O centro da mensagem de Jesus so as calvinismo, ou TULIP, com o
boas novas de Deus para os homens. hipercalvinismo, mas isso tambm
[1]
um erro grave.
E disse-lhes: Ide por todo o mundo,
pregai o evangelho a toda criatura.
CALVINISTAS
Marcos 16: 15.
Na edio passada de O
Falar sobre a mensagem do Batista Pioneiro, ns
estudamos
evangelho nos leva conseqentemente exaustivamente os cinco pontos
a refletir sobre a doutrina da eleio, do calvinismo, os quais so: Total
visto que atravs da mensagem Depravity
(Depravao
Total),
do evangelho que o homem toma Unconditional Election (Eleio
conhecimento sobre a obra de Jesus Incondicional), Limited Atonement
Cristo e seu sacrifcio vicrio para (Expiao Limitada), Irresistible Grace
redimi-lo de sua culpa perante a lei de (Graa Irresistvel) e Perseverance
Deus. A postura em relao pregao of Saints (Perseverana dos Santos)
do Evangelho e a resposta do homem a TULIP. No entanto, bom salientar
esta mensagem, tem causado, ao longo que o calvinismo tradicional e a
dos sculos, muita controvrsia no meio doutrina batista, diferentemente do

Um Templo ou um Teatro?
Por Charles H. Spurgeon

s homens parecem nos dizer:


No h qualquer utilidade
em seguirmos o velho mtodo, arrebatando um aqui e outro ali
da grande multido. Queremos um
mtodo mais eficaz. Esperar at que
as pessoas sejam nascidas de novo e
se tornem seguidores de Cristo um
processo demorado. Vamos abolir a separao que existe entre os regenerados
e os no-regenerados. Venham igreja,
todos vocs, convertidos ou no-con-

vertidos. Vocs tm bons desejos e boas


resolues: isto suficiente; no se preocupem com mais nada. verdade que
vocs no crem no evangelho, mas ns
tambm no cremos nele. Se vocs crem em alguma coisa, venham. Se vocs
no crem em nada, no se preocupem;
a dvida sincera de vocs muito melhor do que a f.

Talvez o leitor diga: Mas ningum fala desta maneira.

provvel que eles no usem
esta linguagem, porm este o verdadeiro significado do cristianismo

hipercalvinismo, defendem que a


pregao do Evangelho um ponto
crucial da doutrina da salvao e
eleio, uma vez que apesar de Deus
ter escolhido os seus eleitos antes da
fundao do mundo, pelo ouvir a
palavra de Deus que vem a f. Foi
atravs da pregao que Deus escolheu
chamar os seus eleitos, e cabe a ns,
como igreja do Senhor Jesus Cristo,
levar as boas novas a todos, a fim de que
aqueles a quem Deus escolheu creiam
e sejam salvos, conforme a doutrina
bblica.
Como, pois, invocaro aquele em
quem no creram? e como crero naquele
de quem no ouviram? e como ouviro,
se no h quem pregue? E como pregaro,
se no forem enviados? como est escrito:
Quo formosos os ps dos que anunciam o
evangelho de paz; dos que trazem alegres
novas de boas coisas. Mas nem todos tm
obedecido ao evangelho; pois Isaas diz:
SENHOR, quem creu na nossa pregao?
De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir
pela palavra de Deus. Romanos 10:
14-17.
ARMINIANISTAS
No lado oposto ao grupo dos
calvinistas esto os arminianos, que
acreditam na eleio condicionada
pela f, ou seja, o homem tem
o poder de decidir o seu destino
escolhendo por sua livre e expontnea
vontade entre crer ou no na pregao
do Evangelho. Jacobus Arminius
apresentou igreja holandesa em 1605
a sua Declarao de Sentimentos,
documento que sintetiza a posio
arminiana com relao a eleio em,
coincidentemente, 5 pontos a saber:

se d nica e exclusivamente
devido prescincia de Deus e
no a uma escolha soberana dEle;
3. Expiao ilimitada: Cristo
morreu para todos os seres
humanos
indiscriminadamente;
4. Graa resistvel: Os homens tm o
poder do livre-arbtrio para decidir
resistir graa de Deus para serem salvos;
5. Perda da salvao: Os salvos
podem perder a salvao caso
no perseverem na f at o fim.
Como
podemos
ver,
o
arminianismo frontalmente contrrio
doutrina calvinista e batista, uma
vez que nega a eficcia da graa ao
afirmar que o homem pode perder sua
salvao, alm de negar a soberania
de Deus na escolha de seus eleitos.
Um estudo mais acurado das
Escrituras revela claramente o erro
doutrinrio da tica arminiana, bem
como da hirpercalvinista. Devemos
estar atentos tambm ao fato de
que os cinco pontos do calvinismo
esto perfeitamente de acordo com a
doutrina bblica, como podemos ver
no contedo da ltima edio de O
Batista Pioneiro. Sabemos que para
o entendimento humano difcil,
para no dizer impossvel, entender a
doutrina da predestinao, mas com a
orientao do Esprito Santo podemos
buscar compreender esta verdade.
Ora, o homem natural no
compreende as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe parecem loucura; e no pode
entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente. Mas o que espiritual
discerne bem tudo, e ele de ningum
discernido. I Corntios 2: 14-15.
n

1. Capacidade humana e liberdade de


escolha: Todos os homens so livres para
aceitar ou recusar a salvao oferecida
atravs da pregao do evangelho;
2. Eleio condicional: A eleio

Bibliografia:
[1] Pr. Valberth Veras - Apostila de Evangelismo
Pessoal, 2003Maximuliis, unc resid in se fure
ideat L. Od di.

de nossos dias. Esta a tendncia de


nossa poca. Posso justificar a afirmao abrangente que acabei de fazer,
utilizando a atitude de certos pastores
que esto traindo astuciosamente nosso sagrado evangelho sob o pretexto de
adapt-lo a esta poca progressista.

O novo mtodo consiste em
incorporar o mundo igreja e, deste
modo, incluir grandes reas em seus
limites. Por meio de apresentaes dramatizadas, os pastores fazem com que
as casas de orao se assemelhem a teatros; transformam o culto em shows
musicais e os sermes, em arengas polticas ou ensaios filosficos. Na verdade,
eles transformam o templo em teatro e
os servos de Deus, em atores cujo obje-

tivo entreter os homens. No verdade que o Dia do Senhor est se tornando, cada vez mais, um dia de recreao
e de ociosidade; e a Casa do Senhor,
um templo pago cheio de dolos ou
um clube social onde existe mais entusiasmo por divertimento do que o zelo
de Deus?

Ai de mim! Os limites esto destrudos, e as paredes, arrasadas; e para
muitas pessoas no existe igreja nenhuma, exceto aquela que uma parte do
mundo; e nenhum Deus, exceto aquela fora desconhecida por meio da qual
operam as foras da natureza. No me
demorarei mais falando a respeito desta
proposta to deplorvel.
n